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INSTITUTO DE TERAPEUTAS FLORALES
Curso a distancia Flores de Bach Unidad I Nivel Inicial
La Terapia Floral
En esta Nueva Era que comenzamos a transitar, la Terapia Floral (TF) ocupa un lugar importante dentro del
universo de las disciplinas consideradas como Medicinas Alternativas y/o Complementarias. Representa un
interesante compendio terico sobre la experiencia entre la salud y la enfermedad, cuyas caractersticas clnicas
hacen de ste mtodo un sistema de sanacin sobresaliente y un proceso de autoconocimiento maravilloso para
experimentar como filosofa de vida.
Este sistema de tratamiento surge en los aos 30 de la mano del Dr. Edward Bach (1886-1936), un mdico,
homepata, cirujano, inmunlogo y patlogo ingls que implementa el uso de remedios florales por l creados (las
Flores de Bach) para el tratamiento de los enfermos a partir de su estado emocional y mental.
La efectividad, sencillez y amplio uso del Sistema de Flores de Bach en los ltimos 70 aos (sumado a la aparicin
ms reciente de nuevos sistemas de esencias florales), ha convertido a la TF en una prctica teraputica muy til:
pues sigue brindando mltiples beneficios en la tarea de aliviar el sufrimiento, sanar la enfermedad y promover una
mejor calidad de vida.
En trminos generales, la Terapia Floral se puede definir como una modalidad de tratamiento holstico,
sustancialmente natural, con principios prcticos sencillos y de concepcin humanista, cuya aplicacin prctica est
orientada principalmente hacia las manifestaciones psicoemocionales de la persona y su efecto sobre la salud,
relacionados con la armona existente entre aspectos individuales esenciales y aspectos caracterolgicos de la
personalidad.
La TF es una de las posibles formas o modos para accionar sobre la enfermedad y el sufrimiento humano, buscando
prioritariamente aumentar el bienestar y la felicidad, por lo que se intenta brindar salud y mejorar la calidad de
vida.
Sustancialmente natural porque para los tratamientos se dispone de los remedios florales, elaborados a partir de
elementos extrados enteramente de la naturaleza cuyas propiedades bioenergticas han sido exaltadas mediante
una metodologa especial de preparacin, que ms adelante ser explicada.
Sus sencillos principios prcticos se basan en conceptos simples y de utilidad prctica tanto en lo teraputico como
en la vida diaria- que intuitivamente pueden ser vivenciados y comprobados con la experiencia, o mediante
observacin atenta.
La concepcin holstica es una manera de ver las cosas, una cosmovisin; en este caso, el hombre y su mundo son
entendidos de forma integrada, conformando una unidad. Por ejemplo, desde esta visin, no hay cuerpo y
mente como entidades separadas; lo holstico establece un continuum entre las partes fsica, psicoemocional,
mental, espiritual, etc., cuya estrecha relacin las hace funcionalmente unitarias, por lo que una no tiene sentido sin
las otras. Esta es una de las bases de la medicina psicosomtica surgida hace algunas dcadas.
Si bien el enfoque holstico hace que todo deba ser tenido en consideracin, la TF accede a esa totalidad
centrando la atencin en las manifestaciones psico-emocionales y fsicas de la persona; porque el Terapeuta Floral
hace uso significativo de ellas para el diagnstico, permitiendo as identificar los remedios florales necesarios que
prescribir para el tratamiento. Dentro de esta revalorizacin de la dimensin psicoanmica, se entiende que los
desequilibrios en este campo son fuente de infelicidad y malestar, poniendo en evidencia el conflicto profundo que
dispara la posible expresin de alteraciones en el plano fsico.
La TF se basa en un trabajo profundo que ahonda lo anmico pero opera en varios niveles, llegando a diferentes
dimensiones de la persona tratada. Durante este trabajo, la orientacin-gua que ofrece el terapeuta al consultante,
est apoyada por la prescripcin selectiva de esencias florales, importantes tanto para reestablecer su equilibrio
emocional, como para que logre ms conciencia sobre sus fenmenos internos/externos y vuelva a reconocerse a s
mismo.
[email protected]
La teraputica floral es un sistema integrado, cuya identidad nica est sostenida esquemticamente en la
interrelacin y concurrencia de tres componentes complementarios:
1) Las esencias florales como instrumento natural de sanacin que funciona sutilmente desde un nivel
bioenergtico;
2) Los fundamentos filosficos planteados por el Dr. Bach sobre una renovada teora aplicable a la saludenfermedad como una filosofa de vida;
3) La funcin psicoteraputica que opera durante la relacin terapeuta-consultante en el proceso de contencin y
visin, concientizacin y auntoconocimiento, revalorizacin, etc.
Estos tres componentes fundamentales son los que sostienen y hacen a la anatoma de la teraputica floral.
Anlogos a las tres patas de una mesa, donde si falta alguna, la mesa no tiene sustento; la ausencia de alguno de
estos tres elementos fundacionales desvirta o desdibuja la esencia de la TF, pues pierde tanto su forma como su
funcin.
Es evidente que no haya TF sin esencias florales; y carecera de sentido sin una filosofa que sirva de base
conceptual, gua pragmtica y meta a seguir; y ciertamente, deja de existir una TF objetiva sin la observacin y
orientacin especial que pueda brindar un buen Terapeuta Floral, la persona preparada para conducir idneamente
un tratamiento con esencias florales.
De la misma forma, tanto en la autntica curacin

como en el desarrollo espiritual, debemos buscar
siempre lo bueno para librarnos de lo malo, el amor
para vencer al odio y la luz para dispersar las
tinieblas [] La curacin, siendo por sobre todas
las cosas y leyes materialistas, divina en su origen,
no est ligada a ninguna de nuestras convenciones o
normas comunes. Para comprender esto, debemos
elevar nuestros ideales, nuestros pensamientos y
nuestras aspiraciones []
Edward Bach:
Uds provocan su propio sufrimiento, Inglaterra, 1931.
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El Camino del Terapeuta Floral

Los terapeutas Florales tambin somos aprendices de la vida, como todo ser humano cercado por los defectos de la
personalidad. A travs del arte de prescribir esencias, tratamos de ser slo facilitadores del trabajo para aquellos que
quieren aprender de s mismos; ya que de hecho no podemos hacer la tarea ajena, pero s podemos servir de guas u
orientadores.
Se nos ha dado y agradecidamente hemos elegido una tarea de gran responsabilidad, de respeto, de cuidado y servicio;
por lo tanto, debemos estar muy atentos con nosotros mismos, pues certeramente no somos los dueos de ninguna
verdad y reconocemos ser tambin alumnos de la vida.
Los terapeutas florales reunimos nuestra capacidad humana junto con el arte diagnstico expresado a travs de la
prescripcin floral, dentro del marco de la relacin especial que nos une con los consultantes. Para ello, debemos
conocernos bien a nosotros mismos, sabiendo desde dnde cumplimos con esta misin de servicio, y el lugar que
adoptamos frente al consultante, entre otras cosas
Necesitamos conocer la accin de las esencias florales a nivel psicoemocional, teniendo en cuenta lo bioenergtico y lo
espiritual, haciendo un uso adecuado de estas herramientas vibracionales; ya que los remedios florales actan en el
complejo del mundo emocional del hombre, develando aspectos insospechados del Ser para los cuales tenemos que estar
preparados.
Es por ello, que tambin precisamos aprehender y comprender la realidad endgena de las trampas psicolgicas que
llevan al dolor al sufrimiento, a la dependencia y a la soledad, a la culpa y al reproche, a la desorientacin y al miedo;
entendiendo tambin la conciencia biolgica que subyace arraigada en nuestras clulas, producto de los nocivos
mandatos heredados , y que conlleva patrones de conducta desequilibrados cuyo efecto impide el verdadero
acercamiento a nuestra esencia en libertad y felicidad.
En un nivel psicoteraputico, nuestra misin consiste en guiar a los consultantes a conocer esta compleja realidad que se
experimenta por dentro y que vive todo ser humano, pero que en general, sistemticamente prefiere ignorar. Esta misin
se cumple progresivamente, orientando a los consultantes a descubrir los medios propios para alcanzar la armona, y
conocer la capacidad y los recursos personales que tienen para superar sus problemticas; de esta forma, ellos pueden
adentrarse en su conocimiento interior liberador y sanador as colaboramos en la conquista de sus logros.
Todo nuestro accionar como terapeutas, tiene un apoyo poderoso, la fuerza de la Conciencia de la Naturaleza
concentrada en una esencia floral; evocada en cada eleccin de remedios que hacemos por cada caso, emanada en cada
prescripcin floral que damos para cubrir la necesidad de conciencia surgida en los consultantes. A su vez, no nos
olvidamos que nosotros somos una esencia ms, y cada esencia, el mensaje de luz de un terapeuta en estado lquido.
* * *
Para todos, terapeutas o consultantes, la vida nos ha sido concedida para aprender y rectificar. Como dijera el Dr. Edward
Bach: la vida es un da de escuela; es una larga jornada que transitamos durante nuestra existencia, brindndonos a
cada momento la oportunidad de descubrirnos y ser versiones mejoradas de nosotros mismos.
Descubrirnos es aprender algo que ignorbamos de nosotros; es un proceso asombroso, tan parecido al de los nios
cuando aprenden a ordenar el sonido de las letras y logran descifrar una palabra. Es la magia de acceder a un nuevo
conocimiento hasta ahora impensado. Algo as nos sucede cuando empezamos a descubrir cmo estamos, qu
queremos, cmo somos, dnde estamos y para qu vivimos.
La posibilidad de rectificarnos, corrigiendo la causa real de nuestro padecimiento, surge consecuentemente con el cambio
de perspectiva que conscientemente necesitamos producir para ser capaces de comprender el argumento que rige
nuestras vidas, para poder librarnos del mandato que nos produce sufrimiento, para poder descubrir nuestro potencial
oculto, para aprender la leccin que nos hace ms sabios, y para llevar ms alegra y Amor a nuestras vidas y a los que
nos rodean.
* * *
sta es la propuesta que nosotros, desde la funcin docente y formativa del Instituto, intentamos transmitir a todos
aquellos que quieran transitar este hermoso camino y elijan el digno oficio de ser Terapeutas Florales.
Brbara Espeche
[email protected]
Surgimiento y desarrollo de la Terapia Floral

Aspectos Generales
La teraputica floral moderna, surge de la conjugacin de dos dimensiones: una terica y la otra prctica,
desarrolladas y llevadas a cabo a principios del siglo XX por la genial labor de un mdico y filsofo ingls llamado
Edward Bach (1886-1936). Estas dos dimensiones estn representadas concretamente por el pensamiento y la obra
del Dr. Bach, constituyendo dos aspectos interrelacionados e inseparables de tal forma que el estudio de uno
permite comprender ms profundamente al otro. 1 Porque Bach no slo cre un sistema teraputico, tambin cre
un sistema de pensamiento; un modelo desde el cual la ciencia y el hombre pueden pensar la realidad (Espeche &
Grecco: Bach por Bach, 1993)
El pensamiento de Bach es un marco terico-conceptual coherente, la base de una filosofa profunda sobre la
humanidad, la vida y el proceso de salud-enfermedad, que presenta una visin nueva y amplia, renovando y dando
otro significado al arte de curar.
La obra de Bach, producto de la inspiracin divina y conocimiento de la naturaleza, representa un legado para la
humanidad. Esta obra es la concrecin de su descubrimiento intuitivo y esforzada investigacin sobre las esencias
florales; presentndose como un compendio de estados psicoemocionales, un repertorio de experiencias
sistematizado en 38 remedio florales.
Historia y antecedentes
Histricamente, desde la antigedad, la humanidad ha recurrido a la Naturaleza como fuente de inspiracin y alivio.
El uso de flores con una motivacin teraputica se puede rastrear en varias culturas alrededor del planeta y en
diferentes pocas (China, Mesopotamia, India, Egipto, Mesoamrica, Australia, etc.) As, la curacin por medio de
hierbas (fitoterapia) y el uso de las flores como terapia (floriterapia) formaron parte de aquellos beneficios que el
hombre poda extraer del reino vegetal ante la necesidad de tratar las enfermedades y de recomponer el equilibrio
perdido, buscando restablecerse y retornar a su estado natural.
Posteriormente, en la Edad Media, aparece claramente un registro sobre las teraputicas naturales y una
concepcin psicosomtica de la enfermedad. Hildegarda Von Bingen (1098-1179), una mstica religiosa de
Alemania, presenta en sus escritos mdicos el intento de establecer relaciones entre los elementos de la naturaleza
y lo que producen en los seres humanos. Adelantndose a la Homeopata, a la gemoterapia, y a otras
manifestaciones medicinales, se dedica a describir las propiedades de plantas, animales y piedras, detenindose
especialmente en sus cualidades curativas. Propone restablecer el equilibrio perdido y devolver la salud mediante el
uso de aquel elemento que posee esa cualidad que est faltando en la persona enferma. Por otro lado, conoca la
interaccin entre los estados anmicos y las dolencias corporales, entendiendo que ambos trabajan juntos. As busca
en algunas plantas el medio para curar la melancola- Hildegarda vincula casualmente las malas intenciones con la
enfermedad, expresando que sta es producida por la maldad. Presenta la enfermedad como un desarreglo
interior, un quebrantamiento de la belleza y armona interiores que constituyen la base de la salud del hombre y su
estado natural.
Siglos despus, en el Renacimiento, Paracelso (1493-1541) y otros tratadistas de espagiria2 mencionan la posibilidad
de extraer y utilizar los teres contenidos en las flores, refirindose a las cualidades curativas de ciertas sustancias
sutiles provenientes de las flores y otras partes de las plantas con impacto en el estado de nimo y las emociones.
Paracelso centra su filosofa de cura en torno a los principios de benevolencia y beneficencia, siempre aplicando la
mxima lo primero es no hacer dao. Estos lineamientos procedimentales pueden rastrearse como legado de los
cnones hipocrticos del siglo V a.C.
1
Se invita al lector a que se sumerja en los textos del Dr. Bach, en los cuales podr acceder de manera directa a la esencia de su
obra y pensamiento, en Bach por Bach, Obras completas; escritos florales, Edward Bach (compilacin y traduccin de B.
Espeche y E. Grecco)
2
La espagiria es una especie de alquimia que opera sobre los reinos vegetal y mineral, una metodologa que exaltas ciertas
cualidades de las plantas y minerales mediante un complejo proceso de tipo alqumico.
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A principios del siglo XX, Rudolf Steiner (1861-1925), padre de la medicina Antroposfica, refiere en varias
conferencias sobre la existencia de una energa sutil de elevado potencial teraputico y an por descubrir en el
mundo vegetal.
La teraputica floral moderna aparece de la mano del Dr. Edward Bach (1886-1936), quien con gran sensibilidad e
intuicin, en contacto con la Naturaleza re-descubre, aprovecha y revela el potencial curativo contenido en las flores
concretamente mediante la elaboracin de sus remedios: las flores de Bach. As mismo, el Dr. Bach desarrolla y
pone en prctica una serie de ideas y conceptos sobre un tratamiento natural e inofensivo, sencillo y directo hacia
las causas psicoemocionales de la enfermedad.
Esta obra fue el resultado de aos de investigacin orientada siempre por su intuicin y fe inquebrantables, dirigida
a cambiar el rumbo de los conceptos de la medicina ortodoxa sobre la salud y la enfermedad imperantes en la
poca. Bach va ms lejos, al establecer una conexin entre las emociones y la enfermedad fsica, siendo sta el
resultado de conflictos emocionales sin resolver. Metodolgicamente aporta una solucin mediante los remedios
florales para restablecer el equilibrio emocional perdido.
De la combinacin de flores como remedios, filosofa de curacin y gua objetiva, surge una especie de doctrina
teraputica bien organizada, un cuerpo terico desde el cual pensar los procesos de salud-enfermedad. Con esta
articulacin, Bach logra una sntesis, y al mismo tiempo, el aporte de algo nuevo y diferente de lo que haba hasta
ese momento: la Terapia Floral.
Desarrollo de la Terapia Floral

