La Leyenda Del Ekeko

La leyenda del Ekeko
Ekeko, Iquiqu o Tonupa, es el dios de la abundancia y de la Felicidad

para los Aymaras y Collas, su culto se extiende desde el centro de Per
hasta el noroeste de la Argentina.
Se lo representa con un mueco de terracota que puede presentarse
en varios tamaos y generalmente mide alrededor de 20 cm de altura.
Representa a un hombre con las tpicas vestiduras de la regin andina.
De su cuerpo cuelgan pequeas bolsitas, que a modo de alforjas
contienen cereales, tabaco y billetes enrollados que funcionan como
exvotos para propiciar la adquisicin de bienes materiales. El poseedor
del Ekeko puede agregar nuevos exvotos en miniatura que se colgarn
de la estatuilla o se ubicarn a su lado, representando aquello que se
desea obtener.
Para lograr los favores solicitados, hay que
hacer "fumar" al Ekeko en el momento en que se
pone el objeto o bien y ms seguro los das viernes.
A tal fin, la figura presenta una oquedad en la zona
donde debera estar la boca, y es all donde debe
colocarse un cigarrillo encendido. Si el deseo o
pedido es aceptado, del cigarrillo saldr humo
como si realmente el Ekeko fumara. Para que esto
funcione se dice que el mueco debe ser regalado.
Historia
El ekeko es una deidad venerada desde siglos antes de la conquista
del territorio por los espaoles. Sus seguidores crean que ahuyentaba la
desgracia de los hogares y atraa la fortuna.
Se piensa que se origin entre los habitantes de la cultura Tiwanaku.
Tras la conquista por los Aymaras y luego por los incas, adoptaron la
deidad, y la convirtieron en smbolo de la fertilidad y la buena suerte.
En azul podemos observar la zona de la cultura Tiahuanaco, donde se adoraba al
ekeko.
El arquelogo boliviano, Carlos Ponce Sangins, opinaba que las

antiqusimas figuras antropomorfas (con joroba prominente y apndice
flico) seran de la poca del Imperio inca, y antecesoras del equeco de
la poca de la colonia. Manuel Rigoberto
Paredes escribi que estas diminutas
estatuillas flicas seran remanentes de
remotas fiestas sagradas del solsticio de
verano.
En sus inicios, el Ekeko era de piedra,
jorobado, tena rasgos indgenas y no
llevaba ningn tipo de vestimenta: su
desnudez era el smbolo de la fertilidad.
En la colonia el culto a la deidad tom
nueva fuerza en La Paz (actual sede de
gobierno de Bolivia) durante el cerco que
sta ciudad soport durante el alzamiento
indgena de Tpac Katari contra el control
espaol.
La Iglesia Catlica intent erradicar su
culto en tiempos de la colonia, sin mayor
xito, aunque la imagen lleg a sufrir
ciertos cambios: fue vestida y sus rasgos
cambiaron a los de un mestizo.
Cultura Popular
Hoy en da, existe en la sierra sur del
Per, como en el occidente de Bolivia la
creencia de que el Ekeko es capaz de
conceder los deseos de sus seguidores si
estos le ofrecen una copia de ellos en
miniatura, y muchos tienen en casa una
imagen para que les resuelva los
problemas, dejando dinero a su lado y
manteniendo un cigarro encendido en su boca, que si se consume hasta
la mitad es seal de mal augurio, pero si se llega a consumir totalmente
le puede conceder el deseo al oferente. Las figuras que le ofrecen
son reproducciones
exactas
del
objeto
de
sus
peticiones: automviles, electrodomsticos y alimentos. Cuando se
desea amor, se le entregan miniaturas de gallos y gallinas. La deidad es
conocida en los diferentes lugares del mundo donde colonias de
emigrantes bolivianos han extendido su culto, haciendo rplicas de la

