NOTAS

Pierre Bourdieu, QU SIGNIFICA HABLAR?

Introduccin
La lingstica tradicional hace del lenguaje un objeto de inteleccin, llevando a
concebir el mundo social como un universo de intercambios simblicos y reducir la
accin a un acto de comunicacin. Bourdieu va a proponer ver en el lenguaje
mismo un instrumento de accin y poder: superar la disyuntiva entre el
reduccionismo econmico y culturalismo para hacer una economa de los
intercambios simblicos.
El MODELO.- Todo acto de habla es una coyuntura de series causales
independientes:
1. Las disposiciones del habitus lingstico (la propensin a hablar y a decir
determinadas cosas y tener la capacidad de producir discursos) y,
2. Las estructuras del mercado lingstico que imponen sanciones especficas.
El estudio del cdigo por s mismo (la gramtica) sigue siendo factible, pero el
estudio del significado desde la gramtica siempre ser parcial a menos que se
estudie el discurso en relacin a un mercado lingstico determinado.
El mercado es, pues, el que marca el sentido del discurso y este mercado se
compone de locutores que emiten (ofertan) su producto lingstico cuyo valor se
distingue por la relacin que tiene en el espacio social que tambin propone
productos.
El estilo es, entonces, el conjunto de formas de decir de una clase (raza, gnero,
social, etc) cuando se compara con otra. El estilo slo existe en relacin con
agentes dotados de percepcin que permiten construirlo como conjunto de
diferencias sistemticas, aprehendidas sincrticamente. Lo que circula, pues, en el
mercado lingstico no es la lengua, sino discursos estilsticamente
caracterizados.
Esto lleva a la paradoja de la comunicacin: emplea un medio comn (la lengua),
pero la comunicacin slo se produce cuando suscita experiencias singulares. As,
la palabra slo existe inmersa en la situacin. Los diferentes sentidos de una
palabra se definen en relacin entre el ncleo invariable (la gramtica de la
palabra) y la lgica especfica de los diferentes mercados.
No hay palabras neutras. La unificacin del mercado lingstico contribuye a que
haya cada vez ms significados para los mismos signos. Esta polisemia es explotada
por la religin y la poltica, que emiten discursos reinterpretables con diferentes
significados por diferentes clases: esto hacen las religiones universales, hablarle
a todos, pero recibidas de formas distintas por diferentes grupos. Esta eficacia
ocurre tambin por la correspondencia entre la estructura del espacio social del
que emite y del que recibe.
La neutralizacin del lenguaje slo ocurre de forma relativa al interior de una clase,
pero en la comunicacin entre clases, la situacin es siempre crtica. Siempre est
presente el peligro de meter la pata usando una palabra que volatilice un
consenso en un instante.

Como cierre, Bourdieu reflexiona sobre las capacidades generativas del lenguaje.
Respetando formas gramaticales, estas son ilimitadas. La lengua es capaz de dar
existencia a todo y e incluso nombrar la nada. Benveniste probaba que la palabra
derecho tiene como raz la palabra decir, as que la lengua, con el poder de
dar exsitencia al producir la representacin colectivamente reconocida de la
existencia, es sin duda el soporte por excelencia del sueo del poder absoluto