Estamos empezando a vivir el siglo XXI, el inicio de una nueva poca en la que el llamado de la evolucin ya no
puede ser ignorado ni acallado. Asistimos a un momento en el que se presentan dos realidades paralelas: por un
lado, el desarrollo de la super-tecnologa que excede a los procesos naturales; y por otro, la necesidad de integracin
del Ser a la Naturaleza, que busca la vuelta a su estado esencial.
Existen varias razones que ayudan a comprender mejor el camino recorrido por la terapia con flores desde sus
inicios hasta la actualidad.
1) La necesidad imperiosa del hombre por descubrir el verdadero sentido de la vida y las razones de sus
padecimientos. Esto lleva un empuje hacia el rea del autoconocimiento y la implementacin de
herramientas que ayuden a ese proceso profundo.
2) El impulso que diera la obra de Edward Bach sobre su mtodo de curacin,de forma sencilla, no txica,
eficaz y accesible para que todos nosotros e encontremos la verdadera razn de nuestro padecimiento
psquico y fsico.
3) El reconocimiento alcanzado por la concepcin de lo psicosomtico en la Ciencia Mdica, ampliando el
paradigma de salud-enfermedad y quebrantando las nociones del modelo disociativo y mecanicista
mente-cuerpo.
4) El desarrollo de lo bioenergtico que aporta la novedad de poder investigar las caractersticas vibracionales
de las sustancias y su efecto en el sistema biolgico, aportando una base para el concepto de que
poseemos una conciencia biolgica heredada de nuestros ancestros a travs de la llamada memoria
celular.
La Terapia Floral en la actualidad

Hoy es posible considerar que la TF entra en el campo de influencia de la prevencin primaria de la salud, a lo que
se suma la instalacin, en la poblacin general, de un profundo deseo de volver a los remedios naturales. Estos dos
fenmenos conjugados no se pueden pasar por alto, y debieran ser aprovechados para llevar a la TF hacia una
funcin social y ecolgica en la bsqueda de la felicidad, el bienestar y la salud de la humanidad.
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Ya hace mas de 20 aos que la Organizacin Mundial de la Salud promueve e incorpora los llamados mtodos
naturales de salud a sus programas mdico-sanitarios, integrando con este nuevo enfoque teraputico el aspecto
psicolgico, fsico y emocional de las personas en el campo de salud.
En este contexto la OMS emite un informe en el cual se entiende a la Terapia con flores de Bach como un mtodo
natural de salud, clasificndola dentro de las terapias individualizadas. La OMS tambin reconoce el valor universal
y social de estos mtodos en relacin con la prevencin, lo econmico y lo complementario; por ello recomienda a
sus estados miembros la promocin e inclusin de medicinas naturales como la Terapia Floral en los sistemas
sanitarios convencionales.
La notoriedad de la Terapia Floral va en aumento, acorde con los nuevos paradigmas de la medicina holstica
surgidos hacia finales de los aos 90; tomando en cuenta el hecho de que cada vez ms personas son asistidas y
consultan sobre mtodos alternativos de salud.
Es en este contexto holstico, donde ya se ha extendido la funcin de la teraputica floral, usando las esencias en
trminos abarcativos, tanto para el tratamiento de las personas, como para la prevencin y mejora de la calidad de
vida. ste es un buen momento para la Terapia Floral y su inclusin interdisciplinaria en el rea de competencia
sanitaria complementando el accionar mdico psicolgico, cerrando el crculo del modelo holstico.
La Terapia Floral en la Argentina

[...] continen con ese maravilloso trabajo que hemos comenzado. Un
trabajo que puede quitarle a la enfermedad todos sus poderes; un trabajo que puede librar al
hombre de su esclavitud.
Edward Bach: Carta a sus colaboradores, 01/11/1936.
Las primeras Flores de Bach llegan a la Argentina en el ao 1956, de la mano del Dr. Arturo Mndez (Farmacutico,
Bioqumico y Homepata), quien ingresa a nuestro pas el primer set de remedios florales para su farmacia. Luego, por
su estrecha relacin, el Dr. Mndez comenta y presenta el hallazgo de este novedoso sistema al Dr. Florencio Escard
(1904-1992), un eminente pediatra y mdico homeoptico. Con gran entusiasmo, el Dr. Escard muestra mucho
inters por el sistema de curacin venido de Inglaterra y tambin le trasmite su conocimiento a su colega y amiga,
la Dra. Mara Luisa Pastorino (Psiquiatra, Psicoanalista y Homepata). Luego ella profundiza sus conocimientos
sobre la medicina floral en el Centro Bach de Wallingford, Inglaterra.
La Dra. Pastorino fue pionera en la investigacin clnica de las esencias florales, escribiendo el primer libro en
castellano sobre el tema, un elemento til para dar a conocer la Terapia Floral de Bach en Latinoamrica. Adems se
suma su labor de difusin primaria de la TF en Argentina, cuando comenz a dictar los primeros cursos y
seminarios, entrenando y formando terapeutas florales. Gracias a su tarea formativa y de difusin muchos
terapeutas, de primer nivel en la actualidad, pudieron acceder al mundo de la medicina floral, como lo hiciera Brbara
Espeche, Directora General del INSTITUTO DE TERAPEUTAS FLORALES.
En nuestro pas, el mayor uso de las Flores de Bach se acompa de muchos seguidores de esta terapia natural, que se
mostraron interesados en el tema gracias a diversos motivos. En primer lugar, se destaca el respeto y reconocimiento
de la Medicina Homeoptica, pues podramos decir que las esencias florales son como las primas hermanas de los
remedios homeopticos, y que comparten muchos puntos de coincidencia en relacin con sus componentes
energticos y la concepcin sobre la enfermedad. Tambin la comunidad psicolgica ha apreciado y bienrecibido el uso
de los remedios florales.
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Se destaca en estos ltimos aos, la aceptacin de la TF por profesionales de la salud y psicologos (medicina,
kinesiologa, enfermera, etc.), quienes con una visin ampliada del ser humano, han incorporado a los remedios
florales como complemento para el tratamiento de la dimensin psicoemocional de sus pacientes, teniendo en cuenta
las capacidades del abordaje floral sobre el origen psicosomtico de la enfermedad.
Hay que considerar que la evolucin de la TF en la Argentina, ha crecido ms en profundidad que en extensin. Esto es
consecuencia de la amplia literatura sobre esencias florales disponible en nuestro pas, pero tambin de la labor
propia de instituciones dedicadas a la enseanza de la TF y la filosofa de Bach, como el Instituto de Terapeutas
Florales.
Gracias a la extensa bibliografa disponible, muchas personas han utilizado estos libros como sistemas de autoayuda
para s mismos y tambin para familiares, amigos, mascotas, etc. siguiendo el principio del Dr. Bach de crese a Ud.
mismo. Sin embargo, otras almas con vocacin de servicio, han sentido el deseo de formarse sistemticamente como
TFs.
A nivel mundial, salvando idiosincrasias regionales, la TF ha ampliado su campo de accin y su reconocimiento,
similarmente a como ocurri aqu en la Argentina.
Se ha probado que ya desde los tiempos ms remotos de la evolucin

humana, el hombre ha utilizado hierbas como remedio curativos, y hasta
donde alcanzan los registros histricos, ha tenido fe en que las hierbas
de las praderas, los valles y las laderas de las montaas, estaba
latente el poder de curar sus enfermedades.
Edward Bach: Conferencia masnica en Wallingford, 1936.
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Quien fu Edward Bach?
Todo ser humano es nico, desde el momento en que posee una

personalidad propia, personalidad que no debe ahogarse en el pantano
de las tendencias modernas, que luchan por destruir el carcter y convertirnos
en meras cifras o partes de una maquinaria gigantesca. Cada uno
de nosotros tiene una vida por vivir, un trabajo por hacer, una
personalidad gloriosa, una individualidad maravillosa, pero slo aquellos
que logren concretarla y que puedan retenerla contra todas las leyes
conformistas de la masa, podrn brillar y ayudar a los dems con el
ejemplo de su carcter.
Edward Bach: Segunda conferencia, 1936.
Una referencia biogrfica que resalte ciertos aspectos de la vida y personalidad de Edward Bach se vuelve necesaria
para comprender ms acabadamente su pensamiento, el sistema teraputico por l creado y como se relaciona esto
con su historia personal.3
Resea biogrfica
Edward Bach naci el 24 de Septiembre de 1886, en Moseley, una pequea localidad suburbana de Birmingham
(Inglaterra).4 Bach fue el hijo menor de tres, de una familia proveniente de Gales y de tradicin rural. Poco se sabe
de sus primeros aos, salvo que era un nio sensible, le gustaba la naturaleza, y que su vocacin por el arte de curar
fue precoz.
A los 16 aos Bach habiendo terminado la escuela y hasta los 19 aos trabaj en la fundicin de latn de su padre,
para ayudar con la economa familiar. Fueron aos duros, en donde el joven Bach reconoci cmo el temor a
enfermar afectaba a los trabajadores. Los trabajadores sufran mucho las consecuencias de estar enfermos
por el impacto social y econmico, adems de la carga anmica de tal situacin. Y la Medicina de la poca daba
pocas respuestas satisfactorias a pesar de los altos costos que impona en la atencin, y esto generaba mayor
exclusin sanitaria.
1906-1915: La carrera mdica. Formacin cientfica y prctica clnica
Siguiendo su vocacin, en 1906, con 20 aos, se dedic a estudiar Medicina en la cercana Universidad de
Birmingham. Luego se traslad a Londres, donde complet su formacin clnica en 1912, con las prcticas en el
Hospital Escuela Universitario. All obtuvo dos ttulos acadmicos: Miembro del Real Colegio de Cirujanos y
Licenciado del Real Colegio de Mdicos. En Londres inicia su prctica mdica profesional y contina estudiando.
En 1913, se casa con Gwendoline Caiger, de 24 aos. Ese mismo ao Edward Bach obtiene dos licenciaturas: la
Medicinae Baccalaureus, y la Licenciatura en Ciencias, que completan su formacin cientfica en el rea mdica. Al
Nora Weeks, colaboradora y bigrafa del Dr. Bach escribe en los descubrimientos mdicos del Dr Bach las nicas
referencias directas que se tienen sobre la historia personal del doctor.
4
Edward Bach era ingls, a pesar de que en muchas biografas consta como gals.
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siguiente ao consigue otra distincin acadmica: el Diplomado en Salud Pblica extendido por la Universidad de
Cambridge, evidenciando su inters por el bienestar sanitario de la comunidad.
Bach dispona de una completa formacin mdica prctica y terica, en especialidad Clnica y Ciruga General, que
con predisposicin y entusiasmo puso al servicio de sus pacientes. A partir de 1912, su labor como mdico oficial en
el Hospital Universitario le permiti tratar muchos pacientes y sensibilizarse con sus problemas de salud, adems de
hacer guardias hospitalarias en el Hospital Nacional Temperance, como Cirujano Residente para el servicio de
Ciruga en Accidentes.
El exceso de trabajo lo agot fsicamente y no slo lo oblig a dejar las guardias hospitalarias, sino que para 1914,
no pudo enlistarse para la Primera Guerra por su estado de salud. Sin embargo, en 1915, en el Hospital Universitario
estuvo a cargo de ms de 300 camas atendiendo a los soldados heridos. Ese mismo ao, ya ms recuperado, Bach
estableci su consultorio privado en Harley Street, lugar de renombre, donde los mejores mdicos atendan a los
pacientes ms adinerados.
1915-1919: Las incursiones teraputicas. Las enfermedades graves y la muerte.
Durante su prctica mdica, empez a buscar formas alternativas de tratar a sus
pacientes, pues con los medios que dispona no obtena los resultados que
esperaba o distaban mucho de su ideal de curacin: natural y sencilla, efectiva y
duradera, para todos los pacientes. Decepcionado de los recursos teraputicos de
la medicina convencional que no mejoraban del todo a los pacientes, buscando
respuesta a sus inquietudes, incursion en la Inmunologa; un campo todava poco
desarrollado pero con amplias posibilidades.
Bach se orienta hacia la investigacin y la docencia, dejando un poco de lado la
cruenta experiencia de los accidentados y los heridos de la guerra, dedicando su
atencin hacia los enfermos crnicos. As, para 1915, ingres como Bacterilogo
Asistente del Hospital Universitario, donde daba clases de Bacteriologa. All,
desarrolla una larga investigacin sobre el tratamiento de enfermos crnicos con
vacunas inyectables. En 1916, por sus mritos acadmicos, fue nombrado Director
del Departamento de Bacteriologa.
En Abril de 1917, a los 28 aos, Gwendoline fallece de difteria (una irona del destino para un mdico bacterilogo
eminente). Tras esta prdida, Bach de aboca ms a su trabajo que a s mismo, descuidando su salud. Al mes de
fallecer su esposa, se casa por segunda vez con Kitty Jane Light de 27 aos, quien ya tenia una hija de 1 ao.
Absorbido por el trabajo excesivo, sin descanso y con grandes responsabilidades, en Julio de 1917 el stress sufrido
cobra su parte. Tras un colapso, tuvo una seria hemorragia con mal pronstico. Fue operado de urgencia por un
tumor abdominal ya extendido. Con una recuperacin dolorosamente trpida, los cirujanos le pronosticaron slo
tres meses de vida. Bach se haba ocupado muy poco por su propia salud y mucho por la de los dems.
A pesar de la perspectiva ominosa, Bach reacciona a su estado entregndose por completo a su investigacin
aprovechando el tiempo que le queda para terminar sus investigaciones bacteriolgicas. Sumergido en su trabajo,
sobrepasa los tres meses y logra una recuperacin absoluta y milagrosa.
As llega a la conclusin que su trabajo lo haca feliz y lo inspiraba por ms: tener un propsito en la vida es fuente
de vida; concluye tambin que no hay obstculo para la sanacin cuando una persona manifiesta amor, inters y un
propsito de vida claro. Encontr luz en la oscuridad, y con estados anmicos (mentales y emocionales) pueden
tener un efecto directo y poderoso sobre la salud fsica. Esta verdad deba ser aprovechada.
Ya recuperado, Edward Bach se dedica tambin a otras actividades, as, hacia fines de 1918 es iniciado en
masonera londinense y se une a la Logia de Warwickshire. Al siguiente ao, Bach deja el Hospital Universitario, y se
dedica ms a su consultorio privado, ya que econmicamente lo solventaba mejor. As puede desarrollar sus propias
actividades de investigacin en un laboratorio de Nottingham Place, costeado por el mismo. Sin embargo,
extraara la vida del hospital.
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10
1919-1928: La revelacin de la Homeopata

