Cuerpo: est reprendido el comer con inmoderacin,77 la mala

apariencia,78 Mahoma dijo que un creyente fuerte es ms amado por Al que un

creyente dbil,79 el bao corporal es obligatorio al asistir a las oraciones de los
viernes,80 as como el uso de perfume, cortarse las uas, afeitarse el pubis y depilarse
las axilas.81

Mente: Mahoma dijo que la bsqueda del conocimiento es un deber para todo
musulmn,82 y dicen los eruditos musulmanes que en el Corn no hay otra splica en la
que se le instruye a Mahoma que pida el acrecimiento de algo, sino en el
conocimiento.83

Alma: el Corn encomienda purificar el alma a travs de las adoraciones y

buenas obras y juntarse con quienes le invitan al bien:84
es el noveno mes del calendario musulmn, conocido internacionalmente por ser el mes
en el que los musulmanes por su fe y por sus creencias practican el ayuno diario desde
el alba hasta que se pone el sol.

Los pilares del ayuno en el Islam, as en ramadn como en otros meses, son los
siguientes[cita requerida] :
1.

Tener presente la intencin. Se debe tenerla presente en la mente y en el

corazn antes del far (inicio del tiempo de la primera oracin del da) y puede ser dicha
diariamente, o por todo el mes desde su inicio.

2.

Tanto tomar algo antes del salat, aunque solo sea un vaso de agua (sunna) y
algo antes de la oracion del anochecer, es decir, justo despus de la puesta del sol.

3.

La abstinencia de todo aquello que rompa el ayuno (bebida, comida o

relaciones carnales, los cambios de nimo exagerados) desde el alba hasta la puesta
del sol.

4.

Buscar un estado de paz que promueva el estado de conciencia Divina....

Arabia antes de Mahoma estaba escasamente poblada por habitantes de habla rabe.
Algunos eran beduinos, pastoresnmadas organizados por tribus. Algunos eran
agricultores, que vivan en oasis en el norte, o en las reas ms frtiles y densas en el
sur (en lo que se conoce ahora como Yemen y Omn). En ese tiempo, la mayora de los
rabes eran seguidores de las religiones politestas, aunque unas pocas tribus seguan
el judasmo, el cristianismo (incluido elnestorianismo) o zoroastrianismo. La ciudad
de La Meca era un centro religioso para algunos politestas rabes norteos, ya que
contena el muro sagrado del Zamzam y un pequeo templo, la Kaaba.

El calendario islmico comienza con la Hgira, es decir, la emigracin de Mahoma de La

Meca a Medina. Ese ao equivale al 622 del calendario gregoriano. Los aos
del calendario lunisolar pueden tener 354 355 das. Por eso, para establecer un ao
islmico, no basta con restar 622 aos al calendario gregoriano.
Los das festivos islmicos, basados en el calendario lunisolar, se celebraran en
distintas fechas cada ao si los llevramos al calendario gregoriano.
a profesin de fe[editar]
Artculo principal: Shahada
La shahada o profesin de fe (] , testimonio) es el primero y ms importante de los
pilares del islam. Condensa lo esencial de la doctrina islmica en una breve frase (
-L 'ilha 'ill-llhu Muhammad raslu-llh-) que aparece, como lema del
islam, en multitud de motivos decorativos, enseas y banderas (como por ejemplo la
de Arabia Saudita); y cuya traduccin al castellano es habitualmente "No hay ms Dios
que Al y Mahoma es su profeta" (vase el artculo Al para la cuestin de su posible
traduccin por Dios y el artculo Mahoma para la cuestin de su utilizacin por el
nombre
rabe Muhammad).
La profesin de fe propiamente dicha, es decir, la frmula ritual mediante la que una
persona profesa su adhesin al islam es una frase algo ms larga, pronunciada siempre
en rabe, que incluye la anterior y dice:

Ahdu anna l ilha ill [A]llhu wa anna Muhammadan raslu l-lh
Doy fe de que no hay ms divinidad que Dios y Mohammad es el mensajero de Dios.
Mediante esta frmula el musulmn proclama la unidad y la unicidad divinas. La unidad,
porque declara que hay una nica divinidad. La unicidad, porque declara que dicha
divinidad es esencialmente una, es decir, que no tiene asociadas otras figuras divinas.
La unidad divina marca la distancia respecto al politesmo, mayoritario en la Arabia
preislmica pero presente para muchos musulmanes, mientras que el concepto de
unicidad o tawhid, que es central en el islam, marca la distancia respecto a creencias
como el de la Trinidad cristiana.
Esta afirmacin acompaa a los musulmanes durante toda su vida. Se susurra al odo
de los recin nacidos, y a los moribundos se les ayuda a pronunciarla. El dedo ndice
apuntando al cielo es el gesto que acompaa o incluso sustituye a la shahada.
La creencia sincera en la shahada basta para ser considerado musulmn. Su
pronunciacin ante testigos, tras una ablucin, constituye todo el ritual necesario para
convertise al islam. Sin embargo, de acuerdo con la doctrina islmica, por s sola no

