Leyendas de La Costa

LEYENDAS DE LA COSTA:
LOS GIGANTES DE SANTA ELENA.

LOS
GIGANTES
En
la
DE
SANTA
ELENA.
FRONTERA CON Ecuador hay dos leyendas de gigantes. Una es la referente

a los desembarcados en Santa Elena, y la otra trata de una llegada similar
de gente de elevado porte a Puerto Viejo, en tiempos en que los Incas
ya haban conquistado la regin Talln.
Pero no slo en la costa se ha hablado de gigantes. En la regin de la
selva, a 3.072 metros de altura, cerca a la ciudad de Chachapoyas y en
lugar poco accesible, el sabio Raimondi encontr el esqueleto de un
hombre en 1as ruinas de Cuelap. En la misma zona se encontraron
crneos de gran tamao con cabellos rubios. Todo eso fue llevado a
Lima por el sabio italiano. E1 esqueleto meda 2 metros.
La llegada de los gigantes a Santa Elena ha sido recogida por los
cronistas espaoles Cieza de Len, Lpez de Gmara, Garcilaso,
Zrate, Acosta y Herrera.

Los gigantes habran llegado por el mar en balsas de juncos. Eran de doble estatura que los naturales, de grandes ojos y largas
trenzas, no tenan barba y a1gunos estaban desnudos, mientras otros estaban cubiertos con pieles. Llegaron sin mujeres.
Los gigantes desembarcaron en una zona de poca agua, de tal modo que cavaron un pozo muy hondo en roca viva, para tener
lquido abundante y fresco. Eran pescadores para lo cual usaban de redes y aparejos, consumiendo pescado en cantidades
fantsticas.
Eran de temperamento feroz, y a falta de mujeres tomaron las de los naturales, pero como eran muy depravados terminaban
por matarlas. Ante tanto vejamen, los habitantes del lugar huyeron al interior y entonces los gigantes cayeron en el vicio de la
sodoma. Los dioses enviaron fuego del cielo y un ngel exterminador con flamgera espada los mat a todos.
Los restos de los gigantes quedaron esparcidos pon el suelo. Muchos cronistas aseguraban haber visto esos huesos y que los
indios se los mostraron a Pizarro.
Esos restos han sido sometidos recientemente a la prueba del carbono y ha quedado revelado que tenan 18.400 aos de
existencia. Eso descarta que sean humanos. Por esa poca, en toda la regin norte y hasta en Talara existieron animales de
gran tamao. Los elefantes y en general los proboscidios acostumbran a elegir un lugar para morir. En los restos no se
encontraron crneos de hombre. En cuanto al pozo, fue una oquedad natural.
No se descarta la llegada de hombres de gran tamao, pero no descomunales que se enseorearon del lugar y redujeron al
vasallaje a los habitantes, los cua1es movidos por la fantasa y para justificar un derrota, inventaran o ms bien exageraron su
tamao y por odiosidad hacia ellos las pintaran can todos los vicios.
LA LEYENDA DE NAYMLAP personaje que viniendo por mar en una gran flota de balsas, arriba a las costas
lambayecanas
LA
Una de los
LEYENDA DE NAYMLAP
relatos ms importantes del Per
precolombino es sin duda el de Naymlap,
personaje que
viniendo por mar en una gran flota de balsas, arriba
a
las
costas lambayecanas. Establecido a poca distancia
de
la
playa, inicia un linaje de larga data y contribuye de
manera
decisiva al desarrollo cultural de esta parte de la
costa norte del Per. Su origen es
discutido y los especialistas no se ponen
de acuerdo al sealar su lugar de
procedencia.
Aunque en el relato se indique que vino desde la parte suprema, que fuera entendida como el norte y por ende, procedera de
territorios ecuatorianos u otros ms distantes, tambin se indica que en tiempos coloniales, la parte suprema haca
referencia a territorios hacia el sur, por tanto, Naymlap procedera de algn valle al sur de territorio lambayecano. De todos
modos, lo que es evidente, es que luego del colapso de los tiempos Moche, alrededor de los aos 600 a 700 d.C. ocurre una
poca de crisis que origin cambios muy importantes.
Los mitos dan primaca al dios Pachacmac sobre el ancestral dios Kon de los Moche y la costumbre de enterrar a los difuntos
cambian notoriamente: La vieja posicin decbito dorsal y con la cabeza hacia el norte, cede ante la nueva modalidad de
entierro sentado y flexionado.
En 1586 el cronista espaol Miguel Cabello de Balboa registra el relato de Naymlap, uno de los ms importantes del Per en la
localidad de Tcume, por medio de un principal llamado Martn Farro Chumbi. Doscientos aos despus Dn. Modesto Rubios
y Andrade cura de Pacora, un pequeo poblado al norte de Tcume, registra este mismo relato sin variaciones significativas.
