El Plan de La Salvacion LIBRO (R)

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EL Plan
DE LA
Salvacin
Carlos MADRIGAL
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Introduccin
A.
QU ES EL PLAN DE LA SALVACIN?
El Plan de la Salvacin es el medio que Dios ha diseado

para que el ser humano alcance el cielo.
Este Plan se ilustra con el diagrama que est en las pginas
8 y 9 de este libro. Gracias a ello es posible captar un tema tan amplio y la relacin entre sus partes de un slo vistazo.
El tema se desarrolla en siete captulos:
1. La Cada en el Pecado
2. El Plan de la Salvacin en el Antiguo Testamento
3. La Cruz y la Expiacin
4. Arrepentimiento y Justificacin
5. El Nuevo Nacimiento
6. Progreso en la Vida Espiritual
7. El Juicio Final y el de los Creyentes
Tambin es posible usar este libro como material de estudio
en grupos. Con este propsito cada captulo consta de dos partes:
(1) El texto para ayuda y gua del profesor; y (2) los formularios
para que tome notas el alumno (la doble pgina transversal al final
de cada captulo es para poder hacer fotocopias y repartir a los participantes).
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El Plan De La Salvacin
En el diagrama algunas citas bblicas aparecen entre parntesis. Estos son los versculos clave para cada tema.
B.
QU ES EL EVANGELIO?
Evangelio quiere decir buena noticia. La noticia acerca

de la salvacin y felicidad eterna del hombre... En las religiones de
origen terrenal la salvacin depende del esfuerzo personal. En
cambio la salvacin que ofrece Cristo es un regalo incondicional
de Dios. Esto es lo que hace al Evangelio diferente de toda otra fe
o ideologa!
El mensaje principal de la Biblia es la salvacin. Como se
especifica en la parbola de la semilla, aquel que recibe el evangelio de forma adecuada, es l que persevera en los caminos del
Seor porque entiende y es consciente de aquello en lo que ha credo (Mateo 13:23). Es por eso que entender correctamente el Plan
de la Salvacin es tan importante!
La doctrina de la salvacin a su vez es la clave que nos permite entender toda la Biblia. El mensaje de la salvacin es como el
hilo que une todas las cuentas de un collar: nos permite relacionar
entre s infinidad de temas e interpretarlos correctamente.
C.
EL DIAGRAMA DEL PLAN DE LA SALVACIN
Este libro ha sido ideado en torno al diagrama del Plan de

la Salvacin. Antes de iniciar los temas por separado, ser provechoso resumir el contenido del diagrama y hacerse una idea general del tema.
El tema principal es el de los dos caminos: el amplio y el
estrecho. El primer hombre, al caer en pecado, perdi su estado de
inocencia. Esto supuso una pared de separacin entre la santidad
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La Aventura Hasta el Cielo
de Dios y el pecado del hombre. El camino amplio se corresponde

en una vida centrada en este mundo; y nos aboca directamente al
lago de fuego.
El camino estrecho nos lleva a la Salvacin. Dios en la

eternidad decidi enviar a su Hijo (el Verbo divino) al mundo y as
lo anunci a travs de los profetas. Conforme a esto naci Cristo
hace dos mil aos, quien muri por el pecado y abri una brecha
en la pared. Para pasar por la puerta estrecha es necesario arrepentirse y creer en l. Los que lo hacen alcanzan la salvacin e
inician una nueva vida espiritual. Y con las fuerzas que da el Seor
avanzando en una vida de servicio ascienden por la escalera de la
santidad En el juicio los que prefirieron el camino ancho son
juzgados por sus obras y castigados por sus pecados; mientras que
los que avanzaron por el camino estrecho recibirn la recompensa
de su servicio en el cielo.
Con el deseo de que todos alcancen la salvacin
Estambul, 2004
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La Cada en el Pecado
Salvarnos, de qu? Los mdicos antes de fijar el tratamiento dan su diagnstico. Para alcanzar la salvacin, debemos
aceptar el diagnstico divino y acatar el tratamiento. De lo contrario perecemos
Al diagnstico se le llama LA CADA.
Comencemos desde el principio. A la izquierda del diagrama vemos una seal de explosin. Con ello se simboliza el instante
de la creacin.
A. CREACIN Y PROPSITO
En el principio cre Dios los cielos
y la tierra. Y la tierra estaba sin
orden y vaca, y las tinieblas cubran
la superficie del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la superficie de las aguas. Entonces dijo
Dios: Sea la luz. Y hubo luz. (Gnesis 1:1)
Dios decidi en su seno crear, lo
hizo por su palabra, dando forma al
universo por su espritu.
Como Padre, l es el origen de todo; como Hijo, es la Palabra que
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da vida; y a travs del Espritu nos quiere infundir Su santidad.

La Biblia no discute sobre la existencia de Dios; la afirma,
y nos comunica el propsito claro de la creacin: Y vio Dios todo
lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera (Gnesis
1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). Y lo bendijo todo! (Gnesis 1:22; 2:3;
5:2). Pero tristemente con el pecado esta perfeccin se perdi.
En el diagrama se aprecian cuatro lneas transversales. Son
cuatro niveles en los que opera el Plan de la Salvacin:
INOCENCIA:
Ausencia tanto de pecado como de

obediencia en la creacin original.
SANTIDAD:
Fuerza para obrar el bien que procede

de una entrega de corazn.
PECADO:
Eleccin del propio camino en lugar

del de Dios (el camino ancho).
JUSTICIA:
El medio divino que transforma el

castigo en perdn.
CONDENACIN: La destruccin final, destino de los

que rechazan el perdn divino.
El propsito de Dios es elevarnos al nivel de la Santidad
donde hacernos partcipes de todas Sus virtudes y bondades!
B.
LA CADA EN EL PECADO
En Gnesis 3:1-13 se relata la cada. Al primer hombre se

le dio un solo mandamiento: del rbol del conocimiento del
bien y del mal no comers, porque el da que de l comas,
ciertamente morirs (Gnesis 2:17). Cul era el propsito de
este mandamiento?
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1) El hombre ha sido creado para ser feliz amando a Dios.

