Camino Caldern, Carlos (1884-1956).

Narrador y ensayista peruano,

nacido en Lima en 1884 y
fallecido en Trujillo (capital del
departamento de La Libertad) en
1956. En su amena y variada
produccin
narrativa,
caracterizada por la amplia
gama de registros genricos que
abarca, cabe destacar una serie
de obras en las que exhibe su
amplio
conocimiento
del
folklore y las tradiciones de su
pas natal.
Autor de vocacin tarda -si se
prescinde de unos anecdticos
versos juveniles que public en
las revistas Balnearios y Barranquinos-, se dio a conocer como escritor a los cuarenta aos
de edad, cuando dio a la imprenta el relato extenso titulado Ildefonso (1924), con el que se
adentr en el gnero de la narrativa histrica. No era, ciertamente, una obra demasiado
afortunada, por lo que pas inadvertida para la crtica especializada, que tampoco apreci la
novela extensa publicada por Camino Caldern en el transcurso de aquel mismo ao. Se
trata de La Cruz de Santiago (Trujillo, 1924), obra que explora tambin la ficcin histrica,
ahora en el contexto de las conspiraciones que se desataron en la Lima perteneciente a la
Corona espaola, en pro de la emancipacin del pas. Narra la peripecia de un muchacho
peruano que, por ser hijo de padres espaoles pertenecientes a la nobleza, es enviado a
Espaa para que reciba all una selecta educacin. Tras un largo silencio literario de ms de
diez aos, Carlos Camino Caldern volvi a los anaqueles de las libreras con una nueva
narracin histrica, El caballero de Santiago (1935), obra en la que dej patente un estilo
ms llano y natural, ajeno ya a la hinchazn retrica que dominaba en sus escritos
anteriores (particularmente, enLa Cruz de Santiago, demasiado lastrada por el virtuosismo
estilizante caracterstico del Modernismo tardo).
Tras la publicacin de una interesante obra miscelnea titulada Anecdotario de los
libertadores (Lima, 1940), el escritor limeo sorprendi gratamente a crticos y lectores con
una obra excepcional. Se trata de la novela
El dao (Lima, 1942), actualmente considerada como una de las piezas ms brillantes de la
narrativa peruana de la dcada de los aos cuarenta, en la que Carlos Camino plasm sus
notables conocimientos acerca de la cultura y las tradiciones de su pueblo. Subtitulada
Novela de la costa peruana, esta obra refleja a la perfeccin las condiciones de vida de

los yuncas, indios costeros que, desde antes de la llegada de los conquistadores espaoles,
rendan culto al sol -mximo representante, en su mitologa, del poder en el cielo- y al
jaguar -que encarnaba para ellos la fuerza ms poderosa en la tierra-. La novela describe
morosamente los usos y costumbres de este pueblo, sus herramientas, vestidos y objetos de
artesana (huacos de barro, chales elaborados con tejidos vegetales y plumas de pjaros
multicolores, etc.), sus ritos funerarios (embalsamamiento de cadveres), sus supersticiones
y brujeras, etc.
Al ao siguiente, Carlos Camino Caldern public la novela La ilusin de Oriente (Lima,
1943), en la que dej un interesante testimonio literario de su condicin de viajero
desengaado por el Norte de frica. Luego, deseoso de emular las
celebrrimas Tradiciones peruanas del tambin limeo Ricardo Palma, decidi redactar su
propia coleccin de textos de naturaleza similar, que haban dado lugar ya a un gnero
especfico en las Letras peruanas -representado por unas narraciones breves elaboradas a
partir de episodios histricos o ancdotas populares de carcter ligero y burlesco-. Fue as
como public sus Tradiciones de Trujillo (Trujillo, 1944) y Tradiciones de Piura (Trujillo,
1944), obras en las que no alcanz, en modo alguno, la calidad del modelo original creado
por Palma.
Pocos meses despus de la aparicin de estas dos obras, Carlos Camino Caldern volvi a
hacer gala de su magnfico conocimiento de la cultura popular de su tierra al publicar su
valioso Diccionario folklrico del Per (Lima, 1945). Y, al cabo de dos aos, increment su
ya notable produccin impresa con Mi molino (Lima, 1947), ttulo que cabe situar entre lo
ms selecto de su obra -junto con la ya citada novelaEl dao-. Se trata de una excelente
coleccin de cuentos centrados en tres constantes temticas que se repiten a lo largo de
todos sus escritos: la figura de la madre, la cultura popular y el mundo de los nios.
Pocos volmenes de relatos fueron tan celebrados en su tiempo como Mi molino, integrado
por los siguientes cuentos: "Camino y compaa", "De puertas adentro", "El sombreo y el
bastn", "Perico Guardin", "Botavara", "Belceb", "La hermanita", "La apuesta", "Las
jauras de Otero" y "La familia Pichiln". Este ltimo -considerado por la crtica
especializada como una de las piezas maestras de la narrativa breve peruana- Camino
Caldern cuenta la trgica historia de un modestsimo torero negro, Rafael Matas
"Pichiln", quien, a pesar de sentir un miedo cerval a los toros, cada domingo por la tarde
sale a la plaza a jugarse la vida para mantener a su esposa y a su nutrida prole.
Episodios estructurales de la obra "El dao"
CAPTULO PRIMERO: Una habilitacin para arroz
Se presenta la figura de la "habitacin" o sea prstamos para sembrar arroz a los pequeos
agricultores de manera usurera. Tiene como principal habilitador a don Jos Miguel
Navarrete, un tipo usurero y aprovechador que hace sus negocios prestando dinero y
quedndose con los terrenos de sus vctimas que al no poder pagar sus deudas por las
sequias o los bajos precios del arroz, pierden todo y se convierten al bandolerismo.

