Para el repaso oral: de la Escuela del Ministerio Teocrtico de Julio y Agosto de 2015

1 Pregunta.Qu verdades que fortalecen la fe hallamos en la oracin de Salomn, y qu provecho sacamos al

meditar en ellas? ( 1 Rey. 8:22-24, 28 .) [6 de julio, w05 1/7 pg. 30 prr. 3 .]
w05 1/7 pg. 30 Puntos sobresalientes del libro de Primero de los Reyes
Lecciones para nosotros:
Primero de los Reyes 8:22-53. Salomn expres profunda y sincera gratitud a Jehov, un Dios de bondad
amorosa, Cumplidor de promesas y Oidor de la oracin. Meditar sobre la oracin que Salomn ofreci en la
inauguracin aumentar nuestro agradecimiento por estos y otros aspectos de la personalidad de Dios.
CAPITULO 7:
w99 1/5 pg. 13 prr. 19 Estas cosas tienen que suceder
19. Cmo podemos determinar el tiempo del cumplimiento de la parbola de las ovejas y las cabras?
19 Observemos que Mateo 24:29-31 predice que 1)el Hijo del hombre vendr, 2)vendr con gran gloria, 3)los
ngeles estarn con l y 4)todas las tribus de la Tierra lo vern. Jess repite estas ideas en la parbola de las
ovejas y las cabras (Mateo 25:31-46). Por tanto, podemos llegar a la conclusin de que esta parbola tiene que
ver con el tiempo, tras el estallido de la tribulacin, en el que Jess vendr con sus ngeles y se sentar sobre su
trono para juzgar (Juan 5:22; Hechos 17:31; comprese con 1Reyes 7:7; Daniel 7:10, 13, 14, 22, 26; Mateo
19:28). Quines sern juzgados, y con qu resultado? La parbola indica que Jess dirigir su atencin a todas
las naciones como si estuvieran reunidas enfrente de su trono celestial.
it-1 pgs. 438-439 Casa del Bosque del Lbano
Parte del complejo de edificios oficiales erigidos por el rey Salomn en un programa de edificacin de trece aos
que empez despus de haber terminado el templo de Jerusaln (1027-1014 a.E.C.). Debi usarse para el
almacenaje y la exhibicin de valiosas armas y utensilios. Estaba situada al S.del templo y su nombre puede
deberse bien a que se construy con cedros del Lbano, bien a que sus numerosas y grandes columnas de cedro
evocaban los bosques de ese lugar.
La Casa del Bosque del Lbano tena 100 codos (44m.) de longitud, 50 codos (22m.) de anchura y 30 codos
(13m.) de altura. Sus paredes al parecer eran de piedra (1Re 7:9); en ellas se introducan los extremos de las
vigas de cedro del edificio, que adems se apoyaban en cuatro filas de columnas (cuatro en el texto hebreo;
tres en la Versin de los Setenta griega). Encima de estas haba cmaras revestidas de paneles de madera de
cedro. En algunas de las reconstrucciones que se han hecho de esta casa, se ven por encima de las columnas
tres capas o pisos de cmaras, que dan a un patio sin techo en medio del edificio. Se deca que las cmaras
tenan una abertura para iluminacin frente a una abertura para iluminacin en tres capas. Parece ser que esto
significaba que, mirando hacia afuera, al patio, haba grandes ventanas o aberturas que daban a las ventanas
correspondientes de las cmaras que estaban al lado opuesto del patio. O, quizs, que en cada cmara haba
una ventana que daba al patio y otra que daba al exterior. Las entradas (probablemente las puertas exteriores de
las cmaras y quizs las interiores) estaban cuadradas con el marco, es decir, notenan forma de arco, noeran
abovedadas. Lo mismo era cierto de las ventanas. (1Re 7:2-5.)
Como ya se ha mencionado, surge un problema sobre la cantidad de filas de columnas, pues el texto hebreo
dice que haba cuatro filas y despus habla de cuarenta y cinco columnas, para especificar a continuacin:
Haba quince por fila. (1Re 7:2,3.) Algunas personas han pensado que aqu el texto se refiere a las cmaras en
tres capas quince cmaras por cada fila, y que tal vez haya habido una cantidad mayor de columnas
colocadas en cuatro filas. Otros prefieren lo que dice la Versin de los Setenta: tres filas de columnas. Varias
traducciones alteran la redaccin de este texto para que la expresin cuarenta y cinco se refiera a las vigas ms
bien que a las columnas o pilares verticales. (Vanse DK; Mod; RH, 1989; VP.)
w05 1/12 pg. 19 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crnicas
Por qu difiere aqu el origen del artesano del que se da en 1Reyes 7:14? Primero de los Reyes dice
que la madre del artesano era una viuda de la tribu de Neftal porque estuvo casada con un hombre de dicha
tribu, pero ella era de la tribu de Dan. Alenviudar, se cas con un natural de Tiro, de cuya unin naci el
artesano.

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w09 1/10 pg. 5 El espritu santo: qu es realmente? - Por qu nopuede ser una persona
Hablando de las bendiciones que su pueblo recibira, Dios compar el espritu santo al agua. Derramar agua
sobre el sediento, y arroyos que fluyan suavemente sobre el lugar seco prometi. Derramar mi espritu
sobre tu descendencia, y mibendicin sobre tus descendientes. (Isaas 44:3.)
Cuando Dios derrama su espritu sobre sus siervos, en la Biblia a menudo se dice que se llenan o estn llenos
de espritu santo. Tal fue el caso de Jess, Juan el Bautista, Pedro, Pablo y Bernab, as como los discpulos
reunidos el da del Pentecosts del ao 33 (Lucas 1:15; 4:1; Hechos 4:8; 9:17; 11:22,24; 13:9).
Ahora bien, puede derramarse una persona sobre otras? Opuede un grupo de personas llenarse de
alguien? Notiene ninguna lgica, verdad? Segn la Biblia, uno se puede llenar de sabidura, de entendimiento e
incluso de conocimiento exacto, pero nunca se menciona que alguien se llene de otra persona (xodo 28:3;
1Reyes 7:14; Lucas 2:40; Colosenses 1:9).
La palabra espritu se traduce del trmino griego pnuma, que transmite la idea de una fuerza invisible.
Deacuerdo con un diccionario especializado, esta palabra denota en primer lugar el viento[...]; tambin aliento;
luego, de forma especial, el espritu, que, a semejanza del viento, es invisible, inmaterial y poderoso (Diccionario
expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, de W.E.Vine).