Pero el fundamento del amor es la fidelidad. El mandamiento proporcionaba la ocasin para ser fiel.
2) A la vez Dios advirti a Adn y Eva de la existencia del
mal. Por lo que nos los dej sin defensa contra las mentiras
y tretas del diablo.
El mtodo del diablo siempre es el mismo; desmentir la Palabra de Dios: (a) Le insinu a Adn que Dios lo haba prohibido
todo. Pero l slo haba prohibido un fruto. (b) Tambin dijo Dios:
el da que de l comas, ciertamente morirs. Pero el diablo por
su parte Ciertamente no moriris seris como Dios, conociendo el bien y el mal.
El pecado en esencia consiste en que el hombre sucumbe a
su egosmo. Esta es la forma peor de idolatra: Hacerse a uno mismo su propio dios! Escogiendo nuestros caminos hemos preferido alejarnos de Dios
Como resultado de esta desobediencia, fueron abiertos los
ojos de Adn y Eva y se dieron cuenta de que estaban desnudos.
Es decir se percataron de que la desnudez poda ser usada para el
mal. Conocer el mal trajo consigo sentimientos de culpabilidad y
vergenza. Dios conoce el mal, pero no se contamina. El hombre,
en cambio, al entrar en contacto con el mal se corrompe. Dios
habita en la santidad donde no puede tener trato con el pecado. En
consecuencia, por causa del pecado dejamos de ver a Dios.
Tras el pecado original la voluntad humana qued contaminada. A partir de entonces se hicieron necesarias dos cosas para
restaurar al hombre: (1) Condenar al culpable y (2) un acto de
obediencia libre. Jesucristo asumi libremente ofrecerse en sacrificio por todos los pecados! (Romanos 5:19; Filipenses 2:8).
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C.
EL PECADO ORIGINAL
El tringulo en la esquina superior derecha del diagrama representa a Dios y el globo de texto, su Palabra. El rayo descendente simboliza el juicio de Dios santo, que no transige con el pecado. Como el agua y el fuego que no se mezclan, el pecado es incompatible con la naturaleza de Dios. Su juicio consiste en mantener al hombre apartado de S mismo (Gnesis 3:24).
Cual fue la advertencia divina? el da que comas del
rbol del conocimiento del bien y del mal, ciertamente morirs.
Al comer de l, Adn y Eva rompieron su vnculo vital con Dios y
por ello empezaron a morir. Segn la Biblia la muerte no consiste
en aniquilacin sino en separacin:
1) Muerte espiritual: nuestra alma se separa de Dios;
2) Muerte fsica: el espritu abandona el cuerpo;
3) Muerte eterna: separacin ininterrumpida de Dios.
Entre Dios y el hombre se forj una pared de separacin
que nadie puede superar. La pared entre el nivel de Inocencia y el
de Santidad del diagrama. Se perdi la comunin con Dios!
Comenzaron as el dolor, la enfermedad, las desgracias, la lucha
por el pan de cada da... Y la semilla de la muerte espiritual pas a
toda la descendencia de Adn y Eva (Romanos 5:12-14). En esto
consiste el PECADO ORIGINAL.
A partir de aqu todo nio nace con lo que llamamos una
condicin cada. Aunque los bebs no tengan ninguna culpa, llevan consigo la semilla del pecado. A medida que crecen la semilla
germina y da sus frutos. Por ms que intentemos darles una educacin perfecta desarrollan por s mismos una actitud egosta...
Adn y Eva fueron condenados en el instante mismo en que
pecaron. Pero la ejecucin de la pena qued aplazada. No pudien_______________ 14
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do el ser humano salvarse a s mismo, Dios desarroll el Plan de la

Salvacin, para ayudar al hombre sin violar Su propia justicia.
Romanos 3:10 y 12 nos dice que NO HAY JUSTO, NI
AUN UNO, NO HAY QUIEN HAGA LO BUENO, NO HAY NI
SIQUIERA UNO. De ello se deduce que:
1) El hombre es pecador tanto por naturaleza,
2) como porque comete pecados.
Al igual que el fruto del cactus tiene tambien espinos, toda
obra que se origina en el corazn del hombre, contaminado por el
pecado, es pecaminosa. Incluso sus buenas obras estn salpicadas
por esta infeccin y por ello no pueden agradar a Dios.
Las buenas obras, son como un billete, muy valioso en su
da, pero que ya no est en circulacin: slo son papel mojado...
D.
EL HOMBRE PERDIDO
Juan 3:36 nos dice que el que no obedece al Hijo no ver

la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre l. El juicio de
Dios pende desde ahora sobre todo hombre (las llamas en el camino ancho del diagrama). El infierno consiste en un estado de
separacin eterna de Dios. Todo aquel que vive separado de Dios
est en el umbral del infierno ya en vida! Se parece a la situacin
de un nufrago. Est perdido y su nica esperanza es que venga
alguien a rescatarlo. Si al echarle un salvavidas lo rechaza, es l
quien firma su sentencia de muerte! Nadando (por sus propios
esfuerzos) no llega a ninguna parte... Est destinado a ahogarse.
Cada ser humano, independientemente de todo lo bueno o
malo que haga, est destituido de la gloria de Dios (Romanos
3:23). No puede salvarse por sus esfuerzos. He aqu el diagnstico
divino! He aqu la necesidad de un Salvador!
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El Plan de la Salvacin en
el Antiguo Testamento
Tras el pecado, tanto la naturaleza (la raz) como las obras
(los frutos) del hombre quedaron contaminados. Y Dios, siendo
santo, no puede aceptar al hombre en su estado natural. Por ello es
necesario el Plan de la Salvacin.
A.
EL PACTO ETERNO
En Hebreos 13:20 se nos habla del Pacto Eterno. Dios

plane salvar al hombre ya antes de los tiempos! Y en 2 de
Timoteo 1:9 por su parte, se nos dice que la gracia ...nos fue
dada en Cristo Jess desde la eternidad.
Alguien puede decir: El Evangelio lo escribieron los hombres. Esto slo sera posible si alguien poseyera una mquina
del tiempo para amaar las profecas que hallamos en el Antiguo
Testamento y se cumplen en Cristo!
Igualmente en 1 de Pedro 1:20 se nos dice que Cristo estaba preparado desde antes de la fundacin del mundo; en
Apocalipsis 13:8, que l fue inmolado desde el principio del
mundo; y en Miqueas 5:2, que sus orgenes son desde tiempos
antiguos, desde los das de la eternidad. Por eso la muerte expiatoria de Cristo abarca la eternidad y fue ofrecida en beneficio de
todos los hombres, habidos y por haber!
En diagrama vemos una flecha intermitente que desciende
en arco desde el tringulo de la esquina superior izquierda a la
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estrella de Navidad y la figura de Cristo. Este movimiento descendente del Verbo divino pasando por Beln (Juan 1:1, 14), para manifestarse en carne (1 Timoteo 3:
16), nos relata la voluntad de Dios
de hacerse semejante a nosotros (pero sin pecado; Hebreos 2:14; 4:15),
para salvarnos.
El Evangelio es la buena noticia de
la visitacin de Dios, quien se ha encarnado para anunciar y consumar la
salvacin en favor de todos los hombres!
B.
EL ANTIGUO TESTAMENTO:
PREGONERO DE CRISTO
De nuevo en el diagrama vemos un libro abierto a la izquierda de la figura de Cristo y un flecha que lo seala. Es el Antiguo Testamento que anuncia la venida del Mesas; como hemos
visto en el caso de Miqueas 5:2, que con 600 aos de anticipacin
proclama que el Cristo nacer en Beln.
Apenas el hombre cay en pecado, (1) Dios anunci que un
descendiente de la mujer vencera al diablo: Y... dijo a la serpiente... pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y
su simiente; l te herir en la cabeza... (Gnesis 3: 14-15). (2)
Siglos ms tarde reiter la promesa, esta vez especificando que el
Salvador vendra de la descendencia de Abraham: el SEOR llam a Abraham... y dijo: ...Y en tu simiente sern bendecidas todas
las naciones de la tierra... (Gnesis 22:18).
El Nuevo Testamento en Glatas 4:4 dice: (1) Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de
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mujer...; y en Glatas 3:16: (2) ...las promesas fueron hechas a