basta para conducir al creyente al Paraso: para ello es necesario el cumplimiento de las
obligaciones de los otros cuatro pilares.
La oracin[editar]
Artculo principal: Salat
Vase tambin: Oracin (religin)#Oracin musulmana
La oracin o azal ([ alt], plegaria, acto de devocin) es el segundo pilar del
islam. Cada musulmn debe rezar cinco veces al da en direccin a La Meca.
Antes de rezar, el musulmn debe efectuar las abluciones. La ablucin menor, que es la
habitual, consiste en el lavado de cara, manos, cabeza y pies. La ablucin mayor,
requerida en algunos casos, consiste en el lavado completo del cuerpo.
Las mezquitas tienen un lugar, generalmente un patio, donde realizar este lavado ritual.
En caso de no disponer de agua, puede practicarse la llamada ablucin seca,
frotndose con arena limpia.
No es necesario efectuar el rezo en la mezquita, pues el islam considera toda la tierra
igualmente sagrada. Se acude a la mezquita cuando se quiere realizar la oracin
colectivamente, sobre todo los viernes y en determinadas fechas sealadas. Para rezar
los musulmanes se descalzan y, sobre todo fuera de las mezquitas, se sitan sobre una
alfombrilla especial o un trozo de tela u otro material que la sustituya.
La oracin se hace en direccin a La Meca, centro espiritual del islam, y dentro de sta
hacia la Kaaba, templo situado en el centro de la mezquita mayor de la ciudad. La
direccin hacia la cual se mira al rezar se llama en rabe al qibla (), palabra que ha
dado el castellano alquibla. En las mezquitas una hornacina indica la direccin de la
Meca, y fuera de sta el creyente tiene que buscar la direccin aproximada guindose
por los puntos cardinales. En los primeros tiempos del islam, todava en vida de
Mahoma, se rezaba mirando hacia Jerusaln.
La oracin consiste en la recitacin de determinadas frmulas y versculos del Corn,
acompaada de una serie de inclinaciones.
A continuacin se describen las oraciones diarias, con las indicaciones tradicionales
para saber cundo deben hacerse. La mayora de los musulmanes, sin embargo, se
guan por las llamadas a la oracin que se hacen desde las mezquitas. Suelen editarse
tambin calendarios que indican las horas propicias para efectuar las oraciones cada
da del ao en funcin del lugar donde el musulmn se encuentre.

Oracin del alba ( o far' o subh): se hace en el momento de transicin

entre la noche y el da.

Oracin del medioda ( zuhr): se hace antes de que el sol haya recorrido la
mitad del camino que separa el cnit del poniente.

Oracin de la tarde (' asr): en la segunda mitad de la tarde. Se toma como

referencia el color del sol: debe hacerse antes de que el astro adquiera un tono
anaranjado.

Oracin de la puesta de sol ( magrib): poco despus del ocaso.

Oracin de la noche ( isha): durante la noche cerrada, al menos una hora y
media despus de la puesta de sol.
La limosna[editar]
Artculo principal: Azaque
La limosna o azaque ([ zakt]; probidad) es el tercer pilar del islam. El Corn se
refiere a ella en ms de 80 ocasiones.
Los musulmanes deben dar cada ao una limosna a las personas ms pobres de su
comunidad, empezando por familiares y vecinos. El montante del azaque se establece
idealmente en una cuarentaava parte de los ahorros (es decir, un 2,5%) siempre y
cuando stos superen determinada cantidad. La limosna puede hacerse en dinero y en
especie: no slo las rentas econmicas son computables, sino tambin el ganado, las
mercancas, los minerales extrados, los frutos y los cereales.
Las finalidades de la limosna son, segn la doctrina musulmana, limitar la acumulacin
de riquezas, purificar el alma de la avaricia y la codicia, ayudar a los pobres y
necesitados, crear espritu de comunidad y ayudar a la creacin de obras de utilidad
pblica como escuelas u hospitales.
Los beneficiarios de la limosna son, en primer lugar, las personas incapaces de
asegurar su subsistencia. Tambin se benefician de la misma los recaudadores de la
propia limosna, por el trabajo realizado; las personas convertidas recientemente al
islam, sobre todo si tienen cierta influencia en su entorno; las personas endeudadas
incapaces de hacer frente a sus deudas; los musulmanes que estn lejos de sus
hogares y no tienen medios para volver y, cuando exista laesclavitud, los esclavos,
pues con la limosna se compraba su libertad.
El ayuno[editar]
Artculo principal: Ramadn

El ayuno o sawm (
[ awm]) del mes de ramadn, es el cuarto pilar del islam y una de
las caractersticas del islam ms conocidas entre los no musulmanes. La palabra
ramadn designa, fuera de la lengua rabe, ms el propio ayuno que el mes.
El ayuno se recomienda durante otros momentos del ao, pero durante el ramadn es
estrictamente obligatorio para todo el que pueda realizarlo. Se efecta durante todos los
das del mes lunar desde la salida hasta la puesta de sol. Modifica sensiblemente la vida
de los musulmanes mientras dura: se vive ms de noche y la familia se junta para
compartir la ruptura del ayuno. Suele ser el momento de regresar al hogar para los que
viven lejos. Tambin cambia la alimentacin y se preparan alimentos especficos de
gran aporte energtico.
Tiene siete condiciones:
1.

