Los Orígenes de La Izquierda Ecuatoriana PDF

LOS ORGENES DE LA
IZQUIERDA ECUATORIANA
ALEXEI PEZ CORDERO
LOS ORGENES DE LA
IZQUIERDA ECUATORIANA
Fundacin de investigaciones Andino Amaznicas

Abya Yala
2001
LOS ORIGENES DE LA IZQUIERDA ECUATORIANA

Alexei Paez Cordero
1er. Edicin:
Fundacin de Investigaciones Andino Amaznicas (FIAAM)

Santa Prisca y Carlos Ibarra. Ed. Gmez. Of. 504
Quito-Ecuador
Telefax: (593) 2 572629
e-mail: [email protected]
Ediciones Abya Yala
12 de Octubre 14-30 y Wilson
Casilla 17-12-719
Telfonos: 562 633/506 247
e-mail: [email protected]
[email protected]
Quito-Ecuador
Diagramacin:
Abya-Yala
Editing
ISBN:
9978-04-716-6
Abya Yala Editing

Quito-Ecuador
ndice general
PREFACIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INTRODUCCIN GENERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Captulo I
EL CONTEXTO: Ecuador 1895-1930
1.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2. El cacao y la poca cacaotera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.1. La poca cacaotera y la regionalidad. . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.2. Las ciudades: el nuevo escenario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3.- Las clases sociales y los grupos sociales . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3.1. Los gremios quiteos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3.2. Los gremios costeos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3.3. Los sectores medios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3.4. El indigenado y el campesinado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4.- El Estado y su modernizacin espasmdica . . . . . . . . . . . . . .
1.4.1. La crisis de lealtad: burocracia, ejrcito y modernizacin .
1.4.2. Los espasmos de la modernizacin politica y social . . . . . .
1.4.3. Los esbozos de la organizacin partidaria y la modernizacin
1.4.4. La diferenciacion funcional del Estado . . . . . . . . . . . . . . .
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Captulo II
EL SOCIALISMO, AMRICA LATINA Y EL MUNDO
2.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2. Marxismo y Anarquismo en Amrica Latina . . . . . . . . . . . . . .
2.3. Marx y Amrica Latina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.4. La Internacional Comunista y Amrica Latina . . . . . . . . . . . .
2.5. Las relaciones organizativas de la IC en Amrica Latina . . . .
2.6. El VI Congreso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.7. Las consecuencias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.8. Nota Final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Capitulo III
CULTURA POPULAR Y PROTOSOCIALISMO
3.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. 1922: Actores e Ideologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3. Mito y movimiento social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.4. Ideologa terica, ideologa popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Captulo IV
EL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO: 1926-1931
4.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2. La arqueologa imaginaria de la izquierda . . . . . . . . . . . . . . . .
4.3. Los primeros grupos organizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.4. La Asamblea Nacional Socialista: fundacin del PSE . . . . . . .
4.4.1. Esquema organizativo del PSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.4.2. Manifiesto, Programa.Lnea General. . . . . . . . . . . . . . . . .
4.4.3. Los temas ideolgicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.4.4. El Interregno: 1926-1928. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.5. La divisin del PSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.6. Nota Final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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CONCLUSIONES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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APNDICE METODOLGICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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BIBLIOGRAFA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Para Karla y Gregorio
Prefacio
Este trabajo fue realizado como Tesis de postgrado para la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede Ecuador, el ao de
1989, en el contexto del Diploma Superior en Ciencias Sociales, con
mencin en Ciencias Polticas, que la Sede realiz los aos de 1987 y
1988. Desde entonces han pasado tres aos, hasta la revisin final que
el autor hizo de este texto, revisin que no cambi los contenidos, pero que intent mejorar aspectos puramente formales del texto. En este
lapso, el autor termin su Maestra en Ciencias Polticas (1989-1991)
en la misma FLACSO-Ecuador, y tom cursos en el programa de Ph.D
en Ciencias Polticas de la Universidad de York, en Toronto, Canad.
Evidentemente, el nivel de la formacin actual del autor le hace
observar con cierta distancia algunos de los elementos tericos y ciertas interpretaciones contenidas en este texto, pero consider tambin
que el trabajo deba permanecer en su forma original, ya que expresaba un momento de reflexin y la culminacin de una temtica que haba venido trabajando durante los aos ochenta, referida a la izquierda
y el movimiento obrero ecuatorianos.
Cuando se finaliz este escrito, en mayo de 1989, el deterioro de
la situacin de los pases denominados socialismos reales era impresionante; al momento de esta ltima revisin general al texto (diciembre de 1992), la desconstitucin del sistema social en aquellos pases ha
finalizado, tomando la forma de un retorno a la economa de mercado,
al capitalismo. El comunismo, que hace 75 aos, mediante el Partido
Bolchevique, realiz la Revolucin de Octubre, parece haber ido a parar al basurero de la historia, dejando tras de s una secuela de frustracin y desesperanza.
Las lites dominantes y los Estados Occidentales no pueden dejar
de expresar su regocijo ante la cada del Bloque del Este, y los cantos
triunfales del capital resuenan por todas partes. Sin dejar de reconocer
el carcter extremadamente autoritario, incluso brutal, del Estado que
el estalinismo logr consolidar en esos pases, quedan al menos dos
preguntas que hacer, la primera hace relacin a inquirir si aquella experiencia fue realmente una expresin del socialismo y sus valores, y la
segunda se concentra en la cuestin de si la cada de estos regmenes sacraliza automticamente al capitalismo y sus inequidades.
En esta lnea de reflexin, la respuesta es en ambos casos, para el
autor, negativa: el socialismo no puede consistir en la exaltacin del dominio del Estado sobre la sociedad, en la negacin de los derechos polticos de las personas y la implementacin de un sistema corrupto e
ineficiente, que cre las condiciones de nuevas inequidades sociales y
formas de estratificacin, protegidas por el manto del discurso ideolgico que legitimaba la dominacin en nombre de los ideales socialistas.
Asimismo, el quiebre de aquel modelo autoritario de sociedad no
hace ms deseable que antes el modelo de desarrollo propuesto por el
capitalismo, al menos en lo que la experiencia latinoamericana puede
constatar. Durante los aos ochenta hemos asistido a la ejecucin de
los llamados ajustes estructurales, el desmonte de los sistemas proteccionistas y de seguridad social, la orientacin creciente de la sociedad a satisfacer las demandas del mercado. En estos aos se han hecho
ms evidentes que nunca las consecuencias funestas de estas polticas,
que han colocado a una nocin abstracta, ideologizada del mercado
por encima de los intereses de las grandes mayoras, reduciendo sus ya
pobres niveles de vida, cerrando los canales de participacin poltica,
congelando la posibilidad de crear alguna vez un autntico sistema democrtico y destruyendo la capacidad institucional para resolver las
demandas de los pobres, para buscar un desarrollo ms equitativo, una
sociedad ms justa.
En este contexto, la utopa socialista sigue teniendo sentido, y la
cada de los socialismos reales presta la base para redimensionar el
proyecto, para enfatizar a su interior los contenidos democrticos, los
aspectos libertarios, el respeto a la diversidad y autonoma de la sociedad y de los individuos.
El anarquismo plante un posible modelo alternativo a la estatolatra propia de los socialistas autoritarios. Sin embargo, el beneficio de
inventario que se puede hacer del conjunto de ideas socialistas tambin
afecta al anarquismo y sus propuestas: no es imaginable pensar en la
desaparicin absoluta del Estado, as como tampoco del Mercado, pero
se puede sostener con cierta seguridad la necesidad de hacer que los dos
mecanismos de organizacin econmico-poltica se subordinen a los
intereses de la sociedad, a la bsqueda de equidad y a la satisfaccin de
las necesidades bsicas de la poblacin, que incluyen aspectos de am-
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pliacin del consumo de bienes econmicos, alimentacin, educacin,

salud, vivienda al igual que derechos polticos en crecimiento permanente, participacin ampliada en la toma de decisiones.
Este trabajo, evidentemente, no poda prever las consecuencias
que el derrumbe ms que simblico del muro de Berln trajo para el
conjunto del movimiento socialista mundial. Tampoco este prefacio
puede pretender absolver aquellas cuestiones, pero el sentido de esta
tesis apunta hacia aportar algunos elementos para una redefinicin
global del proyecto socialista, que lo haga viable y permita el desarrollo de un pensamiento autoreflexivo sobre su historia y prcticas, para
as poder proyectarse con nuevo sentido hacia el futuro.
Finalmente, el autor debe expresar su reconocimiento a muchas
personas que participaron de alguna manera en la construccin de este trabajo, entre ellas, primeramente, Amparo Menndez-Carrin,
quien logr hacer de un conjunto de notas desordenadas un texto con
hilacin, y quien dedic parte de su tremenda capacidad de trabajo en
dirigir esta tesis y formar acadmicamente a su autor; Adrin Bonilla,
amigo entraable, con quien discutimos muchas veces los temas que
interesaban a nuestros trabajos, los dos guiados por la misma inquietud crtica y compartiendo experiencias acadmicas y personales; a
Bruce Bagley y Heinz Sonntag, maestros y amigos, por el tiempo que
dedicaron a este trabajo y a su autor, Javier Ponce Leiva, quien apoy
en todo lo posible al autor, permitiendo que use tiempo de trabajo en
la generacin de este texto, a mi hija Karla, y a mi hijo Gregorio.
Muchos otros amigos y colegas que apoyaron al autor, proporcionndole datos, interpretaciones o simplemente su amistad y vocacin
crtica, entre ellos, Jaime Durn Barba, con quien se inici en la investigacin de la historia del Movimiento Obrero Ecuatoriano, Pablo y
Xavier Andrade, Freddy Rivera y Milton Luna. Otros innumerables
amigos que tambin deberan ser mencionados, en particular Alfredo
Kattn y Celso Fiallos, con quienes discutimos mucho de sus propias
experiencias personales en la izquierda.
Introduccin general
El propsito del presente trabajo es dar cuenta de los procesos sociales y polticos que dieron origen a la izquierda marxista en Ecuador,
procesos que acaecieron a principios de siglo, particularmente durante
los aos veinte y treinta. Tambin se propone entender las razones por
las que la izquierda marxista sufri su primera diferenciacin, entre socialistas y comunistas.
La izquierda ecuatoriana ha tenido una presencia continua en la
sociedad desde aquellos aos; la importancia de comprender los procesos formativos de este sector, de reconocer los puntos de inflexin
terica, polticas, planteamientos y prcticas se vuelve muy relevante
para entender los procesos polticos globales, la cultura poltica y las
transformaciones institucionales que se dieron en el pas hasta nuestros das.
En efecto: la izquierda impuls en gran parte los procesos de ampliacin normativo-institucional desde los veintes, tanto por va de la
accin partidaria directa como por medio de su gran influencia en las
organizaciones sociales, los primeros sindicatos de trabajadores y campesinos y la prioridad que dio a la organizacin de los estratos sociales
subalternos. Tambin tuvo una presencia significativa en el sistema poltico, especialmente durante las dcadas del cuarenta y cincuenta, canalizando partes importantes de las demandas de aquellos sectores subalternos que contribuy a organizar.
Sin embargo de lo anterior, la izquierda marxista ecuatoriana no
pudo articular un proyecto societal de largo alcance ni provocar una
transformacin integral acorde con el sentido que postul tericamente: se limito a ser un actor relativamente menor, es decir no hegemnico, pero importante, y a mantener su influencia poltica sobre los grupos subalternos, sin poder expandirla al conjunto de la sociedad, para
de esta manera carecer de la posibilidad de constituirse en una alternativa viable de poder.
En parte estas limitaciones pueden ser atribuidas a los procesos
de divisin y a la carencia de una perspectiva terica capacitada para
interpretar las complejidades de la sociedad nacional, en cuyo diagnstico la izquierda ecuatoriana ha avanzado hasta hoy muy poco.
Si bien las divisiones al interior de la izquierda tuvieron como referente terico las discusiones internacionales, se debe sealar que estas fueron en realidad funcionalizadas a procesos interiores de diferenciacin que se encontraban en curso, o preexistentes al interior de las
fuerzas conformantes de este sector poltico; con ello se intenta evitar
el percibir las contraposiciones entre las fracciones de la izquierda marxista ecuatoriana como si hubiesen sido simplemente el resultado del
mero reflejo especular de aquellas diferencias presentes en el contexto
internacional.
Por el contrario, en estos procesos de diferenciacin poltica es
perceptible una apropiacin del discurso terico externo para dar
cuenta de la problemtica interna y legitimar as determinadas posiciones polticas: las divergencias se encuadraron en torno a referencias
tericas internacionales, y por ello no se desarroll un pensamiento
que pudiese dar cuenta endgena de estas diferencias y que, por ello,
pudiese aportar a una mejor comprensin de la sociedad, comprensin
destinada a posibilitar su transformacin en sentido socialista.
En lo que se refiere a la interpretacin de los procesos de constitucin de los diversos partidos de la izquierda marxista, se ha tendido
a priorizar un acercamiento principalista. El fundamentalismo terico1 y la adscripcin a un modelo universalista y acabado relevara a
los intelectuales orgnicos, entendidos en la acepcin gramsciana del
trmino, de la necesidad de realizar un anlisis explcito de los procesos
y dinmicas constitutivas de la sociedad, de los actores, las relaciones
entre los mismos y sus opciones polticas, y consecuentemente impidieron elaborar una interpretacin de las prcticas diversas y la multiplicidad de escenarios en las que los sectores de izquierda tuvieron que
actuar.
Los trabajos existentes acerca del proceso de constitucin y la primera diferenciacin de la izquierda marxista ecuatoriana se han sometido en general a un esquema interpretativo relativamente inflexible e
incluso ideologizado, que tiende a alojar apologas de las estructuras
partidarias en que militase el investigador, como es el caso de los trabajos de Pedro Saad, Manuel Agustn Aguirre, Oswaldo Albornoz y Elas
Muoz Vicua, entre otros que sern ampliamente citados a lo largo de
este trabajo.
LOS
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Por ello el anlisis acadmico de los procesos polticos relevantes

a la constitucin de la izquierda ecuatoriana y sus implicaciones constituye un desafo de confrontacin pendiente. Este trabajo se sita en la
lnea de analizar sistemticamente tanto los referentes contextuales-estructurales como las dinmicas sociales y culturales que son significativas para comprender estos procesos, desde una perspectiva proveniente de las Ciencias Polticas.
A esto se aade el hecho de que desde la misma izquierda, recientemente, a raz de la crisis del bloque del Este, se ha subrayado la necesidad de resignificar el discurso terico y los objetivos prcticos del socialismo en la actualidad. Las distinciones maniqueas entre reforma y
revolucin, el nfasis estatista del marxismo, el economicismo y el
reduccionismo de clase han sido criticados por diversos autores, la
gran mayora de ellos provenientes de la tradicin intelectual marxista,
precisamente en la lnea de dar cuenta de un proyecto socialista que
asuma crticamente sus orgenes y las experiencias histricas ligadas
con l, para as dar paso a un modelo democrtico viable.
Sin embargo, mucho antes de la crisis de los llamados socialismos reales se haban cuestionado algunos de los aspectos cuasi trascendentales (en un sentido religioso) del marxismo, tales como la misin histrica atribuida al proletariado como agente social de la transformacin propuesta por el socialismo, o la misma nocin de necesidad histrica, central en la teleologa revolucionaria.
Este proceso de cuestionamiento y reconstruccin, realizado a la
luz de nuevas opciones polticas y tericas se ve profundizado enormemente por la influencia de los fenmenos internacionales y los sucesos
que acaecen actualmente en los antes llamados socialismos reales, que
orillan con mayor dramatismo a una revisin radical de todos los supuestos hasta ayer considerados axiomticos y sobre los cuales se basaron y legitimaron las prcticas de la izquierda marxista, en particular
de los sectores comunistas, en todo el mundo.
Los cambios contemporneos en la evaluacin y percepcin del
proyecto socialista se suman a las crticas a la teora y prctica ortodoxas de la izquierda marxista, cuestionamientos que datan de la poca
de Stalin, e incluso antes, pero que muy recientemente se han condensado en tendencias transformadoras de la cultura poltica de la izquierda marxista. Estos procesos indudablemente abren espacio para la bsqueda de nuevos enfoques interpretativos de sus etapas de formacin,
as como para entender sus implicaciones en la comprensin del papel

que este actor ha tenido en el proceso poltico del Ecuador hasta nuestros das.
Enmarcadas en las condicionantes anteriormente descritas, durante los ltimos aos han aparecido nuevas tendencias de investigacin, que si bien se han manifestado en especial en los estudios sobre
historia del movimiento artesanal, obrero y popular, contribuyen tambin a resignificar los procesos sociales y polticos que dieron origen a
la izquierda marxista. Estos trabajos han priorizado el anlisis institucional, tanto en lo que se refiere a los orgenes del movimiento obrero,
como en lo que hace relacin a la izquierda, es decir, se han focalizado
esencialmente las instituciones partido y sindicato para dar cuenta
de estos procesos; un anlisis detenido e interrelacionado de las formas
y estructuras sociales y culturales especficas, de los debates relevantes,
de los contenidos del discurso, de la diversidad de orgenes sociales, regionales y de intereses que confluyen en la izquierda marxista ecuatoriana, no aparece, sino marginalmente, en la literatura existente2
Estos vacos en el debate forman parte algunos de los interrogantes centrales de este trabajo, que al proponerse indagar acerca del proceso de constitucin de la izquierda ecuatoriana concede importancia
fundamental al anlisis de la constitucin y prcticas de los actores,
tanto en el plano discursivo como en la accin, ms que a intencionalidades atribuidas apriorsticamente desde un anlisis supuestamente
estructural. Por ello, el trabajo que se presenta en las pginas siguientes presta especial atencin al contexto social especfico que enmarca y
produce (parcialmente) a los actores, sus referencias culturales. Tambin se argumenta en torno a las implicaciones de la diversidad originaria y de intereses que confluyeron en el primer Partido Socialista
Ecuatoriano (PSE), fundado en 1926, en su proceso de constitucin y
diferenciacin posterior.
Para lograr lo anterior, primariamente habra que distinguir dos
fuentes: orgenes sociales internos e influencias externas, fundamentalmente de orden terico, cuyo proceso de relacin y posible unificacin
fue harto conflictivo, segn se argumenta en el trabajo. Estos conflictos
tuvieron una profunda y evidente influencia tanto en las modalidades
de constitucin como en la diferenciacin primaria de la izquierda
ecuatoriana3.
LOS
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Se argumentar que el primer PSE se constituy originariamente

como el punto de contacto entre la revuelta popular, sus simbologas y
expectativas, por una parte, representadas en el movimiento social de
1922, y la ideologa terica (Rud, 1980), representada en el anarquismo inicialmente, de manera fugaz, y luego en el marxismo, por otra.
Esta ltima, con el paso de los aos ir cobrando preeminencia y oscureciendo al primer elemento endgeno del socialismo originario,
hasta hacerlo casi desaparecer, simtricamente a la constitucin y monolitizacin del leninismo en su versin estalinista.
La ideologa terica asumida por el PSE -el marxismo de los veintes-, radicalmente marcado por la experiencia sovitica, tampoco se
presenta en toda la poca de manera homognea. Por el contrario, se
percibe a su interior una diferenciacin creciente entre una expectativa nacional y su anlisis correlativo de las fuerzas, agentes y sentido
de la transformacin socialista, y otra perspectiva internacional, con
sus propios diagnsticos, sujetos y propuestas. Ello genera tensiones
que desembocan en la divisin entre socialistas y comunistas, por lo
menos en esta primera fase de la izquierda marxista4
Para la elaboracin de este trabajo se han consultado de manera
privilegiada tanto fuentes provenientes del marxismo-historicismo
(Thompson, Rud), como del postmarxismo en la Ciencia Poltica (Laclau), la filosofa poltica y sociologa, centrndose tericamente el anlisis en las fuentes marxistas y postmarxistas. Se ha consultado tambin
de manera exhaustiva los trabajos previos sobre el tema en Ecuador y
la literatura latinoamericana sobre la historia poltica de la izquierda
socialista de la poca. (Caballero, Godio, Alba entre otros). El trabajo
se sustenta adems en indagaciones de fuentes primarias (documentos
y actas, peridicos, declaraciones, memorias, hojas volantes); complementariamente se recogieron seis testimonios personales de actores de
la poca, a fin de articular una visin global, en lo posible. (Ver anexo
metodolgico, infra).
El trabajo plantea y desarrolla los siguientes argumentos centrales:
(1) La izquierda ecuatoriana en sus orgenes aparece como resultado
de un proceso endgeno a la sociedad nacional, cuya manifestacin
ms destacada es el movimiento social de 1922 en Guayaquil, en
el que emergen los elementos populares de cuestionamiento al
orden existente, integrados a un discurso ambiguo, que toma la
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forma de anarquismo para las dirigencias artesanales y gremiales del momento;