Abraham y a su descendencia ...es decir, Cristo.
La Ley fue dada al pueblo para ensearles santidad, mostrarles su pecaminosidad y preparar la venida del Salvador (Glatas 3:19-24). Una vez cumplido su propsito cedi su lugar a la
poca de la gracia de Dios (Juan 1:17). La ley, se basa en reglas y
formalismos; la gracia en el amor y el favor de Dios. El hombre
manchado por el pecado no puede alcanzar por sus esfuerzos el
nivel de la santidad divina. La gracia, sin esperar nada a cambio,
limpia al pecador y lo eleva a una vida de santidad!
Cuando entra un rayo de sol por la ventana vemos que el
aire de la habitacin, aparentemente limpio, est lleno de polvo. La
ley proyecta la luz de Dios sobre el corazn pecaminoso del ser
humano. Para alcanzar la gracia, primero debemos ver cuan sucio
est nuestro corazn, qu lejos estamos de Dios y cuanto le necesitamos.
Vamos a ver cuatro, de los cientos de profecas con las que
el Antiguo Testamento anuncia la venida del Mesas (Ro.1:2-3):
C.
PROFECAS SOBRE CRISTO
Alrededor de unas 300 profecas del Antiguo Testamento

se cumplieron en la vida de Cristo. Quin sino Dios puede escribir la biografa de alguien, de antemano y sin error?
Isaas 9:6-7
Porque un nio nos ha nacido,
Un hijo nos ha sido dado,
Y la soberana reposar sobre sus hombros;
Y se llamar su nombre Admirable Consejero,
Dios Poderoso, Padre Eterno, Prncipe de Paz.
El aumento de su soberana y de la paz no tendrn fin...
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Isaas, que vivi unos 700 aos antes de Cristo, en estos

versculos nos informa de que el Mesas ser Dios encarnado:
Dios Poderosos, Padre eterno...; etc.
Isaas 53:3-6, 7-9, 10-12. De nuevo siglos antes de Cristo,
nos enteramos aqu del propsito y los detalles de su muerte!
a) Para nuestra salvacin: El castigo, por nuestra paz, cay
sobre El, ...el SEOR hizo que cayera sobre El la iniquidad de todos nosotros.
b) Es el Codero de Dios sin mancha: como cordero que es
llevado al matadero, ...no abri El su boca ... ni haba
engao en ella.
c) Ser ejecutado como un criminal, pero sepultado como un
rico: Se dispuso con los impos su sepultura, pero con el
rico fue en su muerte.
d) Resucitar tras la muerte: Cuando El se entregue a s
mismo como ofrenda de expiacin, ...prolongar sus das,
y la voluntad del SEOR en su mano prosperar.
e) Los que crean en el sern justificados (perdonados sus pecados): Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificar a muchos, y cargar las iniquidades de ellos
Salmo 22:1, 6-8, 16-18. Unos 1000 aos antes de Cristo
David nos describe la escena de la cruz:
a) El clamor de Cristo: Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?
b) La burlas de los religiosos: Que ...el SEOR ...lo libre,
que El lo rescate, puesto que en El se deleita
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c) Que fue clavado en la cruz: ...me horadaron las manos y

los pies.
d) Contrariamente a la prctica habitual no le quebraron los
huesos: Puedo contar todos mis huesos
e) Los soldados se rifaron sus ropas: reparten mis vestidos
entre s, y sobre mi ropa echan suertes.
Daniel 9:24-26. Unos 500 aos antes de Cristo nos da la
fecha del Mesas:
a) Nos informa del propsito de Su venida: para poner fin
a la transgresin, para terminar con el pecado, para
expiar la iniquidad, para traer justicia eterna, para sellar
la visin y la profeca, y para ungir al santsimo.
b) Tras el edicto que se promulgara en sus das para reedificar Jerusaln: habr siete semanas y sesenta y dos semanas [483 aos]; y Despus ...el Mesas ser muerto La
palabra hebrea para semana aqu significa 7 aos (ver
Lv. 25:8): 450 a.C. (fecha del edicto) + 483 aos = 33 d.C.
(fecha de la muerte de Cristo).
*
Dios dijo a travs del profeta Ams que Ciertamente el

Seor DIOS no hace nada Sin revelar Su secreto A Sus siervos los
profetas (Amos 3:7). En conformidad con esto, Dios antes de
enviar al Mesas, nos comunic los detalles de su identidad y obra,
para que pudiramos reconocerlo y creer en l, fuera de toda duda!
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La Cruz y la Expiacin
La meta de la venida de Cristo,
anunciada en el Antiguo Testamento, era su muerte en la cruz. La cruz
y la expiacin constituyen el mensaje central de la Biblia.
Al final del camino angosto del diagrama est la cruz y la puerta estrecha. Por ella solo pueden pasar los
que se humillan. Al otro lado de la
puerta est la vida. Mientras que al
final del camino ancho est el lago de fuego... Para descubrir la
puerta, debemos entender lo que ocurri en la cruz.
A.
LA NECESIDAD DE UN SACRIFICIO
El mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre la
cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la
justicia... (1 de Pedro 2:24)
l se hizo pecado a fin de que nosotros furamos hechos

justos (2 de Corintios 5:21). Cambi sus vestidos de justicia por
nuestros harapos pecaminosos.
Porque tambin Cristo muri por los pecados una sola
vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, muerto
en la carne pero vivificado en el espritu. (1 Pedro 3:18)
Tras comer del fruto prohibido los ojos de Adn y Eva se
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abrieron al pecado. Al avergonzarse en vez de arrepentirse, intentaron cubrirse con hojas de parra y empezaron a acusarse mutuamente. Las hojas de parra simbolizan todo esfuerzo del hombre
para evitar el castigo divino; incluida la religin (Gnesis 3:7).
En Gnesis 3:21 el Seor sustituye las hojas de parra por
pieles. El primer sacrificio de la historia es obra de Dios! Y es
usado como smbolo de algo que cubre el pecado. Hizo falta una
vctima inocente y sin mancha que pagara por la culpa. Aqu se
instaur la necesidad de un sacrificio que continu hasta el ltimo Sacrificio.
En Gnesis 22:13, esta vez el sacrificio se ofrece en lugar
de Isaac, el hijo de Abraham. El carnero lo sustituye... Este es aqu
el propsito del sacrificio: ofrecerse en sustitucin por el pecador.
B.
EL DA DE LA EXPIACIN
En el captulo 16 de Levticos encontramos el da de la expiacin. La palabra hebrea para expiacin, kphar, significa cubrir. El sumo sacerdote seleccionaba dos carneros. Impona sus
manos sobre uno, confesando sus pecados y los del pueblo (simbolizando que se los transfera) y lo soltaba en el desierto. De este
modo Dios expresaba la erradicacin del pecado de nuestras vidas.
El otro carnero se ofreca en sacrificio en el atrio del templo y su sangre se verta en el expiatorio (una especie de bandeja
sobre el arca del pacto, en el Lugar Santsimo), como indicativo
del camino de regreso a Dios. All slo poda entrar el sumo
sacerdote una vez al ao: el Da de la Expiacin (el Yom Kippur).
Cualquier otro que lo intentara era fulminado al instante.
Sobre el arca ubicada en el Lugar Santsimo se hallaban
dos ngeles tallados, llamados querubines, figura de los guardianes
de la santidad de Dios. Y en el interior del arca estaban las tablas
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de los diez mandamientos. Los querubines estaban dispuestos mirando al interior del arca. Como si examinaran los diez mandamientos y nos hallaran culpables! La ley dice no codiciars, nosotros en cambio nunca nos saciamos. Dice no mentirs, y hay
alguien que no mienta?
Macho cabro
Azazel:
Querubines
No des falso testimonio
liberado
carnero de la
Reconciliacin
y que son los chismes
Carnero de la
sino eso? Todos somos
Expiacin
culpables ante los diez
Los diez
Mandam.
mandamientos!
Macho cabro
ka?p har: cubrir