La principal vctima en este captulo termina siendo Baltazar Esqun, quien por celebrar
una misa familiar y al no contar con dinero se ve obligado a hipotecar su terreno, para pagar
el prstamo en un ao, denominado "La Cuchilla" que por su ubicacin estratgica en
cabecera de toma de agua, Jos Miguel Navarrete logra iniciar su apoderamiento. Viaja a
Lima, pero deja rdenes a su lugarteniente el cojo Martn Aguilar para que lo tenga al tanto
de los hechos. Se aprecia las costumbres jaraneras, religiosas, gallsticas y brujeriles que
tienen los lambayecanos,
CAPTULO SEGUNDO: El As del Norte
En este captulo se da cuenta de los orgenes de la familia de los Navarrete, abuelo y padre
de Jos Miguel Navarrete, desde los tiempos de la colonia en Zaa y su posterior traslado
a Lambayeque a refugiarse. Se habla de las componendas polticas con personajes de
la poltica nacional de la poca y de las riquezas logradas as como de la decadencia
econmica productos de los fenmenos de la naturaleza acaecida en Lambayeque que
hacen decadentes los negocios y los propios sembros de arroz, algodn y las fbricas de
jabn, todos ellos productos de exportacin. Con mirada nostlgica el narrador da cuenta de
los mejores tiempos, pero al mismo tiempo de la pobreza a la que se llega.
De igual manera se detalla cmo inicia la riqueza Jos Miguel Navarrete y su trnsito de la
bohemia y la soltera a una vida hogarea que inicia con una esposa limea y luego con una
santacrucea que es la que con males artes hechiceriles logra atraparlo en casorio.
Aqu se detalla el inmenso poder econmico, poltico y social al que llega Navarrete, pero
al mismo tiempo las intrigas y los odios de la poblacin dan cuenta que ni la esposa
Sebastiana ni l mismo eran queridos. Se presenta un Jos Miguel Navarrete ambicioso,
pero muy laborioso para transformar agrcolamente las tierras lambayecanas de
su propiedad.
CAPTULO TERCERO: La rica vidita
Se narra el viaje a Lima de Jos Miguel Navarrete y el reencuentro accidentado al inicio
con su hijo Guillermo despus de quince aos. Un publicitado y muy relacionado Jos
Miguel Navarrete es objeto de notas sociales en la prensa limea. Es un cambio total de
vida: de provinciana a capitalina.
El primer encuentro entre padre e hijo es spero y decepcionante para ambos, pero poco a
poco Jos Miguel Navarrete entra en el crculo social, poltico de Lima y se granjea la fama
de As del Norte en bsqueda de sus tres grandes objetivos "No a la importacin del arroz
chino", "No al Banco Agrcola", "Sancin para el diario la Deflagracin". Su reencuentro y
conversacin el con el Presidente de la Repblica Augusto. B. Legua, paisano suyo y sus
recuerdos de juventud y su cambio radical de vida muelle y sibarita son las notas esenciales
de un envejecido Jos Miguel Navarrete, pero muy influyente y poderoso ante
la clase poltica y aristocrtica limea.
Se da conocer todo el rico acerbo culinario de Lambayeque y se hace un panegrico a la
Evocadora Ciudad de Lambayeque y sus potajes y lugares paisajsticos envidiables.

