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Efectos de la feminizacin del lazo social hoy:
incidencias del objeto a en el discurso*

A n d r e a M o j i c a M o j i c a**
Universidad Nacional de Colombia, Bogot, Colombia
* Este artculo forma parte del trabajo de grado titulado La feminizacin del lazo social contemporneo: una lectura psicoanaltica, dirigido por el profesor Pio Eduardo
Sanmiguel A., Maestra en Psicoanlisis, Subjetividad y Cultura, Universidad Nacional
de Colombia.
** e-mail: [email protected]
Ilustraciones: Lorenzo Jaramillo
Efectos de la
feminizacin del lazo
social hoy: incidencias
del objeto a en el
discurso
Effets de la fminisation
du lien social
aujourdhui. Incidences
de lobjet a sur le
discours
Effects of Feminization
in Todays Social Link:
the Impact of the
Object a in the
Discourse
La feminizacin como nocin

reconocida en el campo de las
ciencias sociales alude a una serie
de fenmenos asociados frecuentemente con marginalidad y pobreza,
visibilizados gracias al cuestionamiento del ordenamiento patriarcal
y/o androcntrico. A partir de una
revisin minuciosa de la nocin de
feminizacin en psicoanlisis, se
propone una lectura estructural del
asunto. La articulacin de la feminizacin entendida como objeto a
en la subjetividad y el lazo social da
paso a la consideracin del discurso
en la poca contempornea y a la
deteccin de la versin de la feminizacin agenciada por la ciencia,
promotora de segregacin y de
fundamentalismos y autoritarismos.
La fminisation, en tant que notion

manifeste du champ des sciences
sociales, renvoie une srie de phnomnes associs frquemment
la marginalit et la pauvret,
rendus visibles grce la mise en
question de lordre patriarcale et/ou
androcentrique. Un parcours prcis
de la notion de fminisation en
psychanalyse permet den proposer
une lecture structurale. Poser la
fminisation comme objet a dans la
subjectivit et au lien social permet
daborder le discours contemporain
et de dtecter quelle est la variante
de fminisation agence par la
science, qui incite la sgrgation,
aux fondamentalismes et aux autoritarismes.
Feminization, as a concept that

is recognized in the field of social sciences, refers to a series of
phenomena often associated with
marginalization and poverty, made
visible through the questioning of
the patriarchal and/or andocentric
order. Based on a careful review
of the notion of feminization in
psychoanalysis, we propose a
structural reading of this matter.
The articulation of feminization,
understood as object a in subjectivity, and the social link leads to
the consideration of discourse in
contemporary times and the detection of the version of feminization
brought about by science, promoter
of segregation, fundamentalisms
and authoritarianisms.
discurso, feminizacin, lgica femenina, ordenamiento patriarcal, segregacin.
Palabras clave:
Mots-cls : discours, fminisation,

logique fminine, ordre patriarcal,
sgrgation.
| f e c h a d e r e c e p c i n : 3 0 / 0 3 / 2 0 13 . f e c h a d e a c e p t a c i n : 12 / 0 4 / 2 0 13 .
Desde el Jardn de Freud [n. 13 , Enero - Diciembre 2013 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 335-352.
discourse, feminization,
feminine logic, patriarchal ordering,
segregation.
Keywords:
artculo de investigacin
335
L
En Psicologa Social se han acuado dos
trminos fundamentales para abordar
la problemtica del gnero: la ideologa
(actitudes de gnero, actitudes del rol
sexual, sexismo) y la identidad (identidad
derivada de la pertenencia grupal, como
autopercepcin en trminos masculinos y
femeninos y, por ltimo, como esquema
del yo), siendo la primera el resultado de
prejuicios sociales y de los intereses de la
tecnologa de gnero o de control de los
cuerpos. Itziar Fernndez Sedano et al.,
Sexismo, Masculinidad-Feminidad y
Factores Culturales Revista Electrnica de
Motivacin y Emocin REME 4
(2001). Disponible en: http://reme.uji.
es/articulos/amoyam4101701102/texto.
html (consultado el 27/04/2009).
1.
2.
336
Purificacin Mayobre, Repensando

la feminidad, en Igualmente
diferentes. Congreso Nacional de
Educacin en Igualdade, (Santiago
de Compostela: Xunta de Galicia.
Servicio Galego de Igualdade, 2002).
a penetracin de las prcticas de exclusin y segregacin en el lazo social

contemporneo es el punto de partida de esta reflexin. Bajo la premisa de
que tales fenmenos son efectos de nuevos arreglos de goce cristalizados en la
estructura social, se propone interrogar sus resortes y efectos desde la nocin de
feminizacin y las incidencias del objeto a en el nivel del discurso. El declive social de la
imago paterna, el cuestionamiento de marcos normativos all sostenidos, la operatoria
del discurso cientfico y el desalojo del objeto causa de deseo, preparan las condiciones
para el despliegue de modos de produccin de goce organizados en funcin de una
lgica totalitaria, caracterizada por el rechazo a la diferencia y el desconocimiento de
lo real de la falta en la constitucin subjetiva. Siendo lo femenino representante de la
alteridad que, a ttulo de tab, interroga el orden discursivo, resulta pertinente introducir
desde las narrativas sociales sobre las mujeres el alcance de la feminizacin como
constructo, marcando la especificidad de la lectura psicoanaltica y las perspectivas
que tiene la posibilidad de encuentro con otros en el marco del paradigma capitalista.
La
feminiz acin : un fenmeno social
En principio cabe sealar que bien sea como ideologa o como identidad1, histricamente es evidente una tendencia a definir a las mujeres como hombres rebajados o
fallidos, como lo extranjero y lo natural, lo irracional, lo subordinado a la norma, lo
que est del lado de la inmanencia, del trabajo de conservacin y de transmisin de la
vida2. Estas acepciones reflejan una contradiccin fundamental con respecto al lugar
que las mujeres tienen en el discurso (de los hombres y de ellas mismas), lugar que si
bien remite a una serie de ideales de igualdad y de derecho defendidos pblicamente,
tropieza con el rechazo a su realizacin en lo cotidiano, como si de una afrenta al
orden cultural se tratara. Tal situacin suele homologarse a la de las minoras tnicas,
sexuales/de gnero, religiosas o de las comunidades tradicionalmente segregadas por
sus condiciones de vulnerabilidad, con el agravante de que incluso en esos contextos
pueden llegar a recibir un tratamiento an ms degradante.
Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,
Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis
En el siglo XX esta dinmica, que tiene su referente histrico en la Revolucin

