La Mitologa Nrdica

y su significado

Roy Wilkinson

LA MITOLOGA
NRDICA
y su significado

Ttulo original en ingls: The Norse Stories and their Significance.

Dibujo de tapa e ilustraciones de Ronaldo Isely.

Roy Wilkinson
La Mitologa Nrdica y su significado - 1 edicin - Buenos Aires Antroposfica 2007
160 Pg. - 22x14 cm
Traducido por: Cristina Pilon
ISBN 978-987-1368-18-1
1. Mitologa Nrdica. I. Pilon, Cristina, trad. II. Ttulo
CDD 293.13

Reservados todos los derechos a favor de

Editorial Antroposfica
Hecho el depsito que marca la ley 11.723

Editorial Antroposfica
El Indio 1837
(1607) Villa Adelina
Buenos Aires, Argentina
Tel/Fax 4700-0947
E-mail: [email protected]
www.antroposofica.com.ar

Indice
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La Creacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11

Yggsadril, el rbol del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

25

Asgard, el hogar de los dioses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

31

La narracin de Loddfafnir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

43

Cmo Odn obtuvo la sabidura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

45

La guerra entre los Ases y los Vaner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

49

Kvasir y el aguamiel mgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

53

Las manzanas de Iduna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

59

El robo de las manzanas de Iduna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

63

El casamiento de Njord y Skadi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

67

La construccin del muro de Asgard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

71

Los hijos de Loki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

75

Los tesoros de los dioses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

83

Heimdall en Midgard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

89

Las hazaas de Thor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

93

El martilo de Thor es robado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

93

El viaje de Thor a la tierra de los gigantes . . . . . . . . . . .

94

El viaje de Thor a Utgard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

99

Thor busca el caldern de Hymir . . . . . . . . . . . . . . . . . .

104

Thor lucha con los gigantes Geirrodur y Rungnir . . . .

107

El collar de la discordia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

111

Odn visita a Vafthrudnir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

115

El regalo de una reina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

117

La muerte de Baldur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

119

Frey se enamora de la hija de un gigante . . . . . . . . . . . . . . . . .

125

Vali, el vengador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

129

Los insultos de Loki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

133

El castigo de Loki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

135

El da de Ragnarok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

137

Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

147

Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

157

Prefacio
A primera vista, las narraciones de la mitologa nrdica
parecen un conjunto increble de cuentos, de secuencia
ilgica e incoherente. Puede ser que esto se deba, por un
lado, a la tradicin oral y, por el otro, a que las narraciones proceden de fuentes diversas. Tambin es posible
que, en el transcurso del tiempo, el texto no agradara a
algunos editores y, por esta razn, se hicieran algunas
mejoras que alteran el sentido.
Sea como sea, en la mitologa nrdica hay una gran
profundidad de conocimiento y, an siendo fragmentadas como son, son posiblemente reliquias de sabidura
de antiguos misterios. Presentan una imagen de evolucin, de la creacin y desarrollo del hombre y su relacin
con seres superiores; muestran la lucha del hombre contra fuerzas adversas, el debilitamiento de la antigua concepcin del mundo y el nacimiento del Yo que conduce
a nuevas capacidades de percepcin; muestran la prdida de la visin espiritual y la consiguiente catstrofe
(Gtterdmmerung*). Pero a partir de la catstrofe surge
una nueva esperanza y emerge nueva vida. Las narraciones insinan la venida de Cristo, pero tambin mues-

*. N. del T.: El Ocaso de los Dioses.

tran que la humanidad necesita sufrir antes de que el

impulso de Cristo pueda afianzarse.
Gtterdmmerung, el Ocaso de los Dioses, el da de
Ragnarok, stas son diferentes expresiones para la gran
catstrofe que la gente senta que ira a suceder. Se trata
de la desaparicin de la visin espiritual, si bien los
poderes antiguos de clarividencia deban desaparecer
para que el hombre pueda desarrollar la individualidad
y la libertad.
Estos son los temas de las narraciones, pero no presentados en conceptos sino en cuadros imaginativos.
Esto es algo que le cuesta captar a la mente moderna.
El modo de pensar del hombre ha cambiado en el
transcurso de su evolucin, del mismo modo que cambia en el transcurso de la vida de un ser humano. Hoy
podramos hablar de fuerzas retardadoras, antiguas.
Para el antiguo nrdico esa sera una abstraccin
incomprensible. l experimentaba esas fuerzas retardadoras como gigantes; una tempestad en el mar,
como la actividad de la serpiente marina; su propia
conciencia del yo, como la figura de Thor; Loki es el
Lucifer nrdico. La muerte de Baldur es la prdida de
la visin espiritual.
Las personas entre las cuales se originaron estas
narraciones tenan una visin especial de la vida. No de
aceptacin del destino, como es el caso de Oriente, pero
s de la vida como un desafo. Estaban imbuidos de un
sentido de aventura y de valor para enfrentar y superar
las vicisitudes de la vida mediante la fuerza de su propio Yo en de-sarrollo; fueron los precursores de la Era
Teutnica, la era de Europa.
8

Lo que a veces se describe como un hecho externo,

tambin puede ser una experiencia del alma. Cuando
decimos que alguien tiene una nube sobre la cabeza,
refirindonos a un estado de depresin o amenaza, la
usamos como figura del lenguaje. Para los nrdicos la
nube sera real.
Los cuentos de hadas presentan cuadros imaginativos
similares. Describen experiencias del alma y verdades
espirituales. Lo mismo hacen algunas narraciones bblicas, pero para entenderlas es esencial cierto tipo especial
de conocimiento. La clave para ello se encuentra en la
investigacin cientfico-espiritual de Rudolf Steiner, a la
que dio el nombre de Antroposofa (Conocimiento del
Hombre). Las explicaciones aqu presentadas se basan,
en su mayora, en las indicaciones de Rudolf Steiner,
pero es obvio que lo que se presenta aqu condensado
se comprender mucho mejor al remitirse a su obra.
Las narraciones nrdicas y su significado complementan el trabajo del autor sobre cuentos de hadas y
narraciones del Antiguo Testamento. Todos tienen una
importancia especial en la educacin. Todas estas narraciones son alimento espiritual para los nios. Los cuentos de hadas son adecuados para los nios de la primera infancia, a partir de los cinco aos. Alrededor de los
nueve aos, el nio desarrolla mayor inters en los
temas de la Tierra, as en s mismo como ser individual.
Las narraciones del Antiguo Testamento presentan una
imagen objetiva de ese desarrollo. Las narraciones de la
mitologa nrdica son la secuencia lgica. Presentan una
posterior llegada a la Tierra y el desarrollo del Yo. Tales
cuadros imaginativos fortalecen el ser interior del nio y
son totalmente apropiados para nios de unos diez aos
9

de edad. Esta secuencia de narraciones se utiliza en

todas las escuelas que se basan en las pautas educativas
de Rudolf Steiner, por lo tanto, ste trabajo tendr especial valor para los maestros de dichas escuelas.
Este libro contiene cortas versiones de las narraciones
y explicaciones, y cabe subrayar que las explicaciones
son slo para adultos. Los nios deben vivir el contenido imaginativo de las narraciones, pero el docente o la
persona en cuestin debe entender lo que est por detrs
de lo que est contando.
Del mismo modo que en los dems libros mencionados, el autor no se atribuye infalibilidad ni dice que sus
explicaciones sean las nicas posibles. Puede haber otras
igualmente vlidas. Tambin es consciente de que algunos detalles no han sido explicados. De todos modos,
existe poca literatura adecuada sobre este tema y se
espera que estos apuntes, generados tras un cierto
nmero de aos de estudio, puedan ser tiles.
Roy Wilkinson
Forest Road
E. Sussex
Inglaterra

10

La Creacin
En el principio, no haba tierra, no haba cielo, no haba
mar, no haba csped, no haba rboles, slo un gran
vaco conocido como Ginnungengap. Hacia el Norte
estaba la tierra de la bruma, Niflheim, cubierta de hielo
y nieve, de la que fluan doce ros del manantial,
Hvergelmir. El agua flua hacia el gran vaco y se transformaba en hielo. Hacia el sur estaba una regin de calor
abrasador, la tierra del fuego, Muspelheim. El clido aire
de Muspelheim se desplazaba sobre el hielo, derritindolo y de ste surga la forma de un gigante, Ymir. El
transpir y de su propio cuerpo salieron otros gigantes.
En el lugar ms remoto de Muspelheim estaba Surtur,
con su espada maldita, esperando destruir hombres y
dioses en el da del Juicio Final.
Cerca de Muspelheim, a medida que el hielo segua
derritindose, apareci tambin la forma de una vaca,
Audumla, de cuyas ubres fluan cuatro arroyos de leche.
Ymir se alimentaba de su leche y Audumla lama los
salados bloques de hielo para alimentarse. Un atardecer,
cuando ella lama, surgi una cabeza del hielo que se
fusionaba, despus un cuerpo completo. Era Buri, uno
de los dioses, cuyos nietos eran Odin, Vili y Ve (los hombres nrdicos llamaban a esta nueva estirpe de dioses
11

Hacia el Norte estaba la tierra de la niebla, Niflheim, cubierta de

hielo y nieve, de la que fluan doce ros de manantial, Hvergelmir...
12

Aesir -los Ases- y consideraban maligno a Ymir). Se

desarroll una rivalidad entre los dioses y los gigantes,
que desemboc en la muerte de Ymir y sus iguales, salvo
uno, Bergelmir, que escap con su esposa. De ellos descendieron los gigantes de las Tormentas y los Jotuns o
gigantes de las Rocas.
Odin y sus hermanos arrojaron el cuerpo de Ymir en
medio de Ginnungegap y, a partir de ste, formaron la
tierra, el mar y el cielo. Construyeron un gran molino y
molieron la carne de Ymir para que fuera el suelo. De
sus huesos hicieron montaas, rocas de sus dientes y
mandbulas, rboles de su cabello, lagos y mares de su
sangre. Su gran crneo fue la bveda celeste y su cerebro
form las nubes. La bveda celeste era sustentada por
cuatro enanos, cada uno en uno de los cuatro puntos cardinales, en el fin del mundo.

Hacia el sur estaba una regin de calor abrasador, la tierra del

fuego, Muspelheim.
13

En el transcurso del tiempo, dioses, gigantes y otros

seres han dejado sus huellas. Haba un gigante negro,
cuya hija era llamada Noche. Ella se cas tres veces.
Tuvo un hijo, una hija llamada Da y otra llamada Tierra.
Tierra fue la madre de uno de los ms famosos de los
Ases, Thor. Odin coloc a Noche en un carro oscuro tirado por un caballo negro, llamado Crines Heladas. A Da
la coloc en un carro tirado por un corcel blanco, llamado Crines Relucientes.
Los dioses rodearon la tierra con un anillo de mares,
crearon las estrellas a partir de las chispas flotantes de
Muspelheim y pusieron el Sol y la Luna en sus lugares
correspondientes.
Un forastero llamado Mundilfari tuvo dos preciosos
hijos a los que llam Sol y Luna. Los dioses se enfadaron
ante tal osada y Odin los puso en el cielo a manejar los
carros. A su vez, eso enoj a los perversos gigantes, que
enviaron, entonces, dos lobos hambrientos, hijos de una
gigante, a asediarlos. Ya llegar el momento en que los
atraparn; y, cada vez que hay un eclipse, podemos ver
cun cerca logran llegar.
Se viva entonces una poca de oro, en la cual los dioses pasaban el tiempo jugando alegremente, jugando a los
dados y cosas similares. Pero un da, una sombra cay
sobre su alegra. Aparecieron tres extraas figuras femeninas, de tiempos antiguos. Eran las Nornas, cuyo padre
era Mimir, el Anciano, que exista antes de que esta historia comenzara. Ellas conocan el destino del hombre y
ahora anunciaban que un nuevo tiempo deba comenzar.
Los dioses se reunieron para consultarse. Tomaron
conciencia de las criaturas repulsivas de la carne de
14

El clido aire de Muspelheim se desplazaba sobre el hielo, derritindolo y de ste surga la forma de un gigante, Ymir.
15

Ymir y las transformaron en enanos; les dieron inteligencia y forma, de modo tal que parecan seres humanos. Algunos fueron enviados a vivir en la Tierra, otros
en cuevas y otros en las laderas de las montaas. Mimir
fue designado para ser su lder.
Una vez, tres de los dioses: Odin, Honir y Lodur,
mientras caminaban a la orilla del mar, se encontraron
con dos rboles que, como todos los dems, haban sido
formados a partir del cabello de Ymir. Estos dos rboles
eran un Fresno y un Olmo, que no tenan poder ni destino y los dioses crearon, a partir de ellos, el primer hombre y la primera mujer. Odin, el mayor de los tres, les dio
aliento y alma; Honor les dio la mente y, por lo tanto, la
capacidad de formar ideas; Lodur les dio sangre, talla y
color. Los llamaron Ask y Embla. Pero, quines son
Honor y Lodur? Qu sucedi con los otros compaeros
de Odin: Vili y Ve? Todo lo que sabemos hasta este
momento es que diferentes dioses tienen diferentes tareas, y a veces los dioses, as como los hombres, cambian
su naturaleza.
La tierra yaca en el anillo de mares, y en el medio, los
dioses prepararon un lugar llamado Midgard, en el cual
los hombres podan vivir. Con las cejas de Ymir construyeron un gran muro que estableca el lmite a partir del
cual deban vivir los gigantes. Su tierra era conocida
como Jotunheim. Duendes, hadas y otros seres similares
de los primeros tiempos de la creacin, tambin vivan
ms all del lmite de Midgard. Su tierra era la regin
llamada Tierra de Duendes, pero ellos podan fcilmente visitar Midgard, donde enseaban a los pjaros a cantar, regaban las flores y bailaban con las mariposas. No
16

muy lejos de all haba una regin conocida como

Svartalfheim, que significa Tierra de los Duendes
Oscuros y all viva otra estirpe de duendes.
En Jotunheim estaba el pozo de Mimir, el Pozo de la
Sabidura, que tiene su propia historia.
Sobre Midgard los dioses construyeron su propio
hogar, Asgard, con un puente de arco iris que lo una a
Midgard.
En las profundidades, debajo de todos los mundos
as lo crean los hombres nrdicos estaba el Reino de
Hela, donde eran juzgadas las almas de los muertos,
antes de que se les permitiera continuar su camino. Los
virtuosos eran felices y beban del cuerno de Urd, que
les proporcionaba alegra y fuerza; pero aquellos que
haban sido malos, los asesinos, los que haban profanado templos, deban pasar por regiones donde sufran
torturas acordes con sus delitos.
* * *
En su Esbozo de Ciencia Oculta, Rudolf Steiner describe
tres fases de evolucin planetaria anteriores a la existencia del
sistema actual. Entre cada fase hay una desintegracin de lo
ya existente, seguida de una nueva construccin. El perodo de
transicin puede ser considerado como caos, en el sentido
estricto de la palabra.
El gran vaco de la Mitologa Nrdica, Ginnungegap,
representa este caos, el gran pilago de sustancia primordial
tras los tres estados planetarios anteriores, del cual naci la
Tierra. Se refiere a lo mismo que la Biblia, cuando dice:
desordenada y vaca, un estado sin espacio ni tiempo,
un caos de fuerzas formativas sobre las cuales (en la Biblia) se
17

mova el espritu de Dios. No tiene forma o estructura fsica.

Los reinos de la naturaleza no estn diferenciados y el ser
humano existe slo espiritualmente.
Estn en actividad dos procesos csmicos formativos: uno
consolidando, el otro desintegrando, ambos resultado de la
actividad divina.
La Biblia se refiere a esas fuerzas como cielo y tierra, pero,
en realidad, indica dos puntos focales, de dos centros de
influencia. En la mitologa nrdica, una de esas dos fuerzas se
representa como fluyendo de Niflheim, en el norte, creando
capas de hielo. La otra viene de Muspelheim, en el sur, y lo
derrite. Como resultado del trabajo conjunto de estas fuerzas,
surgen dos seres: en el norte de lo que haba sido el gran vaco,
Ymir, el gigante; en el sur, Audumla, la vaca. Estos hechos
representan el desarrollo desde un potencial csmico hacia el
comienzo de las condiciones fsicas. Ymir es la sustancia indiferenciada; Audumla es la fuerza que da sostn, activa, vital.
Surtir es un ser espiritual de alto rango, que ha quedado
atrs en su desarrollo. Se puede pensar en l como arquetipo
del mal.
No hay informacin sobre el origen de Buri y debemos presuponer que l era uno de los seres divinos que existan antes
de los hechos de Ginnungegap. De otras narraciones, sabemos
que Ymir tuvo tres antepasados y podemos suponer que se
refieren a los tres estados anteriores de la Tierra. Eran dioses
creadores que se retiraron pero entregaron su tarea a otros.
Por lo tanto, Odin, Vili y Ve son dioses de menor rango, que
continan el trabajo comenzado anteriormente.
Los dioses matan a Ymir (y a sus descendientes) y forman
el mundo a partir de su cuerpo, es decir, transforman la sustancia espiritual y, a partir de ella, comienzan a formar el
18

mundo fsico. Un gigante se escapa con su esposa en un bote

y de l descienden los gigantes de las Tormentas y los Jotuns
(gigantes de las Rocas), es decir, dos estirpes de gigantes.
En el contexto de estas narraciones, los gigantes representan fuerzas antiguas, con influencia negativa. Los gigantes de
las Tormentas estn vinculados a las pasiones y urgencias del
alma; los Jotuns, o gigantes de las Rocas, a las fuerzas del crecimiento, en su caso del no-crecimiento, es decir, de endurecimiento, de consolidacin.
En el proceso de la creacin, el sol, la luna y las estrellas
eran al principio entidades espirituales, que luego se densificaron. El Antiguo Testamento narra que el sol, la luna y las
estrellas fueron creados en el cuarto da; sin embargo, la luz,
el da y la noche, el firmamento, la tierra seca y los mares fueron creados antes. Al final de la creacin, el Dios organiz las
estaciones. Fijar la posicin de los cuerpos celestes significa
ordenar el Cosmos. Da, noche y tierra son manifestaciones
emanadas del caos original. La mitologa nrdica no lo dice tan
claramente, pero en esencia, es la misma historia. Tambin
seala cmo debe trabajar el hombre con las influencias celestiales, deseando realmente conquistarlas. De ah la imagen de
los nios conduciendo los carros del sol y de la luna.
Los pueblos nrdicos tenan la premonicin de que vendran tiempos sin dioses y se refieren a ellos como el da de
Ragnarok, el da del Juicio Final (Gtterdmmerung). La persecucin del Sol por los lobos es una seal de la venida de tiempos del mal. Estos pueblos todava tenan la capacidad de la
clarividencia. El da, la noche, el sol y la luna no eran objetos
claros, como los percibimos hoy, con nuestras mentes modernas; tampoco lo eran otros elementos de la naturaleza, pero los
hombres nrdicos los experimentaban como objetos animados
o motivados por seres espirituales.
19

Existe, de todos modos, otro aspecto en esta narracin de la

creacin.
El proceso microcsmico descrito como la fuente y los doce
ros de Niflheim, se repite en el microcsmico cerebro humano
y los doce nervios craneanos. El significado de Hvergelmir
es algo as como un torbellino en el casco, es decir, el cerebro dentro del crneo. Ymir es el prototipo del ser humano
neuro-sensorio, con su centro en la cabeza. Con la cabeza se
conecta el nuevo proceso cognitivo y una nueva conciencia.
Pero el pensar es un proceso fro, de ah que Ymir sea visto
como el mal.
La influencia de Muspelheim es la fuerza csmico-creadora
y dadora de vida, y Audumla representa el proceso metablico
en el hombre.
Es por esto que vemos a Ymir y Audumla como espejo y
crea-cin de las dos fuerzas de Niflheim. Juntas representan la
dualidad del ser humano, como era experimentada en otras
culturas, por ejemplo las esfinges en Egipto y los centauros en
Grecia; en la parte superior el hombre, en la inferior el animal.
De la actividad posterior de Audumla resulta la aparicin
de Buri, y en el debido momento, de sus nietos: Odin, Vili y
Ve. El papel de esta trinidad en el posterior desarrollo de la
humanidad ser estudiado ms adelante, pero queremos destacar el nmero tres. La visin de la dualidad en el hombre es
correcta, pero ste tiene otro atributo. Los extremos nervioso y
metablico, cabeza y miembros, tienen un sistema intermediario de fuerzas rtmicas y del corazn. Su desarrollo se relaciona con la evolucin fsica del hombre.
Hace mucho tiempo haba, donde hoy yace el ocano
Atlntico, un gran continente llamado Atlntida. La constitucin fsica de los hombres de aquella poca era un poco dife20

rente de la de los posteriores. En la Atlntida, la alimentacin

era relativamente sencilla, una especie de inhalacin, pero
con el cambio a la alimentacin actual, se desarroll un
nuevo metabolismo para distribuir los productos a travs del
organismo, y de ah, el desarrollo del corazn y del sistema
circulatorio.
En este momento los dioses se toman un descanso. Esto nos
recuerda el Sabbath en las narraciones de la Biblia, pero con la
visita de las Nornas, las divinidades nrdicas son estimuladas
a seguir en actividad. Estos seres son los que comprenden el
destino. El destino de los seres humanos es tornarse libres e
independientes, pero para esto ellos necesitan un punto central de poder dentro de s mismos, una fuerza que les d su
propio rumbo, especficamente un Yo. Esto es lo que las
Nornas anuncian
Inmediatamente despus de la visita de las Nornas, los dioses toman conciencia de la presencia de las criaturas repulsivas en la carne de Ymir y las transforman en enanos.
La creacin de los enanos es un tanto enigmtica. Ellos
representan a los seres de la naturaleza que tienen inteligencia
intuitiva. La imagen sugiere que fuerzas de metamorfosis
estn trabajando en el cuerpo terrestre, a partir del cual seres
inteligentes se desarrollan y existen segn sus propias reglas;
pero la imagen tambin puede ser smbolo del desarrollo
humano. La metamorfosis es un preludio necesario para
recibir nuevos poderes. La imagen podra, por lo tanto, representar algo previo al prximo evento, que es la donacin de las
cualidades que son esenciales al ser humano.
Ahora la narracin se concentra, del mismo modo que en
la Biblia, en la creacin de una pareja. El trabajo previo a
crear al ser humano como ser terrestre est terminado y los
21

dioses pueden darle sus dones, que lo harn ser tal como estaba previsto.
Los dioses encuentran dos rboles. Los nombres Ask y
Embla (Fresno y Olmo) nos recuerdan a Adn y Eva.
Del mismo modo que el cuerpo fsico humano surgi de la
sustancia de Ymir, as lo hizo su cuerpo etreo, sus fuerzas
vitales. Los rboles estaban formados a partir de los cabellos de
Ymir, de modo que los rboles representan el prototipo fsico y
etreo en el cual los dioses pueden incorporar el espritu.
Una vez ms, la narracin tiene un paralelismo con la
Biblia. En el Gnesis hay dos narraciones de la creacin. La
primera una creacin espiritual; la segunda, la consolidacin
de las formas y la verdadera donacin con el espritu. Todo
esto es, de todos modos, no fsico. Podemos decir que es el
prototipo de lo fsico. El hombre recin pasa a ser un ser terrenal con la Cada, con la tentacin lucifrica.
En la mitologa nrdica no se narra la Cada. Los propios
dioses dan al hombre todo lo necesario para su existencia
terrenal.
Aqu existe cierta dificultad, ya que hay dos versiones de la
narracin. Las personalidades y sus dones son los siguientes:
1. Odin Aliento y Alma.
2. Honir Pensamiento y el poder de formar ideas.
3. Lodur Sangre, Talla y Color.
1. Odin Espritu y Vida.
2. Vili Movimiento e Inteligencia.
3. Ve Talla, Odo, Vista, Habla
22

Percibimos inmediatamente que hay una trimembracin

aproximadamente equivalente a las tres fuerzas anmicas de
pensar, sentir y querer. Tal vez haba una diferencia en la sensacin de los pueblos en cuestin, o experimentaban las deidades de distintos modos. (Ms tarde Hoder parece ocupar el
lugar de Honir y Loki el de Lodur. Esto significa que los sentidos pasan a ser orientados hacia lo material y el ser pasa a
predominar en el calor de la sangre). En todo caso, estos dones
denotan el advenimiento del Yo.
Ahora Midgard es creada para el hombre, es decir, l viene
a la Tierra. Significativamente, Midgard est rodeada por un
muro construido a partir de las cejas de Ymir. Esta regin
tiene especial significado, ya que los ojos del ser humano son
el espejo de su alma. Es donde se expresa su humanidad. La
parte superior de la cabeza se asemeja a la bveda celeste, el
crneo de Ymir; la mandbula se relaciona con Audumla, el
sistema metablico. Entre ambos hay un medio.
Los dioses tienen su propio lugar para vivir: Asgard.
La regin inferior se refiere, obviamente, al purgatorio. Es
una creencia establecida que las almas de los muertos deben
ser purificadas antes de que puedan progresar en el mundo
espiritual. Los tormentos sufridos son verdaderamente aquellos que fueron autoinfligidos.