CAPTULO CUARTO: La campanada de Alarma

Jos Miguel Navarrete al adoptar en su vida sibarita unas abundantes y
desordenadas dietas para su edad, enferma de males raros y se genera una sugestin
temiendo la muerte.
Toda la clase poltica y social de Lima pareciera preocuparse por la salud de este
acaudalado negociante. Un mdico que le atiende intenta sacarle provecho inducindolo a
viajar a Europa y probara todos los adelantos mdicos de la poca. Guillermo, su hijo
mayor esta a su lado en todo momento y le genera un control personal de la atencin. Se
revela que es un conjunto de enfermedades que tiene "El as del Norte". Ya cumplido un ao
de su estancia en Lima y durante una visita a la clnica del Dr. Elguera, vuelve a psicosearse
de su enfermedad. S embarca para Lambayeque con su hijo como carta poltica para
Lambayeque y con el propsito decidi de luego viajar a Europa acompaado con su
mdico, el Dr. Elguera.
CAPTULO QUINTO: La Escritura de Poder General
Se describe el retorno hacia Lambayeque de "El as del Norte", Jos Miguel Navarrete con
su hijo Guillermo en la embarcacin "Urubamba". El narrador hace una descripcin
histrica y costumbrstica de pueblos costeos como Eten, Mrrope, Ferreafe,
Lambayeque, Illimo, Salas, Zaa, Olmos, Mochum, Chiclayo, Jayanca, Motupe, con
gran conocimiento de sus costumbres y tradiciones culinarias, religiosas.
La llegada de Jos Miguel Navarrete con su hijo Guillermo a su casern en Lambayeque
incomod a Sebastiana. Jos Miguel Navarrete, cansado y con slo su deseo de viajar a
Europa, es visitado y desalentado por sus conocidos sorprendiendo de su avanzada edad.
Guillermo encontr cambiado la casa de niez e intent cambiarla.
Se produce la transferencia de poder en un 50% a Guillermo mediante escritura y este a su
vez es nombrado alcalde de Lambayeque, cargo al que asume con mucha pompa y con
la toma de decisiones que incomodaron alegraron a Sebastiana en su afn de panadera, peor
que la mismo tiempo cuando toma la decisin de ocupar su huerta esta se revela el inicio a
la brujera de don Jos Miguel Navarrete tomando una prenda intima suya y alcanzndole a
Baltasar Esqun para llevarlo a un brujo malero de Salas.
CAPTULO SEXTO: La ametralladora de los Huabos
Baltasar Esqun malgast todo su dinero de la habilitacin, en fiestas religiosas, tratando de
armar jaranas y fiestas religiosas, asumiendo gastos, descuidando y perdiendo el sembro
de arroz y hasta su propio atrrelo "la Cuchilla". Se convirti en cuetero y se
autodenomin "La ametralladora de los Huabos". Desde entonces pas a ser su oficio
principal con gran obsesin.
En un momento determinado recibe la visita de Sebastiana y acordaron cobrar juntos
venganza: Sebastiana porque se senta traicionada de haber trabajado y contribuido tanto y

