APNDICE

DEL PRIMER DISCURSO; Un Cristiano en el Monte

UN CRISTIANO EN EL CIELO A PESAR DE LA TIERRA

Por Thomas Watson

<Salmo 139:18; Despierto, y an estoy contigo.>
Las Escrituras son un paraso espiritual, y el libro de los Salmos se sita como el rbol de la
vida en medio de tal paraso. Los Salmos no estn solo para el deleite, sino tambin para la
utilidad; son como el rbol de granada, el cual no es solo para saborearlo, sino tambin
para producir y llevar fruto; o como esos rboles del santuario, -cuyo fruto ser para comer,
y su hoja para medicina- (Ezequiel 47:12). Los Salmos estn enriquecidos con variedad, y
revestidos con cada una de las condiciones y estados por los que pueda pasar un cristiano.
Son una panoplia (arsenal) y almacn (tienda) espiritual. Si su corazn se encuentra muerto,
aqu podr buscar su fuego; si est usted dbil en la gracia, aqu podr hacerse con sus
fuerzas y la armadura que tanto necesita; si estuviere a punto de desmayar, aqu hay
cordial reposo y alivio. No hay condicin que puedas nombrar sino es un Salmo revestido de
la misma.
1) En caso de enfermedad, Salmo. 41:3; Mullirs toda su cama en su enfermedad; y
seguro que aquella cama ha de ser necesariamente suave por lo que Dios har con
ella; y hay un Salmo paralelo a esto: Salmo 73. 26: Mi carne y mi corazn
desfallecen, mi salud est decayendo, ms la roca de mi corazn y mi porcin es
1

2)

3)

4)

5)

6)

Dios para siempre; o como est escrito en la Septuaginta: l es el Dios de mi

corazn.
En caso de oprobio, Salmo 31:11; De todos mis enemigos soy objeto de oprobio,
versculo 14; Ms yo en ti confo, oh Jehov, digo: T eres mi Dios. Versculo 21;
Bendito sea Jehov, porque ha hecho maravillosa su misericordia para conmigo en
ciudad fortificada. Aqu ha resplandecido algo de sol, rompiendo con aquellos
negros nubarrones del oprobio.
En caso de recibir tratos crueles por parte de amigos, Salmo 55: 12-14. Porqu no
me afrent un enemigo, lo cual habra soportado Sino t, hombre, al parecer ntimo
mo, mi gua y mi familiar. Que juntos comunicbamos dulcemente los secretos.,
aqu radicaba la enfermedad. Versculo 22; Echa sobre Jehov tu carga, y l te
sustentar. del Caldeo se traduce como: <Echa tu esperanza>; de la Septuaginta:
<Echa tu preocupacin >. Dios es poderoso, por consiguiente, es apto para socorrer;
es misericordioso, por lo tanto, l est dispuesto. l te sustentar, he aqu la
promesa de Dios, la cual, es su vnculo para asegurarnos.
En caso de que estemos cercanos a contender contra nuestros enemigos, Hay un
salmo que adopta tal condicin, Sal.3:1; Oh Jehov, cunto se han multiplicado mis
adversarios! Muchos son los que se levantan contra m., versculo 5: Yo me acost y
dorm. David, cuando se vea asediado por sus enemigos, poda recostarse y dormir
sobre la suave almohada de una buena conciencia; y el Salmo 27:3,5; Aunque un
ejrcito acampe contra m. No temer mi corazn porque l me esconder en su
tabernculo en el da del mal. El me ocultar de manera tan segura como si
estuviera en el lugar santsimo del mismo santuario, donde nadie, sino solo el
sacerdote, poda entrar.
En caso de escases (necesidad). Si el estado de un cristiano es llevado a lo ms bajo,
de forma tal, que al igual que la viuda (1Reyes 17:12), no tiene nada ms que un
escaso puado de harina y un poco de aceite en una vasija, hay un Salmo para dar
consuelo; Salmo 40:17; Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en m.
Salmo 132:15; Bendecir abundantemente su provisin; a sus pobres saciar de
pan. He aqu el roco que destila para bendicin. Salmo 119:57; Mi porcin es
Jehov. Considera las riquezas an en la pobreza; Y qu aunque el agua en la
botella se terminara?; si la fuente (el manantial) la tenemos a mano.
Si el pecado, mediante la hipocresa de la tentacin, prevalece contra un hijo de
Dios, hay un Salmo para consuelo; Salmo 65:3; Las iniquidades prevalecen contra
mi; mas nuestras rebeliones, T las perdonaras, del Hebreo esto significa -T has de
ocultarlas-. Esto alude al propiciatorio que fue cubierto con las alas de los

querubines. As tambin los pecados de los piadosos, cuando se arrepienten de ellos,