23

Yggsadril
El rbol del Mundo
Despus de la creacin de los mundos y el hombre, una
profetisa tuvo una visin. Ella vio un gran fresno rodeado de blanca niebla. ste se extenda sobre todo lo que
exista y todas las regiones del nuevo mundo estaban en
l. Sus ramas ms altas alcanzaban los cielos. Se llamaba
Yggsadril.
Tena tres races. Una llegaba a la fuente Hvergelmir,
en Niflheim. Bajo esta raz viva el dragn Nidhogg, que
la roa. Tambin serpientes habitaban esta regin. La
fuente se alimentaba de las gotas de roco que caan de
la cornamenta del ciervo de Odin, que estaba en
Valhalla. El ciervo se alimentaba comiendo las ramitas
del gran rbol.
La segunda raz se extenda hasta el pozo de Mimir
de Jotunheim. Mimir poda recordar todo lo que haba
sucedido en el mundo y su sabidura provena de beber
diariamente el agua de este pozo.
La tercera raz alcanzaba Asgard y el pozo de Urd,
cuidado por las tres parcas. Ellas eran conocidas como
las Normas y sus nombres eran Urd, Verdandi y Skuld.
25

Sus ramas ms altas alcanzaban el cielo. Se llamaba Yggsadril...

26

Urd poda ver el pasado, Verdandi el presente y Skuld

el futuro. All cerca, los Ases se reunan en la sala del
consejo, el Palacio de la Justicia. El trabajo de las Normas
consista en tejer el destino de los hombres. Ellas tambin rociaban diariamente el gran rbol con agua de su
pozo y algo de esa agua goteaba a la tierra que se encontraba debajo, alimentando a todo ser vivo. Algunas
gotas se transformaban en miel y las abejas se alimentaban de ella. En el agua flotaban un par de cisnes.
En la parte ms alta de la copa del rbol haba un
guila, que observaba todo lo que suceda y se lo relataba a Odn. Entre los ojos del guila se sentaba un halcn.
Una ardilla, Ratatosk, corra por el rbol, hacia arriba
y hacia abajo, llevando insultos y sembrando discordia
entre el guila y Nidhogg.
Nadie podra decir cunto sufra este rbol. Cuatro
ciervos pastaban en las ramas, comindose los brotes y
dandolo.
Muy escondidas en el rbol estaban las semillas del
futuro. Cuando se preguntaba algo as como: quin
sobrevivir al fin del mundo?, la respuesta era siempre:
Lif y Lifthrasir estarn en la arboleda de Mimir. Pero,
quines son Lif y Lifthrasir? Y cul era la arboleda de
Mimir? Estos eran secretos en aquel tiempo, pero se
deca que Lif y Lifthrasir eran los nombres de un hombre y una mujer, an no nacidos, que iniciaran una
nueva estirpe.
* * *
Segn Rudolf Steiner, los pueblos nrdicos experimentaban el
trabajo de las fuerzas del mundo espiritual en su organismo y
27

eso es lo que refleja la imagen del rbol. Yggsadril es una imagen del rbol de la vida o del hombre, que debe encontrar en s
mismo la fuerza sobre la cual descansa el orden del mundo. Es
una imagen de Yo soy.
El fresno es un rbol bisexual, y el hecho de que se especifique un fresno significa que representa al ser humano masculino / femenino, y no slo al masculino. La blanca niebla es la
niebla de la Atlntida y el rbol surge de ese entorno como
representacin del ser humano con su nuevo Yo-donado. La
verticalidad es smbolo del Yo. El propio nombre, Yggsadril,
significa portador del Yo. Las ramas ms altas estn en los cielos, es decir, las ms altas facultades humanas son espirituales.
El rbol tiene tres races, cada una alimentada por una
fuente. El hombre es trimembrado por naturaleza.
La cabeza y los doce nervios ya fueron mencionados. La raz
que se alimenta en Niflheim, en la fuente de Hvergelmir,
representa el despertar de las fuerzas de la cabeza a la conciencia. Niflheim es el antiguo mundo de la Atlntida, de donde
emigraron los pensadores de la cabeza. El origen de esta fuerza yace en el mundo espiritual, de ah la imagen de los ros alimentados por las gotas de la cornamenta del ciervo.
Nidhogg est royendo la raz, estando presentes las serpientes. Esto nos recuerda la serpiente en el relato del paraso, de
cuya influencia result, entre otras cosas, la actividad sexual
consciente. El dragn representa los peligros del exceso, de
dejarse llevar por las pasiones del cuerpo, que afectan el pensar. La conciencia en la relacin sexual conduce tambin a la
conciencia tribal, una sociedad cerrada con un Yo grupal. Es
un paso hacia la conciencia individual del Yo.
La segunda raz conduce al pozo de Mimir, en Jotunheim
(Mimir = memoria). El pozo contiene sabidura primordial,
28

conocimiento del origen de todas las cosas, es decir, la palabra

creadora. Todas las cosas fueron creadas por el verbo divino,
que se refleja en la capacidad de hablar del ser humano. El
habla es algo que eleva al ser humano sobre el mundo animal,
es decir, tiene relacin con la conciencia del Yo. Odin debe
reformarla para el nuevo ser humano en desarrollo y esa
narracin tendr lugar en el momento apropiado.
Jotunheim es la tierra de los gigantes, es decir, de las fuerzas de la antigua Atlntida. Al cambiar a una nueva poca se
desarrolla la capacidad del habla. El habla est relacionada
con el respirar, y el respirar con el sistema rtmico. Entonces
sta es una seal del hombre rtmico, los sistemas circulatorio y del trax.
La tercera raz est en Asgard, en el pozo de Urd. Es en ella
que se forma el destino. Slo un ser que tiene Yo puede tener un
destino, y su destino se relaciona con los dioses, de ah la presencia del Palacio de la Justicia de los dioses en este lugar. El
destino est formado por hechos, hechos de ramificaciones. El
presente depende del pasado; el futuro del presente. Aqu se
demuestra la ley del karma, es decir, los resultados de los hechos
o actitudes en una vida (buenos o malos) exigen una recompensa en la prxima o en futuras existencias. Las Normas riegan el
rbol diariamente con el agua de su fuente y las gotas que caen
del rbol proveen alimento para todos, es decir, el destino afecta a todos. La referencia a las abejas y la miel significa que el
destino involucra metamorfosis. La presencia de cisnes representa la posibilidad de un desarrollo superior.
Cabeza, corazn y miembros: aqu estn representados el
pensar, el sentir y el querer.
El guila en la parte ms alta del rbol representa la conciencia, y el halcn, la conciencia vinculada al mundo de los
29

sentidos. La ardilla, con su subir y bajar, caracteriza la lucha

entre la organizacin despierta de la cabeza y las regiones de
la pasin, la lucha entre impulsos superiores e inferiores. Los
ciervos que comen los brotes simbolizan las fuerzas astrales
que destruyen las fuerzas vitales.
El hombre, el rbol, contienen facultades que an no han
sido desarrolladas, pero que se manifestarn en el correr del
tiempo.

Asgard
El Hogar de los Dioses
Asgard era el hogar de los Ases. En Asgard haba un
palacio, donde los dioses a veces se encontraban, llamado Gladsheim (el Hogar de la Alegra), pero, cuando
deban tomar decisiones importantes sobre el destino de
los hombres, se encontraban en el pozo de Urd.
Odin era el ms importante de los Ases. Tena su
propio palacio, conocido como Valhalla, el Palacio de
los Cados Elegidos. Lanzas rodeaban los muros; escudos de oro, el techo. Cuando se haba librado una gran
batalla en la Tierra, Odin enviaba a sus doncellas de la
guerra, las Valkirias, a traer a los hroes elegidos, es
decir, a aquellos que haban muerto, pero que haban
demostrado ser audaces y valientes. En Valhalla ellos
participaban en banquetes y libraran luchas terribles
entre s, pero cuando sonaba el cuerno, anunciando la
cena, todas las heridas sanaban. All viviran ellos,
hasta el Da de Ragnarok, cuando todo terminara y
volvera a empezar.
Odin tena muchos nombres. El era el Padre de
Todos, El Caminante, El Viajante, Aqul que
Sabe, segn lo que estaba haciendo y dnde estaba.
31

Odn tena muchos nombres. El era el Padre de Todos, el

Caminante, el Viajante, Aqul que Sabe...
32

Dos lobos lo acompaaban. l tena un trono muy alto

en Asgard, de donde poda ver todo el mundo. Sobre
sus hombros se apoyaban dos cuervos que lo mantenan
informado de todo lo que suceda.
La esposa de Odin era Frigga, la hija de uno de los
dioses ms viejos, los Vanes. Ella comparta el poder y la
dignidad de Odin.
Los hijos de Odin y Frigga tenan sus propios salones
o palacios. En total eran doce.
Thor era el menor y el ms poderoso. Su esposa era
Sif, la de la cabellera dorada. Thor luchaba continuamente contra los gigantes malvados y contra todos
aquellos que deseaban destruir la ley de los dioses. El
tena un cinturn de fuerza y, cuando se lo pona, poda
caminar por el agua, que nunca suba ms all de su cintura. El cinturn tambin doblaba su poder. Tena un
martillo mgico llamado Mjlnir (el Triturador), al que
los gigantes teman. El poda arrojarlo y aplastar cualquier cosa que alcanzara, y luego ste retornaba a su
mano. Tambin tena un par de guantes de hierro, que
usaba cuando iba a luchar en una batalla. Su carro era
tirado por dos cabras.
Su finca era llamada Thrudwang, la Pradera del
Valiente. Su palacio era Bilksbirne, que significa buen
tiempo.
Thor era el protector del hombre comn. No le preocupaba el rango sino las cualidades de fuerza y valor de
cada individuo. l era el patrono de los granjeros de
honor. Cuando tronaba o relampagueaba, los hombres
nrdicos crean que era Thor que estaba cabalgando.
33

El ms amado de los dioses era Baldur, Baldur el

Hermoso, y su esposa Nanna. Su rostro era como el da
luminoso. l era siempre amistoso, nunca maldeca y
nunca hablaban mal de l. Del mismo modo que irradiaba un aura de alegra y luz, Baldur era tambin sabio.
Mientras Baldur vivi, los hombres podan conversar
con los dioses, pero llegaron los tiempos del mal
El palacio de Baldur era Breidablick, que significa
una visin amplia, y era el ms hermoso de Asgard. El
tena un hijo, Forseti, el Justo.
Tyr era el dios de la guerra, el ms valiente de todos
los dioses. Los pueblos nrdicos pedan su ayuda cuando iban a una batalla. l llevaba una espada en su mano
izquierda, pues una aventura que ya ser narrada le
haba costado su mano derecha.
Otro hijo de Odin era Bragi, msico y poeta. Su esposa era Iduna, quien cuidaba las manzanas de oro. Esas
manzanas daban a los dioses fuerzas de rejuvenecimiento. Cuando alcanzaban la vejez, las manzanas los
rejuvenecan.
Hoder era el hijo ciego de Odin; Ull, el dios del tiro
con arco y del esqu.
Vidar era llamado el Silencioso y serva a los
dems.
En la jerarqua de los dioses, Heimdall ocupaba un
lugar especial. l vigilaba el puente del arco iris, e hizo
sonar su cuerno de modo que lo oyera el mundo entero
en el da del juicio final. Se deca que era hijo de nueve
madres. Tanto de da como de noche, l poda ver movimientos que ocurran hasta a cien leguas de distancia.
34

Del mismo modo que irradiaba un aura de alegra y luz, Baldur

era tambin sabio. Mientras Baldur vivi, los hombres podan conversar con los dioses, pero llegaron los tiempos del mal
35

Haba otros dioses en Asgard. Uno era Loki, el embustero, del cual
debemos narrar muchos relatos...
36

Dorma menos que un pjaro y poda escuchar el sonido

del csped creciendo, as como el del crecimiento de la
lana en el lomo de una oveja. Su palacio era Himinbjorg,
que significa precipicios del cielo.
Haba otros dioses en Asgard. Uno era Loki, el
embustero, del cual debemos narrar muchos relatos. l
era un pariente lejano de Odin, y por eso reclamaba el
derecho a vivir all. Njord y sus hijos, Frey y Freya, tambin vivan en Asgard, y otros cuentos nos permitirn
saber cmo llegaron all, pero lo que sigue se puede
decir sobre ellos ahora.
Njord tena poder sobre el viento, las olas y el fuego.
Era rico y poda dar a sus amigos finos regalos de la tierra y el mar. Frey regulaba los cambios en el estado del
tiempo, la lluvia y el brillo del Sol, el crecimiento en los
campos, y tambin influa en los deseos humanos. El trabajo en la casa y en los campos era exitoso con la bendicin de Frey. l tena una espada que luchaba por s sola
y un maravilloso barco llamado Skidbladnir. Frey poda
viajar con l a travs del aire.
Freya era su hermana, la ms hermosa de los dioses.
Tena un maravilloso collar llamado Brisingamen, es
decir, collar de fuego, as nombrado por la estirpe de
enanos que lo cre, y por este tesoro, ella tambin tena
otro nombre, Menglad, que significa contenta con el
collar.
* * *
La ciencia espiritual nos ensea sobre seres superiores al
hombre, que viven en regiones espirituales, pero eso no es
nuevo. Todos los pueblos primitivos y civilizaciones pasadas
37

tuvieron sus dioses. Lo diferente es cmo se los entiende y

la nomenclatura.
En la Biblia encontramos nombres de muchos de los seres
superiores Angeles, Arcngeles, Principados, Potestades,
Dominios, Querubines, Serafines que tienen diferentes rangos y diferentes funciones. Ellos trabajan desde diferentes
regiones.
El Dr. Steiner nos relata que la conciencia clarividente de
los pueblos nrdicos alcanzaba a percibir a los ngeles y arcngeles. Estos eran sus dioses, los as llamados Ases, que
guiaban a las estirpes y las educaban. A ellos concerna el despertar del yo individual en el hombre. Ellos saban que el comer
del rbol de la Sabidura era un paso necesario en la evolucin
del hombre. La historia muestra el desarrollo de la conciencia
individual a partir de la conciencia grupal y los pueblos nrdico-germnicos experimentaban la presencia de los seres que les
dieron potencialidades psquicas y conciencia del Yo. Los regalos de Odin, Honir y Lodur ya fueron mencionados.
Es funcin del ngel el guiar al hombre individual. Es funcin del arcngel el guiar la estirpe. Los arcngeles son, en el
ms estricto sentido, los espritus populares de los pueblos.
Ellos trabajan dentro de un rea determinada, con un pueblo
determinado.
Es difcil pensar en mundos superiores sin pensar en ellos
espacialmente. Para nuestras mentes, el cielo est arriba y el
infierno abajo, a pesar de que, por supuesto, existan en una
dimensin totalmente diferente. De modo similar, los pueblos
nrdico-germnicos imaginaban a sus dioses en un lugar concreto, con sus propias moradas. Lo llamaban Asgard, el reino
de los Ases, y se conectaba a Midgard mediante un puente de
arco iris, custodiado por Heimdall, el Viga.
38

En la narracin bblica del Diluvio, aparece un arco iris por

primera vez en la historia. Ver los colores del arco iris implicaba un cambio en la percepcin. Se est desarrollando el
mundo de los sentidos y la clarividencia, es decir, el vivir con
los dioses, est desapareciendo.
En la versin nrdica, los dioses se retiran a su propio
reino. Cielo y tierra son ahora entidades separadas, pero el
arco iris todava es un eslabn que mantiene el vnculo. Los
Ases pueden cruzar el puente hacia Midgard, pero ningn
hombre puede cruzarlo en la direccin contraria. Midgard, el
mundo fsico, era la morada creada para el hombre.
El puente de arco iris debe ser vigilado, de tal modo que la
humanidad pueda desarrollarse en Midgard, la nueva tierra,
donde la conciencia despierta para el mundo fsico y donde se
de-sarrollan nuevas fuerzas de pensamiento y percepcin sensorial. Los gigantes, por supuesto, es decir, las fuerzas retardadoras, querrn tomar por asalto a Asgard, lugar de donde
viene la nueva inspiracin, pero es tarea de Heimdall prevenir
estos ataques.
Del mismo modo que los seres espirituales trabajan en los
mundos superiores desde diferentes direcciones del cosmos, los
pueblos nrdicos experimentaban a sus dioses viviendo en
diferentes palacios.
Odin tena el famoso Palacio de los Cados Elegidos,
Valhalla, pero Odin tena tambin un alto asiento en Asgard,
desde donde poda inspeccionar el mundo. Sus dos cuervos
simbolizan el poder del pensar y el poder del recuerdo espiritual. Su esposa, Frigga, representa a la Madre Tierra.
En su libro de relaciones krmicas, Rudolf Steiner describe
el trabajo del Arcngel Miguel en el mundo espiritual, como
la recoleccin y educacin de determinadas almas para una
39

futura misin en la Tierra. La misma idea se aplica a Valhalla.

Aquellos cados en la lucha no usaron totalmente sus fuerzas
vitales y esas fuerzas regresan a la estirpe. Las Valkirias son
los ngeles de la guarda. Ellas regresan al mundo espiritual a
aquellos que murieron y las almas elegidas son educadas por
Odin para una misin futura.
Odin tiene muchos nombres porque l desempea muchas
funciones, o porque se ajustan a sus mltiples hazaas. En su
papel de autoridad mxima es llamado Padre de Todos. l es
conocido por muchos pueblos, cada uno de los cuales le da su
propio nombre. Su tarea es despertar las fuerzas del pensar,
activar la vida anmica, desarrollar el intelecto. Es su actividad continua la que hace que Baldur tenga pesadillas.
Thor es caracterizado como un tipo tosco, ruidoso, fuerte,
con una barba roja y gran apetito. Es difcil imaginarlo como
una figura angelical, como lo sugiere Rudolf Steiner. De todos
modos es obvio que est estrechamente vinculado al ser humano individual, y los cuentos populares sobre l muestran cunto afecto se le tena. l es el intermediario entre el Espritu
Popular y el individuo. Los pueblos nrdicos experimentaban
el nacimiento de la conciencia del Yo como una influencia de
Thor. Ellos sentan la pulsacin de su sangre como el golpear
del martillo. El latido del corazn se relaciona con la circulacin de la sangre; las fuerzas del corazn con el coraje. Thor es
un colrico, lleno de voluntad y de fuerzas vitales.
Cuando l arroja su martillo, ste regresa a l. sta es una
imagen de la sangre que fluye a las extremidades y regresa.
Thor debe cruzar ros en sus viajes; nuevamente, una imagen
de la sangre que fluye.
La sangre es hierro, de aqu el simbolismo del martillo de
hierro y los guantes, hechos de hierro. Frecuentemente Thor se
40

enoja, le hierve la sangre. Sus fuerzas son las del Yo. Su

tarea es proteger, establecer el orden. Est en una lucha eterna con los gigantes; sta es una imagen de las fuerzas del Yo
afirmndose contra los poderes de una poca pasada, que pueden impedir el desarrollo humano. El Yo es la adquisicin
humana ms reciente, de aqu que Thor sea el hijo menor.
Thor tiene un cinturn de fuerza, es decir, el soporte del
macrocosmos. Su carro es tirado por dos cabras, smbolo de la
bsqueda del conocimiento terrenal.
As como una tormenta interna limpia el alma, una tormenta externa limpia la atmsfera, de ah la creencia de que
Thor se manifestaba en el trueno y el rayo.
Thor est casado con Sif. Sif se relaciona con la palabra
germana Sippe, que significa tribu. Sif representa el
alma grupal. La experiencia del Yo existi primero en el
grupo, despus se hizo individual. Promover esto ltimo es
tarea de Thor.
En Baldur se representa la experiencia de la conciencia clarividente; en la tragedia de su muerte, la prdida de la visin
espiritual. Sus pesadillas se deban a esta prxima prdida. Su
influencia era sanadora. (Es interesante comentar que la manzanilla, en una poca, fue llamada en Alemania, ceja de
Baldur. La manzanilla tiene gran concentracin de luz y
calor, y es eficaz contra las inflamaciones).
Bragi, el poeta y msico, se inspiraba en su esposa Iduna.
Sus manzanas representan las fuerzas del alma humana, que
todava puede estar en ntima comunin con los dioses. Su
amor por Bragi da a l alas de inspiracin.
Hoder, el dios ciego, representa lo fsico totalmente separado de lo espiritual. Cuando la naturaleza se conquista a travs
del intelecto, desaparece la visin espiritual.
41

Vidar es la figura ms enigmtica. l es quien eventualmente supera el que conquistado por Odin. l es un sobreviviente y un re-creador. Suyo es el futuro. En Asgard l es el
Silencioso y el siervo de los dems.
Heimdall se caracteriza por tener sus sentidos terrenales
muy bien desarrollados. Las nueve madres haran referencia a
las nueve musas, es decir que l es una figura de gran sabidura e importancia. En un contexto terrenal, l sera un gran
iniciado; de otro modo, un ser espiritual de alto rango
Loki es el Lucifer nrdico, el ngel cado; de ah que l pueda
alegar tener relacin con Odin. Su papel queda claro en
muchas narraciones a su respecto.
Njord, Frey y Freya tienen un cuento sobre ellos.
En la mayora de las versiones de la mitologa nrdica,
Mimir es descrito como un gigante. No obstante, l es una
figura muy diferente y su papel queda ms claro cuando no se
lo asocia a ellos, por eso se lo llama en este relato el Anciano.
Su significado fue mencionado en el relato de la Creacin y l
tambin aparece en otros relatos.