PRIMERA PARTE. ECONOMA DE LOS INTERCAMBIOS LINGSTICOS

I. LA PRODUCCIN Y REPRODUCCIN DE LA LENGUA LEGTIMA
Desde Comte, la lingstica y ciencia social conciben una especie de comunismo
lingstico, esto es, un bien comn que es a la vez un tesoro individual. Chomsky
actualiza esa visin, pero sigue escamoteando las condiciones econmicas y
sociales de la constitucin del mercado donde se establece y se impone la
definicin de lo legtimo. Es decir, Bourdieu analizar que en realidad hay una
desigualdad en el acceso y uso de una lengua oficial.
Lengua oficial y unidad poltica
o Saussure ve en una dinmica interna de la lengua su nico principio de
difusin. Dice, de hecho, que la lengua define el espacio y pone ejemplos
de la proliferacin de ciertos fonemas en ciertas lenguas. Para Bourdieu,
esa concepcin de la lengua que existe independientemente de la realidad
y contexto de sus hablantes y del habla (el uso de la lengua), es la que
caracteriza y contiene las propiedades de una lengua oficial.
o La lengua oficial es la que en una unidad poltica se impone a todos los
naturales como la nica legtima. La lengua oficial est pues, ligada al
Estado, pues se impone y nace con el surgimiento de ste y se emplea de
manera obligatoria en actos y espacios oficiales.
o La integracin, entonces, de una comunidad lingstica, producto de la
dominacin poltica, es la condicin de la instauracin de relaciones de
dominacin lingstica.
La lengua estndar: un producto normalizado
o Aqu Bourdieu hace una revisin histrica en Francia de cmo hasta la
Revolucin haba una lengua para procesos oficiales y nada ms. El estado
monrquico tena bien divididos usos estamentarios de la lengua, as como
el uso de lenguas distintas en las diferentes regiones. Despus de la
Revolucin, se impone una lengua oficial a travs de una interaccin entre
el mercado laboral y el sistema escolar.
o La Francia posrevolucionaria unifica mercados laborales y criterios para la
validez de ttulos educativos que permitan insertarse en esos mercados. As
es que se impone la lengua oficial de forma institucionalizada, pues esto
juega un papel en la devaluacin de los dialectos y en la instauracin de la
nueva jerarqua de los usos lingsticos.
o La poltica lingstica es justamente esa: normalizar una lengua.
La unificacin del mercado y la dominacin simblica

o La poltica de unificacin aporta un papel crucial a la construccin de la

lengua oficial, sin embargo, es tambin su aspecto ms superficial. Ms
profundo en esta construccin est la dominacin simblica.
o El reconocimiento de la lengua oficial se inscribe en la prctica, poco a
poco, mediante sanciones del mercado lingstico.
o Esta prctica construye un hbitus donde la intimidacin, al margen de la
consciencia y de la norma, es la herramienta principal. La intimidacin
constituye una violencia simblica que se expresa verbalmente en la
correccin de pronunciacin. Sin embargo, las instrucciones ms
determinantes de la construccin del habitus no pasan por la lengua:
miradas, modales, formas de estar. Todo est cargado de conminaciones.
o Las condiciones sociales de la produccin de las personas son las que dan
este capital intimidatorio.
Variaciones distintivas y valor social
o El problema de ver la lengua sin esta perspectiva que propone Bourdieu es
elevar a absoluto el uso dominante de la lengua oficial o bien caer en un
relativismo culto en el que no se ve la interaccin del mercado lingstico
y se le asigna el mismo valor social a todas las formas de hablar.
o En cambio, al analizarlo como propone Bourdieu, se observa que al
imponer una lengua oficial, se instauran relaciones entre los diferentes
usos de esta lengua. Por ejemplo, las lenguas de las diferentes regiones de
un estado sujeto a una nueva lengua oficial dejan de ser particularismos y
se convierten en regionalismos, usos populares. Estos usos populares de
la lengua oficial se devalan sistemticamente y se convierten en jergas o
vulgarismos.
o As, las oposiciones lingsticas que se construyen son pertinentes
sociolgicamente antes que lingsticamente. El sistema de oposiciones
TRADUCE un sistemas de diferencias sociales.
o Una sociologa estructural de la lengua estudia la relacin que une
sistemas estructurados por diferencias lingsticas sociolgicamente
pertinentes y tambin sistemas estructurados con base en diferencias
sociales.
o El uso social de la lengua debe su valor a la organizacin en sistemas de
variaciones que reproducen el sistema de diferencias sociales en el orden
simblico de las variaciones diferenciales. Esto significa que uno se apropia
de un estilo expresivo ya constituido y marcado por su posicin en una
jerarqua.
o La excepcionalidad de la humanidad en cuando a su uso de la lengua, no es
que biolgicamente sea capaz de usarla universalmente, sino la
competencia necesaria para hablar la lengua legtima que, dependiendo del
patrimonio social, se traduce en distincin.
o Para que esta distincin ocurra, se tiene constituir un mercado en el que la
competencia legtima pueda funcionar como capital lingstico que produce
ese beneficio de distincin.