son cubiertos con las alas del favor y la misericordia.
7) En caso de oraciones (plegarias) que an permanecen sin respuesta, Salmo 69:3;
Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha enronquecido; Han desfallecido mis ojos
esperando a mi Dios. Pero en el mismo Salmo, el autor traza el seno, el corazn, del
consuelo. Versculo 33; Porqu Jehov oye a los menesterosos, y no menosprecia a
sus prisioneros. Obtendremos frutos antes de que madure? Cundo la misericordia
este madura, entonces deberamos recoger sus frutos; adems, nada se pierde por
esperar.
As que enviamos la flota dorada de la oracin hacia el cielo, y cuanto ms tiempo
esta permanezca fuera, ms grande ser el regreso que se traiga consigo. David se
dio cuenta de esto tambin; por lo tanto, rasg sus harapos y se puso sus vestidos de
alabanza; Alabar yo el nombre de Dios con cntico (vs 30).
8) En caso de sentirse abandonado. Esta es la flecha envenenada que hiere al corazn.
Pero an hay un Salmo al cual recurrir; Salmo 94:14; Porque no abandonar Jehov
a su pueblo, ni desamparar su heredad. Esto es como la estrella que brilla en medio
de una noche oscura, o como los tablones y los pedazos rotos del barco, a los cuales
Pablo y el resto se aferraron para llegar con vida hasta la costa de la isla de Malta
(Hechos 27:44). Puede que Dios encubra su amor de la vista de sus hijos, pero jams
habr de quitarlo, 2Samuel 7:15. Puede que cambie Su providencia hacia l, mas no
alterar Su propsito.
9) En caso de muerte, hay un Salmo para reanimarnos; Salmos 23:4; Aunque ande en
valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t estars conmigo La
picadura y el veneno de esta serpiente (la muerte) es quitado. T ests conmigo; con
T poder para sostenerme, con T gracia para santificarme y con T amor para
endulzarme. Tu vara y tu callado me infundirn aliento (vs. 4). Tengo el callado de
esta promesa en la mano de mi fe, y con el puedo caminar a travs de la oscuridad,
directo a la muerte.
As, cualesquiera que sean las circunstancias, los Salmos y el arpa de David, pueden servir
para alejar aquel mal espritu de tristeza y descontento de los cristianos; tanto as puede
decirse de los Salmos en general.
Acudir ahora a las palabras del texto; Despierto, y an estoy contigo.
Es aqu donde tienes la efigie y el retrato de un hombre piadoso pintado, el es de aquellos
que siempre estn con Dios. Vivir por encima del alcance comn de los hombres, era la
felicidad de David. No solo por ser superior en dignidad y poder, dado que era el Rey, sino
por serlo en la sublimidad del amor, teniendo su corazn y su esperanza por encima de este
mundo; an estoy contigo. Los telogos ofrecen varias razones acerca de por qu David
3

fue llamado un hombre conforme al corazn de Dios, pero seguramente esto no lo es

todo, ya que la forma de su corazn era tan celestial, siendo este, el ms conforme a la
naturaleza y a la voluntad de Dios.
David era un hombre que, como dijo Ambrose, vivi en el mundo por encima (ms all) de
este. Tan pronto como despert, se hallaba en el cielo. David fue un santo serafn, un ngel
mortal; como un verdadero pjaro del paraso, rara vez toco la tierra con sus pies. Cundo
ms solo estaba, era cuando menos solo estaba; cuando despertaba, estaba con Dios:
Esto no era solo cuando se encontraba en aprietos, un meditar un poco de Dios y a otro
lado, no, sino que esto era el carcter fijo de su corazn: An estoy contigo. El pulso de
su alma segua latiendo en pos de Dios. Puede que el hipcrita tenga tan solo un vistazo, un
destello de piedad, el cual acabar enseguida (Job 27:10), pero la complexin del alma de
David, era celestial, maravillosa; an estoy contigo.
Advertencia: no obstante, David tena ciertas desviaciones en su mente, pero con todo,
David an estaba con Dios (tener los ojos siempre puestos en Dios, ser el estado de los
bienaventurados en el cielo).
1) Porque la inclinacin de su espritu era hacia Dios. Su corazn, como la aguja de una
brjula, apuntaba directo hacia el cielo.
2) Porque pasaba ms tiempo con Dios de lo que pasaba con cualquier otra persona; como
solemos decir, un hombre vive en su casa, no obstante, a veces, ciertas urgencias lo sacan
fuera de la misma por un rato, pero l dice vivir all, dado que es quien ms tiempo pasa en
la misma.
Las palabras disertan largamente sobre esta preposicin.
Permanecer con Dios, es el dulce carcter de un corazn afable y lleno de gracia; an estoy
contigo. David despert en el cielo. Siempre estaba elevado, por encima de.
Leemos en la antigua ley que aquellas criaturas (todo insecto alado), las cuales anduvieren
sobre cuatro patas, sern tenidas en abominacin; pero aquellas que tengan alas, y piernas
para saltar con ellas, sern tenidas por limpias (Levtico 11:20-21). Entre los primeros estn
todos los inmundos, cuyas almas se arrastran sobre esta tierra y son abominacin delante
de Dios; pero aquellos que tienen las piernas y las alas de la gracia, para levantarse y saltar
con ellas, aquellos que permanecen con Dios, estos son puros y preciosos ante los ojos de
Dios.
Para ilustrar mejor este punto, hay tres cuestiones a explicar y detallar:
1) Que significa an estar con Dios
2) En qu sentido el alma an est con Dios
3) Porqu un corazn lleno de gracia an est con Dios
4