Est claro, entonces, que el espritu santo nopuede ser una persona.
w91 15/4 pg. 17 prrs. 12-13 Imitar usted la misericordia de Dios?
12, 13. Por qu debe incluir ms que solamente reflejar su justicia el que imitemos a Dios?
12 En lo anterior se ha considerado principalmente un aspecto de las cualidades de Dios, segn se mencionan
en xodo 34:6,7. Sin embargo, esos versculos describen mucho ms que solo la justicia de Dios, y los que
quieren imitarlo no se concentran nicamente en la imposicin de la justicia. Si usted estuviera haciendo un
modelo del templo que construy Salomn, estudiara solamente una de sus columnas? (1Reyes 7:15-22.) No,
pues eso difcilmente le dara un cuadro equilibrado de la naturaleza del templo y el papel que desempe
aquella estructura. De igual manera, si deseamos imitar a Dios tenemos que copiar tambin otras cualidades y
caminos de l, como el que l sea misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad
amorosa y verdad, que conserva bondad amorosa para miles, que perdona error.
13 La misericordia y el perdn son cualidades fundamentales de Dios, como vemos por su manera de tratar
con Israel. El Dios de la justicia no los eximi de castigo por errar vez tras vez, pero despleg gran misericordia y
estuvo dispuesto a perdonar. Dio a conocer sus caminos a Moiss, sus tratos hasta a los hijos de Israel. Jehov
es misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad amorosa. No por todo tiempo seguir
sealando faltas, ni hasta tiempo indefinido se quedar resentido. (Salmo 103:7-9; 106:43-46.) En efecto, una
consideracin retrospectiva de los tratos de Dios a travs de los siglos prueba la veracidad de esas palabras.
(Salmo 86:15; 145:8,9; Miqueas 7:18,19.)
it-2 pg. 305 Mar fundido (MAR DE COBRE).
Cuando se construy el templo durante el reinado de Salomn, la palangana porttil de cobre que se utilizaba
en el tabernculo fue reemplazada por un mar fundido [es decir, vaciado o colado]. (x 30:17-21; 1Re 7:23,
40,44.) Lo hizo Hiram, un hebreo-fenicio, y probablemente se le llam mar debido a la gran cantidad de agua
que poda contener. Este recipiente, que tambin era de cobre, tena diez codos [4,5m.] de un borde al otro
borde, circular todo en derredor; y su altura era de cinco codos [2,2m.], y se requera una cuerda de treinta
codos [13,4m.] para rodearlo todo en derredor. (1Re 7:23.)
Circunferencia. Los 30codos de circunferencia es un nmero redondo, pues con ms exactitud seran
31,4codos. A este respecto, Christopher Wordsworth, en sus notas sobre la King James Version (Londres,
1887), pone en boca de un tal Rennie la siguiente observacin: Hasta el tiempo de Arqumedes [sigloIII a.E.C.],
la circunferencia de un crculo siempre se meda con lneas rectas de la longitud del radio; e Hiram naturalmente
debi describir el mar como de 30codos de circunferencia, midindolo, como siempre se haca entonces, por su
radio o semidimetro de 5codos, que aplicndose seis veces alrededor del permetro, u orilla, dara los
30codos mencionados. Es evidente que el pasaje notena ms objeto que dar las dimensiones del mar en el
lenguaje acostumbrado y conocido por todos, midiendo la circunferencia como todos los obreros hbiles, Hiram
entre ellos, medan los crculos en aquel tiempo. Por supuesto, l tena que saber perfectamente que como el
hexgono inscrito en el crculo, tomando el radio como base, meda 30codos, la circunferencia en s medira algo
ms. Por lo tanto, parece ser que la proporcin de 3 a 1 (es decir, que la circunferencia es tres veces el
dimetro) era una manera comn de dar las medidas, entendiendo que era aproximada.

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w07 1/8 pg. 10 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 2)

Qu represent el altar que Ezequiel contempl en la visin? Represent el propsito de Dios de
rescatar a la humanidad mediante el sacrificio de Jesucristo. Gracias a dicho sacrificio es posible que los ungidos
sean declarados justos y que la gran muchedumbre tenga una condicin limpia ante Dios (Revelacin 7:9-14;
Romanos 5:1,2). Esto explicara por qu en la visin de Ezequiel noaparece el mar fundido del templo de
Salomn, aquel gran recipiente que los sacerdotes usaban para lavarse (1Reyes 7:23-26).
w13 1/12 pg. 13 De las montaas extraers cobre - LAS MINAS DEL REY SALOMN
El rey Salomn us enormes cantidades de cobre para la construccin del templo de Jerusaln. Gran parte
del material lo haba conseguido su padre, el rey David, tras conquistar Siria (1Crnicas 18:6-8). Elmar, la
enorme fuente que usaban los sacerdotes para lavarse, poda contener unos 66.000litros (17.500galones) de
agua y debi de haber pesado 30toneladas (1Reyes 7:23-26, 44-46). Tambin estaban los dos pilares
monumentales que flanqueaban la entrada del santuario del templo. Medan 8metros (26pies) de altura y
1,7metros (5,6pies) dedimetro; terminaban en capiteles de unos 2metros (6,5pies) de altura, eran huecos y
tenan paredes de 7,5centmetros (3pulgadas) de espesor (1Reyes 7:15,16; 2Crnicas 4:17). Sorprende
pensar en la gran cantidad de cobre que se requiri tan solo para estos artefactos.
w05 1/12 pg. 19 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crnicas
Cul era la capacidad mxima del mar fundido? Aunque le caban tres mil medidas de bato (66.000 litros),
probablemente solo se llenaban dos tercios de su volumen; de ah que 1Reyes 7:26 diga: Dos mil medidas de
bato [44.000 litros] era lo que [el mar] contena.
w08 1/2 pg. 15 Lo saba? Qu capacidad tena el mar fundido del templo de Salomn?
El relato de 1Reyes 7:26 dice que el mar contena dos mil medidas de bato, mientras que el relato paralelo
de 2Crnicas 4:5 menciona que contena tres mil medidas de bato. Hay quien atribuye la diferencia a un error
de los escribas al transcribir el libro de las Crnicas.