La Trova
de Loddfafnir
Midgard era la regin asignada a los seres humanos.
Ellos eran ayudados y educados de varias maneras,
tanto por dioses como por hombres inspirados por los
dioses. Un profesor as inspirado se llamaba Loddfafnir,
que quiere decir el que mata al dragn.
Un atardecer, Loddfafnir fue invitado a una reunin
de hombres y mujeres, en la casa de un granjero. l les
hablaba y explicaba cmo se haba sentado en el
Palacio del Alto y escuchado las runas; en ese momento l les repetira lo que haba escuchado.
Sean cautelosos al levantarse en la noche. Tengan
cuidado con las brujas y hagan caso a sus promesas. No
seduzcan a la mujer de otro hombre. Lleven alimento
suficiente para los viajes. No confen en hombres malvados. Busquen uno sabio y aprendan sus hechizos
para sanar. No usen palabras que expresen enojo. No
tomen parte en la maldad. Mantengan sus promesas.
No se burlen de nadie. No desprecien lo viejo. Sean
generosos. Usen lo semejante para curar lo semejante
en la enfermedad.
43

Estas palabras son para el bien de los hombres y la

maldicin de los gigantes.
* * *
Loddfafnir significa el que mata al dragn. Matar al dragn
(de nuestros propios bajos impulsos) es el primer paso hacia la
iniciacin. Esta trova es un camino de instruccin.
En tiempos anteriores, el alma poda ser fcilmente influenciada por los seres oscuros de la noche, por ello es necesario el
cuidado. El nefito debe protegerse de la influencia de los poderes malignos; debe vencer sus propias pasiones inferiores y
urgencias; debe distinguir entre bueno y malo; reconocer lo
que es bueno y actuar positivamente. Adems, se lo alerta para
usar el camino homeoptico para sanar.
Las fuerzas del Yo deben fortalecerse.

44

Cmo Odn
Obtuvo la Sabidura
Para ayudar al pueblo de Midgard, Odin buscaba obtener sabidura, an si esto significara penurias y sacrificio
de su parte.
Un da l busc a Mimir y le pidi un trago del agua
de su pozo, pero el Anciano se neg, diciendo que slo
l o los de su estirpe podan beberla. Odin insisti y ofreci pagar cualquier precio por ello. Sin imaginar que el
visitante aceptara, el Anciano sugiri un ojo como pago.
Inmediatamente Odin se sac un ojo y se lo dio, recibiendo a cambio un cuerno del precioso lquido. Lo
bebi y ello le dio gran sabidura: el conocimiento de la
sabidura que vive en los sonidos del habla.
Su ojo fue colocado en el fondo del pozo. El agua se
volvi ms poderosa, y al beberla, la sabidura de Mimir
se increment an ms.
En otra oportunidad, Odin se oblig a estar colgado
durante nueve das y nueve noches en las altas ramas de
Yggsadril, el rbol del Mundo. Nadie le llev comida o
vino. Una lanza lo perforaba. Se sinti conducido lejos, a
esferas superiores, donde aprendi muchos secretos.
Aprendi que el mundo y el hombre haban sido forma45

dos mediante el poder mgico del verbo divino y que l

mismo poda usar el poder de la palabra para sanar,
para apagar fuegos, para burlar el mal y para calmar
tiempos tormentosos.
Se dio cuenta de que, para ensear al hombre el uso
de la palabra, l debera obtener el Aguamiel de la
Poesa. Cmo lo logr, se narra en la historia de Kvasir.
Cuando se cumplieron los nueve das, Mimir lo liber, le record todo lo que haba experimentado y pas a
ser su maestro.
* * *
Los hombres nrdicos designaban a Odin El Seor del
Poder del Lenguaje, el Maestro de las Runas y lo vean
como el creador del habla. Ellos lo experimentaban en el elemento del aire, en los vientos en su exterior, en el aliento en
su interior. Cuando Odin adquiere la sabidura, se trata
esencialmente de su obtencin del conocimiento del habla y
del lenguaje. Hay tres etapas y tres historias, pero es difcil
traerlos en una secuencia lgica, ya que los sucesos se entremezclan.
Una historia dice que, a travs del sacrificio de su ojo, Odin
obtuvo un trago del pozo de Mimir. Otra dice que recibi el
trago mientras colgaba del rbol del Mundo. Tambin se menciona que bebi Aguamiel de la Poesa cuando colgaba del
rbol, a pesar de ser esa una historia aparte y se dice que no
bebi nada refrescante all.
Tambin es difcil saber si el Odin con quien estamos tratando es un ser puramente espiritual, si sus hazaas son puestas en un contexto humano o si lo consideramos como un iniciado encarnado.
46

Odin dio el alma al hombre. Tener un alma significa tener

vida interior. Los Ases se ocupan del desarrollo del hombre
hacia la conciencia del Yo. La siguiente etapa en ese camino es
que el alma tenga los medios para expresarse. El habla es el
medio. Por ello, Odin se ocupa de dar al hombre el poder del
habla. Para hacerlo debe adquirir nuevos poderes, poderes relacionados con el entendimiento humano. Esto requera sacrificio de su parte.
Segn Rudolf Steiner, ese sacrificio consista en renunciar
a avanzar a un rango ms alto en el mundo espiritual. Esto se
expresa simblicamente en la renuncia a su ojo.
En el cuento, tal como lo tenemos nosotros, Odin entrega
su ojo en el pozo de Mimir a cambio de la sabidura. (Esto, en
s, es un reflejo de la evolucin del ser humano. En tanto que
dioses y hombres se desarrollan juntos, este acto significa que
la humanidad pierde la visin clarividente. La prdida de la
clarividencia est en el plan de la evolucin, para dar lugar al
aprendizaje a travs de los sentidos. Esto es parte de un paso
hacia la independencia, que slo puede surgir al romperse la
conexin directa del hombre con los dioses).
Mimir es reacio a desprenderse del agua, y desde su punto
de vista, con toda la razn. l es el cuidador de la memoria
del mundo y debe preservar lo que es sagrado, pero no conoce el futuro, donde aparentemente cosas no sagradas deben
suceder.
El sacrificio de Odin aumenta las capacidades de Mimir
quien, a su vez, ayuda a Odin. Se dice que el ojo yace en el
fondo del pozo y Mimir bebe diariamente de su agua, por lo
que se vuelve ms sabio.
La nueva sabidura que obtiene Odin se relaciona con el
habla. Beber el agua del pozo de Mimir, el pozo del recuerdo,
47

significa una iniciacin. Odin aprende los misterios de la creacin a travs del verbo divina. Aprende que la palabra tiene
poder creador y que l mismo puede usar ese poder. l obtiene
el conocimiento de la sabidura que vive en el sonido de la palabra hablada.
La historia de cuando se colg del rbol representa una iniciacin posterior. Colgar del rbol significa una estada en
un mundo superior. Sufrimiento y privacin traen conocimiento. Odin aprende a usar el poder que vive en el habla. El
habla humana es transportada en el aliento. El aliento debe ser
introducido en el cuerpo para poder transportar el habla. Esto
es lo que l siente como la lanza.
El que l hable del Aguamiel de la Poesa (tema de otro
cuento, Kvasir) mientras est en el rbol puede ser un anticipo de sucesos que vendrn.
El hombre clarividente de los tiempos de la Atlntida
experimentaba los sonidos ocultos que resonaban en la naturaleza. Se le haba dado el don de tener enormes poderes de
memoria. Recordar y repetir tonos condujo al desarrollo del
habla. Era tarea de Odin influir en el desarrollo humano de
tal modo que esos tonos pudieran pasar a ser habla formada
de manera consciente.

48

La Guerra
entre los Ases y los Vanes
Una estirpe de dioses ms antigua que los Ases era la de
los Vanes. Su hogar estaba en una regin mucho ms
all de la parte ms alta de Yggsadril. Ellos actuaban
sobre todo lo que crece y vive, en el viento, el calor, la
germinacin de las semillas, la savia de los rboles y
tambin, por supuesto, en el gnero humano. Los Ases,
a su vez, actuaban en el pensamiento, el sentimiento y la
voluntad humanos.
Una visitante de los Vanes, llamada Gullveig, fue una
vez a Asgard y no habl de otra cosa que la edad de oro.
Los Ases pensaron que ella quera dificultar su trabajo, e
intentaron librarse de ella, pero fue imposible. La arrojaron al fuego tres veces, ella se quem tres veces, pero las
tres veces revivi. Loki comi parte de su quemado
corazn. Sin embargo, Gullveig resucit, permaneci en
Asgard, se cambi el nombre, pasando a llamarse Heid,
y se transform en una bruja.
Los Vanes se enojaron por la manera como haba sido
insultada su mensajera y jur venganza. As estall una
guerra, pero pronto fue evidente que ninguno vencera
y, con creciente fatiga, ambos contendientes pidieron
49

tregua. Declararon la paz e intercambiaron rehenes.

Njord y Heimdall pasaron a vivir en Asgard y pronto
fueron aceptados como parte de los Ases.
Honir y Mimir fueron a Vanaheim, pero los Vanes no
estaban contentos con sus huspedes. Honir pareca
nunca ser capaz de responder correctamente una pregunta y siempre deca: pregunten a Mimir. Los Vanes
se dieron cuenta de que Mimir no era un verdadero
miembro del los Ases y comenzaron a verlo como un
hechicero. Sintieron que haban sido engaados. Lo
decapitaron y mandaron su cabeza de vuelta a Asgard.
Odin la unt con hierbas para conservarla y cant hechizos sobre ella de modo que el poder del habla volvi a
ella. As, la sabidura de Mimir pas a Odin.
* * *
Los Vanes eran los dioses activos en las lejanas pocas atlantes, antes de que otros dioses intervinieran en la naturaleza
anmica del hombre. La guerra entre los Ases y los Vanes
representa los conflictivos intereses referentes al futuro del ser
humano. Los Vanes son deidades que se ocupan de los ritmos
csmicos a los que el hombre se encuentra expuesto, pero que
lo afectan de modo subconsciente. Los Ases se ocupan del alma
humana y su llegada a la autoconciencia.
La visitante representa las fuerzas suprasensibles anteriores y cuando ella habla de una poca de oro, se refiere a la edad
de la inocencia, antes de la Cada. Sin embargo, ya que ella
trae ahora fuerzas correspondientes a un tiempo anterior, que
no fueron transmutadas y, por consiguiente, ya no son apropiadas, ella se transforma en una bruja. Cuando Loki participa de su carne, significa que l puede hacer mal uso de los
50

poderes suprasensibles. Histricamente, la visita seala el fin

de la poca de oro.
Los Ases conducan al hombre de la dependencia de los dioses a la independencia, y el camino conduce a travs del contacto con el mundo fsico. Por eso ellos no tienen paciencia con
quien continuamente habla de tiempos pasados. Hay un conflicto, pero los dioses tambin evolucionan y se da un acuerdo
final. Se intercambian rehenes. El significado de esto es que, a
partir de ese momento, comienza un trabajo conjunto. El
hecho de que Njord deje Vanaheim significa que va a ocurrir
un cambio en la forma de reproduccin. Njord representa las
fuerzas reproductivas que ahora sern regidas por condiciones
diferentes.
En la poca de oro no haba sexualidad consciente. La concepcin suceda en un estado de sonambulismo, bajo influencia divina, y de ah que se poda decir de una mujer que ella
no conoci ningn hombre. La gente viva de acuerdo con los
ritmos csmicos y, como la mayora de los animales hoy en da,
la concepcin slo tena lugar en determinados momentos.
El impulso de reproducirse ya no ser externo, sino interno. Se transforma en acto consciente cuando Njord va a vivir
a Asgard.
Heimdall ya fue mencionado como un ser espiritual de alto
rango, el que, a pesar de ser uno de los Vanes, actuaba en el
mundo sensorial. Obviamente, haba cambiado su naturaleza
y poda, por eso, sentirse en su casa en Asgard.
Honir y Mimir van a Vanaheim, el hogar de los Vanes.
Honir, quien haba dado la mente al primer hombre y a la primera mujer, representa una parte del ser humano que fue retirada del enredo con los sentidos, el Yo superior, que es conservado para el advenimiento de un nuevo impulso espiritual
51

posterior. l era inocente, por eso no poda responder las

preguntas de manera adecuada.
Mimir, como portador de la memoria del mundo, est a
gusto en cualquier mbito, y por eso no era verdaderamente
un rehn. Cuando los seres humanos pierden la visin espiritual, ese evento es descrito como si los dioses se hubieran retirado. De modo similar, Mimar, memoria csmica, percepcin
espiritual, se retira ms del mundo terrenal.
La decapitacin de Mimir por los Vanes es la manera nrdica de expresar que la memoria csmica ya no est al alcance
del ser humano, el ser humano perdi el contacto con el mundo
espiritual. No obstante, la realidad csmica an existe y Odin
la embalsama. La cabeza poda hablar a Odin, es decir, Odin
tena la facultad de la comprensin, haba aprendido el lenguaje csmico.

52

Kvasir
y el Aguamiel Mgica
El fin de la guerra entre los Vanes y los Ases fue celebrado con una gran fiesta. No slo intercambiaron rehenes,
sino que para sellar su tratado de paz, todos ellos escupieron en una gran jarra y, de esta saliva, los Ases formaron un hombre que llamaron Kvasir. Como l recibi
algo de tantos, su sabidura era interminable. Se transform en poeta.
Las narraciones sobre la sabidura de Kvasir alcanzaron los odos de los enanos malvados, Fjalar y Galar.
Ellos invitaron a Kvasir a que los visitara y aconsejara.
Entonces lo asesinaron. Mezclaron miel con su sangre y
as prepararon un aguamiel mgica, que tena el poder
de transformar en poeta a cualquiera que bebiese de ella.
Un da los enanos invitaron a un gigante y su esposa
a que los visitaran. Ellos rieron y los enanos organizaron las cosas de tal modo que el gigante muri ahogado
y su esposa muri aplastada por una roca. Pero los
gigantes tenan un hijo, Suttung, que desconfiaba de la
desaparicin de sus padres. El amenaz a los dos enanos
con ahogarlos si no decan la verdad. Ellos estaban tan
asustados que confesaron lo que haban hecho, y para
53

compensarlo le ofrecieron el aguamiel mgica. Suttung

llev el aguamiel a una cueva en las montaas y puso a
su hija, Gunnlod, a custodiarlo.
A diferencia de los enanos, Suttung se vanaglori de
su tesoro y Odin, que supo del mismo, decidi que l
deba conseguirlo, en beneficio de la humanidad.
Disfrazado de labriego, Odin se dirigi a las tierras en el
lmite de Jotunheim, donde viva Baugi, el hermano de
Suttung. Encontr a nueve hombres segando y les pregunt si les gustaba trabajar para un gigante. Ellos respondieron que tenan dificultades en mantener las guadaas afiladas. El labrador tom una piedra de afilar de
su cinturn y se ofreci a afilarlas. El efecto fue tan
bueno que ellos quisieron comprar dicha piedra. Odin la
arroj por los aires, para que el mejor de los hombres la
tomara, pero en medio de la confusin los trabajadores
se mataron unos a otros. Entonces Odin recogi la piedra y sigui su camino.
Lleg a la casa de Baugi y este se quej de la prdida
de sus labradores y, como consecuencia, del fracaso de
la cosecha de sus granos. Odin se ofreci para hacer el
trabajo a cambio de la ayuda de Baugi para obtener el
aguamiel de Suttung. Se pusieron de acuerdo, Odin
cosech los granos y Baugi pidi a su hermano un cuerno de aguamiel. El pedido fue en vano.
Odin le pidi que lo llevara a la montaa donde estaba guardada el aguamiel. Sac un talismn de su bolsillo y orden a Baugi que hiciera un hoyo. Cuando estuvo pronto, Odin se transform en una serpiente y se desliz por el mismo, arrastrndose hasta la cmara del
tesoro y, una vez all, se transform en un joven y buen
mozo gigante. Gunnlod se encant con l y no pudo
54

Las narraciones sobre la sabidura de Kvasir alcanzaron los odos

de los enanos malvados, Fjalar y Galar. Ellos invitaron a Kvasir a
que los visitara y aconsejara...
55

resistir a las insinuaciones del guapo forastero. Ella estaba tan enamorada que, cuando l le pidi un trago del
aguamiel, ella se la dio inmediatamente. Haba tres
jarrones llenos y l vaci los tres. Entonces, l le pidi
ver el cielo, pero en cuanto Gunnlod abri la puerta que
estaba en la parte superior de una rendija entre las piedras, Odin se transform en un guila y se fue volando.
Suttung lo vio y se dio cuenta de lo que haba sucedido. Se transform tambin en guila y lo persigui.
Mientras tanto, los Ases esperaban en los muros de
Asgard y vieron las dos guilas volando hacia ellos, una
tras la otra. Entonces los dioses colocaron dos vasijas de
oro en el patio.
La primera guila se larg en picada, pasando sobre
el muro, y escupi el aguamiel de la inspiracin en las
vasijas y, en un relmpago, volvi a ser Odin. La segunda guila chill, dio media vuelta y se fue.
Los Ases bebieron del aguamiel y se la entregaron a
los habitantes de Midgard. Todo aqul que de ella beba,
se transformaba en un poeta.
Odin haba tenido dificultades para transportar el
aguamiel, y parte de sta pas por l y cay del lado de
afuera del muro; quienquiera que bebiera de ella, slo
poda componer versos de baja calidad.
* * *
En la poca de los Vanes, las fuerzas del habla y de la reproduccin estaban estrechamente vinculadas. En el curso de la
evolucin, la constitucin humana sufri cambios fsicos.
Almas y cuerpos humanos se volvieron menos maleables. El
56

habla se de-sarroll a travs de la laringe y la reproduccin, a

travs de los rganos sexuales. (La relacin entre estos rganos se manifiesta en el cambio en la voz masculina durante la
pubertad).
Esta narracin est relacionada con el desarrollo de la
laringe.
Despus de la guerra entre los Vanes y los Ases, todos los
dioses escupieron en una jarra. En la saliva hay fuerzas curativas, por lo tanto, sta es una seal de conciliacin. Pero la
saliva se relaciona con el habla. Es imposible hablar con la boca
seca, y el salivar de los dioses es la imagen del trabajo de los
poderes divinos en la formacin de los rganos del habla.
Kvasir es el producto de muchas gargantas divinas.
Transformarse en poeta significa tener la habilidad de hablar.
Kvasir no es un personaje de ese tipo, pero representa el
poder del habla primitiva, que cre y uni todas las cosas. Por
ello, l es un smbolo de paz.
El arte del habla pertenece al ser humano dotado del Yo. Los
Ases son los dioses que conducen al hombre a la autoconciencia y le dan la habilidad de expresarse. Esto es una parte del
desarrollo del Yo. Los Ases crean a Kvasir. l encarna lo que
Odin haba aprendido en el pozo de Mimir y en el rbol.
Fuerzas malignas, que debemos describir como ahrimnicas, (caracterizadas en la historia de la construccin del muro
de Asgard) estn actuando. Su objetivo es frustrar las metas
de los dioses y ganar poder para s mismas. Por ello la imagen
de los enanos asesinando a Kvasir y mezclando su sangre con
miel. La miel simboliza un proceso de metamorfosis. De ese
modo se prepara el aguamiel mgica.
As se transforma el poder del habla que los dioses haban
querido. En vez de Kvasir, hay un aguamiel hecha a partir de
57

su sangre. El lenguaje perdi su capacidad creadora; se transforma en una abstraccin, en medio de comunicacin, en una
cscara. En lo sucesivo se pierde la naturaleza universal del
lenguaje y habr confusin y distanciamiento entre los hombres. El aguamiel est contaminada. Sin embargo, esto yace
en el destino de la humanidad y Odin no puede desvincularse de ello.
Las fuerzas retardadoras, bajo la forma de Suttung, intentan hacer retroceder la evolucin y Odin debe superarlas.
El modo como lo hace representa un proceso de iniciacin
tentaciones que deben ser vencidas, forma de serpiente (un
smbolo de iniciado), penetracin en la montaa, tres das de
permanencia y el escape como guila.
De esa manera Odin lleva el aguamiel a Asgard. Los Ases
la entregan a los hombres. Ellos reciben el don del habla y la
laringe se transforma en su instrumento.

Las Manzanas
de Iduna
Una vez, un bote navegaba hacia Midgard y un joven,
tocando un arpa de oro, sali de l. Los Ases escucharon
la msica y cruzaron el puente del arco iris para encontrarse con el juglar. No obstante, antes de que se encontraran, se abri la tierra y de ella sali una hermosa doncella, la hija de Ivaldi, el enano, sujetando un cofre de
oro lleno de sonrosadas manzanas. El juglar tom su
mano y caminaron juntos hacia los Ases.
Cuando se encontraron, el juglar dijo: Salud, Seores
de Asgard. A pesar de que vengo de Jotunheim, yo soy
uno de ustedes, pues Odin es mi padre. Mi nombre es
Bragi. Mi madre es Gunnlod, la primera cuidadora del
aguamiel mgica. Yo vine a cantar y actuar para ustedes.
Esta es mi novia, Iduna, que trae las Manzanas de la
Juventud.
As, Bragi e Iduna se instalaron entre los Ases e Iduna
les daba sus manzanas. Por ms manzanas que les diera,
el cofre siempre estaba lleno y los Ases se mantenan
jvenes.
* * *
59

...se abri la tierra y de ella sali una hermosa doncella, la hija

de Ivaldi el enano, sujetando un cofre de oro, lleno de rosadas manzanas...
60

La palabra csmica creadora ya fue mencionada, pero no el

hecho de que esta palabra no era lenguaje hablado sino una
especie de lenguaje cantado.
Odin trae el aguamiel mgica del habla a Asgard despus
de su encuentro con Gunnlod. Bragi es el resultado de su relacin con ella, es decir, su hijo, y lo que Bragi trae es realmente la otra mitad del lenguaje cantado.
Iduna es descrita como una hija de Ivaldi y su primera
esposa, la diosa del Sol (despus Ivaldi se cas con una gigante y los hijos de esa unin quedaron bajo la influencia de Loki).
Por eso Iduna es el resultado de las fuerzas solares y terrestres,
pero su surgimiento de la tierra que se abre, expresa su inocencia. De aqu que Iduna pueda ser vista como representante de
las fuerzas anmicas no contaminadas, directamente vinculadas con lo divino. Esas fuerzas se manifiestan como belleza,
arte o msica. Sus manzanas son alimento espiritual.
El amor de Iduna por Bragi le dan a l alas de inspiracin,
es decir, l crea a partir de una fuente espiritual.