francesa3, da un giro significativo en razn del reconocimiento4 de la sexualidad
femenina como foco de inters cientfico, social y cultural, auspiciado principalmente
por el psicoanlisis. A partir de all la consideracin de las mujeres como hecho social,
cultural y psicolgico, desbord su definicin como variacin imperfecta del espcimen
masculino, y reivindic su derecho a escribir una historia propia, ms all del tradicional
discurso del sistema patriarcal y/o androcntrico.
Diversos eventos testimonian dicha mutacin del discurso sobre (y desde) las
mujeres, que en el siglo del nacimiento del psicoanlisis empezaron a presentarse
ms abiertamente en escenarios como la pera, el teatro, la literatura y el arte. Obras
como Salom (Strauss), o Las seoritas de Avignn (Picasso) dan cuenta de un discurso
sobre lo femenino distinto a los precedentes, fundado en la emotividad extrema, la
sexualidad, la locura e, incluso, la violencia. Lejos de las representaciones inocentes
de la mujer en el Renacimiento, inspiradas en la figura de la Virgen Mara, empieza a
tomar consistencia un nuevo modelo de la feminidad que alude a mujeres pasionales, de
carcter fuerte, prostitutas, libertarias, intelectuales. Estas versiones de la feminidad van
a abandonar la marginalidad para entronizarse en la representacin colectiva de cmo
debe comportarse y cmo debe vivir la vida una mujer, configurando lo que puede
denominarse como un estilo de vida femenino5, que tuvo un importante punto de
apoyo en los movimientos de vanguardia y que se constituye, igual que el psicoanlisis,
en sntoma de una poca caracterizada por la interrogacin sobre la consistencia del
yo, la tecnociencia y las promesas de felicidad de la modernidad, la decadencia de los
ideales sociopolticos y religiosos y del tab de la sexualidad humana.
Desde las ciencias sociales, en particular la sociologa y la economa, las
transformaciones que se derivan de este panorama han sido cristalizadas bajo la rbrica
de la feminizacin. La feminizacin supone tanto el incremento de la participacin
de las mujeres en escenarios y/o roles sociales tradicionalmente protagonizados por
hombres, como la constitucin de un paradigma de organizacin social orientado al
cambio de los valores de la sociedad, el reconocimiento de los valores femeninos:
la instalacin de las aportaciones femeninas en un contexto donde prevalece la
supremaca de las masculinas6. Cabe sealar aqu que la feminizacin no es para nada
un concepto homogneo; la literatura muestra que dicha nocin adquiere un sentido
distinto cuando se articula con problemticas sociales de gran impacto, a las que se
les ha aplicado una perspectiva de gnero.
Bajo ese prisma, una de las acepciones que con mayor frecuencia aparece
citada en el campo de las polticas sociales es la de feminizacin de la pobreza. Esta
ha sido definida como: a) un predominio de mujeres entre los pobres; b) el impacto
3.
Martha Colorado Lpez et l., Mujer

y feminidad (Medelln: Direccin
de Cultura de Antioquia, 1998).
4.
Peter Watson, Historia intelectual del

siglo XX (Barcelona: Crtica, 2006).
5.
Con estilo de vida se hace referencia a

identificaciones imaginarias anudadas a un
ncleo de goce pulsional. Enric Berenguer,
Sexuacin: la no identidad del sexo en
Psicoanlisis: enseanzas, orientaciones y
debates (Guayaquil: Universidad Catlica
de Santiago de Guayaquil, 2008), 51.
6.
Rosa Mara Daz Jimnez, Feminizacin

de la dependencia. Reflexiones sobre
el sistema para la autonoma y la
atencin a personas en situacin de
dependencia, Portularia 7 (2007): 143.
[efec tos de l a feminiz acin del l a zo so cial hoy: incidencia s del obje to a en el discur so]
andrea mojica mojica
337
no fortuito, con sesgo de gnero, de las causas de la pobreza; c) el reconocimiento

de una tendencia direccional en la cual la representacin desproporcionada de las
mujeres entre los pobres est aumentando progresivamente y d) el grado de visibilidad
de la pobreza femenina7. El trmino fue acuado por la investigadora norteamericana
Diane Pierce en 1978 y desde la dcada de los aos noventa ha sido utilizado para
dar cuenta de una tendencia global en el marco de la precarizacin de las condiciones
econmicas y sociales para el desarrollo.
Autores como Marcelo Medeiros y Joana Costa abordan la cuestin haciendo
nfasis en la importancia de precisar el sentido de la palabra feminizacin, que en
esta perspectiva connota una accin ms que un estado; la feminizacin, entonces, se
define como el proceso de volverse ms femenino8, entendiendo por lo femenino
aquello ms comn o extendido entre las mujeres9. Este matiz dinmico del constructo
tambin aparece en los significados presentados por el Diccionario de la Real Academia
de la Lengua10, segn los cuales feminizacin es:
1. f. Biol. Aparicin y desarrollo de los caracteres sexuales femeninos en la mujer
normal, en el tiempo de la pubertad.
2. f. Biol. Aparicin de determinados caracteres sexuales femeninos, como el
desarrollo de la mama o la anchura excesiva de la pelvis en algunos hombres.
3. f. Gram. Accin de dar forma femenina a un nombre que no la tiene.
4. f. Gram. Accin de dar gnero femenino a un nombre originariamente masculino o neutro.
Citado por Paula Luca Aguilar,
La feminizacin de la pobreza:
conceptualizaciones actuales y
potencialidades analticas, Revista
Katlysis 14 (2011): 129.
7.
8.
Marcelo Medeiros y Joana Costa, Qu

queremos decir con feminizacin de
la pobreza?, Centro Internacional
de Pobreza 58 (2008): 1.
9.
Ibd.
10. Real Academia de la Lengua Espaola,

Diccionario de la Lengua Espaola, 22.a ed.
(Madrid, 2001). Disponible en: http://lema.
rae.es/drae/?val=feminizaci%C3%B3n
(consultado el 20/11/2012).
338
Estas definiciones, de cuo biologicista y lingstico, enfocan la feminizacin

en trminos de la atribucin de las caractersticas asociadas a las mujeres a otras
entidades que no las tienen, planteando una suerte de subversin de la oposicin
femenino-masculino y esbozando un significado de lo femenino que si bien pasa por
la referencia fsica a las mujeres, parece trascenderla. Sus efectos, que suponen una
transformacin del lugar social de las mujeres, indican una alteracin radical en la
estructura discursiva en lo contemporneo, a la que se articulan preguntas capitales
que ataen al desarrollo de las personas y de las sociedades.
En efecto, lo que puede considerarse como un esfuerzo de tomar de palabra y
reivindicar un lugar en el discurso en pie de igualdad con sus congneres masculinos,
parece ser particularmente ajeno o amenazante para la sociedad, especialmente
en aquellos escenarios donde el despliegue de la virilidad es casi un ejercicio de
supervivencia. Vale la pena citar aqu los fenmenos de violencia hacia las mujeres en
pases como Colombia y Mxico, cuya especificidad no solo denuncia un marcado

fetichismo (que ha motivado el uso del trmino femicidio para estos asesinatos), sino
que devela el afn de denigrar a las vctimas como objeto marcado por el estupro11, 12.
La gravedad de estos fenmenos y los esfuerzos por promover unas mejores
condiciones polticas, econmicas y sociales para las mujeres evidencian si no las
contradicciones al menos las paradojas que marcan los discursos sociales sobre lo
femenino, problematizando el concepto de feminizacin tal y como ha sido situado
por esos mismos discursos. Si bien las diferentes narrativas dan cuenta del impacto
que tiene la mayor participacin de las mujeres en diferentes mbitos, esto no
supone necesariamente una transformacin real de su estatus social e incluso parece
movilizar reacciones progresivamente ms virulentas al respecto. En este contexto la
pregunta por lo femenino deviene en un profundo cuestionamiento de los modelos
androcntricos y patriarcales de referencia13, poniendo al lenguaje en el centro de la
crtica y abriendo un campo de creaciones que aspiran al hallazgo de lo esencial de la
forma femenina; curiosamente estos trnsitos discursivos develan ms bien los lmites
de tal propsito, detrs del cual quedan como saldo mujeres-objetos, escrituras en
sus cuerpos, que en cuanto excluidos terminan confirmando la regla que se pretende
subvertir. En este orden de ideas, la feminizacin se revela como un proyecto ms bien
abstracto de construccin de la forma femenina, que conduce al cuestionamiento de
la matriz lingstica del binarismo sexual como responsable de la desigualdad entre
los sexos, situando a la exclusin y a la segregacin como resultado de la dominacin
androcntrica del discurso occidental.
El
concepto de feminiz acin en el ca mpo psicoanaltico
Desde la perspectiva psicoanaltica mucho se ha escrito sobre las mujeres y la feminidad,