Sin embargo, la Traduccin del Nuevo Mundo nos ayuda a armonizar estos dos textos. En 1Reyes 7:26
leemos: Dos mil medidas de bato era lo que contena. Pero en 2Crnicas 4:5 dice: Como receptculo, tres mil
medidas de bato era lo que poda contener. Como puede observarse, 2Crnicas 4:5 da la capacidad mxima
del receptculo del templo es decir, lo que poda contener, mientras que 1Reyes 7:26 se refiere a la
cantidad de agua que normalmente se mantena en l. Enotras palabras, nunca se llenaba hasta el borde.
Parece que la costumbre era llenarlo hasta dos tercios de su capacidad.
it-2 pg. 1226 Zaretn
La primera referencia a Zaretn se halla en Josu 3:16, donde se narra la ocasin en que las aguas del Jordn
se represaron milagrosamente en Adn, la ciudad al lado de Zaretn. Ms adelante, la Biblia dice que los
utensilios de cobre para el templo se fundieron en el Distrito del Jordn, en el molde de arcilla, entre Sucot y
Zaretn. (1Re 7:46.) La abundancia de arcilla en el valle del Jordn haca factible semejante fundicin de cobre
en esta zona.
Puesto que Adn se emplaza por lo general en Tell ed-Damiyeh (en la orilla oriental del Jordn, frente a la
desembocadura de Wadi Farah) y Sucot estaba ubicada, segn se cree, a unos 13Km. al NNE. de Adn, estos
versculos parecen indicar que Zaretn se hallaba en la orilla occidental del Jordn, a poca distancia de Adn y
Sucot.
it-1 pg. 151 Apagadores
La palabra hebrea mezammreth, traducida despabiladeras (Mod, VP), cuchillos (BJ) y apagadores (NM),
se deriva de una raz (zamr) que significa recortar; podar, de ah que algunos crean que con ella se hace
referencia a unos utensilios semejantes a tijeras destinados a despabilar las mechas de las lmparas.
Noobstante, todo lo que se sabe a ciencia cierta de estos utensilios es que estaban hechos de oro o de cobre y
que se usaban en los servicios del templo. (1Re 7:50; 2Re 12:13; 25:14; 2Cr 4:22; Jer 52:18.)
w05 1/7 pgs. 28-29 Puntos sobresalientes del libro de Primero de los Reyes
Respuestas a preguntas bblicas:
Primero de los Reyes 6:378:2. Cundo se inaugur el templo? El templo se termin en el octavo mes
del ao1027 antes de nuestra era, en el undcimo ao del reinado de Salomn. Parece que tom once meses
introducir el mobiliario en el templo y terminar los dems preparativos. Lainauguracin debi de llevarse a cabo
en el sptimo mes del ao1026. Elrelato describe otras obras de construccin despus que se termin el templo
y antes de mencionar su inauguracin, aparentemente para dar un cuadro completo de las obras de edificacin
(2Crnicas 5:1-3).
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CAPITULO 8:
w80 1/9 pgs. 12-13 prr. 18 Fiestas gozosas
18. Cul era la fiesta final del ao sagrado judo, cundo se celebraba, y quines haban de tomar parte
en ella?
18 La gran fiesta final del ao sagrado judo se efectuaba durante el mes sptimo, el mes de Etanim, o Tisri. (1
Rey. 8:2) Esta fiesta era sobresaliente en ciertos respectos. Ms a menudo se le llamaba la fiesta de las
cabaas, pero dos veces se le llama la fiesta de la recoleccin. (xo. 23:16; 34:22) Por ejemplo, xodo 23:16, 17
declara lo siguiente: Tambin, la fiesta de la cosecha de los primeros frutos maduros de tus labores, de lo que
siembras en el campo; y la fiesta de la recoleccin a la salida del ao, cuando recojas tus labores del campo. En
tres ocasiones en el ao se presentar todo varn tuyo delante del rostro del Seor verdadero, Jehov. Adems,
xodo 34:22 habla de la fiesta de la recoleccin al trmino del ao. Deuteronomio 16:13-15 la menciona como
la fiesta de las cabaas y dice: Debes celebrarte la fiesta de las cabaas durante siete das cuando hagas una
recoleccin de tu era y de tu lagar de aceite y vino. Y tienes que regocijarte durante tu fiesta, t y tu hijo y tu hija y
tu esclavo y tu esclava y el levita y el residente forastero y el hurfano de padre y la viuda, que estn dentro de
tus puertas. Siete das celebrars la fiesta a Jehov tu Dios en el lugar que escoja Jehov, porque Jehov tu Dios
te bendecir en todo tu producto y en todo hecho de tu mano, y nada sino gozoso tienes que llegar a estar.
w11 15/12 pgs. 9-10 prrs. 8-9 Imitaremos sus virtudes y evitaremos sus errores?
8, 9. a)Qu ejemplo de perseverancia nos dio Salomn? b)Qu efecto tuvo el que Salomn exaltara la
adoracin verdadera?
8 De este modo, Salomn nos dej un ejemplo al dar prioridad a lo ms importante y perseverar en las buenas
obras. Cuando se termin el templo y se introdujo el arca del pacto, ofreci una oracin pblica en la que dijo a
Jehov: Que tus ojos resulten estar abiertos hacia esta casa noche y da, hacia el lugar del cual dijiste: Mi
nombre resultar estar all, para escuchar la oracin con que tu siervo ore hacia este lugar (1Rey. 8:6,29).
Israelitas y extranjeros podran dirigir sus plegarias hacia este santuario edificado en honor del nombre de Dios
(1Rey. 8:30, 41-43,60).
9 Qu efecto tuvo el que Salomn exaltara as la adoracin verdadera? Tras la inauguracin del templo,
todos estaban regocijndose y sintindose alegres de corazn por todo el bien que Jehov haba ejecutado para
David su siervo y para Israel (1Rey. 8:65,66). Sus cuarenta aos de reinado se distinguieron por una gran paz
y prosperidad (lase 1Reyes 4:20, 21,25). Esta situacin se refleja en el Salmo 72, que nos permite hacernos
una pequeaidea de las bendiciones que disfrutaremos bajo el gobierno de Cristo, el rey representado por
Salomn (Sal. 72:6-8,16).
w80 1/8 pg. 31 Preguntas de los lectores
Por qu hizo Salomn la declaracin: Jehov mismo dijo que haba de residir en las densas
tinieblas?1 Rey. 8:12.