En Marzo de 1919, la oportunidad de trabajar en el Hospital
Homeoptico de Londres cambiara la vida de Bach, quien
ingresa como Patlogo y Bacterilogo. Investiga bacterias
intestinales clasificndolas segn el patrn de fermentacin de
azcares. As, describe 7 grupos de bacilos a partir de los cuales
prepara vacunas inyectables con accin depurativa intestinal.
Sin embargo, para Bach, el mtodo de vacunas inyectables
presentaba algunas limitaciones pues no cumplan con su
propio ideal de cura. La va inyectable le pareca muy invasiva y
daina.
En el Hospital Homeoptico toma contacto con el Organon, la obra del Dr. Samuel Hahnemann (1755-1843), padre
de la Homeopata. El pensamiento y el sentimiento de Bach quedaran profundamente marcados por la influencia
de la prctica mdica homeoptica y de los escritos de su fundador. Bach logra constatar que sus descubrimientos
ya eran conocidos de antao; pero tambin haba ideas nuevas que lo inspiraran: en la metodologa, en la
diagnosis y en la concepcin nosolgica.
Profundo estudioso de la naturaleza humana, Bach tambin identificaba su pensamiento con las ideas hipocrticas
y los cnones de Paracelso. Ya se encaminaba hacia los tratamientos de tipo natural, cuyos lemas son: lo primero
es no hacer dao, hay que tratar al enfermo y no la enfermedad. El paciente con su experiencia de enfermedad es
ms importante que la enfermedad misma que padece.
Hacia 1920, con perfil homeoptico, las investigaciones de Bach sobre toxemia intestinal, se plasman en varias
publicaciones mdicas, incrementando su reputacin como bacterilogo.
Para 1922 deja su puesto en el Hospital Homeoptico y se muda hacia Park Crescent, donde desarrolla sus
investigaciones en un laboratorio ms grande. Sin embargo, se queda con su consultorio de Harley St. donde
prospera con sus prcticas mdicas. Tras varios problemas de relacin con su esposa, Bach se separa de Kitty Light.
Por ese entonces conoce a Nora Weeks, una fisiatra que colabora con l, quien se convertira en continuadora de su
obra.
En 1924 Bach hace algunos estudios sobre la dieta y su relacin con la enfermedad proponiendo algunas medidas
dietticas desintoxicantes de tracto intestinal. Tambin participa como disertante en el Congreso Homeoptico
Britnico celebrado en Londres. En 1925, Bach y el Dr. Charles E. Wheeler presentan el libro: La enfermedad crnica,
una hiptesis en accin. Luego presenta otros trabajos con colegas en el Congreso Homeoptico Internacional de
1927.
Bach consigui sistematizar sus descubrimientos y darles un nuevo enfoque gracias al aporte conceptual y prctico
de la Homeopata. La sntesis es evidente en la nueva preparacin de vacunas orales en forma homeoptica,
dinamizadas, hechas a partir de bacterias, son: los 7 nosodes de Bach como se los conoce en Medicina
Homeoptica. Sus estudios continuaron con la correspondencia de las vacunas en funcin de la tipologa del
paciente y de las caractersticas de las enfermedades que padecan. El resultado fue la identificacin de 7 perfiles
psicolgicos. Resultados concluyentes y determinantes para Bach, pues confirmaban su intuicin: el estado de
nimo influye en la enfermedad, por lo tanto haba que tratar las mentalidades para repercutir en la enfermedad,
pues no basta con tratar slo sntomas fsicos. Pero los nosodes no alcanzaban sus renovados objetivos de curacin.
Buscaba encontrar algo mejor que eso.
1928-1935: La cruzada floral. El abordaje teraputico
A fines de 1928, Bach siguiendo su intuicin frente a la necesidad de contactar la Naturaleza, viaja en tren hacia
Gales por primera vez, recorriendo pequeos pueblos. All encuentra a Impatiens, Mimulus y Clematis, las primeras
tres flores, a partir de las cuales hace preparados usando el mismo mtodo que nosodes. Su fina intuicin y aguda
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observacin lo llev a interpretar la funcin de estas flores (y luego de otras ms) leyendo la simbologa de las
plantas; Bach se gua por la signatura de las hierbas.
Vuelve a Londres, donde se dedica a investigar estos hallazgos en laboratorio, y para noviembre de ese ao, en un
comunicado a la Sociedad Homeoptica Britnica, Bach les refiere el hecho de que ciertas plantas imitan el efecto
y accin de los nosodes bacterianos; pero tienen otras caractersticas y el mtodo de elaboracin no es muy
sactifactorio. En 1929 abandona el uso teraputico de los nosodes y se vuelca enteramente hacia el uso de las
puras y simples hierbas del campo.
Al mismo tiempo, Bach pasaba horas observando grupos de gente, categorizndolos segn sus modos y sus
actitudes, as los agrupaba por tales caractersticas. Como buen cientfico, meditaba sobre sus observaciones y sac
sus propias conclusiones: eventualmente descubre que hay 12 grupos de
estados mentales predominantes; y que stos se relacionan a los tipos de
lecciones que las personas necesitan aprender durante su vida.
A fines de 1929, a la edad de 43, Bach impulsivamente abandona su
prestigioso y rentable consultorio de Londres dejando de lado la prctica
ortodoxa de la medicina; vendi sus pertenencias, quem sus trabajos y
renunci a los beneficios devengados de sus descubrimientos; se despidi de
sus colegas y amigos lo dej todo, y se fue sin nada, pues incluso olvid su
maletn con el instrumental de laboratorio. En tales condiciones parte
nuevamente hacia Gales, recorriendo varios destinos. As empieza un nuevo
ciclo de viajes, que hasta 1934 lo llevar a travs de diferentes locaciones de
las campias britnicas, donde hallar y elaborar sus preparados de flores.
Con los remedios, primero ensayados en l mismo y luego en pacientes que le
confiaron su salud, logr resultados notables; Bach estaba encontrando lo que
quera: una nueva medicina natural, inofensiva, sutilmente efectiva. La
prescripcin se haca como en el modelo homeoptico: segn la personalidad,
era el preparado, la flor a prescribir. As se dedica a desarrollar un nuevo mtodo de cura, totalmente basado en el
estudio de las emociones humanas.
En lo sucesivo, progresivamente ahondando en el estudio de las hierbas, ampliando su sensibilidad e intuicin,
guiado e inspirado por una fuerza superior, fue hallando en la naturaleza vegetal, las flores, los elementos que
utiliz para la confeccin de sus remedios dedicados a los que sufren y padecen.
En 1930 Bach hace varias publicaciones en revistas mdicas. Y ese ao, descubre intuitivamente el mtodo solar
para la preparacin de los remedios, desarrolla su teora tipolgica, y va en busca de nuevos preparados. Escribe su
libro Salgamos al Sol (que al ao siguiente sera publicado como Crate a ti mismo 5) donde explica la verdadera
causa y cura de la enfermedad. Este trabajo representa el corpus orgnico de la teora acerca de la propuesta que
sostiene la teraputica floral.
En 1931 expone su pensamiento en una conferencia en Southport: Ustedes provocan su propio sufrimiento6, ante un
auditorio de mdicos homepatas, marcando diferencias que tena con la Homeopata y el aporte superador de las
esencias florales para el tratamiento de los pacientes.
En 1932 Bach abre sus consultorios en Wimpole Street. En Regents Park escribe y publica Librense Uds. mismos7,
un trabajo donde desarrolla y profundiza su concepcin contenida en Crate a ti mismo y viene a complementar lo
expuesto en Ustedes provocan su Propio Sufrimiento.
Bach se sinti profundamente descorazonado ante la actitud tomada por muchos de sus pares. Sus prcticas
heterodoxas molestaron a sus colegas mdicos, quienes trataron de disuadirlo de sus actividades catalogndolas de
ilegtima. As, desde finales de 1932 hasta 1933 Bach mantuvo una acalorada correspondencia con el Consejo
5
Bach por Bach, escritos florales, pgs. 90-129.

dem, pgs. 36-50
7
dem, pgs. 51-72
6
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General de Medicina8. Con motivo de publicar en los diarios locales avisos sobre sus remedios, el Consejo amenaz
a Bach con el retiro de su matrcula del Registro Profesional de Mdicos. Bach saba que lo que haca era algo que lo
trascenda, era una misin, su misin en beneficio para la humanidad, e hizo caso omiso a tales amenazas.
En 1933 aparece la primera edicin de los 12 curadores y Cuatro Ayudantes (posteriormente fue reeditado en 1934,
1936 y 1941 con revisiones y agregados). En mayo es excluido por 3 aos de la Logia Warwickshire por no pagar los
honorarios.
En abril de 1934 Bach y Weeks se mudan a un pueblito en las afueras de Wallngford, a una casita llamada Mount
Vernon. Bach no tena una economa muy holgada y esta casa se las cede un amigo. All reescribe Los 12 Curadores
y 7 remedios que se publica en julio, agregando los nuevos descubrimientos. Tambin escribi Una Historia de
Viajero, una alegora sobre la naturaleza de 16 remedios, explicadas con el formato de una pequea historia infantil.
Bach concluy su obra en 1935 con la identificacin de 38 remedios florales.
1935-1936: El final de la Obra
Bach haba empezado a trabajar con un pequeo grupo de asistentes no mdicos, situacin que molest mucho al
Consejo Mdico. En enero de 1936 Bach recibe una carta del Consejo con ms amenazas para retirar su matrcula
del Registro, ahora con motivo de disuadirlo de sus actividades en las que emplea a asistentes no calificados.
Contest tales amenazas con una carta9 en la que l mismo deserta de la medicina ortodoxa. Jams le fue retirada
su matrcula de Registro Profesional.
A principios de 1936 recibe una ayuda econmica de los masones de la Norbury Lodge Benevolent Fund. Tan pronto
Bach entendi haber completado su obra, inmediatamente comenz a revisar y rescribir su libro ahora titulado Los
12 Curadores y Otros Remedios incluyendo sus ms recientes descubrimientos. Entre 1933 y 1936 escribi varios
textos algunos sobre los cuales fueron presentados en forma de conferencias. Su contenido est referido a
reflexiones sobre el sentido y destino de la tarea del hombre y a la difusin del sistema teraputico floral. Tales
descubrimientos y conocimientos deban ser divulgados, as luego de publicar sus trabajos hizo una gira de
conferencias en 1936 que abarc prcticamente todo el pas. En Wallingford, el 24 de septiembre, cumpliendo 50
aos, da la primera conferencia pblica: La curacin por las hierbas10, en el Masonic Hall de Wallingford.
Legando a la humanidad una herramienta teraputica de gran valor y una filosofa de vida, Edward Bach fallece a
los 50 aos, de un sarcoma, apaciblemente durante el sueo, el 27 de noviembre de 1936. La responsabilidad de
continuar su obra recay en sus amigos, sus asistentes y compaeros de trabajo, a quienes haba formado y
entrenado (Nora Weeks, Victor Bullen, Mary Tabor, Francis Wheeler). Su hogar, la casita Mount Vernon, donde
funciona el Centro Bach, tiene vigencia y donde todava se siguen preparando los remedios segn las indicaciones
originales de su creador.
Cada uno de nosotros es un terapeuta, porque cada uno de nosotros
siente en su corazn amor por algo, ya sea por sus semejantes,
por los animales, por la naturaleza o
por alguna forma de belleza, y todos deseamos
protegerlo y ayudar a que se desarrolle.
Asimismo, todos sentimos compasin
por los que sufren y eso es naturalmente as,
porque todos hemos sufrido alguna vez en nuestras vidas.
De modo que no slo podemos curarnos a nosotros mismos,
sino que tenemos el gran privilegio de ser capaces
de ayudar a otros a curarse a s mismo,
y los nicos requisitos necesarios para ello son
el Amor y la Misericordia.
Edward Bach: Librense a ustedes mismos, Inglaterra, 1932.
El General Medical Council es el ente con responsabilidad legal para la regulacin de la actividad mdica en Reino Unido.
Bach por Bach, escritos florales, pgs. 185-186

dem, pgs. 152-163
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Contexto contemporneo al Dr. Bach