dando lugar a planteamientos clnicos, sociales e histricos que de una u otra manera
han estado en el centro de fuertes debates con otras disciplinas. Cuestionamientos
sobre el condicionamiento ideolgico de los psicoanalistas14 en la promocin del rol
materno, el carcter poco cientfico del psicoanlisis y su relacin con los dispositivos
de la sexualidad y de la alianza15 han marcado la discusin sobre lo femenino en los
ltimos cincuenta aos, generando una cierta desestimacin del aporte psicoanaltico
y reducindolo en algunos casos al desciframiento de las representaciones icnicas
de la mujer occidental.
El retorno a Freud propuesto por Jacques Lacan y la incidencia de su objeto a
como irrupcin de goce en el lenguaje, permiten ampliar la referencia al complejo de
Edipo, al falo y a la castracin como marco de la sexuacin. Desde esta perspectiva,
11. Rubn
Villalpando-Moreno, en Mar
Molina, Ciudad Jurez, el fracaso de
la civilizacin. 360 mujeres asesinadas,
600 desaparecidas, en El Inconformista
Digital (Madrid, 9 de diciembre del
2003). Disponible en: http://www.
elinconformistadigital.com/modules.php
?op=modload&name=News&file=articl
e&sid=684 (consultado el 10/10/2012).
12. Mario
Figueroa, ... ni con el ptalo de

una rosa.... Revista razonpublica.com
del 10 de junio del 2012. Disponible
en: http://razonpublica.com/index.
php/conflicto-drogas-y-paz-temas30/3023-un-crimen-que-nos-conmueve2-ni-con-el-petalo-de-un-rosa.
13. Judith
Butler, El gnero en disputa:

el feminismo y la subversin de la
identidad (Barcelona: Paids, 2007).
14. Franoise
Thbaud, Introduccin,
en Georges Duby y Michelle Perrot
(dirs.). Historia de las mujeres, t. 5. El
siglo XX. (Madrid: Taurus, 2003), 32.
15. Michel
Foucault, Tecnologas del

yo y otros textos afines (Barcelona:
Paids Ibrica, 2005).
andre a mojic a mojic a [efec tos de l a feminiz acin del l a zo so cial hoy: incidencia s del obje to a en el discur so]
339
16. Manuel
Baldiz, La primaca femenina en

el mundo psicoanaltico, en Intercambios/
Intercanvis, 16 (2006): 5-9. Disponible
en: http://intercanvis.es/articulos/16/art_
n16_01R.html (consultado el 13/11/2012).
17. Sigmund
Freud, 33.a conferencia: La

feminidad, Nuevas conferencias de
introduccin al psicoanlisis (1933
[1932]), en Obras completas, vol. XXII
(Buenos Aires: Amorrortu, 2002), 105.
18. El
anlisis de las historia de Cronos y

de Zeus, y de los deslices en torno a
estas representaciones mitolgicas
presentados en La psicopatologa de la
vida cotidiana sitan a la castracin como
una operacin simblica en la que ms
all de la prdida del genital masculino
se juega el logro de un poder, del mando,
de un lugar ordenador por parte del
hroe. Sigmund Freud, Psicopatologa
de la vida cotidiana (1901), en Obras
completas, vol. IV (Buenos Aires:
Amorrortu, 2002), 195 y 213.
19. Sigmund
Freud, Ttem y tab. Algunas

concordancias entre la vida anmica de
los salvajes y los neurticos (1913 [19121913]), en Obras completas, vol. XIII
20. Sigmund
Freud, De la historia de
una neurosis infantil (1918 [1914]),
en Obras completas, vol. XVII (Buenos
Aires: Amorrortu, 2002), 29-46.
21. Sigmund Freud, El problema
econmico del masoquismo (1924),
en Obras completas, vol. XIX (Buenos
Aires: Amorrortu, 2002), 168.
22. Jacques
Lacan, Seminario -1. El hombre

de los lobos (1952-1953). Indito.
Disponible en: http://elpsicoanalistalector.
blogspot.com/2009/08/jacqueslacan-seminario-sobre-el-hombre.
340
lo femenino es tomado fundamentalmente como una posicin con relacin al Otro,

