Baba

Ojuani Meyi

Rezo: Ojuani Meyi adifafun agangara adelepeko kikomada aiku adelepeko komo
Oloddumare agangara Olwo ni oribi okun Orun w le Esh. Kikomakuada Ik,
kikomakuada arum, kikomakuada ofo, kikomakuada eyo, kikomakuada araye,
kikomakuada ogu, kikomakuada onilu.
Suyere: agangara omolodumare, agangara omolodumare
Aiku lowao omolodumare, agangara omolodumare.
If de:
La Salamandra, que se alimenta de fuego y este le sirve para cambiar de color, pero su
cuerpo es tan fro que puede apagar el fuego.
Careta
Hipocresa
Trabajo, piedra de candela al ebb
Anima sola que es el Esh Alawana
En este Oddun nace:
Los arayeses (enemigos).
El pollo a la sombra y el Oparaldo.
La ceremonia del Ja de Azojuano, que los arar llaman escobilla de sankpana (san Lzaro).
El coger una semilla de mamey con el Oddun para sacrificar a Eggn y arrancarle la
cabeza al animal.
El poder de Oshn, que es la cabeza directora del culto de Eggn y se transforma en
agua.
La fundacin de los pueblos.
El talento de las curaciones.
La revelacin.
El cerncalo.
Los caracoles puntiagudos.
La celebridad y las conquistas.
La creencia, la posesin espiritual.
Los seres deformes en el campo astral.
Las manos y los pies.
Que el Padrino y la Oyugbona no pueden azotar al ahijado en el iyoy, ni en la ceremonia
de kakuanaldo.
El olvido de las vidas anteriores al nacer.
Ashikuelu y Orun, y el genio de la tierra.

Las conquistas territoriales.

Las lceras del recto, el duodeno y estmago y tumores malignos. La filosofa absorbente
del intestino.
Que para darle de comer a la tierra hay que llamar los nueve espritus de la tierra.
La diplomacia.
Sankpana (azojuano), descendi a la tierra con el nombre de majino dassa zoume.
Se prescribe que los gatos ven en la oscuridad pero no se pueden ver entre ellos.
Fue donde comenz la vida en el mar.
Es el if de la salamandra.
A Oggn se le apoda con "el viajero guerrero o trotamundo".
Habla de cambio de yoruba a arar.
No se comen vsceras de ningn animal.
No se puede beber mucha agua.
Se hacen sacrificios con insectos y se mantienen en una caja.
Se le da de comer al padre muerto junto con Shang.
Habla la vida y la muerte.
Esh y Shang comen juntos.
Se despleg la corteza terrestre y se formaron las rocas.
La odduara va al sacrificio.
Habla el camalen (La Aguema).
Le hicieron if al gato.

HABLA
De que aqu se repleg la corteza terrestre formando las rocas y las montaas
De que este oddun representa el inframundo de la tierra. Femenino e hijo de Jimaguas
El Anima sola y los Espectros
Karakoto
De enfermedades estomacales tales como la dispepsia y las lceras
Se padece de enfermedades del estmago. De vegetacin y de tumores malignos de los
intestinos.
Para las mujeres que vienen con este signo, sus padecimientos son los clicos estomacales
o nefrticos y problemas renales en general
La Vida y la muerte
Que aqu fue donde se uso el Ja por primera vez en la tierra Dass de Dahomey
Que por este If nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud siempre trabaja ms
duro que Ud.
Los tres espritus hechiceros que son: Ologbumole, que es el que viaja por el camino.
Ologbumosa, que el que vuela. Ologbunarepa, el que mata. Estos tres seres viven con
Albita y juntos forman el vampiro o sea, el espritu que volando mata en el camino.
De un Eggn que acompaa a la persona y la ayuda, pero ese espritu lo mantiene solo por
muchos aos y solo lo deja vivir con el que l crea. En una encarnacin anterior el Eggn

mat a una mujer que era la madre de esa persona(a la que l protege) y ahora viene a
cuidarla, pero tiene celos de quien pueda vivir a su lado.
Que a la persona se le aturde la cabeza por querer realizar ms cosas de las que puede
La obin quiere mucho a su okun y le es fiel pero es muy celosa, es esclava y lo da todo a
cambio de nada y lucha por conservar un hombre que sea solo de ella.
De que siempre habr un amigo que bajo la cuerda le har daos
Si es espiritista, mdium de posesin.
Que hay dos Eggn reyes parados en la puerta de su il cerrndole el paso a todo lo
bueno.
De que aqu le hicieron If al gato. Es el reino de Odduduwa
De que cuando sale este If en atef, una de las Eur que se matan se reparten entre los
Babalawos.
Que el collar y el ildef por este If es de dos hilos (dobles)
De la transformacin de la cara del hombre
De que el mal que Ud. Haga, sobre Ud. Mismo ir, porque el egosmo lo ciega
De que conzcase Ud. Primero, para que conozca a los dems, despus su egosmo puede
causar la muerte de un mayor
De que Ud. Se vanagloria de su bondocidad, que todo lo que hace es superior a los de los
dems
Que Ud. Se ahoga en su egosmo, creyndose siempre superior a los dems
Que se juzgue Ud. Primero y despus juzgue a los dems
Que es la configuracin de Esh Lordafun Ofa
Que aqu pierde el que se cree con ms podes y vence Esh
Que aqu lo botan de tres lugares de trabajo
De vivir con dos mujeres y le escasea bastante el dinero
De que aqu se le hace Ozain con una piedra de candela
De que aqu se tiene Ozain en la casa, no tenga gatos en la casa porque se estrella
De que la gente quiere saber como Ud. Vive, pero para salvarse de esa conversacin tiene
que hacer ebb en el tablero de Orunmila, porque esas mismas palabras le preguntaron a
Orunmila envidiosos y enemigos.
Aqu a la persona le falta un collar que el Camalen no tena
Que cuando le hagan ebb o limpieza, no vaya primero a su casa porque puede haber
muerto.

PROHIBICIONES
No se puede comer guineos, granos, millos ni ajonjol
No se puede salir a la calle en 7 das pues hay movimientos en la ciudad
RECOMENDACIONES
El color para vestir es el azul marino
Su Elegb esta flojo arrglelo
Cudese de golpes por cadas o fortuitos en las partes vitales del cuerpo
A sus santos nunca debe de faltarle el agua

Recibir Ozain y montarse Esh Alawana

Darle comida a su Eggn con su ngel de la guardia para fortalecimiento
Todo el que tenga este If debe de usar espejuelos oscuros aunque sean naturales.
Cuando este If sale en Atef, una de las Eur que se matan se reparten entre los
Babalawos.
El Aw de este If debe de vez en cuando poner a su If junto a la bveda de su Eggn
gua
Ojuani Meyi Osobo Iku
Prohibe salir en 7 das a la calle
Recomienda cuidarse de golpes por cadas o fortuitos en partes vitales del cuerpo
Aqu habla la vida y la muerte
Ojuani Meyi Osobo Aron
Se padece de enfermedades del estmago, tales como la dispepsia y lceras, de vegetacin
y de tumores malignos en los intestinos
La persona debe usar espejuelos oscuros aunque sean naturales
Para mujer: padecen de clicos estomacales o nefrticos y de problemas renales en general.
Ojuani Meyi Osobo Ofo
Tiene prdidas de todo lo bueno a causa de un Eggun que esta parado en la puerta de su
casa cerrndole el paso
Ojuani Meyi Osobo Eyo
Siempre habr un amigo que bajo cuerdas le har daos
Habla de la transformacin de la cara del hombre
Ojuani Meyi Ire Ariku
Reciba a ozain y a eshu alawana
De comida a su eggun con su ngel de la guardia, para fortalecimiento
Ojuani Meyi Ire Ashegun Ota
Habla de enfermedades y tumores malignos en los intestinos, renales y clicos
estomacales o nefrticos
Nunca se ven los frutos del trabajo por ingratitud de los dems
Hay un eggun crendole dificultades a la persona, lo mantiene solo por mucho tiempo
Hay un eggun parado en la puerta de su casa que no le deja pasar lo bueno
Ala persona se le aturde la cabeza por querer realizar ms cosas de las que puede
La mujer lucha por conseguir un hombre que sea solo de ella
Tiene enemigo que bajo cuerda le hacen daos
Descripcin de Oddun Ojuani Meyi.

Baba Ojuani (owarin) Meyi es el 6to Oddun en el orden seorial de if. Este Oddun
exige moderacin para todas las cosas. Predice dos grandes bendiciones para la gente que
tiene mucha pobreza, los que deben realizar el correcto sacrificio.
Por este Oddun, la persona ser bendecida con dinero y cnyuge; a la vez, en Ojuani
Meyi se hace nfasis en la importancia del sacrificio. Este Oddun no solamente se le
ofrece sacrificio a los orishas, sino a sus ancestros.
Este Oddun dice: "un claro pensamiento se necesita para obtener xito".
La agricultura representa la ms grande oportunidad de recompensa para los hijos del
Oddun Ojuani Meyi. Exitosas cosechas y rentables cultivos aumentaran sus finanzas.
Para tener xito por este Oddun, debern aprender a alimentar sus cabezas de cuando en
cuando, escuchar a sus mayores y respetarlos, as como venerar a sus ancestros.
Si una persona planifica viajar bajo este Oddun, if dice que debe realizar sacrificio para
tener un viaje sano y agradable. Para obtener una larga vida, se le debe sacrificar a
Orunmila y a su cabeza.
Este Oddun es conocido como el if de los espejos.
Este Oddun de if es femenino, hija de padres jimaguas de akere y de ow. Representa el
inframundo de la tierra, nacen los enemigos (arayes), habla el nima sola y los espectros,
como tambin habla karakoto.
Nacieron los caracoles puntiagudos, la fundacin de los pueblos, donde los hombres
dejaron de ser nmadas. Es un Oddun de fuerza, da el talento de las curaciones. Nacen la
celebridad y las conquistas. Se crearon las manos y los pies.
Sus colores son abigarrados. Nace la creencia y la revelacin, su da propicio es oyo sese
(jueves). Su planeta es irabunlokun (neptuno). Su metal es estao. El color para vestir, el
azul marino.
En este Oddun fue donde el camalen quiso matar al perro y le pidi permiso a
Oloddumare. Este se lo concedi, pero al llegar el camalen a su casa muri su madre.
"el mal que ud. Haga, sobre ud. Mismo ir".
Aqu se repleg la corteza terrestre, formando las montaas. Aqu naci la filosofa
absorbente del intestino, la posesin espiritual. Los seres deformes en el campo astral. El
genio de la tierra.
Aqu se cre en el feto las manos y los pies.
Ojuani Meyi, siguiendo el mandato de Oloddumare, cre los colores a las piedras
preciosas.
Cuando este Oddun aparece en la adivinacin de okpuele o de ikin (en adivinacin
ordinaria o consultas diarias), se le debe aconsejar al adivinado que:
Debe procurar su propio if.
Pdale de corazn a los orishas, porque de lo contrario puede perderse en los recnditos
laberintos de la vida.
Si este Oddun aparece en la adivinacin para un nio, debe hacer el siguiente sacrificio
para poder vivir largamente en la tierra con sus necesidades cubiertas:
Los chivos para Esh obadara (el Esh del fundamento), un chivo para Esh jelu (el Esh
que cuida la entrada de pueblos y ciudades), una chiva para Oshanla, una chiva, tres jutas
y tres pescados para Orunmila, una chiva para Sara, un perro para Oggn, un perro para

obalifon, un gallo para uja atikiriji (esposa de Oggn), un gallo para Ozayin y un gallo para
oro.
Para una mujer que desee tener un hijo, debe sacrificar: un perro y un gallo a Oggn y un
chivo a Esh. Nadie debe ver los animales del sacrificio y las cabezas de estos se quedarn
dentro del santo. Ella debe abstenerse de narrar sus rias hogareas, en especial las que
tenga con su compaera camino al mercado. Si le sale el nio enfermo, queda claro que la
enfermedad fue provocada por una discusin. Se debe aconsejar ofrendar a los ancianos
de la noche en la forma apropiada, segn revela el Oddun Osa Meyi.
Cuando el Oddun Baba Ojuani Meyi se presenta en la ceremonia de iniciacin de
igbodun, se le debe decir al iniciado que:
Para ganarse el respeto y el honor, debe sacrificar hojas de la mata de ikin, pluma de
cotorra, una carnera al ngel de la guarda y un chivo a Esh.
Para poder someterse a tres pruebas y poder sobrevivir a stas, debe llevar una vida
prspera y evitar el riesgo de una prolongada enfermedad que pueda incapacitar a la
persona. El sacerdote de if, hijo de este Oddun, aunque siempre llevar en su camino a la
muerte con su garrote, estar dotado de riqueza, larga vida y prosperidad si realiza el
siguiente sacrificio:
Dos chivos para Esh obadara (el Esh del fundamento), un chivo para Esh jelu (el Esh
que cuida la entrada de los pueblos o ciudades), una chiva a orishanla; una chiva, tres
jutas y tres pescados para Orunmila; un chivo para Sara, un perro para Oggn, un perro
para obalifon, un gallo para uja atikiriji (esposa de Oggn), un gallo para Ozayin y un
gallo para oro.
Para evitar ser vctima de una conspiracin, debe sacrificar un chivo a Esh, otro chivo
gris a los ancianos sacerdotes de if del cielo y hacer una fiesta con el mismo y, adems,
debe sacrificar a Oloddumare tela blanca, tiza blanca, pluma grande de cotorra y dos
nueces de kol blancas.
Si ud. Piensa viajar, debe sacrificar una chiva gris a su if y un chivo a Esh.
No emprenda negocios de comercio porque fracasar. Deber criar cotorras para mejorar
su suerte y usar un jabn especial para baarse, con los siguientes componentes: las
hierbas helecho, jaboncillo y prodigiosa; adems utilizar plumas de cotorra, cabeza de
camalen, miel de abejas y aceite de palma (manteca de corojo).
Debe ofrecer dos chivos a Esh para evitar ser vctima de una traicionera conspiracin.
Despus de esto, debe iniciarse en el culto de oro, es decir, jurarse en oro.
En esta ceremonia no pueden faltar los siguientes elementos: plumas de cotorra, un chivo,
cascarilla, un gallo, pimienta de cocodrilo, venda para los ojos.
Ud. Nunca debe maltratar a su madre y cudese de sus dos primeras esposas si est casado
porque es probable que las mujeres resulten ser brujas. Tambin se le debe aconsejar que
no se deje iniciar en ningn culto secreto, a menos que realice la ofrenda necesaria, porque
le puede costar la vida.
Su esposa ser una gran comerciante, debe ofrendar para ello diecisis palomas, diecisis
patos, diecisis guineas, diecisis bolsas de dinero, diecisis piezas de vestir, diecisis
piezas de jabn y un chivo a Esh. Prepare un jabn, con cuatro de estos materiales
utilizados y las hojas del bosque para que se bae con dicho jabn.
El polvo divino de Ojuani Meyi lleva el siguiente preparativo: tres ratas, tres pescados,
un chivo, diez caracoles y carne de res. Debe utilizar la quijada y la lengua de una vaca y

aadirle las correspondientes hojas para prepararlo con el siguiente conjuro: "el mugido
de una vaca no rene a una conferencia de seres humanos". Este es el ash con que
Ojuani Meyi neutraliz los malvolos planes de sus enemigos y es uno de los
preparativos ms importantes para los hijos del Oddun Ojuani Meyi.
Ud. No debe ir al campo, ni internarse en l, y mucho menos ir a descansar los fines de
semana, porque puede encontrar la muerte.
Ud. Debe sacrificar un puerco, una paloma, ocho huevos, dos gallinas y un gallo a la
noche (etutu), a Oggn y a Esh.
Nunca le niegue la comida a algn visitante en su casa, ellos son los que traern la
prosperidad.
Evite ser temperamental y sea perseverante para que no arruine la suerte de su hijo. Para
ello debe ofrendar dos perros, tres chivos, tres chivas, tres cerdos, ocho ratas, ocho
pescados, ocho caracoles.
Debe utilizar la sangre de un elefante, de un tigre y de un bfalo con las hojas apropiadas
para preparar una medicina que untar en el cuerpo de su hijo para que ste no muera
joven cuando disfrute de un ttulo o cargo de importancia.
Un hijo suyo ser sacerdote de if.
No maldiga, porque sus maldiciones se harn realidad y luego le pueden pesar.
Cuando sale este signo en igbodun, la chiva que se le ofrece a Orunmila se le reparte a
los sacerdotes de if, porque estos tienen necesidades en sus casas y deben de dar de
comer a sus hijos, ya que es un Oddun de descendientes y as el sacrificio ser completo.
Cudese de un sacerdote de if que vive cerca de ud. Y le hace la guerra.
Este Oddun habla de enfermedad del estmago, as como de tumores malignos
estomacales. Debe hacer sacrificio con un ave blanca y las hojas apropiadas. Aqu nace la
vellosidad absorbente del intestino. Los seres atormentan. Aqu nace la posesin del
espritu en el mdium. Nacen los fenmenos espirituales, los seres deformes en el campo
astral, los aos luz. Nace Ashikuelu, el genio de la tierra; oro, el dueo de todos los
minerales.
Es un Oddun poderoso. Ojuani Meyi, cumpliendo el mandato de Olfin, cre los colores
y las piedras preciosas. En este Oddun, habla la vida y la muerte. En este if, naci la
virtud del cerncalo.
Los awoses de Ojuani Meyi sern ricos desde jvenes, tendrn mujeres, hijos y dinero,
pero tienen que tener tacto pues pueden perderlo todo.
Aqu no se puede comer guinea, ni granos, millo, ni ajonjol.
Cuando este Oddun sale en adivinacin, la persona deber preocuparse, hacer if y hacer
sacrificio.
Por este Oddun, se le pide de corazn a los orishas, porque de lo contrario puede perderse
en los recnditos laberintos de la vida.
Aqu se prescribe que los gatos ven en la oscuridad, pero si tienen esa virtud, al mismo
tiempo tienen la desventaja de que no se pueden mirar entre s. Aqu se tiene un enemigo
poderoso que intentar destruirlo, vaya en busca de adivinacin.
No desee para otro el mal que no desea para ud.
Aqu sankpana se llama da sanumolu y descendi a la tierra con el nombre de majino dassa
zoume.