El rey Salomn hizo esta declaracin despus que los sacerdotes haban depositado el Arca sagrada en el
Santsimo del templo y cuando, tras eso, la nube llen el santuario. (1 Rey. 8:6-11) Fue esta nube lo que hizo
que Salomn recordara la manera en que Jehov Dios haba revelado Su presencia anteriormente. Por ejemplo,
a Moiss se le dijo: Mira! Vengo a ti en una nube oscura. (xo. 19:9) En otra ocasin, cuando Moiss se refiri
a este incidente, declar: Haba oscuridad, nube y densas tinieblas. (Deu. 4:11) En vista del hecho de que el
Altsimo haba asociado su presencia con una nube, era correcto que Salomn dijera que Jehov resida en
densas tinieblas
w83 15/3 pg. 31 Preguntas de los lectores
Por qu a veces se invita al auditorio a ponerse de pie para cantar y orar durante reuniones y
asambleas cristianas?
Cnticos y oraciones han formado parte de la adoracin verdadera desde hace mucho tiempo (1Crnicas
16:7-9; Mateo 26:26-30; Santiago 5:13, 14). Por eso, son una parte normal e importante de la adoracin en las
reuniones de congregacin o asambleas de los testigos de Jehov.
Muchos cnticos estn en forma de oraciones o alabanzas a Dios. Cuando un grupo grande de personas se
pone de pie en unin para cantar u orar puede considerarse que los que forman el grupo estn mostrando
respeto al acercarse a Dios en accin de gracias. (1Reyes 8:14, 22, 23.)

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w81 1/1 pg. 16 prr. 20 Cmo orar a Jehov para ser odo
20. Qu se puede decir acerca de la posicin corporal que adoptamos al orar?
20 Puesto que cualquier tiempo y todo tiempo pueden ser apropiados para orar, significa esto que no es
necesario dar atencin alguna a la posicin corporal que adoptamos al orar? Es cierto que la Biblia no prescribe
que uno se coloque en cierta posicin, tal como arrodillarse y doblar las manos, cuando uno ora. Pero s leemos
de personas que al orar estuvieron de pie, de rodillas o postradas, y con las manos extendidas. (Vase Gnesis
24:26, 48; 1 Reyes 8:22, 42, 44, 54; Nehemas 2:1-4; Marcos 11:25.) Esto indicara que al orar es apropiado,
siempre que sea posible, adoptar una actitud fsica de respeto. Por ejemplo, en una reunin de congregacin
podemos ponernos de pie e inclinar la cabeza. El cambiar as la posicin del cuerpo tambin nos puede ayudar a
concentrarnos en la oracin que se dice a favor de nosotros. Ciertamente parece que el arrodillarse es una
posicin especialmente apropiada para las oraciones privadas. (Compare con Daniel 6:10; Filipenses 2:9, 10.)
Aun si estamos tendidos en la cama cuando oramos antes de dormirnos, tenemos que ejercer cuidado para
obedecer la orden apostlica de mantenernos despiertos, alertos, vigilantes, cuando oramos.Efe. 6:18.
w05 1/7 pgs. 29-30 Puntos sobresalientes del libro de Primero de los Reyes
Lecciones para nosotros:
Primero de los Reyes 8:22-53. Salomn expres profunda y sincera gratitud a Jehov, un Dios de bondad
amorosa, Cumplidor de promesas y Oidor de la oracin. Meditar sobre la oracin que Salomn ofreci en la
inauguracin aumentar nuestro agradecimiento por estos y otros aspectos de la personalidad de Dios.
w89 15/2 pgs. 7-8 prr. 14 A quin podemos acudir por verdadera justicia?
14. Qu lgica apoy la declaracin de Pablo de que Dios no vive en templos hechos de manos?
14 As podemos ver lo exacto que fue el comentario de Pablo en Hechos 17:24, lo que nos lleva a su siguiente
pensamiento, en el versculo25. Ciertamente el poderoso Dios que pudo hacer el mundo y todas las cosas que
hay en l sera mayor que el universo material. (Hebreos 3:4.) Por eso, no sera razonable pensar que estara
limitado a morar en templos, particularmente los que hubieran construido hombres que confesaban pblicamente
que l les era desconocido. Qu vigoroso argumento present Pablo a aquellos filsofos que quizs miraban
en aquel momento los muchos templos a poca distancia ms arriba! (1Reyes 8:27; Isaas 66:1.)
w99 15/1 pg. 17 prr. 7 Alcemos manos leales en oracin
7. Cmo demostr humildad Salomn cuando or en la dedicacin del templo de Jehov?
7 Sea que oremos en pblico o en privado, un importante principio bblico que tener presente es que las
oraciones deben ofrecerse con una actitud humilde (2Crnicas 7:13, 14). El rey Salomn hizo una humilde
oracin pblica en la dedicacin del templo de Jehov ubicado en Jerusaln. Salomn haba terminado uno de
los edificios ms majestuosos que jams se haban construido en la Tierra. Sin embargo, or con humildad:
Verdaderamente morar Dios sobre la tierra? Mira! Los cielos, s, el cielo de los cielos, ellos mismos
nopueden contenerte; cunto menos, pues, esta casa que yo he edificado! (1Reyes 8:27).
w09 15/6 pg. 7 prr. 4 Celo por la casa de Jehov
4. Qu propsito cumpla el templo de Salomn?
4 En Israel, la casa de Dios era el templo de Jerusaln. Claro, esto nosignifica que Jehov viviera all.
lmismo dijo: Los cielos son mi trono, y la tierra es el escabel de mis pies. Dnde, pues, est la casa que
ustedes pueden edificar para m, y dnde, pues, est el lugar que me es lugar de descanso? (Isa. 66:1). Sedice
que el templo de Salomn era la casa de Jehov porque era el centro de la adoracin verdadera y un lugar de
oracin (1Rey. 8:27-30).
w92 15/3 pgs. 16-17 prr. 17 Firmes por la libertad que Dios nos da!