no haber obtenido gran cosa en la herencia y Baltasar porque fue despojado de su terreno
"La Cuchilla". Se inici el dao contra Jos Miguel Navarrete, Isabelita Navarrete y Martn.
Baltasar busc al famoso brujo malero Lorenzo Ipanaqu en Batangrande e hicieron los
ritos a partir de la construccin de un mueco con el calzoncillo berrinchoso de Jos
Miguel Navarrete.
CAPTULO SPTIMO: El dao
Se concreta y se sintomatiza el dao en Jos Miguel Navarrete y cae enfermo. Al inicio se
le echa la culpa a los mdicos y la medicina moderna con la que fue tratado en la capital,
pero luego la sospecha recae inmediatamente en Sebastiana con el dao, la brujera. Pero se
produce una discusin regionalista entre el arequipeo Benedicto Oblitas y Martn Aguilar
por definir qu lugar tena los mejores brujos de todo el Per, luego en misiva
Shonccohurkunajpaj, seala que Cusco es el mejor lugar de brujos.
Esta discusin expone el vahaje del folklore cultura del curanderismo entre costeos y
serranos. Martn es comisionado para traer un limpiador de Salas. Se produce el idilio entre
Isabel, ahijada de Jos Miguel Navarrete y Guillermo hijo de ste, con honda pasin.
El brujo Piscoya atiende y diagnostica con la limpia del cuy que dao
era producto del hombre y no de Dios por lo tano era curable y propone curarlo en el
campo, encontrando oposicin de los allegados de Jos Miguel Navarrete.
Se da el rito con una parafernalia de ayudantes y brebajes. Cuando se crea que estaba
curado el paciente, muere repentinamente con gran pesar y divididas opiniones de los
pobladores de Lambayeque, algunos maldicindolo y otros justificndolo y santificndolo.
El final de la venganza de Sebastiana se da cuando logra la impotencia de Guillermo en el
momento mismo en que se iba a consumar el acto sexual con Isabel, la cual tambin queda
retorcindose de deseo y dolor, contando con la abrupta presencia delatadora y maldicin
de Sebastiana para dar por consumado el dao al padre, al hijo y a la ahijada.

La validez de la obra no slo se sustenta en el contenido folklrico, sino en

un estilo ameno, gil, con mucha intriga por develar los hechos y como un anecdotario que
lleva desde la injusticia de la usura prestamista de Jos Miguel Navarrete, hasta el erotismo
de Isabel con Guillermo, la complicidad de fechoras de un Martn Aguilar, las dotes de la
fama de los brujos maleros y curanderos de Salas, Batangrande, Mochum, Olmos, pasando
por el rito mismo de las mesas y conjuros hechiceros que buscan la venganza de los
hombres y mujeres y en otros deshacer y curar esos males. La obra es un cuadro y retrato
de poca del siglo XIX y XX y refleja sociolgica y antropolgicamente el estado de
la cultura, las costumbres y tradiciones de una rica cultura como la lambayecana.
En "El dao", podemos apreciar un lenguaje con mucho apego a la lengua popular
lambayecana de la poca entre mestizos, criollos en los dilogos. Pero en la parte de
la descripcin del narrador se nota una capacidad descriptiva y el uso de un poder muy