Aqu hay que tratar que su palabra no caiga al suelo.

Ud. Deber sacrificar a if lo que ste seale para no tener que abandonar su casa por la
incomprensin de los que viven en su compaa.
Aqu la persona debe sacrificar a Esh y a los ajonjun (culto de la hechicera) para que
pueda vencer una guerra en la que ya est inmersa o que se le avecina.
Este Oddun puntualiza la necesidad absoluta de cumplimiento de los sacrificios prescritos
para que la maldicin de Esh no le alcance y no se vea pobre ni miserable hasta el fin de
su vida.
Ocpese ms de los problemas de su casa que de los ajenos.
Al final de su vida, su mujer lo maltratar y ser injusta con ud., debe tener paciencia.
Cudese de estar envuelto en litigios de mujeres, donde peligre la vida de una de ellas por
no poder parir.
Aqu se hablan muchas mentiras e injurias de la persona de este Oddun.
No se puede visitar amigos muertos en el cementerio.
Cudese la sangre, no le suba a la cabeza.
Por este Oddun se debe de jurar en Ozayin (Ozain).
Aqu naci el pollo a la sombra (darle de comer a ojiji) y el Oparaldo.
Por este Oddun debe evitar el exceso de bebidas alcohlicas y la abundante
condimentacin en la comida, por problemas estomacales.
En este Oddun se utiliz por primera vez en la tierra el aja (santuario), fue en la tierra
dassa, de dahomey.
Nace la ceremonia de coronacin del ja de osono, que los arara llaman escobilla de
sankpana (san Lzaro).
En este Oddun no se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud trabaja ms duro que ud.
Aqu nace el coger una semilla de mamey, a la que se le pinta Ojuani Meyi cuando se va a
sacrificar a Eggn para obtener el permiso de arrancarle la cabeza al animal.
Aqu fue donde comenz la vida en el mar, donde los vertebrados se hicieron lagartos
grandes; habla de la tercera glaciacin, hablan los dinosaurios. Estos animales eran de
sangre fra, tenan el cuerpo grande pero las patas y la cabeza eran chiquitas, no pudieron
adaptarse a su nueva forma de vida, muchos perecieron y otros se transformaron. Los que
quedaron se refugiaron en las profundidades del mar, por eso no se sabe lo que hay en el
fondo de ste.
Este es el if de la salamandra, que se alimenta del fuego para cambiar su piel, pero su
contacto es tan fro que puede apagar el fuego.
Aqu a Oggn se le apoda: "el viajero guerrero o trotamundo". El diriga a los nmadas
de un lado a otro y haca la guerra.
Nace omiloba, el poder de Oshn, que era la cabeza directora del culto de Eggn y ella
misma se transformaba en agua.
Por este if, no se mira al espejo pues puede ver cosas que no desea. Darle de comer al
espejo y a Esh.
Se deber atender a los sueos.
Este if marca limpiarse con un chivo mamn y drselo a Esh.
El aw de este Oddun no deber echar miel de abejas, ni rezar el jabn en las

consagraciones religiosas, porque elegbara est bravo de verdad.

Este Oddun habla de cambio de yoruba a arar.
Los hijos de este Oddun son geniosos y de carcter dominante e intransigente, pero en el
fondo son buenos. Son desgraciados, no asiduos visitadores de sus amistades, pues
desconfan de todo el mundo. Son espiritistas, su espritu gua es de grandes luces, por lo
que son dichosos en todo lo que emprenden, pero lo que hacen con la cabeza lo
desbaratan con los pies. Son sencillos pero rencorosos.
Por este if hay que cuidarse el vientre, pues se intoxican fcilmente.
No se puede ser envidioso.
No se comen vsceras de ninguna clase.
No se puede beber mucha agua. Deber andar solo.
Cudese de escndalos y andar en grupos de tres.
Vstase de blanco y azul marino.
Los hijos de este Oddun son amantes de la caza, la pesca y de usar armas. No lloran ante
nada ni nadie.
Aqu naci que para darle de comer a la tierra, previamente hay que llamar a los nueve
espritus de la tierra, en la siguiente forma:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Inle oguere agbaye gbogbo arumale alagba alagba aiye.

Inle afokan agbaye gbogbo arumale alagba alagba aiye.
Inle afokoyeri agbaye gbogbo arumale alagba alagba aiye.
Alapini agbaye gbogbo arumale alagba alagba aiye.
Oro I agbaye gbogbo arumale alagba alagba aiye.
Ashikuelu agbaye gbogbo arumale alagba alagba aiye.
Ayanaku agbaye gbogbo arumale alagba alagba aiye.
Oguejan agbaye gbogbo arumale alagba alagba aiye.
Poolo agbaye gbogbo arumale alagba alagba aiye.

Aworo: es el verdugo de orun.

Aguema: es un animal sagrado, no se mata excepto para fines rituales o medicinales. Su
nombre es aje-ogu, el que hace potente la brujera.
El lagarto o camalen es usualmente incluido en los afoshe ogu para incrementar su
potencia destructora.
Ojuani Meyi es un if de caretas.
Hablan los tres espritus de caretas, que son:
1. Olobun mole ................. El que viaja por el camino.
2. Olobun mosa ................. El que vuela.
3. Olobun repa ................. El que mata.
Estos tres seres viven con Albita - "el diablo" - y los tres juntos forman el vampiro, o sea,
el espritu que volando mata en el camino.
El ew (hierba) del Oddun: jaboncillo.
En este if habla un Eggn que acompaa a la persona y la ayuda, pero este espritu lo / a
mantiene solo / a por aos y solo / a dejar vivir con la persona que l crea. En una

encarnacin anterior, ese Eggn mat a una mujer que era la madre de esa persona a la
que ahora protege. En aquella etapa, despus que mat a esa mujer, l se mat, dejndole
hurfana, y ahora viene a cuidarla. Pero siente celos de quien puede vivir a su lado y slo
aquella persona con la que l tenga afinidad, lo / la dejar vivir con su protegido / a.
A Ojuani Meyi se le aturde la cabeza porque desea realizar ms cosas que las que puede.
La mujer de este Oddun quiere mucho a su marido y le es fiel, pero es muy celosa.
Cuando se ve este if, habr un movimiento en la ciudad o pueblo, y prohbe salir a la calle
en siete das.
Aqu siempre habr una persona oculta que le har dao.
Cuando se desea ir a algn lugar, se deber hacer Ebb.
Aqu, por este if, su Esh o elegbara est flojo. Deber arreglarlo.
La mujer de este Oddun es esclava, lo da todo por nada. Lucha por conseguir un hombre
que sea solamente de ella, es fiel y celosa.
Por este if, no se pasa por donde los muchachos estn jugando pelota u otro juego, pues
le pueden dar un golpe.
Aqu si la persona es espiritista, se es mdium de posesin.
En su casa hay una persona enferma, que haga Ebb con ropa ripiada que tiene en la casa.
Por este if, hay un familiar que tena dinero enterrado, muri y est penando. Tienen que
hacerle misas.
Aqu, cuando se suea con santo parado, es cosa buena.
Hay que hacer Ebb para que no se le muera ninguno de sus hijos.
Aqu se tiene una mujer y una querida rica a la vez. Cuando su mujer lo sepa, se ir de su
lado y no ha de valer empeo de ninguna otra persona para que vuelva con ud.. Cuando
ella sepa que ud. Est bien econmicamente, es cuando va a tratar de volver para disfrutar
de todo lo suyo.
Aqu el hombre tiene dos mujeres y una de ellas lo puede matar. Haga Ebb para que se
libre de ella.
Aqu la mujer tiene dos hombres y uno de ellos la va a matar. Que haga Ebb rpidamente.
Despus se le entrega una de las plumas del Ebb para que la use en la cabeza.
Aqu no se puede cambiar de opinin o de pensamiento si piensa ir a un lugar, si lo / a han
mandado a buscar. Que haga Ebb antes de ir para que se libre de una trampa.
Ud. Tiene hijos jimaguas. Reciba los Ibeyis.
Por este Oddun hay que darle de comer a Eggn gallo blanco en cuatro ros distintos.
Aqu hay dos Eggn que fueron reyes, parados en su puerta cerrando el camino a todo lo
bueno.
Aqu le hicieron if al gato.
Este Oddun es el reino de Odduduwa.
En este if, tanto el hombre como la mujer y todos sus hijos estn enfermos, y tienen que
hacer Ebb con las ropas puestas y la sbana roja que tiene en la cama.
En este if se le da de comer gallo blanco a Eggn de su padre junto con Shang, y con
ese gallo se prepara una tinaja con otros elementos, dndole de comer con su if, y se
entierra (ver obras).
Por este odu, cuando el aw haga Ebb tiene que tener gorro blanco puesto en su cabeza

y ponerse el ildef y el collar de Orunmila.

En este if, se hace Ebb con insectos de todas clases, de ellos slo la cochinilla se le da
camino; los otros van dentro de una cajita y se pregunta si el Ebb va dentro de la caja.
En este if, se le da ratn blanco a Eggn, se abre y se asa, se deja enfriar y se le coloca
encima.
Este if habla de la transformacin de la cara de los seres humanos.
Aqu a Esh o elegbara se le pone un espejo para contrarrestar a los enemigos.
Cuando el aw va a hacerle el Ebb de este if, en la vspera se har rogacin de cabeza y
echar la misma en el paquete del Ebb, para que la maldicin que tiene encima la persona
no le alcance a l.
En este if, Shang y Obbatal comen juntos gallo blanco.
A Esh o elegbara se le pone durante tres das un pltano verde vianda salcochado y
cortado en tres pedazos, se limpia con los mismos y se lleva a tres caminos.
El collar y el ildef de este odu es de dos hilos, o sea, doble.
Cuando este odu sale en un atef, una de las chivas de Orunmila se reparten sus carnes
entre los babalawos presentes.
Aw Ojuani Meyi de vez en cuando debe de poner a su if junto a su Eggn gua, en su
igbo Eggn.
Aqu habla omobosade, el que naci dentro de la corona y su padre fue Ojuani Meyi,
oluosain. El primer ologboyo, que era jorobado y era protegido del Obb Eggn ike-ire.
El era jorobado y en aquella tierra slo los jorobados eran los que podan aspirar al trono.
En este if, habla la madre de Aguema, que es un Obbatal llamado mola mola.
En Ojuani Meyi era donde los santos no podan llegar porque Oggn estaba atravesado.
Por este if no se puede beber mucha agua.
Este es el if de las trancas.
Para un hombre que se le vea este if, se le dice que encontrar su suerte guataqueando.
Por este if, nunca le debe faltar agua a los santos.
Aqu habla ashikuelu, el genio de la tierra, dueo de los minerales, se llama con oro, es el
jefe de los Eggn y vive fuera de la casa.
El polvo divino de este Oddun lleva el siguiente preparativo: tres ratas, tres pescados, un
chivo, diez caracoles, carne de res; debe utilizar la quijada y la lengua de una vaca y
aadirle las correspondientes hojas para prepararlo con el siguiente conjuro:
"el mugido de una vaca no rene a una conferencia de seres humanos". Este es el
ash con que Ojuani Meyi neutraliz los malvolos planes de sus enemigos y es
uno de los preparativos ms importantes.
Por este if, se le da de comer a la muerte en la tierra un chivo capn. Aqu fue donde la
mujer de la muerte (Arun) le cort los testculos a iku, para que no viviera con ninguna
mujer del mundo de los vivos.
El if de Ojuani Meyi lleva dentro de refuerzo 2 piedras de candela, guataca. El Esh
lleva 3 flechas, pues aqu Esh es el que gana la guerra y acaba con el disgusto de la casa
de Ojuani Meyi.
En este Oddun nace Oshn Ibu Akuaro. Esta Oshn es la codorniz, vive donde se une el
mar y el ro, le dicen la sorda. Come codorniz; con sus plumas se teje una malla con la que
se forra la tinaja donde vive. Su nombre secreto es: igan idan. Lleva un aro en forma de

serpiente, con la medida de la cabeza de la persona. Se le cuelgan 2 adanes largos, 2 remos

largos, 2 codornices, 1 bote, 1 luna, 1 espejo, 1 sable, 1 aguja, 1 carretel, 1 abanico, 1
hacha doble, 1 tijera, 10 manillas, que de ellas cuelgan 10 flechas tipo Oshosi, y de las
manillas cuelga 1 estrella de 5 puntas. Estas 10 manillas se cuelgan sobre el aro de bronce,
en forma de serpiente, sobre el cual vive la tinaja. La medida del aro en forma de serpiente
es la medida de la cabeza de la persona. Su collar es: amarillo plido, verde y blanco. Se le
ponen tambin 5 pauelos de cada color; se le tiene delante una codorniz. Al collar se le
ponen tambin corales y azabaches. Cuando esta Oshn viene en cabeza de alguien, se
pone un dedo en el odo y se pasa la mano por la cabeza, pues se dice que es reina sin
corona, no se le pone hierro. Come con Yemay 2 gallinas cenizas, lleva dentro un
tringulo con un tintn de bronce. Cuando esta Oshn come, tiene un canto secreto:
Suyere:

akuaro eni eni koie

koie koie
akinoro dewe Oy akuaro dewe Oy
akintato ata ala awa akuaro ene odo
ey ese odo eddn obi akuaro, eddn obi akuaro

Esta Oshn lleva un bastn que representa a akinoro, que es su guardin y representa su
esposo.
Este bastn se hace de madera de mangle y debe tener un metro de alto y lleva varias
figuras, que son dos codornices y una serpiente. Con este bastn le gusta mucho bailar.
Para consagrar este bastn, se lleva a la orilla del ro y el mar. Ah se abre un kutu, se pone
la tinaja de ibu akuaro y se le da bastn, y a Oshn 2 codornices y dos gallinas carmelitas,
echndole la sangre sobre las manos de la persona, y sta embarrar con sus manos llenas
de sangre el bastn.
El bastn se adornar con las plumas de las gallinas y las codornices. Entonces se cantar,
hacindole oro a Oshn, y se llama a akinoro, que es el marido de ibu akuaro, que era el
nombre secreto de la codorniz cuando era marido de esta Oshn.
Las cabezas de las codornices y de las gallinas se llevan para la casa junto con el bastn,
los cuerpos se echan con olele dentro del kutu y se tapan. Se lleva un poco de arena y una
ot kek de all en una jcara, con un poco de sangre que comi Oshn y el bastn. Y un
poco de lino de ro y mar.
En la casa se pondrn a secar las cabezas y se harn polvo. Y a los 16 das se carga el
bastn con: cabezas de gallinas y codornices, arena de mar, ot kek, arena de ro, ero,
obi, kol, Ozun, obi motiwo y la sangre de la que comi Oshn y el bastn.
Esta carga va en la empuadura del bastn, se tapar y se lavar con hierbas de Oshn.
Este bastn se llama akinoro y vive recostado a la tinaja de ibu akuaro. Es el guardin,
simboliza a su esposo. Los arar la llaman nasso.
Con el rezo y Suyere de este Oddun se pone el ileke, el collar chiquito de Orunmila.
Rezo: Ojuani Meyi iafa fokoloyu ere kutasho ara ara adifafun oluyegbe obi orun
oluyegbe obi In oluyegbe ikodie.
Suyere: agangara Om Oloddumare
agangara Om Oloddumare
aiku lowa Om Oloddumare
agangara Om Oloddumare.