En este punto se integran las acciones autnomas de protesta popular con elementos previos provenientes de las prcticas sociales
y las concepciones y cultura tradicionales, arcaicas de los actores populares, social e histricamente situados. Por ello, para entender el proceso en su complejidad global se hace necesario penetrar, aunque sea someramente, en las simbologas y sustratos
culturales preexistentes del movimiento gremial y popular;
Este proceso se inserta en un contexto en el que se presenta un espacio nacional embrionario, es decir en proceso de conformacin, que acota diversos campos sociales y por tanto diferenciados
para los actores a nivel regional;
Lo anterior se expresa en el primer PSE, y la accin de este no puede ser entendida sin acudir a una explicacin que tome en cuenta
la regionalidad y fragmentacin de la sociedad y espacios nacionales embrionarios;
Por otra parte, es necesario atender a la importancia de la relacin
del PSE con la Internacional Comunista, en referencia a la divisin entre socialistas y comunistas, ya que a lo largo de este trabajo se argumenta que esta relacin aporta al desdibujamiento de las
relaciones del PSE tanto con las bases sociales populares, productoras del movimiento de 1922, como con la intelectualidad proveniente de los sectores medios, haciendo que el partido priorice el
acceso ideolgico a la definicin del proyecto socialista, sobre la
base de esquemas y valores que emanan de la Internacional Comunista (IC, Comitern o III Internacional);
Al divorciarse el PSE de sus referencias sociales y optar por el
modelo cominteriano, su discurso se dirige hacia actores sociales
inexistentes, generndose as interpelaciones que no encuentran a
los sujetos sociales a los que supuestamente se destinaban, cayendo as el discurso en un creciente vaco societal;
Por otra parte, a raz de su ligazn ntima con el discurso de la IC,
el PSE opt por un modelo organizativo homogneo y homogeneizante, en medio de una sociedad profundamente heterognea
y fragmentada, impidiendo que se exprese la diversidad y se construya un discurso y esquema partidarios que respondiesen a las
necesidades nacionales, abrindose as el campo a una concepcin
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monoltica y esttica, cuya permanencia en la izquierda ecuatoriana es constante hasta nuestros das.
El trabajo consta de cuatro captulos y un apartado de conclusiones. En el capitulo primero se describe el contexto y las condicionantes
estructurales que enmarcan a la izquierda ecuatoriana en sus primeras
fases: el proceso de conformacin de las urbes, los momentos de consolidacin, ampliacin y modernizacin espasmdica del Estado5 a
lo largo del perodo 1895-1930, poca relevante a los objetivos del estudio; en este captulo se presenta tambin un recuento analtico-descriptivo de los actores sociales subalternos y su activacin poltica en
el mismo perodo.
En el segundo captulo se introduce el anlisis de las relaciones
del pensamiento marxista, particularmente la versin leninista y estalinista de la IC, con respecto a Latinoamrica, para as dar cuenta tanto de las transformaciones de la percepcin de este organismo, como
de sus procesos interiores (en tanto afectaron las polticas de la izquierda latinoamericana), y las caracterizaciones que la izquierda marxista
ecuatoriana adopt acerca de nuestro continente y pas, las cuales influyeron directamente en las prcticas polticas que llev a cabo.
En el tercer captulo se analizan los procesos constitutivos de la
izquierda en la perspectiva de ser una opcin societal y poltica generada endgenamente, focalizando la atencin en los aspectos culturales, las interacciones entre ideologa, simbologa, mito, teora y pueblo, cuando aparece la izquierda como actor poltico relevante en el escenario nacional.
El ltimo captulo se dedica a analizar el primer PSE (19251931), su conformacin, los fenmenos y procesos que llevan a su divisin, lo cual se inscribe dentro de lo que denominamos anlisis institucional, que en este trabajo se entiende como complementario con
el captulo anterior, el cual enfatiz en una lectura cultural del proceso poltico.
En el apartado correspondiente a las conclusiones se presentan en
su integridad los elementos desarrollados previamente, relacionndolos tanto con el proceso histrico global de la izquierda como con los
problemas actuales que esta enfrenta y las discusiones tericas en proceso, para as dar cuenta de las implicaciones que esta tesis tiene respecto a la comprensin actual de la izquierda ecuatoriana. Se acompaa
un apndice metodolgico, que presenta de manera sinttica el proceso de construccin de este trabajo.
Finalmente, algunos conceptos bsicos a ser utilizados en este trabajo deben ser explicitados en sus significado, para evitar confusiones al
lector. Por clases subalternas o estratos subalternos se entiende a los
sectores sociales que no se encuentran inscritos en el bloque de poder,
es decir, aquellos grupos que se encuentran desplazados tanto de la discusin de las opciones polticas que se abren, cuanto en la toma de decisiones final, y que se encuentran en una relacin de subordinacin respecto a las lites econmicas y sociales: subordinacin que se manifiesta en la existencia de relaciones de dependencia de estos sectores subalternos respecto a los grupos o sectores hegemnicos en el plano social,
poltico y econmico, sea en relacin a la estructura de la propiedad o al
Estado, caracterizados por un status social jerrquicamente inferior.
Se utiliza esta nocin correlativamente con la de grupo social subalterno, ya que el tipo de insercin y relacin con los grupos y clases
hegemnicas no slo se da en el espacio de la produccin (dependencia econmica) sino tambin en el plano de las identidades sociales autoreferidas (dependencia ideolgica), como por ejemplo sera el caso
de los llamados sectores medios o clase media, cuya identidad subjetiva no se corresponde con una identidad simtrica a nivel de la produccin. (Laclau, 1986: 126-130)
Por modernizacin se entiende a tres planos distintivos de cambio: social, econmico y poltico, en los cuales a) a nivel econmico
existe penetracin y desarrollo de relaciones mercantiles crecientes y el
aparecimiento de la industria, aunque sea incipiente; b) se desarrollan
los grupos sociales conexos con una creciente importancia de las urbes
en las funciones de control y reproduccin del sistema social global:
existen fenmenos de movilidad social y creacin de nuevos actores sociales; y, c) a nivel poltico implica y designa el proceso de racionalizacin, diferenciacin funcional de las estructuras del Estado y la ampliacin (aunque sea limitada tambin) de la participacin poltica, para
englobar en la produccin de legitimidad a los nuevos estratos sociales
producidos por las modernizaciones econmicas y sociales. (Huntington, 1973)
Este concepto requiere ser despojado de toda connotacin teleolgica, y debe ser ubicado mas bien como una serie de transformaciones que no llevan a un estadio superior, ms desarrollado de las re-
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laciones polticas (en contraposicin con un estado tradicional previo), sino como una adaptacin reactiva y transformacin tendencial
(matizada) hacia formas sociales de relacin propias de la penetracin
capitalista, del despliegue del mercado y sus correlatos institucionales.
En este trabajo, el concepto integracin se utiliza para denotar
el proceso por el cual se construye un espacio comn entre grupos sociales y economas regionales antes dbilmente articulados entre s,
aunque coexistentes en una misma formacin poltica. Esto implica un
proceso de relacin creciente y un estado de diversidad entre diferentes microsociedades. As, integracin, en el caso ecuatoriano, se concibe como el proceso de construccin (tarda) del espacio nacional (Deler, 1987), de fusin de los escenarios adyacentes en un escenario
concurrente de carcter nacional.6
Notas:
1
5
6
Por fundamentalismo terico o principalismo se designa un modelo de apropiacin

de la teora que enfatiza los contenidos dogmticos de la misma, concibindola no como
un todo en movimiento, ni como una creacin histrica, sino como una suerte de conocimiento de carcter universal, transhistrico, donde los principios -o ncleos normativos de la teora- no se pueden cuestionar, y donde solo cabe una interpretacin de los mismos, correcta, revolucionaria, verdadera.
Habra que aadirse el hecho de que en el anlisis se ha partido de una suerte de telos,
en el cual los procesos reales han sido inscritos a la fuerza, perdindose toda posibilidad
de entender el fenmeno como prctica poltica no predeterminada. Este telos se remite
a la teora marxista del proletariado y la teora leninista del partido, locus privilegiado de
aquel telos.
Para efectos de este trabajo, se supone que la izquierda tiene una etapa fundacional, que
es la que se aborda aqu. Otras etapas de diferenciacin poltica acaecen en la denominada poca refundacional (Bonilla, 1989), en los aos sesenta, bajo otras condicionantes.
Dos cuestiones deben ser puntualizadas en lo referido a la ideologa terica original: en
el primer PSE confluyeron no slo marxistas, sino tambin liberales radicalizados y sectores artesanales anarquistas y catlicos (costa y sierra). La segunda cuestin es que para
la poca a que hace referencia este trabajo el Partido Comunista (PCE) no haba desarrollado un discurso sobre lo nacional, que proceder a esbozar a mediados de los aos
treinta, cuando una nueva poltica se establece al interior de la Internacional Comunista
(IC). Los sectores socialistas, por su parte, tenan una visin an bastante nebulosa y poco clara de lo nacional, visin que se aclara al calor de las disputas interfraccionales, dentro del primer PSE.
Tema que se ampliar posteriormente en este trabajo.
Otros conceptos importantes sern desplegados en su significacin a lo largo del trabajo,
donde corresponda.
Captulo I
El contexto: Ecuador 1895-1930

1.1. Introduccin
El impacto social y poltico de las transformaciones liberales, sumado al crecimiento de la exportacin de cacao, a lo largo de las dos
primeras dcadas del siglo, son elementos de gran importancia para
entender las transformaciones que sufre el Ecuador en la etapa comprendida entre 1895 y 1930, poca en la que aparece la izquierda socialista (anarquista y marxista) en el pas.
Los intensos procesos migratorios, secuelas de la lucha liberal en
busca del poder y de las medidas de los gobiernos liberales despus de
1895, se vieron tambin favorecidos por un contexto econmico expansivo, hasta fines de la dcada del diez.
Esto permiti el desarrollo de la urbe de Guayaquil (aunque Quito tambin tiene tasas altas de crecimiento en los mismos aos), desarrollo que implic la transformacin de antiguos sectores sociales, como el artesanado, el cual en estos aos sufre una intensa diferenciacin
social interna, con el desarrollo simultneo de procesos de acumulacin de capital y proletarizacin, todo lo cual incide sobre las solidaridades gremiales dentro del taller, as como signific el aparecimiento
de otros nuevos sectores sociales: trabajadores dependientes de las incipientes industrias de servicios, sectores urbanos relacionados con la
exportacin de la pepa de cacao en sus fases terminales, entre otros.
En este captulo se analiza los procesos econmicos, sociales y polticos relevantes para la comprensin del contexto en el cual emerge la
izquierda ecuatoriana, contexto signado por el auge y la cada del cacao, por el crecimiento rpido de las urbes principales -Quito y Guayaquil-, los procesos de diferenciacin social en general y al interior de los
gremios y organizaciones artesanales. Por ello se penetrar tambin en
el proceso de emergencia de los denominados grupos medios o clases medias, relacionado a su vez con el crecimiento de las urbes y la exportacin. Tambin la integracin primaria del espacio nacional y la
ampliacin y modernizacin espasmdica del Estado en dos momentos clave de estos aos: 1895 y 1925.
Durante el perodo que se estudia a continuacin, el acceso a la

participacin y decisin poltica, al Estado, se encuentra limitado a los
sectores terratenientes tradicionales, agroexportadoores, bancarios y
otros grupos emergentes que provienen de la revolucin liberal, articulados al poder militar de las montoneras que se transforman en ejrcito regular.
La cada de Los Alfaros y su posterior quema por parte de la poblacin enardecida permite la consolidacin de los grupos agroexportadores y bancarios en el poder estatal, aunque con la participacin de
otros actores polticos, tales como los grupos terratenientes serranos,
que haban sido desplazados del ejercicio directo del poder en 1895,
con los cuales la fraccin plutocrtica encuentra puntos de acuerdo,
que permiten su participacin limitada y subsumida en el Estado.
Los sectores subalternos, por su parte, si bien carecen an de espacios de representacin poltica, ya desde fines del siglo XIX van construyendo sus organismos sociales, los que a principios de siglo se encontraban enmarcados en el gremialismo artesanal, pero que sufren un
creciente proceso de sindicalizacin durante el perodo que se estudia.
Hacia fines de la dcada del diez y principios de la del veinte, estos sectores se activan polticamente, presentando sus demandas de maneras
continua y creciente al Estado, y presentndose en el escenario del Estado Oligrquico como grupos cuestionadores, articulados a las ideologas socialistas, el anarquismo inicialmente y el marxismo despus.
La cada de la plutocracia liberal, originada en la crisis del cacao y
el cuestionamiento social de las clases y sectores subalternos (gremios
en transformacin a sindicatos, sectores radicalizados de la incipiente
clase media y movilizaciones indgeno-campesinas) son los procesos
econmicos, sociales y polticos en los que se inscriben los orgenes del
PSE, fundado en 1926, en el contexto de los efectos inmediatos de la llamada Revolucin Juliana, con la que algunos militantes del PSE estuvieron cercanamente relacionados.
De esta manera, los fenmenos estructurales de cada de la economa agroexportadora, el aparecimiento y organizacin primaria de
nuevos grupos y sectores sociales, por efecto de fenmenos migratorios
tanto como demogrficos, sumados a las transformaciones cualitativas
de algunos de los viejos actores sociales populares, activa polticamente a amplios estratos y sectores poblacionales, los proyecta al escenario
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poltico, el cual sufre asimismo un proceso de ampliacin, a raz de la

Juliana y el quiebre de la dominacin liberal-plutocrtica.
Es importante tambin el nfasis en las diversidades regionales
que conforman el escenario nacional de la poca, el cual se presenta
fragmentado y pobremente integrado. En este sentido, los actores sociales y polticos se expresarn en formas de lucha, ideologas y discursos diferenciados, de acuerdo a los espacios regionales particulares en
que se insertan.
1.2. El cacao y la poca cacaotera
Como se ha dicho, la poca en la que se origina la izquierda ecuatoriana se corresponde con el auge y cada de la agroexportacin cacaotera, cuando emergen poderosos sectores sociales y econmicos ligados a esta actividad, quienes organizaron los primeros bancos del
pas y consolidaron el tipo de insercin del Ecuador en el mercado
mundial, como productor de mercaderas de agroexportacin.
Si bien el cacao ya era un producto de exportacin a fines del siglo XVIII, fue en la poca republicana cuando el empuje de esta actividad impregna definitivamente la economa, la realidad social y la poltica de una manera central. A fines del siglo XIX los sectores agroexportadores ligados al mercado mundial pueden plantearse el objetivo
de redefinir el equilibrio poltico nacional -cuyo eje era el poder terrateniente de la sierra y el control de la fuerza de trabajo en la hacienda
serrana- a su favor, mediante un acceso privilegiado y control del poder estatal.
Una de las caractersticas fundamentales del pas para aquel entonces radicaba en la fragmentacin regional: La entidad poltica que
surgi de la independencia fue un territorio sin nacin, fragmentado
por intereses y poderes locales. La Iglesia era la nica institucin estructurada que mantuvo vnculos en y abarc, ms o menos, todo el territorio, formadora de las lites regionales y que evangelizaba a los indios, a pesar del distinto tipo de apropiacin cultural que del cristianismo hacan las etnias. (Arcos, 1986:280)
La fragmentacin de los grupos regionales de poder era una realidad que se extendi a lo largo de todo el siglo XIX, y que incluso hasta nuestros das no se ha entendido en sus implicaciones globales. Ha-
cia 1895, cuando la revolucin liberal llev a Alfaro al poder, el nivel de

integracin espacial del pas era extremadamente limitado. El camino
de Guayaquil a Quito era largo, primitivo. El flujo y circulacin de mercancas entre las distintas regiones, reducido a fracciones diminutas, el
mismo mercado nacional pareca un sueo (Ayala, 1976) y la lgica del
enfrentamiento poltico se encontraba impregnada sustantivamente de
esta realidad.
El emerger de una economa exportadora regional en la Costa, ligada al mercado externo, perfila una diferenciacin importante en el
interior de los sectores dominantes: por una parte quienes se encontraban vinculados a la hacienda serrana tradicional, latifundistas relacionados a la Iglesia como estructura, tanto ideolgica como polticamente (la Iglesia era el mayor latifundista del pas), proteccionistas y
sin vinculaciones directas con el mercado mundial; por otro lado se encontraban los agroexportadores, propugnadores de una poltica librecambista y de la apertura al mercado mundial, razn por la cual se enfrentaron a los terratenientes y sus aliados, reclutados entre los sectores
artesanales, de intereses tambin proteccionistas. (Cfr. Ayala, 1988 y
Durn, 1988: 176)
Los sectores populares tambin se diferenciaban de acuerdo a las
caractersticas econmicas y sociales de la regin a la que pertenecan1.
En la sierra norte, sierra sur y regin agroexportadora se presentan distintas conformaciones sociales. En la primera, por ejemplo, perviven
elementos comunitarios en simbiosis con la hacienda tradicional (Arcos, 1986: 172); en la segunda se encuentran sectores de pequeos y
medianos propietarios, a ms de una produccin que intermitente y limitadamente se articulaba al mercado mundial, va exportacin de cascarilla o sombreros de paja toquilla (Cfr. Ayala, 1976 y Maiguashca,
1988) durante los aos veinte y treinta del presente siglo. En la zona
agroexportadora se impulsaban relaciones salariales, aunque la fuerza
de trabajo se encontraba an sometida a controles precapitalistas, que
dieron paso creciente a relaciones salariales. (Quintero, 1980: 43 y s.s, y
Chiriboga, 1988: 80)
El crecimiento extensivo de la plantacin y exportacin cacaotera
abri paso en las dcadas finales del siglo pasado a una concentracin
creciente del poder econmico, lo que implic una dinamia focalizada
en las zonas exportadoras, proceso que se procede a analizar a continuacin.
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1.2.1. La poca cacaotera y la regionalidad
Para comprender la conformacin de los polos de poder y los