exquisito para caracterizar las costumbres, el retrato literario de los personajes. El autor
logra conjugar el lenguaje potico, descriptivo y el uso de la replana y jerga propia del uso
popular.
El manejo de tcnicas narrativa se ajusta al enfoque tradicional como es la exposicin, nudo
y desenlace. Recurre mucho a los racontos familiares en el caso de la estirpe de los
Navarrete en Zaa, genera la expectativa y el dato escondido en el desenlace de los hechos
y los verdaderos autores del dao hecho a Jos Miguel Navarrete.
En el caso ertico, pinta un cuadro se posesin sexual entre Guillermo e Isabel, muy
delicado, pero al mismo tiempo con gran profundidad de sensualidad del deseo carnal.
El estilo de la obra es muy descriptivista, histrico, folklorista y buscar ensalzar las
cualidades de un espacio geogrfico, contraponindose a las vicisitudes que viven sus
pobladores frente a la riqueza e injusticia de Jos Miguel Navarrete como amo y seor en lo
social, poltico y econmico.
En la cosmovisin de oposiciones Jos Miguel Navarrete representa el mal, el blanco;
Baltasar Esqun, el mestizo, el cholo, la vctima que extiende su propia desgracia viviendo
una vida perdularia de cuetero y animador etlico de cuanta jarana se d.
Geogrficamente triunfa Sebastiana, "Serrana sucia cochina", representante de la sierra,
sobre Jos Miguel Navarrete, la costa, el As del Norte, el poltico y potentado zamarro,
quien recibe el hechizo, el dao.
Episodios estructurales de la obra "El dao"
CAPTULO PRIMERO: Una habilitacin para arroz
Se presenta la figura de la "habitacin" o sea prstamos para sembrar arroz a los pequeos
agricultores de manera usurera. Tiene como principal habilitador a don Jos Miguel
Navarrete, un tipo usurero y aprovechador que hace sus negocios prestando dinero y
quedndose con los terrenos de sus vctimas que al no poder pagar sus deudas por las
sequias o los bajos precios del arroz, pierden todo y se convierten al bandolerismo.
La principal vctima en este captulo termina siendo Baltazar Esqun, quien por celebrar
una misa familiar y al no contar con dinero se ve obligado a hipotecar su terreno, para pagar
el prstamo en un ao, denominado "La Cuchilla" que por su ubicacin estratgica en
cabecera de toma de agua, Jos Miguel Navarrete logra iniciar su apoderamiento. Viaja a
Lima, pero deja rdenes a su lugarteniente el cojo Martn Aguilar para que lo tenga al tanto
de los hechos. Se aprecia las costumbres jaraneras, religiosas, gallsticas y brujeriles que
tienen los lambayecanos,
CAPTULO SEGUNDO: El As del Norte

En este captulo se da cuenta de los orgenes de la familia de los Navarrete, abuelo y padre
de Jos Miguel Navarrete, desde los tiempos de la colonia en Zaa y su posterior traslado
a Lambayeque a refugiarse. Se habla de las componendas polticas con personajes de
la poltica nacional de la poca y de las riquezas logradas as como de la decadencia
econmica productos de los fenmenos de la naturaleza acaecida en Lambayeque que
hacen decadentes los negocios y los propios sembros de arroz, algodn y las fbricas de
jabn, todos ellos productos de exportacin. Con mirada nostlgica el narrador da cuenta de
los mejores tiempos, pero al mismo tiempo de la pobreza a la que se llega.
De igual manera se detalla cmo inicia la riqueza Jos Miguel Navarrete y su trnsito de la
bohemia y la soltera a una vida hogarea que inicia con una esposa limea y luego con una
santacrucea que es la que con males artes hechiceriles logra atraparlo en casorio.
Aqu se detalla el inmenso poder econmico, poltico y social al que llega Navarrete, pero
al mismo tiempo las intrigas y los odios de la poblacin dan cuenta que ni la esposa
Sebastiana ni l mismo eran queridos. Se presenta un Jos Miguel Navarrete ambicioso,
pero muy laborioso para transformar agrcolamente las tierras lambayecanas de
su propiedad.
CAPTULO TERCERO: La rica vidita
Se narra el viaje a Lima de Jos Miguel Navarrete y el reencuentro accidentado al inicio
con su hijo Guillermo despus de quince aos. Un publicitado y muy relacionado Jos
Miguel Navarrete es objeto de notas sociales en la prensa limea. Es un cambio total de
vida: de provinciana a capitalina.
El primer encuentro entre padre e hijo es spero y decepcionante para ambos, pero poco a
poco Jos Miguel Navarrete entra en el crculo social, poltico de Lima y se granjea la fama
de As del Norte en bsqueda de sus tres grandes objetivos "No a la importacin del arroz
chino", "No al Banco Agrcola", "Sancin para el diario la Deflagracin". Su reencuentro y
conversacin el con el Presidente de la Repblica Augusto. B. Legua, paisano suyo y sus
recuerdos de juventud y su cambio radical de vida muelle y sibarita son las notas esenciales
de un envejecido Jos Miguel Navarrete, pero muy influyente y poderoso ante
la clase poltica y aristocrtica limea.
Se da conocer todo el rico acerbo culinario de Lambayeque y se hace un panegrico a la
Evocadora Ciudad de Lambayeque y sus potajes y lugares paisajsticos envidiables.
CAPTULO CUARTO: La campanada de Alarma
Jos Miguel Navarrete al adoptar en su vida sibarita unas abundantes y
desordenadas dietas para su edad, enferma de males raros y se genera una sugestin
temiendo la muerte.
Toda la clase poltica y social de Lima pareciera preocuparse por la salud de este
acaudalado negociante. Un mdico que le atiende intenta sacarle provecho inducindolo a