Estar atento al comienzo del mes siguiendo las fases de la luna. Ramadn
empieza con el noveno cuarto creciente ( hill) del ao, y hay que procurar verlo en
su primera noche. El mes que precede a ramadn es shaabn. Si la noche del 29 de
shaabn es nublada y no se puede saber si ha aparecido o no la luna de ramadn (y lo
relevante es verla), se considera que shaabn cumple su da nmero treinta y no se
empieza a ayunar hasta el da siguiente, que ser necesariamente primero de ramadn
porque ningn mes lunar puede tener ms de treinta das. Quien no haya visto
personalmente la luna, pero le confirma su salida alguien digno de confianza ( adl)
que haya sido testigo de la aparicin del creciente, est obligado a ayunar al da
siguiente. Si la luna se ve en una regin y no en otra que le sea colindante y lo bastante
prxima como para tener conocimiento del hecho, el ayuno es obligatorio en ambas. Si
la otra regin es lejana, cada pas tiene su propia luna.

2.

La intencin ( niya). El musulmn debe hacer un acto de intencin la primera

noche que precede al ayuno (cada noche en la opinin de los ms exigentes) para
hacer vlido el ayuno. La intencin consiste en que tome claramente la decisin de
ayunar al da siguiente (o el resto del mes segn los que no exigen una intencin diaria)
cumpliendo con la obligacin de guardar ramadn. La intencin debe ser concreta: no
basta con decidir ayunar, sino cumplir estrictamente con el ritual del ayuno de ramadn.

3.

Abstenerse ( emsk) de hacer llegar algo a propsito al estmago

sabiendo que se est en ayunas. Ingerir algo, slido o lquido, anula el ayuno. Como
beber y fumar se dicen igual en rabe, se entiende que la abstencin incluye el
tabaco. Si no se hace a propsito o si se hace por olvido, no anulan la validez del ayuno.
Hay que estar pendiente del momento exacto en que comienza el ayuno cada da para
no ingerir nada en la barrera que separa el tiempo de comer y el tiempo de ayunar, as
como al final con la puesta del sol para no romper el ayuno antes de su momento
exacto, pues ello anula su validez.

4.

Abstenerse de mantener relaciones sexuales ( im) durante el ayuno.

El im se refiere a la penetracin, aunque no haya placer sexual nieyaculacin. Si la

relacin sexual tiene lugar durante la noche y se amanece sin haber hecho antes la
ablucin mayor, el estado de anba (el que deriva de haber mantenido relaciones
sexuales) no anula la validez del ayuno.
5.

Abstenerse de la masturbacin ( istimn). Provocar una eyaculacin

durante el da anula la validez del ayuno.

6.

Abstenerse de provocarse vmitos ( istiq). El vmito no premeditado no

anula el ayuno, si bien se debe procurar expulsarlo bien, evitando volver a tragarlo.
Tragar las mucosidades que se generen en los pulmones o en la garganta no anula el
ayuno, porque es prcticamente inevitable.

7.

No agredir tanto verbalmente como fsicamente al prjimo.

Estn exentos de cumplir con el ayuno los enfermos, los viajeros, nios, embarazadas y
mujeres con el periodo.
La peregrinacin a La Meca[editar]
Artculo principal: Hajj
El hajg o hayy ( a) es el quinto pilar del islam. El musulmn debe peregrinar al
menos una vez en la vida a la ciudad de La Meca, siempre y cuando tenga los medios
econmicos y las condiciones de salud necesarias.
Se realiza durante el mes de du-l-higga ( al-ia: el de la peregrinacin,
duodcimo del calendario musulmn. Existen peregrinaciones menores que pueden
hacerse en otros momentos.
El ritual de la peregrinacin vara ligeramente segn se viva en la regin de La Meca o
se venga de fuera, particularmente el de la sacralizacin o ihrm, que se hacen a la
entrada del territorio sagrado. Tambin las escuelas jurdicas del islam marcan sus
propios matices. En trminos generales, dura cinco das. Tras una primera visita a
la Mezquita Al-Haram, donde se circunvala la Kaaba y se bebe agua del Pozo de
Zamzam, los peregrinos se dirigen a la localidad de Mina, a las afueras de la ciudad. El
da siguiente parten hacia el monte Arafat, a 20 km de La Meca, y el tercer da vuelven a
Mina. De Mina se regresa a La Meca, pasando antes por un lugar donde se realiza el
conocido ritual de apedrear tres pilares de mampostera que representan al Diablo. El
resto de rituales se realizan de nuevo en la ciudad santa.
A menudo los peregrinos aprovechan la peregrinacin para hacer a continuacin una
visita a la ciudad de Medina, donde estn enterrados Mahoma y otros fundadores del
islam.

Quienes han realizado la peregrinacin pueden usar en adelante el tratamiento

honorfico de [ ] o [ ] ] (peregrino) antepuesto al nombre.