Comentario Crítico El Emilio-Rousseau

Sara Elisa Cormane Giraldo
LP 2
Emilio de la Educacin
Jean-Jacques Rousseau
1762
El Aleph
357 pginas
Jean-Jaques Rousseau, tambin conocido como Juan Jacobo Rousseau, naci en Ginebra,
Suiza, en 1712 y falleci en Ermenonville, Francia en 1778. Qued hurfano de madre a
temprana edad. Se puede afirmar que su padre jug un rol muy importante en su educacin,
ya que este le ense a leer y a escribir. Ahora bien: con respecto a la edad adulta, Rousseau
hizo parte de los personajes de la Ilustracin. Este movimiento buscaba liberar al hombre
y a la obtencin de conocimiento, es decir que el ser humano tuviera libertad y autonoma
en cuanto a lo que pensaba y tambin hacia el conocimiento que quisiera adquirir, por ello
naci la idea del criticismo que consista en someter a crtica racional todo el conocimiento
anterior (Moreno, n.d). De manera que vemos enmarcado al autor del Emilio en este
movimiento filosfico porque l crea firmemente en la libertad, y porque l, con este
escrito, busc hacerle entender a la gente que tena que volver a lo bsico, a lo esencial, que
es la crtica al conocimiento anterior o a lo ya establecido; lo que dijo el autor respecto a
esto fue que los hombres deban observar la naturaleza y volver a la senda que esta les
sealaba.
A continuacin se expondrn los temas que se analizarn en este escrito acerca del Emilio:
En primer lugar, como introduccin al contenido, se hablar de la infancia y de la
importancia de esta. Luego se discutir de la libertad; despus se mencionar que para
alcanzarla es necesaria la Educacin. A partir de este punto, la Educacin se convertir en
el eje central del anlisis, porque a partir de ella se plantearn los siguientes tpicos: La
educacin y los valores; la educacin como herramienta para aprender a ser fuertes frente a
las dificultades de la vida; la educacin y el papel de la madre; la educacin, el papel del
padre y la unidad de la familia; y por ltimo, la educacin impartida por el profesor (ayo).
En primer lugar, es importante mencionar que el Emilio es considerado el escrito

pedaggico por excelencia del siglo XVIII. Se destaca su inters por dotar a la infancia de
una educacin acorde a las etapas de su desarrollo y respetando la naturaleza humana
(Morales, 2012, p.3). Esta primera parte del Emilio habla sobre los primeros aos del nio.
Rousseau (2000) menciona que esta etapa es la ms importante de todas porque: nos
quejamos del estado de la infancia y no miramos que hubiera perecido el linaje humano si
hubiera comenzado el hombre por ser adulto ( p.9). Es en esta etapa en la que se dota al
nio con las herramientas necesarias para vivir. En esta edad es muy importante que los
adultos cren y cuiden a los nios con absoluta responsabilidad y dedicacin; de esta
manera se tendrn hombres, pero ms que esto, ciudadanos, responsables con su nacin y
su entorno. La primera infancia es la poca en la que se imprime al nio la huella que
quedar para toda la vida. Lo que se les ensee a los nios en esa edad, redundar en su
comportamiento y forma de pensar en el futuro. Por otro lado Rousseau se opone a la

prctica de esa poca de fajar a los bebs, y sostiene que esto limita la libertad del nio para
explorar su entorno y para que sus miembros crezcan libremente. Este punto nos lleva a
tratar un tema muy importante en la obra: la libertad.
Como se acaba de mencionar arriba, Rousseau alz su voz en contra de la esclavitud, y
como en esta primera parte est hablando de los primeros aos de vida, la analoga o la
realidad que expone para hablar de la libertad es criticar el hbito de fajar a los bebs.
Rousseau declara que la libertad se demuestra o es reflejada en los movimientos que
podemos hacer; el poder movernos es indispensable para poder desarrollarnos como seres
humanos libres y pensantes. Al respecto Valenzuela (2009) escribe: En la infancia, la
actividad y la experiencia resultan de la libertad de movimientos, que son tan
indispensables para la educacin mental y emocional, como para el crecimiento.
Cuando Rousseau habla de la libertad, tambin se est refiriendo a la libertad de los

pueblos, de los ciudadanos, hoy no existe la institucin pblicaporque donde ya no hay
patria, no puede haber ciudadanos (Rousseau, 2000, p. 14). l expone que el hombre nace
en esclavitud: el hombre civilizado nace, vive y muere en esclavitud (p. 19). El autor
declara que los hombres en poder no quieren que los dems sean libres, no quieren que los
dems tengan esa libertad de movimientos que expuso en la primera parte del Emilio, por
temor a que se levanten contra ellos y que se revelen. Por temor a que se desfiguren los
cuerpos con la libertad de los movimientos, se apresura a desfigurarlos (p.18). El temor
del poder es que el pueblo se levante y forme una revolucin. Revolucin fue la que se
empez a finales del siglo XVIII en Francia, la Revolucin Francesa; y no en vano se ha