61

El Robo de
las Manzanas de Iduna
Un da Odn, Honir y Loki visitaban Midgard para
observar los caminos que seguan los hombres mortales.
Sintieron hambre, mataron un buey e intentaron asarlo.
Pero la carne no se asaba. Entonces se dieron cuenta de
que haba algo mgico actuando detrs de esto. Una voz
habl por encima de ellos; era un guila. Permtanme
antes comer mi parte y la carne se asar, dijo el guila.
Los dioses asintieron.
En seguida estaba pronta la carne; el guila se precipit sobre ella, comiendo de tal modo que pareca que se
comera todo. Loki enfureci y golpe al ave con una
rama, pero la rama se enganch en sus plumas, y rpidamente el guila sali volando, con Loki colgando de la
rama. Lo arrastr sobre piedras puntiagudas y rocas, a
travs de rboles y arbustos, de tal modo que l temi
por su vida. El guila le explic que el buey le perteneca y que los visitantes estaban violando su propiedad,
pero que podra recuperar su libertad si le prometa que
le traera a Iduna y sus manzanas.
En ese momento Loki se dio cuenta de que el guila
era el gigante Thiassi, disfrazado. Loki estaba asustado,
63

pero prometi hacer cuanto pudiera para trarselas y el

guila lo liber. Loki volvi donde estaban Odn y
Honir, pero no les dijo nada sobre el gigante y su promesa. Entonces los tres regresaron a Asgard.
Teniendo muy presente su promesa a Thiassi, Loki
busc su oportunidad. En cierta ocasin se encontr
con Iduna, que jugaba con sus manzanas, y le dijo que
haba visto manzanas mucho mejores en un pequeo
bosque, no muy lejos de all. Iduna tuvo curiosidad y se
permiti ser llevada hasta ese lugar. Thiassi, en su
forma de guila, estaba al acecho. Se precipit sobre
Iduna y se la llev.
Pronto el Aesir comenz a preguntarse qu habra
sucedido a Iduna. Ellos sintieron la falta de sus manzanas y comenzaron a verse ms viejos y gastados.
Entonces el cuervo de Odn descubri dnde estaba cautiva y el Aesir se enter de cmo Loki haba tenido que
ver con esto y le ordenaron traerla de vuelta.
Loki tom prestada la piel de halcn de Freya y vol
a Jotunheim, donde encontr a Iduna encerrada en una
torre. Utilizando sus poderes mgicos la transform en
una nuez, la tom con sus garras y se fue volando.
Thiassi, que haba estado afuera pescando, al regresar
descubri lo sucedido. Vistiendo su traje de guila sali
tras ellos.
Desde los muros de Asgard el Aesir poda ver al halcn que se aproximaba, perseguido y siendo alcanzado
por una gran guila. Ellos pusieron montones de viruta
en las almenas, y en cuanto el halcn vol pasando los
muros, les prendieron fuego. El guila ya no poda parar
o cambiar de direccin, de modo que vol hacia el fuego,
64

cayendo dentro del Asgard. All el Aesir lo mat. Ms

tarde esto les trajo problemas, pues ese lugar era sagrado y nadie deba ser matado en tierras sagradas.
Loki se quit la piel de halcn, dijo las palabras mgicas y all estaba Iduna nuevamente, con sus Manzanas
de la Juventud.
* * *
La meta de los gigantes, poderes de una era pasada, es impedir
el progreso a los seres humanos, por ejemplo, manteniendo al
hombre en la antigua etapa de la conciencia de sueo*. Thiassi
representa esta fuerza retardadora. El Aesir necesita a Iduna y
sus manzanas, porque ellas representan el refrescar espiritual; ellas dan al Aesir la fuerza para cumplir su tarea de guiar
al hombre a la conciencia del Yo.
Thiassi prepara una trampa. Las fuerzas anmicas, bajo la
forma de Odn, Honir y Loki, buscan alimento en la experiencia terrenal, pero la sustancia terrenal, el buey, est infectada.
Thiassi aparece bajo la forma de un guila y sugiere un pacto,
pero los pactos establecidos con las fuerzas del mal exigen un
precio, y an as pueden no cumplir. La carne es asada, pero
nada sobra para los dioses.
Las pasiones afloran bajo la forma de Loki, que enfrenta al
guila. Pero las pasiones conducen al caos y a intrigas, tal
como lo descubre Loki. El debe liberarse involucrando a Iduna,
es decir, privando a los dioses de su alimento, como lo deseaba
Thiassi.

*. De soar. N. del T.

65

Loki la secuestra y la conduce a Thiassi. Es una imagen de

fuerzas inocentes que son aplastadas por la pasin.
Cuando el Aesir se da cuenta de que Iduna no est, es una
experiencia del despertar del alma.
Loki viste un traje de halcn, representando a las fuerzas
del pensar que vencen a los instintos. Las fuerzas rejuvenecedoras son recuperadas, pero se paga un precio por ellas. El
guila se estrella contra el fuego del Yo del Aesir, pero por este
medio, las fuerzas malignas entran a Asgard. A pesar de que
las manzanas son devueltas, el Aesir ha experimentado un
proceso de envejecimiento. Es un anticipo del Gtterdmerung, del ocaso de los dioses.

El Casamiento de
Njord y Skadi
Al enterarse de la muerte de Thiassi, su hija Skadi vino
a los Ases a reclamar una compensacin. Los Ases saban que se haban creado problemas al matar en tierras
sagradas y aceptaron darle lo que reclamaba, que consista en que uno de los Ases la desposara y que alguien la
hiciera rer.
Odin estipul que ella deba elegir a su futuro esposo
por sus pies y, de acuerdo con eso, los seres masculinos
de los Ases le mostraron nicamente sus pies. Ella eligi
aquellos que consider ms hermosos, pensando que
seran los de Baldur. Pero en realidad eran los de Njord.
Sin embargo, ambos parecan conformes. Loki la hizo
rer haciendo trucos con una cabra y se celebr la boda.
(Loki puso el lazo de una cuerda alrededor de sus testculos y at el otro extremo a la barba de la cabra.
Despus comenzaron una lucha en la que ambos tiraban
de la cuerda). Como gesto conciliador, Odin tom dos
canicas de su bolsillo eran los ojos de Thiassi y las
lanz al cielo, donde se transformaron en estrellas.
Njord y Skadi tuvieron dos hijos, Frey y Freya, que fueron aceptados como Ases.
67

A pesar de todo, el casamiento no haba sido feliz.

Njord deseaba vivir a la orilla del mar, donde pudiera
or los sonidos que emitan los cisnes. Skadi deseaba
vivir entre las montaas, donde pudiera or los aullidos
de los lobos. Ellos acordaron pasar juntos nueve noches
en cada lugar, pero, de a poco, cada uno se instal en el
hogar que haba elegido.
* * *
Cuando los antiguos poderes son superados o desechados, debe
desarrollarse algo nuevo. Lo que aqu se desarrolla se encuentra en la esfera de la conciencia. El cuento es un eco del de la
Cada.
Indirectamente, es debido a Loki (Lucifer) que Skadi se casa
con Njord.
Por la muerte de su padre, ella va a Asgard a buscar un
marido, pero debe elegir segn el mrito de los pies. Los pies
tienen una relacin especial con la tierra y elegir por los pies
significa elegir a uno que tenga esta relacin especial o, en este
caso, ninguna relacin. Njord pertenece a la poca de oro, en
la que an no haba conexin con el mundo fsico, es por eso
que l tiene pies hermosos. Su tiempo era el de la sexualidad
inconsciente, ya descrita. Skadi pertenece a Jotunheim, la
regin que simboliza las fuerzas materiales. El que ella quiera
rer indica un aflojar de las fuerzas endurecedores. La risa en
una caracterstica humana. Obsrvese los medios por los cuales se logra en este caso.
Es debido a Lucifer que el hombre llega a la encarnacin
fsica (la Cada) y el casamiento de Njord con Skadi es una
imagen del hombre llegando a la Tierra y de los cambios resultantes en las condiciones necesarias para la reproduccin.
(Con dolor dars a luz los hijos.)
68

Vivir a la orilla del mar y entre las montaas caracteriza a

los dos miembros de esta pareja; el mar y los cisnes son imagen de lo no-material y las montaas y los lobos, exactamente,
la esencia del materialismo.
La transformacin de los ojos de Thiassi en estrellas tambin indica la conciencia cambiante. El estado de sueo se
transforma en la clara percepcin a travs de los sentidos.

69

La Construccin del
Muro de Asgard
Una vez, un extrao a caballo que representaba un
maestro de obras vino cabalgando por el puente del
arco iris hacia Asgard. Heimdall, el viga, lo detuvo y,
despus, le posibilit encontrarse con los Ases, de acuerdo con su solicitud. El extrao ofreci construir un muro
alrededor de Asgard para proteger a los Ases. Dijo que
lo hara en dieciocho meses, pero el precio de su trabajo
sera la mano de Freya, y tambin el Sol y la Luna.
Nadie estuvo de acuerdo, pero Loki sugiri que deberan pensarlo un poco ms y el extrao se fue. Loki dijo
que ellos deban acortar el plazo de construccin a seis
meses, y cuando el constructor regres, se le plante esta
nueva propuesta, que l acept, bajo la condicin de que
tendra su caballo, un semental, para ayudarlo. Loki
aconsej que lo aceptaran.
Pronto el muro comenz a tomar forma y todo indicaba que el contrato sera cumplido dentro del plazo estipulado, pero los Ases se pusieron ansiosos y amenazaron a Loki de muerte si no encontraba alguna manera de
frustrar el trabajo.
71

Uno o dos das antes de que se cumpliera el plazo de

seis meses, Loki se transform en una fogosa yegua,
danz ante el semental del constructor y corri hacia el
bosque. El semental la sigui e hizo todo lo que pudo; el
constructor no pudo traerlo de vuelta, por eso no pudo
completar el trabajo a tiempo. Estaba furioso y estall de
rabia, revelndose como un malvado gigante. Los Ases
llamaron a Thor, quien haba estado fuera, de viaje, y
Thor lo mat con su gran martillo.
Loki dej de ser visto por largo tiempo y entonces
regres en su propia forma, trayendo a un potro de ocho
piernas. Se lo regal a Odin y le dijo que ese caballo,
Sleipnir, dejara atrs a todos los otros, podra galopar
sobre el mar, la tierra, a travs del aire y, an, ir a la tierra de los muertos y regresar.
* * *
Los poderes del mal han sido reconocidos desde tiempos inmemoriales y juegan un papel importante en la evolucin del
hombre. Adems, a pesar de ser llamados poderes del mal,
su influencia de ninguna manera significa eso. Ellos brindan
al hombre posibilidades que, de otro modo, no tendra. Slo son
malignos si el hombre se deja dominar por ellos.
Existen dos espritus de la adversidad, opuestos, conocidos
como Lucifricos y Ahrimnicos. Los primeros tienen el efecto
de hacer al hombre independiente; le dan la eleccin, iniciativa, entusiasmo, libertad, pero al mismo tiempo pasiones, y la
posibilidad de equivocarse. Ellos no desean desvincular al
hombre del mundo espiritual, pero le inspiran egosmo, autoengrandecimiento, orgullo, ambicin.
Las fuerzas Ahrimnicas son aquellas que conducen a la
materializacin, a la consolidacin, a la idea de que el mundo
72

material es la nica realidad y que el Paraso es de este mundo.

Inspiran una visin mecnica y utilitaria del mundo y del
hombre, y nublan la conciencia humana, al punto de perder la
visin espiritual. Ahriman, como personaje, es conocido como
el padre de las mentiras.
Aunque estos dos poderes actan cada uno para sus propios
fines, se apoyan mutuamente. Ambos quisieran liderar la
humanidad, alejndola de los seres que le permiten progresar.
En la Biblia est la historia de la Cada del hombre por la
influencia de Lucifer. Adn y Eva son echados del Paraso despus de comer del Arbol del Conocimiento. Es el comienzo de
la existencia terrestre y de la conciencia del Yo. Loki es el equivalente nrdico de Lucifer, el ngel cado, pero la historia es un
poco diferente. Loki fue aceptado en el crculo de los Ases. Eso
quiere decir que los Ases saban que l tena un papel que desempear en la evolucin del hombre. En la Mitologa Nrdica,
los propios dioses experimentan la Cada, es ms, la provocan.
Con la aceptacin de Loki, con el rechazo a Gullveig, la Edad
de Oro, la Era de los Vanes llega a su fin.
Ya que Lucifer permite al hombre elegir entre lo bueno y lo
malo, otras fuerzas del mal pueden entrar en escena, llmense
Ahriman. La construccin del muro de Asgard narra sobre la
rivalidad y la cooperacin entre los dos poderes.
El maestro de obras, que se revela como un gigante, representa a Ahriman. l desea limitar el trabajo de la evolucin
normal, tomar el control de las fuerzas reproductoras y de los
ritmos csmicos. Tiene otras ideas para el desarrollo del hombre y deseara que estuviera centrado nicamente en el mundo
fsico. Por el momento, Loki, siempre listo para confundir a
sus congneres, coopera y promueve la aceptacin de la oferta
de construccin del muro.
73

Los Ases consideran que no hay peligro, ya que la meta de

construir el muro dentro del plazo estipulado parece imposible, pero no tienen en cuenta los poderes intelectuales de
Ahriman, simbolizados en el caballo. Loki-Lucifer, por cuyo
consejo se dio inicio al trabajo, es entonces llamado para frustrar su finalizacin. No est en sus planes el que Ahriman
domine. Lucifer, un ser que pertenece al elemento fuego, puede
cambiar su forma y naturaleza. Es inspirador de pasiones que
pueden crecer y cambiar. Se transforma en yegua y seduce al
semental del constructor. La consecuencia de esto es que la
construccin del muro no llega a su fin.
Cuando el constructor se revela en su forma verdadera,
Thor, representando la fuerza del Yo en desarrollo, lo liquida.
El producto de la unin entre Loki y las fuerzas intelectuales del maestro de obras es Sleipnir, el caballo que Loki entrega a Odin. Sleipnir representa un equilibrio de fuerzas: entusiasmo combinado con intelecto, pasin combinada con razn.
Loki suministra a Odin los medios para deambular libremente por todo el mundo. Esto nos recuerda a Pegaso, el caballo
alado de la Mitologa Griega, un smbolo del poder de la fantasa o la habilidad de penetrar en las esferas ms altas. ste es
un aspecto positivo de la influencia lucifrica.
Uno puede tambin observar estos eventos como sucesos
que tienen lugar en el alma individual. Hay cooperacin y
conflicto entre las dos fuerzas. Se corre el riesgo de ser abrumado, pero el alma vive una revelacin y usa el lado positivo
de las fuerzas lucifricas. El Yo conquista las fuerzas del materialismo. Se alcanza un equilibrio que da la posibilidad de
adquirir conocimientos ms elevados.

74

Los Hijos de Loki

A veces le gustaba a Loki irse a recorrer otras regiones.
En Jotunheim encontr una gigante, llamada Angurboda, de quien se enamor. l se cas con ella y tuvieron
tres hijos, pero eran monstruos. El mayor era un lobo llamado Fenris, el segundo era la serpiente Jormungand y
el tercero era Hela, cuyo cuerpo era mitad carne viva,
mitad carne en descomposicin. Al principio, vivieron
en Jotunheim.
Odin saba que era el destino que estos tres nacieran,
pero orden a Thor que se los trajera.
Envi a Hela a vivir en la regin que estaba por debajo de todas las dems, para que fuera la Reina de la
Muerte y gobernara los espritus humanos que no haban muerto en batallas, aquellos que eran dbiles y tambin aquellos que practicaban el mal.
Odin arroj la serpiente al mar, donde creci hasta
rodear todo Midgard y sostener su cola con la boca.
Estaba destinada a permanecer all hasta el da de
Ragnarok.
Mantuvo al lobo Fenris en Asgard, donde creci, creci y creci. Se hizo tan feroz que los Ases decidieron
atarlo, pero saban que slo podran lograrlo con astucia. Por consiguiente, hicieron una fuerte cadena y reta75

El mayor era un lobo, llamado Fenris...

76

ron a Fenris, el lobo, a que lo atraparan con ella. ste la

rompi fcilmente. Entonces hicieron una cadena ms
fuerte, la que tambin logr romper. Los Ases decidieron que deban usar otros medios. Se dirigieron a los
enanos negros y les pidieron que hicieran una cadena.
Los enanos hicieron una, usando el sonido de las pisadas de un gato, las bases de una montaa, la fuerza de
un oso, el aliento de un pez, la barba de una mujer y la
saliva de un pjaro. Cuando lo terminaron, pareca un
cordn de plata.
Cuando los Ases se acercaron al lobo con ese cordn,
ste sospech y slo acept ser atado si uno de los Ases
pona su mano en su boca. Tyr, el valiente, se ofreci.
As ataron a Fenris y el cordn resisti. Los Ases se
regocijaron, pero Tyr no, ya que el lobo cerr sus dientes
y arranc la mano de Tyr. El lobo Fenris qued atado a
una roca y ruga tan fuerte que Thor puso una espada en
su boca, apoyando el mango en su mandbula inferior y
la punta en la superior. As permaneci, hasta que logr
liberarse en el da de Ragnarok.
* * *
A pesar de que a veces la influencia lucifrica es benfica, se
transforma en maligna cuando sobrepasa sus lmites o cuando
se une a la ahrimnica. Esto ltimo es lo que describe el cuento del casamiento entre Loki y Angurboda. (Argunboda es la
misma palabra que la persa Angromainu - fuerzas de la oscuridad, Ahriman).
Tal influencia puede afectar al ser humano de diversas
maneras. Destruye las fuerzas vitales y la percepcin de la verdad; envenena la vida anmica, trayendo con ello pasiones,
77

bajos impulsos y egosmo. Provoca enfermedades fsicas y

muerte. El hombre nrdico vea estas cualidades como objetos,
de ah la serpiente, el lobo Fenris y Hela.
Serpiente

Egosmo

Lobo Fenris

Falsedad, Mentira

Hela

Enfermedad y Muerte

Thor es enviado a buscar los monstruos y traerlos de

Jotunheim, es decir, la fuerza del Yo trae esos poderes a la conciencia del alma.
En el orden mundial debe haber un lugar para los agentes
del mal donde se confronten con sus propios actos. La idea es
comn a muchas religiones. En la tradicin nrdica, Hela, la
hija de Loki, es designada guardiana un lugar como ese. De
Hela proviene la palabra inglesa hell*.
Estas fuerzas, o monstruos, deben ser resistidos o neutralizados. Odin arroj la serpiente al mar, donde creci hasta
rodear todo Midgard, es decir, el mundo humano. En cierto
sentido, el alma humana est rodeada de fuerzas negativas.
El lobo es siempre un smbolo de oscuridad, materialismo,
fuerzas endurecedoras que embotan la conciencia humana. Ser
devorado por el lobo significa perder la visin espiritual, lo que
se completa en el da de Ragnarok. En el plan divino, es un
paso de la evolucin del hombre hacia la libertad, pero tambin
debe existir una posibilidad de resurreccin. Se deben hacer
intentos de redencin. Por eso el lobo es mantenido en Asgard,
donde los Ases intentaron tenerlo a raya. Tyr, el dios de la
*. Hell significa infierno. N. del T.
78

...el segundo era la serpiente Jormungand...

79

...y el tercero era Hela, cuyo cuerpo era mitad carne viva, mitad
carne en descomposicin...
80

guerra, lo cuida. Slo cuando su poder supera ciertos lmites

es necesario tomar medidas drsticas. Elevados poderes sobrenaturales son invocados. El mal es contenido, pero a costa de
sacrificio: Tyr pierde su mano. En el da de Ragnarok, el lobo
Fenris se libera.

81

Los Tesoros
de los Dioses
Loki estaba enojado con Thor, porque ste haba trado a
sus hijos de Jotunheim, y estaba determinado a vengarse.
Entr sigilosamente en el dormitorio de Sif, la esposa
de Thor, y mientras ella dorma le cort su cabello de
oro. Al descubrirlo, Thor se enfureci y amenaz romper cada hueso del cuerpo de Loki si no lo devolva.
Loki fue a la tierra de los enanos negros y se dirigi
a la cueva de los hijos de Ivaldi. Hizo un pacto con
ellos, que consista en que si ellos lograban producir
cabello de oro que creciera en la cabeza de Sif y se lo
entregaban, el estara a su servicio siempre que lo
necesitaran.
Los enanos hicieron el cabello en su horno, pero como
ya estaba dando resultado, Loki sugiri que podran
ganarse los favores de los dioses hacindoles regalos.
Entonces crearon un barco llamado Sklidbladnir, que
poda navegar sobre la tierra y el agua, que poda expandirse hasta llenar el universo y reducirse lo suficiente
para caber en un monedero. Tambin crearon una lanza
llamada Gungnir, que nunca errara el blanco.
83

Loki tom los regalos, pero en el camino de regreso a

Asgard tuvo una idea maliciosa y volvi al palacio de
los enanos Brock y Sindri. Les mostr los regalos y apost su cabeza a que ellos no podran hacer algo mejor.
Ellos aceptaron el desafo. Sindri tom un trozo de
piel de cerdo y algunos trozos de alambre de oro y los
puso en el horno, diciendo a Brock que bombeara el fuelle y no parara hasta que le avisara. Un mosquito lo pic
en la mano, pero l sigui dando aire. As fue creado
Gullinbursti, el cerdo con alas de oro. Era un animal que
poda brillar en la oscuridad y fertilizar toda la tierra.
Sindri tom un trozo de oro, lo puso en el horno y,
nuevamente, dijo a Brock que bombeara aire continuamente. El mismo mosquito pic a Brock en la garganta,
pero l sigui bombeando. Al fin Sindri sac de all un
anillo de oro, llamado Draupnir, del cual surgiran ocho
anillos similares cada nueve noches.
Entonces Sindri puso un gran trozo de hierro en el
horno, repiti sus instrucciones y se puso a trabajar. El
mismo mosquito pic a Brock entre los ojos. La sangre lo
encegueci por un momento y tuvo que parar de dar
aire para espantar al mosquito.
Algunos dicen que el mosquito era Loki, pero es ms
probable que fuera un rival.
Sindri sac un martillo del horno, pero como consecuencia de la interrupcin, su mango qued un poco
ms corto de lo esperado. Lo llam Mjlnir (el
Triturador). Dijo a Brock que fuera con Loki a Asgard,
llevando consigo los tesoros, pues los Ases deban decidir cules objetos eran los mejores.
84

Al regresar a Asgard, Loki inmediatamente entreg a

Sif el cabello, que volvi a crecer en su cabeza, como si
fuera su cabello natural. Entreg Skidbladnir a Frey;
Gungnir, la lanza, a Odin. Brock entreg el cerdo a Frey,
el anillo a Odin y el martillo a Thor.
Entonces comenz el juicio que determinara cul
grupo de enanos haba hecho los objetos ms preciosos.
El martillo fue considerado el instrumento ms maravilloso y mgico, porque serva para combatir a los
gigantes, y los dioses decidieron que Sindri y Brock eran
los ganadores.
Brock inmediatamente reclam la cabeza de Loki,
pero Loki huy. Thor lo persigui y lo trajo de regreso.
Entonces Loki acept que deba entregar su cabeza, pero
declar que su cuello no deba ser daando.
Brock se dio cuenta que se haban burlado de l, pero
tom una correa de cuero de su bolsillo y cosi los labios
de Loki. ste, de todos modos, se escap y arranc la
correa con gran dolor, prometiendo venganza. Desde
ese entonces Loki tiene la boca torcida.
* * *
El cuento trata de la influencia lucifrica que llev al hombre
a la existencia fsica y a la conciencia de s mismo como individuo, antes que lo previsto por los dioses creadores (la Cada,
en la Biblia). El resultado fue la separacin de lo divino, la
divisin en razas, las diferentes lenguas y la discordia.
Como en los cuentos de hadas, el cabello de oro significa
sabidura inocente, conexin directa con lo divino. La sustitucin del cabello de oro de Sif por el que hicieron los enanos
85

simboliza la sustitucin de la sabidura celestial por la sabidura terrenal.

