3LA VIRGEN MARA

Para poder hablar acerca de Mara y de todo lo que circunda alrededor de ella;
con el nico propsito de llegar a un conocimiento correcto y veraz: es
necesario recurrir a la fuente de donde emergen los hechos: LA BIBLIA. Deje
que sea la Palabra de Dios, la mxima autoridad que le regule y de luz sobre
este particular.
QUIEN FUE MARA?
" .... Una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la casa de
David" Lucas 1.2 7.
COMO ERA MARA?
Fue una mujer temerosa de Dios, hacedora de la voluntad divina y fiel
guardadora de los mandamientos; como ella misma lo declara: "Entonces
Mara dijo: engrandece mi alma al Seor. Y su misericordia de generacin a
generacin a los que le TEMEN" Lucas 1:46,50. Entendindose por este
"Temor": la adquisicin de sabidura; "El principio de la sabidura es el temor de
Jehov " Proverbios 1:7.
-Aborrecer el mal; "El temor de Jehov es aborrecer el mal; la soberbia y la
arrogancia, y el mal camino"
Proverbios 8:13.
-Amar la palabra de Dios y su ley: "Mi corazn tuvo temor de tus palabras.
Gozme yo en tu palabra... La mentira aborrezco y abomino: Tu ley amo"
Salmo 119:161-163.
PARA QUE FUE ELEGIDA ESTA MUJER?
Dios la eligi para que fuera la madre de su amado hijo: "Entonces el ngel le
dijo: Mario, no temas, porque has hallado gracia cerca de Dios. Y he aqu,
concebirs en tu seno, y parirs un hijo, y llamars su nombre JESS"
Lucas'1:30-31.
COMO FUE ESTA CONCEPCIN?
"Entonces Maria dijo ai ngel: cmo ser esto? Porque no conozco varn. Y
respondiendo el ngel le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la virtud del

Altsimo te har sombra; por lo cual tambin lo santo que nacer, ser llamado:
Hijo de Dios" LUCAS 1:34-35.
EL HABER SIDO ELEGIDA PARA SER LA MADRE DEL HIJO DE DIOS, LE
DIO A MARA UNA CONDICIN SUPERIOR A LA NUESTRA?
No! An cuando ya tena a Jess en su vientre y por consecuencia ya era la
madre del Hijo de Dios, Mara confes que segua conservando la bajeza
humana y no lo divino que muchos le atribuyen: "Entonces Maria dijo:
Engrandece Mi alma al Seor; y mi espritu se alegr en Dios mi Salvador.
Porque ha mirado la BAJEZA de su criada...'* Lucas 1:46-48.
FUE MARA LA NICA MUJER BENDITA?
A Mara le fue dicho; "... salve, muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t
entre las mujeres" Lucas 1:28. Sin embado, esto no fue aleo dicho
exclusivamente a Mara, ya que a otras mujeres tambin se les dijo: "Bendita
t entre las mujeres". A Jael: "Bendita seas entre las mujeres Jael" Jueces
5:23-24. A Ruth: "... Y l le dijo: Bendita seas t de Jehov, hija ma..." Ruth
3:10.
MARLA ES LA NICA BIENAVENTURADA?
Se piensa que slo Maria puede ser bienaventurada, por las palabras que
expres: "...porque he aqu, desde ahora me dirn bienaventurada rodas as
generaciones" Lucas 1:43. Pero esto no es algo exclusivo de ella, ya que
tambin nosotros podemos llegar a ser bienaventurados: "Bienaventurado el
varn que no anduvo en consejo de malos..." Salmo 1:1. Y Cristo lo confirma al
llamar a sus verdaderos discpulos bienaventurados: "... Bienaventurados sois
cuando os vituperaren y os persiguieren, y dijeren de vosotros todo mal por mi
causa, mintiendo..." Mateo 5:11. Por lo que se lee en la Santa Biblia no slo
Mara es bienaventurada.
Por otra parte la declaracin de Mara en relacin a su bienaventuranza, no
debe entenderse como una orden o encomienda para ser venerada y
establecer un culto en su honor, ya que ella simplemente vislumbr la forma en
que sera contemplada y catalogada por las futuras generaciones: "como una
mujer afortunada por haber sido escogida para tan sublime evento".