17. Qu significa la conversin, y qu requiere esta de la persona que piensa bautizarse?
17 Tambin tiene que haber conversin antes de que la persona pueda bautizarse como testigo de Jehov. La
conversin del que se arrepiente se efecta despus que esa persona rechaza su derrotero incorrecto y se
resuelve a hacer lo que es correcto. Los verbos hebreo y griego relacionados con la conversin significan volver;
volverse; retroceder. Cuando se usa con buen sentido espiritual, eso se refiere a volverse a Dios desde un
camino incorrecto. (1Reyes8:33,34.) La conversin requiere obras propias del arrepentimiento, hacer lo que
Dios manda, abandonar la religin falsa y con tenacidad inclinar nuestro corazn hacia Jehov para servirle solo
a l. (Hechos 26:20; Deuteronomio 30:2, 8,10; 1Samuel 7:3.) Esto exige un corazn nuevo y un espritu nuevo,
que la persona cambie de modo de pensar, disposicin y objetivo en la vida. (Ezequiel 18:31.) La nueva
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personalidad resultante reemplaza con cualidades piadosas los rasgos impos. (Colosenses 3:5-14.) S, el
verdadero arrepentimiento de veras impulsa a la persona a volverse. (Hechos 3:19.)
w02 1/4 pg. 12 prr. 13 Por qu bautizarse?
13. En relacin con el bautismo, qu implica la conversin?
13 Antes de bautizarse como testigo de Jehov, es necesaria la conversin de la persona. Setrata de un acto
libre y voluntario de parte de quien ha resuelto de todo corazn seguir a Cristo Jess. Implica el rechazo de su
mal proceder anterior y la decisin de hacer lo que es bueno a los ojos de Dios. Enlas Escrituras, los verbos
hebreos y griegos relacionados con la conversin tienen el sentido de volver atrs, darse la vuelta, es decir, una
accin que denota dejar el mal camino y acudir a Dios (1Reyes 8:33,34). Para que haya conversin, deben
existir obras propias del arrepentimiento (Hechos 26:20). Espreciso abandonar la religin falsa, actuar en
armona con los mandamientos de Dios y dar devocin exclusiva a Jehov (Deuteronomio 30:2, 8-10; 1Samuel
7:3). Laconversin cambia nuestra manera de pensar, objetivos y modo de ser (Ezequiel 18:31). Nos damos la
vuelta cuando sustituimos las caractersticas impas por la nueva personalidad (Hechos 3:19; Efesios 4:20-24;
Colosenses 3:5-14).
w07 15/7 pgs. 29-30 prrs. 13-14 Esperemos con aguante el da de Jehov
13, 14. a) Cmo nos anima la oracin que ofreci Salomn durante la inauguracin del templo? b) Por
qu debemos pedir espritu santo?
13 Cuando atravesamos dificultades como esas, Jehov nos da la ayuda que necesitamos (Salmo 94:19). l
escucha las oraciones de sus siervos, como lo pone de relieve la oracin que ofreci el rey Salomn durante la
inauguracin del templo de Jehov. Elrey dijo as: Sea cual sea la oracin, sea cual sea la peticin de favor que
se haga de parte de cualquier hombre o de todo tu pueblo Israel, porque ellos conocen cada cual la plaga de su
propio corazn, y realmente extiendan las palmas de las manos a esta casa, entonces dgnate or t mismo
desde los cielos, el lugar establecido de tu morada, y tienes que perdonar y actuar y dar a cada uno conforme a
todos sus caminos, porque t conoces su corazn (porque solo t mismo conoces bien el corazn de todos los
hijos de la humanidad); a fin de que te teman todos los das que estn vivos sobre la superficie del suelo que
diste a nuestros antepasados (1Reyes 8:38-40).
14 Es de especial importancia nodejar de pedir espritu santo (Mateo 7:7-11). Elfruto del espritu comprende
cualidades como el gozo y la paz (Glatas 5:22,23). Por eso, cuando nuestro Padre celestial nos da espritu
santo en respuesta a nuestras oraciones, sentimos un gran alivio: el gozo sustituye al pesar, y la paz, a la
angustia.
w85 15/4 pg. 11 prr. 6 Sea fiel a Dios, que mira en secreto
6. Qu puede observar Jehov en cuanto a nosotros?
6 Estas palabras deben ayudarnos a comprender que Jehov se interesa en algo ms que lo que puedan ver
otros humanos. Jess aconsej: Cuando ores, entra en tu cuarto privado y, despus de cerrar tu puerta, ora a tu
Padre que est en lo secreto; entonces tu Padre que mira en secreto te lo pagar (Mateo 6:6). S, Dios puede or
las oraciones que hacemos cuando estamos aislados de otros seres humanos. Nada est oculto a la vista de
Dios. l puede observar la formacin embrionaria de la persona, quizs leyendo la informacin gentica que ms
tarde formar las caractersticas de la persona (Salmo 139:15,16; Gnesis 25:23). Hasta puede leer las
inclinaciones secretas de nuestro corazn (1Samuel 16:7; 1Reyes 8:39; Jeremas 17:10; Hechos 1:24).
Considere cmo estos hechos nos afectan.
w97 15/11 pg. 11 prr. 14 Mantngase firme en la fe a pesar de las pruebas
14. En qu sentido puede decirse que las ddivas de Dios son perfectas?
14 Es menester recordar que Jehov noes la Fuente de las pruebas, sino de todo lo bueno. (Santiago 1:1618.) Santiago llama a los compaeros de creencia amados hermanos y dice que Dios es el Dador de toda
ddiva buena y todo don perfecto. Las ddivas espirituales y materiales de Jehov son perfectas, es decir,
completas, noles falta nada. Vienen de arriba, de la morada celestial de Dios. (1Reyes 8:39.) Jehov es el
Padre de las luces celestes: el Sol, la Luna y las estrellas. Tambin nos proporciona la luz espiritual y la verdad.
(Salmo 43:3; Jeremas 31:35; 2Corintios 4:6.) A diferencia del Sol, que con su movimiento produce el giro de las
sombras, y alcanza su cenit solo al medioda, Dios siempre est en su cenit en lo que respecta a proveer lo que
es bueno. l sin duda nos capacitar para enfrentarnos a las pruebas si nos aprovechamos plenamente de las
provisiones espirituales que recibimos mediante su Palabra y el esclavo fiel y discreto. (Mateo 24:45.)

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w10 15/4 pg. 5 prrs. 10-11 Joven, cultiva el deseo de servir a Jehov
10, 11. Cmo puede la oracin avivar tu deseo de servir a Dios?
10 La oracin es la segunda manera de cultivar tu deseo de servir a Jehov. EnSalmo 65:2 leemos: Oh Oidor
de la oracin, aun a ti vendr gente de toda carne. Ya en la poca en la que Israel era el pueblo elegido, los
extranjeros podan ir al templo de Jerusaln a presentar sus splicas a Jehov (1Rey. 8:41,42). lno muestra
favoritismo y promete escuchar a todo el que le obedezca (Pro. 15:8). Puedes estar seguro de que t tambin
ests incluido entre la gente de toda carne, o procedencia, que Dios acepta.