1) Que es an estar con Dios. En general, es tener una dulce comunin y relacin ntima
con Dios, 1Juan 1:3; Nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su
Hijo Jesucristo. En la oracin hablamos con Dios; en el sacramento (la cena del
Seor), l nos besa con un beso de sus labios, nos da un sello privado de su amor.
2) En qu sentido se dice que el alma an est con Dios. Sostengo que el alma an est
con Dios de cinco maneras diferentes.
I. Por contemplacin. Es como Ainsworth entiende el texto. An estoy contigo,
esto es, por contemplacin divina. Los pensamientos de David estaban siempre y
continuamente corriendo hacia Dios. As el versculo 17 dice: Cun preciosos me
son, oh Dios, tus pensamientos! La mente de David era una bveda espiritual,
acu la mayor cantidad de oro; la mayora de sus pensamientos eran celestiales y
maravillosos. Los pensamientos, son como viajeros y transentes en la mente,
pero los pensamientos de David, estaban viajando de continuo hacia la Jerusaln
celestial. Incluso en los peligros, Dios -todava- estaba con l; en las
contemplaciones de David, l -todava- permaneca con Dios.
Anaxagoras dijo que David haba nacido para contemplar los cielos. As, un
cristiano permanece an con Dios, est mirando Su gloria, sus pensamientos estn
todos empacados, listos y viajando directo hacia Dios.
II. El alma an est con Dios por deseo. Su ancla est echada en los cielos (Heb.6:19),
y es arrastrado hasta all por las velas del deseo. David dispar su corazn al cielo
mediante el deseo; tena fuertes anhelos y fuertes latidos en pos de Dios. Salmo
73:25; A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la
tierra. El no dijo no tener nada en esta tierra, pues tena su cetro y su corona,
pero nada de esto deseaba como deseaba a Dios. Salmo 42:1; Como el ciervo
brama por las corrientes de las aguas, as cama por ti, oh Dios, el alma ma. El
corazn (como observan los historiadores), es una seca y sedienta criatura,
especialmente cuando el cazador la persigue. Ahora, la naturaleza est en llamas
y debe tener agua para apagar tal sed; as, el alma piadosa suspira y se levanta
luego de pasar por los refrescantes arroyos de la preciosa sangre de Cristo; y estos
deseos en un cristiano, se ven terminados, satisfechos, con razn. Ahora sus
deseos sern conformarse a Cristo en gracia y crecer en comunin con l en
gloria: desea al Sol de Justicia, no solo por sus refrescantes rayos, sino tambin
para que sus alas sean sanadas; desea no solo la presencia de Cristo, sino tambin
su Imagen: Seor, dame ms de ti para que pueda ser ms santo. Qu debera
yo hacer en el cielo con este impuro corazn; qu pltica podra tener con Dios o
los ngeles? As, el alma, an est con Dios mediante el deseo, y el salmista desea
no solo misericordia, sino tambin gracia.
5

III.

IV.

V.