A LO LARGO DE SU VIDA, JESS LE DIO O RECONOCI ALGN

PRIVILEGIO A MARA?
Cuatro veces hallamos en los evangelios a Mana en relacin a Jess, desde su
infancia hasta su muerte, y en cada una de ellas vemos que su posicin de
madre no le dio ningn privilegio.
La primera vez. ocurre cuando a la edad de 12 aos. Jess es hallado por ella
en el templo en medio de los doctores: "...Y le dijo su madre: Hijo, por qu nos
has hecho as?; Entonces El les dijo: Por qu me buscabais No sabais que
en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Lucas 2:48-49. De esta
forma Jess le daba a entender que ella no tena ningn derecho a reprocharle,
y que por consiguiente la nica direccin que recibira sera de parte de Dios,
para ocuparse as de los negocios de su Padre.
Por segunda ocasin, durante un banquete nupcial en Cana de Galilea, ante
una solicitud de Mara. Jess le aclara que ella no ejerca ninguna direccin
sobre El. puesto que sta slo provena de su Padre, y era ste ltimo el nico
que le indicara el tiempo de comenzar a obrar milagros y dar seales: "Qu
tienes conmigo mujer? An no ha venido mi hora". Juan 2:4. Comprendiendo
esto. Mara slo se concret a decir a los que servan: haced todo lo que (El)
os dijere" Juan 2:5.
La tercera ocasin ocurre durante su predicacin en Capernaum: "Y estando El
an hablando a as gentes, he aqu su madre y sus hermanos estaban fuera,
que le quera hablar. Y le dijo uno. He aqu tu madre y tus hermanos estn
fuera, que fe quieren hablar. Y respondiendo El al que le deca esto, dijo;
Quin es mi madre y quienes son mis hermanos? Y extendiendo su mano
hacia sus discpulos dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel
que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos, ese es mi hermano,
y hermana, y madre" Mateo 12:46-50. Con sto Jess dejaba claro que. el
hecho de que hubiera sido Maria su madre, no le daba ningn privilegio
especial que no pudiera tener cualquier otra persona que creyera en l e
hiciera la voluntad de su Padre.
En otra ocasin, una mujer exclam; "Y aconteci que diciendo estas cosas,
una mujer de la compaa, levantando la voz, le dijo: Bienaventurado el vientre

que te trajo y los pechos que mamaste Y El dijo: Antes bienaventurados ios que
oyen a palabra de Dios y a guardan" Lucas 11:27-28. Estas palabras nos
deben hacer entender que lo que debemos admirar en Mara, no es el hecho
de haber sido la madre de Jess, sino la sumisin ejemplar que present a la
voluntad de Dios, obediencia que puede otorgar a cualquier persona los ms
lennosos privilegios.
Finalmente. Jess, an desde la cruz llama a su madre mujer y la confia al
cuidado del discpulo amado: "Y como vio Jess a la madre, y al discpulo que
l amaba, que estaba presente, dice a su madre: mujer, he ah t hijo. Despus
dice al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi
consigo" Juan 19:26-27. Encomienda para Mara y Juan, cosa que por ningn
motivo se debe pretender que haya sido para todos los miembros de la Iglesia
de Jesucristo.
An despus de la ascensin de Cristo a los cielos, podemos advertir que
Mara no ocupaba un lugar prominente entre la comunidad cristiana, prueba de
sto es que no se le menciona de manera especial: "Y entrados, subieron al
aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, y Juan y Andrs, Felipe y
Tomas, Bartolom y Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, y Simn Zelotes, y Judas
hermano de Jacobo. Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego,
con las mujeres, y con Mara la Madre de Jess, y con sus hermanos" Hechos
1:13-14.
Cuando el apstol Pablo escribi acerca de Mara, se refiri a ella simplemente
como "una mujer": "...Dios envi a su Hijo, nacido de mujer..." Glatas 4:4.
DOCTRINAS MARIANAS
Lamentablemente hay hombres que adems de torcer lo escrito en la Biblia en
relacin a Maria, se han encargado de inventar una serie de enseanzas que
carecen de todo fundamento bblico, que lejos de dignificar la persona de
Mara, rayan en la fantasa y supersticin.
LA INMACULADA
CONCEPCIN DE MARA
El dogma de la inmaculada Concepcin fue promulgado el 8 de Diciembre de
1S54 y ha sido expresado de la siguiente manera: "Definimos que a Santsima