que sin desestimar el valor del operador flico en la subjetividad posibilita el acceso
a una forma de goce distinta. Tambin en psicoanlisis se ha hablado del concepto
de feminizacin e incluso se ha discutido sobre la mayora numrica de mujeres en
mbitos psicoanalticos16; las resonancias del enigma que ha puesto cavilosos a los
hombres de todos los tiempos17, han dejado como saldo innumerables escritos, donde
la feminizacin aparece vinculada principalmente con la castracin, la emasculacin,
el lazo social y la cultura, y con el proceso de fin de anlisis. La revisin de estas
concepciones, adems de dar cuenta de la transformacin del constructo, visibiliza
la convergencia entre sexuacin y lazo social como clave para cernir los efectos del
discurso contemporneo en la subjetividad de quienes lo habitan.
F eminiz acin , E dipo
y castr acin
En lo que respecta a su articulacin con la castracin, cabe decir que esta se establece
a partir de la concepcin freudiana, segn la cual feminizarse consiste en la prdida del
atributo masculino por excelencia: el falo. Si bien la castracin aparece inicialmente
en relacin con la sustitucin del padre por parte del hijo18, su conceptualizacin en
trminos de la amenaza de castracin, su articulacin como complejo con el nudo
edpico y su emplazamiento como elemento nuclear de las neurosis termina facilitando
el enlace con una posicin femenina y con la asuncin de una aspiracin pasiva hacia
el padre.
Para ilustrar lo anterior vale la pena mencionar tres citas puntales: a) Ttem y
19
tab , donde el anlisis del afn del hijo por ponerse en el lugar del padre a partir de
referencias antropolgicas permite a Freud cernir el papel de la angustia de castracin
en la subjetividad, revelndola en su carcter de testimonio culposo de la aspiracin
incestuosa del joven; b) De la historia de una neurosis infantil20, donde, a partir del
anlisis del sueo de los lobos, Freud relaciona la castracin y la actitud pasiva hacia el
padre y c) El problema econmico del masoquismo, donde, al hablar de las fantasas
masoquistas femeninas, Freud delimita la feminizacin en estos trminos: es fcil
descubrir que ponen a la persona en una situacin caracterstica de feminidad, vale
decir, significan ser castrado, ser posedo sexualmente o parir21.
En Lacan esta significacin de la feminizacin como castracin se expresa con
claridad en algunos de sus trabajos iniciales, ms precisamente en su anlisis sobre el
caso del Hombre de los lobos22; posteriormente, en virtud de la formalizacin de su
abordaje del Edipo y la institucin del falo como significante, se produce en su obra
un desplazamiento que da nuevo sentido a esta equivalencia, articulada esta vez en
el campo del deseo y el amor. Al plantear la castracin como lo que crea la carencia
con que se instituye el deseo23 en contraposicin a la amenaza de castracin (ubicada
ahora como base de la normatizacin sexual), puede abordarse la feminizacin en
trminos de la asuncin de un sujeto atravesado por el deseo, en procura de un objeto
que paradjicamente no es su fin, sino su causa. La posicin del amante da cuenta
de esta modalidad de feminizacin, que consiste en dejarse castrar para entrar en
relacin con su objeto de deseo.
Ahora bien, estos efectos de feminizacin se distancian de la referencia a la
emasculacin como forma de feminizacin en lo real. Al respecto, es ilustrativo revisar
el historial del seor Schreber24, donde su delirio de mudanza en mujer sostenido
en la representacin (fantasa) de lo hermossimo que es sin duda ser una mujer
sometida al acoplamiento25 da cuenta de una feminizacin que trasciende el carcter
normativo de la referencia al padre edpico, para desplegarse en la lnea de una pieza
de goce sexual [] No era ya una libertad sexual masculina, sino un sentimiento sexual
femenino; adoptaba una actitud femenina frente a Dios, se senta la mujer de Dios26.
Este empuje a la mujer es abordado por Lacan como un sustituto originado en la
imposibilidad de ser el falo que falta a la madre, lugar que por requerir la intervencin
de la ley simblica y del significante que la representa est vedado para el psictico.
A propsito del caso Schreber, Lacan seala que en razn de esta imposibilidad, al
psictico solo le queda la solucin de ser la mujer que falta a los hombres27; el delirio
de emasculacin, entonces, es ubicado en el lugar del soporte del deseo (inexistente
para el psictico) como efecto de una degradacin imaginaria de la alteridad, del cual se
sigue la transformacin en mujer como obligacin lgica frente al desencadenamiento
psictico.
De lo anterior puede deducirse que la feminizacin relacionada con la emasculacin es fundamentalmente un fenmeno imaginario, una forma de encarnar el
lmite justamente por la ausencia de lmite caracterstica de la psicosis28. En este punto
puede plantearse con claridad la diferencia entre el goce presente en esta manifestacin
psictica y lo que Lacan denominar goce femenino: mientras en el primer caso se trata
del goce fragmentario de un Otro para el que el psictico es objeto, en el segundo lo
que est en juego es un goce del cuerpo fuera de lo simblico (que sin embargo es su
lmite, su borde), articulado a la relacin con un Otro deseante, radicalmente diverso,
ajeno. Precisamente, la ausencia de un significante que suture la incompletud de ese
Otro abre la puerta a un modo de satisfaccin que no se reduce al uso del objeto para
cerrarla, sino que supone una vivencia de lo inefable del ser29.
23. Jacques
Lacan, Del Trieb de Freud y del

deseo del psicoanalista (1964), en Escritos
2 (Buenos Aires: Siglo XXI, 2005), 831.
24. Sigmund
Freud, Puntualizaciones
psicoanalticas sobre un caso de
paranoia (Dementia paranoides)
descrito autobiogrficamente (1911
[1910]), en Obras completas, vol. XII
(Buenos Aires: Amorrortu, 2002).
25. Ibd.,
14.
26. Ibd.,
30.
27. Jacques
Lacan, De una cuestin

preliminar a todo tratamiento posible
de la psicosis (1958), en Escritos 2
(Buenos Aires: Siglo XXI, 2005), 547.
28. Luis
Izcovich, Los paranoicos

y el psicoanlisis (Medelln:
No Todo, 2011), 161.
29. Vale
la pena sealar aqu tambin la

diferencia entre este goce femenino
del goce de la privacin, definido ms
bien como satisfaccin fundada en
la privacin de un goce, como goce
del deseo insatisfecho, que del lado
de la histeria se constituye en una
de las vas para abordar el falo.
341
E fectos
de feminiz acin en el l a zo social : l as incidencias del objeto
en el discurso
30. Sigmund
Freud, El malestar en la cultura

(1930 [1929]), en Obras completas, vol. XXI
342
En lo que refiere al abordaje de la feminizacin desde la perspectiva del lazo social,

se parte de la insercin, no exenta de conflicto, de las mujeres en la cultura y su
relacin con el padre como operador garante del orden sexual de la civilizacin. Tanto
en el planteamiento del mito de la horda primordial en Ttem y Tab como en la
argumentacin freudiana sobre la definicin del desarrollo cultural como la lucha
por la vida en el Malestar en la cultura30, las mujeres han sido identificadas como
motivo de ruptura del lazo homosexual que sostiene la comunidad de los hombres.
Del mito se deduce que son las mujeres (por representar la posibilidad de
satisfaccin de la libido genital) quienes ponen en cuestin la sujecin de los hombres al
poder irrestricto del padre de la horda, desestabilizando la unidad social y torpedeando
el logro de los fines de la cultura. Las mujeres entraran en una relacin hostil con esta,
reclamando para s y para su producto toda la atencin que su pareja otorga a tareas
y espacios colectivos en los que participa. Esta incompatibilidad se constituira en una
premisa clave para la comprensin de las relaciones humanas en el campo social, con
base en la cual se establece el lugar de las mujeres en funcin de su entrada al rgimen
flico que estructura la cultura y su alienacin a los ideales que de all se desprenden.
En esta dinmica, la funcin del padre instituido como ttem, como smbolo,
tiene un lugar fundamental: de acuerdo con el mito, tras devorar su cuerpo e identificarse en acto con la figura arquetpica del padre, la comunidad de hermanos restablece
su rol ordenador bajo el ttulo de ttem, lugar que a partir de entonces tendr amplios
alcances ticos y normativos. La prohibicin del otrora jefe de la horda, referida a la
disposicin y al acceso a las mujeres, retorna como imperativo (no desears la mujer
del prjimo) y como tab (el incesto), estableciendo el falo como criterio y referente
de las relaciones entre hombres y mujeres.
La feminizacin, en este orden de ideas, puede entenderse como el efecto de
lo que se resiste a entrar en ese sistema guarnecido por la vigilancia paterna, y que
supone el estallido del significante flico como medida para la sexualidad humana.
Cuando el operador paterno pierde su eficacia como soporte de la medida de goce
al pasar del lugar de la excepcin al lugar de un objeto ms de inters cientfico, el
emplazamiento de las mujeres en la estructura cultural y la relacin de los sujetos con
la ley tambin se modifican.
Hasta aqu tenemos que la feminizacin del lazo social es resultado de la
transformacin del lugar del padre, que en trminos lacanianos bien puede denominarse
como el Otro, instancia de amarre y garante de la sujecin del hablante a la cultura. Al
revelarse en lo social la incompletud estructural de ese Otro, el significante flico como