Las enfermedades que aquejan a los hijos de este Oddun son:

Enfermedades producidas por discusiones
Hipertensin
Jorobas
Dolencias del vientre
Intoxicaciones
Afecciones en la garganta
Malestares en el cuerpo en sentido general
Tumores en el intestino
Clicos estomacales
lceras en el estmago y duodeno
En las mujeres dispepsia y clicos nefrticos y estomacales.
Ulceras gastroduodenales.
La lcera es, desde el punto de vista anatmico, una prdida de sustancias circunscrita de la pared
gstrica o duodenal, que atraviesa, por definicin, la muscular mucosa. Los bordes parecen
cortados a pico; alrededor del crter ulceroso, la mucosa se levanta en un redete edematoso. El
fondo de la lcera reciente est compuesto por tejido inflamatorio; el de las lceras antiguas, por
tejido cicatrizal escleroso. Las arterias de la vecindad pueden ser tan congestivas como hallarse
obturadas por una endarteritis, as como, a veces, pueden tambin hallarse abiertas en el interior
de la lcera.
Para designar a la vez esta lesin, sus sntomas y sus causas, se habla de enfermedad ulcerosa
gastroduodenal o enfermedad de "cruveilhier"
La sintomatologa de la enfermedad ulcerosa sin complicaciones, se reduce, en la prctica, al
dolor espontneo y ninguna de sus caractersticas permite conocer si la lcera es gstrica o
duodenal.
Signos clnicos
Dolor espontneo resume prcticamente toda la sintomatologa.
Este dolor se asienta en la parte media del hueco epigstrico, se irradia hacia atrs, hacia la
columna vertebral. Sigue el ritmo de las comidas, sobreviniendo de 1 a 6 horas despus de las
comidas, de la cual va separado por un intervalo libre. Se manifiesta, pues, por la maana entre las
11 y las 12 horas; por la tarde entre las 17 y 19 horas, para calmarse antes de la comida siguiente.
El ulceroso habitualmente no experimenta dolor de noche. En gran nmero de personas la
enfermedad ulcerosa es perfectamente tolerada y slo da lugar a crisis dolorosas espaciadas que
se soportan bien. En otras personas, la intensidad y la frecuencia de las crisis, a pesar del
tratamiento, hacen la vida insoportable y obligan a la intervencin quirrgica.
Algunas lceras se complican con accidentes graves, que a menudo imponen decisiones
teraputicas de urgencia: hemorragia, perforaciones o estenosis. En la localizacin gstrica de la
enfermedad, es temer a la cancerizacin.
Cancerizacion.
La cancerizacin slo puede temerse en las lceras del estmago. Las duodenales no degeneran
jams. Su frecuencia es muy discutida e incluso algunos autores niegan su existencia.

Principales localizaciones de las ulceras.

El duodeno y la curvatura menor del estmago son las localizaciones electivas de las lceras.
En el estmago son las de la curvatura menor del ploro.
En lneas generales, la lcera duodenal es ms frecuente que la gstrica, en proporciones variables
de 3:1. Si bien es cierto que esta afeccin puede aparecer en cualquier momento despus de la
infancia, la localizacin gstrica ocurre con mayor frecuencia despus de los 40 aos, y la
duodenal antes de esa edad. Se presentan en todas las latitudes y razas, pero con grandes variaciones en cuanto incidencias, localizacin y caracteres clnicos.
Profilaxis de las recidivas (repeticin de la enfermedad).
Es imprescindible la educacin de la persona ulcerosa. Deben evitarse los problemas emocionales,
as como suprimir o moderar el uso del tabaco, alcohol, caf, t, alimentos muy condimentados o
en grandes cantidades. Se debe tener cuidado en el uso de aspirinas, esteroides, reserpina, etc.
Con estas y otras medidas no slo se evitaran las recidivas, sino que, adems, se estaran
previendo las complicaciones, cncer del estmago.
La dispepsia.
Enfermedad que consiste en digerir con dificultad e imperfectamente los alimentos, provocando
dolores.
Esto puede deberse a procesos infecciosos que acompaen de sntomas gastrointestinales
(infecciones parenterales).
La absorcin de la digestin.
A nivel del intestino delgado, la secrecin intestinal contina la digestin de los alimentos pero,
sobre todo, se produce en l la parte ms esencial de la absorcin, a travs de las vellosidades que
hacen pasar al torrente circulatorio los productos resultantes de la digestin: hexosas,
aminocidos, cidos grasos y glicerinas.
En un individuo normal, el 90% de la racin alimentara es absorbida por el intestino delgado, ya
que el otro 10% restante es absorbido por el colon derecho. La absorcin se hace a nivel de las
vellosidades intestinales, que representan una superficie enorme debido a sus repliegues, alrededor
de 40 m2. Los movimientos intestinales permiten el contacto ntimo del contenido del intestino
delgado con las vellosidades.
Ew del Oddun:
Jaboncillo
Millo
Pimienta de guinea
Prodigiosa, la palma
Majagua
Cundeamor
Caoba africana
Calabaza
Helecho
Flor de agua
Ajonjol
Abre camino

Peona
Hierba fina
Moruro
Rompe caminos
Quita maldicin
Espuela de caballo.

Obras de Baba Ojuani Meyi.

Obra para juicio.
Por este Oddun, se prepara un afoshe con iy de mariposa (insecto) y mierda de gato, para ganar
un juicio.
Gallo blanco al Eggn del padre junto con Shang.
Por este Oddun, se le da de comer un gallo blanco al espritu de su padre junto con Shang. Ese
gallo se envuelve en hojas de lamo y se echa en una tinaja, a la que se le agregan 4 piedras de
mar, cuatro piedras de ro, una piedra del monte, una mano de dilogunes, un caracol cobo, 9
guacalotes, 9 ojos de buey y despus se le da de comer junto con if una gallina negra y una
gallina blanca. Despus, esa tinaja se entierra.
Chivo a Esh (Elegb).
Por este if, cuando se le da chivo a Esh, el aw se har kobori y sta despus se divide en
cuatro paqueticos y se atan a las cuatro patas del chivo antes de sacrificarlo.
Cuando hace Ebb.
En este if, cuando el aw haga Ebb tiene que tener puesto un gorro (fita) blanco, ponerse el
ildef y el collar de Orunmila, como tambin el iafa.
Ebb
En este if se hace Ebb con insectos de todas clases, de ellos, slo las cochinillas van dentro del
Ebb, los otros dentro de una cajita y se pregunta si el Ebb va dentro de esa cajita.
Para Eggn
En este if se le da ratn blanco a Eggn, que se abre, se asa y se deja enfriar, colocndose encima
del fundamento.
Para que el Eggn de Ojuani Meyi lo acople: para omof o apetebi.
Se coge una escoba de palmiche y por la parte superior se carga con iye (polvo) de cabeza de
juta, de pescado, maz tostado, ek, obi, kol, Ozun nabor, palo: hala hala y se le da un pollito
chiquito (jio-jio) junto con Esh. Despus se envuelve en tela negra y roja, y se lleva a su destino.
Para araye unl (para enemigos).
Se tomar un espejito, al cual se le echar juta y pescado ahumado, maz tostado, se le dar un
polln junto con Esh y despus al espejo se le echar manteca de corojo caliente. Con esto, sus
enemigos no lo destruyen.
Para vencer a los enemigos (araye).

Se tomar un racimo de inkines y una guinea. La guinea se le dar a Ozayin, el racimo de inkines
se cubre con el cuerpo de la guinea y se cuelga sobre la cama donde duerme el aw. As evitar
que lleguen los Eggn malignos que puedan atacar de repente.
Cuando se le da la guinea a Ozayin se le dar cuenta por lo que se hace, la guinea se desolla y ese
cuero es para cubrir el racimo de inkines.
Obra para vencer.
Se tomar una espiga de millo, que se le pone a Esh. Se hace iye (polvo) de 7 atar, que se pone
sobre la lengua untada en manteca de corojo. Se coge un buche de aguardiente y se le sopla a
Esh, dicindole: "hgame ud. Como la atar, que es ms fuerte que el millo".
Lo que debe hacer aw Ojuani Meyi.
Tiene que sembrar una mata de guayaba en su patio, junto a lo que entierra una pieza de Ozayin
confeccionada en madera de majagua. Adems, montarse un Esh (Elegb) forrado con 41
caracoles (diloggn), que vive al pie de la mata de guayaba.
Para que no entre araye en su casa: ( if de las trancas.)
Se cogern cuatro tranquitas, a las que se le pintan el Oddun Ojuani Meyi con efn y Ozun
nabor. Se har Ebb con las mismas y se ponen en la puerta principal de la casa y se le da de
comer un gallo con Esh, dndole cuenta para lo que son.
Insh Ozayin.
Un gallo, dos jio-jio, otufa (paja de cubierta de ciertas bebidas extranjeras), hilo blanco y negro,
piedra de candela, hojas de pltano, se queman y se hacen polvo. Todo se forra en tela de color
del ngel de la guarda del interesado.
Para preparar Oggn (brujera) sobre una persona.
Se coge un caracol grande de diloggn.
El interesado, por la maana antes de lavarse la boca, se pasa una paleta sobre su lengua,
raspndola y lo que saque se echa dentro del caracol, rezando Ojuani Meyi y maldiciendo a esa
persona. Se coge una aguema (lagartija) viva y se le introduce la cabeza dentro del caracol.
Despus se muele el caracol bien fino y se le sopla a la persona.
Obra contra los enemigos.
Se le da un polln a Esh (Elegb), despus se envuelve en hojas de pltano y se le ponen 21
atar (pimienta de guinea), se quema todo y se reduce a polvo, y se le sopla a los interesados para
que se alejen.
Para que se vaya la enfermedad.
Se har kobo-ori (rogacin de cabeza) con dos palomas blancas y se lanzarn al ro.
Insh Ozayin para alejar la polica.
Se coge una lagartija pequea, se seca y se muele; iy (polvo) de 9 pedacitos de palo cuaba negra,
9 de cuaba amarilla, 9 de cuaba blanca, 9 semillas de algodn, tierra cogida a las doce del da y a
las doce de la noche de cuatro esquinas, hueso de muerto, corazn de paloma macho de oshosi
(esta paloma negra u oscura).
Se entiza en hilo negro y blanco, y se viste con cuentas blancas. Tambin lleva 9 atar (pimientas).
Todas las lunas comen paloma con oshosi y con Ozayin (el primer lunes de cada mes). Todos los

lunes se le sopla aguardiente.

Insh Ozayin montado en igbani (tinaja).
Se coge corazn de tiosa, de polln, de jio-jio, tierra de cuatro esquinas, raz de palma real y de
tapa camino, hierva: In, shanyo, ayo, pangona, tierra de bibijaguero. Con todo lo anterior y
plumas de tiosa, tres hierbas de Elegb, raz de hierba maravilla, 21 atar, dos ojos de gato. Se
monta otro insh de bolsillo.
Para resolver problemas urgentes.
Se coge un pescado fresco chiquito y se ahuma, echndole manteca de corojo y sal. Se pone en
una jcara con tres pedacitos de coco, un poquito de harina de maz, maz crudo, pimentn,
manteca de corojo y vino seco, y se le pone a Esh (Elegb) por la maana encendindole un cabo
de vela y pidindole que resuelva lo que se pide. Por la noche se pone debajo de la cabecera de la
cama y por la maana, al otro da al levantarse, antes de hablar con alguien y antes de lavarse la
boca, se le pide a esa jcara lo que se desea resolver y se le vuelve a poner a Esh. Se deja tres
das, encendindole una vela diaria.
Despus, se le ponen 3 monedas de a centavo y se lleva la jcara a las cuatro esquinas y all la deja,
pidindole a Esh.
Insh Ozayin para mujer.
Se ponen a secar tres lagartijas al sol naciente. Se cogen las colas y se hacen iy (polvo) y se ligan
con iyef. Se le reza en el tablero Ojuani Meyi y oyeku bara, y se pide obtener la dominacin
sobre esa mujer. Este polvo se echa en las manos para estrecharle la mano de la mujer, y as se
domina.
Cuando se desea dejarla, se da baos con hojas de estropajo vegetal, estropajo de mata, bejuco
jaboncillo y el sobrante se echar en un cao o tragante, llamando a Eggn y rezando Osa Irete.
Al tercer da coge agua de haber hervido ame y se echa al cao y se le pone ah una torre de
ame y una flor amarilla.
Oparaldo por enfermedad.
Una guinea, 7 pimientas de guinea, hierba ail, polvo de jicotea, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, 7 cujes, una cazuela de barro (Ikok).
A la cazuela se le pinta un crculo con cascarilla, dentro de este crculo uno rojo y dentro del rojo
uno negro y el ltimo amarillo.
Se utilizan las hierbas rituales de oparaldo: algarrobo, espanta muerto, albahaca morada y ail.
Despus de hacerle Oparaldo, la guinea se quema dentro de la cazuela, con las 7 pimientas, las
hierbas, el polvo de jicotea, juta y pescado ahumados, manteca de corojo y los 7 cujes. Esto se
pondr en la cabecera de la cama del enfermo para que l reciba el humo. Al otro da se le da
camino. Se har omiero con las mismas hierbas y se le darn 7 baos, uno cada da.
Oparaldo.
Se pinta Ojuani Meyi, se limpia con las hierbas rituales del oparaldo: espanta muerto, algarrobo,
albahaca morada, paraso, almcigo, rompesaraguey, escoba amarga y se desbarata encima del
Oddun Ojuani Meyi, cantando:
Eggn yiku, Eggn iku adde
Se le hace sarayeye con una paloma y se le da encima de todo. Inmediatamente, se limpia con tela

blanca, amarilla, roja y negra. Se recogen las hierbas con la paloma y todo se pone arriba de las
telas. El interesado tendr un polln agarrado por las patas en su mano izquierda, se le presenta
en su frente y ruega.
Mientras, se le dar obi om tutu al oparaldo y si da Otan, se ponen los cuatro cocos en los paos
boca abajo, se roca aguardiente y se le roca aguardiente al interesado, que le caiga encima. Se
encienden las velas y limpia al interesado con el polln que tiene en la mano izquierda, cantando:
oparaldo somo, oparaldo alado
oparaldo osadie.
Esto se canta varias veces. Lo para de espaldas al crculo del oparaldo, se le pone el polln en la
nuca y reza: iroso tolda, se sopla aguardiente en la espalda y mata el polln contra la tela negra,
que tiene pintada con cascarilla la atena del oparaldo, dndole sangre a todos los Oddun de la
atena de Eggn.
Despus se le dar obi om tutu para ver si otan y preguntar el camino del oparaldo.
Terminada la ceremonia con su suyere correspondiente:
aberikunlo mareo Eggn koshe mareo
Despus se le entrega una botella con omiero de las hierbas utilizadas, para que se bae en la casa
durante 3 das.
Insh para desenvolvimiento.
1 chivo, 1 gallo, piedra de sacar candela, su medida. Se pone al pie de una Ceiba.
Insh para contrarrestar los enemigos.
Se le pondr un espejito a Esh (Elegb).
Insh por enfermedad.
Se le hace sarayeye (limpieza) con maz tostado caliente, manteca de corojo caliente, juta y
pescado ahumados. Se le da un osadie a las doce de la noche a Esh (Elegb) y se le ponen todos
los ingredientes calientes a Esh en una jcara. Y al tercer da, para el monte.
Ebb secreto.
1 gallo, hierbas espinosas, 1 paloma, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, cascarilla, mucho
dinero.
Ebb: 1 gallo, 16 palomas blancas, una guataca nueva, dems ingredientes, mucho dinero.
Se reza la guataca y que la lleve para su casa y le ponga el cabo. Y todos los das se pare en su
puerta con la guataca y hale de afuera hacia adentro.
Ebb: 1 polln colorado, hierba maravilla, un mazo de berro, hierba majagua, juta y pescado
ahumados, mucho dinero. A Esh se le echa juta y pescado ahumados con la mano izquierda.
Ebb para resolver situaciones. If fore.
2 gallos, 2 palomas, 2 pescados frescos chiquitos, un ratn, 2 gallinas, maz tostado, todo lo que
se come a Esh.