Existe otra connotacin. El nombre Sif tiene relacin con
la palabra Sib del ingls arcaico, que quiere decir emparentado y que todava existe en la palabra sibling*. Thor
representa el poder del Yo. La unin de Thor y Sif significa,
por lo tanto, conciencia de grupo, un Yo grupal. Cuando Sif
pierde su cabello de oro, equivale a la disolucin de la conciencia de grupo.
En lugar de la conciencia de grupo se desarrolla la del individuo. Los regalos que Loki persuadi a los enanos de hacer tienen ese mismo propsito. Adems del cabello de Sif, hicieron
un barco mgico y una lanza. El barco mgico simboliza la
alternancia entre da y noche, expansin y contraccin, conciencia e inconciencia. En tiempos anteriores no exista la diferenciacin entre sueo y vigilia.
La lanza, es la lanza del habla, llevada por el aliento y lanzada por la voluntad. El habla corresponde al ser humano
dotado de Yo.
Entonces, esos regalos fueron directamente inspirados por
Lucifer y se relacionan con las fuerzas que viven en el alma;
pero donde Lucifer abre el camino, otras fuerzas, que ya hemos
caracterizado como ahrimnicas, pueden entrar. Loki procura
generar discordia.
Otros enanos, Sindri y Brock, son persuadidos de hacer
regalos para competir. Una de sus creaciones es
Gullinbursti, el cerdo que fertiliza el suelo. Otra es Draupnir, el anillo del cual surgen ocho anillos ms cada novena
noche. El tercero es Mjlnir, el martillo. Todos estn vincu*. Significa hermano o hermana. N. del T.

86

lados a las fuerzas vitales, pero, como en su creacin hubo

disturbios, estn contaminados.
El cerdo, con sus cerdas de oro, es un poder con gran potencial y, esencialmente, un animal terrenal. El regalo apunta al
mundo fsico.
Un anillo no tiene comienzo ni fin. Es completo en s. Ser
capaz de reproducirse significa continuidad, pero debe tener
tambin otro significado. Dado que el mosquito pic a Brock
en la garganta, podemos deducir que el anillo est vinculado
al habla.
Mjlnir, el martillo, simboliza los latidos del corazn en la
circulacin de la sangre. El martillo est hecho con hierro. La
sangre es roja cuando tiene la cantidad necesaria de hierro.
Circula y regresa al punto de partida.
En la produccin de estos tres: el cerdo, el anillo y el martillo, un mosquito que estaba en la pared, intent interrumpir.
sta es, obviamente, una influencia negativa. El cuento dice
que Loki sera el mosquito, no obstante, podemos sospechar
que era su contraparte, un ser ahrimnico, ya que la esfera de
Lucifer es la astral y estos tres regalos estn vinculados a la
fuerza vital.
Mientras haca el cerdo, Brock fue picado en la mano, representando una influencia en la actividad en el mundo fsico.
Cuando estaba haciendo el anillo, fue picado en la garganta. Es
una imagen de fuerzas ahrimnicas penetrando en los rganos
del habla, por lo que el mgico poder creador inicial de la palabra es destruido. Al hacer el martillo, la picadura fue entre los
ojos. Por un momento, Brock estuvo ciego las fuerzas ahrimnicas hacen que el hombre enceguezca en relacin al mundo
espiritual. El martillo es corto. La fuerza del Yo es menos
poderosa de lo que podra haber sido.
87

El fallo es que los regalos de Sindri y Brock son ms valiosos. No poda haber sido de otro modo, ya que en la era que se
aproxima predominan las fuerzas materiales.
La lanza y el anillo se regalan a Odin. Los regalos son
apropiados, ya que Odin es el creador del habla y el lder
supremo. (Los nombres de Odin/Wotan posiblemente estn
relacionados con la palabra brethen del ingls antiguo,
hoy to breathe*).
Frey recibi el barco mgico y el cerdo. Frey es quien influye en el estado del tiempo, el crecimiento y la fertilidad, y en
los deseos humanos.
La esposa de Thor recibe el cabello terrenal y Thor el martillo. Su tarea es combatir a los gigantes. Al entusiasmarse, la
sangre circula ms rpido y el corazn late ms veloz. En la
sangre est la fuerza del Yo, pero el martillo es insuficiente.
Thor tambin sucumbe en el da de Ragnarok.
Una boca torcida delata la habilidad para torcer las palabras.

*. To breathe significa respirar. N. del T.

Heimdall
en Midgard
Odin saba que un da habra una ltima gran batalla
con los gigantes y quiso contar con la gente adecuada
para ayudar. Envi a Heimdall a Midgard para que se
ocupara de ello. Heimdall se disfraz como Rig, el
Caminante. Al llegar a una pequea choza, fue bien
recibido por sus habitantes, una pareja pobremente
vestida, llamados Ai y Edda, Bisabuelo y Bisabuela. Le
dieron pan y caldo, le ofrecieron el mejor lugar para
sentarse y, de noche, el lugar ms clido para dormir,
en una cama entre las de la pareja. Se qued tres das y
luego sigui su viaje.
Despus que la Luna hubo crecido y menguado
nueve veces, Edda tuvo un hijo al que dieron el nombre
de Thrall, el Siervo*. Thrall creci rpidamente, transformndose en un hombre fuerte, con duras manos y gruesos dedos, espalda ancha, grandes pies y rostro de mirada tosca. Se cas con una nia errante, llamada Thir
(esclava), un tanto parecida a l. Sus hijos trabajaban la

*. Siervo adscrito a la tierra, de tal modo que, en caso de cambiar sta de

dueo, l pasaba a ser propiedad del nuevo. N. del T.

89

tierra, haciendo de peones, construyendo verjas, labrando la tierra, cuidando el ganado y los cerdos y realizando todas las tareas de nfima importancia.
Luego Heimdall lleg a una casa donde viva una
pareja muy bien vestida, llamados Afi y Amma, Abuelo
y Abuela. Fue bienvenido, le dieron de comer ternera
cocida, pan, mantequilla y cerveza, le ofrecieron el mejor
lugar para sentarse y, de noche, el lugar ms clido para
dormir, en medio de la pareja. Se qued tres das y luego
sigui su viaje.
Despus que la Luna hubo crecido y menguado
nueve veces, Amma tuvo un hijo al que dieron el nombre de Karl, el Artesano. l creci y se transform en un
hombre robusto, bien parecido y alegre. Era hbil arando, construyendo casas, haciendo carros y ruedas.
Despos a la hija de un hombre libre y sus hijos fueron
guerreros, hacendados y artesanos.
Siguiendo su viaje, Heimdall lleg a un fino palacio
donde viva una pareja de buen pasar, vestida con finas
ropas, y con finas, limpias y blancas manos. Eran llamados Padre y Madre. Fue bienvenido, le dieron pan blanco, carne asada, queso, vegetales y vino, todo servido en
vajilla de plata, sobre un mantel blanco. Le ofrecieron el
mejor lugar para sentarse y, de noche, el lugar ms clido para dormir, en la cama, en medio de la pareja. Se
qued tres das y luego sigui su viaje.
Despus que la Luna hubo crecido y menguado
nueve veces, Madre tuvo un hijo, al que dieron el nombre de Jarl, el Jefe. ste creci y se transform en un
hombre hermoso y elegante, y aprendi a montar, a
cazar, a manejar la lanza y el escudo.
90

Pas el tiempo y, muchos aos despus, Heimdall

regres a Midgard. Thrall y Kart eran hombres buenos y
trabajadores, pero Jarl era el que mejor se ajustaba a los
propsitos de Odin. Heimdall se present a l, lo llam
hijo suyo y le ense la magia de las runas.
Jarl reuni hombres valientes a su alrededor, y despos a la habilidosa hija de un hombre sabio y respetable.
Sus hijos fueron gobernantes y podan entender muchas
cosas ocultas para otros. Uno se sus hijos se transform
en rey.
l conoca el lenguaje de las aves, y de su padre
aprendi todas las cosas que Heimdall saba -sobre la
guerra que vendra entre los Ases y los gigantes, y
cmo Odin haba decretado que todo aqul que cayera
en la batalla, luchando con valor, sera llevado a
Asgard para ayudar al ejrcito del Aesir en la gran
batalla del ltimo da.
* * *
Heimdall es descrito como hijo de nueve madres y poseedor de
agudos sentidos terrenales. En una encarnacin terrenal esto
significara que l posea el conocimiento de los nueve mundos
y que era un gran iniciado. Su tarea era ayudar a educar a la
humanidad, para alcanzar la claridad de pensamiento y sentido de conciencia necesarios para combatir la antigua clarividencia atvica de los atlantes.
Los hijos de Heimdall son conocidos como la Estirpe
Sagrada.
Esta narracin pintoresca de Rig y sus aventuras, es frecuentemente interpretada como la narracin del origen de las
91

tres clases de la sociedad vikinga: los Thralls, criados y siervos;

los Karls, artesanos y granjeros; los Jarls, cazadores, luchadores, aristcratas.
Sin embargo, hay un significado ms profundo. No es el
cuento de una generacin fsica sino de estadios de desarrollo
y ennoblecimiento. El elemento importante es que se generan
nuevas fuerzas, se implantan nuevos impulsos en el gnero
humano, y aquellos que maduran en el sentido correcto, pueden ser mejorados. Se necesitan almas fuertes y maduras para
combatir el mal.
Transformarse en rey significa transformarse en el que
sabe. El rey es el iniciado que puede dirigir e inspirar.

Las Hazaas
de Thor
Thor es un personaje muy amado en la mitologa nrdica, y ahora que comprendemos lo que representa, no
hay por qu sorprenderse. De ah que l merezca una
seccin exclusiva.
El lucha continuamente contra los gigantes y son
muchos los relatos de sus proezas.
El cuento del robo de su martillo es el gran favorito
entre los nios. Cuando daba clases, el autor se inspir
para contarlo en verso y se incluye aqu el poema original. La combinacin de aliteracin y rima puede ofender a los puristas, pero los nios lo recitarn con un
gusto poco comn.

El Martillo de Thor es Robado

Una maana, el martillo de Thor haba desaparecido.
ste pidi a Loki que descubriera dnde haba ido a
parar. Loki descubri que haba sido robado por el
gigante Thrym, y que el gigante slo lo devolvera si
Freya aceptaba ser su novia.
93

Los Ases se preocuparon mucho con tal noticia,

pero Heimdall sugiri que Thor deba vestirse como
Freya y presentarse ante Thrym. Loki lo acompa
como su criada.
Durante la comida en la corte de Thrym, el gigante
estaba un tanto sorprendido del apetito de su novia y,
ms an, de su mirada ardiente. Loki le explic que ella
estaba prendada de amor, por lo que no haba podido
comer ni dormir.
El martillo se haba transformado en el pago por la
novia, pero en cuanto Thor lo tuvo en sus manos, mat
a Thyrm y a todos los dems gigantes all presentes.

El Viaje de Thor
a la Tierra de los Gigantes
Cierta maana el poderoso Mjlnir faltaba.
Salvaje al despertar estaba Thor Tronador.
Eriz su barba, su pecho estallaba
Y en su cara tena ceo fruncido feroz.
Loki, dijo, mi martillo desapareci.
Sin mi arma, son dbiles mis trabajos.
Busca a Freya y viste sus plumas,
Yo te imploro, busca lo que fue robado.
El vestido de plumas zumb y Loki veloz vol.
Dejando a Thor, el Tronador, furioso e impaciente.
Corri al reino de los gigantes y pronto lleg.
All encontr a Thyrm, el seor, en un terrapln.
94

Thor luchaba continuamente contra los gigantes malvados y contra todos aquellos que deseaban destruir la ley de los dioses...
95

Thrym lo vio y dijo: Veo tu desengao.

Qu te trae, Loki, solo por esta tierra?
Y Loki el problema en Asgard le cont,
El alarido de Thor, cuando su martillo dej su mano.
Thrym mir a Loki y ri a carcajadas:
El martillo de Thor vive en un hueco, escondido
En lo ms profundo de un lado de la montaa,
Hasta que la hermosa Freya como novia me hayas trado.
Loki se elev en el aire y veloz vol a Asgard.
En un segundo Thor lo vio y se puso a escuchar.
Thor, tu martillo el Rey de los Gigantes ha escondido,
A cambio, la mano de la hermosa Freya ha pedido.
Todos los dioses se reunieron rpidamente
Para hablar de las noticias que Loki cont.
Y Freya enfureci y bram ardientemente:
Yo no viajar al Norte, nunca ser vendida yo.
As ella habl, y de pronto se hizo un gran silencio.
En la multitud no se oa mascullar ni murmurar,
Hasta que Heimdall, el hroe, finalmente habl:
El mismo Thor debe ir all y lo que est mal arreglar.
Dejad que el valiente Thor lleve el velo nupcial,
Adornmoslo con un vestido de doncella.
En su pecho piedras preciosas y fina plata debe brillar,
Y fijemos, para completar,
una linda capa rosada en su cabeza.
Thor mont en clera y airado rugi:
Piensan transformarme en doncella,
a m, Thor, el Tronador?
96

Pero Loki era astuto, e ingenioso grit:

Nunca jams podremos luchar contra el hielo aterrador!
Thor jade y pase su mirada por el jardn de Asgard.
Debo recuperar mi martillo para defender nuestro hogar.
Te pido, hermano, ata el velo nupcial!
Al helado pas de los gigantes rpido debo llegar.
Entonces Loki se adelant y habl dulcemente:
Thor, como tu criada all contigo ir.
Me vestir como de mujer y te acompaar.
Qu hermosa criada para una novia ser!
En el palacio de Thrym haba sido preparada
una gran fiesta
Para recibir a los viajeros con buenos deseos.
Un plato de finas delicadezas fue colocado
para las doncellas.
Pero Thor comi un buey, para calmar sus anhelos.
Luego tom y engull ocho gordos salmones,
Bebi hasta el fondo tres barriles de cerveza.
Thrym esper y observ, y asombrado murmur:
Muy bien y en abundancia masca esta belleza.
Prximo estaba sentada tranquilamente la criada,
y responda las preguntas del gigante:
Freya ha ayunado durante ocho noches,
Era su deseo de verte tan grande.
Thrym el saln para besar a la novia cruz,
Pues su corazn palpitaba de tanto deseo acelerado,
pero al levantar el velo, hacia atrs salt:
Esta doncella, con su mirada me ha quemado!
97

Prximo estaba sentada tranquilamente la criada,

y responda las preguntas del gigante:
Freya no ha podido dormir por ocho noches,
Era su deseo de verte tan grande.
Entonces, riendo habl fuerte el jefe de los gigantes:
Ahora traed aqu el martillo para la novia honrar.
A los pies de la doncella coloquen a Mjlnir, el potente,
Y, entonces, suavemente a su lado me ir a sentar.
Thor tom su martillo y lo hizo girar como nunca antes,
Sobre su cuerpo, en crculo movindolo.
Rpido como un rayo y de rabia rugiendo,
Destruy la corona del rey de los gigantes.
Se puso de pie e hizo girar el martillo una segunda vez,
Y as cayeron los gigantes, todos aniquilados.
El Tronador arroj su martillo una tercera vez.
Se derrumb un castillo,
quedando en ruinas transformado.
Finalmente quedaron solos Loki y Thor;
Y as su martillo al hijo de Odin salv.
* * *

Si el Yo es dbil o est dormido, las fuerzas del mal pueden

actuar. El cuento dice una maana. Obviamente Thor dorma cuando el gigante le rob su martillo. Las fuerzas del Yo
sucumbieron ante una poderosa fuerza retardadora. sta
vino de la regin de Jotunheim, regin que ya caracterizamos
como ahrimnica. La meta de Ahriman es hacer que el hombre piense que el mundo fsico es el nico real. En este caso,
98

l quiere obtener la posesin de las fuerzas regeneradoras, es

decir, persuadir al hombre de que el sexo es un tema puramente fsico.
Si bien la influencia de Loki-Lucifer es frecuentemente
negativa, aqu se ve su lado positivo. Lucifer da al hombre iniciativa, entusiasmo, autoconciencia. Loki devuelve la confianza a Thor, es decir, fortalece el Yo. El martillo es recuperado y
las fuerzas retardadoras destruidas.

El Viaje de Thor a Utgard

Un da, Thor decidi visitar Utgard para arreglar unas
pocas cuentas con los gigantes. Loki lo acompa. Thor
enganch sus dos cabras a su carro y partieron. Al anochecer llegaron a una granja solitaria. El granjero se disculp por no disponer de comida suficiente. Thor mat
a sus dos cabras, las despellej y puso la carne en la vasija. Cuando estuvo cocida la comieron, pero Thor dijo
que bajo ningn concepto deban romper ninguno de los
huesos, que deban ser recogidos y colocados sobre las
pieles. Sin embargo, Thialfi, uno de los hijos del granjero, rompi un hueso del muslo para chupar la mdula.
A la maana se levantaron Thor y Loki, se higienizaron, y Thor hizo girar su martillo sobre los huesos y las
pieles. Inmediatamente las cabras se levantaron de un
salto, llenas de vida, pero una de ellas cojeaba. Thor se
enfureci, pero finalmente se tranquiliz diciendo que,
como recompensa, llevara consigo a los dos hijos del
granjero, para que fueran sus siervos. Ellos se llamaban
Thialfi y Rokva.
99

Los viajeros dejaron las cabras y siguieron su camino

a pie. Llegaron a la orilla del mar, encontraron un bote
y, subiendo a l, lo cruzaron. No encontraron a nadie y
fueron tierra adentro.
Lleg el anochecer y pareca no haber refugios, pero
entonces encontraron una construccin rara, que pareca un enorme palacio, abierto slo en un extremo.
Entraron all y se acostaron para dormir, pero haba un
ruido y un retumbar que pareca un terremoto. Se deslizaron ms al interior del palacio y encontraron una
pequea habitacin, donde se instalaron tan cmodamente como pudieron.
Cuando volvi a haber luz, salieron y descubrieron
un enorme gigante que dorma en el suelo. Se despert
y dirigindose a Thor, dijo que se llamaba Skrymir y
que haba venido para conducirlos hacia Utgard.
Recogi los implementos que ambos haban utilizado
para dormir, que en realidad eran su guante, y el
pequeo lugar donde ellos haban dormido era el
hueco de su dedo pulgar.
El gigante ofreci llevar el paquete de provisiones
que ellos traan, y lo puso dentro del suyo. Siguieron
viaje, y para pasar la noche, se acostaron bajo un gran
roble. El gigante se durmi, pero Thor y Loki no podan
desatar la cuerda de la mochila del gigante para tomar
su comida, de modo que se quedaron con hambre.
Thor se enoj, y se dio cuenta de que el gigante les
tomando el pelo. Entonces arroj su martillo a lo que
pens que era la cabeza del gigante, pero ste slo murmur algo sobre una hoja que le haba cado encima.
Thor volvi a intentarlo, y el gigante pregunt si una
100

bellota haba cado sobre su cuerpo. Una tercera vez

arroj Thor su martillo, pero todo lo que el gigante hizo
fue quejarse porque un pjaro haba dejado caer algo
encima de l.
A la maana todos se levantaron. El gigante les indic que se dirigieran al Este, y les dijo que l deba dejarlos para dirigirse hacia el Norte.
Aquella noche los viajeros llegaron a una fortaleza, se
deslizaron entre las barras de hierro del portn y entraron al palacio del rey de los gigantes, Utgardloki. El rey
dijo que slo aquellos con maestra en algn oficio o
alguna habilidad podan permanecer all, y les pregunt
qu podan hacer de especial.
Loki dijo que poda comer ms rpido que cualquier
persona, pero, cuando fue puesto a prueba, fall.
Thialfi desafi a quienquiera que fuese a correr ms
rpido que l, pero tambin fall.
Thor dijo que l los desafiara en la capacidad para
beber. Le dieron un cuerno que pareca bastante grande
y que tena una larga punta. Por ms que l se esforzara,
no pudo vaciarlo. El rey se burl de l y trajo su gato.
Desafi a Thor a que lo levantara del piso, pero el gato
solamente arque su lomo y mantuvo los pies en el piso.
Thor estaba enfadado y ofreci luchar con alguien. El
gigante mand llamar a Elli, su vieja madre adoptiva, y
Thor no pudo vencerla. Despus de estos desafos, festejaron y se fueron a dormir.
Al da siguiente los visitantes se prepararon para irse,
y el rey de los gigantes estaba muy alegre y corts. Los
acompa a la salida de Utgard y les pregunt si alguna
101

vez se haban encontrado con gigantes ms poderosos

que l y su squito. Thor admiti que l haba resultado
ser el segundo mejor. Loki sonri discretamente.
Entonces el gigante confes haber hecho trucos.
Explic que l mismo era el gigante Skrymir y que los
golpes que Thor haba dado lo habran matado, si l no
hubiera salido del camino del martillo, y mostr las marcas en los cerros donde el martillo haba aterrizado.
El contrincante que haba vencido a Loki era el fuego,
el corredor que haba vencido a Thialfi era el pensamiento. El cuerno tena su punta conectada con el mar y Thor,
bebiendo, haba causado una bajante. Las mareas ahora
subiran y bajaran en memoria de ese hecho.
El gato era la serpiente de Midgard y Elli era los tiempos antiguos. El gigante le advirti a Thor que no volviera, pero a esas alturas Thor estaba furioso. Asi su martillo y lo hizo girar, slo para descubrir que Utgardloki
se haba ido. En la distancia, la fortaleza de Utgard tambin haba desaparecido.
Los viajeros regresaron a la casa de la granja, donde
haban dejado las cabras y el carro, y regresaron a
Asgard.
* * *
Thor representa el poder del Yo. En el ser humano el Yo es, o
debera ser, la fuerza directriz. Debera controlar los impulsos
dentro del alma y luchar contra las fuerzas del mal fuera de
ella. Es por esa razn que Thor es continuamente representado en lucha contra los gigantes. Con frecuencia se hace referencia a sus viajes hacia el Este. Histricamente, las tribus
germnicas estaban continuamente en guerra con pueblos
102

decadentes que vivan al Este, esta parte de la historia popular

fue incorporada a la narracin.
Utgard es el reino ms exterior. Es lo mismo que
Jotunheim. Los gigantes de Jotunheim ya fueron descritos
como representantes de fuerzas ahrimnicas. Por eso no nos
sorprende que Loki acompae a Thor. La influencia LokiLucifrica abre el camino a Ahriman.
Esta parte del cuento es una experiencia de despertar-dormir. Las cabras son smbolo de curiosidad. Curiosidad significa ejercitar los sentidos. Cuando el ser humano est despierto,
es decir, cuando el Yo est en el organismo corpreo, ste recibe impresiones sensoriales. Cuando est durmiendo, su naturaleza interna de cabra est muerta. Es de noche en la granja;
las cabras son sacrificadas y su carne es digerida durante el
sueo. Impresiones sensoriales semejantes son digeridas de
noche. De maana, el Yo vuelve para recibir nuevamente
impresiones sensoriales; las cabras son reconstituidas. Sin
embargo, un hueso fue daado y una de las cabras cojea. Si los
rganos fsicos no son adecuados, se reciben impresiones sensoriales distorsionadas.
Las cabras son dejadas de lado. Ahora se trata de un desafo
con los poderes malignos, en un mbito suprasensible. Los
nios son extensiones del yo.
Los viajeros tienen determinadas aventuras y se encuentran con Skrymir, y es obvio, por lo que finalmente sucedi,
que ellos han sido vctimas de un engao, una tpica jugarreta ahrimnica. Se les pidi que demostraran poderes especiales, pero perdieron cada vez. Es una demostracin de que el Yo
no est suficientemente desarrollado. No tiene poder suficiente para luchar con las fuerzas que se le oponen. Elli (Edad
Antigua) representa la muerte, pero Thor no puede vencerla.
103

El significado es que la muerte es an el ltimo enemigo; todava no ha llegado el tiempo de la transicin consciente al
mundo espiritual.
El gigante con quien se encuentran se llama Utgardloki, el
Loki del reino ms externo, sin embargo, ste obviamente no es
Loki. El poder que conocemos como Loki influye en el mundo
interior. El poder negativo en el otro mundo, el Loki del
mundo ms externo es su contrapartida, Ahriman. Es posible
que el escritor del cuento no diferenciara entre los dos poderes
del mal. Tampoco lo hizo Goethe. La figura de Mefistfeles, en
su Fausto, es una mezcla de ambos.