La sntesis de diferentes componentes que se presenta en el corpus teraputico desarrollado por Bach refleja las
mltiples influencias recibidas. Tambin se hace evidente la manera particular en que fueron aprehendidas y usadas
como material para formular algo mucho ms grande. Las influencias que se pueden evidenciar en el pensamiento
bachiano pueden ser categorizadas en dos vertientes: la filosfica (terica) y la clnico-teraputica (prctica).
Los referentes filosficos que se denotan en los escritos de Bach, son varios: Kant, Schelling, Hegel, el romanticismo
alemn de Goethe, y tambin el pensamiento oriental hind (venido desde la colonizacin) junto al esoterismo
masnico.
Los modelos clnico-teraputicos que se pueden rastrear dentro del sistema formulado por Bach son varios, los ms
significativos son: primariamente la formacin acadmica y la prctica mdica hospitalaria (Medicina ortodoxa de
Galeno) junto al ejercicio de la Homeopata (Hahnemann), y la influencia terica de la Antroposofa (Steiner);
e indirectamente, la Ayurvdica (sistema mdico naturalista hind) e incluso el Psicoanlisis (Freud).
Tambin es importante reconocer el contexto social y vivencial en el que Bach se desarroll. Ese contexto o medio donde
las ideas adquiridas toman forma y proporcionan una direccin sobre el propio pensamiento y accin de Bach.
El contexto ms prximo e ntimo est referido a sus vnculos sociales: su juventud en la milicia y como obrero en la
fbrica de su padre, la vida acadmico-universitaria, la labor hospitalaria, el trabajo en el consultorio privado y su
laboratorio, las reuniones masnicas, su matrimonio, su relacin con Nora Weeks, etc.
El contexto intermedio est relacionado por un lado, con el ambiente socio-cultural ingls cosmopolita, del cual
surgan ciertas obligaciones sociales o protocolares; por otro lado, la presencia de la tradicin rural y el folklore de las
regiones no-urbanas (Cromer, Sotwell, campias galesas, etc.), que demandaban una naturalidad, pureza y
sencillez muy particulares en el modo de actuar y pensar.
El contexto ms amplio es el medio donde se desenvuelve el pensamiento europeo contemporneo y la ciencia en
trnsito del siglo XIX hacia el XX.
La poca de Bach a principios del siglo XX

Sin duda, Bach estuvo influenciado tanto por las circunstancias de su vida personal, como por el espritu de la
poca que le toc vivir. En sus textos puede percibirse ideas caractersticas del pensamiento psicolgico
contemporneo, y los principios de la energa del campo de la Fsica moderna, como as tambin su fuerte conviccin
espiritual.
La filosofa de Bach
El sentido del pensamiento y obra del Dr. Bach se comprende mejor partiendo de su concepcin del ser humano y
del universo en que vive.
Bach postula la existencia de una polaridad bsica entre dos instancias: el alma y la personalidad. El alma es lo
permanente, lo inmortal, la energa esencial, lo trascendente; y la personalidad es lo transitorio, lo mortal, lo accidental y
lo inmanente.
La meta del alma es guiar a la persona hacia la perfeccin. De esta forma, "perfeccin" se entiende como equivalente
al despliegue de las potencialidades, al proceso de individuacin, a la manifestacin de la plenitud, o a la realizacin en
la vida. El camino trazado por el alma para alcanzar tal fin consiste en el recorrido de un proceso de evolucin que
finalizara con el alcance de la perfeccin. ste proceso evolutivo va desde la falta hacia la completud, del error hacia
la verdad, de la ignorancia hacia el conocimiento, y del defecto hacia la virtud.
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Nuestra vida actual es un momento que forma parte del continuo proceso de evolucin; como dijera Bach: "un da de
colegio". En este contexto filosfico, el hombre encarna y vive para obtener conocimiento y experiencia, y as tiene la
posibilidad de corregir-rectificar los errores, defectos o faltas que lo hacen imperfecto.
Vivir es entonces una oportunidad de continuar avanzando. Y para el hombre, la enfermedad es uno de los
instrumentos de los que puede disponer para hacer posible el crecimiento de su nivel de conciencia; la enfermedad es
parte de esa oportunidad vital.
[...] la enfermedad, en apariencia tan cruel, es en s beneficiosa y

existe por nuestro bien, y si se la interpreta correctamente nos
guiar para corregir nuestros defectos esenciales. Edward Bach.
La verdadera salud es la felicidad, y una felicidad muy fcil de

lograr: porque es la felicidad de las cosas pequeas: hacer las que
realmente nos gustan hacer, estando con la gente que
verdaderamente queremos. De esta forma, no existe tensin, ni
esfuerzo, ni luchas por conseguir lo inaccesible, y la salud se
encuentra all, para que la aceptemos en el momento en que la
deseemos. Consiste en descubrir y realizar la tarea en la que
realmente encajamos [...]
Edward Bach: Librense a Uds. mismos, 1932.
En el pensamiento de Bach, las verdades fundamentales son algo as como los pilares del sistema, los cuales
sostienen y fundamentan su filosofa, completando y terminando de cerrar el significado de la obra de Bach.
Es evidente la importancia que Bach atribuye a estos axiomas cuando seala que "para entender la naturaleza de la
enfermedad deben admitirse ciertas verdades fundamentales". Su sencillez y simpleza las convierte en el corazn de
todo el sistema teraputico de Bach.
Para los terapeutas florales, las verdades fundamentales son la base de su accionar, tanto frente a los consultantes
como a s mismo, ya que son indispensables para ubicarse en un lugar de amor y humildad.
Se podra decir que para los terapeutas florales, estas sentencias son algo as como "el pan nuestro de cada da" para
un ejercicio ntegro de la Terapia Floral, en la medida en que ellas deben ser meditadas e internalizadas, porque
permiten un entendimiento cabal sobre qu es la enfermedad, cul es su funcin y el por qu de su existencia.
Desde un punto de vista epistemolgico, estas "verdades" son axiomas; afirmaciones necesarias y suficientes, a
partir de las cuales, por un desarrollo lgico de sus enunciados, se accede a un cuerpo terico ms grande y
abarcativo.
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Las verdades fundamentales son cinco:

1) El hombre tiene un alma que es su Ser Real.
2) Somos individualidades y existimos para lograr conocimiento y experiencia.
3) Nuestra vida no es ms que un momento en nuestra evolucin.
4) El conflicto entre el alma y la personalidad es la causa de enfermedad e infelicidad.
5) La unidad de todas las cosas.
1) El hombre tiene un alma que es su Ser Real

Para Bach, el alma tiene una funcin rectora. Ella dirige y ordena nuestra vida. Representa la esencia de lo que somos,
cuya naturaleza invencible e inmortal es consecuencia de que ella misma es una chispa del Todopoderoso.
Algunos autores vinculan al alma con el Yo Superior. Pero Bach remarca el carcter esencial del alma, acentuando
su sentido de Ser; por ello, la denomina como nuestro Ser Divino, nuestro Ser Superior, etc.
Esta concepcin, unida a la conviccin bachiana de la naturaleza trascendente del alma, centra el pensamiento hacia
la visin de una escala espiritual de evolucin como destino de la humanidad. As, el alma es entendida como una
estructura de la vida, la gua durante nuestro proceso de evolucin, la fuerza rectora de nuestra existencia.
2) Somos personalidades y existimos para lograr conocimiento y experiencia

La personalidad es nuestra parte transitoria, la encarnadura que, entre incertidumbre y eleccin, nos sirve de sostn
material en esta vida.
Bach pensaba que esta circunstancia no era arbitraria o casual, ya que si el objeto de nuestro vivir es aprender lo
que desconocemos, desarrollar las virtudes que nos faltan, borrar nuestros defectos y lo negativo que atesoramos en
nuestro interior, el alma sabe qu entorno y qu circunstancias nos permitirn lograrlo mejor, y por lo tanto, nos
sita en esa rama de la vida ms apropiada para alcanzar nuestra meta.
3) Nuestra vida no es ms que un momento en nuestra evolucin

Esta afirmacin, implica las ideas de karma y reencarnacin. De un modo correlativo, estos conceptos se sustentan en
la idea de vida como proceso que tiene a la perfeccin. As, cada da de colegio representa un punto de un lnea
espiralada cuyo principio y fin se encuentran muy lejanos.
La vida, ese tramo entre el nacimiento y la muerte, es nada ms que un paso en el camino de la evolucin. De este
modo, el hombre no slo trabaja para esta vida, sino que esencialmente oficia y construye para un proceso que aunque no lo pueda recordar ni conocer directamente- su intuicin le seala como Real.
4) El conflicto entre el alma y la personalidad es causa de enfermedad e infelicidad

La idea de conflicto como causa de enfermedad es una conviccin compartida por muchos autores del siglo XX, entre
los que se destacan Freud, Jung y otros.
Bach establece que el conflicto se da entre el alma y la personalidad, como consecuencia del distanciamiento que se
produce ante la diferente finalidad de ambas. Esto surge generalmente a partir de la necesidad de mantener
nuestro ego cada vez ms fortalecido en desmedro del reconocimiento de la verdadera esencia, propio del alma, la
poseedora de nuestra identidad real.
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Sobre el motivo original del conflicto, Bach nos dice: cuando nuestras personalidades se desvan del camino trazado
por el alma, o bien por nuestros deseos mundanos o por la persuasin de otros.
Mientras alma y personalidad se encuentren en armona mutua, los frutos de esta cooperacin son la paz, el
bienestar, la alegra y la salud. Por el contrario, cuando se precipita el conflicto, surge la experiencia de la enfermedad
y la infelicidad o malestar que la acompaan.
5) La unidad de todas las cosas

Para Bach, la fuerza creativa del universo es el Amor, y todo aquello de lo que tenemos conciencia es en su infinito
nmero de formas una manifestacin de ese Amor, ya sea un planeta como un guijarro, un hombre u otra forma de
vida.
Todo, en este mundo creado por el Amor, forma un gran sistema, de modo tal que es imposible que las diferentes
partes que componen este todo puedan ser separadas unas de otras. Esto hace que cualquier accin contra nosotros
mismos o contra otro afecte a la totalidad, pues al causar una imperfeccin en una parte, sta se reflejar en el todo.
Los Objetivos del Tratamiento floral

El enfoque teraputico creado por el Dr. Bach tiene la triple condicin de ser holstico, clnico y analtico.
Holstico (del griego hols: "totalidad") porque esta estructura teraputica responde a una concepcin integral del
hombre (cuerpo-mente-alma-espritu) y su relacin con el universo, como consecuencia de una visin de totalidad
interrelacionada o de sistema unificado. Sobre este aspecto recurdese la quinta verdad fundamental: la unidad de
todas las cosas.