centros urbanos del Ecuador de principios de siglo, es necesario tener
una perspectiva de la evolucin de la articulacin cacaotera al mercado mundial, y la dinamia econmica que imprime al pas, cuestiones
ambas que marcaron profundamente la estructura social, poltica y
econmica en las primeras dcadas de este siglo.
El volumen de la exportacin de cacao asciende vertiginosamente a fines del siglo XIX y principios del XX. En el ao de 1884 la produccin fue de 184.578 quintales, mientras que en 1916 creci a
1.079.252 quintales (Chiriboga, 1988: 110). La masa de dinero con que
cuentan los sectores exportadores por efectos de este incremento impresionante va, igualmente, creciendo de forma exponencial. Si a principios del auge exista en Guayaquil una sola casa comercial que canalizaba la exportacin de cacao y traa bienes importados, entre 1870 y
1900 se fundan algunos bancos para cubrir un mercado en expansin.
El capital comercial se complejiza al crecer y ampliarse los circuitos comerciales y surgen nuevas instituciones financieras vinculadas a
los grupos emergentes: en 1867 se funda el Banco del Ecuador; en 1885
el Banco Internacional, antecesor del Banco Comercial y Agrcola
(1894). En 1871 se funda el Banco de Crdito e Hipotecario, en 1888 el
Banco Territorial y simultneamente abren sus puertas muchas casas
de exportacin e importacin. El capital extranjero no jug un mayor
papel en el despegue del sistema financiero, ya que, segn Chiriboga
(1988: 60-72) los nuevos grupos defendan sus propios espacios de
acumulacin.
La existencia de gran cantidad de dinero circulante, sumada a los
bajos precios de los alimentos en el mercado internacional, posibilitan
la importacin de alimentos para el consumo en la zona cacaotera de
la costa. Si se considera adems los bajsimos aranceles de importacin,
la importacin masiva de artculos tanto primarios como elaborados
por va del puerto de Guayaquil, poda constituirse en un elemento dislocador de la produccin alimenticia y textil serrana. As, el nico elemento que protega a la produccin serrana, era, contradictoriamente,
su desvinculacin con el mercado costeo, la inexistencia de un mercado nacional integrado, en parte gracias al largo y complicado trayec-
to de Guayaquil a Quito, por lo menos hasta la terminacin del ferrocarril en 1908. (Chiriboga, 1988:73)
La dinamia centrada en Guayaquil y la necesidad de mejorar la infraestructura portuaria para facilitar las labores de exportacin de la
pepa de oro, amn de la disponibilidad de dinero, en el contexto de
un creciente comercio de importacin y exportacin, hicieron posible
que el Estado lance desde fines del siglo XIX un programa de mejoras
al puerto, que incluy la construccin del Malecn, calles, avenidas a
ms de programas de salud, tendientes a erradicar paulatinamente las
enfermedades que asolaban la ciudad.
Para la misma poca empiezan a realizarse inversiones en reas
manufactureras, limitadas, y en industrias primitivas, pero que a mediano plazo transformaron la fisonoma social del puerto. Este fenmeno de inversin se increment desde 1914, cuando la amenaza de una
crisis en la exportacin de cacao se visualizaba como inminente. Segn
Chiriboga (1988: 87-88), pueden diferenciarse dos tipos de actividad
industrial, segn el origen del capital invertido en ellas:
...para 1909 se haban instalado nueve ingenios azucareros...adicionalmente promocionaron industrias del calzado, fsforos y cerveza
(industrias vinculadas a los exportadores cacaoteros)... Por otro lado estn aquellas industrias ligadas a los importadores ... galletas, fideos,
chocolate y cigarrillos...2
A estas empresas antes descritas habra que aadirse otras de servicios pblicos: electricidad, tranvas, telfonos, lanchas, etc. Se debe
anotar tambin la expansin permanente de la frontera agrcola, que se
relaciona con la curva ascendente de las exportaciones, atribuible no a
mejoras tecnolgicas, sino a crecimiento territorial de los cultivos y uso
extensivo de mano de obra. (Quintero, 1980: 51)
La sierra central (espacio de transicin entre sierra norte y sierra
sur) se encontraba ms vinculada a la costa y a su mercado, participando por esta razn, aunque de manera limitada- del auge cacaotero, lo
que no sucedi ni con la sierra norte ni con la sierra sur. Sin embargo,
poco a poco, fenmenos de arrastre van involucrando tambin a las
otras regiones serranas, implicando procesos de modernizacin puntual de algunas haciendas, desarrollo del comercio y aparecimiento de
grupos de comerciantes en nmero creciente, aparicin de fbricas
(molinos, textiles, cervecera), bancos regionales, y apertura de casas de
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importacin, dependientes por lo general de matrices costeas dedicadas a esta lnea de negocios. (Chiriboga, 1988: 90)
Desde 1908, ao de la terminacin del ferrocarril, y ms an desde 1914, los circuitos comerciales internos se incrementan, especialmente en lo referido a la circulacin de alimentos. As, se abre un amplio mercado para los productos serranos, por efectos del alza sorpresiva de los precios internacionales de los alimentos, a raz de la primera guerra mundial. Este proceso coincidi con los primeros sntomas
de una inminente crisis de la agroexportacin cacaotera, por lo que sus
efectos fueron, a pesar de amplios, ms limitados de lo que se poda esperar. Evidentemente, la presencia del ferrocarril dinamiza profundamente la posibilidad de la ampliacin del comercio interregional. (Chiriboga, 1988: 91, nota 46)
Esta ampliacin va en ambos sentidos: sierra-costa y costa-sierra;
es as como ciertos productos costeos, particularmente el azcar, penetran en el mercado serrano desplazando al azcar colombiano sin
refinar, que era el que se consuma antes de la inauguracin del ferrocarril. Gracias a ste, la expansin del mercado de azcar costea lleg
hasta la frontera norte del pas.
En este proceso de integracin comercial y mercantil, diversos espacios regionales encuentran comunicacin entre s, y se potencian las
actividades productivas, especialmente en las haciendas situadas a los
mrgenes de la lnea ferroviaria, particularmente aquellas aledaas a la
capital, Quito, que manifestaban un cierto espritu de empresa, al decir de diplomticos extranjeros de la poca. (Arcos, 1986: 277-278)
Contemporneamente a la primera guerra, se abre la crisis del cacao, aunque ya se percibe cierto temor en los exportadores nacionales,
a causa de los altibajos del mercado, desde fines de la primera dcada
del siglo. En 1916 y 1917 las colonias africanas de Inglaterra y Francia
empiezan a enviar su cacao directamente al mercado europeo, con lo
que las exportaciones ecuatorianas sufren un severo golpe.3
La cada de la exportacin cacaotera provoca reordenamientos
reactivos en la economa, de carcter puramente monetario, que permitan mantener la ganancia en sucres para los exportadores: se producen devaluaciones sucesivas en la relacin sucre-dlar, de acuerdo a los
altibajos de los mercados cacaoteros y la cotizacin del producto en el
mercado internacional. La crisis del cacao proyecta sus efectos en todos
los mbitos: econmicos, sociales y polticos. (Carbo, 1978 y Pez,

1986: 52-54)
Sin embargo, los signos de la crisis son variados: no solo implica
la desarticulacin de un modelo de acumulacin, sino que tambin
abre espacio para un proceso de diversificacin incipiente de la produccin, que de todas maneras ya se poda percibir antes, pero con menor
intensidad. En el anlisis de las caractersticas de esta diversificacin se
debe, nuevamente, tomar en cuenta la regionalidad: en la costa, la crisis se manifiesta tanto en la intensificacin de la produccin primaria
de artculos diferentes al cacao, y tambin en la produccin secundaria;
en la sierra norte -en el espacio rural- se presenta un proceso incipiente de modernizacin y de subdivisin hacendataria que dar origen a
una embrionaria y muy limitada clase media rural con vnculos mercantiles. Hay tambin un modesto pero significativo proceso de industrializacin sustitutiva: entre 1900 y 1920 se formaron 53 establecimientos industriales, mientras que entre 1920 y 1930 se forman 66 empresas, cifra que en los treinta asciende a 141 empresas nuevas. (Maiguashca, 1988: 6-8)
Esta diversificacin se evidencia tambin en otros datos: hasta
1920 las exportaciones costeas ocupan del 60 al 80% del total nacional de exportaciones; hacia 1946 su importancia se reduce a menos del
50% del total: es perceptible un proceso creciente de descentralizacin
y dinamizacin de la economa en todo el pas, cambios que son de orden tanto cuantitativo como cualitativo, ya que esta diversificacin econmica origina la dinamizacin de las diferenciaciones sociales, todo lo
cual abre grietas en el modelo de dominacin. Estas grietas se manifiestan en los estratos obreros y campesinos en la forma de una crisis de
la autoridad paternal, mientras que entre los estratos medios, empleados-burcratas, habra tomado la forma de una crisis de lealtad (Maiguashca, 1988: 11-12).
En la sierra norte, la diversificacin social abrir paso al emerger
de un sector social de asalariados fabriles. La industria en la sierra norte, durante esta poca ha sido pobremente estudiada, salvo la rama textil, que cubra la mitad de los establecimientos, ms o menos (19 de 41)
y exportaba productos hacia Colombia. (Maiguashca, 1988: 10)4
En la sierra sur destaca la produccin de los llamados panama
hats, que incrementaron los ingresos monetarios de sectores campesinos y urbanos de manera significativa, reemplazando as la lgica labo-
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ral hacendataria con una produccin artesanal que se realizaba en el

mercado exterior. (Maiguashca, 1988:11)
As pues, la crisis cacaotera abri un variado campo de posibilidades econmicas. Los efectos a largo plazo de las reformas liberales y
la construccin del ferrocarril tambin aaden su fuerza particular a
fenmenos y dinmicas integradoras del espacio nacional, generadoras
de un embrin de mercado nacional, todo lo que en el campo de lo poltico implic y revirti en la crisis del modelo plutocrtico, y la posibilidad de establecer un proyecto modernizante del Estado y la institucionalidad, en 1925, mediante la denominada Revolucin Juliana
(Pez, 1986: 71-72).
1.2.2. Las ciudades: el nuevo escenario
Los cambios acaecidos entre 1895 y 1930 tienen repercusiones

demogrficas y espaciales: las ciudades empiezan a manifestar un crecimiento importante, crecimiento que favorece la generacin de nuevos grupos sociales de carcter netamente urbano, que se manifiestan
en un espacio relativamente moderno5.
Como ya se ha sealado anteriormente, durante esta poca se encuentran en marcha una diversidad de procesos productivos, que se correspondan con las disimilitudes de los estadios de desarrollo entre las
regiones. Ello implicaba la existencia simultnea de gran variedad de
relaciones sociales de produccin, lo que supona a su vez pluralidad de
sujetos sociales, bajo la hegemona del capital comercial (Plit, 1982:
19), por lo que la renta cacaotera en su circulacin
...bajo la forma de mercancas, como capital dinerario y masa
que irriga todo el sistema econmico, constituye el terreno de formacin de un conjunto de clases urbanas a lo largo del siglo XIX y comienzos del XX, ubicadas mayormente en Guayaquil. (Plit, 1982: 22)6
Para explicar el crecimiento poblacional de Guayaquil, un factor

fundamental a ser considerado es la migracin interna, impulsada por
la presencia de una economa monetaria y salarial en la costa, a lo que
se sumaba la psima situacin del agro serrano y los efectos de las polticas liberales, tales como la abolicin del concertaje (1918), la democratizacin relativa de la enseanza. Por otra parte, la produccin agroex-
portable en su realizacin econmica produce la diversificacin de las

funciones urbanas, lo cual aade fuerza al proceso en marcha, conjuntamente con los factores antes mencionados: el desarrollo del comercio
y la formacin de un sistema bancario, el desarrollo de actividades econmicas de carcter terciario y el surgimiento de incipientes industrias,
las que a su vez implicaban transformaciones tecnolgicas, nuevas maquinarias y procesos tcnicos (Rojas y Villavicencio, 1988: 24)7.
En el caso de Quito, la ciudad tambin asiste a un proceso de crecimiento bajo nuevos patrones a principios de siglo. El estilo de crecimiento radial-concntrico, tradicional en la ciudad, da paso a un modelo de expansin urbana longitudinal, que abre nuevos espacios fsicos, que transforman la fisonoma de la urbe y relocalizan a distintos
los grupos sociales. En 1900 se haba formado la Empresa de Luz Elctrica, que en 1906 se asoci con capitales extranjeros, y en 1908 se dota de agua potable a la ciudad, presumiblemente a sectores limitados de
la misma. (Vsquez, 1988: 218 y s.s.)
En lo que hace relacin con el desarrollo industrial de la capital,
un testimonio de 1915 seala la presencia de industrias textiles, cuya
maquinaria haba sido trada a lomo de indio, antes de la inaguracin
del ferrocarril. Estas fbricas se encontraban en Chillo, Quito y Otavalo. Como era de suponerse, el mayor desarrollo -constata el observador- se produce a raz del funcionamiento del tren ...que facilit la entrada al interior de toda clase de maquinaria Haba tambin fbricas
de cerveza y cigarrillos, a ms de
...algunos talleres para aserrar, cepillar y moldear la madera por
medio de mquinas...una fundicin que trabaja hierro y bronce y una
fbrica de calzado... (Vsquez, 1988: 214).
Tambin es importante el crecimiento numrico de las hectreas

urbanizadas en Quito, menor pero cercano al crecimiento de Guayaquil en la misma poca (Cfr. Carrin, 1987). El cambio de carcter del
crecimiento (radial-concntrico a longitudinal) expresa a su vez un hecho social en el que los nuevos grupos urbanos -y tambin las lites dominantes tradicionales- redistribuyen su locacin en el espacio urbano,
obedeciendo a nuevas lgicas sociales 8.
No hay que descuidar el hecho de que Quito a inicios de siglo, entre 1900 y 1922, cuadruplica su superficie y su poblacin prcticamente se duplica, a lo que se debe aadir la consideracin del carcter espe-
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cial de la ciudad, en tanto capital y eje burocrtico del Estado. (Cfr. Carrin, 1987; Bonilla y Pez, 1988: 76)
De esta manera queda conformado el espacio fsico y las condiciones previas al aparecimiento de grupos sociales propios de concentraciones urbanas relativamente grandes (en relacin a las condiciones
de la poca). El incremento de la densidad poblacional en un nuevo escenario urbano presta asimismo la fundamentacin para que los nuevos grupos sociales urbanos articulen sus primeras manifestaciones
polticas.
1.3. Las clases sociales y los grupos sociales
Los primeros aos de este siglo fueron muy importantes en la

constitucin de los sectores subalternos y el aparecimiento inicial de
una estructura de clases de tipo moderno en nuestro pas. Durante
estos aos los procesos de diferenciacin y cambio social, resultado de
la urbanizacin y la penetracin de lgicas propias del capitalismo en
la economa, producen transformaciones intensas en los grupos subalternos, tal como sucede en los gremios, algunos de los cuales se transforman en sindicatos durante estos aos.
La conformacin de una intelectualidad popular se posibilita
en este contexto 9: una intelectualidad y movimiento social desde abajo que cuestionan el modelo de solidaridad tradicional existente en el
taller, ya que las lgicas de diferenciacin social producidas por la expansin del mercado y la lgica capitalista, irrumpen en este espacio,
destruyendo los sustentos materiales y simblicos del apoyo mutuo artesanal, abrindose as un espacio de conflictividad creciente en el interior del mundo artesanal.
El proceso de disolucin de la solidaridad tipo patriarcal (Cfr.
Maiguashca, 1988) se refleja tambin al interior del actor social artesanal10. Esta transformacin implica una diferenciacin a nivel organizativo e ideolgico de los intereses de Maestros artesanos, Operarios y
Aprendices. As se va construyendo (por va de la intelectualidad popular gremial) una conciencia e identidad autoreferida, que ir cargando
sus tintes reivindicativos, pasando del nfasis en la ayuda mutua al
cuestionamiento abierto de la estructura jerrquica al interior del taller, conforme avanza la dcada de los diez. Simtricamente con lo an-
terior, se produce el ingreso de las ideologas socialistas en el pas, en razn de la integracin creciente del Ecuador en el sistema mundial, y la
correspondiente ampliacin e internacionalizacin (an bastante limitada) que ello supone para la sociedad ecuatoriana. (Cfr. Pez, 1986)
El proceso de crecimiento de los escenarios urbanos, a ms de implicar un aumento sustantivo de las aglomeraciones populares, provoca
tambin una diferenciacin social que fortific a los antes muy dbiles
sectores medios, tanto en trminos de su presencia numrica, como en
referencia a su presencia en los aparatos estatales burocrticos. Estos
grupos se encontraban en una situacin perifrica en relacin al sistema
poltico durante los gobiernos liberal-oligrquicos hasta 1925. La exclusin relativa de estos sectores posibilita a su vez el desarrollo de una intelectualidad cuestionadora, vinculada fuertemente -en las dos primeras
dcadas- al liberalismo radical, inicialmente, y posteriormente al socialismo terico, en particular al recientemente conocido marxismo. Aqu
se puede resaltar una gran diferencia con los sectores artesanales radicalizados, especialmente costeos, que se relacionan con el anarquismo
como tradicin socialista principal, antes que con el marxismo.11
El surgimiento de los grupos medios y la transformacin de los
sectores artesanales se relaciona con la diversificacin productiva y el
inicio del desarrollo de un mercado nacional, cuyas races pueden encontrarse en la dinamia econmica posibilitada (contradictoriamente)
tanto por el auge como por la crisis cacaotera . Por supuesto, este crecimiento y presencia de nuevos actores no fue homognea en todo el
espacio nacional: la fragmentacin regional defini diversos escenarios sociales, pero al mismo tiempo existan lgicas integradoras, que
aunque primitivas, esbozaban la posibilidad de constitucin de un escenario de rango nacional, donde se pudiesen expresar y procesar los
conflictos y demandas que la nueva organizacin social emergente implicaba a nivel global.
En lo que se refiere a los sectores subalternos, esta fragmentacin
se manifestaba claramente en la ndole diversa, en el espacio ideolgico, organizativo y de identidad, de los mismos, de acuerdo a la regin
en que se encontrasen. En el caso de la organizacin gremial, esta era
de distinto tipo en Quito y Guayaquil; por otra parte, la presencia del
llamado problema indgena en la sierra la diferenciaba netamente de
la costa en este aspecto. No es menos importante tampoco el sealar
que estas diversidades de conformaciones histricas e ideolgicas revir-
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tieron en las discusiones que se realizaron dentro del movimiento gremial en referencia al posible carcter de las primeras organizaciones artesanales de nivel nacional.
Se encuentran dos lgicas que se presentan de manera simtrica,
aunque con relaciones contradictorias: orgenes diversos, demandas
relativamente distintas, por una parte; organizacin a nivel nacional o tendencias hacia la creacin de organizaciones nacionales-, por otra
parte. De esta manera la fragmentacin de los sectores subalternos dificultaba la generacin de un proyecto socialista que los interpelase indistintamente como sujetos privilegiados -y unitarios, es decir con
cierta homogeneidad- en el discurso contestatario. 12
1.3.1. Los gremios quiteos
Los orgenes del movimiento gremial serrano, en particular quiteo, se encuentran directamente vinculados a la Iglesia Catlica y sus organizaciones mutuales, gremios adscritos a las cofradas eclesiales (Pez,
1986: 32). En 1892 fue fundada la Sociedad Artstica e Industrial de Pichincha (SAIP), de carcter gremial. Inclua organizaciones de artistas
(msicos, escultores, pintores), sastres, plateros, carpinteros, zapateros,
hojalateros, herreros y mecnicos, talabarteros, sombrereros y peluqueros; en 1896, la SAIP fue clausurada en razn de su filiacin conservadora, que le hizo chocar con el recientemente constituido poder liberal.
En su origen, la SAIP se relacion directamente con los sectores posteriormente agrupados en el Centro de Obreros Catlicos (COC), heredero de la tradicin gremialista de la Iglesia, fundado en 1906.
La SAIP fue una federacin compuesta fundamentalmente por
Maestros de los talleres artesanales quiteos, que trataban de defender
la produccin artesanal nacional frente a la importacin de manufacturas y la baja de barreras arancelarias postuladas por los librecambistas. Estas demandas del mundo artesanal confluan con los intereses de
algunos sectores terratenientes, ya que el espritu del progreso les haba llevado a impulsar un incipiente desarrollo industrial, por lo que
resulta ingenuo afirmar que estos sectores fueron simplemente instrumentalizados por los dirigentes polticos conservadores, quienes mantuvieron la direccin de la SAIP de manera prcticamente total desde
1895 hasta 1925. (Durn, 1988: 174-177 y Luna, 1988: 1-20)
1.3.2. Los gremios costeos
En Guayaquil, las organizaciones obrero-artesanales tienen como

