Borges y El Ápeiron

Los textos que le son adjudicados a los filsofos presocrticos crean una increble
sensacin de asombro.* Los caracteres de estas escrituras africas en las que se

encuentran los mantenemos como las respuestas de un raculo. Muchos aos hemos
estado bajo estos parmetro; todo sto ha llevado a la interrogacin que lo origina. Es
importante la "forma" de su resolucin.
Todo sto genera una pregunta, se est en bsqueda de una terminologa. Una pregunta
nace del asombro ante lo conocido. Naciendo claramente desde un lenguaje filosfico;
Arj, es decir, fundamento o principio de todo lo que existe, originndose a travs de lo
que ser. Ante sto se crea un conflicto con la lengua, que se encuentra dentro de una
planteada cultura oral que an no tiene trminos para lograr comunicar las interrogativas.
De aqu se logra deducir la necesidad de crear un lenguaje fsico utilizando los trminos
fuego, agua, aire, etc. al mismo tiempo surgi la creacin de trminos nicos para
expresar estas intuiciones filosficas. Se buscaba un sentido a todo lo que haba,
ORDEN, este trmino recibe un nombre etimolgico COSMOS.
Es en la actual Turqua donde nace todo este especial pensamiento lleno de caractersticas
nuevas y nicas. Es decir, se comienza un saber alejado de un total contexto mticoreligioso, o sea, la filosofa.
Inaugurando el trmino Logos, que simboliza al ser humano racional, que se encuentra
ataviado de interrogativas. El caos determinado al cosmos presocrtico, se asemeja a la
sociedad griega que est undida en guerra, angustia y oscuridad.
El pensamiento Arj se le debe a una profunda intuicin en el vivir de una primordial
experiencia. Se pierde la fusin Hombre Naturaleza, comienza la cada en el tiempo,
siendo su lmite la muerte. He aqu lo que angustia al ser humano. ste se encuentra de
bsqueda de un PRINCIPIO' ms all de todo tiempo y espacio, sin lmites.
Las relaciones sociales que exprimentaban estas colonias con las culturas indioeuropea y
cualquier posible forma de vida que pudieran llevar a cabo determinaron la forma de la
escritura.
El peiron (lo que no es, pero orgen de todo lo que es) de Anaximandro o, la tensin
integradora de los trminos Fuego, Agua de Herclito, nos da la idea de la condicin
interrogativa de la existencia. Reconocemos un gran esfuerzo del ser humano por obtener
un pensamiento, y de tener la necesidad de contestar estas incgnitas.
Anaximandro es as el primer presocrtico que establece un orgen a partir de un
concepto racional EL PEIRON. Este trmino no exista en la lengua griega, inovando
as una nueva forma explicativa, la filosofa. Establece un cosmos ordenado, proporcional
al rden de la polis, asi se origna un nuevo sentido de saber totalmente alejado a
cualquier explicacin mtica.

