Lisias

Jean Dedieu (1646 - 1727): estatua de Lisias. Jardines de Versalles.

Uno de los 10 oradores ticos

Biografa
A pesar de haber nacido en Atenas, fue meteco Un simple extranjero y nunca
goz del derecho de ciudadana ya que su padre, Cfalo, era de Siracusa.
En el ao 404 a. C., el rgimen oligrquico forma de gobierno en la cual el cargo lo
suceden los deecndientes de los Treinta Tiranos priv a Lisias y a su hermano
Polemarco de todas sus posesiones. Cuando mataron a este ltimo, Lisias huy a
una poblacin vecina.
Regres a Atenas en el ao 403 a. C., tras la derrota de los Treinta Tiranos y el
restablecimiento del gobierno democrtico. Emprendi entonces acciones legales
contra Eratstenes, el tirano responsable de la muerte de su hermano.
Platn alude a Lisias y a su familia en la Repblica y en el Fedro.

Obra
Lisias se gan la vida como loggrafo, escribiendo discursos para los litigantes y
transformndose en la figura ms destacada de la oratoria judicial tica. Su
biografa se refleja en la doble vertiente de su obra: por una parte, dedicado a la
enseanza de la retrica y a escribir discursos por encargo; y, por otra, consagrado
a la tarea poltica de la restauracin de la democracia en Atenas y a la persecucin
de los tiranos mediante sus discursos.
Lleg a escribir 233 discursos, de los que slo se ha conservado una treintena.
Los ms conocidos son Contra Eratstenes ( ), Defensa en el
juicio contra Simn ( ) y Sobre el asesinato de
Eratstenes ( ).

Estilo
Tena un talento incomparable para adaptar sus discursos al carcter de sus
clientes. Los rasgos ms destacados de su estilo, como demuestran las obras que
de l se conservan, eran la pureza, la sencillez y la claridad.

Protgoras

Demcrito (centro) y Protgoras (derecha) por Salvator Rosa.

Protgoras de Abdera (en griego ; Abdera, c. 485 a. C.- c. 411 a. C.)

fue un sofista griego. Admirado experto en retrica que recorra el mundo griego
cobrando elevadas tarifas por sus conocimientos acerca del correcto uso de las
palabras
u ortoepeia.Platn le
acredita
como
el
inventor
del
papel
del sofista profesional o profesor de "virtud" (entendida no como "bondad" sino
como conocimiento y habilidad para tener xito mundano).
Protgoras fue un pensador viajero, celebrado y necesitado all donde fuera. Vivi
durante largas temporadas en Atenas, donde fue conocido de Scrates y amigo
de Pericles, quien le encarg la constitucin para la nueva colonia de Turios, que
redact hacia 444 o443 a. C. y en donde por primera vez en la historia, se
estableci la educacin pblica y obligatoria. Tambin viaj a Sicilia y a otras
ciudades de Asia Menor en funciones de maestro de retrica y conducta, recibiendo
a cambio cantidades notables de dinero, como el resto de sofistas. El magisterio
que lleg a ejercer en el rea de influencia griega se extendi en el tiempo durante
cuarenta aos, segn nos cuenta Platn.
Platn le dedic uno de sus dilogos, el Protgoras, que an hoy puede leerse como
un cuadro vivo, animado y colorido, aunque con escaso rigor histrico, sobre los
distintos tipos de sofistas que habitaban en la mansin de Calias rico ateniense,
una especie demecenas, rodeado de intereses comerciales, polticos, artsticos y
militares-. Junto a Gorgias, fueron los nicos sofistas en ser considerados en calidad
de filsofos por Platn y Aristteles. Scrates guardaba gran estima de ellos por sus
cualidades retricas y la profundidad de sus predicados, a pesar del uso que podan
hacer de ellos.

Biografa
Segn la mayora de los autores antiguos, Protgoras era originario de la ciudad
de Abdera, afirmacin slo discutida por el dramaturgo ateniense Eupolis, quien lo
estimaba natural de Teos, en Asia menor. Tambin, con cierto consenso, se indicaba
la 84 olimpiada (aos 444 a 441 a. C.) como su acm o poca de plenitud,3 dato a
partir del cual, modernamente, se suele fijar la fecha de su nacimiento en torno al
ao 485 a. C.
Se lo tena por discpulo de Demcrito, aunque Filstrato cuenta que tambin se
habra relacionado con magos de Persia en los tiempos de la expedicin del
rey Jerjes contraGrecia. Se deca que en su juventud haba trabajado como
cargador, inventando un cojn llamado tyle que facilitaba el transporte de la carga.