El alma est con Dios mediante el amor. Donde est el amor de un hombre, all es
donde tambin estar l; cunto se ensancha el corazn por aquello a lo cual
amamos! Bonaventure llama al amor como las alas del alma; sobre estas alas,
David vol hacia el cielo. An estoy contigo.
El amor tiene esta particularidad; une a pesar de la distancia; fija al corazn sobre
el objeto. As, aun cuando la esposa enferma de amor no puede ver a Cristo, lo
abraza en sus afectos; cuando sus ojos no estaban sobre l, an, lo estaba su
amor. Habis visto al que ama mi alma? (Cantares 3:3). Cristo, mi amor est
crucificado, deca Ignacio. Como Cristo fue clavado en la cruz, as tambin lo est
en un corazn cristiano. Un verdadero santo es como la tribu de Manases; Mitad
de la tribu estaba del lado del Jordn, y la otra mitad en Tierra Santa. As, sucede
con un santo; mitad de l est ac, de este lado, y su otra mitad est en la tierra
santa; su carne est en esta tierra, ms su corazn est en los cielos. Como Pablo
dijo en 2Corintios 12:2; si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s.
Por lo que puede decirse de un buen cristiano, es difcil determinar si se halla en el
cuerpo, o fuera de este; su amor est en los cielos, reposa en el rbol de la vida. El
fuego del amor inflama el corazn tan alto como los cielos.
El alma an est con Dios mediante la fe; la incredulidad es llamada como un
alejarnos (retroceder) de Dios (Heb.10:39), y la fe como un acercamiento a
Dios (Heb.10:22). Por los ojos de la fe, mediante la perspectiva de una promesa,
nosotros, miramos al cielo. El pueblo de Israel se pona de pie en el atrio exterior
del templo, pero el sumo sacerdote penetraba dentro del velo, al lugar santsimo;
as, los sentidos se paran en el atrio exterior del cuerpo, pero la fe penetra en el
velo; esto muestra a Cristo vestido con la tnica de nuestra naturaleza humana, y
sentndose en la gloria sobre los ngeles; la fe abraza a Cristo. Austin se pregunta
Cmo debera ponerme un brazo largo para alcanzar a Cristo en los cielos? Cree,
dijo l, y te has de asir aferrndote a l. La fe es el broche de oro que nos une a
Cristo; por la fe nos vestimos del Seor Jesucristo (Rom.13:14), por la fe lo
recibimos y tomamos como alimento (Col 2:6), por fe somos injertados en l,
como el pmpano en la vid (Juan 15:5). Sin duda, la vida de un creyente est fuera
de s mismo; vive ms en Cristo que en s mismo, como el rayo vive en el sol, como
la rama en el tronco (Colosenses 3:3). An como Jud dijo respecto de Jacob; su
vida est ligada a la vida del muchacho (Gn.44:30), as tambin la vida de un
creyente est ligada con Cristo. As, el alma llena de gracia, permanece para
siempre con Dios por medio de la fe.
Un cristiano an permanece con Dios durante todo el rumbo y curso de su vida.
No solo su corazn est en el cielo, tambin lo estn sus conversaciones.
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Filipenses 3:20; nuestra ciudadana est en los cielos. Esto se dijo de Cristo en
Lucas 9:53; su aspecto era como de ir a Jerusaln. Un buen cristiano debera
ser reconocido por su rostro; est viaje afuera y su comportamiento debe reflejar
que est de camino hacia la Jerusaln celestial. Scrates fue interrogado acerca de
su ciudadana, a lo que l contesto que era un ciudadano del mundo; un
verdadero santo es un ciudadano del cielo; se puede saber el lugar al cual
pertenece por su hablar, sus gestos y sus hbitos. Hay una especie de brillo
anglico sobre l; resplandece en santidad, como lo haca el rostro de Moiss
cuando estuvo en el monte Sina con Dios. Contina haciendo actos anglicos: su
vida es un gran pedazo de cielo sobre esta tierra. No camin con Dios (Gnesis
6:9). Y en este sentido, el alma piadosa, an est con Dios, camina
infatigablemente con el Seor; aunque se tope con ciertos aprietes y dificultades
en el camino, aun as, mantendr sus pasos dentro del sendero.
Y de esta manera, hemos visto en qu sentido un alma llena de gracia, est de
continuo con Dios.
Puede que el guila, a veces, se pose en una rama baja, pero su nido, est
construido en las ms altas. Un cristiano camina sobre la superficie de esta tierra,
pero su nido est asegurado sobre la Roca firme, Cristo Jess.
La luna puede verse reflejada en las aguas, pero an as, su hogar es en el
firmamento. As, un cristiano, es visto aqu abajo, pero est muy por encima de
esta tierra; el an est con Dios.
3) La tercera cuestin es porque un corazn lleno de gracia (piadoso) est
continuamente con Dios. Hay cinco razones concernientes.
I. De la naturaleza de la gracia. La gracia eleva al alma hacia Dios. La gracia es como
fuego. Es como la naturaleza que tiene el fuego para ascender.
Usted, que se haya tan servil en la tierra, alimentndose como la serpiente en el
polvo, o revolcndose a s mismo como la anguila en el fango y en el lodo del
mundo; tenga aquel santo y nuevo principio de la gracia infundado, y su alma
brillar hacia arriba, le hara levantar alas como el guila para remontarse al
cielo (Isa. 40:31). Qu tenga usted el ojo agudo de la fe para ver a Cristo. Pronto
tendr las ligeras alas del deseo de volar directo hacia l.
II. Por aquel poder de atraccin del Espritu de Dios.
El Espritu Santo, no solo tiene la capacidad de purificar las almas, sino que
tambin tiene el poder para elevarlas; como el sol exhala y alza los vapores
terrestres, as el Espritu eleva el corazn a Dios; me levant, pues, el Espritu, y
me tom (Ezequiel 3:14). Aunque haya gracia en el corazn, la cual nos
elevara, aun queda demasiada corrupcin para arrastrarnos hacia abajo: un
7

III.

IV.

V.

cristiano en esta vida es refrenado y estimulado a la vez; la gracia lo anima y

estimula en su camino al cielo, y la corrupcin lo refrena; es en este instante, que
el Espritu viene y eleva el corazn hacia Dios; lo cual es un gran poder, tal como
si viera una piedra de molino elevarse hacia el cielo.
Un corazn lleno de gracia permanece con Dios porque es el centro del alma; y
a donde debera estar sino en el centro?, mientras el corazn est en la tierra se
sacude y tiembla, como la aguja dentro del comps, hasta que se vuelve a Dios;
Dios es la orbe apropiada en donde el alma se fija. Un cristiano descansa en Dios,
como la abeja en la colmena, como el pichn en su nido; Vuelve, oh alma ma, a
tu reposo, porque Jehov te ha hecho bien. (Salmos 116:7). La paloma que
envi No, nunca hallo reposo, ni estuvo bien, sino hasta estar nuevamente en el
arca (Gn.8:9). El arca es figura de Cristo.
El alma permanece con Dios, a causa de esas queridas relaciones que mantiene
con l. Se dan todas las condiciones de consanguinidad. Dios es nuestro Padre
(Juan 20:17), y con quin deberan estar los hijos, sino con su Padre? Es tambin
nuestro esposo (Isa. 44:5), y dnde debera estar la esposa sino con su marido?,
l es nuestro amigo (Juan 15:15), y los amigos, desean permanecer juntos.
Dios es nuestra Roca (2Sam. 22:2), dnde deberan posar las palomas de Cristo,
sino en los acantilados de esta bendita Roca? En Dios se encuentra el tesoro de
los santos, y donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn
(Mateo 6:21).
El alma afable (llena de gracia) permanece con Dios, por todas aquellas raras
excelencias, las cuales se hallan en Dios.
1) Plenitud. Todos desean estar como una fuente abundante, Col. 1:19; por
cuanto agrad al Padre que en l (Jesucristo) habitase toda plenitud.
Obsrvese que no solo se dice que Cristo est lleno en lo concreto, sino
tambin su llenura es en lo abstracto, ms bien, en l se halla toda plenitud.
Un recipiente puede estar lleno de agua, pero eso no es toda plenitud, no
est lleno de vino; un cofre puede estar lleno de plata, pero eso no es toda
plenitud, no est lleno de joyas: pero en Cristo hay toda plenitud. El es el pan
de vida (Juan 6:48), la Vid verdadera (Juan 15:1), el oro que enriquece
(Apocalipsis 3:18). Cristo es el todo y en todos (Col. 3:11).
As, hay variedad de plenitud en el Seor Jess. Oh cristiano, cul es t
necesidad? Quieres de la gracia vivificante? Cristo es el Prncipe y Autor de
la Vida (Hechos 3:15). Deseas la gracia sanadora? Cristo ha proporcionado
de su propio cuerpo la medicina para curarte (Isa. 53:5). Quieres de la gracia
purificadora? He aqu el manantial de su sangre para lavarte; la sangre de
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Jesucristo nos limpia de todo pecado. (1Juan 1:7).

