Resumen Lipovetsky
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Lipovetsky
Seduccin a la carta.
Existencia a la carta: transparencia de un mundo que se desglosa en infinitud de
posibilidades de consumo a la carta. No se trata de control del ciudadano sino de una
personalizacin, un pluralismo exagerado. Cada uno elige su propia realidad consumista
en virtud de un sinfn de posibilidades. Consecuencia: ms hedonismo, reclusin en el
mbito privado, egosmo, atomismo social. Es lo propio de la postmodernidad: la
seduccin a travs de la oferta infinita, de la personalizacin. Es al fin y al cabo un mito
para recluir al pseudociudadano en su privacidad. Mientras, se relaja el imperativo en
virtud del derecho al bienestar. A nivel laboral se personaliza tambin el tiempo:
trabajar en casa, por ej.
Las nuevas tecnologas hacen imprevisible lo que est por venir. La seduccin en curso
es privtica. Internet por ejemplo ofrece nuevas formas de personalizacin. Todo es ms
permisivo, a todos los niveles: educacin, sexo... De lo que se trata es de que uno sienta
que se autorrealiza independientemente de la sociedad. Todo se vuelve asptico: el
lenguaje es eufemstico (del invlido se pasa al discapacitado), se pretende que todo sea
fluido.
De lo que se trata es de eliminar el dilogo en el espacio pblico a travs del hedonismo,
de la invitacin a l. Nos subimos a un ritmo frentico y personalizado (walkman).
La seduccin es destruccin cool a travs de la invitacin al hedonismo y al atomismo.
De lo que se est abusando es del mito del individuo autnomo, es lo que nos venden
con el fin de controlarnos, de acallarnos. Es la culminacin del proceso de
individualizacin moderno pero con un contenido indito.
Por otro lado se descentraliza el poder. Se apuesta por lo regional, por lo patrimonial. Se
teme la prdida del terruo, de la identidad comunitarista, al margen de universalismos
y globalidades.
La seduccin funciona con la informacin y no con el misterio; por ello se apuesta por
la autogestin. Uno conoce en todo momento qu es de sus finanzas y de sus negocios.
Sexduccin.
El porno como el no hay lmites.
El feminismo como personalizacin sexual.
Todo est destinado a descentralizar, a crear ms y ms formas de lenguaje para
atomizar la sociedad.
Apata new-look.
Nietzsche se equivoc. A la muerte de Dios no le sigui la angustia. Bien al contrario: le
sigui la indiferencia. Dios ha muerto y nos importa un bledo. No se busca una nueva
tabla de valores. Se disipan las diferencias entre sentido y sinsentido, bueno y malo; y
da igual. El hedonismo y el consumo y la personalizacin actan como ansiolticos. Nos
hallamos en la era del prozac.
El futuro ha dejado de entusiasmarnos; y esto no implica en absoluto que se haya
erigido una nueva serie de valores. Bien al contrario: quin necesita valores, proyectos
universales si vive recluido en su micromundo de narcisos y bienestares?
La indiferencia pura est alejada de la tan trada y llevada alineacin marxista aunque
guarde similitudes con aquella: la diferencia estriba en que el ciudadano es plenamente
consciente de lo que le sucede. Se trata de una nueva conciencia y no de una
inconsciencia: la apata inducida.
Indiferencia operacional.
Contra lo que pudiera parecer, la apata no es tanto un defecto de socializacin como
una nueva forma de socializacin flexible y econmica. No se trata de que no estemos
motivados, de que no haya motivaciones; sino con que sufrimos una anemia
emocional. Esta anemia emocional, junto con el proceso de personalizacin, da lugar a
la despersonalizacin y a la prdida de identidad aunque pueda parecer paradjico. Y es
que, al desertar del espacio pblico, el ciudadano se ve sumido en una profunda neurosis
en la que ya no se reconoce sino nuevas y extraas alianzas que poco o nada tienen que
ver con el individuo tal y como fue concebido en la modernidad.