feria de Alasitas o promoviendo su adoracin a travs de sus estatuillas.
La figura del Ekeko tom gran popularidad en la provincia de Buenos
Aires (Argentina) durante el periodo hiperinflacionario de los aos
ochenta. All sus adeptos lo toman como una especie de patrono de la
fortuna.
En Chile, el nombre Ekeko se utiliza como apelativo coloquial para
referirse a alguien que carga muchos objetos, como la deidad. As
mismo, es comn que una persona que llegue a un lugar cargando
muchas cosas durante su camino afirme que "pareca un Ekeko" a los
dems.
La Cruz de los
Milagros
Hay en la Iglesia
del
Milagro,
en
Corrientes,
una
rstica cruz que es
venerada
con
el
nombre de "Cruz de
los Milagros". Una
curiosa
leyenda
justifica ese nombre.
Historia
Cuenta la tradicin que los espaoles,
cuando fundaron San Juan de Vera de las Siete
Corrientes, llamado hoy Corrientes, despus de
elegir el lugar y antes de levantar el fuerte,
decidieron erigir una gran cruz, smbolo de su
fe cristiana.
La construyeron con una rama seca del
bosque vecino, la plantaron luego, y a su alrededor edificaron el fuerte,
con ramas y troncos de la selva.
Construido el fuerte y encerrados en

l, los espaoles se defendan de los
asaltos que, desde el da siguiente, les
llevaban sin cesar las tribus de los
guaranes, a los cuales derrotaban
diariamente, con tanta astucia como
denuedo. Los indios, de un natural
impresionable, atribuan sus desastres a
la cruz, por lo que decidieron quemarla,
para destruir su maleficio. Se retiraron a
sus selvas, en espera de una ocasin
favorable, la cual se les present un da
en que los espaoles, por exceso de
confianza,
dejaron
el
fuerte
casi
abandonado.
La indiada, en gran nmero, rode la
poblacin, en tanto que huan los pocos
espaoles de la guardia, escondindose entre los matorrales.
Con ramas de quebracho hicieron los indios una gran hoguera, al pie
de la cruz que se levantaba en medio del fuerte. Las llamas laman la
madera sin quemarla; un indio tom una rama encendida y la acerc a
los brazos del madero; entonces, en el cielo lmpido, fue vista de pronto
una nube, de la cual parti un rayo que dio muerte al salvaje.
Cuando los otros guaranes lo vieron caer fulminado a los pies de la
cruz, huyeron despavoridos a sus selvas, convencidos de que el mismo
cielo protega a los hombres blancos. Los espaoles, que escondidos
entre la maleza presenciaban tan asombrosa escena, divulgaron luego
este suceso, que no cay, por cierto en el olvido. En la Iglesia del
Milagro, en Corrientes, se encuentra hoy la Cruz de los Milagros: se la
guarda en una caja de cristal de roca, donada por la colectividad
espaola y se conmemora el da 3 de mayo de cada ao.
Refranes populares
Anda a cantarle a Magoya
Forma lunfarda para mandar al diablo a alguien o para indicarle que
no se le cree lo que dice o tambin significa anda a reclamarle a otro.
Sobre Magoya sobrevuelan muchas dudas. Hay que decir que no se ha
encontrado la verdadera identidad del mismo, por lo que,
aparentemente, es un personaje creado por el ingenio popular
argentino, que representa a una persona cualquiera, como cuando
alguien se refiere a Mengano, Fulano o Zutano. Algo similar ocurre
con Montoto, otro personaje de la
ficcin callejera.
Muchas veces en vez
de contarle es cantarle y cuando el
lugar de Magoya lo ocupa Gardel, tiene
exactamente el mismo significado, y al
nombrar a Gardel se hace referencia al
cantante, compositor y actor de cine
naturalizado argentino, ms
importante en la historia del tango .
Carlos Gardel
No te hagas la rata cruel

La expresin arrastracueros es muy vieja en Venezuela, y se usaba
para llamar despectivamente a los que hacan ostentacin de su riqueza,
en una poca en que esta casi siempre provena de la actividad
ganadera, especialmente del comercio y la exportacin de cueros de
res, que tenan muy altos precios. Estos tpicos rastacueros solan
viajar a Europa, sobre todo a Pars, donde alardeaban de su riqueza,
que dilapidaban en francachelas y lujosos placeres. El ms destacado de

ellos fue Guzmn Blanco (foto a la derecha), famoso en la capital
francesa por sus alardes de nuevo rico. As se fue difundiendo en Francia
la expresin muy venezolana arrastracueros, que dio origen al vocablo
rastaquoure.
Este trmino fue desfigurado por la ignorancia y el paso del tiempo
"no te hagas la rastacuer desparramando la guita (dinero)" pas a ser
entendido e interpretado como "no te hagas la rata cruel".

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