o As, el universo lingstico no es el del relativismo cultuo, sino que ms bien

est jerarquizado en variaciones con relacin a una forma de discurso ms
o menos universalmente reconocida como legtima. Para que la
competencia dominante en este mercado funcione como capital lingstico
se deben dar las condiciones necesarias (unificacin del mercado,
distribucin, desigual de acceso a los instrumentos de produccin de la
competencia legtima y a los lugares de expresin legtima), slo as se
puede imponer como nica lengua legtima.
o Por eso el control del sistema de enseanza es bsico: es ah donde est el
monopolio de la produccin masiva del mercado del que depende el valor
social de la competencia lingstica y su capacidad de funcionar como
capital.
El campo literario y la lucha por la autoridad lingstica
o Toma el campo literario como aqul que, por su sola existencia, contribuye
a producir la lengua legtima. (NO PROFUNDIZO AQU EN LAS NOTAS)
o Las propiedades que caracterizan la excelencia lingstica son dos:
distincin y correccin.
La dinmica del campo lingstico
o Los factores de produccin de la competencia legtima lingstica: la familia
y la escuela (lo mismo que en otras dimensiones del capital cultural).
o Los mecanismos sociales de la transmisin cultural tienden a mantener la
reproduccin de la separacin estructural entre la distribucin muy
desigual del conocimiento de la lengua legtima y la distribucin mucho
ms uniforme del reconocimiento de esta lengua.
o Esto supone un problema paradjico para los pequeoburgueses:
requieren difundir el reconocimiento de la lengua oficial, pero a la vez
deben diferenciarse del resto al emplearla. La estrategia es entonces la de
estar permanentemente variaciones distintivas en el uso del lenguaje.
Irnicamente, estas variaciones estn destinadas a anular el uso de la
lengua oficial, pero terminan reproducindola. Esto es lo que explica la
dinmica de la lengua.

II. LA FORMACIN DE PRECIOS Y EL ANTICIPO DE BENEFICIOS

El intercambio lingstico es tambin un intercambio econmico que se establece
en una relacin de fuerzas simblica entre un productor (con capital lingstico) y
un consumidor (o mercado) que proporciona un determinado beneficio material o
simblico. As, los discursos no slo son signos destinados a ser comprendidos,
sino tambin son signos de riqueza destinados a ser evaluados, apreciados y
signos de autoridad, destinados a ser credos y obedecidos.
Adems de la informacin declarada, la prctica lingstica aporta una informacin
sobre el modo diferencial de comunicar, es decir, sobre el estilo expresivo recibe
un valor social y una eficacia simblica
Capital, mercado y precio