Virgen Mara desde el Primer instante de su concepcin, fue preservada de

toda mancha de pecado original por gracia y privilegio especial del
Todopoderoso, en virtud de los mritos de Jesucristo Salvador de la raza
humana" (Papa Po DC: Bula: "Ineffablis Deus").
Con estas palabras se pretende demostrar: Maria naci sin naturaleza de
pecado y que nunca lo cometi; sin embargo este argumento carece de todo
apoyo escritural. La Biblia dice: "Ciertamente no hay hombre justo en la tierra,
que haga bien y nunca peque" Eclesiasts 7:20.
Como est escrito: "No hay justo, ni an uno... Por cuanto todos pecaron, y
estn destituidos de la gloria de Dios" Romanos 3:10,23; y en este grupo esta
incluida Maria.
Pero las Santas Escrituras no eximen a Mana de pecado, sino que afirman algo
muy diferente:
-En su cntico de accin de gracias, Maria expres: "Engrandece mi alma al
Seor, y mi espritu se alegr en Dios mi salvador" Lucas 1:46-47. La salvacin
no la necesitan ms que los pecadores, y Mara conoca su necesidad, y la
expres sencilla y naturalmente.
-Cuando ella ie al templo con Jos para el rito de la "purificacin", segn la
ley, llev una ofrenda de sangre, lo cual era el reconocimiento de su pecado y
de la necesidad de la expiacin: "Y como se cumplieron los das de la purificacin de ella, conforme a la ley de Moiss..." Lucas 2:22; (corroborar con
Levtico 12:2-6).
Solo Jesucristo al humanarse no cometi pecado y l mismo nos lo confirma:
"Quin de vosotros puede probar que soy pecador?" Juan 8:46 (Biblia de
Jerusaln). El Apstol Pedro que conoci a Jess personalmente dijo de El: "El
cul no hizo pecado; ni fue hallado engao en su boca" 1a de Pedro 2:22.
Como puede verse, la enseanza de la Inmaculada Concepcin carece de todo
fundamento escritural y sin embargo nadie puede poner en duda que Mara
lleg a ser madre del hijo de Dios, ms no por ser "inmaculada", sino por la
admirable dignacin que Dios tuvo para con ella, por ser una mujer fuerte en su
fe y con una admirable disposicin para hacer la voluntad de Dios a toda costa.

LA PERPETUA VIRGINIDAD DE MARA

Sobre esta creencia se dice; "Mariafue siempre virgen, virgen antes de sus
esponsales, durante su vida matrimonial, y despus de a muerte de su
esposo... Y as continu en el mismo estado durante el resto de sus das" (La fe
de nuestros padres. Cardenal Jaime Gibbons, Cap. XIV, Pg. 159).
Esta enseanza no tiene apoyo en la Santa Biblia, pues en ella se dice: "Y
pari a su hijo primognito, y le envolvi en paales..." Lucas 2:7. Como usted
puede notar Mara pari al nio Jess como todas las mujeres; adems
Jesucristo fue el hijo primognito, sto es, el primero; porque despus tuvo ms
hijos como se puede mirar en el evangelio de Mateo 1:25 que dice: "Y Jos no
la conoci hasta que pari a su hijo primognito". La expresin "conoci"
(pretrito imperfecto del verbo "conocer"; expresin propia de la cultura bblica),
quiere decir que slo despus de haber nacido Jess, Jos la tom por esposa
para tener hijos con ella, ejemplo: "Y conoci Adn a su mujer Eva, la cual
concibi y pari a Can..." Gnesis 4:1.
La Biblia es contundente en cuanto al hecho de que Mana tuvo ms hijos: "Y
estando El aun hablando a las gentes, he aqu su madre y sus hermanos
estaban fuera, que le queran hablar. Y le dijo uno: He aqu tu madre y tus
hermanos estn fuera, que fe quieren hablar" Mateo 12:46-47.
"No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, y de Jos, y de
Judas, y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros, sus hermanas? Y
se escandalizaban en "Marcos 6:3.
EL ARGUMENTO DEL "HIJO NICO"
Este argumento es presentado por los que pretenden defender la perpetua
virginidad de Mara y se refiere a que el vocablo "primognito" empleado en
Mateo 1:25, no necesariamente significa que despus hayan nacido otros hijos.
Sin embargo, existe una gran diferencia entre un "hijo primognito" y un "hijo
nico" Esta diferencia est claramente expresada por los escritores del
evangelio, y as como Mateo 1:25 emplea la palabra "primognito" (prototokon). Lucas tambin lo hace: "Ypari a su hijo primognito" (prototokon).
"(Lucas 2:7). Y ms adelante Lucas refirindose a un hijo nico emplea