dicho que las ideas de Rousseau, expuestas la mayora en libro el contrato social,
influenciaron en gran medida en ella. Y no est de ms mencionar los tres pilares de la
Revolucin Francesa: Fraternidad, Igualdad y Libertad. En el siguiente prrafo se plantear
que el autor del Emilio demostr que para lograr la libertad, es necesario que haya
educacin.
A las plantas las endereza el cultivo, a los hombres la educacin (Rousseau, p.9). El autor
expone que un nio nace desprovisto de todo, y que todas sus necesidades son suplidas por
medio de la educacin: Nacemos dbiles y necesitamos fuerzas. Desprovistos nacemos de
todo y necesitamos asistencia; nacemos sin luces y necesitamos de inteligencia. Todo
cuanto nos falta al nacer, y cuanto necesitamos siendo adultos, se nos da por la educacin
(p.9). Rousseau dice que la educacin es la manera para que los nios en el futuro sean los
ciudadanos ideales; sin embargo l expone que el hombre nace bueno y la sociedad, las
instituciones y la vida cosmopolita corrompen al nio que naci bueno por naturaleza. As
que el autor habla de la necesidad de ensear valores al nio por medio de la educacin.
La educacin y los valores
En primer lugar Rousseau se pregunta: Qu hemos de hacer cuando en vez de educar a un

nio para s propio, le quieren educar para los dems? (p. 12). Ah est la clave, la
educacin debe levantar nios que en el futuro sean ciudadanos, que sepan vivir en
comunidad, porque el mismo autor refiere que lo esencial es ser bueno con las gentes con
quienes se vive (p.12). Es en comunidad que reflejamos cmo es nuestra educacin. Se
debe criar nios que aprendan a respetar al de al lado que es diferente y que piensa de otra
manera; el nio debe aprender a tolerar a respetar, porque no estamos aislado, el creador
nos hizo para vivir en comunidad, para compartir; todos hacemos parte de un todo, y para
que ese todo funcione se debe tener valores. Entonces ya se debe pensar en el yo sino el
otro, el autor dice: cada particular ya no se crea un entero, sino parte de la unidad, y sea
sensible nicamente en el todo (p.12). As mismo el autor habl de cuando se educa al
nio en valores, se le educa para ser un ciudadano y amar a su patria: amar a la patria
nicamente por ser de uno (p.13); que hermoso sera que en Colombia se les enseara a
los nios a amar a Colombia de verdad, esta sera una nacin distinta, seguro que s.
Dentro de este mismo punto, los valores y la educacin; es importante mencionar que el
autor resalta que al nio se le debe educar para que a prenda a servir a los dems: Qu
aprovechar a los dems, un hombre educado nicamente para l? Se le debe ensear a los
nios el servicio a los dems, que se debe hacer sin importar nada a cambio, se les debe
ensear que ayudar es lo correcto. Tambin dice el autor que antes de ensear al alumno un
oficio se le debe ensear a ser hombre con valores: Mi discpulo ser primeramente
hombre, aprender todo cuanto debe ser un hombre y sabr hacerlo (p.16).
Educacin para aprender a ser fuertes
El verdadero estudio nuestro es el de la condicin humana. Aquel de nosotros que mejor

sabe llevar los bienes y males de esta vida, es el ms educado, no tanto en preceptos como
en ejercicios consiste la verdadera educacin (p.16). Cuando el autor menciona en que la
verdadera educacin consiste en ejercicios, se refiere a que hay que educar a los nios para
que aprendan a sortear las diferentes vicisitudes de la vida, que aprendan que en la vida
nada es fcil que las cosas se deben conseguir con esfuerzo y dedicacin; y no solo habla
del punto anteriormente tratado, sino tambin de aprender a adaptarse a diferentes climas y
a diferentes circunstancias adversas, para as poder vivir de verdad y no solamente respirar.
Es que el autor (2000) dice que vivir no es solo respirar, es hacer uso de nuestros rganos,
de nuestros sentidos y facultades. Rousseau (2000) dice que se debe considerar al alumno
como el hombre que se va a exponer en el futuro a diferentes azares y problemas; dice
adems que hay que ensearle a sentir dolor, dice l que esto es para su bien, que al final
redundar en que el alumno venza cada dificultad y obstculo.
La Educacin y el papel de la madre