Ebb por If osobo.

1 chivo, 1 gallo, 11 cocos secos, 11 agujas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, ratn,
tela de su cuerpo, trampa, tierra de la casa, tierra de los zapatos, mucho dinero.
Ebb: 3 gallos, 2 guatacas, un machete, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho
dinero.
Una de las guatacas para Oggn, a ambas se le da sangre de los gallos con Oggn. A la otra se le
pone el cabo y se le entrega al interesado para que todos los das, parado en su puerta con la
guataca, hale para adentro.
Dice If:
Que ud. Piensa ir a un lugar, pero antes de realizar el viaje tiene que hacer sacrificios, porque tiene
un contrario muy fuerte que no lo deja levantar cabeza. Ud. Se lo ha de encontrar en ese lugar que
ud. Piensa ir. En su casa hay una persona que le duele la barriga o a ud. Mismo. Ud. Tiene un
amigo que le est haciendo dao. A ud. Lo van a retirar de tres lugares, primero de donde ud.
Trabaja; segundo, donde vive; tercero, su mujer lo abandonar. De todas maneras, no eche
maldiciones, ni sea envidioso, dle gracias al sueo que ud. Tuvo anoche. Ud. Est deseando o
desesperado porque no tiene dinero, dle gracias a Obbatal y a Oshn , a su mujer y tambin a
su querida que ud. Tiene. Ud. Se ha de sacar la lotera dos veces, una ser de poco dinero y la
otra ms grande. Ud. Tiene una persona que lo est secando y ella est engordando, es babalawo
o santero. Tenga cuidado con una mujer, lo van a matar por celos. Todo el mal que sus enemigos
le deseen, se volver contra ellos mismos. Lo que ud. Le est pidiendo a dios, se lo va a conceder.
Ud. Tambin piensa hacerle dao a otra persona. Hgale misa a un difunto que ud. Tiene. Ud. Ir
a ver una persona que tiene un dolor. Cuide a su hija. Uds. Son cinco de familia y el mayor es el
que se ocupa del bien de los dems. Uno en su familia est en otra religin de santo. Limpie su
camino. Ud. No puede robar ni engaar a nadie, para que no pierda su moral ante su familia y
amigos. Ud. Tiene que darle de comer a la tierra. Ud. Nunca ve los frutos de su trabajo, pues la
ingratitud de las personas trabaja ms duro que ud. Ud. No puede comer vsceras, ni granos de
ningn tipo. Ud. No puede maldecir a nadie. Ud. Se tiene que cuidar los riones, el corazn, el
estmago y la circulacin e intoxicaciones. Ud. No debe beber mucha agua. Ud. No deber andar
en grupo y respetar a los mayores. Su Elegb est flojo, arrglelo. La mujer en este Oddun es
esclava, lo da todo por nada. Lucha por conseguir un hombre que sea slo para ella, es fiel y
celosa. Tenga cuidado cuando pase cerca de muchachos que estn jugando pelota u otro juego, no
vaya a recibir un golpe. Si ud. Es espiritista, se es mdium de posesin. Ud. Tiene un familiar que
tena dinero enterrado, muri y est penando, hgale misa. Ud. So con santo parado o con un
altar, es cosa buena. Haga Ebb para que no se le muera ninguno de sus hijos. Ud. Tiene una
mujer y querida tambin, cuando su mujer se entere se ir de su lado. Cuando ella sepa que ud.
Est bien econmicamente, es cuando volver para disfrutar lo suyo. Ud. Tiene hijos jimaguas.
Dle de comer a su padre si es difunto con Shang.
Refranes del Oddun Ojuani Meyi.

Un simple gancho en la madera, no puede servir para levantar un paquete.

La guerra no puede romper la roca.
Un claro pensamiento es necesario para obtener xito.
Si Oloddumare no da la orden, la guerra no vendr al mundo.
Los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer.

El chivo que puede arrancar un pedazo de madera, no puede arrancar uno de hierro.
El agradecimiento es la memoria del corazn.
Una justicia hecha a uno solo, es una amenaza para todos.
El mal que ud. Desee a otro, en ud. Mismo se ver reflejado.
Quien no ofrece respeto, recoger agravios.
El jabn que baa al cuerpo, siempre se gasta.
Yo he visto la muerte con un garrote en la mano.
Quien pega a su madre, de seguro lo har a su esposa e hijos.
Quien lleva el mal a los dems es porque lo aprendi en su casa.
Por largo que sea el camino, la sombra de su silueta lo perseguir.
La estera ordinaria no se pone sobre la buena.
Un mdico puede ayudar a los dems pero no a s mismo.

Esh del Oddun Ojuani Meyi.

Esh adugbele.
Este Esh es un camalen.
Carga:
1 Aguema
11 semillas de tua tua
7 clases de pimientas
9 Aber
7 Iworiyeye
Aar de ro
Aar de mar
Atitan de cementerio
Atitan de la loma
Atitan del monte
Atitan de la crcel
Atitan cuatro esquinas
Afoshe de palo vencedor
Afoshe amansa guapos

Afoshe yamao
Afoshe cambia voz
Afoshe yaya
Afoshe sac
Afoshe Huevo de gallo
Afoshe parra cimarrona
Afoshe juan colorado
Afoshe jaboncillo
Afoshe abre camino
Afoshe tua tua
Ero, obi, kol
Osun nabor
Azogue
3 mates.

Al lagarto se le clavan las 9 agujas. Se envuelve en hilo blanco, rojo y negro. Se envuelve otra vez
en hojas de parra y se coloca sobre un carapacho de jicotea y, sobre esto, lo dems. Se le agregan
virutas de madera.
Esh Ashikuelu.
Es el genio de la tierra. Es el dueo de los minerales. Se le llama con oro (deidad). Vive junto con
Oddun bole. Adems, es el jefe de los Eggn. Vive fuera de la casa.
Carga:
1 Ot de 4 esquinas
Iguin caballero

Iguin rompe camino

Iguin moruro
Ew grama
Ew levntate
1 ikin ofo lavado
Eyegbale de toro
Carbn de Ozayin
Pica pica
21 eslabones de cadena
Ilekn
Atitan de enfrente de una crcel
Atitan del centro del monte
Hueso de tigre
Ler de lechuza
Ler de tiosa
Marfil

Limaya de todos los metales

Ler de Awas
Ler de Aya
Ler de Omokeker
Ero, obi, kol
Osun nabor
Aar de Ri
Aar de Mar
4 bibijaguas
Aguardiente
Manteca de corojo
Cascarilla
Ek, Ej, Awado
7 Ileke de Obbatal
7 Ileke Dundun
7 Ileke de Orunmila.

Esh Ashikuelu lleva un bastn en el mueco, colgado de la mano, y es su compaero, que se

llama ashiakuabu.
Este bastn se hace de madera de iroko. La empuadura se barrena y se carga con:
Afoshe de colmillo de len
Afoshe de colmillo de perro
Afoshe ler de perro
Afoshe de ler maja
Atitan de cementerio
Er, obi, kol
Osun nabor
Aira
Anun
Obi motiwo
Afoshe de Ew abre camino
Afoshe de Ew quita maldicin
Afoshe de Ew pica pica
Afoshe de Iguin huevo de gallo
Afoshe de Iguin vence batalla
Afoshe de Iguin cuichinango.

Este bastn come paloma negra, cada vez que come Ashikuelu.
Este Esh Ashikuelu cuando va a comer, a principio de ao, se le sacrifica un chivo chiquito
negro, que se lleva descuartizado en cuatro partes y se le prende una vela encendida. Es espiritual.
Fue el que cre el mundo y termin con el diluvio.
Relacin de historias o Patakin del Oddun Ojuani Meyi.
Patakin 1- Ojuani Meyi adivin para dos hermanos fefe y ale.
El trabajo ms importante que Ojuani Meyi hizo en el cielo fue la adivinacin que realiz para
dos hermanos, fefe y ale (el viento y el suelo), cuando stos venan hacia el mundo. El les
aconsej que hicieran sacrificio para que dominaran el respeto de todos y cada uno en la tierra. A
ambos se les dijo que hicieran sacrificio con una hoja de palma, una pluma de cotorra y una oveja
a sus ngeles guardianes, y que dieran un chivo cada uno a Esh.
Ale era muy calmado, paciente y muy buen oyente. Rpidamente hizo los sacrificios. Fefe era, por
otro lado, veloz, tunante y estaba lleno de alacridad. Era tan engredo que no consider necesario
hacer sacrificio alguno. Ambos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. Al llegar al lmite entre el
cielo y la tierra, tomaron por caminos diferentes.
Ale tuvo mucho xito en la tierra, donde se convirti en el ancla de salvacin de las criaturas
vivientes de dios. A ellos se les haba dicho en el cielo que viviran para siempre si hacan los
sacrificios. Como ale fue el nico que hizo el sacrificio, result que cada planta o animal que vena
al mundo tena primero que ofrecerle su respeto tocando el suelo con su cabeza.
Fefe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en la tierra. Su morada fue efmera porque
se dedic a ir y venir entre el cielo y la tierra. Esta es la razn por la cual el suelo tiene una
existencia estable y permanente en la tierra, mientras que el viento no solamente es invisible sino
que no tiene existencia conocida. Su presencia slo se puede sentir, no se puede ver.
Patakin 2- Ojuani Meyi se prepara para venir al mundo.
Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores se haba ido, l tambin decidi que ya era hora
de venir y ver cmo era la tierra. Aquellos que haban venido antes que l haban ofrecido un
informe sobre la situacin de las cosas en la tierra. El tena tanto miedo por las historias de mala
suerte contadas por los otros, que decidi que antes de venir a la tierra tena que fortalecerse.
Se acerc a un sacerdote de if en el cielo, llamado oshukpa Om alasho arankije, quien hizo
adivinacin para l. Se le aconsej que hiciera sacrificio con 3 ratas, 3 pescados, 3 chivos, 3 machos cabros, 3 gallos y dos perros, de la forma siguiente:
2 machos cabros a Esh obadara.
1 macho cabro a Esh jelu.
1 chivo a orisa.
1 chivo a if.
1 chivo para sarah.
1 perro para Oggn.
1 perro para obalifon.
1 gallo a uja atikiriji.

1 gallo a Ozayin.
1 gallo a enemistad.
Se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo que estuviera en la tierra y que estos
sacrificios eran necesarios para poder sobrevivirlas. Se le dijo que iba a llevar una vida prspera,
pero que la muerte siempre estara tras su rastro con un garrote. Igualmente, en el grfico de su
vida estaba el riesgo de una enfermedad muy larga e incapacitante. Al final de las dos pruebas
estara el aire bienvenido de la prosperidad y la riqueza. El hizo todos los sacrificios.
Debido al elaborado sacrificio que hizo a Esh, comenz a ver los buenos efectos del mismo
incluso antes de partir hacia la tierra. Tan pronto como Esh se comi su macho cabro, l retir
el crneo del perro dado a Oggn y lo puso a la entrada de la casa del rey de la muerte. Mientras
tanto, Oggn estaba buscando el crneo del perro que se haba comido y as lleg hasta la casa del
rey de la muerte, quin en ese momento haba salido a cumplir sus tareas diarias en la tierra, en
busca de alimentos.
Oggn eventualmente vio al rey de la muerte en algn lugar de la tierra y lo captur. No es
necesario decir que Oggn es ms fuerte y ms malo que la muerte. Oggn acus a la muerte de
robo e ingratitud, alegando que no estaba satisfecho con la carne humana que l le traa producto
de accidentes todos los das y que tambin haba comenzado a codiciar su comida favorita (la de
Oggn), el perro.
La muerte, sabindose desamparado en un combate con Oggn, desapareci como suele hacer.
Oggn, por otro lado, no tiene la capacidad de desaparecer. No obstante, corri rpidamente de
regreso al cielo, para encontrarse con la muerte en la casa de ste.
Cuando Oggn se encontr con la muerte en su casa, comenz a atacarlo con su machete. La
muerte, que es una divinidad alta y gruesa, hallando que el castigo era demasiado para l, grit
para que todos los perros del cielo fueran reunidos. Sus seguidores recolectaron 201 perros e
inmediatamente asaron siete de ellos para Oggn, quin entre tanto haba destruido muchas vidas
y propiedades en el cielo.
Cuando Oggn estaba castigando a la muerte, la esposa de ste, la divinidad enfermedad, recibi
lesiones en la estampida y no pudo seguir a Ojuani Meyi hasta la tierra, como haba planificado.
Fue durante el furor en el cielo que Ojuani Meyi se escap de all e inici su viaje a la tierra.
Cuando el polvo se asent y Oggn hubo dejado a la muerte en paz, ariku y aje (larga vida y
prosperidad) pudieron acompaar a Ojuani Meyi al mundo.
Es significativo observar cmo los sacrificios elaborados hechos por Ojuani Meyi comenzaron a
manifestarse, distrayendo la atencin de los obstculos que lo hubieran molestado en la tierra. Es
por eso que los nios y seguidores de Ojuani Meyi estn dotados de riqueza, larga vida y
prosperidad, siempre que sean capaces de hacer el mismo sacrificio que l hizo antes de partir del
cielo hacia la tierra.
Patakin 3- Ojuani Meyi ata las manos de sus enemigos.
Justo antes de abandonar el cielo, l se encontr con otros sacerdotes de if, llamados:
oronkpon tolo tolo
iri arimo nirin biri biri biri
ojo kpa agbalagba ninu oko
ode le eerasho mu bura
Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar ser vctima de una conspiracin cuando

estuviera en la tierra. El deba dar otro macho cabro a Esh, en la misma vspera de su partida.
Despus de esto, l hizo una comida con un chivo de color gris para los Aw ms viejos del cielo
y todos le dieron sus bendiciones, prometindole apoyo eterno mientras estuviera en la tierra.
Finalmente, fue a ver a dios, en busca de bendicin y autorizacin, llevando un pedazo de tela
blanca, un gran pedazo de yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de kol blanca. Dios recibi
las ofrendas y le transmiti sus buenos deseos, autorizndolo as formalmente a ir a la tierra.
Sali del pueblo de oyo y se dedic a su arte como sacerdote de if, mientras que tambin
comerciaba. Al principio tuvo xito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronto comenz a
provocar envidia en los sacerdotes de if ms viejos.
Muy pronto, stos comenzaron a confabularse en su contra. Hicieron una adivinacin colectiva
acerca de lo que tenan que hacer para reducir la popularidad de Ojuani Meyi. Finalmente
decidieron ir a verlo a l en busca de adivinacin acerca de lo que haba que hacer para destruirlo.
El les dijo que hicieran sacrificio con un chivo al if de l y un macho cabro a Esh. Mientras
tanto, Esh lo alert de que se estaba haciendo sacrificio en su contra y l le contest a Esh que
ya lo haba visto durante la adivinacin que haba hecho para ellos y que ya saba lo que tena que
hacer para dar jaque mate a sus maquinaciones. Ellos no regresaron para los sacrificios.
Entre tanto, haba llegado el momento de la festividad anual de una de las deidades en el pueblo.
Los conspiradores invitaron a Ojuani Meyi a acompaarlos a las ceremonias. Ellos haban
cavado un hoyo en el piso del camino hacia el sitio de la ceremonia, esto es, el santuario de la
deidad. Esperaban que l tomara por ese camino, mientras que ellos iran por uno diferente. Era
costumbre que los visitantes del santuario llegaran y se marcharan por caminos diferentes.
Despus que la conspiracin se hubo desplegado ante l, Ojuani Meyi les dijo que a l le estaba
prohibido visitar cualquier santuario que no fuera el de Orunmila, pero ellos respondieron
amenazndolo con expulsarlo del pueblo si no asista a la ceremonia, porque eso era una
obligacin cvica de todos los habitantes de Oy.
As amenazado, l decidi consultar a if acerca de lo que tena que hacer y su if le pidi que
hiciera sacrificio con un chivo de color gris para l y un macho cabro para Esh. El hizo los
sacrificios, despus de lo cual parti en su viaje hacia el santuario, donde todos los visitantes
tenan que permanecer catorce das. Era costumbre que llegaran all en grupos, pero que regresaran a sus casas por separado.
En el da nmero catorce, todas las ceremonias llegaron a su fin y lleg el momento de separarse.
Los conspiradores le dijeron a Ojuani Meyi que, siendo un nefito, l deba ser el primero en
partir de regreso al hogar. Era as como ellos esperaban tentarlo para que cayera en el hoyo que
haban camuflageado en el camino.
Cuando l se acerc al lugar donde el hueco estaba oculto, Esh transform el crneo del macho
cabro con el cual l haba hecho sacrificio en un obstculo en el suelo. Ojuani Meyi choc su pie
contra el obstculo instalado por Esh, salt por sobre el hoyo y continu sin peligro su viaje
hacia la casa. La gente festej con l cuando lleg sano al hogar.
Mientras tanto, Esh tap el hueco cavado por los conspiradores y prepar otro, justo a la salida
de la puerta principal del santuario. Mucho rato despus que Ojuani Meyi se haba ido, los
conspiradores decidieron irse uno a uno.
No tenan motivo para sospechar la presencia de otro hoyo justo a la salida del santuario. Esh
haba instalado el crneo del macho cabro como un obstculo, muy cerca del hueco. El primer
conspirador choc su pie contra el obstculo instalado por Esh y cay en el hoyo. Esh entonces
prepar el obstculo y el hoyo para el conspirador siguiente, hasta que todos ellos se hallaron
seguros en la tumba sin fondo cavada por Esh.
Una vez que el ltimo conspirador se hallaba en el hueco, Esh lo sell como si all no hubiera
sucedido nada. Fue as como los conspiradores desaparecieron de vista, sin que quedara el ms