sacrificado
El arca
La sangre se verta sobre el expiatorio, de
forma que los querubines en vez de ver los diez mandamientos vieran la paga por el pecado. De esta forma el pueblo era indultado!
La sangre haba cubierto los mandamientos expiando el pecado.
Con la expresin propiciacin por su sangre de Romanos 3:24-25, se recoge esta misma idea. Jesucristo se ofreci por
nuestros pecados! Si creemos en el valor expiatorio de su sangre,
nuestros deuda queda zanjada y Dios, en vez de mirar a nuestro
corazn contaminado, acepta la sangre que lo cubre.
Como en el caso del primer sacrificio, es Dios quien ofrece
y acepta el sacrificio. Los que andan por el camino ancho permanecen bajo el juicio de Dios (las llamas bajo el camino en el
diagrama). Pero el sacrificio satisface el juicio divino de forma que
l que cree es justificado gratuitamente por su gracia por medio
de la redencin que es en Cristo Jess (Romanos 3:24).
C.
EL SACRIFICIO DEFINITIVO
La salvacin empieza y acaba en Jess. No podemos hacer

nada para salvarnos. Si pudiramos, no habra hecho falta que muriera (Glatas 2:21). En Hebreos 7:26-27 Jess es a la vez sacer_______________ 29
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dote y vctima sacrificial: no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente, primero por sus propios
pecados y despus por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez
para siempre, cuando se ofreci a s mismo.
Segn Hebreos 10:12, 14, 17-18, la muerte de Cristo es vlida para todos los que vivieron antes y despus de l:
Pero El, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, SE SENT A LA DIESTRA DE DIOS (...)
Porque por una ofrenda El ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados. (...) Y NUNCA MS ME ACORDAR DE SUS PECADOS E INIQUIDADES. Ahora bien, donde
hay perdn de stos, ya no hay ofrenda por el pecado.
Una vez presentado su sacrificio se sent a
la diestra de Dios. El Lugar Santsimo del templo
tena forma cbica; En Apocalipsis la Jerusaln
celestial (el cielo) tambin es cbica. Jess entr
en el santuario celestial donde contina su sacerdocio. En el dibujo se aprecia un figura arrodillada; es Jesucristo, que con su intercesin a modo
de ancla sostiene la escalera de la gracia.
(He.6:19-20). Es lo que posibilita la continuidad
de la salvacin a pesar de nuestras cadas: Por lo
cual puede tambin salvar eternamente los que
por l se allegan Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos (He.7:25).
En Juan 3:14-15 se nos dice que Cristo tena que ser crucificado al igual que Moiss levanto la serpiente en el desierto (Nmeros 21: 5-9). A qu se refera?
Los israelitas que fueron liberados de Egipto, se rebelaban
de continuo y Dios les envi vboras. Como ocurre con el pecado,
el veneno inyectado lo contaminaba todo. Clamaron a Moiss por
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misericordia y ste intercedi por ellos. Dios le dijo que hiciera

una serpiente de bronce y la enroscara en lo alto de una vara. Si
alguno sufra una picadura, bastaba con mirar a la serpiente de
bronce para salvarse. Los que no lo hacan perecan. Esta escena es
un smbolo de la cruz. El que mira en fe a la cruz se salva!
Porque el que no conoci pecado, se hizo pecado por nosotros,
para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2 de
Corintios 5:21).
El padecimiento mayor de Jess no se lo causaron los clavos, las burlas o el abandono de sus discpulos. Sino los pecados
de toda la humanidad, como el ardor de un veneno que abrasaba
su santa naturaleza!
Por eso estando en la cruz clam: Dios mo, Dios mo,
por qu me has desamparado? (Mateo 27:46). En el momento
que carg con el pecado, el Padre lo desampar... Todo el peso de
la ira eterna que nosotros merecamos cay sobre l. Lo que l
padeci en la cruz fue equivalente a una condenacin eterna. Por el
hecho de que la vctima era el Hijo de Dios eterno. Por ello, sin
esperar nada a cambio, ofrece una salvacin completa aqu y ahora
a todos los que se le acercan!
Quin acepta esta buena nueva, renuncia a una vida sin
Dios. Es perdonado y liberado del poder del pecado... Y recibir
por el amor eterno de Dios una salvacin sin fin, nos impulsa a una
vida de agradecimiento, obediencia y servicio sin fin!
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Arrepentimiento y Justificacin
En este captulo analizaremos los requisitos para atravesar
la puerta estrecha que hallamos bajo la cruz en el diagrama.
Todo hombre es culpable ante la justicia divina. La justicia exige el castigo de toda falta. La misericordia en
cambio ofrece perdn al culpable. Si
Dios no castiga al pecador es injusto.
Y no puede ejercer misericordia sin
perdonar al que se arrepiente. Hay
alguna solucin? Si! Perdonar al
que se arrepiente castigndolo! Es
eso posible?
Hace falta alguien que sustituya al
culpable. El sustituto al cumplir con
la condena, el pecador que se arrepiente puede ser perdonado! A esto
se la llama la justificacin en el Nuevo Testamento.
Si Dios perdonase sin expiar el pecado, o si castigase una
vez alguien se acoge a la cruz, sera igualmente injusto. Porque en
la cruz el pecador es perdonado con el castigo que merece!
A.
EL ARREPENTIMIENTO
En qu consiste arrepentirse? Es tener remordimientos;

pedir perdn; prometer no fallar ms? En el Nuevo Testamento,
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adems de todo esto, sobre todo significa cambiar de mentalidad,

en el sentido de darle un rumbo nuevo a nuestra vida. Rechazar
una vida sin Dios y entregarse para vivir con Su perdn y amor.
Mateo 7:13-14 nos invita a pasar por la puerta estrecha,
renunciando a dirigir nuestra vida y entregndonos a Dios. Pero es
imprescindible abandonar todo pecado. Y Dios ayuda al contrito!
Convertirse a Cristo no es cambiar de religin. Segn Hechos 3:19, aquellos que creyeron primeramente en Jess no eran
llamados a un nuevo sistema de creencias, o a nuevas reglas de
culto o a una nueva denominacin religiosa. Sino a convertirse de
sus pecados a Dios!
La conversin consiste en darle la espalda al pecado y entablar una nueva amistad con Cristo; y poder experimentar el poder
de una vida santa con su apoyo. Cristo estuvo dispuesto a todo por
sus amigos... Y ahora nos toca a nosotros hacer lo mismo por l. El
arrepentimiento es este giro de 180 grados en nuestra vida, para
centrarnos totalmente en Jess.
Si caes en un barrizal e intentas limpiarte t mismo, te pones perdido Slo alguien con las manos limpias te puede ayudar.
Para volver a Dios, todos los esfuerzos humanos, incluida la religin, son intiles. El camino estrecho, al igual que la puerta estrecha, son contrarios a nuestra naturaleza. Pero nadie nos pide que lo
intentemos solos. Volverse a Dios por el Evangelio, nos da la posibilidad de caminar con l. Entregarse a Dios significa experimentar Su presencia y poder en nuestras vidas.
B.
LA JUSTIFICACIN
Todo l que pasa por la puerta es justificado!
Segn Romanos 3:19-20, ni siquiera cumplir con la ley dada por Dios nos puede salvar. El cdigo penal, para qu est?
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Para definir lo que es delito y establecer el castigo pertinente. Y as