"monogenes": "...He aqu que sacaban fuera a un difunto, unignito (monogenes) de su madre..." Lucas 7:12.
Como vemos, los evangelistas distinguen claramente entre un "primognito" y
un "hijo nico". Jesucristo ie el primognito de Mara (prototokon), pero fue el
unignito o nico hijo engendrado de Dios (monogenes).
EL ARGUMENTO DE LOS PRIMOS
Otro argumento que se presenta para defender la tan discutida "perpetua
virginidad de Mara " es el de "os primos". Segn este argumento. Mara fue
siempre virgen y los "hermanos" y las "hermanas" mencionadas en el Nuevo
Testamento fueron en realidad los primos de Jess. Sm embargo, en el idioma
griego existen vocablos muy distintos para referirse a:
-"hermanos de padre y madre." "adelfos"
-"primo o pariente cercano": "singenes", esto quiere decir "proveniente de
hermanos", o sea que los individuos en cuestin vienen de padres que son
hermanos.
Si por un momento se aceptara que el vocablo griego para referirse a
"hermanos sanguneos", tambin es aplicable a "primos o parientes cercanos"
mire la terrible confusin que surgira: "...Y Jacob engendr a Judas y a sus
hermanos" (Mateo 1:2). Acaso Jacob engendr a Judas y a sus primos?
Claro que no! ya que debe usted saber que Jacob (Israel) tuvo 11 hijos ms
aparte de Judas.
Afortunadamente en los evangelios no ocurre esto, porque los "hermanos y
hermanas sanguneas", se distinguen perfectamente de los "primos o parientes
cercanos". Mara y Elizabet fueron "primas o parentas cercanas": "Y he aqu,
Elizabet tu parienta" (singenis) Lucas 1:36. Y Elizabet tenia tambin otros
pomos: "Y a Elizabet se le cumpli el tiempo de parir... y oyeron los vecinos y
los parientes" (singenis) Lucas 1:57-5$.
En igual forma en alguna ocasin, el Divino Maestro expreso: "Mas seris
entregados aun de vuestros padres, y hermanos (adelfn), y parientes"
(smgenn) Lucas 21.16.

As pues, no debe pretenderse alterar el verdadero significado de versculos

tales como Marcos 6.3: "No es este el carpintero, hijo de Maria, hermano
(adelfas) de Ja-cobo, y de Jos, y de Judas, y de Simn? No estn tambin
aqu con nosotros, sus hermanas? (adelfal) Y se escandalizaban en l".
En ninguno de los siguientes pasajes debe haber la duda de que se refiere a
los "hermanos sanguneos" de Cristo: a) Juan 2:12; b) Mateo 12:46, Marcos
3:31, y Lucas 8:19; c) Mateo 13:55-56 y Marcos 6:3; d) Juan 7:3-5,10; e)
Hechos 1:14; f) Ia Corintios 9:5 y g) Glatas 1:19.
El hecho de que Maria tuviera otros lujos despus de Jess, en nada la deiugra
a ella y mucho menos la obra redentora del Hijo de Dios: antes haba en ella
necesidad de cumplir con el mandato divino "...Y djoles Dios: Fructificad y
multiplicad, y henchid la tierra" Gnesis 1:28; ver tambin Ia Timoteo 2:14-15.
MADRE DE DIOS
Durante el concilio de Nicea (325 d.C). la Iglesia Catlica declaro a Jess como
"Dios mismo" (la Trinidad). Posteriormente en el ao 431. durante el concilio de
Efeso, la iglesia declaro a Mana "Theotokos". que quiere decir "Madre de Dios".
Primeramente se debe establecer que la doctrina de la "Trinidad" no es bblica,
smo de origen pagano, razn por la cual no concuerda con la escritura divina.
Miremos el siguiente ejemplo: "....S* postro (Jess) sobre su rostro, orando y
diciendo: Padre mo, si es posible, pase de mi esta copa; pero no sea como yo
quiero, sino como T" Mateo 26:39. Si amramos este dialogo desde el punto
de vista de la trinidad, seria totalmente ilgico pues Jess estara orando a si
mismo. Sin embargo esto no es as ya que el Padre y el Hijo son seres distintos
y no iguales como lo proclama la trinidad.
Lo anterior nos debe ayudar a mirar con mayor claridad el mensaje que el
ngel le dio a Mara: "...Por lo cual el santo ser que nacer, ser llamado Hijo
de Dios" (Lucas 1:35). Y no Dios mismo como lo proclama la Iglesia Catlica.
Sabiendo adems, que cuando el Hijo de Dios habito entre los hombres, se
despojo de toda su divinidad con la que fue engendrado: "Sino que se despojo
as mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a os hombres"
Filipenses 2:7. (Para mayor compresin sobre este tema, solicite el folleto de la
trinidad en la direccin al final de este folleto).
LA ASUNCIN DE MARA A LOS CIELOS