viajar a Europa y probara todos los adelantos mdicos de la poca. Guillermo, su hijo
mayor esta a su lado en todo momento y le genera un control personal de la atencin. Se
revela que es un conjunto de enfermedades que tiene "El as del Norte". Ya cumplido un ao
de su estancia en Lima y durante una visita a la clnica del Dr. Elguera, vuelve a psicosearse
de su enfermedad. S embarca para Lambayeque con su hijo como carta poltica para
Lambayeque y con el propsito decidi de luego viajar a Europa acompaado con su
mdico, el Dr. Elguera.
CAPTULO QUINTO: La Escritura de Poder General
Se describe el retorno hacia Lambayeque de "El as del Norte", Jos Miguel Navarrete con
su hijo Guillermo en la embarcacin "Urubamba". El narrador hace una descripcin
histrica y costumbrstica de pueblos costeos como Eten, Mrrope, Ferreafe,
Lambayeque, Illimo, Salas, Zaa, Olmos, Mochum, Chiclayo, Jayanca, Motupe, con
gran conocimiento de sus costumbres y tradiciones culinarias, religiosas.
La llegada de Jos Miguel Navarrete con su hijo Guillermo a su casern en Lambayeque
incomod a Sebastiana. Jos Miguel Navarrete, cansado y con slo su deseo de viajar a
Europa, es visitado y desalentado por sus conocidos sorprendiendo de su avanzada edad.
Guillermo encontr cambiado la casa de niez e intent cambiarla.
Se produce la transferencia de poder en un 50% a Guillermo mediante escritura y este a su
vez es nombrado alcalde de Lambayeque, cargo al que asume con mucha pompa y con
la toma de decisiones que incomodaron alegraron a Sebastiana en su afn de panadera, peor
que la mismo tiempo cuando toma la decisin de ocupar su huerta esta se revela el inicio a
la brujera de don Jos Miguel Navarrete tomando una prenda intima suya y alcanzndole a
Baltasar Esqun para llevarlo a un brujo malero de Salas.
CAPTULO SEXTO: La ametralladora de los Huabos
Baltasar Esqun malgast todo su dinero de la habilitacin, en fiestas religiosas, tratando de
armar jaranas y fiestas religiosas, asumiendo gastos, descuidando y perdiendo el sembro
de arroz y hasta su propio atrrelo "la Cuchilla". Se convirti en cuetero y se
autodenomin "La ametralladora de los Huabos". Desde entonces pas a ser su oficio
principal con gran obsesin.
En un momento determinado recibe la visita de Sebastiana y acordaron cobrar juntos
venganza: Sebastiana porque se senta traicionada de haber trabajado y contribuido tanto y
no haber obtenido gran cosa en la herencia y Baltasar porque fue despojado de su terreno
"La Cuchilla". Se inici el dao contra Jos Miguel Navarrete, Isabelita Navarrete y Martn.
Baltasar busc al famoso brujo malero Lorenzo Ipanaqu en Batangrande e hicieron los
ritos a partir de la construccin de un mueco con el calzoncillo berrinchoso de Jos
Miguel Navarrete.
CAPTULO SPTIMO: El dao

Se concreta y se sintomatiza el dao en Jos Miguel Navarrete y cae enfermo. Al inicio se