Analtico (del griego anlisis: "disolucin", "separacin") porque permite, en conocimiento de las diferentes instancias
de la persona, establecer relaciones entre ellas. Porque se toma, dentro de la unidad, cada parte de esa estructura
nica para poder ser conocida y relacionada.
Clnico porque de todos los elementos anteriores, brinda enfoques e instrumentos de trabajo orientados a cumplir con
ciertos objetivos durante el tratamiento floral.
El terapeuta floral puede proponer mltiples objetivos orientados a obtener ciertos resultados por parte del consultante
(logros teraputicos), algunos ms factibles de alcanzar que otros. Pero hay que destacar en la tarea teraputica, la
necesidad de priorizar la bsqueda de ciertas situaciones primaras a resolver durante el tratamiento.
Los principales objetivos a cumplir en el contexto de la terapia floral, son cinco:
1) aliviar el dolor y calmar el sufrimiento (reconfortar )
Calmar el dolor y el sufrimiento es primordial en todo tratamiento floral desde su comienzo. Sin embargo, nunca se
debe perder de vista que cada persona que sufre debe comprender por s misma el sentido de su dolor y por qu lo
padece. Ese sufrimiento, dolor o penuria debiera transformarlo en una experiencia til, para lo cual se tiene que
cumplir con la necesidad de significado (lo que no tiene significado, no tiene razn de ser).
Igualmente se debe tener en cuenta durante el tratamiento, que el consultante podr acceder ms fcilmente a este nivel
de comprensin desde "afuera" de ese estado, una vez que logre disminuir los sntomas agudos que lo aquejan y que
consumen su atencin y nublan su perspectiva en ese momento presente.
Sentimientos como la angustia, miedo, confusin o pena profunda, y otros estados psicofsicos (dolor,
incomodidad, nerviosismo, etc.), perturban la conciencia de manera tal que se vuelven presentes prioritariamente
y no permiten ahondar -por lo menos provisoriamente- sobre el verdadero origen de tales manifestaciones, ni
observar claramente como se vinculan, proceden o responden ante las adversidades, conflictos, contrariedades y
prdidas reales o simblicas.
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2) llevar a la toma de conciencia (concientizar y aprender)

Concientizar se refiere al proceso de clarificacin y ampliacin de la misma conciencia. Significa comprender que la
terapia floral no es una tcnica de curacin que tiende a suprimir, sino que ayuda al consultante en la
comprensin del significado de la leccin a aprender a partir de su enfermedad.
La concientizacin trae como resultado un mejor entendimiento de la situacin presente, de su contexto histrico, de
la suma de causas y efectos; supone dimensionar y poner en perspectiva la idea de que aquello que hoy sucede ser
consecuencia en su devenir, aunque existan interferencias extemas; stas nunca son casuales sino que constituyen
"obstculos maestros".
Esta tarea implica no slo un registro intelectual de "darse cuenta", sino una vivencia que acompaa la elaboracin
del proceso.
3) ejercitar la reflexin y la introvisin (auto-observarse y reflexionar)
Implica volver sobre nuestros pasos con otra actitud, revisando, corrigiendo a travs de un observador interno nuevo,
descubriendo que una doble visin integrada de lo interno y externo permite contar con recursos y estrategias que
siempre estuvieron disponibles, pero que antes no se perciban.
4) buscar la resignificacin (redimensionar y transmutar)
La resignificacin de la experiencia de enfermedad es el logro al que el consultante llega despus de hacer un recorrido
y un reconocimiento de sus acciones y conductas errneas y asertivas.
Resignificar es una palabra compuesta de origen latino (de signare: "marcar", "firmar", "nombrar" + facer: "hacer")
y tiene que ver con el acto de volver a inscribirse, esto es, hacer para devolver el significado. La resignificacin es
volver a escribir la propia historia pero desde una renovada comprensin de quines somos, habiendo hecho un
secuencia histrica personal, que nos da la posibilidad de aquilatar experiencia del pasado, para volver a parirnos, a
renacer con otro nivel de conciencia y madurez emocional.
5) Ejercer la prevencin (prevenir y preparar)
(del latn pre + venire: "antes de que venga") Precisamente, ejercitar la prevencin constituye uno de los objetivos ms
importantes de la terapia floral, ya que todas las esencias ayudan a revisar y modificar una conducta nociva antes de
que se consolide como una actitud permanente o se exprese en el cuerpo, convirtindose luego en una
enfermedad psicosomtica.
No importa la edad del consultante; lo valioso es la predisposicin a comprender su conducta, mejorar y cambiar.
Siempre hay una oportunidad. Incluso aquello que le sucede a uno es siempre oportuno (recordar: no hay nada de
accidental en la enfermedad), aunque por el momento no precisaba o crea que lo es.
Las adversidades, contratiempos, postergaciones y pesares pueden parecer piedras en el camino, pero depende de
uno transformarlas en escalones para ascender, crecer y trascender.
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Qu es la enfermedad?
El concepto que Bach tiene de enfermedad expone una faceta de los males del hombre que el pensamiento y la
ciencia haban negado y dejado de lado. A partir de la obra y pensamiento del Dr. Bach, la experiencia de
enfermedad empieza a tener sentido, a ser tomada en cuenta bajo un nuevo enfoque, y termina siendo considerada
ya no ms como algo negativo, sino como un instrumento til del cual el enfermo se puede beneficiar aprendiendo
algo de s mismo. Este aprendizaje es la situacin que lo ayuda a librarse de su enfermedad.
La enfermedad como Proceso, como Proyecto y como Leccin

Bach hace una revalorizacin de la experiencia de enfermedad, colocndola como parte de un proceso y de un
proyecto. Partiendo de esta perspectiva, esta realidad toma forma y contenido ms comprensibles, haciendo posible
acceder a un entendimiento ms cabal de los que llamamos enfermedad. Gracias a este enfoque y con el nuevo
entendimiento, se expanden las posiblidades de un accionar ms preciso sobre las causas reales de la enfermedad.
Sobre esta base y derivados en relacin con la verdades fundamentales, Bach disea una teora de la enfermedad
basada en estos cinco postulados:
1) La enfermedad no es un mal a suprimir sino un beneficio a comprender
Para Bach, el hecho de enfermar puede transformarse en un beneficio para el enfermo. En dnde radica tal beneficio?
En que el dolor, el sufrimiento y el malestar son manifestaciones que sirven de seales para indicar la necesidad de
aprender una leccin, que de otro modo nos habra pasado inadvertida y que no puede erradicarse mientras no se
aprenda la leccin (Bach).
La enfermedad es una oportunidad de vida. No es algo negativo, sino la expresin manifiesta de un defecto a corregir
para seguir avanzando en el camino de evolucin y conocimiento de s. Vista as, la enfermedad podra concebirse como
parte de la estructura ontolgica del hombre. La enfermedad no es un sobreagregado: no se tiene enfermedad, se es
enfermo. La enfermedad es entonces un modo de develamiento del Ser, de sus partes oscuras y rechazadas. Y esto
es importante, pues al exponer a la luz nuestras partes imperfectas, nos obliga a la completud, a integrarnos a la
verdadera Esencia.
Sin embargo, el beneficio de la enfermedad no es algo gratis. Requiere por parte del enfermo un poco de su voluntad y
deseo de mejorar, lo que lleva implcito el hecho de querer aprender aquello que su enfermedad viene a ensearle,
una leccin sobre cmo ser ms l-mismo.
2) La enfermedad es consecuencia de un conflicto
La enfermedad surge de un conflicto entre el alma y la personalidad. El alma representa nuestra orientacin
trascendente y la personalidad nuestros intereses inmanentes. El conflicto entre estas dos orientaciones
representa la lucha entre la voluntad de transformacin y la voluntad de conservacin.
El hombre, en tanto vive, vive en situacin de conflicto. La inexistencia de tal conflicto es un ideal que no se
compadece con la realidad. Sin embargo, la va de resolucin del antagonismo entre las instancias del alma y la
personalidad consiste en la sujecin de esta ltima a los dictados y el plan de vida de la primera.
3) La enfermedad es producto de la accin de factores personales y transpersonales
La enfermedad tambin es el resultado de la combinacin de causas personales y transpersonales. Los factores
personales son el egosmo y el aislamiento (rechazo de la integracin con la Unidad de todas las cosas); es decir, el
ejercer una accin contraria o cruel hacia otros, y la tendencia hacia la disociacin.
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Bach dice sobre los factores personales que "... la disociacin entre nuestra alma y nuestra personalidad y el mal o la
crueldad frente a los dems ... cualquiera de estas dos cosas, da lugar a un conflicto que desemboca en la
enfermedad".
Dentro de los factores transpersonales, se incluye la accin causa-efecto y la influencia negativa de los semejantes,
manifestada a travs de la ligadura que nos une a todos y cada uno formando parte de la misma red sistmica. Sin
caer en la linealidad de concebir "la enfermedad como castigo" o solamente como "deuda pendiente por pagar",
es una posibilidad, como sugiere Bach en sus textos, considerar este tipo de etiloga en la causa efectiva de ciertos
padeceres humanos.
4) La enfermedad no es material en su origen
El origen de la enfermedad no hay que buscarlo, segn Bach, en el campo donde aparece, es decir, en el cuerpo.
Porque "lo que nosotros conocemos como enfermedad es el ltimo resultado producido en el cuerpo, el producto final
de fuerzas profundas y duraderas [...] Las enfermedades son defectos, como el orgullo, la crueldad, el odio, el egosmo,
la ignorancia, la inestabilidad, el miedo y la codicia. Detrs de cualquier sntoma fsico o psquico que el hombre
pueda sufrir, se encuentran algunos de estos defectos que son su causa subyacente." (Bach)
5) En la enfermedad no hay nada accidental
Para Bach el modo y la manera en la cual una enfermedad se manifiesta, el rgano, la funcin que se afecta, no
deben verse como obra de la casualidad, sino de la causalidad. Esto tiene como consecuencia pensar en los sntomas
de la enfermedad como significantes de una trama de significados, como seales que expresan simblicamente la
naturaleza del defecto. Porque es ste defecto la causa y sostn del dolor actual.
En este marco, los sntomas que manifiesta el enfermo son marcas y evidencia que indica el grado de ajuste al
sendero trazado por el alma que conduce a la persona por el "recto camino de la evolucin".
La salud de la humanidad depende de la comprensin, por parte de

los hombre, de los principios que rigen el universo. De ste modo, el
terapeuta deber ayudar a los que sufren a conocer esta verdad e
indicarles los medios por los que podr conseguir la armona.
Dr. Edward Bach
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Los Remedios Florales

Definicin
Un remedio floral (RF) tambin llamado esencia floral es un preparado natural elaborado generalmente a partir
de flores silvestres, que mediante su sustancia lquida vehiculiza y conserva los patrones bioenergticos de la flor,
transmitidos y exaltados durante el proceso de elaboracin; cuya accin influye en el
reequilibrio psicoemocional.11
Un RF es un preparado natural porque para su elaboracin se usan materias primas
extradas directamente del medio ambiente natural, y durante el proceso elaborativo
(vase ms adelante) no intervienen factores complicados ni mecanizados o
componentes artificiales. Su naturalidad consta en que cada RF es una manufactura
artesanal en perfecto equilibrio ecolgico (entre el hombre, la Naturaleza y el producto
extrado).
Hay que aclarar, que dentro del Sistema de Floral de Bach, no todos los RFs estn hechos a partir de flores, pues
para algunos se han usado otras partes de la planta o incluso slo agua de manantial. Bach eligi hacer casi todos
sus RFs de especies vegetales silvestres dentro de la zona donde viva (flora autctona de Gales e Inglaterra)
pensando que esto era lo ms natural. Pero valga la excepcin, que un par de RFs no son silvestres, sino que son
plantas de cultivo y hay otros RFs que no son originariamente britnicos y fueron importados.
Este tipo de RFs hace uso de las propiedades moleculares del agua, de sus caractersticas como soporte magntico
para grabar la informacin esencial de una flor. Un RF es un medio acuoso que contiene la expresin del pleno
potencial bioenergtico de las cualidades diferentes de un RF de flor achicoria (Chicory) porque sus patrones
distintos, y eso refleja en sus caractersticas bioenergticas.
En general, el nombre de un remedio floral es el de la flor misma, o de la planta o rbol que tiene esas flores. Por
ejemplo: Oak (roble) es el nombre de la esencia floral preparada a partir de las flores del quercus robur; Wild Rose
(rosa canina) es el nombre del remedio preparado de la rosa canina o del escaramujo (rosal).
Naturaleza y funcin de los remedios florales
En un RF, su fuerza potencial bioenergtico est ms relacionado con fenmenos fsicos que con componentes
qumicos. Los RFs no son productos fitoteraputicos, porque contienen sustancias qumicas extradas de las plantas;
ni tampoco aceites esenciales como los que se usan en aromaterapia.
Los RFs tienen un patrn energtico nico para cada uno. Ese patrn del RF est determinado por paquetes
armnicos de frecuencias electromagnticas; en otras palabras, considerando a las frecuencias electromagnticas
como notas musicales, un RF representara un conjunto coherente de acordes dentro de una escala musical.
Como un RF es un compacto de frecuencias en armona entre s, se dice que son remedios vibracionales, porque
tales frecuencias son entendidas como vibraciones (recurdese la analoga con las notas musicales). A su vez, cada
RF tiene una particularidad que hace a su funcin y cualidades; esto es porque cada RF tiene un patrn armnico
especfico de la flor que est hecho. Siguiendo la analoga musical, esto es como si Wild Rose estuviera en Do
mayor, y Chicory en Fa menor, todos tienen notas, pero estn organizadas de forma distinta.
Qumicamente, el lquido de los remedios florales es una solucin hidroalcohlica, no txica, y que no contiene
sustancias farmacolgicamente activas (drogas). Por lo tanto, los remedios florales no son medicamentos ni
preparados farmacolgicos.
Los RFs no son preparados homeopticos, su elaboracin es parecida, pero los fundamentos de su uso y su
naturaleza son diferentes. Se podra decir que los RFs son como primo-hermanos de los remedios homeopticos.
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Esta definicin est simplificada y es aplicable a las Flores de Bach y otras esencias florales elaboradas con la misma
metodologa.
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Metodologa de elaboracin
Para la elaboracin tradicional de los Remedios Florales de Bach se emplean dos
tcnicas: el mtodo de ebullicin, o el mtodo de solarizacin (sumersin en
agua y exposicin al sol). El objetivo en cualquiera de los dos mtodos implica
que el agua quede impregnada con las vibraciones de la flor, y el lquido queda
as enriquecido con las propiedades sanadoras florales.
El mtodo de solarizacin, es simple y consiste en la exposicin al sol durante
unas pocas horas, de flores suspendidas en un cuenco de cristal lleno de agua
pura de manantial. Las flores se cosechan en el acto y enseguida son puestas
sobre el agua y al sol. Tras la exposicin, el agua con las flores de cuela o filtra y se le agrega brandy como
conservante. Este lquido resultante es la tintura madre.
En el mtodo de ebullicin, que es una simple decoccin, las flores se ponen en agua que se somete a ebullicin por
unos minutos, tras lo cual se deja enfriar la decoccin y se retiran las flores por filtracin. Se adiciona brandy al
lquido para su preservacin. Esta es la tintura madre.
La tintura madre se conserva en frascos opacos y siempre queda en posesin del elaborador. A partir de la tintura
madre, se hacen diluciones con alcohol natural, tradicionalmente llamado brandy, para preparar los stock bottles.
El desarrollo de EFs est relacionado por un lado con la investigacin de esta rea de accin y con la enseanzatransmisin de conocimientos y resultados; y por otro lado, con la bsqueda natural de salud y con encontrar
soluciones ms simples a la enfermedad.
Significado de un remedio floral
Cuando el Dr. Bach plantea su sistema de curacin llama remedios florales (en ingls: Bach
flower remedies) a cada uno de los 38 elementos que componen el sistema e incluso a la
frmula de cinco esencias. Tambin las llam hierbas sanadoras ( healing herbs)
refirindose al poder sanador venido de la naturaleza vegetal.
En castellano, la etimologa de la palabra remedio es muy interesante: la raz reme proviene
del latn, con el significado volver, recordar, rememorar. Metafricamente sintetizado, el
sentido de la palabra es Volver a Dios.
Encontrarle el remedio a algo solucionar un problema. Eso son los remedios florales, soluciones para la
problemtica que generan los conflictos emocionales, evidencia de una perturbacin ms profunda, entre nuestra
alma y la personalidad.
Las esencias florales como instrumento de sanacin, aportan por s mismas un componente activo que enriquece
las posibilidades teraputicas y clnicas.
Una bellota, arrastrada a cientos de millas de su rbol madre, sabe