Segn Digenes Laercio, Demcrito qued tan impresionado con el ingenio del
joven Protgoras manifest en dicho invento, que decidi adoptarlo como discpulo.
Se contaba a Protgoras entre los creadores del arte retrico, sealndosele como
el primero en introducir los razonamientos ersticos.
Tambin se lo tena por iniciador de la prctica de recibir honorarios a cambio de
enseanzas, siendo estos particularmente elevados. Segn Platn, Protgoras
habra ganado en su comercio educativo ms dinero que todo el reunido
por "Fidias y otros diez escultores ms." Refiere, tambin Platn, el criterio usado
por el sofista para recibir el pago de honorarios; hace decir a Protgoras: "Cuando
[un discpulo] ha aprendido conmigo, si quiere me entrega el dinero que yo
estipulo, y si no, se presenta en un templo, y, despus de jurar que cree que las
enseanzas valen tanto, all lo deposita.
Era famosa en la antigedad una ancdota acerca de un pacto de honorarios entre
Protgoras y un discpulo suyo, llamado Evatlo. Haban acordado el pago slo para
el evento de que el aprendiz llegara a ganar un juicio haciendo uso de las
adquiridas dotes retricas. Evatlo, como no ganaba caso alguno, se negaba a pagar.
Entonces, Protgoras lo llev a juicio, dicindole: "Si yo gano, es preciso que por
haber ganado me entregues los honorarios; si t ganas, por haberse cumplido la
condicin, tambin deberas pagarme." A esto se le conoce como paradoja de
Protgoras.
Al parecer llev una vida errante, enseando durante cuarenta aos en las distintas
ciudades griegas. Se sabe que visit Atenas al menos en dos ocasiones, y Platn lo
sita, ya de avanzada edad, viviendo en Sicilia.
Su relacin con los atenienses tuvo dos momentos; uno en que fue bien acogido y
mantuvo estrechas relaciones con los crculos de poder de la ciudad, seguido por
otro, de repudio y condena.
El primero de los perodos est marcado por su amistad con Pericles, con quien, se
conjetura, comparta ideales filosficos y polticos. Eran famosos los largos debates
que solan mantener ambos. En cierta ocasin, segn refiere Plutarco, discutieron
todo un da a propsito de la muerte del atleta Epitimio de Farsalia; se preguntaban
quien haba sido culpable de su muerte, si la jabalina que lo hiri, si el que la lanz
o si los organizadores del certamen.
Bajo el alero de Pericles, Protgoras tuvo gran prestigio entre los atenienses, el cual
se vio reflejado en el hecho de que le encargaran la redaccin de una constitucin
para la nueva colonia de Turios, en el ao 443 a. C.; texto que estableci, por
primera vez, la educacin pblica y obligatoria.
La filosofa de Protgoras encajaba bien con las ideas del crculo gobernante
liderado por Pericles, dentro del cual el agnosticismo del sofista no generaba
rechazo; pero una vez muerto Pericles, los nuevos lderes de la ciudad dejaron de
lado la actitud tolerante.
Digenes Laercio afirma que los problemas comenzaron para el sofista cuando ley,
en casa de Eurpides (o de Megaclides), su libro Sobre los dioses, en el cual
sealaba desconocer la existencia o inexistencia de seres divinos. A raz de ello fue
acusado de impiedad por Pitidoro, hijo de uno de los Cuatrocientos
(Segn Aristteles, el acusador fue Evatlo, discpulo del sofista ). Filostrato seala
que no est claro si hubo o no un proceso para llegar a la condena, que algunos

dicen que fue el destierro y otros, la muerte. En todo caso, se orden que sus obras
fueran quemadas. E. Derenne sita tales acontecimientos en torno al ao 416 a. C.,
en vsperas de que la flota ateniense marchara en expedicin contra Siracusa.
Ya sea para huir de la pena de muerte, o en cumplimiento de la orden de
destierro, Protgoras se embarc rumbo a Sicilia. A mitad del viaje el barco zozobr,
a causa de lo cual el sofista muri ahogado. La mayora de las fuentes sealan que
contaba con 90 aos, si bien hay algunas que refieren la edad de 70.

Obra
No nos ha llegado ninguna obra completa escrita por Protgoras, pero se conservan
valiosos fragmentos en los dilogos de Platn (Protgoras Crtilo,Gorgias y Teeteto)
y en textos de otros autores como Aristteles, Sexto Emprico y Digenes Laercio.
Los libros que se conservan de l son los siguientes: El arte de la erstica, Sobre la
lucha, Sobre las matemticas, Sobre el Estado, Sobre la ambicin, Sobre las virtudes, Sobre
el estado de las cosas en el principio, Sobre el Hades, Sobre las malas acciones de los
hombres, El discurso preceptivo, La disputa sobre los honorarios, dos libros deAntilogas.
stos son sus libros.

