Disertacion Filosofica Sobre La Verdad

Grupo: 4.
Cuatrimestre de Filosofa
Materia: FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO II
Alumno: Francisco Villatoro Pascacio
Fecha: 21 de noviembre de 2013
Disertacin filosfica: Qu
es la verdad?
Cuando nos hacemos preguntas filosficas, resulta inevitable encontrarnos con

la cuestin sobre la verdad, Qu es?, Cmo definirla?, hay una sola que es
universal o hay varias verdades?, y stas son relativas y subjetivas?; para el hombre
que no se detiene en lo comn, en lo ordinario, la presente cuestin sobre la verdad le
debe resultar una de las ms inquietantes preguntas que piden una respuesta.
Aunque en la historia de la filosofa se ha planteado la pregunta y en cada poca
se concluy satisfactoriamente sobre su definicin, haremos de todas formas esta
disertacin en aras, primero de aclarar lo que es la verdad en las diferentes
concepciones filosficas, pero, lo ms interesante como un ejercicio de reflexin actual,
para una definicin actual, ya que el concepto verdad y su pregunta pertinente ha
derivado en trminos de relativismo contemporneo hacia una comprensin y aplicacin
prctica errnea; porque a nadie que est habitando este planeta actualmente se le
escapa que este tema de la verdad est explicndose en forma relativa y subjetiva y se
dice en el mundo que cada quien tiene su verdad, cada uno puede tener una verdad y
funcionar en el mundo en convivencia con otras verdades igualmente ciertas, sobre lo
anterior disertaremos en este trabajo.
De esta manera analizaremos en primer lugar las ideas filosficas que apoyan
las posturas actuales sobre la cuestin de la verdad y en un segundo momento nos
abocaremos a refutar con los autores que desde el realismo contradicen las posturas
relativistas, finalmente propondremos vas de solucin para enfrentar el relativismo
actual con respecto a la conceptualizacin de la verdad.
En la filosofa de Kant, desde su idealismo y subjetivismo, la existencia del objeto
no es una concepcin certera absoluta, no podemos tener certeza de lo externo a
nosotros, la realidad se nos presenta a nuestro ser como algo desconocido y por lo
tanto el concepto de verdad adquiere carcter dudoso y lo nico de lo que podemos
estar seguros es de la idea de verdad que nuestro intelecto construye de manera
personal, la verdad pues la defines t mismo por la captacin que haces del objeto
como fenmeno, por lo tanto la verdad de la cosa en s no se puede conocer; queda

claro como para el mundo de hoy esta forma de pensamiento encaja perfectamente con
el subjetivismo y relativismo actual; es pues, en el cotidiano del hombre, un kantianismo
practico, cuando el hombre hoy enuncia su verdad lo hace en el convencimiento pleno
de que es posible hablar de verdades relativas, la ma es verdad y si t tienes la tuya
pueden convivir ambas sin problemas, Kant estara orgulloso de encontrar hoy tantos
discpulos suyos.
Tambin desde el intuicionismo de Descartes, queda respaldada la postura
relativista, ya que la evidencia inmediata de la que habla en su cogito ergo sum pone al
pensamiento como verdad ltima existente. pensar es existir y pensar es verdad, todos
piensan, nada ms verdadero que eso, s pienso, mi acto pensante es lo ms verdadero
que hay por lo tanto decir verdad equivale a pensar y entonces lo que pienso adquiere
automticamente el carcter verdadero ya que es una intuicin clara del ser del
hombre, los cartesianos prcticos de hoy afirman que su verdad lo es por el hecho del
derecho que tengo de expresar lo que pienso como si esto fuera garanta de realidad o
de ausencia de error en lo pensado; sobre la base de esto se ha pretendido construir la
convivencia actual que tiene como mxima el derecho que cada quien tiene de vivir
conforme a sus ideas como si la verdad pudiera acomodarse al gusto y al parecer de
cualquiera.
Ahora bien, desde el realismo filosfico de Toms de Aquino afirmamos con l, la
existencia del mundo exterior a nosotros de forma efectiva y activa, la cosa en s es real
per se independientemente de nuestra apreciacin intelectiva; las cosas existen, son
entes, creados y su verdad no depende de intuiciones, valoraciones y subjetividades de
los individuos pensantes o cognoscentes que somos los hombres. Las cosas estn ah
y seguirn ah este alguien o no este alguien presente; el antiguo adagio oriental sobre
si un rbol que cae en el bosque hace ruidos si no hay alguien que lo escuche, en el
realismo de Toms de Aquino queda perfectamente resuelto: cae, golpea al aire y esto
emite ondas de una cierta frecuencia que estn ah, est o no un ser humano cerca de
ah, cuando casualmente hay un hombre por ah, este con sus sentidos e intelecto
capta, percibe porque es su capacidad captar y percibir estas ondas y entonces se hace
consciente el ruido. As lo cree tambin Aristteles al afirmar que la verdad es la
adecuacin del intelecto a la cosa, es verdad que hay un rbol, y est fuera de m y es
independiente de m, es verdad que cay, y este acto no lo hice verdadero yo, es
verdadero per se, es verdad que se formaron las ondas de cierta frecuencia, no las hice
yo, no las construyo mi intelecto, estn ah, muy a mi pesar o sin mi consentimiento.
Salta pues al entendimiento que la conceptualizacin de la verdad desde el realismo de
Aristteles y Santo Toms es la ms acertada, o la solucin acertada a la cuestin
sobre la verdad.
As pues queda afirmado y demostrado que la verdad no la construye o crea
nuestra subjetividad individual sino que como dice Aristteles y Santo Toms todo ente
es verdadero y lo que es, es verdadero por s mismo, verdad y ser se equiparan.
Para dar vas de solucin es importante confrontar lo anterior dicho y refutar con
precisin al relativismo de hoy; cuando alguien afirma que su verdad es perfectamente
posible en convivencia con otras verdades sobre la misma cuestin que se analiza falla
al principio de no contradiccin que es a todas luces incuestionable (sino no sera
primer principio); si yo digo que esta cosa es blanca y otro afirma sobre la misma cosa
que es negra es evidente que alguien de los dos est equivocado o est mintiendo
deliberadamente, queda as pues descalificado el relativismo. De ah que podamos
deducir que la afirmacin todo es relativo, depende de, afirmacin ampliamente
difundida hoy es auto contradictoria ya que quien afirme dicho argumento falla en su
propio argumento ya que el suyo es el nico que escapa de esta ley general, solo no es
relativo que yo afirme que todo es relativo, luego se sigue con claridad la falla
argumental.
En conclusin, la cuestin Qu es la verdad? se contesta con claridad y
seguridad desde el realismo de Aristteles y mas acabadamente desde Tomas de
Aquino al afirmar que los entes son verdaderos por el solo hecho de ser entes, que la
adecuacin de mi intelecto con la realidad es la mejor definicin de la verdad y que
todos los postulados del relativismo actual en la sociedad caen por su propio peso
argumental falaz; la existencia de una verdad, universal, absoluta, incuestionable y
creativa es la que mejor soporta todos los argumentos filosficos y tambin aquellos
argumentos seudofilosoficos sobre los que descansa, tristemente la sociedad de hoy.

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como fenmeno, por lo tanto la verdad de la cosa en s no se puede conocer; queda

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