leve indicio de lo que les haba sucedido. Desde ese da, Orunmila orden que quienquiera que
vaya en busca de salvacin a un santuario, lo deber hacer con el corazn limpio debido a que los
perversos pudieran no regresar vivos.
Poco despus, hubo una barahnda total en oyo cuando muchas familias comenzaron a buscar a
sus esposos, hijos y familiares perdidos. El pueblo decidi ir en busca de adivinacin en masa.
Nuevamente fueron a buscar a Ojuani Meyi, quin despus de la adivinacin, revel que el rey
de la muerte haba enviado mensajeros para secuestrar a todos aquellos que regresaran del
santuario y que tuvieran malas intenciones.
Les revel que fue a causa de esa visin que l les haba dicho que antes de partir hacia el
santuario ofrecieran un chivo al if de l, para apaciguar al rey de la muerte, y un macho cabro a
Esh para alejar el peligro, pero ellos no regresaron para llevar a cabo el sacrificio. Tambin les
aconsej que el sacrificio todava haba que hacerlo para poder comprar las vidas de aquellos que
a estas alturas estaban demasiado atemorizados para abandonar el santuario.
Los sacrificios fueron hechos rpidamente y fue slo entonces que Esh aclar el camino para los
festejadores que quedaban en el santuario, que queran regresar a salvo a sus casas.
Cuando la ventisca paso, Ojuani Meyi hizo una gran comida, donde festej con un canto en
alabanza de los sacerdotes que adivinaron para l en el cielo. As:
A los ancianos de oy se les dijo que hicieran sacrificio,
Pero ellos lo ignoraron.
A m se me dijo que hiciera un sacrificio similar,
Yo escuch e hice el sacrificio.
Yo tropec y sobreviv,
Porque hice el sacrificio.
Otros tropezaron y murieron,
Porque no hicieron sacrificio.
Aquellos que hacen sacrificio,
De manera infalible reciben la salvacin.
Patakin 4- la experiencia de Ojuani Meyi como comerciante.
Su primera prueba como sacerdote de if lo impresion tanto que pens en dejar la prctica y
dedicarse a una vocacin menos contradictoria. El estaba sorprendido por la enemistad
engendrada por el xito y los logros alcanzados mediante el arte y la prctica de if, y decidi
limitar sus actividades al comercio con el siguiente poema:
gbi kodo legunmaja
gba aghen mu bo ri
uma sho lugobodo
jogun fe maya
ja ayo jere tumodon
El se encontraba comerciando con la divinidad del agua, pero como no haba hecho los
preparativos adecuados antes de embarcarse, sus esfuerzos fallaron de manera desastrosa y perdi
todo su dinero, quedando profundamente endeudado. Entonces se acerc a la cotorra en busca de
ayuda, pero la cotorra le dijo que l tambin estaba endeudado hasta el cuello. La cotorra le
propuso que, como nadie nunca acceda a dar ayuda financiera a los deudores, ellos deban ambos
comenzar a practicar el arte de if. Decidieron irse de oyo y dirigirse a otro pueblo donde no los
conocieran.

Ojuani Meyi tena un jabn de buena suerte que no lo ayudaba en sus actividades de comercio.
Sin embargo, cuando se lo daba a otros para que lo usaran, resultaba completamente eficaz y
aquellos que lo utilizaban regresaban a expresarle su gratitud, con abundantes regalos. Su
asociacin con la cotorra dio buenos resultados y juntos pudieron ayudar a varias personas y
prosperar en sus actividades comerciales. Es por esto que se dice que un mdico puede curar a
otros pero no a s mismo.
Patakin 5- Ojuani Meyi prueba sus manos en la siembra.
Fue un agricultor prspero. En comparacin con su experiencia en el comercio, obtuvo una
cosecha impresionante. Un ao, logr una cosecha de ames prolfica y cuando los ames estaban
siendo almacenados en el granero, tuvo una desavenencia con su madre.
Cuando comparti el granero de ames entre sus dos esposas y su madre, esta ltima se quej de
la parte del granero asignada a las esposas. El tena dos esposas que, desconocido para l, eran
brujas. Su madre frecuentemente lo haba acusado de brindarle ms atencin a las esposas que a
ella, quien lo haba trado al mundo. La divisin del granero volvi a encender los agravios de la
madre y sta nuevamente se quej con acritud. En la ria que sigui, l empuj a su madre, quien
rompi a llorar, acusndolo de haberla golpeado. Ella se fue de la granja y llor durante todo el
viaje de regreso a la casa.
Cuando lleg al pueblo, se encontr con los ancianos, quienes estaban celebrando una reunin en
la casa de gobierno del pueblo. Ellos le preguntaron por qu estaba llorando y ella les explic que
su hijo la haba golpeado en la granja por culpa de sus esposas. Entre los ancianos que se hallaban
en la casa de gobierno se encontraban algunos de los enemigos ms encarnizados de Ojuani
Meyi, los que tambin profesaban el culto de la brujera. Ellos previamente haban buscado en
vano una culpa como excusa para condenarlo en la asociacin de las brujeras. Normalmente, la
regla de la asociacin era que a ninguna vctima se le castigaba sin el beneficio de un juicio justo y
una conviccin.
De hecho, es conocido que, independientemente de cunto los brujos puedan odiar a una persona,
ellos no pueden atacar hasta que la misma haya sido juzgada y hallada culpable. Mientras que la
persona no sea juzgada y condenada, ellos no podrn tocarla. En este caso, su propia madre haba
proporcionado un caso establecido sobre pruebas evidentes. El no saba que desde hacia mucho
tiempo sus dos esposas se haban unido a sus enemigos en la asociacin de los brujos para
destruirlo, pero l no les haba proporcionado justificacin alguna para que lo hicieran.
Despus de la queja pblica planteada en su contra por su madre lo cual explica por qu es
importante que la gente resista la tentacin de ventilar sus problemas domsticos en pblico, por
miedo a que algn oyente malpensado pueda amplificarlos en el mundo de los brujos el problema
se plante en la siguiente reunin de los brujos.
Durante las deliberaciones, sus dos esposas corroboraron el alegato de su madre y fue juzgado y
condenado, en ausencia, ya que l no era brujo.
Fue condenado a que se le matara. Esa noche, sin embargo, su if en un sueo le proporcion un
cuadro esotrico de su juicio y condena. Atemorizado por el sueo, le pregunt a if, a la maana
siguiente, si esto era seal de que se acercaba un peligro y as le fue confirmado. Se le dijo que
diera un macho cabro a Esh de inmediato y que se limitara de ir a la granja en el da de descanso
hasta nuevo aviso, para evitar ser vctima de una conspiracin traicionera. El hizo el sacrificio.
Mientras tanto, una de las esposas propuso que ellos deban ir a la granja el siguiente da de
descanso porque no haba alimentos en la casa. Ese era el da que l propona para hacer el sacrificio. Ojuani Meyi le dijo a la esposa que l no se encontraba en
Posicin de abandonar la casa ese da porque iba a hacer un sacrificio. Cuando la estratagema

fracas, inmediatamente sus enemigos recurrieron a otra estrategia. Lo invitaron y le manifestaron

que ya que l iba con frecuencia al bosque a recolectar hojas para su prctica de if, deba ser
iniciado en el culto secreto (oro) del bosque.
El estuvo de acuerdo en ser iniciado y se le dijo que viniera al bosque con un gallo, yeso blanco,
una pluma de cotorra y pimienta de ocozol para la ceremonia de iniciacin. Ojuani Meyi deba
ser conducido con los ojos vendados al santuario del culto de oro. Inmediatamente, l recurri a
if en busca de consejo y se le dijo que le diera otro macho cabro a Esh, quien hara fracasar el
maligno plan concebido en su contra. El realiz el sacrificio y le dijo a los ancianos del pueblo que
estaba listo para la ceremonia de iniciacin en el culto de oro.
El da sealado, el sacerdote jefe del culto le condujo en una procesin nocturna desde el pueblo
hasta el santuario del bosque, en medio de un toque de queda local. Tan pronto como salieron de
los lmites del pueblo, le ordenaron detenerse y le fue retirada la venda de los ojos. Se le dijo que
extendiera sus manos para tocar el cielo. Ojuani Meyi replic que las manos de un nio no
podan estirarse hasta tocar el cielo.
a continuacin se le dijo que cerrara el puo y lo introdujera en la boca de un guiro. Nuevamente
l replic manifestando que el puo de un adulto no poda entrar en la boca de un guiro.
Se le dijo entonces que cualquier nefito del culto que no pudiera llevar a cabo estas acciones no
poda regresar con vida. Inmediatamente fue empujado hacia delante, aparentemente para ser
sacrificado al santuario. Mientras tanto, Esh haba considerado intervenir colocando un
obstculo invisible en el suelo, contra el cual Ojuani Meyi golpe su pie lesionndose y
desapareci, hacindose invisible. Milagrosamente, se hall en su hogar.
Mientras se repona de la herida sufrida, los hombres del santuario lo haban rastreado hasta su
casa donde encontraron a su madre y le preguntaron por su paradero. Ella les dijo que l estaba
indispuesto. Entonces la empujaron y le ordenaron que entregara a su hijo porque ella haba sido
quin haba precipitado el castigo contra l, al quejarse en la casa de gobierno de que l la haba
golpeado en la granja. Ellos le dijeron que como resultado de su acusacin, su hijo haba sido
condenado a una ejecucin ritual.
Entonces ella se arrodill para rogarles que no lo ejecutaran porque ya ella lo haba perdonado. A
la luz de su apasionado ruego, ellos le dijeron que hiciera que su hijo entregara un chivo para ser
sacrificado en la casa de gobierno, en una comida para los ancianos del pueblo. Despus de la
fiesta, ellos an insistan en que Ojuani Meyi deba ser iniciado con propiedad en el culto del
bosque, ya que l haba visto parte de los secretos del santuario. Posteriormente la ceremonia fue
completada sin ningn incidente y ellos le dieron una pluma de cotorra para que la luciera de vez
en cuando, como distintivo de su membresa.
Eventualmente, le revelaron que sus dos esposas fueron las delincuentes que instigaron el culto de
brujos contra l, aunque el catalizador haba sido la queja de su madre. Sin embargo, haba sido
ella igualmente quin haba rogado por su vida. Entonces los brujos tomaron a una de sus esposas
en su lugar y posteriormente la mujer muri mientras dorma. Al cabo de un tiempo, l se deshizo
de su segunda esposa.
Cuando este Oddun sale durante la ceremonia de iniciacin de if, a la persona se le aconseja no
maltratar nunca a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado, o de sus dos
primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas. Se le debe aconsejar igualmente no
permitir que se le inicie en ningn culto secreto, a menos que realice el sacrificio requerido.
Patakin 6- Ojuani Meyi toma una nueva esposa.
suru la fi wa ow
eni ta fe kpa eja lodo, kpelu awon ni lati

fi suru kpelu e.
Traduccin: La bsqueda de dinero honrado requiere paciencia.
La captura de peces con una red tambin requiere mucha paciencia.
Estos son los nombres de los dos Aw que realizaron adivinacin para la princesa de ado (Om
ewi ado) cuando ella iba a iniciarse en el comercio. Se le dijo que ella era la esposa de Orunmila,
quin por s mismo la ayudara a triunfar en el negocio.
En ese intervalo, Ojuani Meyi visit el palacio. El se sinti atrado hacia la princesa y le pidi al
ewi de ado (el padre de la muchacha) que se la diera en matrimonio. El Obb respondi que no
pondra objecin si su hija acceda a casarse con l. El Obb ofreci darle a Ojuani Meyi un
ttulo de jefatura si lograba que el negocio comercial de su hija prosperara. Ojuani Meyi
prometi ayudar a la muchacha pero declin, sin embargo, la oferta de un ttulo.
En este punto, el ewi invit a su hija para comunicarle la propuesta matrimonial de Ojuani Meyi.
Cuando se le pregunt a la princesa si ella estaba de acuerdo en casarse con Ojuani Meyi, ella
rpidamente confirm que estaba interesada en l y aceptara ser su esposa. Haba muchos otros
admiradores en el pueblo que tenan puestos sus ojos en la princesa. Tan pronto como se supo la
noticia de que el Obb haba dado a su hija en matrimonio a Ojuani Meyi, ellos reaccionaron
tomando la decisin de dejar de rendir homenaje y respetos al Obb.
Al llegar a su hogar, Ojuani Meyi pregunt a if por lo que tena que hacer para que la princesa
triunfara en su empresa comercial. Orunmila le aconsej que hiciera sacrificio con 16 palomas,
16 patos, 16 gallinas de guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16 porciones de jabn y un
macho cabro para Esh.
Ojuani Meyi comenz el sacrificio, dndole un macho cabro a Esh. Recolect las hojas
apropiadas en el monte y utiliz cuatro de cada una de las cosas prescritas en el sacrificio para
preparar una jabonera. Dej las 12 palomas restantes para ser criadas en la casa. El jabn lo
entreg a la princesa para ser utilizado en el bao.
Al siguiente da, ella viaj a oja ajigbo mekon. Antes de que arribara al mercado, Esh haba
reunido todos los artculos de comercio valiosos en una casilla central del mercado. Habiendo
hecho esto, Esh tambin realiz un recorrido con una campana en la mano, anunciando por todo
el mercado que la princesa de ado tena bienes bellos y duraderos para la venta. Ella vendi toda
la mercanca con una ganancia superior a la normal y aquellos que no alcanzaron a comprarle algo
le rogaron que volviera con ms mercancas el prximo da de mercado.
Fue as como su negocio floreci hasta que eventualmente ella se hizo ms rica que su padre. Ella
fue una amante esposa para Ojuani Meyi y entre ambos tuvieron muchos hijos.
Patakin 7- Ojuani Meyi da jaque mate a las maquinaciones de sus enemigos.
Ojuani Meyi pronto comenz a preguntarse si exista una justificacin para todos los problemas
que le ocasionaban sus enemigos. Consecuentemente decidi ir por adivinacin sobre qu hacer
acerca de esto. Entonces fue a ver a un sacerdote de if, llamado alakpata abiye gongonron, para
averiguar qu hacer, con el fin de atar las manos de sus enemigos. Se le aconsej realizar sacrificio
con 3 ratas, 3 pescados, un chivo, un macho cabro, 10 caracoles y carne de vaca. El deba utilizar
los huesos de la quijada y la lengua de la vaca, agregndole las hojas pertinentes, para preparar un
ase con el conjuro de que el mugido de una vaca no convoca a una conferencia de seres humanos.
Este es el ase con el cual Ojuani Meyi neutraliz los malvados planes de sus enemigos y es uno
de los preparados importantes para los hijos de Ojuani Meyi.

Patakin 8- Ojuani Meyi en el umbral de la prosperidad.