A travs de esta creencia, se atribuye a Mara una santidad de tan suprema

calidad que, estando libre de pecado, su cuerpo no fue victima del deterioro y
al tercer da despus de su muerte fue llevada al cielo para unirse all con su
espritu en la presencia de Dios. All fue coronada reina del cielo, y est
sentada a la diestra de Cristo. Esta doctrina fue aprobada el 1" de Noviembre
de 1950 por el Papa Po XII y se celebra el 15 de Agosto. Bsicamente ie
sacada del protoevangelio de Santiago; libro Apcrifo (no inspirado), que no
aparece entre los 27 escritos del Nuevo Testamento de las Biblias catlicas.
Como puede observarse, este dogma descansa sobre las falsas creencias;
como ya se analiz; de que Mara fue la madre de Dios y que fue inmaculada
toda su vida y por consiguiente incorruptible. Pero que tanto hay de cierto de
que Mara haya podido ascender a los cielos en el momento de su muerte?
IMPOSIBLE! Ya que la palabra de Dios nos dice: "Y nadie subi ai cielo, sino
el que descendi del cielo, el hijo del hombre, que est en el cielo" Juan 3:13.
Adems, no es el cielo el que ha sido prometido por Dios a los hombres y
mujeres que hagan su voluntad, sino la tierra: "Los cielos son los cielos de
Jehov; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres" (Salmol 15:16). Y as lo
confirma Jesucristo: "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la
fierra por heredad" Mateo 5:5. (Para mayor comprensin de este tema, solicite
el folleto: El celo codiciado a la direccin que esta al final de este folleto)
Para ello es necesario pasar por el siguiente proceso: "Esto empero digo,
hermanos: que la carne y a sangre no pueden heredar el reino de Dios;
...Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupcin, y esto
mortal sea vestido de inmortalidad" I a Corintios 15:50,53. Y Maria muri y no
resucito; el primero y el nico, que como humano ha obtenido la inmortalidad
despus de resucitar, es Jesucristo: "Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado
de entre los muertos, ya no muere..." Romanos 6:9.
Todos los que creen y esperan la salvacin en el seor Jesucristo la obtendrn
cuando El venga por segunda vez. incluyendo a Maria. quien lo considero y lo
acepto como su salvador; "Porque as como en Adn todos mueren, as
tambin en Cristo todos sern vivificados. Mas cada uno en su orden: Cristo las
primicias; luego los que son de Cristo, en su venida" Ia Corintios 15:22-23.
LAS APARICIONES DE MARA

Los que proclaman las apariciones de Maria. dicen que lo ha hecho en vanos
pases y en algunos lugares regionales con diferentes nombres; en esta
ocasin consideraremos la aparicin de Maria en Mxico bajo su advocacin
(titulo) de la virgen de Guadalupe.
Esto ocurri por primera vez: segn se dice, el 9 de Diciembre de 1531 en el
cerro del Tepeyac: sitio donde se encontraba un adoratorio para el culto publico
a la diosa Tonantzin. A continuacin analizaremos dicha aparicin de una
manera histrica, citando la obra de Don Vicente Ruiz Palacio: "Mxico a travs
de los siglos".
En el tomo III de dicha historia, en su pg. 229 dice: "Tal era el estado de la
colonia a la venida del primer Virrey Don Antonio de Mendoza, el 15 de Octubre
de 1536". La historia citada, nos dice cuando llego a Mxico el primer Virrey de
Espaa: y en ste mismo tomo, pg. 231 podemos mirar, que el rey Carlos V le
pidi a Don Antonio de Mendoza que le informara del estado general de la
Nueva Espaa. Y una de las cosas que tenia que informar al rey de Espaa era
esta: "Encarecicele que le informase del estado que guardaba a propagacin
de la FE CRISTIANA v del CULTO CATLICO en ta Nueva Espaa".
Dicha informacin efectivamente fue hecha v man-dada al Rey Carlos V; este
informe se conoce como "EL CDICE MENDOZINO"; pero en el nada se dice
sobre la aparicin de la Virgen de Guadalupe al monarca espaol. No cree
usted que era imposible que al Virrey se le pasara dar este informe tan
importante de su religin? Pues tanto el Rev como el Virrey eran catlicos. Esta
es una de tantas pruebas de que dicha aparicin jams aconteci.
Otro cdice importante que se tiene para el asunto que nos ocupa, es el
CDICE VATICANO. Se conserva en la biblioteca del Vaticano bajo el numero
3738. Esta copia ie hecha por el dominico Fray Pedro de los Ros hacia el ao
de 1562: el contenido de este cdice (libro manuscrito) es la historia de los
mexicanos desde la salida de Aztln.
la fundacin de la ciudad, el seoro de Mxico y concluye el cdice con 9
laminas, en las cuales se narra desde la conquista hasta la muerte de Fray
Juan de Zumrraga. Como puede verse, ni an en este informe que fue
enviado ai Papa de Roma, se menciona a aparicin de a virgen de Guadalupe
en el cerro del Tepeyac. No cree usted, que la aparicin de la Guadalupana es