No dejemos que los poetas nos digan acerca de sus Aonia y Kastalia, fuentes
en las que suponen que sus ninfas los lavarn: los ros que emanan del
costado de Cristo son infinitamente ms puros. Pliny dijo que las corrientes
de agua en Roma, son las ms maravillosas del mundo: Oh si conociera las
sagradas corrientes de la preciosa sangre de Cristo, como se hubiera
enfermado de admiracin. Y te preguntas si el alma an est con Cristo
cundo hay total plenitud en l?
Mejor an, esto no es todo; el apstol continua; por cuanto agrad al Padre
que en l habitase toda plenitud. Notemos la duracin de su plenitud; no es
transitoria o fugaz, sino inmanente, inherente. Esta plenitud no est en
Cristo como lo est el agua en las caeras y conductos, estos pueden
presentar perdidas, el agua no habita, ni mora en los conductos; pero est
plenitud, est en Cristo como la luz est en el Sol; habita all. La plenitud de
Cristo es una plenitud que jams fracasa.
Qu ms puede decirse?, nada, sino que el apstol la lleva an ms lejos?
en l, habita toda plenitud de la deidad (Col. 2:9); Si Cristo tendra toda la
plenitud de la creacin, los tesoros de la tierra y la santidad de los ngeles;
an as, no contentara al alma. En el habita toda la plenitud de la deidad, las
riquezas de la deidad estn en l, y la comunicacin de esta bendita plenitud,
en la medida en que haya capacidad para recibirla, es lo que ciertamente
contenta al alma y la deja completamente rebosante; y al haber tal plenitud y
tanta llenura en Dios, sin dudas que un corazn afable y lleno de gracia,
desear permanecer con Dios.
2) Dulzura; Dios es amor (1Juan 4:19). Todos deseamos estar con quien ms
amor puede darnos. A menudo, el Seor se da a conocer a s mismo al alma
en una ordenanza, como lo hizo con sus discpulos en el partimiento del pan
(Lucas 24:35). Se manifiesta a s mismo en la conformidad de su Espritu, lo
cual es tan dulce y encantador, que sobrepasa todo entendimiento. Y te
asombra que el alma sea tan fuertemente atrada a Dios? Si verdaderamente
an est con Dios, reverentemente hablando, permanecer mucho ms
tiempo con l. l nos llena de aquellas joyas y hermosos brazaletes, esas
pruebas de amor, que el alma no puede sino desear permanecer con Dios.
Uso 1: Nos muestra el arte de cmo estar en el cielo antes de nuestro
tiempo, a saber, mediante estar an con Dios.
Un buen cristiano, comienza su cielo aqu, la gracia lo traslada haca el
9

paraso de Dios; Elias dej su velo tras de l, pero fue elevado en una
carrosa de fuego; as sucede con un santo, el manto de su humanidad es
dejado atrs, pero su alma es elevada en una carrosa fogosa de amor.
Uso 2; es de carcter rprobo; y consiste de dos ramas.
Rama 1. Reprende a aquellos que nunca estn con Dios; viven en este
mundo sin Dios. Efesios 2:12 expone las caractersticas de un hombre
malvolo (impo), no hay Dios en ninguno de sus pensamientos (Salmos
10:4). Nunca piensa acerca de Dios, a menos que sea con horror y
asombro, as como el prisionero piensa acerca del juez y de la sesin
judicial; y aqu se imputan a dos tipos de pecadores.
1. Los tales que an permanecen en sus pecados. En un hijo de Dios,
aunque el pecado est con l, l no est con el pecado, su voluntad se
opone al pecado; Romanos 7:15: porque lo que hago, no lo entiendo;
pues no hago lo que quiero; l de buena gana arrojara a esta vbora al
fuego; abandona el pecado, pero el pecado no habr de abandonarlo; as
el pensamiento pecaminoso lo asediar, ms l no est con el pecado;
pero el hombre perverso y el pecado, estn juntos; tal como dos amantes
se abrazan y consuelan mutuamente; el hombre perverso es un hacedor
de iniquidad (Lucas 13:27), as como el obrero sigue de continuo al
trabajo de su tienda.
2. Los tales que an permanecen con el mundo. Se considera una especie
de milagro hallar diamante en una grieta de oro; y es un milagro tan
grande encontrar a Cristo, aquella piedra preciosa en un corazn
terrestre! El mundo es la Diana (dolo del alboroto de feso en Hechos
19:23-41) del hombre; solo piensan en lo terrenal (Fil.3:19). Como la
avestruz, que aunque tiene alas, no puede volar alto por el peso de su
propio cuerpo; la mayora de los hombres, estn tan pesados y
arrastrados con gruesa arcilla, que no pueden elevarse: son como Sal,
escondido entre sus bienes; como Ssara tuvo su cabeza clavada a la
tierra (Jueces 4:21), as lo estn tambin sus corazones. La belleza de
Absaln, robaba el corazn de los Israelitas apartndolos de su rey
(2Samuel 15:6). La fascinante belleza del mundo, roba los corazones de
los hombres alejndolos de Dios. Es triste cuando un esposo enva una
joya a su mujer, de la cual ella se enamora tanto que termina olvidando a
su marido. Los bienes materiales deben de ser una muy pesada carga
para acercarse a Dios, pero muy a menudo, son una piedra de molino que
los hunde en el infierno.
10