11 Todos sabemos que los buenos amigos estn siempre en comunicacin. Verdad que te gusta tener a
alguien con quien compartir tus sentimientos, pensamientose inquietudes? Pues eso es lo que te ofrece Jehov,
y la manera de comunicarte con l es orndole (Fili. 4:6,7). brele tu corazn, tal como haras con tu padre, con
tu madre o con un amigo ntimo. Dehecho, tu manera de orar revela lo que sientes por Jehov. Yavers que
cuanto ms fuerte sea tu amistad con l, ms expresivas sern tus oraciones.
w88 15/11 pg. 12 prr. 9 Quin alcanzar la aprobacin de Jehov?
9. Cmo confirm Salomn la actitud de Dios para con los extranjeros?
9 En los das del rey Salomn tambin vemos la actitud de Dios de recibir bien a los no israelitas. En la
inauguracin del templo, Salomn or: Al extranjero, que no es parte de tu pueblo Israel y que realmente venga
de una tierra distante a causa de tu nombre[...] y ore hacia esta casa, dgnate escuchar t mismo desde los
cielos,[...] a fin de que todos los pueblos de la tierra lleguen a conocer tu nombre para que te teman lo mismo
que lo hace tu pueblo Israel. (1Reyes 8:41-43.) S, Jehov reciba bien las oraciones de los extranjeros que lo
buscaban con sinceridad. Era probable que estos tambin aprendieran sus leyes, se sometieran al acto de la
circuncisin y llegaran a ser miembros aceptos de su pueblo bendito.
w92 15/4 pg. 9 prrs. 11-12 Sea ciudadano o extranjero, Dios lo recibe con gusto!
11, 12. a) Cmo haban de tratar los israelitas a los extranjeros que se unieran a ellos en su adoracin?
b)Por qu pudiera ser que necesitramos mejorar en seguir el ejemplo de Jehov?
11 Dios dio a los israelitas la instruccin de que imitaran Su actitud para con los extranjeros que se unieran a
ellos en su adoracin: El residente forastero que reside como forastero con ustedes debe llegar a serles como
natural suyo; y tienes que amarlo como a ti mismo, porque ustedes llegaron a ser residentes forasteros en la
tierra de Egipto. (Levtico 19:33,34; Deuteronomio 1:16; 10:12-19.) Esto nos da una leccin, aunque no estamos
bajo la Ley. Es fcil ceder a prejuicios y hostilidad para con personas de otra raza, nacin o cultura. As que
hacemos bien en preguntarnos: Estoy esforzndome por librarme de tales prejuicios y seguir el ejemplo de
Jehov?.
12 Los israelitas tuvieron prueba visible de la buena acogida que Dios daba. El rey Salomn or: Al extranjero,
que no es parte de tu pueblo Israel y que realmente venga de una tierra distante a causa de tu nombre[...] y
realmente venga y ore hacia esta casa, dgnate escuchar t mismo desde los cielos[...] a fin de que todos los
pueblos de la tierra lleguen a conocer tu nombre para que te teman. (1Reyes 8:41-43; 2Crnicas 6:32,33.)
w90 15/5 pg. 12 prrs. 9-10 Tema a Jehov, el Oidor de la oracin
9, 10. Pueden los no bautizados orar con la esperanza de que se les oiga?
9 Para que Dios oiga a uno, uno tiene que expresar en oracin pensamientos que estn en armona con la
voluntad divina. S, tiene que ser sincero, pero se requiere ms que eso. Sin fe es imposible serle de buen
agrado [a Dios] escribi el apstol Pablo, porque el que se acerca a Dios tiene que creer que l existe y que
llega a ser remunerador de los que le buscan solcitamente. (Hebreos 11:6.) Pues bien, puede animarse a
personas no bautizadas a orar con la esperanza de que Dios las oiga?
10 El rey Salomn, consciente de que la oracin es un privilegio que se da slo a algunos, pidi a Jehov que
oyera solamente a los extranjeros que oraran hacia el templo de Dios en Jerusaln. (1Reyes 8:41-43.) Siglos
despus, el extranjero gentil llamado Cornelio haca ruego a Dios continuamente como hombre devoto. Al
adquirir conocimiento exacto, Cornelio se dedic a Dios, quien entonces le concedi el espritu santo. Despus
de esto, Cornelio y otros gentiles se bautizaron. (Hechos 10:1-44.) Como en el caso de Cornelio, a todo el que
hoy adelanta hacia la dedicacin se le puede animar a orar. Pero del que no sea sincero al estudiar las
Escrituras, no conozca los requisitos divinos en cuanto a la oracin y no haya desplegado an una actitud que
agrade a Dios no se puede decir que tema a Jehov, tenga fe ni lo busque solcitamente. Esa persona no est en
condiciones de ofrecer oraciones aceptas a Dios.

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w14 15/11 pgs. 26-27 prrs. 13-14 El nuevo pueblo de Dios

13, 14. a)Qu tienen que hacer quienes noson israelitas espirituales para que Jehov acepte su
adoracin? b)Cmo predijo esto la Biblia?
13 Vimos en el artculo anterior que en el antiguo Israel Jehov aceptaba que los extranjeros lo adoraran, pero
solo si se unan a su pueblo elegido (1Rey. 8:41-43). Deigual manera hoy, quienes noson israelitas espirituales,
si quieren que Jehov acepte su adoracin, tienen que unirse a su pueblo, sus testigos ungidos.
14 Dos profetas bblicos predijeron que en nuestro tiempo muchas personas se uniran al pueblo de Jehov.
Elprimero, Isaas, profetiz: Muchos pueblos ciertamente irn y dirn: Vengan, y subamos a la montaa de
Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y l nos instruir acerca de sus caminos, y ciertamente andaremos en sus
sendas. Porque de Sin saldr ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov (Is. 2:2,3). Yel segundo profeta,
Zacaras, declar que muchos pueblos y poderosas naciones realmente [vendran] a buscar a Jehov de los
ejrcitos en Jerusaln, y a ablandar el rostro de Jehov. Los describi como diez hombres de todos los
lenguajes de las naciones que, simblicamente, se agarraran de la vestidura del Israel espiritual y diran:
Iremos con ustedes, porque hemos odo que Dios est con ustedes (Zac. 8:20-23).
w81 1/11 pg. 20 prrs. 1-2 Felices son aquellos a quienes Dios corrige
1,2.Cmo debemos ver la correccin procedente de Dios?