disuadir de cometerlo... Pero nunca para premiar a nadie. Te multan si te saltas un semforo en rojo, pero no te premian cuando
pasas en verde. Santiago 2:10 nos dice que: cualquiera que guarda toda la ley, pero tropieza en un punto, se ha hecho culpable de
todos. Un solo pecado basta para merecer el infierno!
La buena noticia es que segn Romanos 3:24-25 Dios ha
provisto un camino de salvacin gratuito. Si Jess no hubiera
pagado por nuestros pecados en la cruz, no tendramos ms remedio que ir al fuego eterno. No podemos hacer mritos para el
cielo! Por el contrario confiar en la sangre de Cristo es suficiente.
Cuando nos confiamos a l, le damos poderes como nuestro representante legal ante el juicio final. Quiere decir esto que podemos
seguir pecando? No! Porque la fe opera juntamente con el
arrepentimiento (Santiago 2:20, 22, 26).
Dios no puede salvar a nadie que no se acoja a la salvacin en Cristo; ni puede enviar al infierno a nadie que lo reciba
como su sustituto. En Romanos 4:1-8 nos dice que en tiempos de
Abraham, cuando todava no exista la ley de Dios, las buenas
intenciones tampoco servan para llegar al cielo. Si la salvacin se
otorgase por las buenas obras, no sera un regalo de la gracia, sino
un premio. Lo nico que podemos merecer por nuestras obras,
buenas intenciones y actos religiosos es la condenacin.
Segn Romanos 5:18-19, toda la raza humana est contaminada por el pecado. Es algo hereditario. No somos responsables
del primer pecado, pero si herederos de sus consecuencias. Pero
ahora, podemos salvarnos gracias a la victoria del ltimo Adn;
Jess (1 de Corintios 15:45). Todo aquel que por el arrepentimiento entra a formar parte del linaje de Jess, participa de su
expiacin. Es algo hereditario. El nico mrito (un solo acto de
justicia) vlido a los ojos de Dios, es la muerte de Jess. Al igual
que el pecado de Adn nos contamin, el mrito de Jess nos
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limpia. Y para ello slo hay que nacer de Su Espritu. Por tanto la
salvacin opera en dos niveles:
Aspecto judicial de la salvacin
Por la FE
Participantes de
un solo mrito
DECLARADOS
JUSTOS
Participantes del
Espritu de vida
CONSTITUIDOS
JUSTOS
Por UN acto
de justicia
Aspecto vital de la salvacin
Por el NUEVO
NACIMIENTO
Gracias a la cruz, las culpas del creyente son borradas ante

la justicia divina, por un lado (dimensin legal); y con miras a
hacerle partcipe de la santidad divina, se le concede un nuevo espritu, por el otro (dimensin vital). El efecto de la justificacin es
el perdn; y el efecto de la nueva vida es una inyeccin de rectitud
divina. Para ser justificado hace falta creer; para nacer de nuevo,
recibir a Cristo. Cristo slo irrumpe en el corazn, que permite ser
purificado por su sangre. Por la justificacin Jess paga la fianza;
por el nuevo nacimiento implanta la semilla de vida.
Es as como nos salvamos por un nico acto de justicia!
(Romanos 5:18). Y es as como somos constituidos justos!
(Romanos 5:19). Cuales son las consecuencias?
En el estado de inocencia era posible obedecer sin pecar.
Para el pecador es imposible alcanzar la justicia de Dios.
Tras la justificacin es imposible volver a ser condenado.
Para los santificados es posible vivir en la rectitud divina.
La cruz ha cumplido con el propsito del rbol de vida en
el Edn. Cuando Adn pec, fue apartado del rbol de la vida.
Cuando ahora invitamos a Jess a nuestras vidas, comemos de su
fruto. Y su justicia nos alimenta! De una vida de servidumbre al
pecado, pasamos a una vida de servicio a la justicia divina
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Nadie sufre condena dos veces por un mismo delito Cristo

sufri la pena por todos nuestros delitos! Y sobre aquel cuyo
sustituto es Cristo ya no pende la pena del infierno! no hay ya
condenacin para los que estn en Cristo Jess (Romanos 8:1).
Y aquel que recibe y sigue al Espritu de Cristo ya no transige con
el pecado! Andad por el Espritu, y no cumpliris el deseo de la
carne (Glatas 5:16).
Al pasar por la puerta somos rociados con su sangre, sellados con y sumergidos en... su Espritu.
La sangre rociada. La copa sobre la cruz, en el diagrama.
Los objetos del templo en el Antiguo Testamento eran santificados
por la aspersin de la sangre de un sacrificio. Esta es la figura en 1
de Pedro 1:2; elegidos segn el previo conocimiento de Dios
Padre, por la obra santificadora del Espritu, para obedecer a
Jesucristo y ser rociados con su sangre.
El sello. El rollo sellado que aparece sobre la copa. Al escuchar el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvacin,
y creer en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa,
que nos es dado como garanta de nuestra herencia, con miras a
la redencin de la posesin adquirida de Dios, para alabanza de
su gloria (Efesios 1:13-14). Por este sello sabemos que la herencia celestial est a salvo
Beber del Espritu. El Espritu es la paloma del diagrama.
Por un mismo Espritu todos fuimos bautizados en un solo cuerpo, ya judos o griegos, ya esclavos o libres, y a todos se nos dio a
beber del mismo Espritu (1 de Corintios 12:13). Es por beber de
su Espritu que podemos dar frutos de justicia. Y todos aquellos
por los que fluye el mismo Espritu son hermanos de sangre y de
Cristo. Y por esta unin son ya inseparables!
Cmo no vamos a vivir para l?
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41 _______________
El Nuevo Nacimiento
En el diagrama vemos un bebe que trepa por los escalones,
detrs de la puerta estrecha. Es un smbolo de la nueva vida que se
inicia en cuanto el que cree traspasa el umbral...
A.
QU QUIERE DECIR NACER DE NUEVO?

El nos salv, no por obras de
justicia que nosotros hubiramos hecho, sino conforme a
su misericordia, por medio del
lavamiento del renacimiento y
la renovacin por el Espritu
Santo. (Tito 3:6)
Como el beb est sujeto a su

madre por el cordn umbilical, as estaba unido el primer hombre a Dios de
forma espiritual. El pecado rompi esta comunin. Desde entonces todo el que viene al mundo carece de
la vida eterna. Est muerto espiritualmente. Para reestablecer este
vnculo, todo esfuerzo humano, incluida la religin, no solo es
innecesario sino intil. La nica solucin es que el Espritu Santo
sea derramado en nuestros corazones en base a la expiacin en la
cruz. Quin adems nos conecta de regreso a la vida eterna. En
esto consiste el nuevo nacimiento.
Respondi Jess [a Nicodemo] y le dijo: En verdad, en
verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el
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43 _______________
reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre

nacer siendo ya viejo? Acaso puede entrar por segunda
vez en el vientre de su madre y nacer? Jess respondi: En
verdad, en verdad te digo que el que no nace del agua y del
Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es
nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del
Espritu, espritu es. No te asombres de que te haya dicho:
Os es necesario nacer de nuevo. (Juan 3:3-7)
Jess le dice a un lder religioso sincero, que para poder ver
o entrar en el reino de Dios hace falta nacer de nuevo. Lo que busca Dios para aceptarnos al cielo, no son los esfuerzos del viejo corazn manchado por el pecado, sino un nuevo corazn. Un corazn
que pone el cuentakilmetros a cero. Lo que llama nuevo nacimiento o una nueva creacin.
B.
LA NECESIDAD DEL NUEVO NACIMIENTO
El corazn que heredamos cuando nacemos viene de Adn.