Hay un uso moderado para estas cosas, pero se corre peligro en la

prctica. La abeja, puede succionar un poco de miel de la flor, pero ponla
en un barril de miel y morir.
Los cristianos deben evitar al mundo, este no debe adentrarse en sus
corazones (Salmos 62:10) puede que el agua sea propicia al navo, y lo
ayude a navegar hasta el refugio, pero deja que el agua se meta en el
barco, que si no es sacada afuera, terminar por hundirlo; as que las
riquezas son tiles y de conveniencia para nuestro peregrinaje.
Con ellas, navegamos ms cmodamente por los problemas de este
mundo: pero si el agua se mete en el barco, si el amor a las riquezas se
aduea de nuestro corazn, entonces nos ahogaremos junto a ellas,
1Timoteo 6:9.
Rama 2. Reprende a aquellos que rara vez estn con Dios. stos, a veces
estn con Dios, pero no siempre permanecen con Dios. Los moluscos,
como observan los naturalistas, tienen tan poca vida en s, y se mueven
tan lento, que se hace difcil determinar si viven una vida vegetativa o
una vida sensitiva: lo mismo podra decirse de varios cristianos, su
caminar hacia el cielo es tan lento e inconstante, que difcilmente
podemos saber si la vida de gracia est o no en ellos; raramente estn
con Dios. Apocalipsis 2:4: has dejado tu primer amor. Muchos
profesores casi han perdido su conocimiento con Dios. Hubo tiempos en
los cuales podan llorar por un sermn, pero ahora estos pozos estn
secos, tapados. Hubo tiempos en los que eran sensibles al pecado; el
ms fino cabello dentro del ojo, poda hacerlos llorar, el menor de los
pecados lastimara sus conciencias; ahora, pueden digerir este veneno:
hubo un tiempo en el cual temblaban por las amenazas de la palabra,
ahora, junto al leviatn, pueden burlarse del blandir de la jabalina (Job
41:29). Tiempo hubo cuando llamaban al Sbado una delicia (Isa. 48:13),
el prncipe de entre los das; como esperaban con gozo la salida del sol
de justicia en aquel da! Que anhelos y suspiros del alma tras de Dios!
Cuntos afectos!, pero ahora, la situacin se ve alterada; Habis
adems dicho: Oh, qu fastidio es esto!(Mal. 1:13). Hubo tiempos en
que se deleitaban en La Escritura (sin duda alguna, es una lente que
enmienda los ojos de quienes miran por ella), ahora, se hacen a un lado,
rara vez se examinan frente a ella como en un espejo. Tiempos hubo en
los que podan ofrecer grandes ruegos y splicas en la oracin (Heb. 5:7),
pero ahora las alas de la oracin se les han cortado, vienen a Dios como
11

fros pretendientes, incluso las peticiones que emanan de entre sus labios
son fras, como si fueran a tentar a Dios para que los negase. Oh, porque
has t dejado la comunin con Dios?; As dijo Jehov: Qu maldad
hallaron en m vuestros padres, que se alejaron de m, y se fueron tras la
vanidad y se hicieron vanos? (Jer.2:5). Deja que los cristianos sientan
esta tristeza en su corazn; Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y
arrepintete, y haz las primeras obras (Apocalipsis 2:5). Ests en un
letargo espiritual. Oh! No se detengan hasta que su corazn haya sido
moldeado y conformado tan celestial como lo estaba el corazn de David;
Despierto y an estoy contigo. Y esto me lleva al tercer punto.
Uso 3. El tercer uso es de exhortacin. Para persuadir a todos aquellos
quienes profesan ser cristianos, a que imiten este bendito patrn que se
expresa en el texto; permanece con Dios. No deberas ir al cielo al
morir, al menos que ya hayas comenzado aqu el cielo. La iglesia en el
Apocalipsis se muestra con una corona de estrellas sobre su cabeza, y la
luna bajo sus pies (Apocalipsis 12:1). Cristo no se halla entre surcos, sino
por encima de la cima. Ahora que puedes tener tu corazn sensible por
estas cosas bajas, y permanecer con Dios, quisiera proponer dos
argumentos.
1. Consideremos cuan indigno es de un cristiano tener su corazn
apegado al mundo;
1. Es indigno por parte de su alma. El alma se dignifica por el honor, es
una noble moneda con una impresin de carcter divina sobre sus lados;
es capaz de la comunin con Dios y sus ngeles; ahora bien, sera muy
bajo, por parte de un hombre, que desperdiciara todas sus afecciones y
operaciones (energa) propias del alma nacida de nuevo, en escorias
materiales. Sera como bordar oro en un harapo, o fijar diamantes en
arcilla.
2. Es indigno de su manifestacin. Y t buscas para ti grandezas? (Jer.
45:5). Cmo! Qu Baruc? T que eres un hombre de Dios, un levita!
Oh, que srdido es para aquel que tiene su esperanza en los cielos, tener
su corazn sobre esta tierra! Es como si un rey debiera abandonar su
trono y seguir el arado; o como si un hombre debera dejar una mina de
oro para excavar en una gravera. La avefra tiene una corona en su
cabeza, y aun as, se alimenta del estircol. Un claro emblema de aquellos
cuyas cabezas estn coronadas por una simple profesin o manifestacin,
ms an, estn deseosos e impacientes por las cosas ms bajas. Los
12