Sin embargo, el nombre del personaje que l registra tiene dos voces de la lengua muchik que eran: am (ave) y La (agua).
am La o Naymlap refiere entonces a un ave marina. El mar adquiere as un significado ancestral de mucha importancia.
Por ello es que en general, en la iconografa de este desarrollo cultural, el mar, olas, peces, aves marinas, embarcaciones,
conchas Spondylus, etc. tienen un protagonismo especial.
Dicen los naturales de Lambayeque (y con ellos conformaban los dems pueblos a este valle comarcanos) que en tiempos
muy antiguos que no saben numerarlos vino de la parte suprema de este Pir con gran flota de balsas un padre de campaas.
Hombre de mucho valor y calidad llamado NAYMLAP y consigo traa muchas concubinas ms la mujer principal dice haberse
llamado CETERNI
trajo en su compaa muchas gentes que ansi como capitn y caudillo
lo venan siguiendo, lo que entre ellos tenia mas valor eran sus
oficiales que fueron quarenta...
Sus sirvientes personales fueron:
XAM-MUCHEC: encargado de las unciones y color del
rostroOLLOPCOPOC: encargado del baoPITASOFI: era su
trompeteroINACOLA: cuidaba sus andas y sillasFONGA SIGDE:
que derramaba polvos de conchas al paso del seorLLAPCHILLULI:
el
sastre que le hacia ropas de plumaNINA GINTUE: a cargo de la
bebida, yOCCHOCALO: su cocinero
Al arribar a la costa en la desembocadura del ro llamado
Faquisllanga, se adentr unas leguas en el valle y construy un
palacio para su mujer principal y un templo al que le llam Chot en el que coloc un dolo que traa consigo al que llamaban
ampayec que significaba retrato de am La. De all procede la palabra actual Lambayeque para esta regin y la cultura
post Moche que aqu se desarroll. Despus de vivir muchos aos... le vino el tiempo de su muerte y porque no entendieran
sus vasallos que tenia la muerte jurisdiccin sobre l, lo sepultaron escondidamente y publicaron que le salieron alas
y...desapareci...
Al morir NAYMLAP su progenitor CIUM se cas con ZOLSOLOI y tuvo doce hijos varones. Durante la vida de CIUM hijo
heredero de NAYMLAP (y segundo seor de estos valles) se apartaron sus hijos a ser principios de otras familias y poblaciones
uno llamado NOR se fue al valle de Cinto y CALA fue a Tcume y otro a Collique y otros a otras partes.
LLAPCHILLULI fue a Jayanca: Y habiendo vivido muchos aos este CIUM se meti en una bveda soterriza y all se dejo
morir .. por fin y por su muerte de este gobernaron diez reyes siendo FEMPELLEC el ltimo gobernante de la dinasta.
La historia dice que cometi pecado al intentar sacar el dolo LLAMPALLEC del lugar en donde am La lo coloc. Adems, el
demonio se le apareci en forma de una bella mujer que lo sedujo. Luego de ceder a tan maligna tentacin vino una poca de
grandes calamidades.
El cronista dice .. y que acabado de perpetuar ayuntamiento tan nefando comenz a llover (cosa que jams se haban visto en
estos llanos) y duro este diluvio treinta das a los cuales sucedi un ao de mucha esterilidad y hambre... Los sacerdotes
entendieron que haba culpa en su seor por sacrilegio y lo responsabilizaron de los padecimientos de su pueblo.
Hallndole culpa los sacerdotes movilizaron al pueblo y pidieron castigo para conjurar la ira de su dolo. Tomndole
prisionero lo ataron de pies y manos y lo arrojaron a las profundidades del mar, quedando la regin sin rey ni seor. As pas
mucho tiempo hasta que el tirano todo poderoso seor CHIMO CAPAC se apoder de este valle, encargndole su gobierno a
PONGMASA al que le sucedi PALLESMASA y luego OXA, tiempo en que los Incas haban llegado a Cajamarca.
Luego de la conquista de TUPAC INCA YUPANQUI se sucedieron 6 gobernantes cuyos nombres fueron: LLUMPISAN,
CHULLUMPISAN, CIPROMARCA, FALLEMPISAN, EFQUEMPISAN y SECFUMPISAN.
Esta poca tan convulsionada culmin con la llegada de los espaoles. PIZARRO y sus huestes a partir de mayo de 1532
haban comenzado a desplazarse desde Tumbes. En su recorrido tiene noticias de los xitos de ATAHUALPA en la guerra que
sostena con su hermano HUASCAR. Es bien recibido por CAJUSOLI cerca de Jayanca y enrumba a Cajamarca.
Tras el tiempo de Pizarro y la muerte de ATAHUALPA, se consolida la conquista y colonizacin del Per. Imponindose el
nuevo orden, las grandes ciudades bajo administracin Inca fueron abandonadas.

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