o El valor del discurso depende de la relacin de fuerzas que se establece

concretamente entre las competencias lingsticas de los locutores. En
otros trminos: de la capacidad que poseen los diferentes agentes que
participan en el intercambio lingstico para imponer los criterios de
apreciacin ms favorables a sus productos.
o Pero esta capacidad no se determina nicamente desde el punto de vista
lingstico: toda la estructura social est presente en cada interaccin. Esto
es lo que ignora la descripcin interaccionista.
o Para afinar su crtica a la visin microsociolgica interaccionista que olvida
las estructuras sociales en el imperio de la interaccin, habla de las
estrategias de condescendencia. Y pone el ejemplo de un alcalde ilustrado
en Barn dando un discurso en berns y que esto es celebrado por la
prensa. Bourdieu se pregunta si un campesino podra dar un discurso en
berns o si la prensa le celebrara su buen francs.
o Algunas definiciones:
Cuanto ms oficial es el mercado (ms conforme a las normas de la
lengua legtima), mayor dominio detentan los dominantes (los
propietarios de la competencia legtima) autorizados
La competencia lingstica no es una simple capacidad tcnica, sino
una capacidad estatutaria (nobleza obliga) acompaada casi
siempre de la capacidad tcnica
La competencia legtima es la capacidad estatutariamente
reconocida a una persona autorizada, a una autoridad, para
emplear en los actos oficiales la lengua legtima, lengua
autorizada que crea autoridad, palabra acreditada y digna de
crdito o, en una palabra, performativa, que aspira a producir un
efecto.
o Cuanto ms y en mayor grado se renan diferentes condiciones de
oficialidad en un mercado, ms cerca se encuentran del del valor terico
que se les atribuira, en la hiptesis de un mercado unificado, los valores
que reciben los productos lingsticos en litigio en funcin de su posicin en
el sistema completo de los estilos lingsticos.
o Hay un margen de negociacin dentro de unos lmites a travs de un
metadiscurso sobre las condiciones de uso del discurso (si se me permite,
con perdn, con todo respeto), pero en realidad la capacidad de
manipulacin es mayor en la medida en que el capital que se posee es ms
importante, como muestra el ejemplo del alcalde berns y las estrategias
de condescendencia.
Capital simblico: un poder reconocido
o En este apartado Bourdieu critica la manera en la que Austin describe los
enunciados performativos, nuevamente por verlos como una abstraccin
lingstica, desprovista de lo social.
o Bourdieu recuerda que en Austin, para que un performativo funcione, se
requiere de condiciones felices. Bueno, estas son que el que enuncia su

performance tenga el capital simblico para ello, esto es, el

reconocimiento, institucional o no, que recibe de un grupo. La magia que
las palabras ejercen por imposicin simblica que menciona Austin, slo
puede funcionar siempre y cuando se renan las condiciones sociales,
totalmente externas a la lgica propiamente lingstica del discurso.
(Ejemplo: un soldado puede enunciar rdenes a su general, pero ningn
sentido tienen)
o As, del mismo modo que en la relacin con el mercado es donde, en el
caso de los constatativos, se definen las condiciones de aceptabilidad y,
con ellas, la forma del discurso misma, es tambin en relacin con las
posibilidades que ofrece un mercado concreto, donde se determinan, en el
caso de enunciados performativos, ls condiciones felices.
o Con este argumento es que Bourdieu sigue reforzando que no puede
autonomizarse un orden propiamente lingstico, pues toda palabra se
produce por y para el mercado alque debe sus existencia y sus
propiedades ms especficas.
La previsin de beneficios
o En este apartado B explora las estrategias que toman los actores para
aumentar sus beneficios a base de conocer las leyes de formacin de
precios, es decir, las leyes que definen las condiciones sociales de
aceptabilidad (que incluyen, por supuesto, las leyes gramaticales).
o Los actores, sin saberlo o quererlo expresamente, se esfuerzan en
maximizar el beneficio simblico que pueden obtener de prcticas
destinadas al mismo tiempo a la comunicacin y expuestas a la evaluacin.
Es decir, el mercado fija los precios de un producto lingstico. En esto, la
coercin que el mercado ejerce por medio de la previsin de posibilidades
de beneficio, reviste naturalmente la forma de una censura anticipada, una
autocensura.
o El conocimiento de las leyes inmanentes de un mercado y de las sanciones
a travs de las que se manifiestan, determinan las modificaciones
estratgicas del discurso (como el esfuerzo de corregir una pronunciacin
devaluada, en presencia de representantes de la pronunciacin legtima
El habitus lingstico y la hxis corporal
o Si todo locutor es a la vez productor y consumidor de sus propias
producciones lingsticas, no todos los locutores estn capacitados para
aplicar a sus propios productos los esquemas con arreglo a los cuales han
producido. La sensibilidad especialmente alerta de los pequeoburgueses
a la tensin del mercado y, al mismo tiempo...
o CHAVOS. Lo siento, ya no doy para esta parte del resumen, pero ac
Bourdieu habla de la forma en la que las clases dominantes hablan, se
mueven y as, como hipercorrigen en algunos eventos oficiales y cmo
estn obsesionados con detectar diferentes clases a partir de la forma en la
que hablan. Lo mismo habla de las formas de hablar populares.