Thor Busca el Caldern de Hymir

No todos los gigantes eran enemigos de los Ases. El dios
del mar, Aegir, sola invitarlos a una fiesta de vez en
cuando.
Una vez los Ases llegaron inesperadamente a su palacio, muriendo de sed. Thor pidi a Aegir que trajera
aguamiel para beber, pero este ltimo le dijo que antes
era necesario elaborarla y que no dispona de un caldern suficientemente grande para ello. Sugiri que Thor
consiguiera uno. Tyr dijo que su padrastro, el gigante
Hymir, tena uno y que ellos deban ir a buscarlo.
Thor y Tyr se pusieron de acuerdo y partieron hacia
la morada de Hymir, que estaba en el borde del mundo.
Al principio viajaron en el carro de Thor, tirado por sus
dos cabras, pero luego las dejaron con un amigo y
siguieron a pie.
104

Llegaron al palacio de Hymir, donde un monstruo,

con forma femenina y con novecientas cabezas, vino a
su encuentro. A pesar de ello, entraron y se encontraron con una mujer mucho ms bonita. Ella salud a
Tyr como su hijo y dijo a los visitantes que Hymir al
principio no reciba bien a ninguna visita, por lo que
ellos deban esconderse hasta que su enojo hubiera disminuido.
Cuando Hymir regres a casa, ella le cont que tena
visitas, que estaban sentadas tras una de las columnas.
l mir hacia la columna y sta se hizo aicos, dejando
caer la viga de la cual colgaban mltiples calderones.
Todos se hicieron aicos, salvo el ms grande. Despus
de un rato, l se dign darles de cenar. Thor comi tanto
que Hymir dijo que deban salir de caza si queran volver a comer, pero Thor prefiri ir de pesca.
Thor y Hymir salieron en un bote y Hymir atrap dos
ballenas, pero Thor quera pescar la Serpiente de
Midgard. La pesc e intent meterla dentro del bote,
pero Hymir se asust y cort el hilo.
Llegando a tierra, Thor arrastr el bote, las ballenas y
los remos hasta el palacio de Hymir. Esto enoj al gigante, porque lo haba hecho parecer ms dbil, y dijo que
slo reconocera a un hombre como el ms fuerte, si
poda romper determinada copa. Thor la tom y la arroj contra una columna de piedra. La columna se hizo
aicos, pero la copa permaneci entera. La esposa de
Hymir dijo a Thor, en secreto, que deba arrojarla contra
la cabeza de Hymir. Thor lo hizo y la copa se rompi.
Entonces dijo Hymir: Lo que es mo, ahora es tuyo.
Tyr intent levantar el caldern, pero no pudo moverlo.
Entonces Thor lo levant y siguieron su camino.
105

Casualmente Thor mir a su alrededor y vio una horda

de gigantes persiguindolos, as que puso el caldern en
el piso, asi su martillo y, lanzndolo, los mat a todos.
Entonces llevaron el caldern a Aegir y l pudo preparar el aguamiel que los dioses pedan.
* * *
El cuento del caldern de Hymir nos relata que a los dioses les
faltaba bebida para calmar su sed. Obviamente Hymir tiene
relacin con Ymir, pertenece al pasado. El deseo de los dioses,
de beber aguamiel, significa que ellos deseaban destilar algo de
la sabidura antigua y traerla al presente, por decirlo de alguna manera. Quien mejor poda encontrar los medios para ello,
sin duda, era Thor, apoyado por Tyr, las fuerzas del Yo apoyadas por la voluntad.
Al principio, Thor y Tyr viajaron en el carro tirado por las
cabras de Thor. Luego siguieron a pie, es decir, abandonaron
el mundo de los sentidos. (Hymir viva en el borde del
mundo). Un monstruo fue a su encuentro, luego una mujer
hermosa, experiencias espirituales en el proceso de iniciacin.
Hymir no ansa recibir visitas. Sus ojos demuestran fuerzas
sobrenaturales, pero, finalmente, ofrece la cena a sus visitas.
El viejo orden no cambia tan fcilmente.
l sugiere salir de caza, pero Thor opta por la pesca. Thor
est vinculado al elemento lquido, la sangre que fluye.
Intenta atrapar y destruir a la Serpiente de Midgard, pero es
frustrado por Hymir. El Yo est en conflicto con las pasiones salvajes, pero es entorpecido en el intento de subyugarlas. El hecho es que Hymir es un gigante de las tormentas,
trabaja en las fuerzas astrales, por eso tiene relacin con la
106

descendencia de Loki, la Serpiente de Midgard, por eso, no

desea verla destruida.
Llegando a tierra Thor carga, al mismo tiempo, el bote y dos
ballenas que Hymir haba pescado. Este ltimo, celoso de la
fuerza de Thor, quiere una prueba ms contundente. Hymir
entrega una copa a Thor para que la rompa, arrojndola contra una columna. La copa nos recuerda el Grial. Contiene sustancia espiritual, aunque antigua, en este caso. La columna se
rompe, pero no la copa.
Sin embargo, ms dura que la columna es la cabeza de
Hymir, que representa las antiguas fuerzas osificadas. La copa
se rompe al dar contra ella y Hymir reconoce que ha llegado su
hora. Sin mucha alharaca, entrega el caldern, pero es difcil
cargarlo y slo Thor puede hacerlo. Las fuerzas antiguas se
unen una vez ms para evitar que se las lleven, pero Thor las
vence. El poder del Yo es primordial.

Thor Lucha con los Gigantes

Geirrodur y Rungnir
El gigante Geirrodur viva en un gran castillo en
Jotunheim.
A propsito, Loki habl en Asgard sobre este gigante
delante de Thor, diciendo cunto le gustara a Geirrodur
encontrarse con Thor y alabando su hospitalidad. Thor
se sinti halagado y acept ir a visitarlo con Loki. Este
ltimo lo persuadi de dejar su martillo de lado, pues si
lo llevaba iba a parecer mal educado.
107

En el camino, los viajeros pasaron una noche en el

palacio de Grid, una gigante que era amistosa con los
Ases. Cuando Loki se durmi, Grid cont a Thor la verdad sobre el gigante, que distaba mucho de ser hospitalario. Ella ofreci prestarle su propio cinturn de la fuerza, sus guantes de hierro y su bastn irrompible.
A la maana siguiente, Thor y Loki siguieron viaje y
llegaron a un gran torrente, ruidoso y terrible. Thor, gracias al prstamo de los tesoros de Grid, pudo cruzarlo
sin correr riesgos, pero Loki fue empujado por la
corriente hacia la orilla, y aprovech la oportunidad
para volver a casa, en Asgard.
Thor lleg al castillo de Geirrodur y fue recibido por
los enanos que lo servan. Lo llevaron a un cuarto para
visitas y le indicaron que se sentara en una silla, donde
l se sent y cay dormido. Repentinamente despert y
descubri que estaba elevndose, pero puso el bastn
irrompible contra el techo y se impuls nuevamente
hacia abajo. Bajo la silla oy un llanto terrible. Las dos
hijas haban intentado estrellar a Thor contra el techo,
pero l haba invertido la situacin cayendo sobre ellas,
y ahora ellas yacan muertas.
Los siervos llevaron a Thor al gran saln, donde haba
muchas hogueras ardiendo, y donde, en un rincn, lo
esperaba el gigante. Geirrodur tena tenazas en sus
manos, y con ellas levant una bola roja y caliente y se la
lanz a Thor. Thor estaba vistiendo los guantes de hierro y la atrap. El gigante se escondi tras una columna.
Thor le devolvi la bola. sta atraves la columna, atraves al gigante, atraves la pared y se termin de quemar afuera, sobre la tierra.
108

Con el bastn de Grid, Thor se dirigi a todos los enanos y rompi sus crneos. Entonces se fue, regresando a
Grid las cosas prestadas y pensando en el Loki de dos
caras.
Otro gigante al que Thor tuvo que vencer en un desafo fue Rungnir, el gigante de la Montaa, que tena el
crneo de piedra. Rungnir lo haba retado a duelo y
ambos resolvieron encontrarse donde Asgard limita con
Jotunheim.
Thor tena su martillo y Rungnir estaba armado con
una piedra de afilar. Arrojaron sus armas al mismo tiempo, y martillo y piedra de afilar se encontraron en el aire.
La piedra se rompi y un pedazo se clav en la cabeza de
Thor, producindole dolor, pero el martillo sigui ileso su
trayectoria y golpe al gigante, causndole la muerte.
Los Ases pidieron a la bruja Groa que cantara hechizos sobre la cabeza de Thor, ella as lo hizo, logrando
que el dolor se fuera de su cabeza. Entonces Thor le dio
noticias de su marido, lo que la alegr tanto que olvid
sus hechizos y se fue corriendo. La astilla permaneci en
la cabeza de Thor, pero l ya no sinti dolor.
* * *

Geirrodur
Este es casi un encuentro clsico: las fuerzas del Yo contra los
dos adversarios, Lucifer y Ahriman. Como de costumbre, LokiLucifer es el instigador de los eventos.
Loki seduce a Thor y de esto resulta que Thor se confronta
con Geirrodur. Cuando Thor cae en los halagos de Loki, el ltimo se retira.
109

Camino al encuentro del gigante, Thor recibe ayuda, es

decir, hay mediaciones disponibles, tanto para ayudar como
para entorpecer. El mismo Thor posee un cinturn de fuerza,
pero aqu recibe uno prestado, que representa las fuerzas csmicas. Los guantes de hierro estn relacionados con el hierro
de la sangre y el bastn irrompible es el poder del Yo.
El cuento muestra cmo los poderes del Yo encuentran dificultades, cmo son ayudados y atacados, pero finalmente
triunfan.

Rungnir
Otra vez se encuentran dos fuerzas. De todos modos, el arma
de Thor es ms fuerte, la fuerza del Yo vence. Pero algo de los
antiguos poderes infecta a los nuevos. Puede hacerse sin dolor,
pero la erradicacin final es algo que pertenece al futuro.

110

El Collar
de la Discordia
A pesar de que su padre integraba los Vanes, Freya viva
feliz con su esposo en Asgard.
Un da, ella hizo un paseo por Midgard y Loki la
sigui sin que ella se diera cuenta. Lleg a los lmites de
Svartalfheim, donde vivan los duendes negros. Ellos le
prepararon una trampa. En una amplia cueva ellos montaron su fundicin e hicieron el collar ms maravilloso
que se hubiera visto.
Freya fue a visitarlos, lo vio e inmediatamente quiso
comprarlo. Los cuatro duendes que lo haban hecho no
aceptaran dinero, pero le dijeron que podra tenerlo si
aceptaba casarse por un da y una noche con cada uno
de ellos, por turnos. Ella estaba tan deslumbrada que
olvid a su esposo, a su hogar en Asgard, y acept.
Regres a Asgard con el collar. Loki tambin regres
e inform a Odin sobre lo sucedido. Odin le orden que
le trajera el collar.
Loki se transform en una mosca para entrar en el
dormitorio de Freya mientras ella dorma. Ella tena
puesto el collar y el broche estaba bajo su cabeza. Loki se
111

transform en una pulga y pic a Freya en la mejilla.

Esto provoc que ella diera vuelta la cabeza y Loki, volviendo a su forma original, abri el broche, tom el
collar y sali.
Cuando Freya despert y descubri su puerta con el
cerrojo abierto, adivin lo que haba sucedido y fue a
quejarse a Odin, quien, sin embargo, declar que ella
slo podra recuperar el collar si acordaba suscitar guerras entre los hombres. Entonces habra batallas y hombres muertos, y ella deba usar sus encantos para dar
nueva vida a los cuerpos. Tan pronto como un guerrero era aniquilado, deba ser devuelto a la vida para volver a luchar. Y para recordarlo, ella deba usar siempre
el collar.
* * *
Los poderes oscuros entorpecen el progreso. La llegada de
Njord, de los Vanes, a Asgard signific un cambio en el gnero humano de la percepcin clarividente y la reproduccin inocente al pensar y a la generacin sexual consciente, como ya
fue explicado. Estos nuevos aspectos son representados por
Frey y Freya.
En esta ocasin, Freya es tentada a gratificarse con el pasado.
Un collar de oro consiste en una cantidad de eslabones y,
cuando es usado, cuelga prximo a la laringe. El oro es reminiscencia de la Edad de Oro, la poca de los Vanes; as como
un eslabn de la cadena est conectado con el siguiente, del
mismo modo se conectan las generaciones de hombres en la
cadena del tiempo. En un tiempo, la memoria era algo que
pasaba a travs de las generaciones. El hombre tena la habilidad de recordar las hazaas de sus antepasados mediante la
112

estrecha relacin sangunea. En la poca de los Vanes, el poder

de la palabra era creativo.
Por desear el collar, Freya est siendo tentada a mirar al
pasado. Las fuerzas anmicas se vuelven a situaciones anteriores.
No obstante, Loki estaba observando. l deba ocuparse del
desarrollo futuro, si bien segn sus propios intereses. LokiLucifer trajo al hombre a la existencia fsica, lo hizo consciente de la sexualidad y consciente de s mismo; afect el habla de
tal modo que perdi su poder original. Se desarrollaron diferentes idiomas. De aqu que Loki debiera vigilar las aventuras
de Freya y relatarlas a Odin, el Padre de Todos.
Odin saca ventaja de la situacin. El provocar guerras,
morir en batallas y ser revivido, tiene que ver con que aquellos
que mueren jvenes tienen una reserva de fuerzas sin usar,
que viven en el mundo espiritual y sostienen a las nuevas
generaciones de la estirpe. En una poca de intelectualidad
creciente, tambin predestinada, las fuerzas vitales son necesarias como equilibrio. Odin necesita que su estirpe (los pueblos germnicos) reciba fuerzas rejuvenecedoras.
La representante del amor sexual est bien calificada para
esta tarea. Usar el collar como recordatorio significa estar
constantemente atento a la evolucin futura.

113

Odn Visita
a Vafthrudnir
Un da, Odin decidi visitar al gigante Vafthrudnir, para
probar su sabidura. Se present ante el gigante como
Gagnrad, que significa el que est bien asesorado. Fue
bienvenido y pregunt si acaso era posible que el gigante lo supiera todo. Vafthrudnir se ofendi y dijo que su
visitante no saldra vivo, a menos que probara ser ms
sabio que l. Ellos se desafiaron y apostaron sus cabezas.
Vafthrudnir comenz el interrogatorio. Pregunt sobre
la alternancia entre da y noche y sobre el mundo de dioses y hombres. Gagnrad contest todas las preguntas
correctamente. Entonces fue su turno de preguntar.
Pregunt al gigante sobre la creacin del mundo, su
evolucin, su futuro y el da de Ragnarok. Todas esas
preguntas fueron respondidas correctamente. Odin pregunt: Quin permanecer vivo cuando termine el
largo invierno?, y el gigante respondi: Lif y Lifthrasir
viven escondidos en el bosquecillo de Hoddmimir. A
partir de ellos se desarrollar una nueva estirpe. Odin
pregunt: Quin ser el gua despus del da de
Ragnarok?, y el gigante respondi: Vidar y Vali sern
los guas despus del da de Ragnarok. Modi y Magni
115

empuarn Mjlnir. Odin pregunt: Cmo amanecer despus que Fenris se haya tragado el Sol?, y el gigante respondi: El Sol tendr un hijo, que no ser menos
bello que l, que seguir el camino de su padre. Odin
pregunt: Qu fue lo que Odin susurr al odo de
Baldur, antes de ser quemado en la pira funeraria?.
El gigante se asust. Mirando fijamente a su visitante,
lo reconoci y dijo: Slo Odin puede saber qu susurr
en el odo de su hijo. Se me acab el tiempo. Yo me med
con Odin. l es ms sabio que yo. Esas fueron las ltimas palabras que dijo en su vida.
* * *
La narracin tiene que ver con el fin de los antiguos poderes y
el advenimiento de los nuevos.
La conversacin es un vestigio de un proceso de iniciacin.
Apostar la cabeza significa ofrecer el propio yo. El sabio prueba el conocimiento y la idoneidad del candidato a iniciado.
Vafthrudnir era un gigante amistoso. El poda ensear sobre
la evolucin pasada y, hasta cierto punto, poda saber de las
cosas que vendran. Pero haba algo nuevo que iba ms all de
su experiencia y conocimiento. El regreso de Baldur representa la posibilidad de una nueva forma de visin espiritual, pero
esto es provocado porque un nuevo poder (Cristo) entra en la
evolucin. El gigante desconoca esto.

116

El Regalo
de una Reina
Una vez, un pobre pastor estaba en las montaas, cuando se encontr con una abertura en un glaciar.
Aventurndose en su interior, se encontr en un saln
revestido de joyas y ante la presencia imponente de una
hermosa mujer, que sostena un pequeo ramo de flores
azules en su mano. Era Frigga.
El pastor sinti gran respeto por ella y se arrodill a
sus pies, pero ella le orden que se levantara y le pregunt qu le gustara llevarse de recuerdo a su casa. El
pastor pidi las flores que ella tena en su mano y fue
elogiado por su sabidura. Las flores le fueron dadas, y
tambin algunas semillas que produciran ms de ellas.
Cuando lleg a su casa, su esposa se enoj porque l
no haba elegido una joya, pero l sembr las semillas y,
despus de un tiempo, tuvo una hermosa cosecha de
candorosas flores azules.
Cuando estuvieron marchitas y las semillas maduras,
Frigga apareci como una anciana mujer, visit a la
pareja y le ense a hilar los tallos, transformndolos en
hilo, y a tejer el hilo, formando lienzos, ya que esta planta era el lino.
117

Pronto vinieron muchas personas a comprar el fantstico material y el pastor y su esposa prosperaron.
* * *
Esta narracin es una ilustracin de sabidura inspirada. En
tiempos pasados las personas mantenan contacto directo con
los dioses y reciban instruccin de ellos.