Entre los Aw que lo visitaron durante la comida que acompa al sacrificio con la vaca, estaba
un poderoso sacerdote llamado osomusore abira fiun. Cuando termin la comida, fue este aw
quin parti la ltima nuez de kol (obitayen). Despus de arrojar la nuez de kol al suelo, le dijo
a Ojuani Meyi que iba a caer un fuerte aguacero, que le traera riqueza del cielo, porque su
prosperidad an estaba afuera.
Se le recomend realizar otro sacrificio con un cerdo, una paloma, ocho huevos, dos gallinas y un
gallo. Una vez ms, l efectu el sacrificio de la noche, Oggn y Esh. Un mes despus de haber
hecho el sacrificio, cay un aguacero muy fuerte. Despus de esto, el embarazo de su esposa, que
no se haba desarrollado por varios meses, madur sbitamente y ella dio a luz al poco tiempo. La
lluvia cay durante toda la noche y en la maana tres personas vinieron a visitarlo cuando an
llova.
Los visitantes dijeron tener hambre. El le dijo a su esposa que se les preparara ame machacado.
Durante la tarde, Ojuani Meyi sali a visitar a sus amigos, pero antes de que regresara a casa,
uno de los tres visitantes muri. Al siguiente da, otro de ellos muri igualmente y el tercero lo
hizo al cuarto da. Ojuani Meyi enterr a cada uno de ellos.
Sin embarg, los visitantes haban venido a la casa de Ojuani Meyi cargados de tesoros, que
quedaron en la casa luego de sus muertes. Uno de ellos tena una maleta de cuentas, el segundo
un cargamento de ropas, mientras que el tercero tena uno de dinero. Estuvo claro despus de
esto que los esperados regalos del cielo haban arribado, pero Ojuani Meyi nada saba acerca de
los bultos.
Se conoci que los visitantes haban estado bajo la lluvia durante cinco das, en los cuales nadie
estuvo dispuesto a brindarles abrigo. Despus de la muerte de ellos, Ojuani Meyi invit al aw
que hizo adivinacin para l para que realizara otra sobre el significado de estos sucesos. Sin
ningn conocimiento previo de los hechos, el aw le dijo que l tena tres bultos de dinero,
cuentas y ropas en su casa.
Fue as como l supo que los bultos estaban en su casa. Rpidamente organiz la bsqueda y
encontr los bultos en el cuarto ocupado por los extraos visitantes. Entonces dio las gracias al
aw que haba realizado la adivinacin y el sacrificio para l y le dio una parte de los regalos en
medio del regocijo general. Fue as como la prosperidad lleg a l.
Patakin 9- Ojuani Meyi se hace famoso a travs de su hijo.
Ojuani Meyi senta un particular desagrado por la institucin de la jefatura. En varias ocasiones
haba rechazado firmemente ofertas de ttulos de mando. Como el otorgamiento de ttulos era la
suprema seal de prosperidad y popularidad en ese tiempo, l era relativamente desconocido
desde el punto de vista social. No obstante, su matrimonio con una princesa lo haba situado en el
umbral del encumbramiento social.
Mientras tanto, un sacerdote ambulante de if hizo una visita de rutina a la casa de Ojuani Meyi.
Como era la tradicin, el visitante tena que hacer adivinacin para l. El visitante se llamaba aiya
oshuru gongon gagbon. El le dijo a Ojuani Meyi que su hijo se iba a convertir en el Olwo de
Owu.
Se le dijo que evitara volverse temperamental y que perseverara para que la fortuna de su hijo no
se frustrara. Se le aconsej que realizara sacrificio con 2 perros, 3 machos cabros, 3 chivos, 3
cerdos, 8 ratas, 8 pescados y 8 caracoles. El hizo el sacrificio. Finalmente, el hijo se convirti en
el Olwo de Owu.
Consecuentemente, l viaj a owu. Mientras tanto, el Olwo de Owu haba hecho adivinacin en

cuanto a qu hacer para prosperar hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera sacrificio a la
cabeza de su madre con un chivo y un cerdo, para que sta no fuera a trastornar su prosperidad.
El obtuvo el chivo, pero no consigui un cerdo que comprar. La madre tom el chivo pero no
sirvi su cabeza con l. En lugar de ello, compr una gallina para servir su cabeza. Al da
siguiente, ella llev furtivamente el chivo al mercado, lo vendi y se guardo el dinero.
Con posterioridad, el Olwo logr conseguir un cerdo. Rpidamente, se lo llev a su madre para
servir su cabeza, pero ella le replic que nadie serva la cabeza a la luz del da sino por la noche.
Despus de esto, el Olwo regres a su palacio con la esperanza de que su madre servira su
cabeza con el cerdo durante la noche. Una vez ms, la madre tampoco sirvi su cabeza con el
cerdo. En su lugar, ella utiliz un perro que haba sacrificado para utilizar en la preparacin de una
comida para su esposo.
Ella le sirvi la comida a su esposo por la noche, cuando resultaba difcil reconocer la carne de
perro. Cuando su esposo se sent para comer, la esposa de su hijo le dijo que no lo hiciera porque
ella senta el olor a perro en la comida. Recordando la advertencia que haba recibido de no perder
la cabeza ante la provocacin, l ignor la accin de la esposa, preguntndose cules seran sus
intenciones.
A la maana siguiente, su esposa (la madre del Olwo) le pidi que vaciara la vasija en la que
haba hecho sus necesidades durante la noche. El se neg a hacerlo, alegando que aunque lo haba
hecho con placer cuando eran recin casados, no pensaba que esto proceda ahora que ya ambos
eran viejos. La acus entonces de provocarlo la noche anterior al tratar de hacerle comer carne de
perro, lo que hubiera hecho de no haber sido por la vigilancia de su nuera. Su mujer le replic,
llamndole hijo de perro. Esto lo disgust a tal punto que no tuvo tranquilidad de espritu para
llevar a cabo lo que haba venido a hacer por su hijo.
No obstante, le pidi a su hijo que trajera su instrumento de adivinacin (ikin) y como resultado le
pudo decir a ste que l deba servir su cabeza (la de su padre) con un elefante, un bfalo y un
tigre. Rpidamente, l orden a todos los cazadores de owu que fueran al bosque a buscar estos
animales. Antes del medioda, ellos regresaron con las cras de los tres animales. Ojuani Meyi
extrajo un poco de sangre de la piel de los tres jvenes animales y los liber a los tres para que
regresaran al bosque.
Con la sangre as obtenida, Ojuani Meyi prepar una medicina para que su hijo marcara su
cuerpo. Al llegar a owu, l haba observado que su hijo, el Olwo, no se haba postrado para
saludarlo como demandaba la tradicin. No obstante, hizo por su hijo lo que tena que hacer, a
pesar de la vergenza sufrida a causa de la madre y el hijo.
Mientras realizaba los preparativos para regresar a la casa, Ojuani Meyi sac su instrumento
divino de autoridad (ase) y proclam que, a partir de ese momento, los ciudadanos puros de owu
siempre prosperaran pero su prosperidad slo llegara hasta el atardecer de sus vidas, luego de
haber recibido de sus mujeres e hijos la clase de tratamiento que l haba recibido en owu.
Se cree que, como resultado de esta maldicin pronunciada por Ojuani Meyi, los hijos e hijas
rico y exitoso de owu pudieran tener dificultad para vivir hasta una edad avanzada si no realizan el
sacrificio especial de if para revocar la maldicin.
Se cree igualmente que esta maldicin es responsable del hecho de que el alake de abeokuta, que
era el hijo de la hija del Olwo, se haya convertido desde ese entonces en ms influyente que el
Olwo de owu. Fue la corona de Olwo la que posteriormente fue entregada al alake de
abeokuta, lo cual explica por qu se dice que el Olwo no tena corona.
Patakin 10- el ltimo trabajo importante de Ojuani Meyi: el salvamento de la esposa
favorita de Olfin de las malignas maquinaciones de sus compaeras.

El rey de If tena muchas esposas, pero una de ellas era la duea de su corazn. Naturalmente,
esto provoc la envidia y el odio de sus compaeras. Ellas lograron hacerla infecunda, utilizando
para ello medios diablicos. Fue a causa de esto que el rey invit a Ojuani Meyi a que viniera a
su palacio en If para que ayudara a su esposa favorita a tener un hijo. La mujer se llamaba
eninikpola.
Tan pronto lleg a If, l realiz la adivinacin, aconsejndole que hiciera sacrificio a Oggn con
un perro y un gallo, y con un macho cabro a Esh. Se le dijo que no permitiera a nadie ver los
animales antes de realizar el sacrificio.
Con la excitacin del sacrificio, ella olvid la condicin de secreto asociada a ste. Luego de
comprar los animales del sacrificio, ella los mantuvo en el patio abierto del harn del palacio.
Mientras tanto, el tigre del rey haba desaparecido y no poda ser hallado. Se dict una proclama
para que el tigre fuera devuelto vivo al palacio.
Fue en este punto que ella hizo sacrificio. Como era la tradicin, las cabezas de los animales
sacrificados deban dejarse en el santuario de la divinidad servida. Despus de ofrecer los
sacrificios a Oggn y Esh, las cabezas del macho cabro, el perro y el gallo se quedaron en los
dos santuarios. Todo esto se hizo con pleno conocimiento por parte de sus compaeras.
Ms tarde, esa noche, sus compaeras lograron obtener la cabeza de un tigre recin sacrificado y
la depositaron en el santuario de Oggn, preparando as el terreno para acusar a eninikpola de
utilizar el tigre del rey para sacrificio ritual.
A la maana siguiente, despus de ver la cabeza del tigre en el santuario de Esh, ellas fueron a
informarle al rey que alguien haba utilizado el tigre perdido para hacer sacrificio. El rey hizo
indagaciones acerca de todas las mujeres del harn y todas las acusaciones apuntaban hacia su
esposa favorita. Entonces l la llam a su presencia para ser interrogada, acusndola de matar al
tigre y advirtindole que el castigo era la muerte. Rpidamente, ella fue encadenada.
Mientras tanto, Esh se haba transfigurado en un bienhechor que retir la cabeza del tigre del
santuario, sustituyndola por la del perro. Durante el juicio que sigui, Esh influy sobre uno de
los consejeros del Olfin para que le propusiera al rey que, antes de condenar a la mujer, deba
verificar la culpa y mostrarse la cabeza del tigre. El rey, estando de acuerdo con lo plausible de la
sugerencia, design a dos personas para que fueran al santuario de Oggn y regresaran con
cualquier cosa que all vieren. Ellos trajeron las cabezas cortadas del perro y el gallo.
En vista de lo que trajeron, eninikpola confirm que esas eran las cabezas del perro y el gallo con
las cuales ella haba hecho sacrificio a Oggn. Cuando se le pregunt por el propsito del
sacrificio, ella explic que lo haba hecho para poder tener un hijo.
De inmediato fue desencadenada. Se realiz una investigacin para descubrir el origen del alegato
de la cabeza del tigre y a la mujer que fragu la conspiracin se le ejecut de modo sumario.
Al final de ese mes, eninikpola qued embarazada y subsiguientemente tuvo un varn.
Eventualmente se regocij y dio las gracias a Ojuani Meyi, por solucionar su problema.
Patakin 11- el hace adivinacin para dos esposas de un mismo hombre.
Akiriboto tena dos esposas que tuvieron una disputa. Pocos das despus de la disputa, el hijo de
la esposa ms joven (iyaw) se enferm. Como el hijo estaba a punto de morir, ellas fueron por
adivinacin a Ojuani Meyi, quien le pidi a un aw que estaba de visita que adivinara para ellas.
El aw se llamaba:
atitikpa odigba mu uroko - la soga sostuvo al iroko
uroko odigba mu atitikpa - el iroko sostuvo la soga.

El le pidi a la esposa ms vieja (iyaale) que narrara la forma en la cual ella, en su viaje hacia el
mercado, le haba contado a una amiga la disputa con su compaera.
Rpidamente, ella record que un da de mercado, despus de un malentendido con iyaw, ella
decidi ir al mercado con una amiga. Despus de contarle a su amiga la forma en que iyaw la
haba ofendido, la amiga le aconsej que perdonara a la joven mujer porque an era demasiado
inexperta para comprender la enormidad de sus acciones.
El aw le dijo que las brujas estaban incidentalmente celebrando una reunin sobre un rbol de
iroko a la orilla del camino hacia el mercado en el momento en que ella le estaba narrando esta
historia a su amiga. Fue antes de que ella llegara a la casa de su viaje al mercado que el hijo de su
compaera se enferm, porque las brujas haban intervenido en el asunto.
El aw le dijo que hicieran sacrificio a la noche con un conejo que deba ser sacado del pie del
rbol iroko en el camino hacia el mercado. Les aconsej que fueran al pie del rbol iroko, donde
hallaran un pequeo montculo, el cual tena un conejo en un hoyo a un lado. Les aconsej que
cavaran en busca del conejo, que lo mataran y que lo utilizaran para el sacrificio. Ellas hicieron
como se les dijo y mataron el conejo y lo utilizaron para el sacrificio. Poco despus, el nio
enfermo se cur.
Cuando este Oddun le sale en la adivinacin a una mujer, se le debe aconsejar que se abstenga de
narrar sus disputas domsticas, especialmente con su compaera, en el viaje hacia el mercado. Si
le sale un nio enfermo, est claro que la enfermedad estuvo causada por una disputa de su madre
con su compaera. Se les debe aconsejar que hagan sacrificio con un conejo a los viejos de la
noche.
12- donde hay que hacerle a Esh.
Rezo: Ojuani Meyi adifafun Orunmila, oshosi y Esh.
Ebb :1 polln, 1 gallo, 2 gallinas, 1 guinea, 1 paloma, 1 jicotea, todo lo que se come, juta y
pescado ahumados, maz tostado, velas, coco, mucho dinero.
Historia
Un da se reunieron todos los santos con Orunmila para preguntarle cmo l viva y l contest:
yo todo lo resuelvo con mi tablero, el okpuele y el irof. Entonces los santos se rieron de
Orunmila y dijeron: nosotros vamos a saber muy pronto si lo que ste dice es verdad.
Esh, que haba odo todo lo anterior, se dirigi en el acto contra una persona que se encontraba
en la calle y la enferm. Le avis a Orunmila del caso y le dijo lo que haba que hacer para
curarlo. Orunmila mand a buscar a todos los santos y les dijo: ahora van a ver uds. Como yo
trabajo. Y comenz a trabajar con el tablero, el okpuele y el irof, pero los santos no vean a
Esh cuando entraba y sala del cuarto.
Al poco rato de estar trabajando en el cuarto, Orunmila logra que el enfermo, que estaba grave,
recupere su salud. Y todos los santos comieron de lo que Orunmila haba ganado y quedaron
convencidos de la palabra de ste. To iban Esh.
Nota: por este camino, hay que hacerle algo a Esh, para tener seguridad de salir bien, si no se
pierde todo.
13- la guerra de la guinea y el leopardo.