antecedente a las asociaciones de beneficencia, con las que a veces se
confunden. Desde 1896 se organizan los distintos grupos de tipgrafos,
panaderos, sastres, peluqueros y abastecedores de mercado: se funda la
Sociedad Hijos del Trabajo y la Confederacin Obrera del Guayas
(COG), bajo los auspicios de un dirigente gremial de origen cubano:
Miguel Albuquerque y Vives, quien fue calificado como anarquista
por la prensa catlica de la poca, cuando en realidad era un liberal radicalizado, un tanto jacobino. (Pez, 1986: 34-36)13
Las organizaciones guayaquileas son pragmticas, ya que su
acento se coloca en la ayuda mutua, la instruccin y la recreacin de los
socios. Las organizaciones quiteas, por su parte, ...mantuvieron hasta 1925 un discurso principista, abstracto, en defensa de los principios
catlicos, mientras las organizaciones porteas pasan de un pensamiento de orden mutualista y proalfarista hacia un pensamiento anarquizante y posteriormente socialista (Durn, 1988: 177-180). Las organizaciones serranas consideraban la huelga como un mecanismo disrruptor de la comunidad laboral, la cual era concebida como la unidad armnica de maestros, operarios y aprendices, en tanto que los gremios guayaquileos haban empezado a usarla ya desde fines del siglo
XIX para impulsar sus reivindicaciones.
Luego de la revolucin liberal aparecieron en la costa ecuatoriana
algunos dirigentes gremiales de origen extranjero (como el caso de Albuquerque), con vagas ideas socialistas y anarquistas. En la prensa gremial del Guayaquil finisecular aparecen algunos signos de rebelda, como en el caso de la publicacin El Obrero, de la Sociedad Tipogrfica del Guayas, donde aparece el trmino socialismo como smbolo de
redencin (Albornoz, 1972: 92 y Pez, 1989: 33-37).
En 1909 se celebr el Primer Congreso Obrero Nacional, al que
acudieron 28 representaciones. La sede del Congreso fue Quito; once de
las 28 representaciones correspondan a Consejos Municipales, 20 tenan su base regional en la sierra mientras las ocho restantes provenan
de la Costa, representando a tres provincias de esta regin. Trece de las
delegaciones integraron algn doctor entre sus miembros, pero ninguna de las cinco delegaciones del Guayas tenan esta caracterstica.14
LOS
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Asimismo, las representaciones guayaquileas tampoco provenan de los gremios artesanales clsicos: dos de ellas eran de asalariados, otras dos de pequeos comerciantes y la restante de trabajadores
en general. Esto evidencia grandes diferencias entre las organizaciones
representadas en el Primer Congreso Obrero Nacional, de acuerdo a
los clivajes regionales y el grado de desarrollo de las economas urbanas en cada caso.15
En el Segundo Congreso Obrero Nacional, celebrado en 1920,
apareci el problema del contenido y sentido de la palabra obrero y
de quienes podan ser los representantes legtimos de los trabajadores16. A este II Congreso solo podan asistir quienes fuesen previamente calificados en su condicin de obreros, lo cual desplazaba a los
doctores de la posibilidad de asumir representaciones gremiales.
Otro punto muy importante fue la discusin sobre la relacin de los
obreros con los sectores populares: mientras los artesanos quiteos se
queran diferenciar claramente de los otros grupos populares, los trabajadores guayaquileos se identificaban con ellos.17
Tanto costeos como serranos manifestaban una identidad de
principios en lo referido a la necesidad de la redencin de la raza indgena, desde una perspectiva paternalista, ya que los indgenas no
eran siquiera tomados en cuenta al momento de conformarse las Sociedades Protectoras de la Raza Indgena planteadas en el Congreso
(Durn, 1988: 182-191). Este tema es clave, ya que en aquellos aos se
produjo un incremento sustancial del conflicto social en el agro serrano: se puede entonces percibir un distanciamiento entre las percepciones de los sectores artesanales urbanos respecto a los grupos subalternos citadinos, de acuerdo a sus orgenes regionales, pero simultneamente una actitud de incomprensin compartida respecto a lo indgena; los grupos subalternos urbanos y rurales se encuentran distanciados. En el caso de los artesanos asistentes al II Congreso Obrero, ellos
participaban del diagnstico tradicional de las lites dominantes acerca de las etnias.18
Tanto las organizaciones artesanales como obreras y las asociaciones de empleados (dependientes del Estado) carecan de espacios
organizativos de integracin a nivel nacional: la regionalidad era el
marco, tanto ideolgico como organizativo, para su desarrollo. Incluso
la Institucin Militar, las Fuerzas Armadas, no eran percibidas como
un aparato de carcter nacional, ya que la alta proporcin de oficia-
les provenientes de la sierra Norte, en particular de Quito, implicaba el

dominio regional sobre la Institucin. (Maiguashca, 1988: 27)
Las organizaciones de las clases subalternas no rebasan entonces
el marco de lo regional. Esta fragmentacin y localismo que caracteriza al incipiente movimiento obrero-artesanal es indicativa de la multiplicidad de intereses existentes, dependientes de las diversas articulaciones sociales en cada espacio particular. Si miramos en perspectiva,
esto implica la coexistencia de diversos proyectos societales subalternos19. Esta circunstancia tendr importantes repercusiones cuando se
conforma el primer Partido Socialista Ecuatoriano (PSE) y se produce
-posteriormente- un proceso de homogenizacin y bolchevizacin, que
no puede dar cuenta de la diversidad de sectores sociales y proyectos
societales en los sectores subalternos de la sociedad y menos organizar
su presencia poltica concertada en la escena nacional.
1.3.3. Los sectores medios
Entretanto, los procesos de expansin urbana, la ampliacin de

las redes y circuitos comerciales, la diversificacin de la economa y el
crecimiento y diferenciacin del Estado posibilitan el aparecimiento de
sectores medios, cuyo peso poblacional va ascendiendo dentro del
mundo urbano de la poca.20
La influencia intelectual y moral de la Reforma Universitaria de
Crdoba21 impact profundamente en estos sectores, particularmente
en la recientemente nacida intelligentsia de la clase media. A esto se
suman las experiencias de la Revolucin nacionalista china de Sun-YatSen, y muy particularmente aquellas provenientes de la Revolucin
Mexicana y la Revolucin Rusa, como trasfondo contextual. Todo ello
provoca una serie de respuestas sociales en la intelectualidad latinoamericana, que inicia una suerte de marcha al pueblo, 22 en la que la
clase media emergera como lder de los movimientos nacional-populares y revolucionarios en Amrica Latina. (Aric, 1980a: XLIII)
La complejizacin producida en la sociedad ecuatoriana exiga de
nuevas modalidades de flujo de poder, de organizacin institucional y
de interaccin social. La crisis del cacao, en sus mltiples efectos, abri
paso a una poca de creciente conflicto social, que se expres en el cuestionamiento de los sectores artesanales, las insurrecciones campesinas,
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los intentos armados de algunos grupos polticos (la aventura de Jacinto Jijn y Caamao en 1924) y los movimientos al interior de las Fuerzas Armadas, institucin que haba crecido significativamente durante
las primeras dcadas del siglo.
Los sectores populares, aunque de manera espasmdica y segmentada, intentaron nuevas vas de expresin, al igual que los grupos
medios (empleados, intelectuales y estudiantes), proceso en el cual llegaron a fuertes enfrentamientos con el Estado y los grupos sociales dominantes, que se expresaron claramente en el carcter de las luchas sociales de los aos veinte y treinta.
Maiguashca seala la influencia profunda que tuvieron los cuadros militares en la formacin de la mentalidad de los sectores medios
en los aos veinte y treinta. Este importante grupo de empleados desafi ...por otras vas...la relacin secular entre dominantes y dominados, tal como lo hicieron en otras formas, los artesanos, los obreros fabriles y los trabajadores rurales (1988: 22).
As, el grupo de empleados militares se transform en el eje social
de las peticiones de racionalizacin del Estado, que por supuesto implicaba primeramente la burocratizacin de la carrera militar, en un
contexto en que las relaciones patrimoniales y clientelares impregnaban a la institucin armada23 El choque entre el sistema clientelar y los
empleados militares se produjo con particular fuerza dentro de los grupos de nuevos cuadros de la oficialidad, que pugnaban por establecer
la carrera en base al mrito individual y mediante canales institucionales y reglamentados. El clientelismo reinante creaba condiciones que
bloqueaban la posibilidad de transformar y racionalizar a la institucin, lo que llev a la oficialidad baja y media a impulsar un proyecto
de carcter reformista, la Revolucin del 9 de julio de 1925.
1.3.4. El indigenado y el campesinado
La situacin del campesinado y del indigenado se diferenciaba

claramente de la de los sectores sociales antes descritos (artesanos y
grupos medios): tradicionalmente ligadas a la hacienda serrana, las comunidades haban logrado establecer una suerte de simbiosis [asimtrica] con ella; la hacienda fue, de esta manera ...un complejo mecanismo donde operaban poderes contrapuestos y paradgicamente
complementarios: el de la comunidad indgena y el del terrateniente.

(Arcos, 1986: 272)
Lo anterior, por supuesto, no niega la existencia de una explotacin inclemente, pero directamente asociada al plano simbitico, y por
ello marcada de particularidades y especificidades que la diferencian de
la relacin feudal en sus formas clsicas: ...una relacin de poder que
no es, por cierto, la del amo y su vasallo (Ibid: 273).
El espritu del progreso 24 de los hacendados serranos, la entrega a la Asistencia Social de las haciendas que haban pertenecido a las
rdenes religiosas, revertidas en gran parte al Estado por medio de la
ley de Manos Muertas (1906), y posteriormente alquiladas a arrendatarios privados, son procesos que rompieron en gran medida el plano
simbitico comunidad-hacienda, lo que, asimismo, provoc la reaccin
indgena. Es por ello que no debe sorprender que en medio de esta lgica de articulacin y resistencia de las comunidades, una de las reivindicaciones que se levantaron fuera el retorno al huasipungo 25 o a formas de relacin precapitalistas en el espacio hacendatario. Entre 1910 y
1925 se contabilizan 11 grandes levantamientos indgenas, de los cuales los ms conocidos son los levantamientos en Azuay, en 1923 y 1925
y el de Leyto en 1923. (Albornoz, 1971: 71-82)
Pues como lo seala con fuerza Aric, la realidad indgena era un
elemento central de lo peruano -y de lo ecuatoriano tambin-, pero la
caracterstica de las intelectualidades de ambos pases es haberse constituido a espaldas de esta realidad.(1980a: XLIII-XLV)
El Estado Republicano se constituy sobre bases polticas, ideolgicas e institucionales que mantenan inmodificada la herencia colonial
y que instalaba de hecho un sistema cuasi medieval de estamentos jerrquicamente organizados. (Aric, 1980a: XLIV) 26
En este contexto, el discurso modernizador de la clase media y el
modelo latifundario-empresarial de los hacendados del progreso encontr al indigenado como el mayor lastre histrico para consolidar el
avance del capitalismo y la modernidad; instituyendo de esta manera
un anlisis -desde las lites- que implicaba la apologa del progreso tcnico y que defina al indio como paradigma de ...perversin y estupidez, vagancia y estulticia (Arcos, 1986: 273).
De esta manera se identifican modernidad y racismo dentro del
discurso de las lites, tanto al interior de los grupos emergentes como
de los dominantes, pero con una particularidad proveniente de la tra-
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dicin catlica que define a este racismo de una manera especial: el indio es, a pesar de todo, hermano en Cristo. Arcos seala, no sin irona, que esto estaba motivado tambin en necesidades pragmticas, ya
que los indgenas eran ...la nica e insustituible fuerza de trabajo. As,
la sociedad defini a lo indio como un arquetipo negativo de la propia cultura nacional (Ibid: 274).
En esta situacin, diversas gamas de sujetos sociales y grupos sociales se instituan (es decir se reconocan a si mismos como tales) pluralmente, de modo concurrente con frecuencia, pero muy pocas veces
de manera recproca, lo que produjo la parcelacin extrema de conciencias y conflictos, como analiza Carlos Franco (Cfr. 1983) en referencia al caso peruano, anlisis que puede ser extendido a nuestro pas,
donde tambin coexistan
...movimientos indgenas milenaristas, rebeliones antilatifundistas, movilizaciones bajo el mando de caciques polticos locales, demandas regionalistas y anticentralistas, dirigidas por los seores de la tierra,
reclamos por el salario y/o por la determinacin de la jornada de trabajo, protestas circunscritas localmente contra la presencia de compaas
extranjeras, levantamientos contra el fisco. (Franco, 1983: 141)
Todo ello expresaba la heterogeneidad de condiciones de vida, intereses y conciencia de los diversos grupos sociales. Los sectores sociales subalternos, probables portadores de lo nacional, se deban interpelar recprocamente, se deban sumar para conseguir tanto la construccin de la nacin como para lograr ampliar los espacios de participacin poltica e impulsar la bsqueda de un proyecto societal alternativo. Se requera para ello de una alianza interclasista, interregional e
intertnica para conseguir estos objetivos, como haba planteado Maritegui. (Ibid ant.: 152-153)27
1.4. El Estado y su modernizacin espasmdica
El trmino mismo modernizacin se presta a muchos cuestionamientos, pero no tanto en lo que se refiere a su capacidad explicativa de algunos aspectos de los procesos sociales y polticos28, sino en
tanto prescribe una visin de sentido, teleolgica, cargada de valores
sesgados respecto al deber ser de la sociedad.
El proceso de modernizacin como tal es resultado del juego

diverso de las fuerzas sociales y polticas, especfico en cada sociedad,
es decir, histricamente situado. Las formas de quehacer tradicional
(tipo ideal contrapuesto a lo moderno) no son necesariamente
reemplazadas por las nuevas modalidades modernas de accin poltica, sino que se enlazan con ellas, reproducindose a su interior, no
siendo de ninguna manera parte de un proceso histrico con un sentido definido que deba descartarlas. Esto es an ms relevante en el caso de las sociedades capitalistas tardas, perifricas, en las que el despliegue de la modernidad29 se relaciona con la penetracin del capitalismo y no con un desarrollo endgeno del mismo, como es el caso de
la sociedad ecuatoriana.
La penetracin de la modernidad (y de sus lgicas) debe ser concebida como un proceso complejo, que no denota avance ni destino
a futuro, sino que se relaciona con una adaptacin funcional a las lgicas del capitalismo, la penetracin del mismo al interior de la sociedad
nacional, la articulacin de esta al mercado mundial y las consecuencias sociales, econmicas y polticas que produce este proceso.
Todo proceso modernizador tiene su desafos, especficos a la situacin nacional en la que se inscribe. En lo que se refiere al caso ecuatoriano, la integracin escasa del espacio nacional, tanto geogrfica como polticamente, a inicios de siglo, implic la existencia de un fuerte
clivaje regional y la presencia de un poder fragmentado, en una gran
cantidad de microsociedades, laxamente articuladas a nivel regin, y
an menos relacionadas con un escenario global, de rango nacional.
Por ello, en la primera dcada del siglo no se puede encontrar plenamente desarrolladas a ninguna de las fuerzas consideradas aliadosclave de las posibles tendencias modernizadoras: la burocracia civil
centralizada no exista, as como tampoco (an) un ejrcito con pretensiones modernizantes (Huntington, 1972: cap.3). Estos grupos empiezan a cobrar fuerza y actuar a finales del perodo al que se hace referencia en este trabajo, en un contexto de crisis de lealtad (Cfr. Maiguashca, 1988) al Estado liberal-oligrquico y los mecanismos de dominacin
poltica del mismo, lo que a su vez implicaba una crisis de legitimidad.
A pesar de lo anterior, en la poca a que este trabajo se remite se
puede encontrar dos momentos claros de expansin (diferenciacin
funcional) y racionalizacon del aparato estatal, intentos de modernizacin que no llegaron a cobrar la amplitud propuesta por sus propulso-
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res: en la primera fase liberal, durante el perodo 1902-1910, y a raz de