CUNDO, dentro de su memoria reciente, ve usted que, por algo que dijo o hizo, fall en cuanto a cumplir
con las sendas y normas justas de Dios? Probablemente no tenga que pensar en un suceso muy distante de la
actualidad, sino tal vez en uno de solo unas cuantas horas o das atrs, porque todos pecamos y as dejamos de
reflejar debidamente la gloria de Dios.1 Rey. 8:46; 1 Juan 1:8-10.
2 Podemos alegrarnos de que en su amor Jehov quiera corregirnos, y del hecho de que puede hacerlo.
Aquel que corrige a las naciones, no puede censurar, aun Aquel que ensea a los hombres conocimiento?
Feliz es el hombre fsicamente capacitado a quien t corriges, oh Jah. Si nos dejamos corregir por Jehov,
seremos felices, porque estaremos en armona con l.Sal. 94:10, 12.
w81 15/3 pg. 13 prr. 3 No se inquieten por cosa alguna
3. Por qu no causa sorpresa el que los siervos de Jehov exprimenten alguna inquietud?
3 Por supuesto, con esto no se quiere decir que los amadores de Jehov estn totalmente sin inquietudes.
(Sal. 97:10) Ellos tienen imperfecciones que han heredado de Adn y tienen que vivir entre otros descendientes
pecaminosos del primer hombre. (1 Rey. 8:46; Rom. 5:12) Los das de sus aos tienen sus penas, y todo
humano imperfecto es de vida corta y est harto de agitacin. (Job 14:1; Sal. 90:10) Por eso el que los siervos
de Jehov experimenten alguna inquietud no causa sorpresa.
w89 15/9 pg. 23 prr. 13 Sean obedientes a los que llevan la delantera
13. a) Qu contraste hay entre el punto de vista del mundo y el de la organizacin de Dios respecto a
seguir la gua de otras personas? b)Qu buenas razones tenemos para confiar en los hombres
que llevan la delantera entre nosotros? c)Qu debemos hacer en vez de exagerar las
imperfecciones de los ancianos que trabajan duro?
13 En el mundo hay la tendencia a rechazar la gua que dan otras personas. Como dijo un conferenciante: El
que se haya elevado el nivel de la educacin ha mejorado el caudal de talento a tal grado que los seguidores se
han hecho tan criticones que es casi imposible dirigirlos. Pero el espritu del pensar independiente no reina en la
organizacin de Dios, y tenemos buenas razones para confiar en los hombres que llevan la delantera entre
nosotros. Por ejemplo, solo se nombra ancianos a los que satisfacen los requisitos bblicos. (1Timoteo 3:1-7.)
Reciben adiestramiento para ser bondadosos, amorosos y serviciales, pero firmes en cuanto a mantener en alto
las justas normas de Jehov. Los ancianos se adhieren a la verdad bblica, y se adhieren firmemente a la fiel
palabra, para que puedan exhortar por la enseanza que es saludable. (Tito 1:5-9.) Por supuesto, no debemos
exagerar las imperfecciones humanas de los ancianos, pues todos somos imperfectos. (1Reyes 8:46; Romanos
5:12.) En vez de sentirnos frustrados por sus limitaciones y menospreciar su consejo, apreciemos y aceptemos
como procedente de Dios la gua bblica que dan los ancianos.
w97 1/12 pg. 11 prr. 6 Jehov, un Dios que est listo para perdonar
6. Cmo ve Jehov a los que buscan su misericordia con un corazn contrito?
6 De modo que nuestro misericordioso Dios sabe que nonos es posible obedecerle de manera perfecta, sin
importar cunto lo desee nuestro corazn. (1Reyes 8:46.) l nos asegura su perdn amoroso si buscamos su
misericordia paternal con un corazn contrito. El salmista David dijo: Los sacrificios para Dios son un espritu
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quebrantado; un corazn quebrantado y aplastado, oh Dios, nolo despreciars. (Salmo 51:17.) Jehov nunca
rechaza nidesprecia el corazn quebrantado y aplastado por el peso de la culpa. Con qu belleza describe esta
idea que Jehov est listo para perdonar!
w99 1/6 pg. 19 prr. 19 Valoremos las ddivas en hombres
19. a) Qu objetivos estn cumpliendo fielmente los ancianos en conjunto? b)Qu debemos estar
resueltos a hacer todos nosotros?
19 La provisin de ancianos que se interesan por las ovejas constituye una de las buenas ddivas de Jehov
(Santiago 1:17). No, estos hombres noson perfectos; como todos nosotros, cometen errores (1Reyes 8:46). Sin
embargo, en conjunto, los ancianos de las congregaciones de todo el mundo estn cumpliendo fielmente los
objetivos que Jehov tena presentes para ellos, a saber, reajustar, edificar, unificar y proteger al rebao. Que
todos los ancianos estn resueltos a seguir cuidando tiernamente a las ovejas de Jehov, demostrando de ese
modo que son una ddiva, o bendicin, para sus hermanos. Y que todos nosotros evidenciemos que valoramos
las ddivas en hombres siendo obedientes y sumisos a ellas y tenindoles consideracin por su duro trabajo.
Debemos estar muy agradecidos de que Jehov haya suministrado amorosamente a hombres que, en esencia,
estn diciendo a las ovejas: Nuestra tarea es ayudarles a servir a Dios con gozo.
w11 15/6 pg. 28 prrs. 17-18 Respeten a los que trabajan duro entre ustedes
17, 18. Qu debemos recordar si un anciano nos da un consejo?
17 Los ancianos saben que noson perfectos y que a veces dicen cosas que luego lamentan (1Rey. 8:46;
Sant. 3:8). Tambin comprenden que, para cualquier miembro de la congregacin, ser corregido noes cosa de
gozo, sino penosa (Heb. 12:11). Por eso, antes de abordar a un cristiano para amonestarlo, suelen pasar mucho
tiempo reflexionando y orando. As que, si un superintendente nos diera un consejo, deberamos verlo como una
prueba de su inters por nosotros.
18 Supongamos que tenemos cierto problema de salud de origen desconocido. Logramos dar con un mdico
que identifica la enfermedad, pero su diagnstico noes precisamente agradable. Nos enojaremos con l?