le echa la culpa a los mdicos y la medicina moderna con la que fue tratado en la capital,
pero luego la sospecha recae inmediatamente en Sebastiana con el dao, la brujera. Pero se
produce una discusin regionalista entre el arequipeo Benedicto Oblitas y Martn Aguilar
por definir qu lugar tena los mejores brujos de todo el Per, luego en misiva
Shonccohurkunajpaj, seala que Cusco es el mejor lugar de brujos.
Esta discusin expone el vahaje del folklore cultura del curanderismo entre costeos y
serranos. Martn es comisionado para traer un limpiador de Salas. Se produce el idilio entre
Isabel, ahijada de Jos Miguel Navarrete y Guillermo hijo de ste, con honda pasin.
El brujo Piscoya atiende y diagnostica con la limpia del cuy que dao
era producto del hombre y no de Dios por lo tano era curable y propone curarlo en el
campo, encontrando oposicin de los allegados de Jos Miguel Navarrete.
Se da el rito con una parafernalia de ayudantes y brebajes. Cuando se crea que estaba
curado el paciente, muere repentinamente con gran pesar y divididas opiniones de los
pobladores de Lambayeque, algunos maldicindolo y otros justificndolo y santificndolo.
El final de la venganza de Sebastiana se da cuando logra la impotencia de Guillermo en el
momento mismo en que se iba a consumar el acto sexual con Isabel, la cual tambin queda
retorcindose de deseo y dolor, contando con la abrupta presencia delatadora y maldicin
de Sebastiana para dar por consumado el dao al padre, al hijo y a la ahijada.

PRODUCCIN LITERARIA
CUENTOS: "Cuentos de la costa" , "la ilusin del oriente", "cruz de santiago", "mi
molino".
TRADICIN: "idelfonso","tradiciones de plura", "tradiciones de
Trujillo"
NOVELAS: "EL DAO".
EL DAO
Curiosamente; este escritor limeo, produce, lo que es hasta hoy, la mejor novela que
muestra las costumbres y la vida de esta zona, suelo ancestral de la cultura mochica.
POCA:

La novela fue escrita en 1942, pero se ambienta en el famoso escenio de Augusto B.

Legua.
TEMA:
Jos Miguel Navarrete, poderoso negociante zaero, afincado en Lambayeque
mediantehabilitaciones - prstamos de intereses usureros -despoja al indio mochica de su
codiciadoterreno denominado La Cuchilla. Adems desdea a su segunda esposa
Sebastiana Orrego por el hijo trado de Lima: Guillermo. Ella, con Esqun se alian y con el
arte del brujo malero Ipanaqu hacen DAO a Don Jos Miguel Navarrete y an ms
embrujan al hijo enguayanchndolo con Isabel, pasin que termina en forma frustrada.
PERSONAJES:
l. Don Jos Miguel Navarrete, adinerado comerciante usurero tramposo.
2. Baltasar Esqun, indgena mochica, dueo de una pequea parcela pero bien abastecida
de
agua. Al ser despojado por Navarrete se hace primero cantante de chicheros, quiso ser
bandolero, pero termina como cohetero, amigo de Sebastina y del afamado brujo malero de
Salas Lorenzo Ipanaqu.
3. Sebastiana Orrego, segunda esposa de Navarrete, al que atrapa mediante brujera.
4. Guillermo Navarrete, Hijo de Don Jos Miguel, llega de Lima a modernizar el negocio
paterno,
esto hace que el viejo aparte de su inters a Sebastiana, que al verse relegada recurre al
dao.
5. Martn Aguilar, o "El Cojo Aguilar, hombre de confianza de don Jos Miguel.
6. Doa Pascualita Muro, "comadre" de Navarrete, y esposa del Cojo Aguilar.
7. Isabel Aguilar, hija del cojo y Pascualita, hermossima muchacha, "ahijada" de
Navarrete, su
belleza perturba a Guillermo Navarrete.
8. LOS BRUJOS: Malero: Lorenzo Ipanaqu de Batn Gde. BRUJO LIMPIADOR:
NarcisoPiscoya de Salas con sus ayudantes.: Sorbedores Casimiro Farron, Miguel Peche,
y el rastreador. Mateo Semaqu

BIOGRAFA
* Naci en Lima en 1884.
*Fu director de Archivo en la UNI.
*Sus estudios fueron interrumpidos en 1907 por la
muerte de su padre, desde all se convirti en un viajero con la
finalidad de conocer el mundo.
*Representa al nativismo costeo.
*Visit Europa, Asia, Africa del Norte y paises meridionales de
Amrica.
*Segn Basadre se concluye que Carlos Camino C. es un profundo
conocedor de las costumbres costeas
*Muri en Trujillo en 1956.