referencia legtima de lo que debe ser el goce para todo aquel que haga parte de la
comunidad de hablantes, es puesta en cuestin, hacindose evidente un trasfondo de
goce fuera de sentido, un goce in-forme que Lacan sita como el del a minscula31. Esto
es lo que produce el discurso histrico en el principio macho, donde la incidencia del
objeto a alcanza un efecto feminizante del que surge la ciencia como una articulacin
con algo de lo que antes no haba nada32.
En este punto vale puntualizar algunos aspectos referidos a este objeto, delimitado por Lacan33 como una produccin de discurso a travs de la cual se indica una
recuperacin de goce un plus de gozar como consecuencia de la constitucin del
sujeto en cuanto falta. En su doble situacin, como causa de deseo y objeto de goce,
el objeto a cifra algo del ser, introduciendo en el nivel del significante una satisfaccin
contraria a la del goce sexual. Esta particularidad lo sita como semblante de ser y
como va para interpelar al goce que testimonia su ex-sistencia porque es imposible.
Desde su conexin con esta dimensin del ser, el objeto a se propone como
envoltura de lo real que infiltra lo simblico, viabilizando para el sujeto una vinculacin
con eso Otro heterogneo al goce flico, pero tambin obturando el encuentro con el
lugar del S( ). Tal funcionamiento del objeto como una suerte de fetiche, tiene efectos
diversos en su articulacin con el sujeto, que van desde la realizacin del fantasma
hasta la acentuacin de la divisin subjetiva, en virtud de la cual se desencadena un
flujo metonmico de objetos que no cesa de no escribirse. Son estos los que aqu se
proponen como generadores de efectos de feminizacin, definidos as en tanto dan
cuenta de una pluralizacin, ahuecamiento y/o contaminacin del orden significante
por las resonancias de lo real. El discurso cientfico como operacin del significante
orientada al objeto (a la extraccin de saber de lo real), se instituye en el lazo social
donde primordialmente se captan los efectos de feminizacin desatados por el objeto.
El objeto a, resto de la operacin de mortificacin de lo viviente recuperado
como plus de gozar, conforma junto al S1 (que da cuenta de lo Uno-significante), el S2
(que indica al Otro) y el sujeto (efecto del binomio S1 y S2) una estructura de cuatro
lugares (agente, verdad, trabajo y produccin) que determina una particular forma de
goce34. El trabajo de formalizacin del discurso desde la perspectiva psicoanaltica,
conduce a la formulacin de cuatro discursos que dan cuenta tanto de transiciones
histricas como de posiciones subjetivas singulares: el discurso del amo, el de la
histrica, el universitario y el psicoanaltico35.
El discurso del amo, punto de partida de esta formulacin, sintetiza lo que
en prrafos anteriores se apunt en torno al lugar del padre en la cultura. Como
consecuencia del encuentro con lo real se apela al recurso significante, que permite
31. Jacques
Lacan, El seminario. Libro 17.

El reverso del psicoanlisis (1969-1970)
(Buenos Aires: Paids, 1992), 172.
32. Ibd.
33. Jacques
Lacan, El seminario. Libro 20.

Aun (1972-1973) (Buenos Aires:
Paids, 1981), 112-113.
34. Lacan,
El seminario. Libro 17. El

reverso del psicoanlisis, 11.
35. En
ltimas, los cuatro discursos ataen

a cualquier fenmeno que implique
el vnculo del sujeto con el Otro.
343
36. Claude
Lvi-Strauss, Los donadores

de mujeres, en Las estructuras
elementales del parentesco (Barcelona:
Paids Ibrica, 1969), 291.
37. Lacan,
El seminario. Libro 20. Aun, 99.
38. Lacan,
El seminario. Libro 17. El

reverso del psicoanlisis, 174.
39. Esta
afirmacin se da en el marco de
una crtica planteada por Michel Sauval
al abordaje del psicoanlisis y nuestra
poca, especialmente a partir del aforismo
que se expone a continuacin. Michel
Sauval, El psicoanlisis lquido, Revista
Acheronta 25 (2008). Disponible en:
http://www.acheronta.org/acheron25.
htm (consultado el 27/10/2012).
40. Jacques
Lacan, Radiofona, en
Psicoanlisis, radiofona y televisin
(Barcelona: Anagrama, 1977), 26.
344
tejer la estructura del mito del amo, encumbrado en el lugar de agente, a condicin
del desconocimiento de su verdad y de la imposibilidad de acceder a la satisfaccin
que produce su operacin. Esta estructura, afectada por la incidencia de la ciencia,
desplaza al amo al lugar del cuestionamiento y ubica al sujeto como agente volcado
a la tarea de conectarse con la verdad de su ser. Esta nueva relacin responde al
discurso histrico, donde la pregunta por lo femenino se perfila con toda claridad en
cuanto se hace visible la limitacin del amo para dar cuenta de s mismo y su falla se
instituye como causa de deseo. Tal vez por el hecho de que las mujeres histricamente
fueran identificadas como objetos producidos por la matriz del amo, por ejemplo en
el intercambio de mujeres por mujeres entre tribus36, estas se erigen simultneamente
como voceras de esta pregunta por la verdad del ser y encarnacin de su enigma. Vale
la pena subrayar aqu que este movimiento no hace del discurso histrico un discurso
femenino; al contrario, la queja del sujeto agente se despliega como protesta viril que,
paradjicamente, al interrogar al padre y al orden flico, lo legitima.
El saber producido en el marco de este discurso ha dado lugar a la produccin
de una cantidad de instrumentos objetos gadget que devienen en elementos
del discurso, y que en la medida en que hacen parte de un discurso del discurso
cientfico determinan una forma de vnculo social37. Estos objetos, aparatos producidos
por la ciencia, cuya funcin es la de recuperar y dar soporte al goce, permiten una
relacin entre el sujeto y el Otro construida bajo el supuesto de una satisfaccin posible
de lo que el hombre desea. Es lo que en el seminario 17 ubicaba ya como las letosas,
neologismo que define como: los pequeos objetos a minscula que se encontrarn
ah, sobre el asfalto en cada rincn de la calle, esa profusin de objetos hechos para
causar su deseo, en la medida en que ahora es la ciencia quien lo gobierna38.
Con este panorama, en el que la ciencia domina el deseo, el objeto no aparece
en el discurso como causa sino ms bien como instrumento de goce, como artefacto
preparado por la ciencia para develar la verdad de lo real del ser y enmascararla,
obturando el deseo a travs de la produccin constante de objetos e instrumentos de
consumo. Estos son los gadgets, objetos de brillo efmero que circulan ya sea como
restos de gasto o como objetos de desecho que son reemplazados rpidamente por
otros; objetos disponibles y re-ponibles que retornan como objetos intiles, como
restos inservibles, imposibles de reinsertar en el aparato discursivo y con los que no
se sabe qu hacer.
Esta reflexin sobre el objeto contextualiza una afirmacin de Lacan que se ha
constituido en marca fundamental atribuida por los psicoanalistas al discurso contemporneo39: bastara el ascenso al cenit social del objeto llamado por m pequea a40.
Este movimiento, efecto de la angustia y la exigencia-de-ser caracterstica del discurso
histrico, ha sugerido nuevas conceptualizaciones sobre el lazo social contemporneo,

que en ltimas denuncian el viraje desde el significante hacia el signo y la sustitucin
del padre por el objeto de consumo41.
D iscurso
capitalista o l a poca del consumo
Probablemente la primera de estas conceptualizaciones haya sido esbozada por el