la revolucin juliana (1925). En estos momentos se puede observar lo
que podra denominarse modernizacin espasmdica del Estado ya
que estas coyunturas aparecen como impulsos frustrados en su grado
de amplitud y profundidad, a pesar de la gran significacin que tuvieron en su momento.
1.4.1. La crisis de lealtad: burocracia, ejrcito y modernizacin
Con respecto a los grupos bsicos que las teoras de la modernizacin ubican como centrales para apoyar un proceso de modernizacin del Estado, la burocracia y el ejrcito -o la institucin militar-, cabe realizar algunas precisiones. A raz del proceso de diversificacin estatal que acaeci entre 1900 y 1910, los empleados estatales empezaron
a constituirse como un grupo con personalidad propia (Maiguashca,
1988: 19). Estos empleados se articularon a redes clientelares, en primera instancia, para garantizar condiciones favorables para sus ascensos burocrticos 30, dentro de la lgica propia del modelo liberal-oligrquico.
Pero desde 1920, el cuestionamiento a esta orientacin parti de
los propios empleados estatales, los cuales se vieron afectados en sus
intereses por la depreciacin monetaria creciente y el impacto de la
misma sobre los grupos de ingresos fijos, a resultas de la crisis cacaotera; as se produjo la ya mentada crisis de lealtad que segn Maiguashca (1988: 19 y s.s) ser uno de los elementos fundamentales que permiten comprender el comportamiento de los grupos burocrticos y militares en los veinte y treinta. A esta crisis de lealtad se suma otra crisis, de
autoridad paternal, que afectaba a los estratos artesanales e indgenas
y campesinos, grupos subalternos no ligados directamente al Estado.
En el caso de la Institucin Militar, el ejrcito que apareci a raz
de la revolucin liberal se encontraba igualmente marcado por el caudillismo y caciquismo en su organizacin institucional. Como la misma
Revolucin Liberal, estaba conformado por una coalicin de fuerzas de
diversas proveniencias e intereses, desde las montoneras costeas hasta
los ejrcitos informales de los liberales serranos, como puede ser ejemplificado en los casos del coronel -posteriormente general- Julio Andrade o los ejrcitos del coronel Carlos Concha en Esmeraldas y Manab.
Los intentos de modernizacin de la institucin militar seran

mas bien tempranos, ya que en 1897 se propuso, por va del mismo general Andrade, uno de los caudillos militares, entonces legislador, un
proyecto de modernizacin que no pudo ser llevado a cabo, mantenindose el modelo cacical, que vinculaba totalmente al ejrcito a las
banderas polticas civiles, con el apoyo del mismo Eloy Alfaro, quien
contaba con los pronunciamientos como un recurso constante para
resolver los permanentes impasses polticos y posibilitar de esta manera su propio proyecto. 31
Desde el bloque modernizador liberal, la subsecuente racionalizacin del ejrcito era contradictoria con la posibilidad misma del ejercicio del poder, ya que la coalicin alfarista era bastante endeble en trminos polticos, y su posibilidad de definir a su favor las situaciones coyunturales implicaba necesariamente la capacidad de maniobrar la cpula militar, sobre la base del despliegue de solidaridades personales y
no institucionales.
1.4.2. Los espasmos de la modernizacin poltica y social
El primer gobierno de Alfaro, hasta 1900, manifest incapacidad

poltica de llevar a cabo los postulados liberales, las transformaciones
radicales propuestas en 1895. Se argument, en primera instancia, que
las transformaciones deban esperar para no asustar al pueblo fantico e ignorante; sin embargo, los sectores ms radicales del liberalismo
seguan propugnando la transformacin, dividindose as el partido liberal en dos alas: radical y moderada. Esta escisin es visible desde el
Congreso de 1896, en el que:
...si se estudia con detenimiento el diario de los debates, se puede ver con claridad que empiezan a esbozarse dos bandos bien definidos (al interior del Partido Liberal, N.D.A.): uno que quiere una real
reforma poltica y otro que se opone a todo paso en ese sentido, argumentando la necesidad de la cautela. (Albornoz, 1971: 5)
Las primeras reformas que plante Alfaro en el poder fueron dirigidas a negociar las nuevas relaciones entre Iglesia y Estado, y tambin
a posibilitar la construccin del ferrocarril: parece que Alfaro no quiso
en realidad romper con la Iglesia, sino solamente obligarla a que acep-
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te las reformas liberales (Ayala, 1988: 126). La ms radical redefinicin

de las relaciones entre estas dos instituciones sera llevado a cabo en el
gobierno de Leonidas Plaza Gutirrez, entre 1901 y 1906.32
Plaza, en su primer gobierno, llev a cabo las transformaciones liberales mediante un acuerdo entre los diversos sectores: controlaba
tanto al ejrcito como al Parlamento, mediante una entente a la que
haba llegado, tanto con sus opositores dentro del liberalismo como
con los sectores conservadores, acuerdo que hizo que entregue
....varios cargos pblicos y hasta secciones enteras de la administracin seccional a conservadores dispuestos a colaborar. Esto se vio
como una contradiccin, puesto que en el gobierno de Plaza se efectuaron las reformas ms radicales del Estado Laico, ante varias de las
cuales el propio Don Eloy haba dudado, por considerarlas muy tempranas. (Ayala, 1988: 129-130)
De esta manera, las transformaciones logradas en el plano poltico, en la relacin Iglesia-Estado cerraron el paso a las transformaciones
sociales liberal-radicales, ya que Plaza ofreca garantas al latifundismo
serrano para poder concentrar su ataque especficamente contra la
Iglesia Catlica: ya no se habla de la abolicin del concertaje como reivindicacin central e impostergable del liberalismo, sino que -por el
contrario- esta reforma se condicionaba a los intereses terratenientes.
(Ibid: 130)
El bloque liberal que haba ascendido al poder en 1895, con el
apoyo de los sectores agroexportadores costeos y de algunos sectores
populares movilizados al calor de la alfarada33, sobre la base de un proyecto poltico democrtico-radical, que pona su acento en la reivindicacin del derecho a la posesin de la tierra y la supresin de las instituciones como el concertaje, fue reemplazado por una alianza de intereses entre los sectores dominantes clsicos, sobre la base de la aceptacin de un programa de modernizacin poltica limitada y la congelacin de los procesos de modernizacin social inducidos desde el Estado. (Ayala, 1988: 120-123)
Sin embargo las bases de este nuevo modelo de ejercicio del poder,
las posibilidades de que este acuerdo se estabilice, eran an dbiles, por
lo menos hasta 1912. En 1906, Alfaro retom el poder, luego de la llamada campaa de los 20 das, un tpico pronunciamiento militar que
le abre paso al Estado, con el apoyo coyuntural de diversos sectores:
Alfaro triunf esta vez contra el grueso de la burguesa (agrooexportadores cacaoteros, banqueros costeos, importadores, N.d.A.) y el
latifundismo, con el respaldo del Ejrcito, de amplios grupos populares
(especialmente artesanos guayaquileos, N.D.A.), de los intelectuales
radicales del liberalismo, as como con el apoyo de un sector minoritario de la burguesa34 con intereses en la industria y, desde luego, la ayuda definida de la compaa del Ferrocarril, dirigida por Mr. Harrnman.
Es preciso adems anotar que Don Eloy recibi aqu el apoyo coyuntural de un sector del latifundismo serrano, con intereses en la industria
y necesitado de proteccionismo. (Ayala, 1988: 132)
As pues, la atribucin de intereses estructuralmente definidos o
ecuaciones simplistas (burguesa igual proyecto modernizador; latifundistas igual reaccin feudal y tradicionalismo) e unidireccionalmente realizados, se presenta como errnea. Arcos (1986: 269-271) critica este tipo de aproximaciones en la interpretacin que Agustn Cueva hace de la poltica y del Estado en este perodo, criticndolo por su
modelo, en que a las fracciones agroexportadoras les correspondera de
facto una visin liberal-modernizante, en tanto que a los latifundistas
serranos una posicin feudalizante-conservadora.
Al interior de la plantacin agroexportadora, pese a las tendencias
conducentes al desarrollo y consolidacin de relaciones capitalistas en
el plano de la produccin, en la mayora de las explotaciones se mantuvieron relaciones sociales tradicionales, precapitalistas35, en tanto que
en la hacienda serrana se puede observar una tendencia a introducir
nuevas tcnicas a fin de aprovechar mejor las ventajas asociadas a la
ampliacin del mercado interno36 (Cfr. Arcos, 1986).
Por otra parte, era necesario recobrar el empuje poltico para la
realizacin y culminacin del ferrocarril, cuya terminacin se vea
amenazada, comprometiendo al Estado, que haba dedicado ingentes
recursos para este proyecto 37. El ferrocarril fue inagurado el 25 de julio de 1908, en medio de la expectacin general, que crea en que producira efectos cuasi taumatrgicos y milagrosos 38.
El gobierno alfarista tuvo que retroceder en la implementacin de
una Ley de Proteccin Industrial, debido a la presin de los comerciantes, e incluso se produjeron enfrentamientos con los intelectuales radicales en 1907, a lo que se sum una creciente prdida de liderazgo en el
Ejrcito por parte de Alfaro y su grupo, con lo cual se anunciaba su cada y posterior arrastre de 1912:
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Alfaro se comprometi no solo con un programa de secularizacin del Estado, sino de franco avance modernizador que inclua desarrollo industrial, la organizacin obrera-artesanal y, hasta cierto punto, la liberacin de los campesinos de las arcaicas relaciones de produccin. Esto le enajen el apoyo del grueso de la burguesa comercialbancaria y del latifundismo, lanzndole de vuelta a buscar el respaldo
de una compleja y contradictoria alianza, que inclua al incipiente sector industrial de la burguesa, a una minora terrateniente, a los intelectuales histricos del liberalismo, al Ejrcito, a las bases populares liberales y a la Compaa del Ferrocarril. Esta alianza no poda durar
mucho y fue descomponindose aceleradamente hasta que cay en pedazos cuando Alfaro dej el poder en 1911. (Ayala, 1988: 137)
1.4.3. Los esbozos de organizacin partidaria y la modernizacin
Durante estos aos, y en el contexto de un tipo particular de modernizacin estatal, se empieza a plantear la necesidad de crear partidos polticos con un mayor grado (relativo) de institucionalizacin,
que no fuesen una mera suma de fracciones desarticuladas, para de esta manera organizar de mejor manera la participacin poltica y el acceso de los distintos grupos sociales e ideolgicos al Estado. Hasta entrados los aos veinte, no se instaurara esta modalidad moderna, con
mayores ingredientes de racionalizacin e institucionalidad como la
forma dominante de relacin entre los partidos polticos y el Estado, pero ya en 1906, sobre la base de la movilizacin de sectores artesanales
que apoyaban a Alfaro, se plante la necesidad de organizar el llamado
Partido Liberal-Obrero, que puede ser considerado como un antecedente radical a posteriores organizaciones liberales de izquierda. 39
Este proyecto de partido se encontraba ligado a los sectores radicales del liberalismo y planteaba la promulgacin de una Ley de Trabajo que reglamentase las relaciones laborales y consagrase la igualdad de
los trabajadores, sin distingos de ninguna clase, lo que de hecho constitua un cambio de la conciencia gremial, particularista y cerrada, hacia un sentido moderno de igualdad ante la Ley; el programa tambin
postulaba el igualitarismo entre gneros se manifestaba contra el regionalismo y el concertaje y peda la sistematizacin de las estructuras
partidarias en la poltica, adems de la subordinacin de las actividades polticas de los miembros del PLO a la dirigencia de las organizaciones, pero con una caracterstica peculiar: lo poltico dependera de
lo sindical, y la Confederacin Obrera del Guayas (COG) sera el eje articulador del proyecto. Tras este programa era evidente la presencia de
sectores liberales sindicalistas, liderados por el ciego Albuquerque. 40
Pero este esbozo de organizacin partidaria, dependiente del naciente sindicalismo, no dara frutos y se devanecera a corto plazo41.
Una vez muertos los Alfaro, se consolid la alianza que ya se haba perfilado durante el primer gobierno de Plaza, precisamente con este personaje como centro articulador en trminos de liderazgo poltico. Empez de esta manera la poca dorada de la bancocracia, y el Estado adquiri un marcado acento oligrquico, cuyo eje de poder era el Banco
Comercial y Agrcola: esta es la llamada etapa Liberal-Plutocrtica, en
la que se consolid la hegemona de la fraccin bancaria guayaquilea,
ligada a la agroexportacin cacaotera, en alianza con algunos sectores
conservadores serranos.42
Sin embargo, los sectores urbano-artesanales movilizados por el
liberalismo radical, pasaron a constituirse como actores sociales relativamente institucionalizados, con canales de expresin, un grado de organizacin autnoma estable y en expansin, e incluso intentando
transformarse (tempranamente) en actores polticos. El mecanismo de
la huelga empez a ser utilizado no solo con tintes reivindicativos de
aspectos econmicos, sino tambin polticamente (Pez, 1986: 37); el
movimiento gremial lentamente se fue impregnando de concepciones
sindicalistas, el pensamiento socialista empezaba a infiltrarse en las organizaciones de trabajadores por va de los asalariados extranjeros del
ferrocarril y de los marinos que recalaban en el puerto de Guayaquil, ligados a organizaciones internacionales de trabajadores, algunas de ellas
extremadamente contestatarias, tales como la Industrial Workers of the
World (IWW). (Pez, 1986: 38-51)
En el campo tambin se manifestaban condiciones crecientes de
conflictividad social, altamente desestabilizadoras durante la dcada
del diez y principios del veinte. El tem regional tiene un fuerte peso especfico al momento de estudiar el sentido de esta conflictividad, de
acuerdo a cada espacio microregional, como sucedi en el caso de las
montoneras llamadas Revolucin Conchista, que tomaron su nombre
del cacique que las lideraba, el hacendado-coronel Carlos Concha. As
pues, la dominacin plutocrtica liberal postalfarista no fue incuestionada, sino que, por el contrario, tuvo algunas fisuras, que en 1922 se hi-
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cieron an ms evidentes, en un contexto de cuestionamiento por parte de los grupos subalternos urbanos.
El incipiente proyecto de la modernizacin estatal fue expresado
en el Ejrcito por los oficiales medios y bajos, quienes tambin cuestionaron el modelo liberal-oligrquico de dominacin, mediante la Revolucin Juliana de 192543. El crecimiento de los sectores sociales subalternos, asociado al desarrollo urbano y el lento proceso de integracin
del mercado nacional (que aunque incipiente no dej de ser significativo), plante la necesidad de reformular los mecanismos institucionales de procesamiento de conflictos, necesidad que fue reconocida incluso por el ltimo de los presidentes del perodo liberal-oligrquico,
Gonzalo S. Crdova, en su programa de gobierno. 44
Cuando se produjo la Revolucin Juliana, esta se manifest como
un proceso de transformacin institucional influido por el pensamiento socialista45, que para aquel entonces (desde 1922, a raz de la huelga
y la masacre en Guayaquil) haba tenido un impacto creciente en distintos sectores: el movimiento gremial, la intelectualidad de clase media e incluso la oficialidad baja y algunos mandos medios del ejrcito,
que pugnaban por la institucionalizacin y la modernizacin del Estado y la sociedad.
Para Ricardo Paredes, primer Secretario General del PSE, fundado en 1926, quien realiz una interpretacin retrospectiva (tres aos
despus, durante el VI Congreso de la Internacional Comunista) de la
Juliana, este movimiento haba sido dirigido contra la plutocracia financiera y los grandes propietarios terratenientes, los funcionarios corrompidos del Estado y los jefes del Ejrcito, lo que se certificaba, siempre segn Paredes, en la transferencia de algunos monopolios privados al Estado, y en la expropiacin de tierras. Paredes lleg incluso a
percibir una vocacin antiimperialista en la juliana, que adems impuls tambin la organizacin obrera. (VI Congreso, 1978: 182-183)
1.4.4. La diversificacin funcional del Estado
Otro de los elementos que permiten comprender los cambios

acaecidos durante la Juliana, hace relacin a las transformaciones en la
organizacin del Estado, que implicaron una creciente diversificacin
institucional y funcional del mismo, tanto en los aspectos normativo-
legislativos, como en la creacin de organismos y agencias estatales especializadas.

En la poca liberal se haban constituido cinco ministerios, y la
cantidad de empleados en algunos de ellos haba aumentado en la proporcin de seis a uno, lo que hace evidente tanto la expansin significativa del aparato estatal, como el aumento de la poblacin burocrtica, concomitante a esta expansin. A raz de la Juliana se redistribuyeron las funciones y competencias institucionales de los Ministerios y se
crearon otros nuevos sectores administrativos a ese nivel: los de Previsin Social y Trabajo, y el de Obras Pblicas.46
En lo referente a la legislacin social, hasta 1926, haba estado entremezclada con la legislacin civil y con la legislacin policial. Durante la primera etapa del gobierno juliano se expidieron leyes reguladoras
del contrato individual del trabajo, sobre el trabajo de menores y mujeres, de deshauco de trabajo47, determinacin de la jornada y de accidentes del trabajo e incluso una ley procesal del Trabajo, con lo cual la
legislacin laboral fue trasladndose del mbito del derecho privado al
del derecho pblico, transformacin fundamental en la ndole institucional de estas regulaciones.
En 1929 la Constitucin hizo ingresar en el derecho pblico, de
manera definitiva, esta legislacin: el Artculo 18 hablaba de la proteccin del trabajo y su libertad, en tanto que el Art. 24 lleg a sealar que
el Estado estimulara la agremiacin y desarrollara la asociacin tanto
de patronos como de obreros. (Pez, 1986b, 5-10)
Esta tendencia modernizadora en el mbito de la legislacin social se vio correspondida con transformaciones institucionales en lo
econmico, en el ordenamiento legal e institucional: creacin del Banco Central, de la Superintendencia de Bancos, profundizacin de la institucionalizacin de las Fuerzas Armadas, complementndose as el
conjunto de transformaciones de la Juliana, en el proceso de modernizacin estatal.
Todos los elementos antes sealados fueron el contexto histrico
en que se desarroll el naciente movimiento obrero y la izquierda ecuatoriana; a continuacin se estudian algunos aspectos relevantes de la
discusin terica y poltica del marxismo en general y de la Internacional Comunista en particular, aspectos que influyeron sustantivamente
en las opciones ideolgico-polticas y organizativas de la izquierdamarxista ecuatoriana, durante sus aos fundacionales.
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Notas:
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Para efectos de la caracterizacin regional, asumimos los planteamientos de Maiguashca