cristianos deberan negarse a s mismos, pero no menospreciarse a s

mismos; deberan ser humildes, pero no bsicos. Si Alexander no se
ejercitara para las Olimpadas, sera muy bajo por parte suya; (el rey no lo
pondra a correr la carrera); Deberan entonces, aquellos que son de la
simiente santa, los herederos de la gloria, menospreciarse y rebajarse a s
mismos por una bsqueda ansiosa de las cosas despreciables?; Si, pues,
habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est
Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, y
no en las de la tierra. (Col. 3:1-2).
El segundo argumento para persuadirnos de que an permanecemos y
estamos con Dios, es, considerar cun raro y excelente es esto; Lo
apreciaremos en cuatro puntos particulares.
1. Permanecer de continuo con Dios es la vida ms noble.
Es tanto por encima de la vida de la razn, como la razn lo est sobre la
vida de una planta; el verdadero cristiano es como una estrella en la ms
alta esfera, que se divisa a no menos de una corona. La gracia, pone los
pensamientos ms elevados, afectos principescos, una especie de
ambicin divina, celestial, en el alma.
La gracia, eleva al cristiano por encima de s mismo, lo hace como Caleb,
un hombre de otro espritu; vive en las alturas, sus pensamientos,
circundan entre los ngeles, y el espritu de los justos, es perfecto. Y
no es permanecer an con Dios acaso, la vida ms noble? Los filsofos
comparan al alma del hombre con aves con sus alas extendidas; as, con
las alas de la gracia, el alma vuela alto, y toma una perspectiva del cielo.
2. Estar siempre con Dios, es la vida ms satisfactoria, nada ms podra
llenarnos. Los ros todos van al mar, y el mar no se llena (Ecl. 1:7).
Deja que todas las corrientes de oro de los deleites mundanales fluyan
hacia el corazn del hombre, que este, an quedar insatisfecho. Filtre la
quintaescencia (lo ms puro/ lo perfecto) de la criatura, que tan solo ha
de obtener espuma. Vanidad de vanidades (Ecl. 1:2): Pero en Dios est
la dulce satisfaccin y el contentamiento. Como de meollo y grosura
ser saciada mi alma (Sal. 63:5).
He aqu un panal de dulzura, un espejo de belleza, un albergue de
reliquias; he aqu el ro del placer, donde el alma se baa con un infinito
deleite, (Salmos 36:8), y este ro posee una fuente en su fondo, vs.9:
Porque contigo est el manantial de la vida, y no es esto lo ms
satisfactorio? Es una ingeniosa observacin de Picus Mirandula, que en la
13

creacin del universo, Dios le diera el agua a los peces, la tierra a las
bestias, el aire a las aves, y despus de esto; hiciera al hombre a su
imagen, para que este pudiera decir, Seor, no hay nada que desee en
esta tierra fuera de Ti. Qu puede entonces satisfacer mi alma, sino
solo el estar con l?
3. Permanecer con Dios es la vida ms confortable: qu msica y
armona tan dulce est en aquella alma?
El pjaro, mientras ms eleva su vuelo, ms dulce hace su cantar: as,
mientras ms se eleva el alma sobre este mundo, obtiene el ms dulce
gozo. Cmo se inflama el corazn en la oracin? Cmo se embelesa en
santa meditacin? Cunto gozo y que paz hay en el creer (Romanos
15:13). Y estas alegras (gozos), son las fuentes de miel que fluyen de la
roca, Cristo!: dime, no es acaso confortable estar en el cielo? Aquel que
todava est con Dios, trae los cielos sobre s: posee aquellas libaciones
previas y pruebas del amor de Dios, que son los comienzos del cielo. Tan
dulce es este tipo de vida, que puede hacer descender dulzura entre las
aflicciones y los problemas de este mundo a fin de que seamos
escasamente llevados por ellos. Puede convertir la prisin en un paraso,
el horno en un festival; puede endulzar la muerte. Un alma elevada por la
gracia, puede regocijarse al pensar en la muerte: la muerte no har sino
cortar la cuerda, y el alma, aquella ave del paraso, volar lejos y estar
en su reposo.
4. Permanecer an con Dios es la vida ms duradera. La vida
sentimentalista, fracasar; debemos invitarles a una despedida a todas
nuestras comodidades exteriores; estas flores, se marchitarn. Leemos
de un mar de vidrio mezclado con fuego (Ap. 15:2). Bullinger, y otros
expositores estudiosos entienden a ese mar de vidrio como el mundo. Sin
duda es un emblema adecuado para el mismo; el mundo es un mar, y
raramente est calmado; y es un mar de vidrio, resbaladizo; y este vidrio
est mezclado con fuego, mara mostrar que es de naturaleza perecedera
y consumible. Las riquezas toman alas, y las relaciones tambin; pero
para ti, que por las alas de la gracia ests siendo elevado, est vida nunca
tendr fin; es el comienzo de una vida eterna; la felicidad no es ms que
la crema de la santidad: t, que todava permaneces con Dios, debes
estar siempre con el Seor (1Tes. 4:17).Veras a Dios en todas sus tnicas
bordadas de majestad. Le veremos tal como l es (1Juan 3:2), y esta
visin ser deslumbrante y llena de gloria. Acaso no es este el mejor tipo
14