mismo Lacan en una alocucin realizada en Miln en 1972. En esta conferencia, Lacan
habla de nuestra poca en trminos de la crisis del discurso capitalista, sealando
al capitalista como agente de un discurso que sustituye y renueva el del amo42. La
produccin masificada de objetos, posible con las herramientas de la ciencia mutada
en tecnociencia evidencia el resultado de la va expedita al saber (sin la mediacin
del amo ni del significante), trazada por un sujeto definitivamente inconforme con su
falta en ser que hace semblante de amo para aduearse del saber hacer el objeto de
goce. Cabe decir que no se trata del objeto-en-s, sino de un objeto en cuanto valor
de cambio (plus-vala), alrededor del cual se cristaliza la vocacin a la metonimia
incesante del consumo.
Se aprecian aqu los efectos de esta modificacin un pseudodiscurso destinado a estallar segn el mismo Lacan con respecto a la relacin entre los sexos y lo
femenino. En primer lugar se transforma el agente, que en cuanto deja de ser el efecto
de la relacin entre un significante y el Otro se proyecta como ente, como sustancia
concreta43 el yo donde lo real se subsume a la totalidad de la buena forma. Lo
indecible de lo real se perfila en esa imagen del consumidor, se perfila como castracin
que puede debe! resarcirse con la adquisicin del objeto, lo cual evocara una
suerte de feminizacin entendida como cercenamiento. En segundo lugar se subvierte
el lugar de la verdad como determinante del discurso que, en esta dinmica, pasa a
estar fundado en la voluntad del agente; curiosamente la intencin del cientfico de
conectar al sujeto con la verdad se convierte en disyuncin entre verdad y real. En
tercer lugar se modifica el estatuto del saber, que separado del sujeto se instaura como
recetario para la produccin de objetos con los que se intenta emular el objeto a
(solo deducible en la medida del psicoanlisis de cada uno44) y, en cuarto lugar, se
propone una estructura sin falla donde sujeto y objeto hacen consistir la ilusin de la
complementariedad.
Este planteamiento, que bien podra articularse al de las identidades que siempre
pueden encontrar en el mercado la completud, da lugar a otros, formulados bajo la
concepcin de lo contemporneo como la poca del Otro que no existe. La referencia
a la declinacin social de la imago paterna evocada en prrafos anteriores evoluciona
41. Ibd.
42. Jacques
Lacan, Conferencia de Lacan

en Miln. 12 de mayo de 1972. Del
discurso analtico. 13. Traducida por:
Lic.Olga MabelMter. Disponible en:
http://es.scribd.com/doc/55454317/
CONFERENCIA-DE-LACAN-EN-MILAN-DEL-12-DEMAYO-DE-1972
43. Aristteles,
Metafsica Libro V,
en Obras de Aristteles vol. 10,
Patricio de Azcrate (comp.) (Madrid:
Biblioteca Filosfica, 1875).
44. Lacan,
Radiofona, 26.
345
45. Jacques-Alain
Miller & Eric Laurent,

El Otro que no existe y sus comits de
tica (Buenos Aires: Paids, 2005), 13.
46. Vase
Serge Lesourd, Comment taire le

sujet? Des discours aux parlottes librales
(Ramonville Saint-Agne: rs, 2006), 7-10.
Traduccin de Pio Eduardo Sanmiguel A.
47. Vase
Sauval, El psicoanlisis lquido.
48. Vase
Jean-Claude Maleval, La forclusin

del Nombre del Padre. El concepto y su
clnica (Buenos Aires: Paids, 2002).
49. Massimo
Recalcati, La cuestin preliminar

en la poca del Otro que no existe,
en Virtualia 10 (2004) Revista digital de
la Escuela de Orientacin Lacaniana.
Disponible en: http://virtualia.eol.org.
ar/010/default.asp?notas/mrecalcati-01.
50. Como
lo seala Sidi Askofar, La

perversion gnralise. Disponible
en: http://w3.erc.univ-tlse2.fr/pdf/La_
perversion_generalisee.pdf
51. Este
uso de lo hipermoderno dista de

la acepcin planteada por Lipovetsky
en trminos del movimiento, la
fluidez, la flexibilidad derivadas de
un hipernarcisismo centrado en
el logro y la gestin eficaz. Vase
Gilles Lipovetsky, Los tiempos
hipermodernos (Barcelona: Anagrama,
2004), 27, aunque no se excluye la
relacin entre ambas referencias.
52. Jacques-Alain
Miller, Una fantasa,

Conferencia en IV Congreso de la AMP
en Comandatuba, Brasil. Disponible
en: http://www.congresoamp.com/es/
template.php?file=Textos/Conferencia-deJacques-Alain-Miller-en-Comandatuba.
53. Ibd.,
346
prr. 11.
hacia la afirmacin de la inexistencia del Otro45, la pluralizacin del Nombre-del-Padre

y, por ende, la deconstruccin del significante amo padre como va del tratamiento
del goce. Desde este marco, no solo se ha popularizado la referencia a lo nuevo como
sinnimo de goce desbordado, sino que se interpretan los fenmenos subjetivos y
sociales en trminos del borramiento del deseo y el empuje al goce del supery46.
Ahora bien, cuando Lacan lanza la conjetura de la ascendencia del objeto a al
cenit de la civilizacin, indica all una ntima vinculacin entre este discurso, el discurso
de la histrica, el discurso cientfico y el efecto perverso de angustia, que se concreta
en la emergencia de una urgencia de consumo. El efecto de feminizacin aqu aparece
bajo la forma de una privacin, que en lugar de indicar el lmite de lo simblico y su
relacin con lo real, se expresa como demanda de-ser no exenta de angustia. El sujeto
en posicin de agente, que desconoce el lugar desde donde se determina su accin,
se dirige con esta demanda al campo de la tecnociencia, frente al cual reivindica el
derecho a gozar con un objeto adecuado a la horma de su fantasma. El resultado de
este circuito no desemboca, por supuesto, en la realizacin de una sustancia legendaria
propietaria de un goce sin lmites. La incorporacin del gadget por parte del sujeto no
hace sino redoblar su privacin, dando al objeto una consistencia a la que el consumidor
se subordina.
D iscursos
sin padre
El discurso capitalista y la generalizacin (a veces abuso)47 de las consecuencias de la

declinacin de la figura paterna, han llevado a hablar de una forclusin generalizada
del Nombre-del-Padre48, de una psicotizacin genrica49, y/o de una perversin
generalizada50, en un esfuerzo conceptual por extrapolar al campo social categoras
clnicas que permitan entender y bordear el estado del lazo social. Los significantes
generalizado/generalizada/generalizacin como apellido del sntoma o de las estructuras clnicas, junto con la definicin de los llamados sntomas contemporneos, han
subrayado la insistencia de un goce sin lmite, una suerte de fuera-de-discurso donde
el consumo y las identificaciones proliferan de manera delirante como intento fallido
de respuesta a lo real.
En una lnea distinta, aunque referida al mismo marco de la inexistencia del Otro,
Jacques-Alain Miller propuso en Comandatuba la nocin de discurso hipermoderno51
como aproximacin a lo que recoge como estar sin brjula, producto de la disolucin
de la moral civilizada52. En este discurso, que puede tomarse como una reinterpretacin del discurso analtico, el agente sera el objeto que se impone al sujeto sin brjula
y lo invita a atravesar las inhibiciones53, un sujeto que la evaluacin (S1) produce como
resto tirnico, y un saber semblante en el lugar de la verdad/mentira. Esta formulacin,