(1988: 1-15), quien define tres regiones bsicas, con sus respectivos centros urbanos: la sierra norte (Quito), Sierra sur (Cuenca) y regin agroexportadora (Guayaquil)
El subrayado es del autor
Crecen adems los precios de transporte de la pepa, debido al peligro que representaba la
guerra submarina. A fines de la dcada del diez, varias plagas diezman la produccin (escoba de la bruja y monilla). Se emite una legislacin especial -la Ley Moratoria- para proteger
los intereses agroexportadores y bancarios, en respuesta a la crisis.
En la primera mitad de la dcada de los veinte la industria textil increment el valor de sus
exportaciones en cinco veces: de 200 mil a un milln de sucres, pero en un contexto de rpido deterioro del valor real de la moneda. Aunque se tomaron medidas proteccionistas en
el vecino pas, no declin la produccin textil, a pesar de que el valor de las exportaciones si
baj: esta industria, como bien dice Maiguashca (1988:9-10) logr encauzar su produccin
hacia una creciente demanda interna. Al incrementar el uso de materias primas nacionales,
estas industrias y otras como las de calzado, generaron los llamados encadenamientos hacia
atrs.
La nocin de modernidad, asociada a la nocin de progreso se manifiesta en un deliberado sesgo urbano, favorable a la constitucin de grandes centros poblacionales, tanto en la
percepcin de las lites como en la de los estratos urbanos subalternos; en ese sentido, el crecimiento de las ciudades debe ser tratado como un cambio de primer orden, que relocaliza
las relaciones de poder, anteriormente relativamente dispersas a lo largo de un espacio agrario ampliamente fragmentado, y las centraliza en torno a las nacientes ciudades.
CUADRO 1: CRECIMIENTO POBLACIONAL DE GUAYAQUIL A PRINCIPIOS DE SIGLO*
Ao
Poblacin
hectreas
densidad
(hab/has)
160
460
73.515
1903
1919
89.771
484
185
1930
116.047
593
196
* Tomado del cuadro EVOLUCION DE LA POBLACION Y EL AREA URBANA DE GUAYAQUIL, 1740-2000, (Rojas y Villavicencio, 1988: 186)
Este significativo crecimiento poblacional, especialmente visible durante la dcada del veinte, implic, como ya se dijo el aparecimiento de nuevas inversiones e industrias, en un espacio geogrfico de la urbe ms o menos acotado: Al sur de la calle Gmez Rendn y al este
de la calle Chimborazo se instala la fbrica de hielo, de bebidas gaseosas, de chocolates, lavanderas, fundiciones de hierro, conformndose as el barrio de la industria... (Ibid ant.,
1988: 24)
Otras fuentes coinciden en las cifras y datos anteriores (Menndez-Carrin, 1986: 46). As
pues, la ciudad de Guayaquil se ha caracterizado desde fines del siglo pasado por sus altas tasas de crecimiento econmico y fsico, superior al de las otras urbes ecuatorianas, en razn
de la dinamia introducida por la agroexportacin, el comercio y el capital financiero. La tasa de crecimiento promedio de Guayaquil entre 1896 y 1909 asciende al 2.47% anual, que expresa la tendencia creciente a la urbanizacin. (Rojas y Villavicencio, 1988: 12 y 22)
...El crecimiento de Quito en forma longitudinal...ciudad que antes creca en forma exclusivamente radial-concntrica... con una connotacin claramente segregacionista: mientras la
gente adinerada se va desplazando desde el centro hacia el norte, por el sector de la Alameda hacia Iaquito, para ocupar villas y chalets, los barrios marginales del sur y de las colinas
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de la ciudad son las viviendas de los obreros que trabajan en una incipiente industria localizada a la entrada sur. (Vsquez, 1988: 215)
Un proceso comparable, en algunos aspectos, al descrito por Alberto Flores Galindo (1982)
en el caso peruano y su movimiento artesanal-obrero, a principios de siglo.
El tipo de organizacin artesanal implicaba una relacin de dependencia del aprendiz y obrero respecto al maestro del Taller; Maiguashca se refiere originalmente a la ruptura de las solidaridades patriarcales en la relacin especfica entre los estratos dominantes (en particular
terratenientes) y los grupos sociales subalternos. En este caso, se asume que esta crisis de solidaridad patriarcal acaece tambin en el espacio del taller artesanal y de sus jerarquas tradicionales, que empiezan a ser contestadas por aprendices y obreros.
Existen por otra parte procesos de rango continental, tales como la Reforma Universitaria de
Crdoba, que tambin impactaron fuertemente en la conciencia de estos sectores medios, los
que demandan crecientemente acceso a la participacin poltica: El radicalismo de Irigoyen,
en Argentina, y el gobierno de Legua en Per lograron expresar limitadamente esta creciente presencia de los sectores medios en la poltica, con intereses y fuerza propias.
En la lnea en que se centra la argumentacin, el conjunto de los sectores subalternos (y no
solo el proletariado industrial) seran los destinatarios privilegiados del discurso socialista, al
igual que del discurso populista. Lo que diferenciara a estos dos discursos no sera el receptor, sino el sentido potencial del sujeto a ser construido desde el discurso. Una lnea argumental complementaria indica que en los procesos reales la constitucin del sujeto populardemocrtico desde el discurso socialista ha sido muy difcil, debido precisamente al reduccionismo de clase manifiesto en las interpelaciones de la izquierda marxista al momento de
construir el discurso socialista. (Laclau, 1986: 112-126)
Cabria sealarse que Albuquerque era tambin Maestro Masn, fundador de la Logia Luz del
Guayas # 10, en un contexto en el que los liberales radicales (en particular los Alfaros) tambin pertenecan a la Orden Masnica, y en momentos en que el enfrentamiento con la Iglesia es un asunto central. Habra que recordarse tambin que en el arrastre de los dirigentes
liberales alfaristas en 1912, el hecho de su pertenencia a la masonera fue uno de los elementos que movilizaron al populacho, bajo la direccin de algunos sacerdotes. De esta manera,
la asimilacin de Albuquerque al anarquismo parecera formar parte ms del conflicto Iglesia-Masonera, particularmente intenso a principios de siglo, antes que ser en realidad una
adscripcin ideolgica del sastre cubano.
Este hecho implica que el movimiento gremial guayaquileo se encontraba ms desarrollado que su similar quiteo y serrano, ya que sus delegaciones estaban compuestas nicamente por trabajadores y artesanos, sin incluir a los llamados doctores, que eran generalmente
dirigentes conservadores provenientes de los estratos sociales altos.
Debe aclararse tambin que el concepto obrero en su utilizacin para la poca se hallaba
bastante indefinido, ya que se incluye en el mismo a organismos seccionales, gremios artesanales, trabajadores asalariados e incluso a intelectuales conservadores, provenientes de las lites polticas y sociales serranas (los llamados doctores). As, se debe andar con mucho cuidado al adoptar sin beneficio de inventario el trmino obrero para referirse a los trabajadores de la poca.
Es importante sealar que los dos primeros congresos obreros se producen en fechas patrias:
el 10 de agosto de 1910 y el 9 de octubre de 1920, coincidiendo con los centenarios de algunos hechos emancipadores. Esto es relevante, ya que el movimiento artesanal y de los trabajadores empieza a identificar una nocin de patria, un sentido nacional-mestizo an incipiente. Las actas del II Congreso Obrero Nacional estn reproducidas extensivamente en Pensamiento Popular Ecuatoriano,tomo # 13 de la coleccin de pensamiento ecuatoriano, Banco
Central-CEN, Quito, 1981.
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Esto ser de importancia central para entender los procesos de 1922, en que la movilizacin
obrera del 15 de noviembre y los das previos, que tiene ms que ver con una protesta popular generalizada, de la multitud, antes que con una movilizacin proletaria. Esto se posibilita precisamente porque los sectores gremiales y protosindicales guayaquileos trazan lneas de comunicacin e identidad con el conjunto de los sectores populares y ejecutan un
discurso originado en los gremios, pero con capacidad de interpelar al conjunto de sectores
populares subalternos, a la multitud.
En 1922 se public la obra clsica de Po Jaramillo Alvarado El Indio Ecuatoriano, que si bien
manifestaba continuidades importantes con el diagnstico tradicional, que identificaba al
indgena con el subdesarrollo y la barbarie, empieza a abrir nuevos espacios de reflexin sobre lo indgena. La misma literatura indigenista en los treinta y cuarenta, fuertemente influida por el pensamiento socialista y comunista sigui expresando este distanciamiento pattico respecto a lo indgena, como sucede en el texto clsico de Jorge Icaza Huasipungo. (Cfr.
Pez y Bonilla, 1988)
La nocin de PROYECTO SOCIETAL est tomada de Heinz Sonntag, e implica la produccin de discursos en competicin, que incluyen; a) un diagnstico de la realidad social; b) un
horizonte de deseabilidad, es decir una imagen-objetivo, y c) la postulacin de los medios
para lograr lo anterior. Por ejemplo, los indios comuneros levantaban un proyecto que miraba hacia atrs, buscando el retorno al pasado, la reconstruccin de la lgica tnico-comunitaria, mientras los obreros fabriles visualizaban el socialismo, un proyecto de futuro, como su objetivo. Las clases subalternas, a pesar del desarrollo organizativo que se resea, no
lograron conseguir la masa crtica necesaria para irrumpir organizadamente en la poltica
nacional (Maiguashca, 1988: 28-29), aunque en su participacin fragmentada y espasmdica lograban desequilibrar poderes regionales e incluso, ocasionalmente, el poder nacional.
As, la embrionaria clase media de aquel entonces se encontraba compuesta de una heterognea gama de sujetos sociales; desde profesionales, artesanos medianamente acomodados y
aristcratas decadentes hasta comerciantes medianos (y estudiantes N.d.A) en un contesto
tal que la economa nacional...no lograba... quebrar las bases mismas del proyecto terrateniente y abrir un mercado interior (suficientemente integrado (N.d.A) que posibilitase el nacimiento sin distorsiones tipolgicas de las clases sociales propias del capitalismo ... (Bonilla y Pez, 1988: 76). Por otra parte el significativo nfasis que la revolucin liberal haba
puesto en la expansin de la educacin tambin fue un factor central en la conformacin de
los sectores medios.
La Reforma Universitaria de Crdoba se produce entre 1918 y 1919, en un contexto de cuestionamiento global a la Universidad Tradicional, ligada al bloque de poder oligrquico-terrateniente. Esta Reforma plantea la participacin de la naciente clase media, la reformulacin
de los programas universitarios y cuestiona incluso la actitud de la Universidad ante la sociedad nacional. Por boca de sus idelogos, la reforma es definida como bolchevismo escolstico, que se extiende por todo el continente como un reguero de plvora en sus consecuencias. (Cfr. Bonilla y Pez, 1988)
Por supuesto, esa marcha al pueblo tena contenidos muy diferentes a la de los Narodnikis
rusos de mediados del siglo XIX. No se trataba de reivindicar los valores populares y la creatividad de la resistencia campesina, sino de llevar la luz desde fuera, de salvar al campesinado e indigenado.
El patrimonialismo y el clientelismo denotan una forma de administracin institucional que
prioriza las relaciones familiares y personales antes que los criterios de mrito en la distribucin de prebendas y ascensos; tambin la accin dominante de cliques poderosas y corruptas en la administracin institucional. El control que se estableca sobre los empleados militares no obedeca a sistemas racionalizados y procesados de manera burocrtico-institucio-
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nal, sino que dependa de lazos y sistemas de interaccin de carcter tradicional y articulaciones familiares y polticas.
En el sentido que a esta expresin es atribuido por Carlos Arcos en el artculo antes citado
(1986), es decir en tanto los latifundistas y hacendados empujaron una inversin creciente en
la industria, tanto a nivel de la modernizacin agraria como de la produccin de manufacturas -textiles fundamentalmente- para el mercado interno.
Para muestra basta un botn: en el peridico del PSE, La Hoz -ya controlado por la fraccin
comunista- #2, de septiembre de 1931, consta un reclamo indgena en Tigua, en el que los denunciantes de una masacre piden al Congreso Nacional se les haga justicia ...que nos devuelvan lo que hemos dejado en la hacienda, que se nos permita volver a nuestro huasipungo,
en el que han trabajado nuestros mayores tantos siglos. Se volver sobre este texto en el captulo 4.
En los comentarios a la ponencia de Milton Luna aqu citada (1988) sobre el rol de la multitud en los aos treinta, Hernn Ibarra defini como sociedad de castas al Ecuador de los
veinte y treinta, tambin mediada por elementos provenientes de otras consideraciones, como lo regional y lo de clase. Por lo dems, una visin similar es la que presenta Flores Galindo (1982) con respecto a la sociedad peruana de los tiempos de Maritegui, enfatizada en
otro texto posterior del mismo autor, en el que al hablar del racismo, define a una Repblica sin ciudadanos (Cfr.Flores Galindo, 1987).
El paso de los actores sociales a actores polticos es un tema complejo. Los primeros pueden
ser considerados como aquellos grupos situados en la sociedad, que cumplen funciones definidas en el plano econmico, y que mantienen y recrean permanentemente su identidad
mientras especializan sus funciones. Los actores polticos seran ... clases, grupos o sectores
y organizaciones cuya activacin poltica permite a sus dirigentes una participacin constante en el proceso poltico nacional. (ODonnell, 1973: 43). En este concepto, la activacin poltica consiste en la presentacin de demandas al sistema poltico. El proceso de constitucin
de los actores polticos puede integrar uno o varios actores sociales; estos no son necesariamente actores polticos: requieren de un discurso que los interpele y constituya como sujetos polticos (Laclau, 1986: 112-126)
Si se concibe a la modernizacin poltica en los trminos que plantea Huntington (Cfr.1972),
esta podra explicar algunos aspectos de las transformaciones sufridas por el Estado y el sistema poltico ecuatoriano en la primera mitad del siglo. Para Huntington, la modernizacin
econmica (la penetracin y desarrollo del capitalismo), la modernizacin social (el aparecimiento de nuevos grupos, la complejizacin de la sociedad y la creciente movilidad social
posibilitada por la modernizacin econmica) no necesariamente coinciden temporalmente
con loa modernizacin poltica. El problema del orden en las sociedades en cambio sera la
produccin de una institucionalidad eficiente para procesar los diversos conflictos polticos
que se presentan en aquellas sociedades que tienen un ritmo intenso en sus transformaciones sociales y econmicas. Esta modernizacin poltica, implicara: a) la racionalizacin
del Estado; b) la diferenciacin funcional creciente de los organismos estatales y de las instituciones sociales y representativas; y, c) la ampliacin de la participacin poltica hacia los
nuevos grupos o cubriendo a sectores antes excluidos. Desde esta perspectiva, como se trata
a continuacin en el texto, se puede observar algunos de los procesos en el Estado y la Sociedad ecuatorianos, utilizando elementos de juicio que se arrancan de la perspectiva de la modernizacin, pero dejando de lado la lectura teleolgica de los mismos.
Es importante sealar que esta forma histrica de la modernidad es solamente una de las posibles maneras en que los valores de lo moderno pueden expresarse. Est limitada y sesgada
por elementos como el extraordinario nfasis en la racionalidad instrumental-formal, por
ejemplo. Es posible pensar en otras modernidades posibles, como el riqusimo pensamiento
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de Habermas plantea, dentro de un proceso de liberacin y expansin de la accin comunicativa libre de dominacin.
Los procesos de racionalizacin y diversificacin funcional tambin pueden tener arritmias
considerables en su desarrollo. En este caso, la diversificacin funcional, la ampliacin estatal, no se corresponde a una racionalizacin de sus estructuras en algunos aspectos clave:
las redes clientelares y no los criterios meritocrrticos y burocrticos son los mecanismos de
ascenso en el servicio pblico.
El proyecto presentado por Andrade tiene entre sus considerandos y justificaciones un autntico diagnstico del ejrcito liberal y de lo que -a juicio del general- debera ser: El ejrcito liberal, deca, se est formando. Es preciso que lo sea sobre bases tcnicas de estricta sujecin a la disciplina militar, que le permitan desenvolverse al margen de las disputas civiles,
como un instrumento exclusivamente destinado al mantenimiento de las fronteras nacionales, al mantenimiento de la paz y orden internos...Es urgente tecnificarlo, neutralizarlo, apartarlo de banderas polticas y caudillajes, dotarle de una doctrina de procedimiento al servicio de la legalidad...La clique alfarista del ejrcito no disimul su hostilidad al proyecto; tampoco Don Eloy...(Andrade, 1962: 23)
Sin embargo, durante la primera presidencia de Alfaro se llevaron a cabo otro tipo de transformaciones, que incluan el cambio de los aranceles aduaneros, la resurreccin de la institucin colonial del Patronato, mediante la cual se defina un cierto control de la Iglesia por
parte del Estado, control que prohiba al clero participar en poltica. (Ayala, 1988: 130)
Los sectores populares movilizados fueron muy diversos: desde los campesinos de las haciendas costeas, armados por sus hacendados y que obedecan directamente a su liderazgo, hasta los artesanos guayaquileos, e incluso uno que otro dirigente artesanal serrano, a los que se
aade la participacin de ciertos sectores indgenas (habra que mencionar al coronel Alejo
Sez, lder tnico en Guamote) en el agro serrano, apoyando a la alfarada por la va armada.
Lo mismo que para los sectores subalternos, se debe matizar bastante esta definicin de
burguesa para caracterizar a los sectores dominantes costeos vinculados a la explotacin
cacaotera. No basta su integracin al mercado mundial para definirlos como tal, estrictu sensu, como ya se acotar posteriormente
Para certificar esto, Arcos cita a Chiriboga, a efectos de demostrar empricamente esta funcionalizacin de formas precapitalistas en una produccin exportable con realizacin en el
mercado mundial, antes que remitirse a atribuciones teorticas acerca de un supuesto comportamiento poltico sobredeterminado por la posicin estructural de los grupos sociales.
Ampliacin que, justo es decirlo, aparece en formas muy limitadas y dbiles, resultado de las
concentraciones urbanas en crecimiento y la expansin de las necesidades y capacidad de
consumo de los grupos medios y altos, esencialmente, no necesariamente de los grupos populares.
En los aos de 1916 a 1922, cuando la parte ms costosa del ferrocarril estaba ya terminada,
y pagada en gran parte, segn un informe de la misin Kememer se gastaron 23 millones de
sucres en cinco ferrocarriles...ello significaba alrededor de dos aos de ingresos fiscales para
la poca (Chiriboga, 1988: 96-97)
Quito, la terminal de la lnea frrea, as como todo el pas, vivi das de regocijo y de fiesta
...pero el ferrocarril dejaba al gobierno con una monstruosa deuda por pagar y sin consigna
fundamental, tanto ms que la obra no tuvo los efectos casi milagrosos e inmediatos que se
esperaban(Ayala, 1988: 133)
Ver La Redencin Obrera, rgano de la Asociacin de Estudios, 1906, Guayaquil, en la que se
plantea el programa del antedicho Partido Liberal-Obrero, en un contexto de clara vinculacin al proyecto de la fraccin Alfarista, con el apoyo de la COG y personajes como Albuquerque.
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El contenido del proyecto del Partido liberal-obrero tiene una fuerte influencia de la idea de
partidos obreros en Europa, donde probablemente Albuquerque la recogi, durante su viaje
a Francia en la ltima dcada del siglo XIX, aos en que la socialdemocracia y el sindicalismo revolucionario (desde distintas pticas) tratan de representar a los intereses de los sectores obreros. (Valarezo y Martnez, 1986: 9 y Pez, 1986: 33-36)
Esto probablemente se debe a la debilidad del discurso del PLO, que no logra interpelar a
los sectores que trata de representar, cuya identidad se mantiene en el plano (an incipiente,
incluso en este aspecto) de actor social, que apenas empezaba a transitar del gremialismo al
sindicalismo, y no poda estar activado an como actor poltico, procesos que unos aos despus se produjeron, en el contexto de la crisis del cacao.
En las sociedades de capitalismo perifrico, en contextos de cambio y modernizacin, los
procesos de ampliacin institucional y del sistema poltico se asientan sobre una base que recupera elementos sociales y de dominacin preexistentes para su reproduccin, conviviendo
con ellos. La negociacin entre las fracciones de poder reduce los efectos de la ampliacin poltica y el disenso a los parmetros de acuerdo diseados de manera que sean funcionales tanto para el sector tradicional -relativamente desplazado- como para los grupos moderados
del nuevo bloque en el poder, capaces de concertar la alianza.(Cfr. Einsestadt, 1972)
Razn por la cual este movimiento militar ha sido definido por Adrin Bonilla como Una
ventana a la modernidad, en vista de los grandes cambios institucionales que produjo en el
Estado. (Cfr.Bonilla, 1987)
La legislacin social an carece de un sentido orgnico que satisfaga las aspiraciones obreras y del proletariado campesino, y por esta falta de un Cdigo del Trabajo, contemplamos
que quedan sin eficiencia prctica algunas de las reformas anotadas, como las referentes al
concertaje (formalmente abolido en 1918, N. d. A.), las que garantizan indemnizaciones por
accidentes de trabajo; y que faltan en nuestra legislacin aquellas que versan sobre la proteccin en los casos de enfermedades profesionales, de la invalidez de los obreros, las que reglamentan el inquilinato y las casas higinicas, as como las referentes al trabajo de las mujeres
y de los nios, a las provisiones de mdicos y medicinas para las poblaciones rurales, y, en fin,
las que protegen los derechos de los obreros... (Orellana, 1930: 148)
En realidad, en la Revolucin Juliana se pueden encontrar muy diversas influencias ideolgicas: desde la que es posibilitada por la presencia de la Misin Militar Italiana, con muchos
elementos del corporativismo de los fascios Mussolinianos, hasta la de algunos oficiales vinculados a la Orden Masnica, pasando tambin por sectores militares vinculados a los primeros grupos socialistas y marxistas del pas.
En la poca liberal los cinco ministerios eran los siguientes: del Interior, de Guerra, de Relaciones Exteriores, de Instruccin Pblica y de Hacienda. Los nuevos ministerios julianos subdividieron las competencias del Ministerio del Interior, fundamentalmente. (Ayala, 1988:
150-151 y Orellana, 1930: 158)
Que impedan la terminacin unilateral del contrato de Trabajo y la relacin laboral.
Captulo II
El socialismo, Amrica Latina y el mundo