La lista no contempla tres ttulos conocidos a partir de otras fuentes: Sobre la

verdad (llamada tambin Refutaciones o Sobre los discursos convincentes), Sobre
los dioses ySobre el Ser. Bodrero explica la omisin reparando en la frase "Los libros
que se conservan de l son los siguientes" y sealando que lo textos no incluidos en
la enumeracin ya constituan obras perdidas en tiempos de Digenes Laercio.
Untersteiner, por su parte, conjetura que los ttulos nombrados en la lista no seran
sino captulos de las Antilogas. Segn Untersteiner, Protgoras habra escrito slo
dos obras: Sobre la verdad y las Antilogas. Esta ltima, que constaba de dos libros,
habra estado dividida en cuatro secciones subdivididas, a su vez, en los ttulos
sealados por Digenes Laercio. El esquema que propone Untersteiner es el
siguiente:

Seccin

Captulos

Sobre los
dioses

Sobre los dioses; Sobre el Hades

Sobre el
Ser

Sobre el Ser; El arte de la erstica; La disputa sobre los honorarios

Sobre el
Estado

Sobre el Estado; Sobre la ambicin; Sobre las virtudes; Sobre el estado

de las cosas en el principio; Sobre las malas acciones de los

hombres, El discurso preceptivo

Sobre las
artes

Sobre la lucha; Sobre las matemticas

Pensamiento
El hombre como medida de todas las cosas
El principio filosfico ms famoso de Protgoras alude al estatus del hombre
enfrentado al mundo que lo rodea. Habitualmente se designa con la
expresin Homo mensura (El hombre es la medida), frmula abreviada de la
frase Homo omnium rerum mensura est (El hombre es la medida de todas las
cosas), que traduce al latn la sentencia original en griego. Esta ltima,
segn Digenes Laercio, habra sido la siguiente:

, ,

El hombre es la medida de todas las cosas, de

las que son en cuanto que son, de las que no
son en cuanto que no son.

La frase figuraba, segn refiere Sexto Emprico, en la obra perdida de

Protgoras Los discursos demoledores, y ha llegado hasta nosotros a travs de la
transcripcin de varios autores antiguos. Aparte de Digenes Laercio, es citada
por Platn, Aristteles, Sexto Emprico y Hermias.
Interpretaciones
La sentencia acusa diversas interpretaciones, como resultado de la dificultad que
implica determinar el sentido y alcance de sus tres expresiones fundamentales, a
saber: a) El hombre (); b) La medida (); c) Las cosas ().
a) Se discute si la expresin "el hombre" () se refiere al hombre
en sentido individual o en sentido colectivo. A saber:
1) La interpretacin en sentido individual seala que el hombre al que
hace mencin la frase de Protgoras es cada hombre concreto, cada
individuo, de tal forma que habra tantas medidas distintas para las cosas
como hombres individuales hay. A tal lectura adhiere Platn, quien, por
medio de Scrates, seala en el Teeteto:
No es verdad que [Protgoras] dice algo as: Tal como me parecen las cosas, tales
son para m, tal como te parecen, tales son para ti. Pues t eres hombre y yo
tambin.

2) La interpretacin en sentido colectivo, a su vez, tiene dos enfoques

distintos: uno que entiende que la expresin alude a cada grupo social
humano; otro, que la considera en sentido genrico, es decir, referida al
gnero humano:
a) El primer enfoque, que podemos denominar sociolgico, ha sido
defendido por Eugne Duprel, e implica plantear que la frase de
Protgoras alude a cierta forma de relativismo cultural, donde cada
sociedad, cada polis, actuara como medida de las cosas.

Hay autores (como Untersteiner y Schiappa) que, adhiriendo a la tesis

sociolgica, consideran que ella no es incompatible con el sentido
individual del trmino, ya que Protgoras habra contemplado ambas
visiones al formular su sentencia.
b) El segundo enfoque, que podemos denominar genrico, fue
formulado por Goethe y defendido especialmente por Theodor
Gomperz, e implica entender la existencia de una nica medida
comn para todos los hombres individuales; una misma forma,
compartida por el gnero humano, para tasar la totalidad de las
cosas.
A veces se interpreta este dicho como
simple antropocentrismo, como relativismo de la verdad
de las cosas, como que cada hombre es la norma de lo
que es verdad para s mismo, y que toda verdad es
relativa para el individuo que la sostiene y que no podra
tener validez ms all de l. l, con su frase clebre, se
refera al ser humano y no a cada sujeto, por eso tena
fama de moderado, no era radical. Heidegger propone
una interpretacin ms penetrante de l en su
curso Introduccin a la Filosofa (Ed. Ctedra, Madrid,
1999, pp. 166 ss. Trad. de Manuel Jimnez Redondo).

