El Error Gay

EL ERROR GAY
Escrito por Manuel Puig.

Publicado en 'El Porteo',
Buenos Aires, Argentina. 1990.
A la izquierda de la pantalla masculina, durante los aos 60 se instal la identidad gay. Alegre
o sufrida, reprimida o liberada, siempre perseguida. Acaso 30 aos despus sigue ocupando
el mismo lugar? Ser ms o menos macho es absolutamente intrascendente, opina aqu el
escritor Manuel Puig, recientemente fallecido. An mas: "Los homosexuales no existen".
La homosexualidad no existe. Es una proyeccin de la mente reaccionaria. Lamentablemente,
creo que en materia de sexo somos casi todos bastante reaccionarios: para nosotros la
homosexualidad existe y cmo! Pero nos hacemos ilusiones, igual que los que creamos en la
tierra plana. Me explico: estoy convencido de que el sexo carece absolutamente de significado
moral, trascendente.
An ms, el sexo es la inocencia misma, es un juego inventado por la Creacin para darle
alegra a la gente. Pero solamente eso: un juego, una actividad de la vida vegetativa como
dormir o comer; tan importante como esas funciones, pero carente de peso moral. Banal,
moralmente hablando. Por lo tanto la identidad no puede ser definida a partir de
caractersticas sexuales, ya que se trata de una actividad justamente banal. La
homosexualidad no existe. Existen personas que practican actos sexuales con sujetos de su
mismo sexo, pero este hecho no debera definirlo porque carece de significado. Lo que es
trascendente, y moralmente significativo, en cambio, es la actividad afectiva. Ahora me
preguntarn cmo un acto capaz de dar
la vida puede ser considerado banal, no trascendente. Pues bien, creo que hemos pasado ya
la Edad de Piedra, y as como hemos aprendido a no comer veneno y a no dormir dentro de la
cueva de los lobos, hemos aprendido tambin a hacer hijos cuando queremos, y no cuando la
casualidad lo quiere. En un mundo civilizado debera ser el afecto, el amor, el deseo de traer
un ser nuevo al mundo lo que decida un nacimiento. Lo que da la vida, entonces, sera el
afecto y no el sexo, y este ltimo sera solamente el instrumento de un impulso puramente
afectivo. Parece que el malentendido empez hace ya muchos siglos por obra de un patriarca
que habra
inventado el concepto de pecado sexual, con el fin, entre otras cosas de controlar a las
mujeres. El concepto de pecado hizo posible la creacin de dos roles diferentes: de mujer, el
ngel y la prostituta. Es decir, una sirvienta en casa y una cortesana afuera para divertirse. Y,
desde entonces, el 'peso moral' del sexo fue descargado exclusivamente sobre las mujeres, o
quien como las mujeres es penetrado, como los llamados homosexuales pasivos.
Extraamente, alguien un da decidi que la penetracin era degradante, vaya uno a saber por
qu. El falo tena para estos extraos moralistas, un sentido colonizador y no de simple
cmplice del placer. Que ese peso moral fue siempre descargado sobre la espalda de las
mujeres es un hecho ya sabido que no precisa explicaciones, y el lenguaje cotidiano lo
confirma continuamente. No recuerdo haber odo decir que un hombre era 'promiscuo' como
un factor degradante. Se deca siempre que un varn que tena actividad sexual con muchas
mujeres era un 'homme femmes', expresin simptica y para nada negativa. En cambio
'mujer promiscua' quera decir una cosa mala.Significaba un desprecio, una condena, una
crucifixin, o por lo menos una degradacin. Ese adjetivo lograba incluso un efecto perverso:
volva a la mujer 'promiscua' menos deseable sexualmente. Creo que la cumbre de esta
operacin represiva del lenguaje fue alcanzado por los periodistas norteamericanos que en los
aos 50 popularizaron el vocablo 'nynphomaniac'. Al principio, la expresin pareci escabrosa
pero muy pronto se la adopt en las primeras planas sin demasiados
escrpulos. Qu era una 'nynphomaniac'? Una mujer que tena necesidad de actividad
sexual y que osaba buscarla. Eso era todo, si se lo analiza hoy, pero en esa poca implica un
desdn y un rechazo cercanos al asco fsico. El vocablo, en efecto, dejaba entrever otras
motivaciones, como posibles disfunciones genticas e inclusive una sombra de locura. En