que caracterizara al lazo social y a la poca como efecto de una estructura discursiva
donde el objeto funciona como agente, sugerira no solo la instalacin del goce como
la dominante del vnculo sin mediacin del Otro, sino que se planteara como mutacin
del discurso del amo. Esto ltimo conduce a la afirmacin de que el discurso analtico
ya no es ms el reverso del discurso del amo, sino que est en su lugar.
Ms all de las consecuencias y de los reparos que puedan hacerse a estos
planteamientos, lo cierto es que generaron un clima de trabajo y cuestionamiento
gracias al cual muchos analistas se acercaron al estudio riguroso del vnculo social y
sus modalidades en la poca. En la ltima dcada puede rastrearse en la literatura
psicoanaltica lacaniana el desplazamiento desde la cada del padre a la dilucidacin
de los modos de goce en relacin con un cambio de perspectiva frente a lo simblico,
orientado desde la pregunta por un goce Otro, ms all del goce flico. En esta va
puede ser tomada la apuesta situada por Askofar al sealar que
quedar un lugar de hospitalidad para todo lo que rechazan los discursos de la ciencia
y del capitalista, este descubrimiento pasa por la va del amor de transferencia y puede
conducir al goce no perverso accesible a un ser parlante: el goce Otro, lo femenino54.
En este contexto, si bien puede argumentarse la pertinencia de la tesis del

ascenso del objeto a al cenit de la civilizacin, cabe preguntar si realmente se trata de
un descentramiento del emblema flico en el abordaje del lazo social en esta poca, y
si por esa va es posible hablar de lo que hace funcin de litoral, de lmite con respecto
a lo real de lo femenino, que no solo concierne a las mujeres pero con el cual ellas
sostienen una relacin particular en virtud de la funcin de privacin que marca su
cuerpo. El anlisis riguroso de los efectos de la ciencia sobre esta relacin con el lmite,
puede abrir lugar a una lgica distinta, que resista a la ilusin de reducir el encuentro
con la falta en el Otro a la produccin de pequeos a desechables.
La operacin del discurso cientfico supone la puesta en marcha del imperativo
de produccin a gran escala de objetos con la ilusin de rebosar de goce el desierto
creado por la castracin edpica. Lo que el trabajo sobre el objeto y sus efectos
feminizantes ensea, da cuenta de este fracaso y sus consecuencias en el lazo social:
en lugar de suturar la falta que nos constituye como seres hablantes, la serie de los
objetos no hace sino abundar en la falta que, separada del objeto en su funcin de
causa, solo puede expresarse como deseo infinito e insaciable. A este pseudo-deseo,
caracterstico de la posicin del consumidor capitalista, se suman las transformaciones
del estatuto del Otro que enmarca ese circuito de produccin. La castracin del padre,
formulada como declive de la imago paterna, da paso a la instalacin de Otro padre,
54. Askofar,
La perversion gnralise, 6.
La traduccin es ma.
347
un Otro gozador y sin falla retorno del padre primordial de Ttem y Tab donde
la pregunta por el deseo singular no tiene condiciones para formularse.
Ahora bien, qu consecuencias tiene este circuito en el lazo social? El reforzamiento de la excepcin paterna, expresado a travs de esta figura del Otro, propicia la
instalacin de un conjunto cerrado y totalitario representado por los consumidores,
que aglutinados en torno al imperativo de goce se homogeneizan en la incorporacin
del objeto, escamotean la instancia del encuentro con la alteridad para acceder al goce
por la va del amor y del deseo. En ese sentido, se entiende que esta forma de lazo
social, al excluir la dimensin de la falta, realiza lo que otras formas de lazo muestran
como imposible: al excluirse la diferencia sexual se excluye tambin la posibilidad
de que no existe relacin entre los sexos, sustituyendo la imposibilidad como vrtice
ordenador de la estructura, por la imposibilidad.
Bajo el prisma de estas elucidaciones, la exclusin y la segregacin se presentan
como signos de lo que esta lgica universalista del consumo no contempla. Los
sujetos-objetos que terminan esforzados hasta los mrgenes testimonian la diferencia
que el discurso capitalista no consiente y que se intenta conjurar permanentemente
a travs de la fabricacin de objetos, que nuevamente relanzan el circuito enajenante
del consumo. Las mujeres, una por una, en funcin de su estatuto de objeto causa de
deseo conllevan algo de la alteridad que justamente la excepcin paterna clausura. Dada
esta condicin se entiende que, paradjicamente, los efectos del objeto refuercen la
promocin de la violencia y la ruptura de los semblantes que median el vnculo social,
en lugar de cuestionar estas prcticas.
La
feminiz acin y el discurso analtico : perspectivas de
una lgica no -toda
La identificacin de la excepcin paterna como verdad que determina la marcha del

discurso capitalista permite cuestionar retroactivamente los efectos de feminizacin
movilizados por la incidencia del objeto. Aun cuando estos discursos fundados en
la promocin de goce tuvieron su origen en el efecto feminizante del objeto sobre
el significante, al implementarse y extenderse terminaron soslayando los efectos de
feminizacin, eliminando la funcin del deseo y proscribiendo la diferencia. A partir
de la lectura psicoanaltica planteada, articulada desde la perspectiva de la castracin
y la falta en el Otro, la feminizacin pasa de entenderse como fenmeno (como
manifestacin de lo imaginario de la relacin entre los sexos en el plano social) a
asumirse como despliegue de una lgica, la lgica del no-todo, que se desprende del
encuentro con ese Otro en falta. Esta formulacin, que problematiza el rgimen de
348