sin necesidad de que nadie se lo indique, cmo convertirse en un perfecto
roble. [] Necesitamos desesperadamente volver a comprender que toda
la verdad se encuentra dentro de nosotros. Volver a comprender que
no necesitamos consejos ni enseanza alguna, excepto la que emana
de nuestro propio interior.
Edward Bach: Escrito del 21/05/1936.
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Dosificacin y Prescripcin
Preparacin de diluciones para uso teraputico
A partir de la tintura madre el elaborador, o su equipo preparan los stock bottles (de 10, 15, 30 ml, segn el
sistema de esencias florales) o primera dilucin, compuesta por un porcentaje de tintura madre y otro de brandy
como conservante.
sta es la forma de preparacin y presentacin que llega a los terapeutas practicantes, agentes de la salud,
farmacias, entre otros.
Los usuarios de esencias florales trabajan las prescripciones partiendo del stock bottle, pasando as a una segunda
dilucin lista para el consumo del consultante.
Preparacin de la dilucin o prescripcin
Se deben extraer dos gotas de cada esencia floral elegida para la prescripcin, tratando de no superar la cantidad
de siete esencias por preparacin.
Las gotas se colocan en un frasco de vidrio color mbar de 30 ml, con pipeta de vidrio, y se agrega un 25 % de
brandy como conservante y un 75 % de agua mineral de buena calidad, envasada en origen.
El agua no puede ser gasificada, hervida, tratada, destilada o colada por medio de filtros domsticos, ya que todo
esto modifica su estructura molecular.
La prescripcin ideal es la de tres a cinco esencias florales, porque las grandes combinaciones de ms de siete
elementos disminuyen la efectividad debido a la diversidad de objetivos a cubrir.
En la preparacin de una frmula con Rescue Remedy, ste se vala como un elemento, aunque por ser un
elemento combinado se ponen 4 gotas por cada 30 ml, mientras que del resto de las flores que se quieran agregar
slo se ponen 2 gotas por cada 30 ml.
Si la preparacin ha de ser consumida por un beb, una embarazada, o a usted simplemente no le gusta el sabor,
pueden colocarse unas 10 gotas de brandy o bien sustituirlas por 10 % de glicerina vegetal lquida.
En caso de sentir rechazo a estos conservantes no ponga ninguno, pero s observe estrictamente que la pipeta del
gotero no entre en contacto con la saliva.
Duracin del preparado
Cada dilucin conteniendo un 25 % de brandy y un 75 % de agua mineral, puede permanecer estable durante un
plazo mximo de dos meses, en caso de que usted desee guardarla para otra oportunidad.
Si se van a preparar diluciones para un viaje largo o para alguien que reside lejos, puede hacerlo por el mtodo de
suspensin: slo se pondr brandy como conservante y las esencias seleccionadas, pero no se utilizar agua
mineral. A medida que el consumidor termine el primer frasco, agregar agua mineral al siguiente frasco en
suspensin y as obtendr siempre una prescripcin fresca y estable.
Dosificacin
Se aconseja tomar del preparado floral 4 gotas (= a 1 cm del gotero) cuatro veces por da.
No obstante ante situaciones de emergencia, situaciones de shock, pueden tomarse (siempre 4 gotas) cada 5 o 10
minutos, hasta superar la crisis.
En caso de desmayo, humedecer los labios del paciente o colocar un par de gotas detrs de las orejas. La
experiencia indica que en determinados casos, resulta prudente extender el nmero de tomas de 4 a 6 veces por da
o ms, si fuese necesario.
Debe tenerse en cuenta que lo importante es la frecuencia y no la cantidad. Si se necesita aumentar el efecto del
medicamento se aumenta el nmero de ingestas diarias, pero no la cantidad de gotas, no tiene el menor efecto
tomar 8 10 gotas por toma, simplemente se consume remedio intilmente.
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Impregnacin
En ocasiones, para acelerar el proceso de efecto de las Esencias Florales, ante una situacin particular, al comenzar
con las tomar del preparado, se recomienda empezar con un periodo de Impregnacin:
En la primera hora, tomar las gotas cada 10 minutos.
En la segunda hora, cada 20 minutos y luego cada hora, por el lapso de dos das (48 horas). Esto facilita la
impregnacin para dar eficacia al tratamiento.
Luego de la impregnacin proceder con las tomas habituales.
Precauciones
1) Las prescripciones en dilucin no deben exponerse nunca a rayos X. Si viaja y debe pasar por la mquina de
control de un aeropuerto, llvelas en suspensin porque de sta manera no se desactivarn o bien gurdelas en sus
bolsillos al pasar por el detector de metales, ya que esto no las afecta.
2) Deben estar fuera del mbito donde se halle un horno de microondas, ya que el alcance de la microonda se
expande fuera del horno.
3) El frasco no debe estar arriba ni enfrente de una pantalla de televisin o monitor de computadora, pues los rayos
catdicos tienen un alcance de por lo menos un metro, con lo cual desactivan la esencia floral.
4) Los telfonos celulares poseen una muy baja frecuencia de microonda. Es decir, que no afectan a las esencias
florales, salvo que el celular est prendido las 24 horas del da cerca del frasco y durante varios das.
5) Los Remedios Florales (stock bottles) no caducan, las propiedades energticas de las Esencias Florales no
caducan salvo el mal manejo o uso de las mismas. Por legislacin, todo producto debe tener una fecha de
vencimiento, pero no pierden sus propiedades an luego de la fecha indicada.
Puede suceder, que con el tiempo, el brandy se aeje y cambiarle un poco el sabor.
Otros Usos y Aplicaciones de las Esencias Florales
Aplicacin local de las Esencias Florales de Bach

La aplicacin local es un medio muy efectivo y directo de actuacin. Las esencias, como es sabido, carecen de
principios moleculares activos desde un punto de vista farmacocintico.
Las flores actan manipulando campos energticos mediante el aporte de energa vibracional de alta frecuencia.
Son precisamente dichos campos energticos los encargados de mantener, dentro de lo posible, la salud.
Al aplicarse localmente las flores, su actividad vibracional es inmediatamente traducida por los chakras zonales. Se
producirn una serie de procesos instantneos hasta el nivel de cuerpo etrico, desde donde se activan los sistemas
fisiolgicos en una respuesta de carcter material: vasomotor, antiinflamatorio, analgsico, etc. Evidentemente,
actan aqu mediadores qumicos y todos los recursos necesarios para la reparacin del conflicto local.
Se han visto algunos casos en los que una persona que estaba siendo tratada nicamente con una crema, ha
notado cambios emocionales y psquicos que concordaban con las flores que se estaba aplicando.
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Esto explica muy bien cmo el efecto vibracional no queda limitado a la localizacin de la aplicacin.
Los efectos generales de las aplicaciones locales son muy variables y a menudo tenues y difciles de cuantificar por
lo que, desde un punto de vista prctico, valoraremos el efecto local desde la aplicacin local y el efecto general
desde la toma oral.
CREMAS
Crema de Rescate (Crema Rescue Crema Bach)
Esta crema se compone de RESCUE REMEDY y CRAB APPLE. Es til en situaciones localizadas de emergencia, como
golpes, quemaduras y torceduras, con excelente resultado. El hecho de incluir CRAB APPLE, hace extensivo su uso a
infecciones, heridas, y algunas patologas de la piel: fornculos, erupciones, etc.
Si bien esta crema ha demostrado sobradamente su eficacia en la resolucin de problemas de emergencia, su
solvencia disminuye a la hora de tratar cronificaciones o bastantes patologas dermatolgicas, reumatolgicas,
circulatorias, etc. Y es que como en toda frmula, hay muchas excepciones.
Cremas Personalizadas
Primeramente es necesario comprar una buena base sin principios activos. La conservacin de esta crema puede
variar entre seis meses y un ao, dependiendo de las condiciones de almacenamiento.
La potencia de las flores no se ve afectada por los componentes de las cremas bases.
Es recomendable la utilizacin de frascos potes de vidrio color mbar o esmerilados.
La forma de proceder es la siguiente: 1 gota de esencia por cada 10 ml de crema.
Puede preparase, siguiendo esta misma proporcin, volmenes ms grandes. Aunque se recomienda no hacer
preparados de ms de 50 ml.
En el caso del RESCUE REMEDY, la dosificacin es doble.
Generalmente los potes tienen marcados en la base la capacidad, expresada en ml o cc.
Las gotas deben ser vertidas en el centro del frasco pote y removidas en sentido horario preferentemente con un
palillo de madera varilla de vidrio. (no metlicos)
La aplicacin estndar de las Cremas es de 2 3 veces diarias. Salvo en los casos especialmente agudos como crisis
de dermatitis, dolores de fuerte intensidad, etc.
GELES
Estas indicaciones de preparacin y aplicaciones es tambin vlida para la preparacin de Geles. Este vehculo es
utilizado especialmente en las pieles grasas o muy grasas para facilitar su absorcin.
A falta de una crema base o gel, podemos optar por aplicar las flores directamente. Para ello prepararemos un
frasco como si fuera para ingesta, empapando la zona afecta. En este caso, el lquido debe ser aplicado un mnimo
de cuatro veces al da, es decir, siguiendo las pautas de va oral.
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Colirios
Las Flores de Bach tienen mucho que aportar en materia oftalmolgica. Hay experiencia en la aplicacin de
compresas sobre los prpados con buen resultado. Pero si queremos una va realmente directa se recomienda la
preparacin de colirios.
En este caso es necesaria una asepsia extrema. El vehculo acuoso que utilizaremos ser el suero fisiolgico estril
(venden ampollas de 10 ml). Previamente habremos esterilizado por ebullicin u otros mtodos un frasco de cristal
de 10 ml. Se aade una gota de cada esencia y obviamente no se puede aadir coac como conservante. El frasco
se desechar a la semana de abierto.
La utilizacin de agua mineral no es aconsejable ya que no es un vehculo estril, y el ojo es un rgano muy sensible.
Adems, el pH del ojo es muy diferente al del agua y por eso duele y escuece si no empleamos suero fisiolgico.
Suele bastar la aplicacin de dos gotas 4 o 5 veces al da en casos agudos como conjuntivitis aguda.
Vaporizadores
Esta es otra va muy vlida, sobre todo si se quieren hacer tratamientos capilares, o simplemente purificar el
ambiente de energas hostiles. Muy interesante sobre todo para tratar grandes superficies corporales como por
ejemplo en la varicela.
Tambin para el tratamiento de plantas (vaporizando las hojas).La dosis ser de 10 gotas de stock para un
vaporizador de 250 a 500 ml.
Compresas
Es otra va interesante de aplicacin. En 200 ml de agua mineral a temperatura ambiente se aade un chorrito de la
prescripcin (esto es de la mezcla como si fuera para toma oral). Se introduce un poco de algodn en el lquido, se
escurre bien y se aplica sobre la zona a tratar. Esta aplicacin es interesante para los ojos, cuando no se quieren
emplear colirios, migraas (utilizar el agua fra) en casos de inflamacin o quemaduras.
Otros
Tambin puede preparase aceites, ideal para masajes; lociones, recomendable para el cabello, shampoo y cremas de
enjuague, etc.
En realidad cualquier vehculo es idneo para hacer llegar el efecto de las esencias, incluso si el mismo contiene
algn principio activo.
Fuentes: Aplicaciones Locales de Ricardo Orozco
Flores de Bach II de Brbara Espeche
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El Rescue Remedy, es una frmula ideada por el Dr. Bach, para ser utilizada en situaciones de emergencia y no
habitualmente. En situaciones transitorias y pasajeras. Donde hay situaciones de extrema angustia, miedo, temor,
estrs, crisis fsicas y/o emocionales agudas.
El Rescue Remedy proporciona equilibrio, contencin y progresivamente favorece la disminucin de los sntomas.
Las situaciones en las cuales puede utilizarse son, por ejemplo: la recepcin de una mala noticia inesperada, un
susto, un accidente, la muerte de un ser querido, en caso de temor ante un examen o durante un ataque de estrs.
En caso de desmayos.
Adems, se lo puede aplicar a las mujeres embarazadas antes, durante y despus del parto.
Los nios pequeos pueden tomarlo para calmar sus enojos repentinos, cuando temen visitar al dentista o cuando
van a aplicarse vacunas.
En las mascotas en casos de viajes, miedos a ruidos como los fuegos artificiales en las fiestas, etc.
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La Frmula est compuesta por 5 Remedios:
Clematis: aliviar la sensacin de mareo o desvanecimiento que aparece en las situaciones de shock.
Impatiens: frena la agitacin, la sensacin de querer salir corriendo de la situacin, brinda