la que con ms detalles debi haber sido narrada al sumo pontfice de la Iglesia
catlica?
Lo mas raro de esto es que la muerte de Zumrraga; Obispo de la Nueva
Espaa; que segn se dice presencio la aparicin de la Guadalupana en el
ayate de Juan Diego, s se le narra al Papa y los de la aparicin no. Por otro
lado: No cree que el indio Juan Diego debi haber sido tratado de una manera
especial y conocerse donde esta sepultado? Por qu dilatarse tanto para
canonizarlo, si en verdad tuvo tan gran privilegio?
OTRAS INCONGRUENCIAS HISTRICAS EN LA APARICIN DE LA
GUADALUPANA.
El convento de Santiago:
Se dice que Juan Diego el 9 de diciembre de 1531, fecha de la primera
aparicin "acuda al convento de Santiago", cosa que no puede sostenerse
pues dicho convento ie fundado en el ao de 1536. es decir 5 aos despus
de las apariciones, por lo cual la virgen no pudo haber enviado a Juan Diego a
Tlatelolco en 1531. cuando todava no estaba all el obispo. (La virgen de
Guada/upe y la Diosa To-nantzin de Xavier Campos Ponce, Pg.121, Mxico
1970).
Un indgena muy letrado?
Las palabras elevadas puestas en la boca del supuesto Juan Diego no
corresponden a las de un indgena de aquella poca, carente de todo tipo de
educacin. A continuacin se presentan algunas frases pronunciadas por el indgena durante sus dilogos con la virgen de Guadalupe: "Ya voy nobilsima
Seora"; "...segn las preguntas que me hizo, coleg, que no me haba dado
crdito", "...que el templo que pides se te labre es ficcin ma"; "...perdona reina
ma, mi atrevimiento, s en algo he excedido a el decoro que se debe a tu
grandeza"
-El sacramento de la penitencia y la extremauncin:
-El hecho de que el 12 de diciembre el indio Juan Diego friera a buscar a un
confesor para que suministrara los sacramentos de la penitencia y la
extremauncin a su tio Bemardino porque estaba en articulo monis, carece de
fundamento, ya que los espaoles encomenderos, por muchos aos

sostuvieron que los indios eran irracionales y tal tesis la sostuvieron tambin
los clrigos franciscanos, inclusive muchos telogos y jurisconsultos, por lo
tanto, no los crean dignos de los sacramentos, en consecuencia, no se les suministraban. Esto comenz a darse solo hasta que el Papa Paulo III, declar en
su breve de 1537, que los indios si eran racionales, debindose su declaracin
a que los dominicos llevaron hasta l la tesis contraria, a la que sostenan los
encomenderos (guardadores de la fe en la nueva Espaa), los franciscanos, los
telogos y los jurisconsultos; adems, el aludido sacramento lo comenzaron a
administrar a los indios de Michoacn, costando mucho trabajo a los religiosos
que los indios lo aceptarn, porque como eran muy supersticiosos y desde un
principio se dieron cuenta de que muchos enfermos se moran despus de
recibirlo, comenzaron a poner resistencia al referido sacramento (Mxico a
travs de os siglos, Tomo II, ED. 1887, Pgs. 310-312).
-117 aos despus: S la milagrosa aparicin ocurri en el ao 1531. por qu
ie hasta 117 aos despus (1648), cuando por primera vez se hizo mencin
de ella en el libro del padre Miguel Snchez, Titulado: "La imagen de la Virgen
Mara"?
-Elprimer obispo de Mxico, no escribi nada:
Por qu siendo Zumrraga el primer y principal testigo con autoridad en la
aparicin, no escribi nada? Si esto realmente hubiera ocurrido. Zumrraga
hubiera levantado constancia por escrito con acopio de detalles y de testigos, y
siendo stos de los principales de la ciudad de Mxico, seguramente habra
sacado millares de copias para enviar a Espaa, y muy especialmente a Roma,
y el Papa no habra esperado hasta el ao de 1537 para declarar que los indios
eran racinales, como ya se dijo anteriormente. Nada de esto ocurri, debido a
que la aparicin jams sucedi.
-Antonio Valeriano, escritor de la supuesta aparicin:
Se dice que ie Antonio Valeriano el que originalmente escribi la aparicin de
la virgen de Guadalupe. Valeriano era descendiente de uno de los Reyes de
Texcoco y uno de los alumnos ms sobresalientes del Colegio de santa Cruz
de Tlatelolco. fundado por los franciscanos en 1535, cuatro aos despus de la
supuesta aparicin. Si a este detalle agregamos los aos que debe haber
estudiado Valeriano en dicho colegio, llegaremos a la conclusin de que ni Zu-