La teora de los juicios contrarios

El dominio de esta tcnica ofrecera al poseedor -el
dialctico- la disposicin, por medio de su arte,
de convertir en ms fuerte el argumento ms dbil. Sin
embargo, es importante sealar que Protgoras no
contemplaba el uso de esta tcnica de forma meramente
instrumental, por mero afn oportunista, sino que la
apoyaba en un complejo discurso en el que se debata la
virtud.

Escepticismo y agnosticismo
Tambin hizo una proposicin de agnosticismo: respecto
a los dioses, no tengo medios de saber si existen o no, ni
cul es su forma. Me lo impiden muchas cosas: la
oscuridad de la cuestin y la brevedad de la vida
humana.

Jenofonte

Jenofonte (en griego

ca. 431 a. C. - 354 a. C.)
un historiador, militar y fil
sus escritos sobre la

Xenofn,
fue
sofo griego, conocido por
cultura e historia de Grecia.

Biografa
Naci en las cercanas
de Atenas, en la regin
de tica,
durante
la
segunda
mitad
del siglo
V a. C., en el seno de una
familia
acomodada.
Su
infancia y juventud transcurrieron durante la Guerra del Peloponeso (431404 a. C.), en la que particip formando parte de las fuerzas ecuestres.

Recorrido de Jenofonte y la Expedicin de los Diez Mil.

Fue discpulo de Scrates y escribi dilogos inspirados en su persona. Durante

el gobierno de los Treinta Tiranos, Jenofonte se uni a una expedicin
de mercenarios griegos a Persia conocida como la Expedicin de los Diez Mil,
contratados por el prncipe persa Ciro el Joven (con quien trab amistad), que
se enfrentaba con su hermano mayor Artajerjes II, el rey de Persia. A la muerte
de Ciro en la batalla de Cunaxa, la expedicin qued abandonada a su suerte,
por lo que se tuvo que abrir paso a travs de 1.500 km de territorio hostil hasta
conseguir volver a Grecia.
El relato de Jenofonte sobre esta expedicin lleva por nombre Anbasis y es su
obra ms conocida. Alejandro Magno consult durante su invasin al Imperio
aquemnida este excelente escrito, que lo ayud incluso a tomar serias
decisiones en el ataque yasedio a diferentes ciudades y fortificaciones.
Tras regresar a Grecia, Jenofonte entra al servicio del rey espartano Agesilao II,
que comandaba un cuerpo expedicionario griego para proteger las ciudades
griegas de Asia Menor de los persas (396 a. C.).
Sin embargo, la alianza griega pronto se rompi y en el 394 a. C. tuvo lugar
la batalla de Coronea, en la que Esparta se enfrent a una coalicin de ciudades
griegas de la que formaba parte Atenas. Jenofonte tom parte en la batalla, al
servicio de Agesilao, por lo que fue desterrado de su patria. En cualquier caso,
los espartanos le distinguieron primero con la proxena (honores concedidos a
un husped extranjero) y ms tarde con una finca en territorio eleo, en
Escilunte, cerca de Olimpia, en la que comenz a escribir parte de su prolfica
obra. Aqu se le unieron su esposa, Filesia, y sus hijos, los cuales fueron
educados en Esparta.

En el 371 a. C. se libr la batalla de Leuctra, tras la cual los eleos recuperaron

los territorios que les haban sido arrebatados previamente por Esparta, y
Jenofonte tuvo que trasladarse a Corinto. Al tiempo, el poder emergente
de Tebas origin una nueva alianza espartano-ateniense contra Tebas, por lo
que le fue levantada la prohibicin de volver a su patria. Sin embargo, no hay
evidencia de que Jenofonte retornara a Atenas.
Jenofonte es considerado por algunos autores, entre ellos Jacob Burckhardt,
como partcipe de la idea del panhelenismo, ya que, a pesar de su simpata por
Esparta en detrimento de Atenas, apoy la idea de unir polticamente todas las
polis griegas.

Obras
En sus obras se manifiesta hostil hacia la democracia ateniense y se orienta
hacia formas ms autoritarias, como las que conoci en Esparta y en Persia.

Histricas y biogrficas

Anbasis

Ciropedia, una semblanza del rey persa Ciro II el Grande de intencin

moralizante.

Helnicas, historia de la Guerra del Peloponeso que contina la obra

inacabada de Tucdides.