Tiene una enfermedad hereditaria: el pecado. El nuevo nacimiento
es como el marcapasos que se le implanta a un enfermo cardaco.
Cuando alguien se arrepiente y cree, el Espritu Santo se acopla a
su corazn y le bombea vida eterna.
Sin el Espritu Santo, las buenas obras del hombre equivalen a intentar donar sangre con una enfermedad contagiosa. Un
Dios santo jams las puede aceptar. En cambio el corazn que experimenta el nuevo nacimiento, puede ahora agradar a Dios. No
est exento de errores, puesto que la vieja naturaleza, sus viejas
inclinaciones siguen all. Pero el Espritu Santo en l, le da la
vitalidad necesaria para producir frutos de santidad
Los frutos no los que causan la nueva vida, sino su consecuencia. La vida no se otorga en recompensa por los frutos. Quin
sostiene a quin: los frutos a la raz, o viceversa? Est claro: Si no
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hay raz, no hay frutos. Sin la raz de la nueva vida es imposible

llevar una vida como Dios quiere. Lo que Dios exige es una nueva
raz. Y si est ah, producir los frutos nuevos con toda seguridad!
Lo que es nacido de la carne, carne es. Por nacimiento
estamos ligados a la herencia admica, contaminada por el pecado.
En cambio Lo que es nacido del Espritu, espritu es. Es decir,
el que por el arrepentimiento recibe el Espritu, nace de nuevo,
recibe un nuevo corazn. Todo lo que pertenece a la vieja naturaleza est condenado a desaparecer. Sin embargo, la nueva vida es
eterna. El corazn viejo es herencia del primer Adn; el nuevo,
obsequio del postrer Adn (Cristo): Y tal como hemos trado la
imagen del terrenal [Adn], traeremos tambin la imagen del
celestial [Cristo] (1 de Corintios 15:49).
Y si Cristo est en vosotros, aunque el cuerpo est muerto
a causa del pecado, sin embargo, el espritu est vivo a
causa de la justicia. Pero si el Espritu de aquel que
resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros, el
que resucit a Cristo Jess de entre los muertos, tambin
dar vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su
Espritu que habita en vosotros. (Romanos 8:10-11)
C.
NACER DEL AGUA
Jess dijo: el que no nace DEL AGUA y DEL ESPRITU no

puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). Qu quiere decir
nacer del agua? Existen tres interpretaciones:
1) El nuevo nacimiento ocurre en el bautismo: Arrepentos y
sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jescristo para perdn de vuestros pecados, y recibiris el don
del Espritu Santo (Hechos 2:38).
2) El agua es smbolo de la Palabra de Dios: Cristo am a la
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_______________
iglesia y se dio a s mismo por ella, para santificarla,

habindola purificado por EL LAVAMIENTO DEL AGUA CON LA
PALABRA (Efesios 5:25-26).
3) El agua simboliza el nuevo nacimiento en s: nos salv... por medio DEL LAVAMIENTO DEL RENACIMIENTO y la
renovacin por el Espritu Santo (Tito 3:5).
El que crea y sea bautizado ser salvo; pero el que no
crea ser condenado (Marcos 16:16). Aunque el bautismo es un
precepto para el que se convierte, lo que impide la salvacin no es
la ausencia del bautismo, sino el no creer. En los Hechos de los
Apstoles vemos ejemplos tanto de quienes recibieron el Espritu
con el bautismo (Hch.2:38,41), como de quienes lo recibieron
antes (Hch.10:46-48) o despus del bautismo (Hch.8:12,15-16).
Habis nacido de nuevo, no de una simiente corruptible,
sino de una incorruptible, es decir, MEDIANTE LA PALABRA
DE DIOS QUE VIVE Y PERMANECE. (1 de Pedro 1:23)
El, de su voluntad nos ha ENGENDRADO POR LA PALABRA de
verdad... (Santiago 1:18)
Cuando analizamos todos los pasajes en su conjunto, vemos que el nuevo nacimiento no depende del bautismo, sino de recibir la nueva vida por la fe y el arrepentimiento. Por ello la mencin que hace Jess del agua, se refiere a la Palabra y el Espritu,
las simientes fecundadoras en el nuevo nacimiento.
D.
CONSECUENCIAS DEL NUEVO NACIMIENTO
Los buenas obras no propician ni el cielo ni el nuevo nacimiento. Pero el nuevo nacimiento produce el fruto de las buenas
obras: no por obras, pero para hacer buenas obras (Efesios
2:9-10). As mismo las evidencias del nuevo nacimiento son:
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FUERZAS para una vida santa: nos ha dado Dios espritu

de... poder, de amor y de dominio propio (2Ti. 1:7 con
Jn.1:12-13);
ALABANZAS al Padre celestial: habis recibido un espritu
de adopcin como hijos, por el cual clamamos: Abba, Padre! (Ro.8:15 con Ga.4:6);
El AMOR de Dios rige el corazn: el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por medio del Espritu
Santo que nos fue dado (Ro.5:5 con 1Jn.4:7,19);
COMPRENSIN al leer las Escrituras: hemos recibido... el
Espritu que viene de Dios, para que conozcamos lo que
Dios nos ha dado gratuitamente (1Co.2:12; 1Jn.2:27);
RECHAZO al pecado: Entonces os acordaris de vuestros
malos caminos y de vuestras obras... y os aborreceris a
vosotros mismos (Ez. 36:26-27, 31 con Jn.16:8-9);
Todas estas transformaciones ocurren con el nuevo nacimiento. Son el testimonio del Espritu Santo en la vida del creyente: El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu de que
somos hijos de Dios (Romanos 8:16). La ausencia total de tales
cambios es indicativo de que no ha habido un nuevo nacimiento:
Poneos a prueba para ver si estis en la fe... O no os
reconocis... que Jesucristo est en vosotros, a menos de
que en verdad no pasis la prueba? (2 Corintios 13:5);
El que tiene al Hijo tiene la vida, y el que no tiene al Hijo
de Dios, no tiene la vida. (1 de Juan 5:12)
Si en los que creen continan hbitos pecaminosos; desdn
para orar o leer las Escrituras; rencores, falta de perdn; etc., es
indicativo de que Cristo no ha tomado posesin de ese corazn.
La solucin: arrepentimiento y entrega genuinos! Al que viene a
m, de ningn modo lo echar fuera (Cristo; Juan 6:37).
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49 _______________
Progreso en la Vida Espiritual

La escalera al otro lado del muro representa el progreso en la vida de fe. La podemos llamar escalera de la gracia. Las
escaleras generalmente se apoyan en tierra y en un punto en lo alto. Pero sta,
est suspendida en el aire. La gracia no
opera conforme a leyes humanas!
Tras creer, entramos en una nueva posicin llamada la GRACIA: la gracia en
la cual estamos (Romanos 5:2). Es una
nueva plataforma. La gracia, por el perdn de los pecados, es como una escalera
que nos traslada del nivel de inocencia al de la santidad. Es la
gracia la que nos sustenta y hasta transporta!
Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos
siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y
como resultado la vida eterna. (Romanos 6:22)
A.
QU ES LA GRACIA?
Misericordia, es la no aplicacin del castigo merecido;

Gracia, es la obtencin de un favor inmerecido.
Son como el cara y cruz de una moneda; se complementan.
Nos salvamos por misericordia divina (no recibimos el castigo me-
_______________
51 _______________
recido). Y avanzamos por su gracia (recibimos fuerzas que no merecemos).

Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia
para conmigo no result vana; antes bien he trabajado
mucho ms que todos ellos, aunque no yo, sino la gracia de
Dios en m. (1 de Corintios 15:10)
La gracia, en este caso, es la fuerza otorgada por Dios para
avanzar en la senda de Cristo y del servicio. Pablo trabaj ms que
todos Pero en realidad no fue l, sino la gracia de Dios en l.
Incluso el culturista ms fuerte no puede levantarse a s mismo al
aire tirando de la solapa. Slo lo puede hacer otro por l. Tampoco
el creyente puede avanzar por sus propias fuerzas.
Y se le apareci el ngel del SEOR en una llama de
fuego, en medio de una zarza; y Moiss mir, y he aqu, la
zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. Entonces
dijo Moiss: Me acercar ahora para ver esta maravilla:
por qu la zarza no se quema. (xodo 3:2-3)
La zarza arda pero no se consuma. Cmo es posible?
Porque su combustin no vena de las ramas, sino del SEOR
aparecido en la zarza (es decir Jess). Respecto al creyente dice en
Glatas 2:20: Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el
que vive, sino que Cristo vive en m. Si miramos atentamente al
diagrama, en la parte posterior de la cruz vemos una segunda
figura crucificada. Cuando estamos
ante la cruz vemos a Cristo crucificaVida
do; tras pasar la puerta, nos vemos a
de fe
nosotros...
llenarse
Cmo vive Cristo en nosotros? Pensemos en una lmpara de petrleo. La llama envuelve la mecha
pero sin quemarla. Porque se alimenta
_______________ 52
con la
gracia
_______________
Esforzarse
en la gracia
Plenitud
del
Espritu
del petrleo que chupa. Si se acaba el petrleo la mecha se quema... El petrleo de la lmpara es como el Espritu Santo, llenando
el corazn del creyente. La mecha representa la voluntad humana.
La llama es la vida de Cristo brillando en el creyente... ste progresa en la vida cristiana no con sus esfuerzos, sino con una
determinacin que se alimenta del ejemplo de Cristo y la fuerza
del Espritu en l. Para ello hay que llenarse una y otra vez del
Espritu Santo.
Y no os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin,
sino sed llenos del Espritu. (Efesios 5:18)
Segn Efesios 5:19-21, para llenarse continuamente del
Espritu Santo, hay 4 canales fundamentales. Parafrasendolos: (1)
La adoracin conjunta; (2) La meditacin regular en las Escrituras;
(3) Las acciones de gracias continuas y (4) una vida de servicio
entre los hermanos/as de la fe.
Entonces la escalera de la gracia, funciona como una escalera mecnica que nos transporta a la santidad. Y nuestros esfuerzos en vez de agotarnos, se renuevan por la victoria de la gracia en nosotros! Hijo mo, fortalcete en la gracia que hay en
Cristo Jess (2 de Timoteo 2:1).
B.
EL PROBLEMA DEL PECADO EN EL CREYENTE
Qu ocurre si el creyente se aleja de la gracia o peca?

Cae en la ira de Dios? Cristo debe morir otra vez por l? Puede
alcanzar un estado sin pecado?
A partir de la conversin el creyente experimenta dos inclinaciones en l: las del antiguo yo la carne- y las del Espritu
Santo. ...El deseo de la carne es contra el Espritu, y el del
Espritu es contra la carne, pues stos se oponen el uno al otro, de
manera que no podis hacer lo que deseis (Glatas 5:17).
_______________ 53
_______________
Todo creyente libra una batalla contra los deseos de la carne, la satisfaccin del pecado y las tentaciones del diablo, que
contina de por vida. La victoria reside, no en ser perfecto, sino en
no abandonar y asirse a la gracia. olvidando lo que queda atrs y
extendindose a lo que est delante (Filipenses 3:13). Por una
vida de contricin la confesin de nuestras debilidades y faltasDios le libra, no slo de la culpa, sino del poder del pecado;
experimentando una y otra vez el poder vivificador del Espritu.
Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para
perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. (1 de Juan 1:9)
No solo son pecado los pensamientos impuros (Mt.5:28) o
incumplir los mandamientos (1Jn.3:4); sino tambin el orgullo (Pr.
21:4), palabras hirientes (Pr.24:9), obrar contra conciencia (Ro.
14:23), la negligencia (Stg.4:17), falta de amor (1Jn.3:14; 4:8, 20),
toda injusticia (1Jn. 5:17), etc. El pecado nos separa de Dios.
Cuando el creyente no se arrepiente la escalera mecnica se para,
incluso retrocede. Y la carrera cristiana puede convertirse en una
carga aplastante. Puede llegar a un punto en que se enfre en la fe,
deje de sentir el gozo del Seor, e incluso que abandone...
C.
LA INTERCESIN DE CRISTO
Las promesas de Dios son como un anclaje, que desde el

cielo sostienen la escalera de la gracia (Hebreos 6:17-18). Y la
cadena, es la intercesin del Cristo (ver el diagrama).
...El tambin es poderoso para salvar para siempre a los
que por medio de El se acercan a Dios, puesto que vive
perpetuamente para interceder por ellos. (Hebreos 7:25)
Con cada pecado merecemos el infierno; y cuando no pecamos, tambin! El no nos salv por nuestros mritos; ni antes, ni
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_______________
despus. Es por eso que en la cruz, El zanj nuestra deuda. Pero

cada vez que pecamos le damos la razn al que nos acusa delante
de nuestro Dios da y noche; al diablo (Ap.12:10) Entonces...?
Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica. Quin es el que condena? Cristo Jess es el que
muri, s, ms an, el que resucit, el que adems est a la
diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
(Romanos 8:33-34)
Imaginmonos la siguiente escena: En un juicio el acusado
(el creyente) se confiesa culpable, el acusador (el diablo) tiene
todas las pruebas, el juez (el Padre) es inflexiblemente justo, y el
defensor (Jess) carga con la totalidad de la pena Cual sera el
resultado? El acusado es absuelto! Este es el nfasis de Romanos
8:31-34. No dice que seamos inocentes o que las acusaciones sean
falsas. Dice que Jesucristo con su muerte ha pagado ya por ese
pecado y que dios justifica al demandado. Aleluya!
Esta es la vida que mana de la cruz, y este es el gozo que
recuperamos cada vez que nos arrepentimos. Y la alegra del
SEOR es nuestra fortaleza (Nehemas 8:10).
*
La salvacin es slo el comienzo. Es necesario progresar

en la nueva vida. Y para permanecer con la escalera de la gracia
en movimiento; qu hace falta?
1) Ante todo pasar por la puerta;
2) Alimentar el espritu (con la oracin diaria, las Escrituras,
la entrega, etc.);
3) Arrepentirse cada vez que haga falta; y
4) Proponernos un estilo de vida y servicio como el de Jess.
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57 _______________
El Juicio Final y
el Juicio de los Creyentes
Por fin hemos llegado a la meta. El hombre ha sido creado
para compartir una felicidad eterna con Dios. Porqu El ha puesto
eternidad en sus corazones (Eclesiasts 3:11).
A la derecha del diagrama vemos en vertical, la lnea de
separacin con el ms all. Arriba el oasis celestial, a su derecha la Jerusaln celestial (el cielo), enfrente el Tribunal de Cristo; en la faja central el Gran Trono Blanco; abajo un cementerio;
y en la base el infierno.
Qu le ocurre a uno cuando muere?
A.
LOS MUERTOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
En Lucas 16:19-31, en el relato de el