El flip.
Qu sucede cuando el proceso de desertizacin pasa del mbito pblico al privado?
Es el suicidio lo que nos espera al cabo del desierto? En absoluto. Al cabo del desierto
nos espera le desesperacin definitiva, la depresin, el flip. En su soledad, el hombre se
vuelve ms vulnerable. El hombre relajado, desentendido y ajeno est desarmado. Lo
nimio se torna inmenso en su soledad, en su prdida de referentes.
El desierto no tiene ni principio ni fin porque uno mismo termina siendo el desierto.
Narciso a medida.
Los ideales de los sesenta quedaron atrs. La apata ha invadido lo pblico. Nadie cree
ya en los grandes ideales. Slo la esfera de lo privado sale victoriosa de esta ola de
apata. Se ha perdido la nocin de continuidad histrica. Se vive por y para el presente.
Se vive por y para el desarrollo autnomo-hedonista pero (y esto es lo ms lamentable)
para el regocijo en uno mismo.
La ausencia de nihilismo trgico acompaa a este nihilismo. Aparece la apata frvola.
Este narcisismo es fruto de la desertizacin de los valores y los proyectos pblicos, del
proceso de personalizacin que caracteriza a la estrategia de seduccin capitalista.
Resulta igualmente de una teraputica psicolgica elaborada en el siglo XIX.
El zombi y el psi.
Junto a la revolucin informtica, asistimos a una especie de revolucin interior, a un
entusiasmo generalizado por el auto-conocimiento y la realizacin personal. Se trata de
la sensibilidad teraputica. Narciso trabaja para la liberacin del yo. Se mira
constantemente con el fin de adivinar en su subconsciente qu es aquello que lo aliena o
que lo reprime. De la conciencia de clase se pasa a la autoconciencia. La conciencia
narcisista sustituye a la poltica. Para que la atomizacin social sea viable, el Yo debe
convertirse en la preocupacin elemental del individuo. De esta manera se absorbe a s
mismo. Se glorifica el reino de la expansin del ego puro al margen del otro,
absolutamente heterogneo, absolutamente otro. El Yo atiende tan exageradamente a sus
ms mnimos movimientos anmicos que termina por no verse, por des-sustancializarse,
por perder las referencias, el contexto en el que adquiere identidad.
A nivel pblico, Narciso, obsesionado por s mismo, obstaculiza los discursos de
movilizacin de masas. La invitacin, la seduccin que lleva a recluirse en el Yo supone
la desaparicin de la era de la voluntad. La voluntad constituye un obstculo para el
principio de eficacia que rige el sistema capitalista. Cuanta menos oposicin, cuanta
menos convulsin, ms efectividad. El mito de la singularidad tiene como fin la
dispersin de las voluntades. Lo que se vende como liberacin del Otro no es en
realidad sino la disolucin de la opinin pblica.
Es la cada de la personalidad. Al caer los roles sociales las identidades se disuelven.
El cuerpo reciclado.
Narcisismo aplicado al cuerpo: horror ante la arruga, ante la vejez. Se niega la natural
alteridad del cuerpo. Se pretende que sea un espejo continuo de la personalidad, de la
identidad profunda. El desinters por las generaciones futuras intensifica el horror a la
muerte. La falta de sentido es lo que hace que nos apeguemos de manera grotesca al
cuerpo. Es el imperativo de la juventud, de la actualidad sustrada al devenir. El cuerpo
se ha psicologizado es un fin en s mismo para Narciso.
El narcisismo cumple una misin de normalizacin del cuerpo: la preocupacin por l
no es algo espontneo sino un imperativo social. De esta manera, junto a la dessubstancializacin de la persona se produce una des-substancializacin del cuerpo.
Un teatro discreto.
Cada vez ms encerrados en nosotros mismos, somos incapaces de desarrollar
naturalmente los antiguos roles sociales. Somos simuladores, actores privados de arte.