La Muerte de Baldur
Por lo general, Baldur era alegre y contento, pero
comenz a tener pesadillas. La tristeza se apoder de l
y lo turb, as como a los Ases. Le preguntaron a qu se
deba, pero l slo pudo responder que tena presagios
de muerte.
Odin estaba determinado a descubrir ms al respecto.
Ensill su caballo y cabalg hasta el reino de Hela. En
lugar de ingresar a su palacio, que estaba ricamente
decorado, como si se esperara una visita importante,
cambi de rumbo y se dirigi a la tumba de Volva, la
profetisa. Con cantos y encantos le pidi que saliera y le
pregunt para quin haba sido tan ricamente adornado
el palacio de Hela. Ella le cont que esperaban a Baldur,
que sera asesinado por Holder y que Vali (otro hijo de
Odin) lo vengara. Le cont que Loki sera encadenado,
pero que lograra soltarse. Ella predijo un gran invierno
sobre la Tierra, y luego permaneci en silencio.
A su regreso, Frigga le dijo que no deba preocuparse porque ella haba logrado que todas las cosas le prometieran que no lastimaran a Baldur. Los Ases decidieron poner a prueba la promesa. Arrojaron piedras,
lanzas y hachas a Baldur, pero ninguna lo toc y hubo
gran regocijo.
119

Loki observaba todo con disgusto y, transformndose

en una anciana mujer, fue a ver a Frigga. Simulando
estar perplejo por la alegre reunin, descubri que
Frigga haba olvidado una planta que consider que no
era importante, se trataba del murdago.
Volviendo a su forma original despus de alejarse de
Frigga, Loki busc y encontr un poco de murdago.
Hizo un dardo con sus tallitos y volvi a la fiesta. Se
compadeci del ciego Hoder porque no poda unirse a la
diversin. Entonces puso el dardo en su mano y lo gui
una vez que Hoder lo arroj.
El dardo alcanz a Baldur y ste cay muerto, pasando a ser un espritu en el reino de Hela. Los Ases estaban consternados y los envolva un sentimiento de
horror. Loki se fue furtivamente.
Frigga pregunt si alguien estaba dispuesto a cabalgar al reino inferior para ofrecer un rescate por el regreso de Baldur. Hermod, el ms veloz de los Ases, se ofreci. Odin le prest su caballo Sleipnir y le dio su anillo,
para que se lo diera a Baldur.
Hermod cabalg durante nueve noches. Cruz un
puente que ningn hombre haba cruzado antes, estando vivo. Lleg al palacio de Hela y all estaba sentado,
en el asiento de honor, el espritu de Baldur. Escuch a
Hela pronunciando sentencias sobre la muerte. Habl
con ella y le pregunt si se le podra permitir a Baldur
regresar a Asgard. Su respuesta fue la siguiente: si todas
las cosas, muertas o vivas, lloraran por Baldur, entonces
l podra regresar, pero si una sola fallaba, l debera
permanecer con ella. Baldur no acept el anillo de Odin
y lo devolvi. Hermod, cabalgando, se fue.
120

Volvi a Asgard y transmiti el mensaje de Hela. De

inmediato, los Ases enviaron mensajeros por todo el
mundo y pareca que todas las cosas, toda la gente, an
los gigantes y enanos, lloraran por Baldur. No obstante,
una gigante, Thokk, que viva en una profunda cueva en
Jotunheim, se rehus a hacerlo. Los Ases no dudaron
que dicha gigante fuera el propio Loki o uno de sus
secuaces.
Los Ases hicieron una enorme pira funeraria en el
barco de Baldur, pero el barco estaba tan pesado que no
pudieron echarlo al mar y tuvieron que pedir ayuda a la
gigante Hyrrokin, a quien llamaron de Jotunheim.
Cuando el barco estuvo en el agua, llevaron all el cuerpo de Baldur y lo colocaron sobre la pira funeraria. El
corazn de Nanna se parti y ella muri. Su cuerpo fue
colocado al lado del de Baldur. Odin puso su anillo en el
dedo de Baldur y susurr en su odo. Se reuni una gran
concurrencia: los Ases, enanos, duendes y gigantes.
Colocaron una antorcha en la pira funeraria, desamarraron el barco y, lentamente, sali navegando hacia el mar.
Las llamas brillaron luminosas y se elevaron en el aire
hasta que pareca que el barco alcanzaba el horizonte,
cuando, de repente, desapareci.
* * *
Baldur era conocido como el hermoso. Tena un aura luminosa a su alrededor. En su presencia haba siempre alegra,
felicidad y fuerzas curativas. Nadie luchaba con l y l no
rea con nadie. Su muerte es el preludio del ocaso de los dioses, cuando los hombres perderan, finalmente, la percepcin
del mundo espiritual. Las pesadillas y presagios de muerte que
tiene Baldur son la premonicin de tiempos diferentes.
121

Baldur representa la conciencia clarividente, que saba de

lo espiritual en la naturaleza; Nanna, su esposa, las fuerzas
inocentes del mundo vegetal. Los pueblos nrdicos eran
conscientes de la presencia de seres divinos a su alrededor,
que se manifestaban en el color, en el habla, en las plantas,
en los animales y en los hombres. Sentan tambin la actividad de los seres espirituales en los elementos: en el fuego, en
el agua, en el aire y en la tierra, pero tambin sentan que
una era de oscuridad estaba llegando. Era un preludio de los
tiempos modernos, en los que la visin espiritual desapareci, en los que la naturaleza perdi su alma, en los que se
considera que tan slo la percepcin sensorial es capaz de
alcanzar la verdad y las cosas son juzgadas desde el punto de
vista material del peso y la medida. El pensamiento pasa a
ocupar el lugar de la visin, de aqu la referencia al tiempo
de invierno. La existencia terrenal se vuelve invernal, porque el pensamiento es fro.
Odin saba que los tiempos cambiaran, pero eso fue confirmado con su visita a la profetisa. l la visit hacindose llamar
Wegtam, que quiere decir el que conoce el camino. La frase
significa iniciado. Viaja en Sleipnir, el caballo mgico, es
decir, hace un viaje en lo espiritual. La profetisa seala la vinculacin de Loki y el momento en que ste sera liberado, as
como la muerte de Baldur y los sucesos posteriores a ella.
Habla sobre el invierno que cubrir la Tierra y, en determinado momento, se niega a seguir hablando. Ella estaba anunciando que ese camino de iniciacin ahora est cerrado.
Lucifer era responsable de la cada, es decir, el descenso del
hombre al mundo fsico. Bajo la forma de Loki contina su
esfuerzo. Usa el murdago para hacer un arma.
El murdago es una planta singular. Se ha emancipado del
ritmo solar, fructifica en el solsticio de invierno; no pertenece
122

propiamente a la tierra, no tiene raz, es un parsito. Pertenece

a una clase diferente de las dems creaciones terrenales y es
por eso que Loki puede utilizarla. Hoder representa la conciencia ciega para lo espiritual, es una fuerza ahrimnica; o sea,
una vez ms, Loki acta con su contraparte para el aparente
perjuicio del hombre. Baldur muere y desaparece la visin
espiritual. La luz espiritual no se manifiesta por mucho tiempo ms y debe ser buscada en otro mundo. Hermod se ofrece
para hacerlo.
l viaja durante nueve noches, es decir a travs de nueve
esferas. Es otra imagen del proceso de iniciacin. Odin envi
su anillo a Baldur, pues quiere que Baldur retenga las memorias del mundo superior, pero Baldur lo devuelve, es decir, la
memoria de lo espiritual debe permanecer en la Tierra.
Tampoco Baldur es liberado. Se nos cuenta que, en este nivel
de evolucin espiritual, la visin espiritual se pierde. Slo si
todas las cosas lloran por Baldur, ste puede ser liberado. La
gigante se niega. Ella porta lo ms endurecido del alma humana, que se ha secado debido a la falta de intuicin espiritual,
por lo tanto, no hay ms intuicin espiritual.
El barco de Baldur se aleja. La pira funeraria arde con brillo. La luz regresa a la luz. El espritu se dispersa rpidamente en la esfera del aire.
El mensaje que Odin da a Baldur es que l regresar, es
decir, aquello que se hunde en las profundidades del alma
humana, no est perdido para siempre. Ocurre una metamorfosis. Porque se pierde la visin espiritual y debe desarrollarse
la conciencia terrenal en pro de la libertad humana. Con el
tiempo se dar una renovacin. Las ciencias fsica y espiritual
se unirn. Baldur y Hoder sern aliados. Sus hijos alcanzarn
el lejano hogar de los vientos, es decir, el mundo espiritual.
123

Por qu las palabras de Odin en el odo de Baldur fueron

consideradas un secreto? La razn es que sern desarrolladas
nuevas fuerzas cognitivas que no pueden ser deducidas de la
evolucin pasada. Es un anuncio de la venida de Cristo.

Frey se Enamora de
la Hija de un Gigante
Un da Frey se sent en el alto trono de Odin y revis
todos los mundos. Mir hacia Jotunheim y vio el palacio de Gymir, de donde sala su hija, Gerda. Ella levant sus brazos y pareci que aumentaba la luminosidad
de todo el cielo y la tierra. Era como un reflejo de una
intensa luz glida.
Frey se enamor perdidamente de ella. Le dola el
corazn; fue invadido de melancola. No poda comer
ms, no poda dormir ms. Njord, su padre, se preocup mucho por l. Llam a Skirnir, el siervo de Frey, y le
pidi que descubriera cul era el problema.
Al principio, Frey no dijo palabra, pero despus de
ser persuadido, se desahog. Skirnir se ofreci para ir a
buscar a Gerda, si reciba a cambio el caballo de Frey y
su espada mgica. Frey estuvo de acuerdo, pero vivi
para lamentarlo, ya que su espada le habra sido til en
el da de Ragnarok.
Skirnir parti de viaje. Cabalg toda la noche sobre
llanuras, sobre altas montaas. Cabalg a travs de una
cortina de fuego para alcanzar el castillo de Gymir.
125

Gerda lo recibi con frialdad. l le ofreci regalos:

once manzanas de oro, incluso el anillo de Odin, que l
haba conseguido, pero sin resultado. Entonces la amenaz con la espada, y le prometi terribles maldiciones
si no aceptaba ser la novia de Frey.
Al fin ella acept, pero dijo que slo ira a Asgard
nueve noches despus. Skirnir llev el mensaje a Frey,
quien se mostr muy angustiado por tener que esperar
tanto tiempo.
* * *
De la manera ms simple, la narracin ilustra una etapa en
el desarrollo humano, que podra ser de un individuo o de
toda la humanidad en general. Tomando el caso individual,
observamos que, en el crecimiento de un nio, una entidad
anmico-espiritual encarna en una fsica. Se puede observar
las etapas. Este cuento concreto representa la etapa de la
pubertad. Es la edad de la madurez fsica, pero al mismo
tiempo es la edad en la cual se desarrollan, la percepcin individual y el juicio independiente. La imagen que se nos presenta es la de la apreciacin del mundo sensorial, que es abrumadora. El adolescente no est seguro de s. El mundo de los
sentidos est lleno de atracciones, tambin de escollos, a
menos que lo penetre la razn.
El cuento tambin puede ser visto como un mito de la naturaleza, ya que Frey es el dios de la fertilidad y Gerda representa la tierra, pero se puede ver tambin con mayor amplitud.
Skirnir significa el que brilla. El representa el otro yo de
Frey. El nombre Gymir tiene cierta afinidad con Ymir, de ese
modo, eso significa una conexin material.
126

Los sucesos ocurren, obviamente, despus del deceso de

Baldur. La luz del espritu se ha ido y el mundo material est
llamando.
Frey es hijo de Njord, uno de los Vanes. La era de los Vanes
fue cuando el ser humano posea la clarividencia primitiva y la
reproduccin era inconsciente. Njord se cas con Skadi, una
gigante, y sus hijos eran de descendencia mixta. Esto significa que la clarividencia original y la reproduccin inocente han
sido reemplazadas. Ahora es tiempo del pensamiento y del
poder de la imaginacin, y de la reproduccin sexual.
Pensamiento e imaginacin son simbolizados por el caballo de
Frey y la espada. Frey ahora busca unirse con los poderes de
Jotun.
Las fuerzas de Jotun, a menos que sean transformadas, son
destructivas. Esa es la imagen que surge cuando Skirnir amenaza y maldice a Gerda. Esta naturaleza inferior puede ser salvaje a menos que vaya unida con la superior. Al mismo tiempo, las fuerzas de la razn, que son fras e intelectuales, necesitan combinarse con las del sentir y del querer.

127

Vali,
el Vengador
Baldur estaba muerto. Hoder, a pesar de haber lanzado
el dardo fatal sin saberlo, deba morir. Odin saba que su
vengador deba ser el hijo de una madre mortal, a quien
l deba cortejar y que sobrevivira Ragnarok. Pero l no
saba quin sera su esposa mortal, de modo que envi a
Hermod, en el caballo Sleipnir, a consultar al mago
Rossthiof, quien viva en el extremo Norte. El mago
intent atrapar a Hermod con su magia, pero Sleipnir
era un caballo maravilloso y Hermod traa consigo la
espada rnica de Odin, que usaba para defenderse de
los seres malignos.
Rossthiof apareci en su camino en forma de gigante,
sosteniendo una cuerda con la que esperaba atrapar al
caballo y al jinete. Pero Hermod lo golpe con la espada
de Odin y luego lo at con su misma cuerda. En ese
momento, el mago ya deseaba responder la pregunta
sobre la madre del vengador de Baldur.
Murmur encantos y conjuros y una visin de una
hermosa mujer con un nio en brazos se elev ante
Hermod. El nio creci de repente, transformndose en
un joven. Tena un arco y un carcaj. Tom una flecha y
la arroj. La visin se diluy.
129

Rossthiof explic que la mujer era Rinda, la hija de

Billing; que el nio era Vali, destinado a ser el vengador;
y que Odin iba a ser el padre, pero que debera cortejar
a Rinda y ganrsela como un mortal.
Hermod llev el mensaje a Odin, quien dej a un lado
su majestad divina. Con su sombrero de ala ancha, su
capa azul y su lanza, parti hacia Midgard, donde ofreci
sus servicios de experimentado guerrero al rey Billing.
Un enemigo iba a invadir la tierra de Billing y el disfrazado Odin acept liderar el ejrcito del rey, diciendo
que, cuando hubiera probado su valor, probara su suerte con la hermosa Rinda.
Fue victorioso en el campo de batalla, pero Rinda lo
rechaz.
Sin frustrarse, Odin dej la corte y volvi con otro disfraz, esta vez como orfebre. Su conocimiento del oficio
era magnfico. Hizo un regalo a Rinda, pensando as
conquistar su amor. Ella lo rechaz.
Regres una vez ms como un joven y hermoso guerrero. Esta vez Rinda pareca interesada y acept encontrarse con l en secreto, pero era una trampa y los soldados vinieron para arrestarlo. Odin logr escapar, pero
no antes de conseguir tocar a Rinda con su vara mgica.
Despus de eso, ella pareca estar loca. Un da, una
anciana mujer ofreci curarla, poniendo como condicin
que deba estar un rato con la nia, a solas y sin ser
molestada. Esto fue aceptado y la anciana mujer fue conducida a la habitacin de Rinda y dejada all. La anciana
mujer se quit es disfraz, y all estaba Odin. El habl
dulcemente. Ella entendi y acept ser su esposa.
130

Despus de un tiempo Odin regres a Asgard. Un

da, un nio apareci preguntando por Odin, su padre.
Ante los ojos de los Ases, el nio se transform en joven
y el joven en hombre. Coloc una flecha en su arco y la
lanz contra Hoder, que cay al suelo y muri.
Hoder descendi al palacio de Hela y all Baldur lo
salud, recibindolo con los brazos abiertos y con una
sonrisa en el rostro. All pasaron juntos tiempo muy
agradable hasta el da de Ragnarok.
* * *
Cuando Odin consulta a la profetisa, ella le dice que Vali vengar a Baldur. Ella indica que un nio-hroe nacer con nuevos poderes. Est en el orden mundial que la antigua clarividencia deba desaparecer y la humanidad deba ser ciega al
mundo espiritual. Es decir, Baldur es asesinado por Hoder,
pero est tambin en el orden mundial que la ceguera espiritual sea superada mediante el desarrollo de nuevas fuerzas, en
un estadio ms elevado que el anterior, es decir, el advenimiento de Vali. Vali representa estas nuevas fuerzas, que deben ser
alcanzadas con esfuerzo y contra aquellas originalmente dadas
por los dioses. El camino de desarrollo pasa por el mundo fsico, por lo tanto, Odin debe casarse con una mujer mortal.
No sirve cualquier mujer, por eso Hermod, el mensajero,
busca una gua superior. Viaja en Sleipnir, por lo que es un
viaje espiritual. El episodio es una reminiscencia del tiempo en
que hombre y mujer eran reunidos con las instrucciones de un
iniciado, para que encarnara un alma especial.
El cortejo de Odin nos recuerda al prncipe de los cuentos
de hadas, que debe vencer todo tipo de dificultades para ganarse a su princesa.
131

Su hijo viene a Asgard y crece sbitamente, transformndose en un hombre, es decir que, en la madurez retiene sus
fuerzas de la infancia. No ha sido contaminado. Es el mismo
caso de la frase bblica: A menos que lleguen como nios,
ustedes no podrn entrar en el reino de los cielos.
Vali dispara contra Hoder, lo que significa que la ceguera
hacia el mundo espiritual ser superada.
Vafthrudnir profetiz que Vidar y Vali administraran
cosas sagradas despus de Ragnarok, cuando las llamas de
Surtur se hubieran extinguido.

132

Los Insultos de Loki

Los Ases haban ido a una fiesta con Aegir, el dios del
mar. Loki tambin estaba all, pero el ambiente placentero y de colaboracin reinante lo enfadaron. Se senta
especialmente molesto cuando los sirvientes alabados
continuamente por sus cuidados y, levantando un cuchillo, apual a uno de ellos y sali corriendo.
Poco despus regres. Fue detenido en la entrada,
pero se abri camino, diciendo que tena total derecho
de estar all y reclamando inmunidad de ataque.
Cuando entr, se hizo silencio. Pregunt a qu se deba
y pidi tambin algo fresco. Bragi le dijo que ya no era
bienvenido y, como resultado, recibi insultos.
Loki se volvi hacia Odin, recordndole su antigua
alianza, despus de lo cual Odin indic a Vidar que le
diera algo de beber. Loki entonces comenz a insultar
a todos y cada uno de los miembros de los Ases all
presentes, recitando sobre su mala conducta y sus
fechoras. Slo exceptu a Vidar. Luego hizo alarde de
sus logros, uno de los cuales fue provocar la muerte de
Baldur.
En ese momento, Thor regres de un viaje en el Este.
Loki tambin lo insult, pero Thor tom su martillo y
133

Loki sali tan rpido como pudo, gritando que todo lo

que estaba all pronto estara ardiendo en llamas.
* * *
En el episodio con el siervo, Loki revela su naturaleza. Puede
parecer natural que los Ases tomaran represalias cuando l
regresara, pero ellos estaban en un santuario y, si bien Loki
haba sido desleal, los dems no podan hacer lo mismo. Haba
silencio porque los Ases saban que Loki traera nuevos problemas. Bragi, el portavoz de los dioses, intent impedirlo, pero
sin xito.
El papel de las fuerzas negativas en la evolucin ya fue descrito. Lucifer tiene un lugar en el orden mundial. Es por eso
que no se le puede negar su lugar en la fiesta.
Al crear el hombre, los dioses tenan una meta, pero era un
ideal y los ideales no siempre llegan a realizarse o, en todo
caso, slo llegan a realizarse por caminos tortuosos. Los dioses
fueron desviados por fuerzas negativas, representadas por
Loki, y en ese momento, l utiliza sus xitos para burlarse de
ellos. Sus insultos son realmente una descripcin de la
influencia que l ha tenido en el crculo de los Ases. Vidar es
el nico que no fue presa de las fuerzas lucifricas. Es por ello
que tiene una tarea despus del da de Ragnarok.
Loki no puede confrontarse con las fuerzas despiertas del
Yo, por eso sale corriendo cuando aparece Thor.

134

El Castigo de Loki
Despus de la muerte de Baldur y despus de los agraviantes comentarios de Loki, los Ases decidieron que
deba ser castigado. Loki saba qu poda esperar. Estaba
asustado y se escap. Se escondi en una cabaa en una
zona desierta de Midgard prxima a un ro y se puso a
tejer una red con un hilo de lino. Ese fue un oficio inventado por Loki.
Sin embargo, Odin lo vio desde su alto asiento y los
Ases partieron a capturarlo. Loki los vio aproximarse.
Rpidamente arroj su red al fuego y salt al ro, transformndose en un salmn.
Los Ases descubrieron las cenizas de la red e hicieron
una para ellos, con la que rastrearon el ro. Cuando Loki
quiso saltarla, Thor lo captur. Loki intent liberarse de
las garras de Thor sacudiendo el cuerpo, pero fue en
vano. Entonces volvi a su forma original.
El cautivo fue conducido a una profunda cueva y
atado a tres rocas con cuerdas de tripa, que se transformaron en hierro. Un cabo le rodeaba el cuello, otro, el
bajo vientre y el tercero, las articulaciones de las rodillas.
Le producan dolor. Skadi colg una serpiente venenosa
sobre su cabeza, de modo que goteara veneno en su rostro. Sigyn, su fiel esposa, permaneci a su lado, soste135

niendo un recipiente para recoger las gotas, pero cuando tena que salir a vaciar el recipiente, el veneno caa
sobre el rostro de Loki y lo haca retorcerse de dolor.
Cada vez que esto sucede, la tierra tiembla.
Loki se encontraba all y all qued hasta el da de
Ragnarok.
* * *
Este cuento narra uno de los sufrimientos de la humanidad
provocado por Lucifer.
Lucifer trajo el hombre al mundo fsico y las fuerzas lucifricas estn actuando en el ser humano. Cules son las consecuencias? El hombre se sobrepasa e intenta escapar del resultado de sus propios actos. Es atrapado en su propia red. Las
fuerzas del Yo prevalecen, pero no sin sufrimiento.
La imagen de Loki como un salmn es muy adecuada. El es
un tipo escurridizo. Thor, metindose en el agua, lo atrapa.
Loki fue atado a una piedra en una cueva, con cuerdas de
tripa que se transforman en hierro. Es una seal muy fuerte
del mundo fsico. En los lugares en que est atado: en el cuello, en el bajo vientre y alrededor de las piernas, l siente dolor.
Esas son partes del cuerpo en las que la influencia lucifrica ha
sido fuerte: el habla, la reproduccin y los impulsos de la
voluntad. Skadi, un miembro de los Jotuns, suspende una serpiente venenosa sobre la cabeza de Loki. El veneno del materialismo gotea sobre l. Cuando esto sucede, la tierra tiembla.
En la imagen del sufrimiento de Loki se refleja qu experimenta el gnero humano a travs de su influencia.

136

El Da
de Ragnarok
Odin y los Ases saban que un da el mundo, en su totalidad, perecera. Los gigantes en Jotunheim murmuraban amenazantes. Una sombra cubra Asgard. En
Midgard, los hombres practicaban el mal que Loki les
haba enseado. El propio Odin ignoraba el futuro, pero,
mirando hacia Midgard, reconoci una sabia profetisa,
con mayor clarividencia que cualquier otra. En su disfraz, con sombrero flexible y capa azul, se dirigi a interrogarla, pero ella lo reconoci de inmediato. Ella le
cont cosas del pasado, pero l quera saber del futuro.
Combinando los conjuros de ambos, el espritu de ella
mir al futuro y profetiz:
Habr un invierno terrible, que durar tres aos y
sofocar Midgard. Los hombres lucharn entre s; hermano luchar contra hermano; hijos lucharn con
padres; hijas abusarn de sus madres. Los fieles sern
considerados tontos y los honestos mentirosos. Los
lobos atraparn el sol y la luna. Las estrellas desaparecern. Habr terremotos y todos los lazos reventarn.
Loki y Fenris corrern libres. El mar se enfurecer y la
serpiente de Midgard se deslizar hacia la tierra. Con la
137

Las estrellas desaparecern. Habr terremotos y todos los lazos

reventarn...
138

crecida del agua, el barco Naglfar el barco hecho a

partir de las uas de los hombres muertos quedar
libre; estar lleno de gigantes prontos para atacar y
Loki los guiar.
El rbol del mundo se estremecer. Duendes y enanos
contendrn la respiracin. Heimdall soplar su cuerno.
Los Ases se renen con los guerreros de Valhalla
para la batalla. Cuando cabalgan sobre el puente del
arco iris, ste se rompe. Thor ataca la Serpiente de
Midgard y la mata, pero l tambin muere debido al
veneno de la serpiente. Loki y Heimdall provocan uno
la muerte del otro. El lobo Fenris devora a Odin, pero
Vidar lo mata. Vidar tiene zapatos mgicos, hechos a
partir de trozos de cuero sobrante, cortado de talones y
puntas de zapatos cuando son confeccionados. l pone
un pie sobre la mandbula inferior de Fenris, se afirma
en la superior y desgarra al lobo en dos partes. Garm,
el perro del infierno, lucha con Tyr y se matan uno al
otro. Surtur asesina a Frey e incendia toda la tierra, que
se hunde en el mar.
Una nueva tierra surgir, verde, hermosa y frtil.
Antes de ser devorado por el lobo, el sol dar a luz un
hijo que brillar y seguir el mismo camino en el cielo.
Vidar y Vali sobrevivirn, del mismo modo que los dos
hijos de Thor: Modi y Magni. Ellos llevarn consigo a
Mjlnir. Regresando del reino de Hela, vendrn Baldur
y Hoder como aliados. Honir tambin se une a ellos.
Midgard surgir nuevamente de las aguas, poblada
por los descendientes de una pareja que sobrevive ocultndose en la arboleda de Hoddmimir, en las profundidades de Yggdrasil. Sus nombres son Lif y Lifthrasir
139

(Vida y promotor de la vida). Surgir un nuevo Asgard

y all los hombres bendecidos se mezclarn con los Ases.
Habr una nueva Tierra. Alguien muy importante vendr, alguien cuyo nombre no puede ser mencionado,
pero cuyo poder abrazar la Tierra. Es el Fuerte que
Viene de lo Alto.
As Odin aprendi de lo que vendra y ahora sabemos
qu fue lo que susurr al odo de Baldur: t regresars.
* * *
Ragnarok es el equivalente al Ocaso de los Dioses. Las
narraciones cuentan del da de Ragnarok, pero ocaso es una
expresin ms adecuada, ya que los sucesos se extienden por
un perodo de tiempo. De hecho, el ocaso comienza cuando
Odin ofrece su ojo, o an antes, con el advenimiento de Loki,
pero la oscuridad es definitiva cuando el mundo se consume en
llamas. Los sucesos intermedios ilustran estadios.
Si bien hablamos del Ocaso de los Dioses, su luz no se
apaga. Los dioses no mueren. El ocaso se refiere a la creciente
inhabilidad del hombre para percibirlos. Dura mientras los
hombres permanecen ciegos al mundo espiritual. Cuando
alcanzan la nueva percepcin, los dioses regresan.
En un tiempo, los pueblos nrdicos posean una clarividencia innata. Perciban y experimentaban seres y sucesos
del mundo espiritual. Para ellos, en la naturaleza y en el
Cosmos vivan seres superiores, con cuya existencia la suya
estaba estrechamente entrelazada. Fuerzas negativas intervinieron. La mente pas a dirigirse al mundo fsico. La visin
espiritual se perdi, y con el tiempo, incluso la creencia en
cosas espirituales se perdi. Esto se debi a lo que hemos
caracterizado como la influencia ahrimnica que, con el tiem140

Una nueva tierra surgir, verde, hermosa y frtil...