Esevidente que no. Ysi nos recomienda un tratamiento doloroso, como una operacin? Como sabemos que es
por nuestro propio bien, seguramente lo aceptaremos. Influir en algo si nos lo dice de forma brusca? Tal vez al
principio, pero nopermitiremos que eso condicione nuestra decisin de tratarnos. Deigual modo, cuando un
anciano nos da un consejo, nopermitamos que la forma en que nos lo d afecte nuestra decisin de escucharlo.
Recordemos que Jehov y Jess podran estar usndolo para ayudarnos o protegernos espiritualmente.
w13 15/3 pg. 4 prr. 4 No hay tropiezo para los que aman a Jehov
4. Por qu noes fcil correr en la carrera por la vida eterna?
4 Llegar a la meta noes fcil, pues hace falta decisin y autodisciplina. Entoda la historia, solo ha habido una
persona que lo ha logrado sin tropezar una sola vez: Jesucristo. Pero su discpulo Santiago escribi que todos los
seguidores de Cristo tropezamos muchas veces (Sant. 3:2). Qu palabras tan ciertas! Nadie puede decir que
es perfecto y que nole afectan las imperfecciones de los dems. Enocasiones podemos tropezar, tambalearnos
y perder impulso. Tal vez hasta nos caigamos, pero nos levantamos y seguimos corriendo. Algunos cristianos
han cado y se han hecho tanto dao que han necesitado ayuda para levantarse y volver a la carrera. Demodo
que es posible que en algn momento, incluso varias veces, tropecemos y nos caigamos (1Rey. 8:46).
w03 15/9 pg. 15 prrs. 1-2 Por qu debemos orar incesantemente?
1, 2. Cmo demostr Daniel que valoraba el privilegio de la oracin, y qu efecto tuvo eso en su relacin
con Dios?
EL PROFETA Daniel tena la costumbre de orar a Dios tres veces al da. Se arrodillaba ante la ventana de su
cmara del techo, que estaba orientada hacia Jerusaln, y ofreca sus splicas (1Reyes 8:46-49; Daniel 6:10).
Aun cuando un decreto real prohibi que se orara a cualquiera que nofuera el rey medo Daro, Daniel notitube
ni por un momento en continuar con su costumbre. Estuviera su vida en peligro por ello o no, este hombre de
oracin haca ruegos a Jehov incesantemente.
2 Qu pensaba Jehov de Daniel? Cuando el ngel Gabriel se present ante el profeta para contestarle una
oracin, le dijo que era alguien muy deseable, o muy amado (Daniel 9:20-23, Reina-Valera, 1960). Adems,
en la profeca de Ezequiel, Jehov calific a Daniel de hombre justo (Ezequiel 14:14, 20). Es evidente que,
gracias a todas las oraciones que hizo a lo largo de los aos, el profeta lleg a tener una relacin muy estrecha
con su Dios, lo cual hasta Daro reconoci (Daniel 6:16).

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w90 15/5 pg. 16 prr. 7 Ensanos a orar

7. Quines tienen el privilegio de dirigirse a Jehov llamndolo Padre nuestro?
7 Padre nuestro que ests en los cielos. (Mateo 6:9; Lucas 11:2.) Puesto que Jehov es el Creador de la
humanidad y habita en la regin celestial, es apropiado que nos dirijamos a l con las palabras: Padre nuestro
que ests en los cielos. (1Reyes 8:49; Hechos 17:24,28.) Al usar el trmino nuestro reconocemos que otros
tambin estn en estrecha relacin con Dios. Pero quines tienen el privilegio de llamar a Dios su Padre en todo
momento? Solo las personas dedicadas y bautizadas que componen su familia de adoradores. El que llamemos
a Jehov Padre nuestro indica que tenemos fe en Dios y comprendemos que solamente podemos
reconciliarnos con l si aceptamos de lleno el sacrificio de rescate de Jess. (Hebreos 4:14-16; 11:6.)
w08 15/2 pg. 7 prr. 3 Andemos en los caminos de Jehov
3. Cul es la mejor manera de demostrarle a Dios que somos dignos de confianza?
3 Los que temen a Jehov son como l: dignos de confianza. Jehov cumpli todas las promesas que le hizo
al antiguo Israel (1Rey. 8:56). Delas promesas que nosotros pudiramos hacer, la dedicacin a Dios es la ms
importante, y para cumplir con ella debemos orar con frecuencia. Imitemos al salmista David, quien or: T
mismo, oh Dios, has escuchado mis votos.[...] As que ciertamente celebrar tu nombre con meloda para
siempre, para [pagar] mis votos da trasda (Sal. 61:5,8; Ecl. 5:4-6). Si queremos ser amigos de Dios, tenemos
que ser confiables (Sal. 15:1,4).
w00 15/8 pg. 22 prrs. 17-18 Sacrificios de alabanza que agradan a Jehov
17, 18. a) Qu gran sacrificio hizo Salomn en la inauguracin del templo de Jerusaln? b)Qu
beneficios report al pueblo la ceremonia de la inauguracin del templo?
17 En la inauguracin del templo de Jerusaln, que tuvo lugar en el sptimo mes del ao1026a.E.C., el rey
Salomn ofreci un gran sacrificio delante de Jehov, a saber, el sacrificio quemado y la ofrenda de grano y los
trozos grasos de los sacrificios de comunin. Adems de las ofrendas de grano, en aquella ocasin se
sacrificaron un total de 22.000cabezas de ganado y 120.000ovejas (1Reyes 8:62-65).
18 Podemos imaginarnos el costo y la cantidad de trabajo que supuso aquella grandiosa ceremonia?
Noobstante, las bendiciones que Israel recibi obviamente superaron con creces el costo. Al final de la fiesta,
Salomn despidi al pueblo; y ellos empezaron a bendecir al rey e irse a sus hogares, regocijndose y
sintindose alegres de corazn por todo el bien que Jehov haba ejecutado para David su siervo y para Israel su
pueblo (1Reyes 8:66). Tal como Salomn lo expres, nocabe duda de que la bendicin de Jehov... eso es lo
que enriquece, y l noaade dolor con ella (Proverbios 10:22).

Toda la informacin ha sido sacada de la Watchtower Library 2014

Este archivo, es simplemente una ayuda para nuestra preparacin, el propsito principal de esto,
es que investiguemos ms nosotros. (km 9-2006)

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