cambio la contrapartida masculina de la pobre 'nynphomaniac' parece que no existi. Un
hombre de buena salud que tena necesidad de sexo y lo buscaba era llamado 'stallone', una
palabra laudatoria y graciosa.
Pero volvamos a la homosexualidad. Desde el momento en que aquel hipottico patriarca cre
el concepto del pecado sexual, del sexo como manifestacin demonaca (cuando no
neutralizada por ciertos ritos de brujera), se pas a dar inevitablemente importancia al
sexo.Trascendencia, significados ocultos, peso moral: he aqu el malentendido peligroso,
porque incluso los menos reaccionarios, al negar el componente demonaco de la sexualidad
entraban en la dialctica de los grandes significados y terminaban olvidando la caracterstica
ms determinante del
sexo, que es precisamente su no pertenencia a la esfera moral. Una vez establecido la
artificial trascendencia de la vida sexual se volva importante, significativa, cualquier eleccin
sexual. Y se establecan as los roles sexuales. La mujer iba a tener solamente derecho a ser
penetrada y el hombre a penetrar. Y apenas llegado a la pubertad, el ser humano, ms bien
limitado dira voy a ser objeto sexual, deba descubrir enseguida lo que le gustaba y adoptar
en consecuencia el rol correspondiente, para llegar a 'ser'. Vale decir, para lograr una
identidad a travs
del sexo. Sin esta presin de la sociedad para adoptar una identidad a travs del sexo. Sin
esta presin de la sociedad para adoptar una mscara sexual ya en tierna edad, la eleccin
sera una operacin muy distinta de la que todos nosotros hemos experimentado. La
dramtica eleccin entre una cosa y la otra era exasperada adems por el hecho de que la
masculinidad era identificada con el concepto de dominacin y la feminidad con el de
sumisin.
De cualquier manera, pienso que es imposible prever un mundo sin represin sexual. Me
esfuerzo en imaginar como resultado una gran disminucin de la llamada homosexualidad
exclusiva y una gigantesca disminucin de la llamada heterosexualidad exclusiva. Y nada de
esto tendra ninguna importancia: todos estaran demasiado empeados en su propio goce
para preocuparse en contabilizarlo. Por eso, yo admiro y respeto la obra de los grupos de
liberacin gay, pero veo en ellos el peligro de adoptar, de reivindicar la identidad 'homosexual'
como un hecho natural, cuando en cambio no es otra cosa que un producto histrico-cultural,
tan represivo como la condicin heterosexual. La formacin de un gueto ms no creo que sea
la solucin, cuando lo que se busca es la integracin. Y por esto me parece necesaria una
posicin ms radical, si bien utpica: abolir inclusive las doscategoras, hetero y homo, para
poder finalmente entrar en el mbito de la sexualidad libre. Pero esto requerir mucho tiempo.
Los daos han sido demasiados. Sexualmente hablando, el mundo es una 'disaster area'. En
el prximo siglo muy probablemente nos vern como un rebao tragicmico de reprimidos; un
montn de curas y de monjas sin el hbito, pero disfrazados de grandes pecadores, todos
vctimas de nuestras represiones.
Este rticulo forma parte de:

Manuel Puig: Una aproximacin biogrfica.
Una biografa multimedia en formato CD-ROM.
Investigacin, entrevistas y compilacin a cargo de Gerd Tepass.
Buenos Aires, junio de 2008.
ISBN 978-987-05-4332-9
distribucin via: www.manuelpuig.com

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