141

po, conduce a la humanidad hacia los conceptos cientficos

de hombre, tierra y universo. La Tierra pasa a ser un planeta menor, que se traslada alrededor del Sol con muchos ms.
Las intervenciones espirituales en el Universo se sustituyen
por conceptos matemticos. Los colores pasan a ser vibraciones. El hombre evoluciona accidentalmente, a partir de un
protoplasma en la orilla del mar.
La prdida de la perspicacia espiritual fue sentida como una
catstrofe, a pesar de ser inevitable y un paso esencial para la
evolucin de la humanidad. Al perder el contacto con el
mundo espiritual, el hombre fue devuelto a s mismo; experiment su libertad e independencia. Pas a ser un Yo consciente y esa era la meta de los dioses creadores.
No obstante, al liberarse de lo divino, pas tambin a estar
sujeto a las fuerzas de negacin o retardadoras, designadas
como lucifricas y ahrimnicas, como ya se explic. Mientras
logra mantener esas fuerzas en equilibrio y las controla, est a
salvo. Cuando pierde el control, sobreviene la destruccin y la
catstrofe. Eso es lo que sucede en el da de Ragnarok.
Observando los hechos en el mundo de hoy, podemos asumir que, histricamente, el da de Ragnarok nos est alcanzando. El ser humano est siendo atacado por todos lados: drogas,
materialismo desenfrenado, manipulacin de masas, guerras y
rumores de guerras, la bomba atmica
La Biblia narra la misma historia: Porque se levantar
nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr terremotos
en muchos lugares y habr hambre y alborotos. (Marcos
13:8). el Sol se oscurecer, y la Luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo y las potencias que estn en
los cielos sern conmovidas. (Marcos 13:24-25). Del
Apocalipsis de San Juan: el Sol se puso negro como tela de
142

cilicio, y la Luna se volvi toda como sangre; y las estrellas del

cielo cayeron sobre la Tierra. (Apocalipsis 6:12-13).
Pero en el captulo 21, versculo 1, hay algo de luz: Vi un
cielo nuevo y una Tierra nueva, porque el primer cielo y la primera Tierra desaparecieron
Se predice un invierno de tres aos. El nmero tres, en este
caso, es como los cien aos de los cuentos de hadas. Significa
un perodo de tiempo, tiempo de creciente oscuridad. El invierno trae consigo la ausencia de calor y el significado est en que
las fras fuerzas racionales del intelecto prevalecern. Como
resultado, la Tierra y el hombre estn en confusin. Las fuerzas del mal se desatan violentamente.
El barco, Naglfar, llega a tierra lleno de gigantes. El barco
est hecho con las uas de los dedos de las manos y de los pies
de hombres muertos, es decir, de las partes duras del cuerpo
humano. El simbolismo apunta a las fuerzas ahrimnicas. Loki
los gua. Como de costumbre, la influencia lucifrica abre el
camino a la ahrimnica.
El rbol del mundo tiembla. El rbol es el smbolo del Yo
soy. El Yo es atacado. El rbol fue continuamente daado por
Nidhogg y otros, pero ahora el ataque se intensifica. El viga
divino sopla su cuerno. Los guerreros escogidos de Odin entablan combate. El puente del arco iris se derrumba, es decir,
dioses, hombres, seres elementales, gigantes estn todos involucrados. Hay destruccin mutua.
El tiempo de Odin se ha cumplido. Es devorado por el lobo
Fenris, pero Vidar mata a Fenris. Los zapatos mgicos de
Vidar estn hechos a partir de trozos descartados de cuero,
cuando los hombres lo cortan para dar forma a sus zapatos.
Los zapatos son smbolo del recorrer el camino del destino.
Cuando se usan retazos para confeccionar zapatos para los
143

dioses, significa que los dioses participan en el destino

humano.
Surtur es el ser que ha logrado el control del fuego primordial de la creacin divina, a partir del cual el mundo fue formado, mucho antes de la era de Ymir. Su espada de fuego
incendia el mundo. Yggdrasil es consumido. El viejo mundo
llega a su fin. La estirpe de hombres de Odin, con su clarividencia natural y su relacin con los dioses, muere.
Pero la muerte no significa destruccin final. La muerte
significa un nuevo comienzo.
Un nuevo sol brillar en los cielos. Representa una nueva
fuerza espiritual. Sucede algo en la historia del mundo que
restablece la posibilidad de progresar en la evolucin humana. Una fuerza vino al mundo, a travs de la cual se alcanzar una nueva percepcin en el mundo espiritual. La representa Vidar. Es la fuerza que estaba ya en el principio, y ahora
se manifiesta. Vidar nunca tuvo relacin con los sucesos que
llevaron a la Cada. A travs de las fuerzas de Vidar, la vista
vuelve a abrirse hacia el mundo espiritual. Con la nueva clarividencia llega el equivalente al regreso de los dioses. Vali es
el hijo de Odin con Rinda, la diosa de la tierra: l tambin
sobrevive, es decir, una semilla divina fue sembrada en la tierra y ahora puede crecer. Una nueva estirpe de dioses inspirar ahora a la humanidad: los hijos de Thor, Modi y Magni,
simbolizando la individualidad libre. Baldur y Hodur regresan, es decir, la visin espiritual estar ahora combinada con
el conocimiento terrenal. Honir, que se haba ido a una regin
ms elevada, regresa.
Vafthrudnir dijo a Odin que dos sobreviviran el da de
Ragnarok, y fundaran una nueva estirpe. Ellos seran alimentados por el roco matinal. El espritu del hombre sigue vivien144

do. Se une a las fuerzas vitales, que no fueron destruidas. La

nueva estirpe puede caminar y hablar con los dioses. Cielo e
infierno son reconstituidos en la nueva conciencia. Todo eso es
posible a travs del poder de Cristo.
La inferencia es sobre la Segunda Venida. Con el
Advenimiento de Cristo, la Tierra fue, por decirlo de alguna
manera, revitalizada, dando al hombre la posibilidad de adquirir nuevos poderes de percepcin, pero el efecto no es inmediato. El da de Ragnarok, nuestra actual crisis mundial, pasar.
Cristo no volver a aparecer en la carne, pero las mentes
humanas sintonizarn con lo espiritual y Cristo ser experimentado en un mbito suprasensible. Ser el amanecer de una
nueva era.

145

Glosario
En las narraciones de la mitologa nrdica, los nombres tienen
un significado en s mismos. Lamentablemente, no todos pueden ser explicados. Aqu damos una traduccin aproximada
(entre parntesis) cuando es posible.
Aegir

El dios del mar.

Ases

(Dioses). La estirpe de dioses especialmente cercana a los hombres nrdicos.

El Padre de Todos

Uno de los nombres de Odin.

Angurboda

(Traedor del Mal). La gigante a quien

Loki despos y que fue madre de los tres
monstruos: el lobo Fenris, Jormungand y
Hela.

Asgard

(El reino de los Ases).

Audumla

(Vaca sin cuernos, es decir, que carece de

fuerzas de endurecimiento). Surgi del
hielo en Ginnungengap e Ymir bebi su
leche.

Baldur

Hijo de Odin, destacado por su belleza y

dulce naturaleza. Hoder, su hermano
ciego, lo asesin sin darse cuenta.
147

Baugi

Hermano de Suttung, el gigante. Odin lo

utiliz para obtener el aguamiel de la
poesa.

Bergelmir

Gigante que escap cuando Ymir y sus

compaeros fueron asesinados.

Bilksbirne

(Tiempo claro). El palacio de Thor en

Asgard.

Bragi

Hijo de Odin y la gigante Gunnlod.

Msico y poeta. Esposo de Iduna.

Breidablick

(Visin amplia). Palacio de Baldur en

Asgard.

Brising

Nombre de una estirpe de enanos.

Brock

Nombre del enano que, junto con su hermano Sindri, y a pedido de Loki, hizo
regalos para los dioses: Gullinbursti,
Draupnir y Mjlnir.

Buri

Abuelo de Odin, Vili y Ve.

Draupnir

(El que gotea). Anillo de oro de Odin,

que gotea duplicados.

Elli

(La anciana). Madre adoptiva de Utgardoki. Odin luch con ella y perdi.

Fenris, el Lobo

(Fen = pantano). Monstruo hijo de Loki y

Angurboda.

Fjalar y Galar

Enanos que mataron a Kvasir e hicieron

el aguamiel de la poesa a partir de su
sangre.
148

Forseti

(El justo). Hijo de Baldur y su esposa

Nanna.

Frey y Freya

Hijo e hija de Njord y Skadi.

Frigga

(Seora). Esposa de Odin. Primera entre

las diosas.

Gagnrad

(Bien asesorado). Uno de los nombres de

Odin.

Garm

El Cancerbero nrdico. El perro del

infierno.

Geirrodur

Uno de los gigantes vencido por Thor.

Gerda

(De Tierra). Una helada gigante de la

cual Frey se enamor y que, con el tiempo, despos.

Ginnungengap

(Abismo encantado). El vaco original

entre Niflheim y Muspelheim.

Gladsheim

(Hogar de la alegra). El santuario de los

Ases.

Grid

Una gigante amistosa con los Ases.

Ayud a Thor en su lucha con Geirrodur.

Gullinbursti

(Con cerdas de oro). El cerdo creado por

los enanos Brock y Sindri, y regalado a
Frey.

Gullveig

(Gull = oro). La mensajera de los Vanes a

los Ases, que intent quemarse.
149

Gungnir

(Gung = yendo). Lanza mgica de Odin,

creada por los enanos conocidos como
los hijos de Ivaldi.

Gunnlod

Hija del gigante Suttung y guardiana del

aguamiel de la poesa. Fue seducida por
Odin para obtener el aguamiel.

Gymir

(Descendiente de Ymir). El terrenal.

Heimdall

(El luminoso en todo el mundo). Guardia

del puente del arco iris.

Hela

(Infierno). Soberana del mundo inferior.

Monstruo hija de Loki y Angurboda.

Hermod

(El valiente). Mensajero de los Ases.

Himinbjorg

(El castillo del cielo). El Palacio de

Heimdall.

Hoddmimir

(Arboleda de Mimir). Santuario debajo

del rbol del Mundo.

Hoder

Hijo ciego de Odin, que, sin darse cuenta, mat a su hermano Baldur.

Honir

Dios que dio al hombre la facultad de la

imaginacin.

Hvergelmir

(Torbellino en el casco = cerebro). La

fuente que flua de Niflheim.

Hymir

(Emparentado con Ymir). Terrenal.

Iduna

Cuidadora de las manzanas de oro.

Esposa de Bragi, el msico.
150

Ivaldi

Enano cuyos hijos hicieron regalos para

los dioses. Padre de Iduna.

Jarl

(Conde).

Jormungand

La Serpiente de Midgard. Monstruo hijo

de Loki y Angurboda.

Jotunheim

Hogar de los gigantes Jotuns.

Kvasir

Un hombre sabio, creado a partir de la

saliva de los dioses. El Aguamiel de la
Poesa fue hecho de su sangre.

Lif y Lifthrasir

(Vida y sustentador de la vida). Sobrevivientes al da de Ragnarok, para volver a

poblar la Tierra.

Loddfafnir

(Matador del dragn).

Lodur

(Incendiar). Dios que dio a los hombres

la circulacin de la sangre.

Loki

(Luz, mentira) El Lucifer nrdico.

Magni y Modi

(El fuerte y el valiente). Hijos de Thor,

que empuarn el martillo en la nueva
era.

Midgard

(El reino del medio). El mundo de los

hombres.

Mimir

(Memoria). El guardia del pozo de la

sabidura.

Mjlnir

(El triturador). Nombre del martillo de

Thor.
151

Mundilfari

Padre de los nios que conducan los

carros del sol y la luna.

Muspelheim

(Hogar de fuego). Zona clida en el

cuento de la creacin.

Naglfar

(Vehculo construido con uas humanas). El barco que traa a los gigantes a
atacar Midgard.

Nanna

(La activa). Esposa de Baldur.

Nidhogg

(Envidia). El dragn que roe las races de

Yggdrasil.

Niflheim

(Hogar de la niebla). Regin fra en el

cuento de la creacin.

Njord

Uno de los Vanes que se fue a vivir a

Asgard. Padre de Frey y Freya.

Nornas

Las diosas del destino, las Parcas.

Odin

(El respiro?). El primero de los dioses.

Maestro del poder del habla.

Ragnarok

(Ocaso de los dioses). La destruccin del

viejo mundo.

Ratatosk

(Dientes veloces). La ardilla que sube y

baja Yggdrasil corriendo, sembrando
enemistad entre el guila y Nidhogg.

Rig

(Rey). Nombre utilizado por Heimdall

cuando viajaba en la Tierra.
152

Rinda

Nombre de la novia humana de Odin.

Madre de Vali.

Rokva

La hija del granjero, que pas a servir a

Thor en su camino a visitar a Utgardloki.

Rossthiof

El mago que anunci la novia humana

de Loki.

Sif

Esposa de Thor, cuyo cabello fue cortado

por Loki.

Sigyn

Fiel esposa de Loki.

Sindri

Ver Brock.

Skadi

La gigante que se cas con Thor.

Skidbladnir

(Formado de lminas finas como hojas).

Barco plegable, creado por los enanos,
hijos de Ivaldi, y regalado a Frey.

Skirnir

(El que brilla). Mensajero de Frey, enviado a cortejar a Gerda en su nombre.

Skrymir

(El asustador). Utgardloki disfrazado de

enorme gigante.

Skuld

(Lo que deber ser). La norna que ve el

futuro.

Sleipnir

(El que se desliza). Caballo de ocho patas

de Odin. Hijo de Loki y del semental de
los gigantes.

Surtur

(Negro). El malvado que espera en

Muspelheim para incendiar el mundo.
153

Suttung

Gigante que escondi el aguamiel de la

poesa en una montaa y puso a su hija
Gunnlod a custodiarlo.

Svartalfheim

(Hogar de los enanos negros).

Thialfi

Hijo del granjero que pasa a servir a Loki

en su visita a Utgardloki.

Thiassi

Gigante que rapt a Iduna, rob sus

manzanas y fue matado por el Aesir.

Thor

(Trueno). Hijo de Odin. Guardia de dioses y hombres.

Thrudwang

(Pradera del valiente). Hacienda de Thor

en Asgard.

Thrym

Rey de los gigantes helados. Rob el

martillo de Thor y pag con su vida.

Tyr

El ms valiente de los Ases. Sacrific su

mano para refrenar a Fenris.

Ull

Hijo de Odin, asociado al tiro con arco y

al esquiar.

Urd

(Primigenio). Norna que vea el pasado.

Utgardloki

(Loki del mundo exterior). Gigante que

desafi a Thor y lo venci.

Vafthrudnir

(El maestro de los acertijos). Gigante que

fue desafiado por Odin en una prueba de
conocimiento.
154

Valhalla

(Palacio del asesinado elegido). Palacio

de Odin, donde los guerreros muertos
celebraban y esperaban el da de
Ragnarok.

Vali

Hijo de Odin y una madre humana, que

sobrevive Ragnarok.

Valkirias

(Las que elegan a los guerreros).

Doncellas de la batalla, que traan los
guerreros muertos a Valhalla.

Vanaheim

(Hogar de los Vanes).

Vanes

Estirpe de dioses ms antigua que los

Ases.

Verdandi

(Llegar a ser, empezar a existir). La

norma que ve el presente.

Vidar

(Soberano, maestro). Hijo de Odin, que

destruye al lobo Fenris y sobrevive
Ragnarok.

Vili y Ve

Hermanos de Odin. Vili da al hombre el

movimiento (will: voluntad); Ve, los
rganos de los sentidos.

Yggdrasil

(Portador del Yo). El rbol del Mundo.

Ymir

(Hombre primigenio). Gigante, a partir

del cual fueron creados el mundo y la
forma del hombre.

155

Bibliografa
Existen varias colecciones de narraciones nrdicas que proporcionan relatos completos, pero con enormes variantes. Desafortunadamente, no todas
estn disponibles en este momento.
The Norse Myths
Myths of the Norsemen*
The Norsemen
Told by Northmen
Heroes of Asgard
Teutonic Myth

Crossley-Holland
Lancelyn Green
Guerber
Wilmot-Buxton
Keary
Mackenzie

Slo uno de los libros de Rudolf Steiner trata especficamente de las

narraciones nrdicas. Se trata de Almas Nacionales y su Misin1.
Es difcil de leer para quien no est acostumbrado a la visin del
mundo de Rudolf Steiner. En este sentido, un libro fundamental es
su obra La Ciencia Oculta2, pero el principiante puede encontrar
una introduccin til en Nociones Bsicas de Antroposofa3, de
Rudolf Lanz.

* Recomendado.
1 - 2 - 3. Editados por Editorial Antroposfica.

157

OTROS TTULOS DE NUESTRA EDITORIAL

ANTROPOSOFA - Nociones Bsicas - Rudolf Lanz
Una valiosa oportunidad para obtener una visin de conjunto y estimular el
inters por la lectura de la vasta obra de Rudolf Steiner.

CONVERSACIONES CON LOS ESPRITUS DE LA NATURALEZA

Recopiladas por Wolfgang Weirauch
Apasionantes entrevistas con 17 espritus naturales, con sus bellsimos y, a
veces, preocupantes relatos.

EDUCACIN WALDORF - Una Pedagoga Integral - Georg Hartmann

Aporte de la Antroposofa a la pedagoga actual.

EL DESPERTAR DEL CHAKRA DEL CORAZN - Florin Lowndes

Gua para los ejercicios complementarios de R. Steiner, al servicio del desarrollo de un nuevo rgano de percepcin: el chakra cardaco.

EL HOMBRE EN EL UMBRAL - El Reto del Desarrollo Interior

Bernard Lievegoed
El desarrollo humano en su proyeccin histrica e individual, desde el punto
de vista de la evolucin del Yo.

ETAPAS EVOLUTIVAS DEL NIO - Bernard Lievegoed

Las etapas que atraviesa el ser humano desde la temprana infancia hasta la
adolescencia.

FITOTERAPIA - El Poder Curativo de las Plantas - Wilhelm Pelikan

Un enfoque medicinal de las plantas haciendo hincapi en nuevas relaciones
entre su esencia y el ser humano.

POR QU JESS NO ESTABA CASADO CON MARA MAGDALENA

John van Schaik
Nos minti la Iglesia durante dos mil aos? O nos confunde el Cdigo Da
Vinci? Se necesita revisar la historia del cristianismo con urgencia. Este libro
cuenta, en sntesis, la historia del cristianismo esotrico.

LAS FUERZAS ZODIACALES - Su Actuacin en el Alma Humana

Gudrun Burkhard
Esta obra intenta despertar y contribuir a una percepcin ms cualitativa de
estas fuerzas, tanto en el Cosmos como en su relacin con el hombre.

REGRESO DEL FUTURO - George G. Ritchie

Un psiquiatra describe su experiencia en el otro lado de la muerte.

TODOS LOS CUENTOS DE LOS HERMANOS GRIMM

Consideramos a esta traduccin la que ms fielmente reproduce el trabajo original de los hermanos Grimm, as como el espritu de los textos.

LA LEYENDA DEL TEMPLO Y LA LEYENDA DORADA - Rudolf Steiner

En esta obra Rudolf Steiner devela el profundo significado que han tenido, y
tendrn en el futuro, la Leyenda del Templo y la Leyenda Dorada. La accin
y la superacin del ego mediante la accin, es el verdadero secreto de los
secretos.

QUINES SON LOS NIOS INDIGO? - Preguntas de nuestro tiempo

Siegfried Woitinas
Quines son? De dnde vienen? Qu esperan de nosotros? Siegfried
Woitinas dirige nuestra atencin especialmente hacia la pregunta de cmo en
estos nios aparecen extraordinarias facultades, su desarrollo fsico y psquico
y las nuevas exigencias pedaggicas que plantean.

EL APOCALIPSIS - Significado de las revelaciones de San Juan

Rudolf Steiner
La obra proftica de San Juan es el documento ms enigmtico de la cultura
occidental. No sorprende entonces que haya sido el menos comprendido y
peor interpretado; en los tiempos modernos es mal interpretado por aquellos
que creyeron que con el materialismo ms tosco, ms sensorial, podan resolver los misterios del mundo. En esta obra, Rudolf Steiner revela el grandioso significado del Apocalipsis de San Juan y su importancia para la superacin de la
crtica situacin actual.

ATLNTIDA Y LEMURIA
Rudolf Steiner
En este libro se describen detalles sobre nuestros antepasados atlantes, su carcter anmico y la naturaleza interna de las condiciones en las cuales vivieron, no
slo en el continente hoy cubierto por las aguas, sino tambin en las regiones
vecinas de lo que hoy es Asia, Africa, Europa y Amrica. Lo que tuvo lugar ms
tarde se deriv de aquella civilizacin precedente.