Agesilao, sobre Agesilao II.

Sobre la constitucin de los atenienses ( );
obra en contra de la situacin poltica de Atenas.

Obras socrticas y dilogos

Memorables

Econmico

El banquete

Apologa de Scrates

Hiern, dilogo entre Hiern I y Simnides de Ceos.

Tratados menores

Sobre la caballera o Sobre la equitacin, en el que sienta las bases de

la doma clsica.

Hiprquico, sobre el oficial de caballera.

Cinegtico

Ingresos

La Constitucin de los lacedemonios o La repblica de los lacedemonios.

Estilo
Como historiador, Jenofonte tiene notables defectos: no es exhaustivo en la
recogida de datos, es olvidadizo y margina hechos de primera importancia.
Cuenta las cosas desde su propia perspectiva.
Sus escritos son un reportaje de sus propias experiencias en el ejrcito. Su
escritura es fresca, precisa, rpida, tan slo alterada por la longitud de algunos
discursos.
La claridad y sencillez de sus escritos hicieron que ganara multitud de lectores.

Marco Tulio Cicern

Para otros nobles romanos llamados Cicern y otros usos del trmino Cicern,
vase Cicern (desambiguacin).
Marco Tulio Cicern, en latn Marcus Tullius Cicero, pronunciado ['mar.ks
'tul.lis
kkro]
(Arpino, 3
de
enero de 106 a. C. -Formia, 7
de
diciembre de 43 a. C.) fue un jurista, poltico, filsofo, escritor, y orador romano.
Es considerado uno de los ms grandes retricos y estilistas de la prosa
en latn de la Repblica romana.
Reconocido universalmente como uno de los ms importantes autores de
la historia romana, es responsable de la introduccin de las ms
clebres escuelas filosficas helenas en la intelectualidad republicana, as como
de la creacin de un vocabulario filosfico en latn. Gran orador y reputado
abogado, Cicern centr mayoritariamente su atencin en su carrera
poltica. Hoy en da es recordado por sus escritos de carcter humanista,
filosfico y poltico. Sus cartas, la mayora enviadas a tico, alcanzaron un
enorme reconocimiento en la literatura europea por la introduccin de un

depurado estilo epistolar. Cornelio Nepote destac la riqueza ornamental de

estas cartas, escritas acerca de las inclinaciones de los lderes, los vicios de
los comandantes y las revoluciones estatales, que transportaban al lector a
esa poca.
Constituido en uno de los mximos defensores del sistema republicano
tradicional combati, usando cualquier recurso, ladictadura de Csar. No
obstante, durante su propia carrera no dud en cambiar de postura
dependiendo del clima poltico. Esta indecisin es fruto de su carcter sensible
e impresionable. Intemperante, era propenso a reaccionar de manera excesiva
ante los cambios. El escritor Asinio Polin escribi de l:
Ojal hubiera sido capaz de soportar la prosperidad con mayor autocontrol y la
adversidad, con mayor energa!

La oratoria
La notoriedad como orador de Cicern en vida aumentara tras su muerte.
Pierre Grimal considera que no hubo nadie ms capaz de elaborar una teora
romana de la elocuencia, descrita como vehculo de expresin e instrumento
poltico.
El tusculano trata el tema en muchas de sus obras, tanto didcticas como
tericas, e incluso histricas - Brutus; en el que traza una breve historia de los
oradores romanos ms clebres hasta Csar, del que destaca la calidad de su
expresin.

Obra
Escribi distintos dilogos sobre varios temas:
Laelius, sive De amicitia, "Lelio, o Sobre la amistad" diserta sobre este tema
afirmando que la nica amistad posible es entre iguales y pondera la
importancia de la misma para la felicidad humana, elevando su principio a lo
ms digno de la naturaleza humana.
En el dilogo, Cato maior, sive De senectute, "Catn el Viejo, o Sobre la vejez"
manifiesta los beneficios que proporciona una vejez sana y las ventajas que
reporta en experiencia y sabidura.
Conocido es tambin De officiis (Sobre las obligaciones), obra que consta de
tres libros, escritos en gnero epistolar. Estaban dirigidos a un "t", que era su
hijo Marco. El ltimo libro es el ms original y contiene un serio ataque contra
los gobiernos dictatoriales; fue escrito cuando se hallaba hudo de la
persecucin de Marco Antonio, poco antes de su muerte.
Como jurista Cicern fue el mayor y ms influyente de los abogados romanos de
su poca, usando de sus aptitudes en retrica y oratoria para sentar numerosos
precedentes que fueron largamente usados. Como escritor, aport al latn un
lxico abstracto del que careca, transvas y tradujo numerosos trminos del
griego y contribuy al idioma latn, transformndolo definitivamente en una