mrraga ni los dems espaoles que haba en el pais en aquel entonces

saban escribir, por lo que la narracin de la aparicin tuvo que esperar hasta
que Antonio Valeriano aprendiera a hacerlo. Se dice tambin, que tan
prodigioso evento fue escrito en un cuaderno, el cual jams ie visto, ni
presentado por sus mentores, por lo que no es difcil concluir que no existe, ni
jams existi (Catlicos, Libres Pensadores y Protestantes estamos de
acuerdo de Luis Rodrguez; cap. XIV: "La virgen Morena del Tepeyac", pg.
244, 2oEdicin, 1958, Mxico, D.F.).
-Clero contra Clero: En los archivos del Arzobispado de Mxico existe desde
1556 una informacin levantada por el entonces Arzobispo de Mxico. Alonso
de Montfar, sucesor de Juan de Zumrraga. el primer obispo de Mxico. El
motivo se debi a que Fray Francisco de Bustamante jefe de los franciscanos
en aquel entonces, hombre de gran prestigio y magnifico orador: haba
acusado a Montfar de permitir el culto a la Virgen de Guadalupe en la ermita
de Tepeyac sin ningn fundamento. Todo ocurri el 8 de Septiembre de aquel
ao cuando despus de dar el sermn de la funcin religiosa. Fray Francisco
de Bustamante catalog de idoltrica la devocin que por aquellos das se
llevaba acabo a favor de la virgen de Guadalupe. Adems agrego que seria
mejor quitarla, porque venia a destruir lo trabajado por los misioneros, con
respecto al culto a las imgenes y que ahora decirles a los naturales que una
imagen pintada por el indio Marcos Cipac. haca milagros: seria de gran
confusin. (La Virgen de Guadalupe y la Diosa Tonantzin de Xavier Campos
Ponce, pg. 70, Mxico 19 70).
DEL 10 DE SEPTIEMBRE AL 12 DE DICIEMBRE!
La fiesta en la ermita del Tepeyac. en honor a la Virgen de Guadalupe,
originalmente era el 10 de Septiembre y no el 12 de Diciembre como hoy se
practica. En el cabildo eclesistico del 29 de Agosto de 1600. Segn el acta
respectiva se dispuso que la fecha del 10 de Septiembre fuera la dedicada a
celebrar la fiesta de la Natividad de Nuestra Seora de la Ermita de Guadalupe,
por su advocacin.
Pero por qu razn se cambio esta fecha? Para aclarar este punto, es
necesario ver la fecha en que los antiguos mexicanos celebraban la fiesta de la
virgen Tonantzin, nacida en Culhuacn. muerta en Tizapn y adorada en el
Tepeyac.

Fray Maitu de Len, en su libro: "Calendarios Mexicanos", seala que la fiesta

de Tonantzin se celebraba el da 1 del mes 17 del calendario ritual azteca
llamado "titil", fecha que corresponda al 22 de Diciembre del calendario juliano,
que rigi en el mundo occidental hasta el ao 1582.
Segn Fray Martn de Len, en este da las tribus indgenas de ms de cen
kilmetros a la redonda, concurran a rendir adoracin a la virgen Tonantzin del
Tepeyac, madre de Hutzlopochtli. madre de los dioses y de todos los aztecas.
Pues bien, a la altura del ao 1558. el Papa Paulo IV (1476-1559), refirindose
a los indios del Nuevo Mundo, dict el Breve VIII en que dispona: "Que los
das que los indios por sus antiguos ritos dedican al sol y a sus dolos, se
reduzcan en honor del verdadero Sol, Jesucristo, y de su Santsima Madre y
los dems santos, a los das que la iglesia celebra sus festividades".
Este Breve, unido a la reforma del calendario juliano hecha por el Papa
Gregorio XIII en el ao 1582, en que se dispuso que: "Suprmanse diez das, y
obsrvese que al da 4 de Octubre, siga el da 15 de octubre*', motiv que la
fiesta de Tonantzin que, originalmente se celebraba el 22 de Diciembre de cada
ao, pasara a celebrarse entonces al da 12 de Diciembre! Por otra parte,
provoc tambin que al reducir en honor de la Santsima Madre de Jesucristo
"los das que los indios dedican a sus dolos", la virgen To-nantzm, madre del
Dios Huitzilopochth y adorada en el Te-peyac, fuera substituida por la virgen de
Guadalupe, con lo que la adaptacin de un culto a otro, result perfecta ("Las
apariciones del Tepeyac: mito o realidad?" de Manuel Toledano Hernndez,
pgs. 106-108, Ed. Posada. S.A., Primera Edicin 1974, Mxico D.F.).
Fue as como los padres franciscanos del valle de Mxico, aprovechando las
circunstancias anteriores y la tradicin supersticiosa entre los indios de que la
virgen To-nantzin se apareca, inventaron que ta virgen de Guadalupe se haba
aparecido en 1531. En 1649; un ao despus de la aparicin del libro del padre
Miguel Snchez, en el que se presentaba por primera vez el "prodigioso
evento"*; los religiosos encabezados por los directores de la ermita de
Guadalupe, el arzobispo y dems, lucieron una peticin al Vaticano para que se
permitiera la "fiesta y el rezo a la Guadalupe el dia 12 de Diciembre"*. Sin
embargo, esto no ie conseguido sino hasta el ao 1700 en que el Rey Felipe
V, concedi a los franciscanos "la fiesta y el rezo" a la vir gen Guadalupe del
Tepeyac; y fue hasta el ao 1754 cuando se concedi finalmente el patronato