la proporcin sexual, del deseo de hac(s)er de los dos sexos Uno, esboza los avatares
de heterogeneidad del lugar donde el sentido est ausente y la palabra es ms bien
efecto de agujero.
En este punto, cabe remitirse a la relacin posible entre feminizacin y fin de
anlisis para proponer, a partir de algunas comunalidades entre dicho fin y la posicin
femenina, una cierta feminizacin del sujeto como saldo de la conclusin de la cura.
Freud define bellamente el fin de anlisis como el momento en que analista y paciente
ya no se encuentran en la sesin de trabajo analtico55 en este fatigoso proceso de
liquidacin de los sntomas, angustias e inhibiciones del sujeto, que implicara adems
el levantamiento de las represiones y la eliminacin de las resistencias, la confrontacin
con la castracin resulta ser el escollo ms importante y la verdadera puerta de salida
del anlisis. Freud subraya que este axioma opera tanto para hombres como para
mujeres, quienes frente a la envidia de pene y la actitud pasiva hacia otro hombre se
revuelven con la ms intensa resistencia. Resulta interesante en este punto evocar la
expresin desautorizacin de la feminidad, con la que Freud denomina este fragmento
tan asombroso de la vida anmica de los seres humanos56.
La relacin entre feminidad y fin de anlisis tambin es sealada por Lacan,
quien va ms all de la idea de la represin de la feminidad, articulndola como
privacin del falo y, finalmente, formalizndola desde una perspectiva distinta a la
salida edpica. Abordar lo femenino a la luz de la conceptualizacin de los registros real,
simblico e imaginario permite entender que de lo que se trata es de la inexistencia de
un significante que d cuenta del ser de la mujer en el registro simblico. Bajo estas
premisas, el enigma situado por Freud como un tema pendiente para el psicoanlisis57,
se revela como un resto irrepresentable frente al cual cada sujeto deber producir
algo que le permita soportar lo insoportable de ese encuentro con la falta del Otro.
El fin de anlisis supone ese encuentro, que tiene lugar cuando el sujeto logra
separarse de los ideales que comandaron su existencia en los que busc la respuesta
a la pregunta por su ser, para reconducir su deseo al objeto que lo causa: hacer del
objeto a soporte de su falta y de su particular modalidad de goce. La decantacin de
ese objeto no solo le permitir precisar lgicamente aquella escena que construy como
versin de lo que sera el goce absoluto, su fantasma; de cara a una nueva relacin
con el Otro en donde el afn de una respuesta d lugar a la pregunta, el objeto a se
produce como causa de un deseo indito que Lacan llam el deseo del analista58.
Es el fin de anlisis una realizacin de la feminidad? Hay un efecto de feminizacin en la conclusin de la cura? Frente a este punto Serge Andr plantea que ms
que una forma de aprehender lo femenino, el fin de anlisis devela el engao derivado
de la naturaleza misma del significante: la existencia de dos sexos, uno masculino que
55. Sigmund
Freud, Anlisis terminable

e interminable (1937), en Obras
completas, vol. XXIII (Buenos Aires:
Amorrortu, 2002), 222.
56. Ibd.,
252.
57. Vase
Sigmund Freud, 33.a

conferencia: La feminidad, 105.
58. El
deseo del anlisis no es un deseo

puro. Es el deseo de obtener la diferencia
absoluta, la que interviene cuando
el sujeto, confrontado al significante
primordial, accede por primera vez a
la posicin de sujecin a l. Solo all
puede surgir la significacin de un
amor sin lmites, por estar fuera de los
lmites de la ley, nico lugar donde
se puede vivir. Jacques Lacan, El
Seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos
fundamentales del psicoanlisis (1964)
(Buenos Aires: Paids, 1984), 284.
349
busca su garante en uno femenino siempre en otro lado []. En esta ptica, la feminidad
vale, en la produccin de sentido, como la mayor utopa del significante59. Lo anterior
nos advierte contra la tentacin de identificar el deseo del analista con la feminidad
y ms bien permite discernir lo que uno y otra sealan, a saber, la inconsistencia del
Otro, la imposibilidad de dar ms sentido al sentido, el fraude del significante60.
Bajo la premisa de la transformacin del vnculo y de la economa del goce
derivada de la modificacin del lugar del operador paterno, la incidencia del discurso
analtico en los lazos sociales contemporneos apunta fundamentalmente a una relacin
con la falta, depurada del sufrimiento correlativo al engao significante. Si bien esta
lectura no promete la solucin a los grandes desafos que plantea la poca a las mujeres,
s propone al menos una vuelta alternativa sobre el problema del goce y los bienes
que no cede a una tica utilitarista del usufructo montada sobre la suposicin de una
cuantificacin masiva de la satisfaccin, pero que tampoco se limita a llorar la prdida
del padre como horizonte normativo. Si el problema central de la feminizacin es el
encuentro con el S( ) entonces la insercin de lo femenino en el mbito pblico no
es asunto exclusivo de las mujeres, sino un posicionamiento singular, uno por uno, que
tendra efectos en lo poltico, del orden del cuestionamiento de los fundamentalismos,
de las idealizaciones, los autoritarismos.
Para concluir, baste decir que esta lectura de la feminizacin social, en modo
alguno supone un rechazo a la ciencia, ni la promocin de un estilo de vida en contra,
como ha sido la eleccin de mltiples movimientos sociales. El inters por lo que
algunos analistas denominan prcticas de borde o esos efectos de poesa que desde
la singularidad constelan las modalidades de lazo hoy, inspira el compromiso con una
lgica del no-todo desegregativa61.
B ibliogr fa
59. Serge
Andr, Qu quiere una mujer?

(Mxico: Siglo XXI, 2002), 279.
60. Ibd.,
61. Vase
279-280.
Jacques-Alain Miller, El
analista y los semblantes, en De
mujeres y semblantes (Buenos Aires:
Cuadernos del Pasador, 1993), 39.
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Efectos de la feminizacin del lazo social hoy:

incidencias del objeto a en el discurso*

La feminizacin como nocin

La fminisation, en tant que notion

Feminization, as a concept that

discurso, feminizacin, lgica femenina, ordenamiento patriarcal, segregacin.

Mots-cls : discours, fminisation,

Purificacin Mayobre, Repensando

a penetracin de las prcticas de exclusin y segregacin en el lazo social

feminiz acin : un fenmeno social

En el siglo XX esta dinmica, que tiene su referente histrico en la Revolucin

Martha Colorado Lpez et l., Mujer

Peter Watson, Historia intelectual del

Con estilo de vida se hace referencia a

Rosa Mara Daz Jimnez, Feminizacin

andrea mojica mojica

no fortuito, con sesgo de gnero, de las causas de la pobreza; c) el reconocimiento

Marcelo Medeiros y Joana Costa, Qu

10. Real Academia de la Lengua Espaola,

Estas definiciones, de cuo biologicista y lingstico, enfocan la feminizacin

pases como Colombia y Mxico, cuya especificidad no solo denuncia un marcado

concepto de feminiz acin en el ca mpo psicoanaltico

Desde la perspectiva psicoanaltica mucho se ha escrito sobre las mujeres y la feminidad,

Figueroa, ... ni con el ptalo de

Butler, El gnero en disputa:

Foucault, Tecnologas del

Baldiz, La primaca femenina en

Freud, 33.a conferencia: La

anlisis de las historia de Cronos y

Freud, Ttem y tab. Algunas

Lacan, Seminario -1. El hombre

lo femenino es tomado fundamentalmente como una posicin con relacin al Otro,

F eminiz acin , E dipo

Lacan, Del Trieb de Freud y del

Lacan, De una cuestin

Izcovich, Los paranoicos

la pena sealar aqu tambin la

de feminiz acin en el l a zo social : l as incidencias del objeto

Freud, El malestar en la cultura

En lo que refiere al abordaje de la feminizacin desde la perspectiva del lazo social,

revelarse en lo social la incompletud estructural de ese Otro, el significante flico como

Lacan, El seminario. Libro 17.

Lacan, El seminario. Libro 20.

El seminario. Libro 17. El

ltimas, los cuatro discursos ataen

andrea mojica mojica

Lvi-Strauss, Los donadores

El seminario. Libro 20. Aun, 99.

El seminario. Libro 17. El

histrico, ha sugerido nuevas conceptualizaciones sobre el lazo social contemporneo,

capitalista o l a poca del consumo

Probablemente la primera de estas conceptualizaciones haya sido esbozada por el

Lacan, Conferencia de Lacan

andrea mojica mojica

Miller & Eric Laurent,

Serge Lesourd, Comment taire le

Sauval, El psicoanlisis lquido.

Jean-Claude Maleval, La forclusin

Recalcati, La cuestin preliminar