2.1. Introduccin
El propsito de este captulo es examinar brevemente los procesos mediante los cuales la corriente socialista penetr y se constituy
en Amrica Latina, los problemas tericos y polticos de los que tuvo
que dar cuenta al momento de caracterizar las sociedades de nuestro
continente, tan diferentes de los contextos sociales que presidieron el
nacimiento del moderno socialismo en la Europa del siglo XIX.
El objetivo trazado es el de ligar el proceso poltico e histrico de
la izquierda marxista en sus marcos mundial y latinoamericano, para
comprender los modelos a los que se refirieron las posteriores discusiones al interior de la izquierda marxista ecuatoriana en sus procesos de
diferenciacin, al igual que los problemas tericos bsicos a los que intent dar respuesta, que fueron fundamentalmente tres: a) la definicin de los actores, la base social de la transformacin socialista propuesta; b) la caracterizacin del tipo de sociedad en el que se inscriba
el proyecto poltico de la izquierda marxista; y, c) a consecuencia de los
dos primeros puntos, el modelo orgnico del partido a ser construido,
punto clave para posibilitar la transformacin socialista.
En torno a aquellas caracterizaciones primarias fue que el proyecto poltico tom forma y sentido: todas ellas estaban atravesadas por el
estado de la cuestin, es decir, por las caracterizaciones elaboradas en
aquel momento histrico a nivel mundial. Cabe sealar que debido a
la formacin relativamente tarda del PSE, en 1926, la mayora de estas
cuestiones ya haban sido discutidas arduamente al interior del movimiento socialista y comunista mundial, pero an no se haban resuelto de manera categrica, es decir, no se haba organizado todava un esquema conceptual que absolviese los tres momentos antes citados, por
lo menos hasta 1928, en que el VI Congreso de la Internacional Comunista abord las tres temticas y las resolvi, con la participacin en las
discusiones del representante del PSE, su Secretario General, Ricardo
Paredes.
2.2. Marxismo y Anarquismo en Amrica Latina
El pensamiento socialista moderno proviene, en sus races, de las

fracciones ms radicales de los grupos involucrados en la Revolucin
Francesa y los orgenes del moderno Movimiento Obrero, ambos fenmenos situados a finales del siglo XVIII y principios del XIX, respectivamente.
Los socialismos utpicos -para utilizar el calificativo emitido
por Proudhon y usado por Marx- fueron referencias ideales para unos
pocos dirigentes de la lite independentista, como Simn Rodrguez,
pero nunca tuvieron el empuje y alcance que tendran posteriormente
el anarquismo y el marxismo, las dos variantes del socialismo decimonnico que tuvieron relevancia en Amrica Latina. (Godio, 1980: 32 y
Alba, 1964: 69-178)
Por otra parte, en tanto no se desarrollaron en Amrica Latina las
condiciones bsicas para la penetracin y despliegue del capitalismo en
su modalidad perifrica y dependiente, es decir, en tanto no se articul
nuestro continente a la nueva Divisin Internacional del Trabajo propia de la poca posterior a la Revolucin Industrial y al mercado mundial que esta produjo, y mientras no se conformaron los nuevos grupos
sociales y se dieron las condiciones de urbanizacin y desarrollo econmico limitado, la pertinencia de la ideologa socialista era simplemente la de una curiosidad metropolitana, que no tena mucho que ver con
la historia y la realidad social de nuestros pueblos, mxime cuando tanto el anarquismo como el marxismo proclamaban su condicin de
ideologas de la modernidad y del progreso. (Cfr. Cole, 1958)
Una vez desarrollado un capitalismo incipiente y de penetracin
en algunos pases de Amrica Latina -Argentina y Uruguay, especialmente-, la constitucin de una clase obrera compuesta por inmigrantes trajo consigo el aparecimiento de las ideologas socialistas revolucionarias, en algunos casos incluso antes de que se conforme y desarrolle el grupo social portador de tales ideologas, ya que los inmigrantes
traan consigo una experiencia social marcada por el conflicto de clases
y sus correlatos ideolgicos. (Godio, 1980:32 y Pez, 1986: 24)
El carcter de la inmigracin y el desarrollo incipiente del capitalismo por penetracin hizo factible la presencia de los primeros grupos organizadores de tendencia socialista libertaria (anarquistas), hacia
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fines del siglo XIX en los pases antes mencionados, a ms de Brasil,

Chile y Mxico. (Cfr. Godio, 1980 y Cfr. Gmez, 1980)
En los otros pases de Amrica Latina esta ideologa se expandi
por difusin; se conform as el anarquismo de segunda generacin,
trado por los marinos de otros pases latinoamericanos, espaoles y
norteamericanos que recalaban en los puertos a finales del siglo pasado y principios del presente, tal como sucedi en el Ecuador, en el desarrollo del anarquismo en Guayaquil durante los primeros aos de este siglo. (Cfr. Pez, 1986)
El marxismo apareci con contornos menos claros que el anarquismo, y su posterior hegemona dentro del movimiento obrero y socialista de Amrica Latina se relacion ntimamente con el triunfo de
la Revolucin Rusa y de las tcnicas leninistas para la toma del poder.
Dentro de la tradicin del movimiento marxista internacional, antes de
la Revolucin de Octubre, apenas se puede sealar la presencia marginal del Partido Socialista Argentino en la Segunda Internacional, a
principios de siglo, como un aporte latinoamericano.
Por otra parte el importante acento que puso el marxismo (particularmente en su versin socialdemcrata) en la necesidad previa del
despliegue del capitalismo en las sociedades perifricas, para que as se
generen las condiciones sociohistricas que posibiliten la revolucin
socialista1, hizo que su impacto y formas de accin esencialmente parlamentaristas carecieran de sentido en sociedades cuyos procesos histricos haban bloqueado en gran medida sus revoluciones burguesas, que o no se haban dado, o si se haban realizado, mal poda decirse que desplegaron las potencialidades democratizadoras en el plano
poltico que les atribua la doctrina marxista2.
En Amrica Latina, en aquellos aos, la penetracin del capitalismo no era sinnimo de presencia de la democracia burguesa; las formas de dominacin permanecan ms cercanas a moldes patriarcales y
tradicionales: las (limitadas) modernizaciones econmica y social no
tenan un correlato en el plano de lo poltico, a ms de lo que estas modernizaciones tampoco se haban dado con la fisonoma, amplitud y
sentido que haban tenido en Europa Occidental.
En suma, histricamente el Estado no se haba desplegado en la
sociedad, pretendiendo representarla globalmente, ni tena sus races
en procesos endgenos a la misma: era una excrescencia colonial superpuesta a las dinmicas societales, las cuales a su vez eran segmenta-
das y fragmentadas. El Estado republicano no transform tampoco esta relacin del Estado Colonial frente a las sociedades latinoamericanas, por el contrario, la mantuvo y profundiz en algunos aspectos
(Cfr. Flores Galindo, 1987).
2.3. Marx y Amrica Latina
Los padres fundadores del marxismo no pensaron en la realidad

latinoamericana sino de manera marginal y limitada. Cuando lo hicieron, no pudieron liberarse de un esquema de pensamiento eurocntrico, cosa evidente en sus escritos sobre el colonialismo, la guerra mexicano-norteamericana y las notas biogrficas sobre Bolvar, para citar algunos ejemplos. (Cfr. Marx-Engels, 1978 y Marx-Engels, 1980)
Ciertos trabajos han puesto su atencin en los denominados
puntos de fuga del pensamiento marxista, es decir en aquellas reflexiones no articuladas a la corriente central marxiana, sino a sus bsquedas y reflexiones mas bien marginales, como las que constan en las
cartas a Vera Zazlitch, con intencin de dar cuenta de la apertura del
pensamiento de Marx a otras realidades sociales. (Cfr. Aric, 1980b)
Cabe preguntarse que sentido tiene esta revisin filogentica y arqueolgica para desvanecer el hecho cierto de que ni Marx ni Engels,
as como tampoco la Primera ni Segunda Internacionales, jams trabajaron sino incidentalmente el tema latinoamericano, y que cuando lo
hicieron su perspectiva parta de una visin metropolitana: no es posible negar que el nfasis terico y polmico del marxismo se encontraba situado en la interpretacin de la sociedad europea y la accin poltica en aquel escenario, siendo por lo tanto insumos secundarios aquellos referidos a nuestro continente, y en general al mundo colonial.3
Este vaco conceptual hizo que la poltica socialista en latinoamrica se abanderase de los contenidos metropolitanos, de las concepciones linealistas de los procesos polticos y de las vulgarizaciones del marxismo, antes que de su instrumental terico creativo, interpretativo e
indagador-crtico: en las expectativas de los primeros socialistas, salvo
talvez el caso de Jos Carlos Maritegui, se priorizaron los modelos societales ideales que proponan que en Amrica Latina se sucederan
idnticos procesos que los acaecidos en Europa; los contenidos de la revolucin socialista, la identificacin de los actores de esta revolucin y
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los modelos organizativos por medio de los cuales se supona podramos llegar a condiciones similares a las del ansiado, perpetuamente
buscado, modelo europeizado, en el que por lo dems coincidan tambin las lites sociales y polticas dominantes 4.
2.4. La Internacional Comunista y Amrica Latina
Si Marx y Engels escribieron bastante poco -y en general de manera errnea- sobre Amrica Latina, Lenin escribi an menos que sus
maestros. En sus trabajos, particularmente en el clsico El Imperialismo, Fase superior del capitalismo (1916) (Lenin, 1961: 698-798), perciba a nuestros pases como en estado intermedio, en trnsito hacia
una condicin de colonias absolutas, y no hacia una cimentacin de su
independencia; la autonoma poltica de nuestros pases era una veleidad imperial para mantener un estatus ilusorio y engaoso, con clara
tendencia a la degradacin, segn la interpretacin leninista. (Caballero, 1987: 109)
Una vez que se dio el triunfo de la Revolucin Rusa, en 1917, el
naciente Estado Sovitico se encontr sometido a una serie de retos,
desde la intervencin extranjera hasta la guerra civil, lo que hizo que el
bolchevismo se aisle del resto del mundo en la prctica, concentrndose en los acuciantes problemas de la supervivencia inmediata, antes que
en postular lneas generales para el movimiento revolucionario a nivel
mundial. Sin embargo, en 1919 se logr reunir en Mosc una primera
conferencia de partidos socialdemcratas radicales y filobolcheviques,
que en realidad era ms cercana a una reunin de emigrados que a un
Congreso de partidos reales, los que fundaron la Internacional Comunista (IC), Comitern o Tercera Internacional. (Cfr. Claudin, 1977)
Su objetivo declarado era el de constituirse en el Estado Mayor
de la revolucin mundial, de la cual la revolucin rusa aparentemente
no era ms que el inicio, en un contexto en que la revolucin mundial
pareca no solo posible, sino tambin inminente en el escenario europeo, particularmente en Alemania, pas que se encontraba en una situacin catica una vez finalizada la Primera Guerra Mundial 5.
Para 1921 la IC catalog a los pases latinoamericanos como meras colonias, siguiendo en esto a Lenin: a los ojos de la IC resultaba ridculo que se hablara de la supuesta independencia de estos pases. En
1923, en el manifiesto A los Obreros y Campesinos de Sudamrica se

manifest nuevamente esta caracterizacin, y se observ que Latinoamrica tendra un papel de apoyo a la inminente Revolucin Mundial. El siguiente manifiesto que la IC dirigi a Amrica Latina data de
1927, en reaccin a la invasin a Nicaragua realizada por los Estados
Unidos, lo cual demuestra la muy limitada atencin que los lderes bolcheviques prestaban a nuestro continente. (Caballero, 1987: 109-113)
Hasta 1923 se produjeron los cuatro primeros congresos de la IC,
el quinto en 1925, el sexto en 1928, y por ltimo el sptimo en 1935. En
todos ellos -salvo talvez el sexto congreso- sigue siendo perceptible un
inters muy limitado en Amrica Latina, ya que la IC se encontraba empeada fundamentalmente en la lucha dentro del escenario europeo, y
en la definicin de las sucesivas luchas por el poder dentro de la misma
dirigencia sovitica. Luego de la primera fase de esperanzas desmedidas
en la propagacin de la revolucin mundial, la IC propugn la tctica
del Frente Unico desde las bases, para transitar posteriormente a las tesis del socialfascismo, la lucha de clase contra clase, y finalmente, el
Frente Popular6. (Flores Galindo, 1982: 75 y Claudn, 1977: Cap.1)
En este contexto, la perspectiva de los dirigentes de la Comitern
estaba ms capacitada para comprender a los Estados Unidos, pas industrial, sociedad capitalista desarrollada, antes que a latinoamrica.
Desembarcaban en terra incgnita cuando se referan a nuestros pases, no obstante de lo cual proponan a los habitantes de esta parte del
mundo que iniciaran un proceso revolucionario antes de saber con qu
tipo de sociedades trataban, ...y por tanto, que clase de revolucin necesitaban (Caballero, 1987: 107).
Este llamado a la Revolucin latinoamericana tena ms de lirismo retrico que de realidad: los dirigentes de la IC, segn Caballero
(1987: 15) no creyeron jams que la revolucin leninista -o socialistafuera posible en latinoamrica antes que se diera en Europa o en los
pases ms grandes de Asia, as que los leninistas latinoamericanos estaban situados de tal manera que slo cumpliran o jugaran un papel
de apoyo a la revolucin mundial, apuntalando los procesos revolucionarios en otras partes del mundo. Incluso nuestro proceso revolucionario, desde la perspectiva de la Comitern, deba ser posterior (y posiblemente subordinado) a un triunfo socialista revolucionario en los
Estados Unidos, o cuando menos deba ser un proceso simtrico, simultneo.
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Es por eso que se ha sealado que la tctica de la IC para los leninistas latinoamericanos estuvo desde un principio caracterizada por un
vaco de la vocacin de poder en sus practicas: un estigma irnico con
que los comunistas fueron calificados por sus enemigos en la izquierda,
durante las dcadas del treinta y cuarenta. (Caballero, 1987: 125)
Dentro de la lgica secuencialista de la revolucin mundial, la IC
tena perfectamente claro que el dirigente natural de una revolucin en
el hemisferio occidental deba ser la clase obrera norteamericana, su
Partido Comunista, que tendra sobre s la misin de ensear a sus
hermanos menores latinoamericanos, a su clase obrera menos desplegada, a sus partidos comunistas: ...en lo que podra llamarse el calendario de la revolucin socialista mundial, la revolucin [latino]americana estaba destinada lgicamente a ser la ltima (Caballero,
1987: 127).
A pesar de que esta era la corriente dominante del pensamiento
de la IC, que se expresaba en casi todas sus definiciones ms importantes, ya desde el II Congreso un comunista hind, Roy, plante que el
derrumbe del capitalismo vendra al perder este las colonias, es decir
que la revolucin proletaria en los pases ms desarrollados sera simultnea y hasta dependiente respecto a la revolucin en sus colonias;
el mismo Roy, en el IV Congreso indic que la supuesta unidad del
mundo colonial era en realidad una ficcin, ya que este mundo estaba compuesto por la heterogeneidad: haba pases con una burguesa
poderosa, otros en la que esta era dbil, e incluso algunos donde no
exista. (Caballero, 1987: 42-45 y Schlessinger, 1977: 43-73)
Sera en el VI Congreso de la IC, en 1928, cuando se cuestione el
calificativo -o la subsumisin- de los pases latinoamericanos como
parte del mundo colonial o semicolonial, cuando la IC descubre Amrica, por va de las discusiones que se produjeron a su interior, particularmente en las intervenciones de Ricardo Paredes, representante del
PSE en aquel Congreso, quien acu la categora pases dependientes para referirse a nuestras sociedades, como se ver posteriormente.
2.5. Las relaciones orgnicas de la IC en Latinoamrica
Desde los primeros aos veinte, la izquierda latinoamericana se

tuvo que definir polticamente en relacin a la IC y los conflictos entre
cominterianos y no cominterianos presidieron el conjunto de opciones