nacional a la virgen de Guadalupe, que la converta en la patrona principal de

Mxico.
SER POSIBLE QUE MARA, PERMITIERA TODO ESTO,
CONVIRTINDOSE EN LA CAUSA POR LA CUAL MUCHOS HOMBRES Y
MUJERES SE VOLVIERAN INFRACTORES DE LOS MANDAMIENTOS
DIVINOS?
No!, porque como toda mujer juda temerosa de Dios, ella conoca
perfectamente el mandamiento que dice: No te hars imagen, ni ninguna
semejanza de cosa que este arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra. No te inclinaras a ellas ni las honraras..."xodo 20:45.
Por lo anterior, Mara no pudo elaborar una imagen suya para hacer que
nosotros nos inclinemos ante ella y la honremos, ni pudo poner su imagen en
oculto para que alguien la hallase y la honrase, porque ella sabia perfectamente que esto esta prolbido por la Palabra de Dios: "Maldito el hombre que
hiciere escultura o imagen de fundicin, abominacin a Jehov, obra de mano
de artfice, y la pusiere en oculto...." Deuteronomio 27:15.
Finalmente podemos tener la seguridad que ante todo este conjunto de "falsas
doctrinas y apariciones" creadas por el hombre en tomo de su persona. Mana
las rechazara rotundamente y nos invitara a hacer la voluntad de Jesucristo
que es la voluntad de su Padre: "Haced todo lo que (l) os dijere" Juan 2:5.
REFLEXIONE, MARA JAMS PIDI SER HONRADA O VENERADA!
Ella siempre supo que a los nicos que debemos arrodillamos para dar honra,
es a Dios y a su hijo Jesucristo, como lo declaran las Santas Escrituras: "Mirad
a mi, y sed salvos, todos los trminos de la tierra: porque yo soy Dios, y no hay
mas. Por mi hice juramento, de mi boca sali palabra en justicia, y no ser
revocada: Que a mi se doblara toda rodilla, jurar toda lengua" Isaas 45:2223).
"Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los
cielos, y de los que estn en la tierra" Filipenses 2:10.
ELLA JAMS SE CONSIDERO UNA MEDL4DORA PARA LLEGAR A DIOS!

Mana siempre supo y reconoci que el nico medio para llegar a Dios es
Jesucristo, ya que l es el nico abogado para todo hombre y mujer, y el nico
que esta en los cielos a la diestra de Dios el Padre para interceder por noso tros: "Jess les dice: Yo soy el camino, y la verdad y la vida: nadie viene al
Padre, sino por mi" Juan 14:6.
-"...Porque hay un Dios, as mismo un mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre..." V Timoteo 2:5.
-"Hijitos mos, estas cosas os escribo, para que no pequis, y si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo..." I a Juan
2:1.
ELLA NO PUEDE, NI NUNCA PROMETI ESCUCHAR LAS SUPLICAS DE LOS
HOMBRES NI HACER MILAGROS!
El nico que puede hacer estas cosas es Jesucristo, como lo expresa
claramente la Santa Biblia: "Disele Jess: Levntate, toma tu lecho, y anda: Y
luego aquel hombre fue sano, y tom su lecho e ibase..." Juan 5:8-9.
-"Y estas seales seguirn a los que creyeren: En mi NOMBRE echaran fuera
demonios; hablaran nuevas lenguas; quitarn serpientes, y si bebieren cosa
mortfera, no les daara; sobre los enfermos pondrn sus manos y
sanarn..."Marcos 16:17-18). Esta promesa se cumpli en los Apstoles
(Hechos cap. 2).
-"Y Pedro dijo: Ni tengo plata ni oro; ms lo que tengo te doy; en el nombre de
Jesucristo de Nazaret, levntate y anda" Hechos 3:6.
SI MARIA JAMS ORDENO QUE SE LE RINDIESE CULTO, POR
QUE ENTONCES LOS HOMBRES LA VENERAN?
"Porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron
gracias, antes se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazn se
entenebreci...)' cambiaron la gloria de Dios incorruptible por una
representacin en forma de hombre corruptible, ...cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es
bendito por los siglos..." Romanos 1:21,23,25; (Biblia de Jerusa-ln).