Pero que las madres se dignen a criar a sus hijos, y las costumbres se reformarn (p.22).
Queris tornar cada uno a sus primeros deberes? Comenzad por las madres y quedaris
asombrados de los cambios producidos (p. 21). Rousseau levanta su voz de protesta con la
prctica nada nueva de la poca de dejar que los nios fueran amamantados por una
nodriza, y no por la misma madre; l critica que las mams salgan a divertirse mientras
dejan sus nios en manos de otra mujer; dice que esta nodriza no puede dar el mismo amor
al hijo que no es de ella. Rousseau exhorta, por as decirlo, a estas mujeres a que vuelvan
con sus hijos, les declara que si ellas vuelven a su deber, al deber que la naturaleza les
impuso, todo en la sociedad empieza a cambiar. Sin embargo, dice el autor que las mujeres
que s estn con sus hijos deben cuidarse en no caer en extremos, deben cuidarse de no ser
madres excesivas: madres que toman cuidado maternal con exceso, haciendo de sus hijos
sus dolos, acrecentando y propagando su flaqueza por impedir que la sientan (p. 24); y se
vuelve al tema de no cuidar con exceso por medio de mimar demasiado y cuidar con
extremo de que al nio le pase algo, cuando se le debe educar para que sea fuerte y aprenda
que la madre no estar con l por siempre.
La educacin y el papel del padre

Rousseau expone que la responsabilidad del hombre no es solo proveer a sus hijos de
vestido, alimento; sino que su funcin principal es educarlos, pero no pagar a otro para que
lo haga, sino hacerlo l mismo. Junto con esta idea, Rousseau dice que en las familias debe
haber unidad: No hay padres, ni madres, ni hijos, ni hermanos, ni hermanas; apenas se
conocen todos, cmo se han de querer? Solo en s piensa cada uno. Cuando la propia casa
es un yermo triste, fuerza es irse a divertir a otra parte (p. 21). Lo anterior se parece ms a
los hogares de este siglo que a los del siglo XVIII, porque ahora se ve a cada integrante de
la familia andar por su lado y a cada uno se le ve con sus aparatos electrnicos, en mundos
apartes. El autor dice que el padre y la madre deben volver a amarse, ambos deben volver
retomar sus roles con responsabilidad para que el hogar funcione como debe ser; cada
hogar debe ser un lugar de reposo y no el peor lugar para estar.
El papel de los profesores

Es un rol muy importante en la sociedad, tristemente hoy en da no es valorado como
debera ser. Rousseau se pregunta: Cmo es posible que un nio sea bien educado por uno
que lo fue mal? Entonces l ve el problema no como la falta de valoracin del maestro
(quiz en esa poca se le pagaba bien), sino como la falta de preparacin de este. En esta
poca el problema tienes las dos caras dichas anteriormente. Tristemente en nuestro pas la
profesin docente no es valorada como debera serlo; y respecto al tema referido en la
primera parte del Emilio, la infancia, las profesoras de preescolar son las que menos ganan,
aunque es esta, como bien lo expone el autor, la poca ms importante en el desarrollo del
nio.
Como conclusin sera bueno y conveniente citar a uno de los personajes de la aclamada
novela de Vctor Hugo, Los Miserables; uno de los jvenes revolucionarios dice: El
porvenir est en manos del maestro de escuela y se preocupa de las cuestiones de
educacin (Vctor Hugo, 1984, p.514). Y se preocupa de las cuestiones de educacin; justo
lo que hizo Rousseau con esta obra, l no se conform solo con criticar lo establecido, sino
que adems propuso un cambi. Un cambio grande e importante que en su obra comienza
con las acciones que quiz parecen ms pequeas. La libertad que se le debe dar a los
bebs para moverse y crecer; la responsabilidad de la madre para con sus hijos de estar ah,
el cuidado de los padres y la unidad de la familia. Esos son los cambios que se propusieron
en el siglo XVIII y que aplican para pleno siglo XXI.
REFERENCIAS
Morales, E. (Julio-Diciembre, 2012). Anlisis Terico-Pedaggico De Juan Cabo Rousseau.

Revista de la Facultad de Derecho de Mxico, 63, 552.
Moreno, J., (n.d). Rousseau y la Ilustracin. [problemascolombianos.wordpress.com].
Rousseau,
J.J.
(2000).
Emilio
la
Educacin.
Recuperado
de
http://escritoriodocentes.educ.ar/datos/recursos/libros/emilio.pdf
Valenzuela,
M.
(2009).
infancia,
adolescencia
La
educacin
mujer,
en
4(43).
el Emilio de
Rousseau:
Recuperado
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero43/emilior.html
de

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En primer lugar, es importante mencionar que el Emilio es considerado el escrito

comportamiento y forma de pensar en el futuro. Por otro lado Rousseau se opone a la

Cuando Rousseau habla de la libertad, tambin se est refiriendo a la libertad de los

empez a finales del siglo XVIII en Francia, la Revolucin Francesa; y no en vano se ha

La educacin y los valores

En primer lugar Rousseau se pregunta: Qu hemos de hacer cuando en vez de educar a un

Educacin para aprender a ser fuertes

El verdadero estudio nuestro es el de la condicin humana. Aquel de nosotros que mejor

La Educacin y el papel de la madre

La educacin y el papel del padre

El papel de los profesores

Morales, E. (Julio-Diciembre, 2012). Anlisis Terico-Pedaggico De Juan Cabo Rousseau.

Moreno, J., (n.d). Rousseau y la Ilustracin. [problemascolombianos.wordpress.com].

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