Ebb: un racimo de inkines (con sus espinas), 1 guinea, piel de leopardo o tigre, tierra de la casa,
todo lo que se come, juta y pescado ahumados, maz tostado, vela, coco, mucho dinero.
Suyere: ekun opoigun lekuo lodafun Ojuani.
Historia
La guinea y el leopardo eran buenos amigos. Un da, el leopardo le dijo:
- yo deseo conocer tu casa. Y ella respondi:
- esto no es muy fcil, queda en un lugar un poco intrincado.
Pasado algn tiempo se volvieron a encontrar en una fiesta que Ozayin daba a todos los
habitantes del monte. El leopardo le dijo a la guinea:
- amiga, voy a aprovechar esta ocasin para acompaarte a tu casa y conocer hoy tu
residencia. Y tomaron la direccin de la casa de la guinea.
Despus de la visita del leopardo, la guinea se qued pensando: este me dijo que iba a
necesitarme nuevamente y darme una sorpresa, pero yo no tengo confianza en l. Y se fue a
ver a Orunmila, quin le vio este if y le dijo:
- mndame un racimo de inkines verdes, con sus espinas, y el pao tachonado que t usas.
Yo te voy a hacer Ebb y despus t cambiars de domicilio.
Entonces Orunmila le forr el racimo de inkines verdes con la ropa de la guinea y le dijo:
- esto t lo pondrs donde acostumbras a dormir y te irs a acostar a otra parte, sobre el
techo de otra casa, pero alerta para que veas lo que pasa en tu casa.
Durante la noche, el leopardo se embosc delante de la puerta de la casa de la guinea, entr
sigilosamente y al ver aquel bulto, pens que era la guinea que estaba acostada. Rugiendo, se
abalanz, pero las espinas de los inkines verdes atravesaron sus patas y su pecho. El trat de
quitarse las espinas y stas se clavaron ms profundo, haciendo correr su sangre.
Desde lo alto del techo, la guinea cant:
ekun igun opo pokua .. Lodafun Ojuani
"gracias a Ojuani, el leopardo cay sobre las espinas y lo mataron".
As, gracias a Orunmila, la guinea supo quin era su enemigo y se deshizo de l.
Patakin 14- la guerra de Odduduwa y orishanla (Obbatal).
Rezo: orishanla elugua isalaiye kaleno ebora orisha otempe Odduduwa shara ile igbin
addi aguema agba orisha okan isalaiye imale ayalorun Eggn moshale Orishanla elugua
isalaiye kalen iye boye Obbatal jekua baba Obb eni alaile kaferefun Olfin kaferefun
agba orisha.
Ebb: 1 gallina cinquea, mucha tierra de la casa, cadena, juta y pescado ahumados, maz
tostado, vela, coco, mucho dinero.
Suyere: gbogbo araile adashe If gbogbo araile adashe Bab.
Historia
Al principio del mundo, todos los eboras orishas vivan en ajalorun, pues en la tierra slo
imperaba el agua. Olfin, deseando crear isalaiye, llam a orishanla y por orden de Orunmila le

dio una cadena, un caracol lleno de tierra y una gallina cinquea. Orunmila lo mir y le vio
Ojuani Meyi, le hizo Ebb con todo aquello para que pudiera bajar a isalaiye a crear la tierra.
Los dems eboras orishas, envidiosos por no ser ellos los elegidos por Olfin para bajar, se
confabularon y le hicieron una fiesta a orishanla, le dieron aguardiente, intoxicndose por la
bebida y quedando dormida. Esto lo aprovech Odduduwa, su hermano, para robarle sus
atributos.
Entonces fue a ver a oshumare, que era el puente entre ajalorun e isalaiye, y acompaado por
aguema baj a la tierra. Aguantando la cadena, ech la tierra que llevaba en el caracol, puso
encima la gallina cinquea, que escarb, la reg y lanz la aguema, para ver si ya estaba firme. Y
cuando sta le avis, baj a la tierra. El lo hizo en la tierra y dio donde no qued ni huella, hasta
hoy da.
Orishanla, al despertar y ver lo pasado, no tom ms aguardiente y fue a reclamarle a
Odduduwa, su hermano mayor, que l seora de la tierra por derecho de Olfin. Y Odduduwa
dijo que era dueo porque la haba creado.
Los dos hermanos empezaron a pelear entre s y otros eboras orishas tambin bajaron para
ponerse de un lado o de otro. Olfin, al ver esto, los llam y les dijo:
- la guerra debe cesar y as Odduduwa, a pesar de sus maas, cre la tierra y ser su dueo.
T, orishanla, tendrs el gran poder de ser el creador de la humanidad y dueo de todas las
cabezas y cuerpos de isalaiye.
Olfin mand a la tierra 5 personajes que simbolizan la gallina cinquea, que eran los necesarios
para darle fuerza a la tierra. Estos son:
Odduduwa, orishanla, Orunmila, oranife (Shang), eleshije (Ozayin en if), acabndose as
la guerra entre orishanla y Odduduwa.
Nota: el hijo de Ojuani Meyi debe recibir a Obbatal aguema y adems a Odduduwa. Este santo
aguema lleva un Ozun especial, que es un camalen; adems, se le pone una corona de bronce, a
la cual se le talla una cara y se remata por un pjaro coronado, que es el cao. En el borde de la
corona penden 16 cadenas de bronce, dentro lleva el Ozayin, que se hace de cabeza de cao,
cascarilla, Er, kol, obi, Ozun, obi motiwo, polvo de todos los metales.
Patakin 15- cuando el mono perdi la libertad.
Rezo: Ojuani Meyi baba Oggn nimoni oko labayoko adifafun akitikua aroni mama
forosile Aw forosile adue akitikun otufo addi tolosamano lebo.
Ebb: 1 gallo, 1 paloma, un monito, una casita, tierra de la casa, tierra de 4 esquinas, campana,
mucho ash, muchos palos, muchos collares, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, coco,
mucho dinero.
Historia
En este camino, el mono no tena casa y siempre la estaba aorando. Fue a casa de Orunmila,
para ver si ste le encontraba solucin a su problema.
Orunmila le hizo osode y le vio este if y le dijo:
- tienes que hacer Ebb, pero tienes que tener cuidado, despus no te arrepientas de lo que
tanto has deseado.
El mono se hizo el Ebb y lo llev al pie del rbol donde l viva y ah se le apareci aroni, el cual
le dijo:
- mono, t tendrs lo que tanto has querido.

El mono lleg a tener su casa amplia y confortable. Pero resulta que, al cabo del tiempo, le entr
la inconformidad y un buen da se dijo a s mismo:
- para qu yo quiero tanta casa, si en los rboles viva muy bien. Entonces cogi un palo y
desbarat la casa.
Aroni, que lo estaba observando, se acerc y le dijo:
- ashe to, ashe bo, ashe dema, desde ahora en adelante, por haber destruido tu casa, ms
nunca tendrs una, ni conocers casa alguna para dormir, a no ser cuando te cojan preso y
pierdas la libertad.
Desde entonces, el mono ms nunca tuvo casa, slo una jaula cuando lo capturan para exhibicin.
Nota: por este if se pierde la libertad, pues tiene que andar con cuidado, para que no tenga
problemas con la justicia.
Patakin 16- la vida y la muerte.
Rezo: baba Ojuani Meyi omolu Meyi amabo ignobiri ayano ile ilu Obb ileke aya et Meyi
akuk Meyi odan Meyi aya Meyi elede Meyi okuni ati obin bi ana umbo w aiye adifafun
Orunmila ese de oddun Ojuani Meyi aleyo umbo naile gbogbo eran unl il amabo okan
et dundun Ebb akan kaferefun Obb lu aiye kaferefun Orunmila.
Ebb : 1 guinea negra, muchas miniestras, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, ame,
vino seco, canasta, huevo, carne de res, pan, vela, coco, mucho dinero.
Nota: la guinea del Ebb se descuartiza viva y se cubre Osajuano con esos pedazos y se va con el
Awn para el monte.
Suyere: ayano ayako kuo ajere omalu guda ayakuo kuo ajere
Historia
En la tierra llasa haba dos Osajuano que eran jimaguas. Uno se llamaba amabo y viva dentro del
monte. El otro, ayano, viva en el pueblo, estaba siempre envuelto en collares.
Ayano tena una cra de animales pares, hembras y machos; chivos, gallos, guineos, perros,
cochinos. Y estos animales comenzaron a parir.
Cuando l empez a vivir en casa, fue a mirarse con Orunmila, donde lo registr y le vio este if;
y le marc Ebb Awn y le dijo que no matara uno solo de sus animales. El no le hizo caso al
Ebb.
Una noche, lleg una visita a su casa y ayano, que no tena que darle de comer, le mat un gallo.
As pas en otras ocasiones con chivos y cochinos. Un da le toc a la guinea. Pero sta, al ver a
ayano, empez a gritar:
- ayano ogolori mi (t no me vas a matar). Todos los animales se sobresaltaron y huyeron de la
casa de ayano.
Amabo, en ese tiempo, no dejaba nunca de hacerle sus ceremonias al dueo de donde l viva, el
cual era Odduduwa aguesi, y le peda los bienes que le pudiera dar. El tambin haba ido a ver a
Orunmila y le haba salido el mismo if, con el mismo Ebb, pues una amenaza se cerna sobre
ellos.
El comenz a regar maz y avena por todo el camino. Los animales que huyeron de casa de ayano
vieron esto y comenzaron a comer, llegando poco a poco a casa de amabo.
Amabo tena con l una guinea prieta para hacerse el Ebb Awn que le haba ordenado Ojuani

Meyi.
Todos los animales entraron donde viva amabo y vieron que la hierba y los granos eran
abundantes y se quedaron con l.
Amabo cogi su ja y barri los signos del camino. Ese da ayano, buscando sus animales, lleg a
casa de amabo, lo salud y le pregunt por sus animales.
- no los he visto respondi ste
-s-Lo tengo una guinea para el Ebb Awn.
Los animales se quedaron con amabo. Entonces ayano, para poder empezar, tuvo que hacerse
tambin el Ebb Awn con una guinea.
Nota: el Ebb Awn se hace porque cuando la viruela se presenta no se pueden inmolar animales
y dejar correr su sangre en la tierra. Si se hace as, el furor de la enfermedad no se aplacar y se
extender sobre la persona o la colectividad.
Nota: la guinea del Ebb Awn se descuartiza viva y se cubre Osajuano con esos pedazos y se va
para el monte con el Awn.
Patakin 17- habla de soyi gaumba. Nace el canto de la guinea.
Historia
En este camino, iku tena como mujer a la guinea, que era toda negra, sin ningn punto en el
cuerpo. El la trataba cruelmente y un da ella decide irse, partiendo. Y por casualidad, pas por
delante de la casa de Obbatal, que estaba limpindola con cascarilla (Efn) disuelta en agua.
Cuando la vio, joven y hermosa, le pregunt que si consenta en pasar a su casa. Ella acept,
entr y le cont su odisea. Y, ya calmada, por consejo de Obbatal fue a verse con Orunmila,
que le hizo osode y le vio Ojuani Meyi y le marc Ebb con una tinaja, una guinea, una gallina,
16 pelotas de cascarilla y mucho dinero. Y le dijo que en la tinaja metiera las 16 pelotas de
cascarilla, la gallina viva, dinero y plumas de la guinea, la llevara a una loma de arena y se la
dedicara a soyi y all le pidiera. Ella as lo hizo.
Entonces vino iku y le pregunt a Obbatal:
- dnde est mi mujer ?
- Yo no la he visto pasar- respondi. Iku la llam al lado de la casa ( shomi, shomi -canto de la
guinea macho-) y nadie respondi.
Obbatal abri la puerta y grit a viva voz: pascual, pascual (canto de la guinea hembra). La
guinea sali, iku la examina y dice:
- esta no es mi mujer. Y se alej dejndola all.
Gracias a la cascarilla (Efn) se salv la guinea de iku (la muerte).
Patakin 18- donde la pimienta se hizo picante.
Historia
La pimienta y el millo vivan juntos y hermanados. Un da, en una conversacin, uno le confiesa al
otro que deseara ser una gran cosa en la vida. Ellos eran dbiles y sus enemigos los acababan
fcilmente. Por eso se queran, pero a partir de aquellas palabras, el recelo naci entre ellos.
Un da, la pimienta se fue a mirar con Orunmila, para saber como ser ms fuerte que el millo y
hacerle la guerra. Le sali en el osode Ojuani Meyi y le marc Ebb, mandndole ir a ver a Esh,
quien posee tres guiritos con tapas, una negra, una roja y una blanca.

Rbate la roja, que es la ms picante al gusto, y psatela por todo el cuerpo. El Ebb lleva granos,
manteca de corojo y ek.
La pimienta lo prepar todo y se lo llev a Esh. Mientras que ste coma, le robo el guirito rojo
su se frot el cuerpo e inmediatamente despus de esto se convirti en una planta que comenz a
crecer.
Sin decirle nada a nadie, el millo, por su parte, fue a verse con Orunmila, con igual propsito, y
le sali Ojuani Meyi, mandndole lo mismo que a la pimienta. Pero tuvo el error de no poner
granos en el Ebb y al no entretenerse a comer con Esh, no se la pudo robar y tuvo que decrselo
todo a Esh. Este le dijo: lo har con mis guiritos.
Cuando los fue a buscar, vio que nada ms que quedaban dos y le dio la blanca al millo, quien
frot su cuerpo y se volvi una planta que comenz a espigar.
Un hombre se meti en el monte, encontrndose con la planta espigada y cogi una provisin de
sus granos y se los ech a sus gallinas. Estas lo comieron con gusto. Entonces, l cogi un poco,
lo moli, lo cocin, lo comi y lo encontr delicioso.
Algn tiempo despus, l vuelve al monte y se encontr con la mata de pimienta, recoge sus
granos y se los echa a sus gallinas. Y muele un poco y lo mezcla con millo, pero lo encontr
picante y dijo: - la pimienta es muy fuerte. El millo no se puede comparar a su fuerza.
Patakin 19- nace desmochar la palma.
Historia
En la puerta de Olfin creca una alta palmera sagrada, nadie poda comer de los frutos cados en
la tierra y menos cogerlos del rbol.
Shang, que era un hombre muy voraz, capaz de comerse una casa llena de comida y poco
respetuoso, lleg junto a la palmera y se comi todos los frutos del suelo y mir para arriba y vio
muchos. Pero como los humanos no haban descubierto el secreto de trepar a los rboles, en los
tres intentos que hizo fall. Entonces se fue a mirar con Orunmila, salindole Ojuani Meyi,
marcndole Ebb con un gallo, una gallina, una cuerda, un hacha, un machete y mucho dinero. Y
llevarlo todo junto a la palmera.
Shang abraz el tronco con la cuerda y anud las dos extremidades a su cuerpo, formando un
lazo, se puso el hacha y el machete a la cintura y sirvindose de la cuerda como estribo, lleg
hacia lo alto de la palmera y en el nacimiento de las hojas cogi los frutos y se los comi.
Desde entonces, esto lo realizan todos los hombres del mundo.
Patakin 20- aqu fue donde se us el ja de Osajuano. La guerra de la guinea y la codorniz.
En los tiempos primitivos, osone y apawo eran anjonu (brujas fuertes) del bosque. Ambos eran tan
fuertes en su brujera, que lleg el momento de decidir que uno de los dos sobraba y empezaron
una guerra a muerte, arrastrando esto a todos sus adeptos, corriendo la sangre en el bosque a
raudales.
Al mismo tiempo, sus hechiceras eran tan grandes que su germen (huevos) ya nacan con
hechicera dentro y sus cras eran brujas de nacimiento (desde entonces sus huevos son pura
brujera mala).
La mortandad era tan grande que alakoso (tiosa), llev la noticia a orun y all no haba nadie que
quisiera bajar a la tierra para acabar aquella guerra. Entonces Ojuani Meyi, que nunca haba
bajado a la tierra, pidi permiso, comprometindose a acabar la guerra.
Oloddumare lo autoriz, dicindole que deba esperar el momento preciso. Ese momento lleg

cuando alakoso avis que en la tierra dasa, se preparaba el combate final entre los ejrcitos de
osone y apawo. Cuando los ejrcitos estaban formados uno frente al otro, con sus respectivos
reyes (zasu) a la cabeza, Ojuani Meyi se lanz del cielo con el ja en la mano, gritando akuano
(rey coronado), cayendo en medio de los dos ejrcitos.
Estos, sorprendidos, se horrorizaron cuando akuano, en zafarrancho de combate, ret a duelo a
osone y apawo. Estos aceptaron, atacndole. Este, de un golpe de ja, abate a apawo, cuando
vuelve sobre su cabeza para hechizarlo con su excremento y, de una estocada, ensarta a osone en
el ja, dando por terminada la guerra, quedando vasallos de osone y apawo como esclavos y
servidores de por vida.
Con esto termin la guerra que azotaba a dasa, cesando la epidemia y la mortalidad.
Mawo (Olfin) le hizo una corona con las cabezas de apawo y osone, y lo coron rey de dasa,
conocido desde entonces con el nombre de akuano odasumu melu (rey coronado), juez de dasa,
hijo de dios.
Nota: por eso es que osone y apawo son secretos fuertes de la corona de azojuano (san Lzaro) y
sus plumas adornan el ja en el baile de consagracin.
Azojuano (san Lzaro) baja a la tierra en Ojuani Meyi para ponerle fin a la epidemia que estaba
acabando con el mundo, producto de una guerra entre la codorniz y la guinea.
Habla los huevos de la guinea (et u osone) y los de la codorniz (apawo o akuaro).
Ojuani Meyi es osajuano en persona en la tierra de irete Meyi y en el cielo.
Patakin 21- aqu es donde el chivo (ounko) tena muchos clientes.
Ebb: 1 polln, un pollito chiquito, 21 pimientas de guinea, hojas de pltanos, dos objetos
redondos que brillen. Todo esto se hace iye (polvo), se sopla a los enemigos para que no lo
vuelvan a molestar.
Historia
En este camino, el chivo tena muchos clientes y por ese motivo el tigre se junt con iku para
acabar con l.
El tigre e iku acordaron seguir al chivo da y noche, a donde quiera que ste fuera y por tal
motivo lo tenan muy sofocado y no lo dejaban tranquilo, donde ya el chivo no tena paradero fijo.
Entonces el chivo, despus de mucho huir, se meti en casa de Orunmila. Este lo mir y se
qued asombrado de lo que pasaba, dicindole que hiciera Ebb. Adems le dijo que los enemigos
lo estaran esperando alrededor de la casa, que no poda huir.
El chivo hizo Ebb y despus de esto Esh se hizo cargo de la guerra y de la salvacin del chivo.
Lo meti en una canasta y lo tap con virutas. Y lo sac delante de los enemigos. Estos queran
agarrarlo de cualquier manera y no abandonaban la casa, pero no se dieron cuenta de que iba
dentro de la canasta.
Despus que el chivo sali, Orunmila les dijo a los enemigos que entraran y registraran a ver si el
chivo estaba all. Los enemigos entraron y registraron sin encontrarlo. De esa manera les gan la
guerra a los enemigos.
Nota: el polln a Esh, despus se envuelve todo en las hojas de pltano y las 21 pimientas, se
quema todo y se reduce a polvo, se sopla a los enemigos para que no lo molesten ms.
Patakin 22- Ojuani Meyi y Esh lawana.