SEGUNDA PARTE, LENGUAJE Y PODER SIMBLICO

III. LENGUAJE AUTORIZADO: LAS CONDICIONES SOCIALES DE LA EFICACIA DEL DISCURSO
RITUAL
Bourdieu se vuelve a lanzar contra Austin (y hasta Habermas) por considerar que si
es posible dividir una ciencia de la lengua y una ciencia de los usos sociales de la
lengua, en la primera no es posible hablar del poder de las palabras en las propias
propias. No existe la capacidad de ilocucin o los performativos, en las palabras
mismas. El poder de las palabras slo es el poder delegado del portavoz y sus
palabras slo pueden ser como mximo un testimonio y un testimonio, entre
otros, de la garanta de delegacin del que ese portavoz est investido
Todo esfuerzo por hallar la eficacia simblica de las diferentes formas de
argumentacin, retrica y estilstica estn condenadas al fracaso mientras no
establezcan la relacin entre las propiedades de quien las pronuncia y las
propiedades de la institucin que autoriza a pronunciarlos.
La autoridad del lenguaje le llega desde fuera. Como mximo, el lenguaje
simplemente representa esta autoridad, la manifiesta, la simboliza, le da un dice
tomando de Homero- skeptron a su portavoz.
El poder de las palabras reside en el hecho de que quien las pronuncia no lo hace a
ttulo personal, sino que es su portador, un portavoz autorizado que slo puede
actuar en la medida que su palabra concentra el capital simblico acumulado por
el grupo que le ha otorgado ese mandato y de cuyo poder est investido.
El discurso de autoridad debe ser pronunciado en una situacin legtima y por la
persona legitimada para pronunciarlo (poseedor del skeptron) (sacerdote,
profesor, poeta). En este discurso se dan las condiciones litrgicas (la forma de la
manifestacin pblica de autoridad como cdigos de gestos, etiqueta de
ceremonias, orden de los ritos), que son slo el elemento ms visible de un
sistema de condiciones. Las otras condiciones, las mas insustituibles, son las que
producen la disposicin al reconocimiento, es decir, a la delegacin de autoridad
que confiere autoridad al discurso autorizado.
Como ejemplo habla de la crisis de la institucin religiosa. Dice que los fieles
escandalizados no se equivocan cuando vinculan una creciente diversificacin
anrquica de sus rituales a una crisis de la institucin religiosa. El relajamiento de
lo litrgico justamente est mostrando la desaparicin de las condiciones que
daban reconocimiento a los portavoces autorizados o a la autoridad de sus
discursos. Para Bourdieu, la crisis de la liturgia remite a la crisis del sacerdocio que
a su vez remite a una crisis general de la creencia. La magia performativa del ritual
slo funciona plenamente en tanto el apoderado religioso encargado de realizarla
en nombre del grupo, acta como una especie de medium entre el grupo y l
mismo: es el grupo quien, a travs de l, ejerce sobre l mismo la eficacia mgica
encerrada en el enunciado performativo.
(En el captulo Bourdieu tiene una coleccin de citas sueltas de fieles y sacerdotes
que hablan de cmo los rituales catlicos empiezan a relajarse en nuestra iglesia
ya no se celebra la misa, ahora se celebra en una casa particular, el capelln

quiso dar la misa en la mesa del comedor, sobre la comunin sin misa, sobre
formas de oracin ms directas, tuteando a los santos, etc).