tranquilidad y armona.
Star of Behtlehem: es la esencia ms importante en estas situaciones ya que ayuda a prevenir los
posibles traumas.
Rock Rose: acta apaciguando la angustia, ansiedad y terror que siente la persona en estado de
shock.
Cherry Plum: provee autocontrol para no caer preso del pnico o de la histeria.
A continuacin les acercamos un extracto de Bach Flower Formulas de la Dra. Jessica Bear
Trabajo indito, publicado por Balancing Essentials Press. U.S.A. en 1989. Y Traducido por la Lic. Alicia Pesado, para
el INSTITUTO DE TERAPEUTAS FLORALES, Buenos Aires Argentina 1990.
Rescue Remedy
El Dr. Bach obtuvo gran reconocimiento por la formulacin del Rescue Remedy.
La razn de esta notoriedad se debe, principalmente, a la sencillez de su aplicacin: no se necesita
comprender ni combinar nada para obtener resultados satisfactorios notables, instantneos y, a veces, casi
increbles.
Rescue Remedy cubre un amplio espectro de usos: para determinados dolores de cabeza,
quemaduras, picaduras de insectos, heridas y lesiones de toda clase y para nios asustados. Rescue
elimina todo el estrs de toda situacin de tensin. Su uso abarca desde curar plantas y animales y as,
abarcativa y permanentemente; para tomar Rescue "nunca pasa la edad para que deje de ser necesario".
Con Rescue no hay nada complicado que pensar; solamente tome Rescue.
Rescue no es una Esencia Floral en s; es una combinacin de cinco de los treinta y ocho remedios.
Una vez que estos cinco Remedios estn combinados, entonces, Rescue es una esencia en s misma. Ahora
es, individualmente, diferente de cada una de sus partes.
Por ejemplo: el hidrgeno es un elemento en s mismo. Sin embargo, cuando se combina con
oxgeno, se forma el agua. El agua es, entonces, un elemento en si mismo y ahora es diferente de los
elementos particulares.
Bach descubri el poder de la combinacin de las esencias cuando cre el Rescue Remedy. Bach
formul el Rescue Remedy exactamente cuando hubo un naufragio cerca de su casa. El pens que esa
sera una magnifica oportunidad y momento para poner a prueba el Remedio. Los pescadores que llegaron
a la costa estaban todos inconscientes en la playa. Bach puso Rescue Remedy sobre sus labios e
inmediatamente los pescadores recuperaron la conciencia y estuvieron mucho mejor. Esta fue para Bach
la confirmacin de que l haba combinado correctamente los Remedios.
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Los 38 Remedios Florales de Bach

Este sistema teraputico, que nos ha sido revelado por la Gracia Divina, nos ensea
que son nuestros miedos, nuestras ansiedades, nuestras inquietudes y otras
emociones igualmente conflictivas, las que abren paso a la invasin de la enfermedad.
Edward Bach: Los doce curadores y otros remedios, 1936.
Bach se refiere a los 12 curadores, como a las 12 lecciones primarias del Alma, que el ser humano
debe aprender, conocer y superar. Porque estos 12 estados emocionales son originalmente los
que producen el desorden y el padecimiento bsico de la humanidad. Llegar al conocimiento
profundo de estos estados de base y revertirlos en Virtud o Don, sera haber encontrado dentro
de s, las verdaderas razones del sufrimiento de la humanidad. Como ilustra Bach, con la
alegora de las capas de una cebolla, los 12 curadores o misiones arquetpicas del Alma, estas
estaran en el centro o corazn de las capas de la cebolla, en un nivel muy profundo a descubrir.
Luego se refiere a los 7 Ayudantes, stos estaran en la seccin media de las capas de la cebolla y
los 19 Complementarios son los que forman la capa ms externa y cercana a la superficie.
Los 12 Curadores
1. IMPATIENS
7. CENTAURY
2. MIMULUS
8. CERATO
3. CLEMATIS
9. SCLERANTHUS
4. AGRIMONY
10. WATER VIOLET
5. CHICORY
11. GENTIAN
6. VERVAIN
12. ROCK ROSE
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Los 7 Ayudantes
Los 7 Ayudantes se relacionan con la repeticin de acciones e ideas inconscientes dainas, utilizadas como
beneficios secundarios, que tienden a cronificarse.
1. GORSE
5. WILD OAT
2. OAK
6. OLIVE
3. HEATHER
7. VINE
4. ROCK WATER
Los 19 Complementarios
Los 19 Remedios Complementarios, son la suma de sntomas psico-emocionales que tapan, obnubilan y confunden
el llegar al verdadero y original ncleo de conflicto, siendo esta la fuente real de sufrimiento.
1. CHERRY PLUM
2. ELM
3. PINE
4. LARCH
5. WILLOW
6. CHESTNUD BUD
7. ASPEN
8. HORNBEAM
9. SWEET CHESTNUT
10. BEECH
11. CRAB APPLE

12. WALNUT
13. RED CHESTNUT
14. WHITE CHESTNUT
15. HOLLY
16. HONEYSUCKLE
17. WILD ROSE
18. STAR OF BETHLEHEM
19. MUSTARD
Historia del descubrimiento: cronologa 12-7-19

En septiembre de 1928, Bach viaja en tren hacia Abergavenny, una localidad campestre de Gales, guiado por su
intuicin y motivado por la curiosidad investigativa que tena. Este es el primer viaje a partir del cual comienza una
nueva etapa de travesas con las que Bach recorre diferentes locaciones del interior de Gales e Inglaterra. Es all,
donde encuentra y elabora sus 38 esencias florales. As se pueden describir 3 ciclos en orden cronolgico para el
desarrollo de los 38 remedios: el primero comprende la elaboracin de 12 esencias; el segundo comprende a 7
esencias; y el tercero a la ltimas 19 esencias.
Los primeros 3 remedios florales encontrados fueron: Impatiens, Mimulus, y Clematis. Los descubre sobre la rivera del
ro Usk, cercanos a Crickhowell, Gales. Estas flores son usadas para hacer preparados como los nosodes
homeopticos. Su fina intuicin y aguda observacin lo llev a encontrar los remedios para los estados emocionales
que le aquejaron en ese momento: inquietud (Impatiens), miedo (Mimulus) y ensoacin (Clematis). Bach pudo
"interpretar" la simbologa de las plantas y descifrar as su aplicabilidad, pues se guo por la signatura de las flores.
Estudia estas flores en su laboratorio de Londres.
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Ya hacia fines de 1928, en un comunicado a la Sociedad Homeoptica Britnica, Bach les refiere el hecho de que
ciertas plantas "imitan" el efecto y accin de los nosodes bacterianos. En 1929 abandona el uso de los nosodes y se
vuelca enteramente hacia el uso de "las puras y simples hierbas del campo". Descubre que hay 12 grupos de
estados mentales predominantes que se relacionan a los tipos de lecciones que las personas necesitan aprender
durante su vida.
A fines de 1929, Bach impulsivamente deja Londres y parte otra vez hacia Gales, transitando varios destinos (Bettws-yCoed, Abersoch, Pwltheli, Cromer, etc.). Entre 1930 y 1934 Bach realiza numerosos viajes.
A principios de 1930, luego de abandonar Londres, Bach se queda cerca de Bettws-y-Coed, al norte de Gales,
continuando con su trabajo descubre intuitivamente el mtodo solar de preparacin de esencias, desarrolla su teora
tipolgica, y va en busca de nuevos remedios. Luego, Bach se dirige hacia el pueblo costero de Abersoch, cerca de
Pwltheli y se queda hasta finales de julio. Aqu perfecciona el mtodo solar de elaboracin, tal como se conoce
actualmente. Tambin escribe su libro "Salgamos al Sol" ("Crate a Ti mismo").
Bach deja Gales para volver por poco tiempo a Londres, y luego (agosto/septiembre) se muda a Cromer, un
pequeo pueblo costero del condado de Norfolk. Aqu pasa todos los inviernos hasta 1934 y tambin aquellos
momentos libres en los que anda viajando en busca de flores. Bach elabora muchos de los primeros 19 remedios en
Cromer y sus cercanas, explorando todo Norfolk. En agosto de 1930 hall Agrimony, Chicory, Centaury, Sow Thistle
(que luego descart), Vervain, Cerato (que la ubic en Pleasance gardens, Overstrand), y en septiembre
encontr a la pequea Scleranthus en los campos de maz de la zona.
En 1931 viaja nuevamente hacia Abergavenny. Luego en una visita a Sussex, halla Water Violet, una planta de hbito
acutico, creciendo en los diques alrededor de Lewes. En julio Bach encuentra a Gentian creciendo en las colinas
prximas a Ewelme, Oxfordshire, pero sin flor para la poca, por lo que para septiembre, en una ladera cercana a
Westerham en Kent es donde consigue elaborar a Gentian. Con 11 esencias, Bach tuvo que esperar a la prxima
primavera para hallar la ltima flor de sus "12 Curadores".
En 1932 pasa otro invierno en Cromen Volviendo para la primavera a la localizacin de Gentian en Kent, encuentra a
Rock Rose y se da cuenta de que es su ltimo remedio de la serie para completar el repertorio de los 12 Curadores. Lo
bsico ya haba sido develado, pero an el "repertorio emocional" no estaba todava totalmente cubierto, faltaba
identificar algunos matices, el repertorio se ampliara con 2 series ms de remedios.
El segundo ciclo se inicia en 1933 cuando comienza a elaborar el segundo grupo de remedios: los 7 Ayudantes. As
halla el primero: Gorse, en abril en Marlow, sobre el Tmesis. Para mayo regresa a Cromer y elabora Oak. En agosto, en
Ffynon-y-Carreg (Abergavenny), Bach elabora Rock Water a partir de las aguas curativas de una vertiente natural.
En junio de 1934, a dos meses de instalarse en Mount Vernon, encuentra Wild Oat cerca de Sotwell, y as concluye su
serie de 7 ayudantes.
Hacia marzo de 1935 Bach comienza la ltima serie de 19 remedios, "los Auxiliares", empleando una nueva forma
de elaboracin, el mtodo del hervor. Dieciocho de estos remedios se preparan segn el mtodo del hervor: Cherry
Plum, Aspen, Elm, Chestnut Bud, Larch, Beech, Hornbeam, Walnut, Star of Bethlehem, Holly, Crab Apple, Willow, Pine,
Red Chestnut, Mustard, Wild Rose, Honeysuckle y Sweet Chestnut. El remedio restante de este grupo, White Chestnut,
hallado posteriormente en mayo, es el nico que se prepara mediante el mtodo solar, usado previamente con los
12 curadores y los 7 ayudantes. Bach concluy su obra en 1935 con la identificacin de 38 remedios florales.
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Concepto del set de flores de Bach

Remedios Florales de Bach o simplemente Flores de Bach, es una denominacin genrica usada para referirse al
conjunto formado por 38 remedios florales ms la frmula de rescate, creados y desarrollados por el Dr. Edward
Bach entre los aos 1928 y 1935.
Por Sistema Floral de Bach se entiende a este grupo de esencias florales, para diferenciarlo de otros sistemas
que aparecieron posteriormente. Decir que las Flores de Bach son un sistema tambin tiene importancia, porque como
se ver mas adelante, todas estn interrelacionadas y forman parte de un conjunto significativo que abarca todo el
espectro emocional humano.
Es importante hacer una distincin entre dos instancias:
1) el nivel de fundamentacin del sistema, y
2) los remedios para la prescripcin floral.
Como sistema constituye una profunda exposicin sobre el proceso de evolucin del hombre y del sentido de la
enfermedad, lo que ella nos revela con su aparicin, las carencias afectivas ocultas y la tendencia a repetir
comportamientos inconscientes que son la raz del sufrimiento.
Del mismo modo, establece la fundacin del arte de curar como sostenida en la tarea de ayudar al enfermo a
descubrir dentro de s los motivos reales que originaron el padecimiento, dado que la posibilidad de curacin radica en el
conocimiento de stas causas y modificacin de los defectos de apreciacin.
El sistema de Flores de Bach es un procedimiento teraputico / conjunto de herramientas que consiste en la
administracin seleccionada de 38 esencias que actan sobre patrones de conducta arquetpicos humanos, ms un
remedio de rescate para situaciones de crisis o emergencia.
Particularidades del Sistema Bach
Dentro del sistema Bach hay ciertas particularidades que hacen a las caractersticas de algunos remedios florales.
Rock Water es agua pura de manantial;
Chestnut Bud est hecho de los brotes o yemas del castao de Indias (Aesculus
hippocastanum) y no sus flores que se usan para hacer White Chestnut,
Red Chestnut (Aesculus x carnea) es un hbrido frtil, cruza de Aesculus
hippocastanum y Aesculus pava.
Pine se hace de las hojas espiculadas del pino silvestre;
Larch proviene de las pinas del alerce.
Olive no es silvestre, las flores del olivo provienen de plantas de cultivo, pero su
extraccin corresponde a aquellos rboles que tienen como mnimo 7 aos de floracin.
Vine, lo mismo que la anterior, es originaria de especmenes suizos de la vid y tampoco
es silvestre.
Cerato es un arbusto originario del Tibet, llevado a Inglaterra tras una expedicin llamada Chinese Wilson al
Tibet, subvencionada por Ellen Willmott una aficionada jardinera muy adinerada.
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Otros sistemas de esencias