lengua culta, apta para la expresin del pensamiento ms profundo. Escribi

numerosos Discursos, a veces agrupados por ciclos temticos (las
tres Catilinarias, las Verrinas, las catorce Filpicas contra Marco Antonio...) y
bastantes tratados sobre Retrica yOratoria, como el De oratore.
En el siglo IV de nuestra era, la lectura del Hortensius de Cicern (obra
actualmente perdida) despert en la mente de San Agustn el espritu de
especulacin. Durante elRenacimiento Cicern fue uno de los modelos de la
prosa y se leyeron vidamente sus cuatro colecciones de cartas, conservadas y
editadas por su secretario personal Tirn (al que se atribuye el
perfeccionamiento de la taquigrafa), entre las cuales destacan las Epistulae ad
familiares (Cartas a los familiares), donde se perciben sus veleidades polticas,
sus gustos filosficos y literarios, y la vida cotidiana de su casa y de la Roma de
su tiempo.
Casi toda su obra manifiesta una gran preocupacin sobre cul debe ser la
formacin del orador, que estima que ha de ser integral y emprenderse desde
la cuna, en lo que tuvo por mayor seguidor en fechas muy posteriores a Marco
Fabio Quintiliano.
Como moralista, defendi la existencia de una comunidad humana universal
ms all de las diferencias tnicas (Humanismo) y la supremaca del derecho
natural en su obra maestra, el De officiis o "Sobre las obligaciones" y se
manifest contra la crueldad y la tortura.
Como filsofo no le satisfizo ninguna escuela griega y prefiri adoptar el
pensamiento del Eclecticismo, tomando lo mejor de unos y de otros. Contrario
al escepticismo radical, sostena la necesidad de conceptos innatos e
inmutables necesarios para la cohesin social y los vnculos relacionales de los
individuos. Sus ideas sobre religin, expresadas enDe natura deorum, (Sobre la
naturaleza de los dioses), revelan sus creencias y su apoyo al libre albedro.
Casi todos sus trabajos filosficos deben mucho a fuentes griegas, que trata con
familiaridad y enriquece con su propio juicio; fue, pues, un gran divulgador y
preservador de la filosofa helnica.
En poltica fue un republicano convencido, absolutamente enemigo de la tirana,
y se le deben obras dialogadas como el De re publica y De legibus ("Sobre la
repblica" y "Sobre las leyes"). Compuso adems un tratado De gloria que no se
ha conservado y cuyo rastro se pierde en las manos del humanista Francesco
Petrarca, que alcanz a leerlo en la Edad Media.

Obras de Cicern
Los 16 libros de las Epistul ad familiares (escritas entre el 62 y el
43 a. C.) se agrupan por destinatarios.
Epistul ad Atticum, igualmente en 16 libros (escritas entre el 68 y el
43 a. C.), dispuestos en su mayor parte por orden cronolgico.
Epistul ad Quintum fratrem, en 3 libros (escritas entre el 60 y el
54 a. C.), recogen las escritas entre Cicern y su hermano Quinto.
Epistol ad Marcum Brutum, originalmente recogidas en 9 libros.
De oratore (acerca de la formacin del orador).
Orator (retrato del orador ideal).
Brutus, historia de la elocuencia griega y romana.

 De optimo genere oratorum, que versa sobre el mejor tipo de

elocuencia.
Partitiones oratoriae se refiere a las divisiones de los discursos.
Topica, sobre los lugares comunes de los discursos.
Discursos judiciales de defensa (Pro Archia poeta, Pro Roscio
Amerino, Pro Murena, Pro Milone...).
Discursos judiciales de acusacin (In Verrem, o Verrinas etc).
De re publica, que propone como mejor sistema poltico el resultante
de la fusin de la monarqua, la aristocracia y la democracia.
El Libro VI incluye el Sueo de Escipin, comentado por Macrobio.
De legibus, sobre el derecho natural, las leyes sagradas y el orden
estatal, as como sobre las funciones propias de los magistrados.
De finibus bonorum et malorum (Sobre el sumo bien y el sumo mal,
contraposicin de las teoras epicreas, estoicas, platnicas y
peripatticas).
1.

De officiis (Sobre los deberes, quiz la obra maestra de Cicern; el ltimo

de sus tres libros es el ms personal, escrito en parte bajo su aversin
contra la tirana de Marco Antonio).

2.

Cato Maior De senectute (Sobre la vejez).

3.

Laelius de amicitia (Sobre la amistad).

4.