de vida? Aquel que cuando despierta an est con Dios, cuando se vaya a
dormir en sueo de muerte, siempre estar con el Seor.
Pregunta Pero, como llego a esa bendita forma del corazn para estar
de continuo con Dios?
Respuesta.
1. Obtn un juicio justo: es fundamental tener el juicio correctamente,
justamente, ubicado: obtn un juicio justo del pecado, y as nunca
andars en el; ten un juicio justo sobre Dios, y as querrs estar de
continuo con l. En Dios se hallan todas las excelencias juntas; Cun
dulce es este amor! Cunto satisface su presencia! Pero as como el
pintor dibuj un velo sobre el rostro de Agamenn por cuanto la
grandeza de su dolor por su hija Ifigenia no poda expresarse: as, cuando
hablo de las gloriosas perfecciones en Dios, debo dibujar un velo; ninguna
pluma ni lpiz pueden fijarlas en su lustre reluciente; aqu en este punto,
los ngeles deben de estar en silencio.
2. Si han de estar de continuo con Dios, velen por sus corazones todos los
das, encierren sus corazones con Dios cada maana, y denle a l la llave.
El corazn estar entregndose a las vanidades. Seor, dijo Bernardo, no
hay nada ms efmero que mi corazn. Mantente atento y en guardia;
especialmente cristianos, miren por sus corazones luego de participar en
una ordenanza; cuando han estado sirviendo con Dios, ahora, la
tentacin les aguarda. Los mdicos dicen que el cuerpo debera ser ms
cuidado cuando se sale de un bao caliente, ya que los poros quedan
abiertos, y se corre ms peligro de resfriarse: luego de tu bao espiritual
en una ordenanza, cuando has sido partcipe en un sermn o sacramento,
ahora, mira con cuidado de no agarrarte un resfriado.
3. Cudate de la negligencia en el deber. Cundo comienzas a aflojar las
riendas y abates tu primer fuego y vigor piadoso, una mortandad
insensible se apodera del corazn, y poco a poco surge un
distanciamiento triste entre Dios y el alma. Y hermanos, qu difcil tarea
han de encontrarse para realzar sus corazones nuevamente una vez que
se hallan cados! Una piedra pesada que se ha rodado hasta la cima de
una colina empinada y luego cae abajo hacia el fondo cun difcil es
subirla de nuevo!
Oh ten cuidado del aburrimiento, perezoso temperamento en el servicio
de Dios: somos ordenados a ser fervientes en espritu (Rom.12:11). Los
15

atenienses le preguntaban al orculo de Apolo porque sus plagas

continuaron tanto tiempo; a lo que el orculo les respondi que deban
doblegar sus sacrificios; as, aquellos que quieran mantener una
comunin constante con Dios, deben doblegar su devocin, tienen que
estar mucho ms en oracin, ferviente oracin; leemos que las brasas
deban ser puestas en el incienso (Lev.16:12-13). El incienso era un tipo
de oracin, y las brasas puestas en el incienso deban mostrar que el
corazn de un cristiano debe estar inflamado en el servicio santo; nada
ms peligroso que una mera formalidad perseverante.
4. Si quieres permanecer an con Dios, estate mucho en la comunin con
los santos; (muchos cristianos viven como si este artculo hubiera sido
borrado de sus credos) como un santo estimula y agudiza a otro!
Como la vana compaa enfra las buenas afecciones, as, contrariamente,
por estar en comunin con los santos, somos calentados y vivificados.
Estate seguido entre las especias, y tendrs el olor de ellas.
Estas direcciones observadas, deberan ser capaces de mantener nuestra relacin con Dios,
y poder conducirnos a esta bendita forma, como en este caso la tuvo David:
Despierto, y an estoy contigo.

Nota del traductor:

Este escrito fue traducido de la versin original en ingls A Christian on earth still in
heaven por Thomas Watson.
Todos los pasajes y referencias bblicas pertenecen a la versin espaola RVR 1960.
Traducido por Mariano Leiras.

Hermanos, la gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vuestro espritu. Amn.
Glatas 6:18

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