Rico y Lzaro, se nos presenta el hades; donde iban los muertos antes de
la cruz. All se habla de dos partes:
una donde los que desecharon la fe
esperan atormentados el juicio; la otra,
donde los creyentes esperan al Mesas
junto a Abraham. Al hades lo podemos llamar la sala de espera.
_______________
59 _______________
Hebreos 9:27 nos dice que est decretado que los hombres mueran una sola vez, y despus de esto, el juicio. Quiere decir que nadie puede volver del otro mundo, ni nadie puede cambiar
su situacin all una vez muerto: hay un gran abismo puesto entre
nosotros y vosotros, ...los que quieran pasar de aqu a vosotros no
puedan, y tampoco ...de all a nosotros (Lucas 16:26).
En la Biblia no existe el purgatorio; ni la posibilidad de
alcanzar el cielo despus de sufrir un tiempo en el infierno! Nuestro lugar en la eternidad se define estando en este mundo.
Antes de que Cristo pagara por nuestros pecados nadie poda ir directamente al cielo. Todo estaba a la espera de su consumacin: Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia (Hechos 17:30), en su tolerancia, Dios pas por alto los pecados cometidos anteriormente (Romanos 3:25). Porque...
El ha establecido un da en el cual juzgar al mundo en
justicia, por medio de un Hombre a quien ha designado,
habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos. (Hechos 17:30-31)
Qu cambi con la expiacin? Cristo fue y
predic a los espritus ...quienes ...fueron desobedientes ...en los das de No; con este
fin fue predicado el evangelio aun a los
muertos (1 Pedro 3:18-20; 4:6).
Efesios 4:8-10 dice de Cristo: CUANDO ASCENDI A LO ALTO, LLEV CAUTIVA UNA HUESTE... Significa... que El tambin descendi
al hades. En el diagrama la flecha que desciende de la cruz al hades y de ah se eleva al cielo, representa este
movimiento de Cristo. As los que esperaban en el hades con
Abraham han sido llevados al cielo. Desde entonces al hades slo
van los que rechazan la fe. Para esperar all el juicio final.
_______________ 60
_______________
B.
LOS MUERTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
El anhelo del creyenyte es

partir y estar con Cristo
(Filipenses 1:23). El que
muere en la fe se va con
Cristo! Por ello al final de la
escalera de la gracia vemos
flechas que van directamente
al cielo: mientras habitamos en el cuerpo, estamos
ausentes del Seor... preferimos ms bien estar ausentes del cuerpo y habitar con el Seor
(2 Corintios 5:6, 8). Esta es la esperanza de gloria (Ro.5:2).
Pero aun no se trata de la resurreccin. Antes ha de venir el juicio:
...y saldrn: los que hicieron lo bueno, a resurreccin de
vida, y los que practicaron lo malo, a resurreccin de juicio. (Juan 5:29)
En el versculo, slo los que hayan practicado el mal sern
juzgados. Los que hayan hecho el bien van directos a la vida eterna. Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de
Dios? Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios: que
creis en el que El ha enviado (Jn.6:28-29). Y en su oracin:
...esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (Jn.17:3).
C.
TRES TRIBUNALES EN LA JUSTICIA DIVINA
Ciertamente el SEOR no dejar impune al culpable

(Nahum 1:3) y La paga del pecado es muerte (Ro.6:23a). Pero
la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro
(:23b). El culpable no puede quedar impune; pero la vida eterna es
_______________ 61
_______________
un regalo. Porque Dios juzg a Cristo por nosotros!

El que cree ha sido castigado en Cristo: conden al
pecado en la carne [de Cristo] (Romanos 8:3); y
justificado por su resurreccin: el cual fue entregado
por causa de nuestras transgresiones y resucitado
para nuestra justificacin (Ro.4:25; 5:10).
Segn todo esto el que se
arrepiente ha sido juzgado en la cruz para salvacin; el que rechaza la fe ser
juzgado en el Gran Trono Blanco para
perdicin (Apocalipsis 20:10-15; 2 de
Tesalonicenses 1:9). Pero tambin para
el creyente resta an un juicio: el Tribunal de Cristo, donde se decidir sobre el premio o su prdida (Romanos 14:10; 2 de Corintios 5:10). Vemoslo en esta tabla:
Tribunal
Criterio
Veredicto
1) La Cruz . . . . . . . . . . . .
Respuesta de fe . . . . La salvacin
2) Gran Trono Blanco . . .
Las obras . . . . . . . . . La perdicin
3) El Tribunal de Cristo . .
El servicio . . . . . . . . El premio
Es por ello que en Juan 3:18 y 5:24 dice: El que cree en

El no es condenado y el que oye mi palabra y cree al que me
envi, tiene vida eterna y no viene a condenacin, sino que ha pasado de muerte a vida. Porque ya fue condenado en la cruz!
En la misma lnea Juan 3:18b nos dice que: el que no
cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del
unignito Hijo de Dios. El libro de Apocalipsis describe la escena
del Gran Trono Blanco y dice que los libros fueron abiertos. Y
en cuanto a los que en vida rechazaron la fe dice: los muertos
fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, segn sus
obras. En consecuencia, ...el que no se encontraba inscrito en el
_______________ 62
_______________
libro de la vida fue arrojado al lago de fuego (Ap.20:12, 15).

1 de Corintios 3:11-15 nos muestra en base a qu ser juzgado aquel que tiene a Cristo en su corazn (versculo 11): la
obra de cada uno se har evidente; ...pues con fuego ser revelada
[juzgada] (v.13). Si el creyente se ha dado al servicio cristiano,
si sobre el fundamento... edifica con oro, plata, piedras preciosas (v.12) recibir recompensa (v.14; el cofre en el diagrama); si por el contrario lleva una vida centrada en l o
ella, si edifica con madera, heno o paja (v.12),
sufrir prdida; sin embargo, ...ser salvo/a, aunque as como por fuego (v.15; la figura ardiendo).
D.
LA VIDA ETERNA
En Juan 14:2 Jesucristo nos dice: En la casa

de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera as, os
lo hubiera dicho; porque voy a preparar un lugar para vosotros. En Apocalipsis captulos 21 y 22 nos
son dadas las caractersticas de esta vida que compartiremos eternamente con Dios:
LA NOVIA CELESTIAL (21:1-8): Los salvos, experimentarn
una comunin de amor sublime con el Creador
LA CIUDAD CELESTIAL (21:9-27): Las moradas eternas,
recibirn a todos los redimidos en un orden glorioso
EL EDN CELESTIAL (22:1-5): Recuperaremos toda bendicin perdida, en una vida de renovacin sin fin.
En este punto lo nico que resta decir es:
De El, por El y para El son todas las cosas. A El sea la
gloria para siempre. Amn (Romanos 11:36)
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TEST:
1) Memoriza 1 de Juan 5:12 y escrbelo sin mirar tu Biblia:
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2) Cual es el significado del pecado segn las escrituras?
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3) Por qu la ira de Dios permanece sobre el hombre? (Jn.3:36)
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4) Describe la expiacin segn el Antiguo Testamento:
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Como se relaciona con la muerte de Cristo? .............................
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5) Cual es la manera de acceder a la vida eterna:
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6) Qu quiere decir nacer de nuevo? En qu captulo de Juan
se menciona?
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7) Si murieras ahora, a donde iras? Los creyentes con qu
baremo sern juzgados?
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Firmado digitalmente por LUJAN

TUPEZ Manuel Estuardo
(FAU20159981216)
Motivo: Soy el autor del
documento
Fecha: 26/08/2015 15:29:36 -0500
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