De natura deorum (Sobre la naturaleza de los dioses).

5.

De divinatione (Sobre la adivinacin).

6.

De fato (Sobre el destino).

7.

Catilinarias y Filpicas.

8.

De inventione (Sobre la invencin retrica).

9.

De lege Manilia o De imperio Cn. Pompeii (Sobre la ley Manilia).

Sneca
Lucio Anneo Sneca (Latn: Lucius Annus Seneca), llamado Sneca el
Joven (Corduba, 4 a. C. Roma, 65 d.
C.),
fue

unfilsofo, poltico, orador y escritor romano, conocido por sus obras de

carcter
moralista.
Hijo
del
orador Marco
Anneo
Sneca,
fue Cuestor, Pretor y Senador del Imperio Romano durante los gobiernos
de Tiberio, Calgula, Claudio y Nern, adems deministro, tutor y consejero del
emperador Nern.
Sneca destac tanto como pensador, intelectual y poltico. Consumado orador,
fue tanto una figura predominante de la poltica romana durante la era imperial
como uno de los senadores ms admirados, influyentes y respetados, y fue
objetivo tanto de enemigos como de benefactores, a causa de este
extraordinario prestigio.
De tendencias moralistas, Sneca pas a la historia como el mximo
representante del estoicismo y moralismo romano tras la plena decadencia de
la repblica romana. La sociedad romana haba perdido los valores de sus
antepasados y se trastorn al buscar el placer en lo material y mundano, dando
lugar a una sociedad turbulenta, amoral y antitica, que al final la condujo a su
propia destruccin.

Obras
Las obras que nos quedan de Sneca se pueden dividir en cuatro apartados:
los dilogos morales, las cartas, las tragedias y losepigramas. La filosofa de
Sneca se diluye en estas obras. No escribi una obra sistemtica de filosofa;
su pensamiento filosfico, sus ideas estoicas, se expresan a lo largo de toda su
obra y llenan el comentario de todas las situaciones.
Los dilogos son once obras morales conservadas en un manuscrito de
la Biblioteca Ambrosiana. Si se excepta el conocido con el nombre de Sobre la
ira, son relativamente cortos. El largo dilogo Sobre la ira est dedicado a su

hermano Novato, que le haba pedido que le escribiera sobre el modo de mitigar
la ira.
En el exilio escribi el tratado Sobre la providencia, dedicado a Lucilio hijo. De
su exilio es tambin el dilogo ms delicioso y el ms lleno de detalles
personales, que escribi a su madre: De la consolacin a Helvia. Junto al
tratado Sobre la providencia hay que colocar el De la constancia del sabio,
escrito probablemente despus del ao 47. Vuelto a las tareas de gobierno
redacta el dilogo Sobre la brevedad de la vida, escrito con toda probabilidad
en el ao 55. A su suegro Paulino le dedic el dilogo La vida bienaventurada,
una curiosa defensa de su forma de vida de filsofo estoico.
Durante el perodo de retiro de la vida poltica escribi un libro de Cuestiones
naturales, dedicado a Lucilio, que trata de fenmenos naturales, y donde la
tica se mezcla con lafsica.
Escrita en prosa y en verso, pero aislada de sus dems obras, como caso nico
est la Apocolocyntosis, una stira feroz de la deificacin de Claudio, con crtica
poltica y malicia personal.
De toda la obra potica de Sneca, sus diez tragedias son el fruto de una
actividad creativa, independiente, que ejerci a lo largo de su vida, pero
especialmente en el periodo intermedio de la educacin de Nern. Diez
tragedias han llegado hasta nosotros. Una, no obstante, es dudosa en la
atribucin: Hrcules en el Eta; y otra ciertamente esapcrifa: Octavia.

Consolaciones

Consolacin a Marcia (40 d. C.)

Consolacin a Helvia (42 d. C.)

Consolacin a Polibio (43 d. C.)

Dilogos

De la ira (41 d. C.)

De la serenidad del alma (53 d. C.)

De la brevedad de la vida (55 d. C.)

De la firmeza del sabio (55 d. C.)

De la clemencia (56 d. C.)

De la vida bienaventurada o De la felicidad (58 d. C.)

De los beneficios (59 d. C.)

De la vida retirada o Del ocio (62? d. C.)

De la providencia (63 d. C.)

Tragedias

Hrcules furioso

Las troyanas

Medea

Hiplito9

Edipo

Agamenn

Tiestes

Hrcules en el Eta

Las fenicias

Fedra

Octavia

Otras

Apocolocyntosis divi Claudii (Calabacificacin del divino Claudio), una

obra satrica, tambin contiene referencias a Nern, al que compara
con Nstor en sabidura y longevidad, en un ejercicio de inaudita adulacin.