De aqu surgen las preguntas acerca de este orgen, Cul es su principio? Qu se
considera por 'indefinido'? Qu se considera por 'infinito'? Influye el tiempo?. Se hacen
estas interrogativas bajo conceptos posibles en nuestro lenguaje.
Se intentar responder a estas pregunas a base de un anlisis filosfico sobre La
Biblioteca de Babel de Jorge Luis Borges, haciendo una comparacin con el pensamiento
de Anaximandro y su concepcin del peiron.
El peiron es infinito, ilimitado, orgen y fin de todo lo que existe y tambin es divino, a
lo mismo que la gran biblioteca (universo) de Borges, que afirmada por l, es infinita,
interminable, ilimitada, peridica y que contiene un orden.
" Los hombres suelen inferir de ese espejo que la Biblioteca no es infinita (si
lo fuera realmente a qu esa duplicacin ilusoria?); yo prefiero soar que las
superficies bruidas figuran y prometen el infinito..."
Para Anaximandro no basta conocer las cosas tan slo con la vista sino que stas deben
ser aprehendidas tambin con la mente. El concepto de peiron, en esta situacin queda
en el aire, lo primordial y necesario sera comprenderlo, adaptarlo. Bien, veamos lo que
dice Borges. Su biblioteca alude a la infinitud, que claramente es como imaginamos el
universo y a sus mltiples galaxias, anaqueles, y a los habitantes, los libros. Slo que
nosotros, por desgracia, estamos limitados a conocer slo aquello que est a la mano de
nuestra mirada y por eso buscamos una explicacin tangible. Y por qu no usar un
espejo para aminorar nuestras ansias de infinito? Por eso es necesario no slo conocer las
cosas con la vista, sino tambin anexarlas a nuestro pensamiento, y hacerlas parte del
mismo, absoverlas para una mejor forma de conocimiento, quiz, el conocimiento
absoluto del que tambin hace mencin Borges con el libro primigenio, el libro tan
buscado por los inquisidores del cuento, el que abarca y menciona el origen, la razn de
todo: La aclaracin de los misterios bsicos de la humanidad: el origen de la Biblioteca
y del tiempo.
-El universo estaba justificado, el universo bruscamente usurp las dimensiones
ilimitadas de la esperanza.
La Biblioteca debe ser la obra de un dios, el peiron a su vez, contiene divinidad por su
naturaleza perenne. Y es obvia la distancia, como Borges dice, entre lo divino y lo
humano.
Cuntas veces no hemos imaginado a un dios como los adjetivos utlizados por Borges?
Y es inevitable el sentimiento de inferioridad que nos produce esa imagen. Sabernos algo
dispensable, perecedero y hasta intil dentro del gran cosmos. Ah es cuando la existencia
se torna minscula mientras lo divino, inalcanzable. El peiron, a su vez, es eterno, no
envejece, no tiene principio, es inmortal, indestructible e indefinido, tiene una infinidad
de mundos, tiene adems una constante en su direccin, que asciende o desciende, Por
ah pasa la escalera espiral, que se abisma y se eleva hacia lo remoto.
Con el concepto acuado por el filsofo Anaximandro existe un ciclo infinito de las
cosas, y como ste es recurrente y perodico, adquiere las cualidades de un crculo.
Dentro de esta figura geomtrica se encuentra El rden, que dota de sentido tanto a lo
oculto como a lo existente y visible, y todo sto a su vez est relacionado con la
experiencia del ser humano. "Si un eterno viajero la atravesara en
cualquier direccin, comprobara al cabo de los siglos que los mismos volmenes se
repiten en el mismo desorden (que, repetido, sera un orden: el Orden)."
Dentro del cuento sabemos que existe un libro circular de lomo continuo, que da toda la
vuelta de las paredes; Ese libro cclico es Dios.
Dentro de toda esta filosofa Anaximandro tambin se refiere al peiron como algo
temporal y espacial, donde el mismo cosmos es este Orden, el orden del mundo, el orden
de la naturaleza de la cual nacen todos los cielos y los mundos que hay dentro de ellos.
El peiron reune y supera la doble cualidad fundamental que condiciona, crea el sentido
de la experiencia del ser humano: la infinitud de tiempo y de espacio frente a la
limitacin de stos y la experiencia humana.
Porque slo es infinto aquello de donde se deriva todo lo que llega a ser, y no desaparece
la generacin y la destruccin
Anaximandro imaginaba mundos infinitos, ya sean simultneos o sucesivos, con un claro
sentido de la geometra, en La Biblioteca de Babel encontramos sto cuando Borges, con
asombrosa maestra, comienza a describir la estructura de la biblioteca "Veinte anaqueles,
a cinco largos anaqueles por lado, cubren todos los lados menos dos; su altura, que es la
de los pisos, excede apenas la de un bibliotecario normal. Una de las caras libres da a
un angosto zagun, que desemboca en otra galera, idntica a la primera y a todas." Se
puede suponer que cada piso de la infinita biblioteca representa un mundo, cada libro,
una persona.
Dentro de la realidad filosfica de Anaximandro, los entes son los que la integran,
mientras que el arj, (el peiron), es el orgen o principio material de donde surgen stos.
La biblioteca-universo es el principio creador, existe ab eterno, y seguir perdurando an
despus de la extincin humana, pues no es indispensable el ser humano "Quiz me
engaen la vejez y el temor, pero sospecho que la especie humana - la nica - est por
extinguirse y que la Biblioteca perdurar: iluminada, solitaria, infinita, perfectamente
inmvil, armada de volmenes preciosos, intil, incorruptible, secreta."
Es menester enfatizar sto, tanto el peiron como la biblioteca remiten a un ente divino, y
nuestra mente no est preparada para comprenderlo tal y como es. Desde siempre hemos
querido saber cul es el origen de todo lo que nos rodea, la explicacin, la razn.
En el cuento sobresalen estos seres necesitados de saber qu es la biblioteca, y slo saben
que siempre ha estado ah.
" Es verosmil que esos graves misterios puedan explicarse en palabras: si no basta el
lenguaje de los filsofos, la multiforme Biblioteca habr producido el idioma inaudito
que se requiere y los vocabularios y gramticas de ese idioma. Hace ya cuatro siglos que
los hombres fatigan los hexgonos."
Entonces, el peiron y la basta Biblioteca simbolizan lo mismo? Principio originador.
Jaeger, W. (1978). La teologa de los primeros filsofos griegos. Madrid, F.C.E.
Jaeger, W. (1982). Paideia: los ideales de la cultura griega. Madrid, F.C.E., 7
reimpresin.
Martnez Marzoa, F. (1995). Historia de la Filosofa Antigua. Madrid, Akal.

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