Rezo: Ojuani Meyi papekun iku Esh matishe iku Eggn alawana narokun orun ibashe
Oloddumare Olfin nafun apa osi mayire Eggn kayibi orun me erin yeye olerin Eggn
masan dele bara lode lokun Olorn laye Ojuani laye ashe orun Eggn Om iku shamen
laye orun kuayore Om odara Eggn amego undele Eggn unien okne atokana in Olorn.
Ebb: 1 gallo, mueco, codorniz, velas, aguardiente, 1 jicotea, 1 flauta, todo lo que se come, juta
y pescado ahumados, maz tostado, coco, mucho dinero.
Suyere: baba torun nile Eggn
Baba torun nile Eggn
Baba yokun tonile Eggn
Baba torun nile Eggn
Nota: Ojuani Meyi para mantener su voz, deber siempre lavarse su boca y hacer grgaras
profundas de caa de limn.
Deber hacer sahumerio en su casa de vez en cuando con hojas de laurel, canela e incienso.
Deber jurarse en Ozayin y montarse Esh lawana.
Adems, deber darle de comer a su Eggn con su ngel de la guarda para su fortalecimiento.
Historia
Ojuani Meyi era un aw, el cual se llamaba Aw mayere y viva en la tierra narokun orun, la cual
era la tierra de los iku Esh, los cuales eran regidos por Esh alawana y stos vivan en forma de
ratones.
Aw mayere no era de la tierra sino del cielo y a l nadie lo comprenda, por eso siempre tena un
enemigo distinto que trataba de eliminarlo.
Un da tuvo una guerra muy grande en la tierra erin yey, donde empezaron a hacerle enviaciones
de Eggn para que l muriera. El se mir y se vio este if, donde llam a sus secretos, que eran
Esh lawana y Obb yokun, que era Eggn que haba sido rey hechicero, para que lo protegiera.
Este le prepar un insh con la piel de una guinea, que le permiti vivir y sobrevivir a las enviaciones de sus enemigos.
Aw mayere era, adems, un flautista magistral que posea el arte con su boca de sacar arreglos
melodiosos a la flauta y con ello dominaba a todos cuantos lo oan.
Aw mayere, con su flauta, diriga a todos los Eggn de Esh y con ellos l llegaba a dominar
todas las situaciones, pero a veces ellos lo llevaban a vivir a la soledad ms absoluta, puesto que
estos Eggn eran celosos de alguien que viviera en la tierra de Aw mayere.
Aw mayere lleg a sentirse tan solo, que lloraba de da y de noche. Un da tuvo un sueo con su
baba lode lorun inle -su padre-, el cual le dijo:
- siempre que t me llames, estar a tu lado pues yo soy tu padre.- aadiendo:
- levntate a las 4 de la maana y, a esa hora, le pasas la mano a tu if. Cogers 2 palomas
blancas y se las dars a tu cabeza y las llevars al ro y ah las tirars, para que la
enfermedad se vaya alejando.
Aw mayere despert sobresaltado y se hizo osode, vindose Ojuani Meyi, y se dijo:
- esto es un aviso de Eggn. Entonces cogi y se dio las 2 palomas. Cuando fue a botarlas al ro,
se encontr con Ozayin, el cual le dijo:
- te voy a jurar en mi secreto. Y cogi una jicotea y la mat. Y echndole la sangre sobre l y al
omiero que haba preparado con hierbas de if, se lo dio a tomar. Esto le cur su garganta, que
estaba enferma de tanto sufrir y llorar.

Entonces Ozayin le ense la caa de limn y le dijo:

- con esto tienes que hacer grgaras, para que toda la enfermedad se te vaya.
Cuando Aw mayere regres a su casa, l hizo todo lo que le indicaron y as logr curarse todas
las dolencias y vencer a sus enemigos, gracias a if, Ozayin y su gran Eggn.
Nota: Ojuani Meyi, cuando quiere destruir a sus enemigos, coge 3 huevos de guinea, les saca la
clara, le agrega pica-pica, 3 pimientas de comer, 3 pimientas de guinea, semilla de aroma, tinta
negra, manteca de corojo, los pone donde est Esh 3 das y luego los tira uno en cada esquina y
el tercero lo tira en el tejado.
Ojuani Meyi tiene que colgar un racimo de inkines en la cabecera de la cama y colgar la piel
emplumada de la guinea. Esto es para evitar a iku.
Patakin 23- el camalen y el perro.
Historia
Al principio del mundo, el camalen slo tena un color y careca de collar o pauelo. Y como era
muy envidioso, sinti envidia por el perro, porque cada vez que lo miraba, le pareca verlo de un
color distinto y con un collar diferente.
Un da, el camalen le pregunt al perro:
- cmo te las arreglas para cada da tener un color distinto y lucir ms bonito que yo? El
perro no le respondi nada. El camalen, lacerado por la envidia, se preguntaba:
-cmo esto podr ser posible? Y as se pasaba los das, pensando en este asunto.
Un da, el camalen lleg a casa de Orunmila, para que l le hiciera una cosa para ser igual o
superior al perro. Orunmila le hizo osode y le vio este if. Y le dijo:
- hijo mi, ten cuidado con la envidia, no le envidies nada a nadie, ni le desees mal a nadie,
porque el que hace lo malo para otros, sobre s mismo lo ve.
El camalen le insisti tanto, que Orunmila le hizo una rogacin y despus le dijo:
- vaya, que ya ud. Est como quera.
Cuando el camalen lleg al monte, subi a un rbol y enseguida cambi de color. En esto vio al
perro y le dijo:
- mrame, compadre. Y, saltando de rama en rama, cambiaba de color y desde debajo de su
cuello sacaba un collar o pauelo. Pero, con todo y eso, no lograba ganarle en belleza al perro.
Atormentado el camalen por la envidia que le tena al perro, regres a la casa de Orunmila, con
la intencin de que le preparase unos polvos para l usarlos y con su mirada dominar al perro y
vencerlo. Orunmila le contest:
- lo que ud. Desea es una cosa mala y recuerde que el mal que se busca para otros, sobre
uno mismo lo ve.
Pero tanto le rog el camalen, que Orunmila accedi a complacerlo y le prepar unos polvos.
Cuando se los entreg, le dijo:
- coge esto, ya ests complacido. Ahora, regresa a tu casa sin mirar hacia atrs, ni para
nadie durante el camino, porque mientras no hagas uso de estos polvos, no puedes mirar a
nadie.
Cuando el camalen lleg a su casa, toc la puerta y su mam se la abri. Pero l, olvidndose del
consejo de Orunmila, alz su vista y la mir fijamente. Y la madre cay muerta al recibir la
mirada de su hijo. Y desde entonces, cada vez que los muchachos ven a un camalen, le tiran
piedras o lo golpean con palos para matarlo. El camalen est maldecido porque mat a su
progenitora.

Nota: por este if, hay que tener mucho cuidado con la envidia pues la persona envidiosa vive
amargada, no le envidie nada a nadie para que viva feliz, tratando de luchar por superarse y
obtener lo que desea.
Tiene que tener cuidado con la forma de tratar a su madre, pues por causa de las incomprensiones
se puede caer en faltas de respeto y de desconsideraciones con ella. En un momento malo, el
pelear con ella puede afectarle su salud y costarle la vida, pues puede sufrir un infarto o derrame
cerebral y ud. Vivir con ese trauma para el resto de la vida.
Patakin 24- la maldicin de Oshn.
Historia
Era un hombre casado y un da se ech una amante. Al enterarse la esposa, se fue para la casa de
sus padres. El padre, al verla, le pregunt:
- hija ma, qu te ha sucedido que vienes a visitarnos? Pues hace mucho tiempo que no te
acordabas de nosotros.
Ella le contest:
- a mi no me ha sucedido nada y slo vengo por unos das, para no estar sola en mi casa,
pues mi marido est de viaje. Y as estuvo viviendo dos aos en casa de sus padres.
Al trmino de este tiempo, el padre se entera que el marido de su hija se haba convertido en un
hombre muy rico y decidi llevar a su hija para la casa del marido.
Enterado el hombre de que su exmujer, en unin de su padre, lo iba a visitar, sabiendo adems que
ella no lo quera y slo iba detrs de su dinero, la maldijo y ella se convirti en ro.
Patakin 25- el camino agangara.
Rezo: agangara Aw Oloddumare adifafun Oloddumare.
Ebb: 2 gallinas cinqueas, corales, 5 plumas de loro, juta y pescado ahumados, maz tostado,
velas, coco, miel de abejas, mucho dinero.
Historia
En este camino, Oloddumare estaba enfermo y mand a buscar a agangara Aw para que lo
curara. Este le hizo osode y le vio este Oddun de if y le hizo el Ebb indicado arriba.
Cuando Oloddumare recuper su salud, le dijo a agangara Aw:
- pdeme lo que desees tener. Agangara Aw le contest:
- Oloddumare, a mi me hacen falta tener mujer, hijos, dinero, etc.
Y as, le pidi de todo a Oloddumare.
Patakin 26- Orunmila y el capataz de la hacienda.
Historia
Una vez, Orunmila estaba pobre y necesitaba 400 pesos para salir de sus deudas y pens:
- si robo, me llevan preso. Orunmila sali a camino muy preocupado y lleg a una hacienda,
donde haban muchos trabajadores recolectando palmiche, y comenz a vociferar:
- yo subo a una palma y tumbo los racimos de palmiche, salto hacia atrs y hago lo mismo y
en un minuto lleno un carretn de palmiche.
Orunmila, en su desesperacin por conseguir el dinero, no analiz que eso que gritaba era una

cosa mala, pues sencillamente era una mentira.

Orunmila fue odo por el capataz de la hacienda, que le dijo:
- seor, vaya a ver al dueo de mi parte para que lo contrate. El dueo lo contrat, pues
Orunmila le dijo lo que l era capaz de hacer. Adems, le dijo al dueo:
- necesito que me adelante un poco de dinero. El hacendado se lo dio, a condicin de que
empezara a trabajar al da siguiente.
Al otro da, Orunmila se fue a una fiesta y no trabaj, por lo que el dueo de la finca lo acus de
estafador y Orunmila tuvo que comparecer ante el juez.
Cuando el juez lo interrog, Orunmila le dijo:
- seor juez, yo me gano la vida hablando, pues soy adivino y para demostrrselo le digo
que su mujer est de parto, pero no podr dar a luz hasta que no le hagan Ebb. Como eso
era verdad, el juez le pidi que le hiciera el Ebb a su mujer.
Cuando Orunmila termin de hacer el Ebb, orden que se lo pasaran a la mujer por su cabeza y
que despus lo botaran en la basura de la casa.
Tan pronto lo hicieron, la mujer del juez dio a luz sin novedad.
El juez le pregunt a Orunmila:
- seor, por qu razn hizo ud. Eso de lo que lo acusan, si ud. Haciendo el bien a la
humanidad puede vivir con bienestar ?
Orunmila le contest:
- me dej dominar por la desesperacin de buscar el dinero rpidamente y por eso pas el
bochorno de ser acusado de estafador.
El juez le dijo:
- le voy a dar setecientos pesos, por haber salvado a mi mujer, para que pague sus deudas y
le quede algn dinero.
Nota: este camino est hablando con los awoses, que no pueden robar, ni engaar a nadie, para
que no pierdan su moral ante los aleyos y ahijados, y se liberen de la vergenza de ser acusados de
estafadores, etc.
El aw, trabajando if, consigue todo lo que necesita para vivir honestamente.
Tambin explica que no se puede endeudar ni pedir prestado desesperadamente, para no pasar
bochorno.
Patakin 27- el mundo de los espejos.
Historia
En un tiempo, el mundo de los espejos y el mundo de los hombres se comunicaban y, adems, no
coincidan ni los seres ni los colores, ni las formas.
Una noche, la gente del mundo de los espejos invadi la tierra. Su fuerza era grande pero al cabo
de sangrientas batallas, las artes mgicas de Aw Ojuani Meyi, que era Aw filani, prevalecieron
y derrotando a los invasores, los encarcel en los espejos y les impuso la tarea de repetir, como
una especie de sueo, todos los actos de los hombres.
Los priv de sus fuerzas y de sus figuras, y los redujo a meros reflejos. Pero recibi la maldicin
de transformarse y tener que mirarse en el espejo para poder vivir mejor.
Un da, sin embargo, sacudieron ese letargo mgico. El primero que despertara ser un rey, en el
fondo del espejo se percibir una lnea tenue y su color ser un color no conocido. Despus irn
despertando las otras formas gradualmente, diferenciadas de nosotros. No imitarn, rompern las
barreras del azogue y esta vez no sern vencidos, porque junto a las criaturas de los espejos
compartirn las criaturas del agua.

Patakin 28- se adivin para el gato (Ologbo).

Se le adivino para el gato cuando fue a investigar en la tierra de las hechiceras (brujas). Se le dijo
que regresara sano si sacrificaba: un carnero, dos palomas y hojas de if. Debera triturar limallas
de bronce y plomo, y semillas de iworiyeye y restregrselo en la incisin hecha debajo de las cejas.
El gato prest atencin a las advertencias e hizo el sacrificio. Se aplicaron las hojas de if como se
indic, despus de haber hecho el sacrificio.
El gato regres sano a su tierra.
29- se adivin para 165 animales.
Se adivin para 165 animales, cuando iban de viaje. Se le aconsej que sacrificaran: tela negra.
Ellos se negaron a hacer el sacrificio. Fue el gato el nico que prest atencin al consejo.
En bsqueda de su destino, se tropezaron con las brujas, quienes se comieron a todos aquellos
que no hicieron el sacrificio. Vieron al gato con la tela negra puesta. Tenan cuatro ojos iguales
que los de ellos, por lo que decidieron no matarlo, pues l era uno de ellos. Cuando el gato estaba
regresando a casa, cantaba feliz y contento.
Patakin 30Oloirekoire, olormukoorun adivinaron para opekete, cuando ella iba camino del trabajo. Se le
aconsej que sacrificara 200 agujas, 200 ratones, 200 pescados. Opekete obedeci e hizo el
sacrificio. Fue muy prolfico, como if dijo.
Patakin 31oloire-koire, olorun-koorun adivin para 165 palomas. Se le aconsej que hicieran sacrificio para
evitar la prdida de hijos. Ellos se negaron. Como resultado, los pjaros vinieron, comieron y
tiraron. La rata vino, comi y tir. If dijo: el cliente sufrir la prdida de un hijo.
Patakin 32- los hijos de Odduduwa akala.
Historia
Los hijos de Odduduwa akala, que vivan a los pies de su padre, bajaron a la tierra muy violentos,
matando a los hombres y a los pjaros, y atacando a todos los que vean.
Odduduwa akala los detuvo y mand a bajar a san Lzaro con Odduduwa agnesi a la tierra, para
salvar al gnero humano. Aqu san Lzaro se llama dassanumelu y descendi en la tierra majino
dassa zoume.
Patakin 33- la paloma y su familia.
Historia
La paloma viva con su familia y no era comprendida, y decidi irse a vivir a la montaa. Para
llegar a la montaa, como el camino era muy escabroso, a fuerza de subir y subir se le forta lecieron las patas y le salieron garras. Y un robusto y afilado pico, transformndose en guila.
Un da, a la paloma le entr nostalgia por ver a su familia y se puso en camino de regreso a su
casa. Y cuando lleg, su familia, al verla tan cambiada, se asust y le cerraron la puerta de la casa.
Producto de esto, llor y tuvo que regresar a su inhspita montaa y volverse plenamente un
guila.

Nota: por las incomprensiones familiares, ud. Abandon a su familia.

34- los santos y la tierra.
Historia
Cuando los santos llegaron a la tierra, encontraron el planeta cubierto de agua, pero Oloddumare
les haba dado un guiro lleno de arena, una adi cinquea y una aguema. Ellos, al verlo todo
cubierto de agua, echaron la arena del guiro y la adi la esparci. Y se form lo slido y la
aguema camin y as los santos pudieron caminar sobre la tierra.