Naturales quaestiones, en 7 libros de poca originalidad, pero aun as

tremendamente populares durante la Edad Media, incluyen todo lo
relacionado con meteorologa,mineraloga y oceanografa.16

Epistulae morales ad Lucilium (Cartas a Lucilio), conjunto de 124 cartas

de temtica moral dirigidas a Lucilio.

Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae, correspondencia

apcrifa mantenida entre Sneca y San Pablo. Fueron fechadas en torno al
ao 370 d. C. por expertos latinistas durante el Renacimiento, y desde
entonces se consideran una falsificacin.

Quintiliano

Estatua a Quintiliano en su
Loperena Eseverri.

Marco
Fabio
Quintiliano,
Quintilianus (Calagurris,
actual Calahorra, c. 35 Roma,
unretrico y pedagogo hispanorr

Calahorra natal, por Antonio

en latn Marcus
c. 95).
omano.

Fabius
Fue

Biografa
Naci en Calagurris Nassica,
actual Calahorra,
cerca
de Logroo, en la provincia
hispanorromana
de
la Tarraconense.
Hizo
sus
primeros
estudios
en Roma, donde su padre ejerca la profesin de rtor o abogado; all adquiere
una cultura general muy completa siguiendo las lecciones de Remio
Palemn y Servilio Nonanio en literatura y de Domicio Afer en elocuencia.
Regresa a Hispania en el ao 61 cuando Nern nombra a Galba gobernador de
la Tarraconense. Durante siete aos, es profesor de elocuencia y abogado.
Vuelve a Roma en el ao 68 tras el asesinato de Nern, cuando es proclamado
Galba emperador, y desarrolla una brillante y reconocida carrera de veinte aos
como
abogado
y
profesor
de
retrica
en
la
Roma
de Vespasiano, Tito y Domiciano. Abri una escuela pblica de retrica que
obtuvo un gran xito y le hizo ganar alrededor de cien mil sextercios al ao. Le
fue encomendada la educacin de los sobrinos de Domiciano y los hijos de la
emperatriz Domitilla.
Su fama proviene sin embargo de ser el mejor profesor de retrica del mundo
antiguo junto a Iscrates. En esta materia alcanz un prestigio tal que se le
nombr profesor oficial de la materia con retribucin pblica. Era amigo del
cientfico Plinio el Viejo; el escritor romano Plinio el Joven fue alumno suyo y
quiz lo fue incluso el historiador Tcito. Tras consumir esos veinte aos como
abogado y profesor, se retir el ao 89 para dedicarse a escribir rodeado de
honores (los ornamenta, los consulariay la laticlavia toga con una banda en su
borde de color prpura que slo podan vestir los nobles romanos-). El fin de su
vida est sealado con una serie de dramas familiares: el mismo ao de su
retiro, 89, perdi a su mujer, que tena 19 aos; en el 90, a su hijo primognito,
que contaba cinco; en 95, al segundo, con diez.
Escribi primero un dilogo que se ha perdido en que expone su propia posicin
sobre la creciente corrupcin del arte de la elocuencia (De causis corruptae
eloquentiae) y, poco antes de fallecer, divulg su obra mayor: De institutione
oratoria. Son espurias dos colecciones de declamaciones que se le atribuyen
(Maiores y Minores). Muri probablemente poco antes del asesinato del
emperador Domiciano, en el ao 95.

Obra
Su fama proviene de su Institutio oratoria (c. 95 d. C.), una obra enciclopdica
que recoge todo cuanto es necesario para formar a un orador, en doce
volmenes. Como modelo supremo propone a Cicern. En los dos primeros
libros, Quintiliano trata la educacin elemental y los mtodos para la formacin
bsica en el campo de la Retrica. Dedica los nueve libros siguientes a los
fundamentos y tcnicas de la oratoria. El Libro X es el ms conocido; en l
aconseja la lectura como elemento fundamental en la formacin de un orador y
contiene un famoso estudio sobre las personas que escribieron en griego y latn.
El ltimo libro presenta el conjunto de cualidades que debe reunir quien se
dedique a la Oratoria, tanto en lo referente al carcter como a la conducta.

La obra defiende la formacin ntegra del orador como ser humano y como
hombre pblico y presenta una originalidad notable con un estilo ciceroniano
lcido y brillante; ejerci una gran influencia sobre la teora pedaggica que
sustenta el Humanismo y el Renacimiento y fue traducida directamente del latn
al espaol en dos volmenes por Ignacio Rodrguez y Pedro Sandier (Madrid:
Librera de Ranz, 1799).