Varios elaboradores de Bach y de otros sistemas, a partir de la dcada del 70, siguiendo los lineamientos del mdico
ingls, en diferentes partes del mundo fueron apareciendo otros elaboradores de esencias creando sus propios
sistemas florales a partir de la flora local y autctona.
En la actualidad, esta actividad ha proliferado mucho en todo el mundo, permitiendo la existencia de muchos
sistemas de esencias (florales y no florales) como el que Bach desarrollara, y que pueden ser utilizados en el marco
prctico de la Medicina Natural.
Otros sistemas para el trabajo acabado y completo en sentido de una amplificacin de las herramientas
teraputicas, es de prctica comn para los terapeutas ms entrenados. Para ello contamos con varios
sistemas de esencias florales y no florales, los ms conocidos y desarrollados son: Flores de California de
la mano de Richard Katz y Patricia Kaminski y las Flores Australianas de Bush cuyo elaborador y director es
Ian White.
Los siete grupos emocionales

El Dr. Bach, una vez que descubre todos sus remedios florales, los ordena en siete grupos emocionales, no al azar,
sino con un sentido valioso.
Elige primero el grupo de los miedos, ya que hasta que no disminuyen como sntoma, obstruyen el camino a seguir.
El miedo es el peor enemigo interno y externo.
Luego continua con el segundo grupo, remedios para la incertidumbre, una vez que liberamos algo de nuestros
miedos, aparece la incertidumbre, las dudas de cmo hacer las cosas, ello tambin nos va boicoteando.
Con el tercer grupo de la falta de inters en el presente, nos muestra que si no avanzamos con los dos anteriores,
utilizamos conductas evitativas que nos llevan a postergar.
El cuarto grupo, de la soledad, nos muestra que por diferentes razones nos podemos aislar, justificando con
distintos modos de distanciarnos y no comprometernos.
El quinto grupo de hipersensibles e influenciables, es tambin otro estado donde permitimos no hacer por diversas
creencias y circunstancias del entorno.
Con el sexto grupo, el boicot es mayor, porque se refiere a estados crnicos y de mucho sufrimiento que nos dejan
agobiados por el dolor y los problemas.
El sptimo grupo, se refiere al encuentro con nuestros lmites y a un estado de indefensin, pero si sabemos
aquilatar positivamente nuestra relacin de determinacin y conocimiento del buen uso de la autoridad, estaramos
alcanzando un escaln ms arriba de conocimiento y crecimiento de vida.
Son tantas las vicisitudes que debemos sobrellevar a lo largo de nuestra vida, sta es como un da de colegio como
dice E. Bach y se nos presentar en distintas situaciones hasta el ltimo de nuestros das, he iremos superndolas,
paso a paso, escaln por escaln, aprendiendo a ser versiones mejoradas de nosotros mismos.
Este ser el orden en que se irn desarrollando las Flores de Bach en las Unidades de estudio:
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Flores de Bach para los Nios

Las flores de Bach no reemplazan a los medicamentos, pero s ayudan a estabilizar las emociones que desequilibran
en los nios. Cabe recordar que la medicina aloptica y la natural son dos caminos tan distintos que uno no puede
reemplazar al otro, sino que se complementan.
Pintar nuestro propio cuadro
Una nia pequea ha decidido pintar una casa para el cumpleaos de su madre. En su pequea mente la casa ya
est pintada: Sabe cmo ha de ser hasta los ms mnimos detalles, y ahora debe transportar esa idea al papel.
Coge su caja de pinturas, el pincel y un trapo y, llena de entusiasmo y felicidad, se pone a trabajar. Toda su atencin
y su inters se concentran en su labor, nada puede desviarla de lo que est realizando en ese momento. El cuadro
est puntualmente listo para el cumpleaos. La nia ha plasmado su idea de la casa tan bien como ha podido.
Es una obra de arte, ya que lo ha pintado ella sola, cada pincelada era el fruto del amor que senta hacia su madre;
cada ventana, cada puerta, fue pintada con la conviccin de que tenan que estar exactamente ah. Aun cuando
pareciera un almiar, era la casa ms completa que jams haya sido pintada. Ha sido un xito, porque la pequea
artista ha puesto todo su corazn y toda su alma, toda su vida, en realizar esa pintura. Eso es salud: xito y
felicidad, y un autntico servicio al prjimo, servir a nuestra manera a travs del amor en una completa libertad.
Venimos al mundo con el conocimiento del cuadro que debemos pintar y hemos trazado ya el camino a travs de
nuestra vida. Todo lo que nos queda por hacer es darle forma. Recorremos nuestro camino llenos de alegra e
inters, y concentramos toda nuestra atencin en el perfeccionamiento de ese cuadro, poniendo en prctica, lo
mejor que podemos, nuestros pensamientos y objetivos en la vida fsica del entorno que hemos elegido. Si desde el
principio hasta el final perseguimos nuestros ideales con todas las fuerzas que poseemos, si aspiramos a que
nuestros deseos se hagan realidad, entonces no existe el fracaso sino ms bien, al contrario, nuestra vida se hace
marcadamente exitosa, sana y afortunada. La historia misma de la pequea pintora pone en claro cmo las
dificultades de la vida influyen en ese xito y en la salud, pudindonos apartar del sentido de nuestra existencia si lo
permitimos. La nia pinta febril y felizmente en su cuadro cuando de repente pasa alguien por su lado y opina:
Por qu no pintas aqu una ventana y ah una puerta? Tambin, el camino de entrada debera cruzar as el jardn.
Esto tendr como consecuencia el que la pequea pierda por completo el inters en su trabajo. Quiz siga pintando,
pero ahora est plasmando sobre el papel la idea de otra persona. De alguna manera, le enfada, irrita, la hace
infeliz y tiene miedo de rechazar esas propuestas. Quiz comience a odiar el cuadro y probablemente lo haga
aicos. En realidad, la reaccin que tenga depende del tipo de personalidad del nio. Cuando el cuadro est listo, es
probable que en l sea fcilmente reconocible una casa, pero el cuadro es incompleto y un fracaso, porque
representa la interpretacin del pensamiento de otra persona y no la interpretacin del nio. Como regalo de
cumpleaos ha perdido su valor, porque ya no podr ser terminado a tiempo, y la madre tendr que esperar un ao
ms al regalo. sta es la enfermedad: la reaccin de la injerencia. Es un fracaso e infelicidad transitoria que se
establece en nuestras vidas cuando permitimos que otros se inmiscuyan en el sentido de nuestra existencia
sembrando la duda, el miedo o la indiferencia.
Fuente: Edward Bach
LOS REMEDIOS FLORALES. ESCRITOS Y CONFERENCIAS. Ed. Edaf. 1993
LOS REMEDIOS FLORALES DEL DR. BACH PARA NIOS ed. Edaf 1994 Judy Howard
La filosofa del DR. Bach se basa en el principio de que s podemos ser nosotros mismos y hacer lo que nos vuelve
felices, no solo cosecharemos los beneficios de una vida satisfactoria y realizada, sino que adems seremos dueos
de nuestro propio destino.
[email protected]
38
Flores de Bach para los nios
Los nios responden con rapidez y mucha efectividad a los remedios florales de Bach. Los padres que han dado
remedios florales de Bach a sus hijos a menudo se han quedado sorprendidos por el efecto positivo de las esencias.
Los remedios florales de Bach son absolutamente seguros y naturales para los nios. La dosificacin para nios y
adultos son iguales.
Al escoger las Flores de Bach para los nios no solo tenemos que tomar en cuenta lo que nos dicen, sino cmo se
comportan, como interactan con otros nios o con los adultos, cmo juegan. Son capaces de entretenerse solos o
se aburren fcilmente? Se sienten frustrados cuando no pueden hacer bien una tarea, o lo intentan de nuevo
pacientemente?. Necesitamos considerar su comportamiento, su estado de nimo y personalidad en estos trminos,
y confrontar el comportamiento negativo con el comportamiento tpico nio. Todos los nios son diferentes y ha de
considerarse por tanto, su carcter individual al elegir los remedios que les ayuden.
A lo largo del Curso, en cada unidad, desarrollaremos un apartado de los Remedios Florales de cada Grupo para los
Nios.
[email protected]
39
Para seguir leyendo . . .
El Simbolismo Floral
Prxima Unidad
Grupo I: Remedios para quienes sienten temor: Rock Rose Mimulus Cherry Plum Aspen Red Chestnut
Grupo II: Remedios para quienes sufren de incertidumbre: Cerato Scleranthus Gentian Gorse Hornbeam Wild Oat
Descripcin de cada una de las Flores que componen cada Grupo:
Signatura, Clnica, Descripcin, Relacin Arquetpica, Palabra Clave, Leccin, Misin y Miedo bsico.
Flores de Bach para los Nios: descripcin de las Flores que componen cada Grupo.
Diagnostico Diferencial. Ejemplos prcticos Casos Clnicos.
Para Seguir leyendo:
Descubrimiento de Mimulus
Miedos, fobias, pnico y TOC por: Brbara Espeche.
Rock Rose: cuando el miedo nos desborda
Gorse: para la desesperanza
Wild Oat: la brjula interior
Ejercicio de Auto-evaluacin.
[email protected]
40
El simbolismo floral
En la Edad Media las plantas adquirieron mucha importancia por su simbologa. Es decir, se estableci, tanto en
liturgia como en lo secular, un lenguaje florstico, en el que cada color o cada flor posea un significado concreto.
Ese lxico floral fue creado en Oriente y pas a Occidente a travs de los escritores rabes. El lenguaje de las flores
lleg a ser muy importante en el imperio turco, pues dio nombre a un modo de vida y a una poca del siglo XVIII
bajo el reinado de Ahmed II, la llamada poca de los Tulipanes. Los poetas festejaban a sus efebos y odaliscas con
ptalos de tulipn, con los cuales comparaban. Tambin con tulipanes se decoraron las mezquitas, los tejidos, los
brocales de los pozos, las puertas y paredes, etc.
Y por supuesto, no poda faltar as la "fiesta de los tulipanes", vistoso espectculo que
se celebraba en los jardines de Topkapi. Una de las atracciones de estas fiestas era la
observacin de multitud de pequeas tortugas que, con una vela encendida sobre su
caparazn, caminaban parsimoniosa y libremente por los senderos y rincones de los
jardines, dando la impresin de un incendio floral. Rebelados los combativos jenzaros,
en 1730 acabaron con ese deleitoso y decadente modo de vivir.
Ms tarde los poetas romnticos se hicieron eco del lenguaje floral, expresando a travs de las formas y colores de
las flores las diversas manifestaciones del sentimiento humano. As, por ejemplo, la amapola simboliza un amor
impaciente, la anmona azul, la sinceridad y la confianza; la azucena, la pureza; el clavel rojo, la fogosidad y el
amarillo, el desprecio; la dalia, el agradecimiento y si es amarilla, la alegra de amar; la flor del cerezo representa la
distincin; la flor de loto, la fe; el geranio, el capricho. El gladiolo simboliza el secreto, por eso un gladiolo colocado
en el centro de un ramo indica, por el nmero de flores que le rodean, la hora de una cita oculta; el jazmn expresa
el desengao amoroso; la lila, la amistad; el lirio, la pureza de sentimientos y la integridad; la margarita la
inocencia; la mimosa, el amor secreto; el narciso, el amor no correspondido; la rosa, si es roja, representa la pasin
amorosa, si es de color te significa galantera y la de color rosado es un juramento de amor.
Extractado de "El lenguaje de las Flores", de Antonio Manzanares y Daniel Bonet,

publicado en la Revista "Integral" n 77, Vol.8
[email protected]
41

Direccin General: Brbara Espeche
.: Curso a distancia :.
Curso de Flores de Bach

Ejercicio de auto-evaluacin Unidad I
Nombre y Apellido:.......
Fecha:.
1. Describa brevemente el concepto de Enfermedad del Dr. Bach

2. Indique cuales son los objetivos de un Tratamiento Floral.
3. De acuerdo a la Filosofa del Dr. Bach, indique las Verdades Fundamentales, elija
dos de ellas y descrbalas brevemente.
4. Explique sintticamente el mtodo de elaboracin de las Esencias Florales segn el
Dr. Bach.
5. Indique las formas estndares de dosificacin y prescripcin de las Flores de Bach.
6. Mencione algn de los usos o aplicaciones que pueden utilizarse adems de la va
oral.
7. Indique en que tipo de situaciones se usa el Rescue Remedy o Remedio de
Rescate y d dos ejemplos se su aplicacin.
8. Describa brevemente el concepto de Bach Los 12 Curadores, los 7 ayudantes y los
19 remedios complementarios.
[email protected]
42

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1) El hombre tiene un alma que es su Ser Real

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4) El conflicto entre el alma y la personalidad es causa de enfermedad e infelicidad

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5) La unidad de todas las cosas

Los Objetivos del Tratamiento floral

todas las cosas.

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2) llevar a la toma de conciencia (concientizar y aprender)