Se puede expresar todo, pero con discrecin. Los roles actan como barreras entre las
que se cuela un simulacro suave. El intimismo genera la indiferencia. En los sitemas
personalizados, los grandes cismas, las herejas, no tienen ya sentido.
Apocalipsis now?
Aunque la sociedad parezca ms suave, ms tolerante, en realidad nos encontramos en
la guerra de todos contra todos. El abandono por parte del narcisismo de las jerarquas
sociales tempera la jungla humana.
Se ha pasado de la lucha por la competencia a la lucha por el reconocimiento
privatizado. Por ello, la agresividad se ha desplazado al mbito familiar.
El vaco.
La nueva desesperacin se traduce de la siguiente manera: Si al menos pudiera sentir
algo!. Es la nueva neurosis: la flotacin narcisista, la imposibilidad de sentir, el vaco
emotivo. La intensidad emotiva desaparece en todas las instituciones clsicas. Incluso
en el sexo se busca una disociacin emocional. El sentimentalismo est pasado de
moda. Slo nos queda el vaco.
codificadas. La seduccin femenina, misteriosa o histrica, deja paso a una autoseduccin narcisista que hombres y mujeres comparten por un igual, seduccin
fundamentalmente transexual. El feminismo pas a ser una mquina de
desestandarizacin del sexo.
24.000 Watios
Las transformaciones dentro de la familia, una ausencia del padre y dependencia de la
madre llevan al nio a imaginar a la madre castradora del padre, y son esas condiciones
las que alimentan el sueo de reemplazar al padre.
El SuperYo se presenta como una celebridad, de xito que, de no realizarse,
desencadenan una crtica implacable contra el Yo. De este modo se explica la
fascinacin ejercida por los individuos clebres, estimulados por los mass media que
intensifican los sueos narcisistas de celebridad y de gloria, animan al hombre de la
calle a identificarse con las estrellas, a odiar el borreguismo y le hace aceptar cada vez
con mas dificultad la insignificancia de la existencia cotidiana. El narcisismo se nutre
antes del odio del Yo que de su admiracin.
A travs del exceso de imgenes se realiza la personalizacin: la humanizacin viene
con la inflacin creciente de la moda. As cada vez hay mas estrellas y menos inversin
emocional en ellas, se genera una indiferencia hacia los dolos, hecha de entusiasmo
pasajero y de abandono instantneo. Hoy da no cuenta tanto la devocin por el Otro
como la realizacin y transformacin de uno mismo, cada uno con sus lenguajes y en
sus grados diversos, los movimientos ecolgicos, el feminismo, la cultura psi, la
educacin cool de los nios, la moda prctica, el trabajo intermitente o el tiempo
flexible.
El principio de realidad queda sustituido por el principio de transparencia que
transforma lo real en un lugar de trnsito, donde el desplazamiento es clave: la
personalizacin es una puesta en circulacin. El espacio pblico se ha convertido en un
derivado del movimiento.
El Vaco
Los desrdenes de tipo narcisista constituyen la mayor parte de los trastornos psquicos
tratados por los terapeutas, mientras que las neurosis clsicas ya no representan la forma
predominante de los sntomas. Los trastornos narcisistas se presentan como trastornos
de carcter derivados de un malestar difuso, un sentimiento de vaco interior y de
absurdidad de la vida, una incapacidad para sentir las cosas y los seres.
Los individuos aspiran ms a un desapego emocional, debido a la inestabilidad que
sufren en la actualidad las relaciones personales. El miedo a la decepcin, el miedo a las
pasiones descontroladas nos llevan a una huida ante el sentimiento; Levantar las
barreras contra las emociones y dejar de lado las intensidades afectivas, es el fin de la
cultura sentimental, el fin del happy ending.
El sentimentalismo ha sufrido el mismo destino que la muerte, resulta incomodo exhibir
las pasiones, declarar ardientemente el amor, llorar, manifestar con demasiado nfasis
los impulsos emocionales. Como en el caso de la muerte, el sentimentalismo resulta