polticas asumidas por los actores. En este sentido, el de la discusin
acerca de la Comitern y su relevancia para Amrica Latina, que inclua
la discusin acerca de la relevancia de la ideologa leninista, se debe
ubicar algunos aspectos centrales que explican el origen y los momentos iniciales de movimientos como el APRA de Haya de la Torre en Per, o Accin Democrtica en Venezuela (Caballero, 1987: 24).
Dentro de la lgica fuertemente eurocentrista de la IC en sus primeras etapas, los asuntos latinoamericanos en Mosc eran inicialmente discutidos en el llamado Secretariado Latino, junto a los referidos a
Francia, Espaa y talvez Portugal. El Secretariado Sudamericano parece haber sido creado en la realidad despus del V Congreso, en 1924: en
el informe del Comit Ejecutivo (CEIC) de 1926 se dice que esta decisin solo se efectiv en el verano de 1925; segn los testimonios de dirigentes se dice que contaba con representantes de los PC de Chile, Argentina, Brasil y Uruguay, as como con un representante del CEIC.
(Caballero, 1987: 47-51)
La participacin latinoamericana en la IC fue, de esta manera,
bastante tarda: recin en 1925 se operativiza un canal definido para la
relacin entre los Partidos afiliados a a la IC en estos pases y el organismo central, canal limitado. Este aserto puede certificarse mediante
una constatacin de las delegaciones latinoamericanas presentes en los
diversos congresos internacionales de la IC. 7
Como ya se seal, fue en el VI Congreso cuando la IC, para usar
la expresin de Caballero, descubre Amrica (1987: 108-120). Se encontraron representados en este Congreso los partidos de Argentina,
Brasil, Chile, Uruguay, Paraguay, Colombia, Venezuela8, Mxico y
Ecuador; fueron tambin invitados los partidos de Cuba y Per. (Caballero, 1987: 69)(Cfr. VI Congreso...,1978)
Sobre el VI Congreso se requiere un estudio ms pormenorizado
debido a su importancia; por el momento baste con decirse que dentro
de las organizaciones comunistas se perciban diferencias de rango entre las llamadas secciones verdaderas (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Mxico y Cuba) respecto de las llamadas secciones menores
(Paraguay, Bolivia, Per, Ecuador, Colombia, Venezuela, Panam, El
Salvador, Guatemala, Costa Rica) (Caballero, 1987: 85).
La vida del Secretariado Sudamericano se dividi en dos fases: antes de 1928 y despus de 1928, en razn de la importancia central del
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VI Congreso. Se public el peridico La Correspondencia Sudamericana como rgano oficial del Secretariado; su mayor hazaa parece
haber sido la reunin de la Primera Conferencia Sudamericana de Partidos Comunistas en Buenos Aires, 1929, accin que tambin puede ser
percibida como su canto de cisne, ya que en 1930 este organismo se
sumi en la clandestinidad, siendo reemplazado por el llamado Boureau Sudamericano.
Este cambio fue resultado de la derrota de la llamada oposicin
de derecha, liderada por Nicolai Bujarin al interior del PCUS, la consolidacin de Stalin en el poder, el trnsito de la poltica aperturista de
la NEP al llamado tercer perodo, el ultrasectarismo, monolitismo y
la tctica clase contra clase. (Caballero, 1987: 50-54)
En el rgano propagandstico del Boureau destacaba el inters
por Chile y Argentina, Colombia, y, desde luego, Mxico, e incluso por
Nicaragua, en aquel momento sometida a una invasin norteamericana. Por el contrario, negativamente, destac el muy pobre o casi nulo
inters por los pases andinos (Flores Galindo, 1982: 22).
Este rgano periodstico ya no llevaba el nombre de La Correspondencia Sudamericana, sino el de Revista Comunista que trat de
convertirse en un rgano de expresin terica, dejando de ser un peridico de perfil informativo. En lo que se refiere a esta intencin declarada de transitar hacia la elaboracin terica, el nico cambio se dio
en el primer nmero, donde se publicaron dos artculos producidos
por el mismsimo Stalin9.
La composicin nacional de los dirigentes del Boureau tampoco
era muy latinoamericana. Segn informantes que tuvieron relacin
con esta estructura poltica, participaban soviticos, polacos, checos,
tunecinos, italianos y ...la minora la constituamos los dirigentes de
los partidos de Amrica del Sur (Caballero, 1987: 56-57 y Alba, 1964:
197-218).
La reorganizacin del secretariado Sudamericano fue sorpresiva
para los dirigentes comunistas de la zona (Caballero, 1987: 58). Este
proceso habra tenido ms que ver con los resultados de los conflictos
acaecidos en Rusia y la derrota de la fraccin bujarinista, miembro de
la cual era Jules Humbert-Droz10, el emisario de la IC para Amrica Latina. Una vez se consolid esta transformacin, es decir, una vez estalinizados los partidos latinoamericanos, el Boureau se sumergi en el
clandestinaje, sus publicaciones se volvieron ms espordicas.
2.6. El VI Congreso y sus discusiones
Lo anterior fue resultado de las discusiones al interior del PCUS

y aquellas que se produjeron en el sexto Congreso de la IC, en el que el
organismo decidi bolchevizar a los Partidos Comunistas, particularmente en Amrica Latina, para as consagrar la hegemona indiscutida
de la fraccin estalinista en el movimiento comunista mundial11.
Debe aclararse que los mecanismos de toma de decisin y los flujos de poder al interior de la IC desde sus inicios pusieron su acento
en los canales regulares, es decir en el verticalismo y el centralismo
de la decisin poltica, que corra en un solo sentido: de arriba hacia
abajo, ya que para el leninismo el pecado ms despreciable de la socialdemocracia haba sido, precisamente, el federalismo (Caballero,
1987: 36). As, la bolchevizacin de los partidos fue resultado de una
tendencia incubada por largo tiempo, que ya se encontraba inscrita en
las llamadas veintin condiciones para el ingreso de cualquier partido en la IC (Cfr. Claudn, 1977), aunque por supuesto con Stalin se
profundiz, adquiriendo contornos dramticos. De esta manera, el VI
Congreso de la IC:
...ha adoptado un programa internacional obligatorio para todas sus secciones. Por primera vez en la historia del Movimiento Obrero Revolucionario, la clase obrera recibe en sus manos un programa
cuyo contenido sirve de ley a millones de proletarios organizados en
todo el mundo, de todas las naciones y de todas las razas. (VI Congreso...Manifiesto del Congreso, 1978: 93)
Este programa internacional fue puesto en conocimiento de los

partidos luego del VI Congreso. A pesar de ello, algunos comunistas latinoamericanos conocan de esta tendencia hacia 1927, ya que para los
festejos del X aniversario de la Revolucin de Octubre haban llegado
algunos representantes, que se quedaron hasta el VI Congreso de la IC,
y que se reunieron en una conferencia latinoamericana informal en
Mosc (Alba, 1964: 197-198). A esta reunin concurri Ricardo Paredes (Aguirre, 1983: 16), quien permaneci en Mosc desde fines de
1927 hasta fines de 1928.
En el sexto congreso de la Comitern hubo dos problemas extranjeros -o mejor dicho, extraeuropeos- que concentraron la atencin de
los delegados: el fracaso de la Revolucin China y la alianza con
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Chiang-Kai-Shek, y la lucha de Nicaragua contra las tropas norteamericanas; por otra parte, se discuti la etiqueta de semicoloniales que
se les atribua a los pases latinoamericanos. Debe anotarse que los partidos de los pases conosureos, a pesar de su mayor desarrollo industrial e integracin nacional, y a pesar de la existencia de un capitalismo
que aunque perifrico poda ser concebido como autnomo, parecan
ms dispuestos a aceptar -mediante sus representantes y en lo que les
concerna- la etiqueta de semicoloniales. (Caballero, 1987: 113)
El discurso de Jules Humbert-Droz referido a latinoamrica, negaba de manera prcticamente terminal la existencia en nuestros pases de una clase burguesa de carcter nacional; las Tesis del Congreso
van incluso ms lejos que Humbert-Droz en su apreciacin del carcter del continente, ya que dicen que si bajo la influencia de Inglaterra
nuestros pases podan ser considerados semicolonias, bajo la influencia norteamericana no podamos ser ms que simples colonias, debido al desarrollo de una dependencia creciente y ms estrecha. (Caballlero, 1987: 116)
A raz de esta caracterizacin de las sociedades latinoamericanas,
la Tesis sobre la situacin y tareas de la IC (VI Congreso, T.1, 1978: 127)
anotaba que la principal tarea de los comunistas en los pases de Amrica Latina era la de organizar Partidos Comunistas y reforzarlos, cuestin que era aclarada con mayor fuerza en la tesis 59 (Ibid: 129), donde se dijo que la lucha contra las desviaciones de derecha deban colocarse en primer plano, lo que presupone una lucha sistemtica contra la actitud conciliadora hacia la corriente de derecha en el seno de
los PC. Esta fue la partida de nacimiento de la actitud ultrasectaria
que, en nombre de la bolchevizacin y la lucha contra la derecha, aisl
a los partidos comunistas, dividiendo a los movimientos socialistas,
propugnando una tctica sectaria, de ultraizquierda: el tercer perodo
y la lucha de clase contra clase12.
Las tesis de la IC sobre el Movimiento Revolucionario en las colonias y semicolonias (entre las que se encontraban catalogados los pases latinoamericanos), constataban el reemplazo de Inglaterra por Estados Unidos en el rol imperial, que someta a estas semicolonias al servilismo de una dependencia financiera que llegaba a ser intervencin
militar desembozada (caso Nicaragua, Tesis 6) y sealaba la lucha nacional de liberacin que haba empezado en latinoamrica contra el
imperialismo norteamericano, y que era conducida y llevada a cabo en
su mayor parte por la pequeaburguesa ya que la burguesa13 ingresaba directamente en el campo contrarevolucionario.
As, las revoluciones pequeoburguesas -como habra sido el
caso de la Juliana en Ecuador- formaban parte de este proceso de resistencia al imperialismo, lo que no evit que en la Tesis 34 se haya planteado como obligacin ineludible de todo PC en los pases coloniales y
semicoloniales el separarse con la mayor nitidez de todos los partidos
y grupos pequeoburgueses, tanto en el plano organizativo como polticamente. (VI Congreso..Tomo 1, 1977: 218). La Tesis 40 abundaba en
el mismo sentido, cuando exigi la independencia poltica y organizativa como cuestin prioritaria en la que deban concentrarse los PC.14
Esta Tesis se coaligaba con la posibilidad -y necesidad- de una
alianza de todos los pases semicoloniales y coloniales con la URSS, para generar ...un autnomo y libre desarrollo econmico y cultural, eludiendo el estadio de la dominacin del orden capitalista o incluso el
desarrollo de relaciones capitalistas en general (Ibid: 194, nfasis del
autor), con lo que se abri el campo a la posibilidad de un vuelco de las
revoluciones democrtico burguesas en las colonias hacia revoluciones
socialistas, por lo menos en las colonias ms adelantadas, con el respaldo y apoyo de la victoriosa revolucin sovitica15.
Por supuesto que estas caracterizaciones programticas dependan en grado sumo del tipo de adscripcin que se otorgase a los pases
latinoamericanos en el contexto de la jerarqua mundial de naciones:
metidos en un mismo saco con los pases de Asia y Africa, la caracterizacin de semicoloniales o coloniales era muy poco justa en relacin a la situacin de nuestros pases, y fue precisamente la necesidad
de una reflexin y afinamiento terico ms exacto lo que produjo la
discusin ms rica que se dio en el marco de la IC sobre latinoamrica:
la discusin sobre la necesidad de ensayar una nueva categora analtica que nos diferenciase del resto de pases perifricos; la categora DEPENDENCIA, presentada por Ricardo Paredes, en lo que Caballero
(1987: 87) ha definido como uno de los ms largos y fructferos discursos de un latinoamericano en una asamblea del Comitern.
En el discurso de Humbert-Droz (VI Congreso, 1977: 301) se seal claramente que la adscripcin a la categora semicolonial de los
pases de Amrica Latina era resistida por los representantes del continente:
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En general, en su primer contacto con nosotros, cuando les decimos: la situacin de vuestro pas es la de una semicolonia, y en consecuencia debemos considerar los problemas que les conciernen desde
el punto de vista de nuestra tctica colonial y semicolonial, nuestros
compaeros de Amrica Latina se indignan (Ibid, 301).
Luego de esto, Humbert-Droz pas a demostrar el carcter semicolonial que se atribua a nuestros pases, argumentando la inexistencia de una economa capitalista independiente del imperialismo. Esto
se articulaba con la lucha de clases tambin: los latinoamericanos, particularmente los andinos y mexicanos, ponan un acento fuerte en el
problema de la raza indgena, que no era tal para la IC: Este problema
de la lucha de los indgenas contra los blancos se confunde en realidad
con la lucha de los campesinos contra los grandes terratenientes (Ibid,
1977: 310).
A nombre de la delegacin latinoamericana, en el Informe que la
susodicha delegacin hizo sobre el Programa de la Internacional Comunista, habl Ricardo Paredes16, quien dijo que el Programa es bueno en el fondo, ya que su estructura es correcta y facilita la lectura. A
pesar de ello, plante que ciertos puntos podran ser ampliados, tratados de modo menos esquemtico. Constat que exista una mayor
atencin en este Congreso a las realidades no europeas: ya que la base
internacionalista es mejor que las anteriores, en las que haba una
cierta manera europea de tratar todos los asuntos mundiales, sin embargo de lo que deba darse ms nfasis a los problemas de los pases
semicoloniales y coloniales (VI Congreso, 1978: 176).
Seal que para ello era necesario aclarar las formas de dominacin imperialista, diferentes en los diversos pases coloniales y semicoloniales, el modo como se desenvuelve el capitalismo nacional, sus
realidades y relaciones especficas con el imperialismo (Ibid ant. :177):
por esto, destac la percepcin de capitalismo nacional, en contraposicin con la versin de la IC que no reconoca su existencia; este capitalismo nacional intentaba crear su propia industria, a contracorriente del imperialismo, segn Paredes. (Ibid: 178)
De esta manera se haca necesario establecer distinciones ms finas entre los pases coloniales, semicoloniales,y aquellos que a falta de
un mejor trmino pueden ser llamados dependientes. Los problemas
de la lucha proletaria deban ser encarados de un modo diferente, por
lo tanto. Con respecto a la afirmacin de Humbert-Droz sobre el carc-
ter de la lucha campesina, Paredes manifiest que se ha sobreestimado la cuestin campesina, con lo que se han subestimado las fuerzas
proletarias17. De esta manera, Paredes postul un nuevo tipo de categora, adjunta a los tres tipos de pases, los pases dependientes, que
estn penetrados econmicamente por el Imperialismo, pero que conservan una independencia poltica bastante grande (Ibid ant, 179)18.
Defini como colonias en trminos estrictos a Cuba, Nicaragua y
Panam, en tanto que Brasil19 y Argentina eran -para Paredes- capaces,
por su gran tamao, de resistir ms la dominacin econmica y poltica. Su ubicacin geogrfica y la existencia de la competicin interimperial tambin habran sido argumentos en favor de una autonoma relativa; Mxico, por su parte, resista de manera heroica a la penetracin
imperialista, debido a la gran fuerza econmica y poltica que posea, lo
que le otorgaba un margen mayor de maniobra frente al Imperio, a pesar de su cercana al mismo.(Ibid ant: 178)
La particularidad de los pases latinoamericanos qued as sealada, y adems subdividida en situaciones econmico-polticas diversas. El imperialismo cambia, para Paredes, el desarrollo normal del capitalismo en nuestros pases, y por ello hace que este desarrollo revista
un carcter diferente al de Europa en el perodo de expansin y desarrollo del capitalismo de libre competencia20, por otra parte, constat
que los pases retrasados en su industrializacin se hallaran mejor situados para construir el socialismo (en lo que se remita a la nacionalizacin de las tierras) con lo que el obstculo principal al socialismo no
se encontrara en el campo, sino en el pobre desarrollo industrial en pases con alta poblacin indgena, como Mxico, Per, Ecuador y Bolivia,
en los cuales la importancia de la poblacin indgena era grande, ya que
por su nmero y tradiciones comunitarias estn en mejores condiciones para la edificacin del socialismo en el campo (Ibid: 180-181)21
Aadi que el problema de los indios no poda ser comprendido
solamente desde la perspectiva calsista, sino que tambin deba ser
visto como el de una raza oprimida. En este sentido, Paredes propuso
que se trate especficamente del tema en el Programa. Las diferencias
que manifest con respecto a las caracterizaciones de la IC no se limitaron solamente al carcter del campesinado, ya que las revoluciones
pequeo-burguesas poseen su fisonoma propia y son de gran inters
para la causa del proletariado (Ibid: 181), porque durante su desarrollo son capaces de remover profundamente la estructura social, y hacen
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posible la ampliacin de las organizaciones de la clase obrera, como los

casos de Mxico y Ecuador demostraran. (Ibid: 182-183)
En general, Paredes tena una evaluacin bastante ms positiva
que la IC (en aquel momento empeada en la lucha contra la derecha
e iniciando el viraje hacia el ultrasectarismo) acerca de la pequeoburguesa, al menos en lo referido a la ampliacin poltica y a la lucha
antimperialista, en la que si la fuerza dirigente era la pequeo-burguesa, incluso la burguesa poda entrar, lo que contradeca al paso la supuesta inexistencia de una burguesa nacional, que levantaba la IC, ms
an cuando existe un reconocimiento de los sentimientos nacionalistas de la burguesa (Ibid: 184)
La proposicin de Paredes no era mero asunto de etiquetas. Estaba referida a una cuestin particular relativa a la lucha de clases...(no
somos) los distritos rurales del mundo...lleg a decir...que la consigna
de la Reforma agraria...no era correcta cuando se aplicaba a los pases
dependientes... Tomando en cuenta lo que pensaba la vasta mayora de
la Comitern sobre el tema, las palabras de Paredes deben haber debido
sonar casi como una hereja (Caballero, 1987: 116-117, el nfasis del
autor)22
El resto de la delegacin latinoamericana se mostr favorable a la
posicin de la IC: los delegados Lacerada, del Brasil, Sala, del Uruguay
y Ravetto de Argentina as lo sealaron (Pez, 1987: 19). En lo que se
refera al asunto campesino, el delegado mexicano Contreras23 avanz
ms que Paredes, cuando insisti en que se incluya en el programa elementos referidos a la autoadministracin y desarrollo de la cultura indgena; en lo que se refera a la categora esbozada por Paredes (dependencia), Contreras apoy indirectamente al ecuatoriano, en tanto
pidi tambin un mayor afinamiento categorial para facilitar el estudio de la cuestin colonial y semicolonial (VI Congreso, 1978: 371372 y Pez, 1987: 20). En Amrica Latina, dijo, hay 25 millones de indios (que) forman una masa de explotados y de esclavos a los que no
basta con ofrecer un pedazo de tierra (VI Congreso, 1978: 371), con lo
que tambin apoy indirectamente una revisin de la consigna reforma agraria, aunque desde otra perspectiva maximalista.
En la continuacin del debate, Paredes respondi a sus crticos,
discuti con Humbert-Droz y Travin, insistiendo en la necesidad de la
nueva categora para entender modalidades particulares de conformacin histrica, que implicaban formaciones econmicas y polticas de
rango distinto a las que haban sido caracterizadas por la IC; plante
nuevamente la existencia de una burguesa nacional, y afirm que la IC
pensaba en la lucha antimperialista, descuidando la lucha contra las
burguesas nacionales, que para Paredes, en verdad existan, y eran un
poder real24. (Ibid ant.:353-355)
En los discursos de Nicolai Bujarin (Clausura de la discusin del
Programa), Otto Kuuisinen (Los problemas de los movimientos revolucionarios en las colonias), Palmiro Togliatti (La Socialdemocracia y el
problema colonial), no se hizo referencia directa a las Tesis de Paredes,
ya que fueron discursos que fueron presentados, en su mayora, previamente al Informe de Paredes. Togliatti rebati incluso la posibilidad
del desarrollo del capitalismo en las colonias, refirindose al caso de
Amrica Latina; tambin cuestion que haya existido un margen de
maniobra de los Estados latinoamericanos que al presente, debido al
avance del imperialismo van perdiendo poco a poco [independencia
poltica] a la par que involucionan polticamente (Ibid: 182); por su
parte, Lozovsky, Secretario de la Internacional Sindical Roja (ISR), sostena que los cambios de forma de la explotacin colonial no implicaban cambios en la relacin imperialista-colonial...es por eso que l consideraba errneo el intento de dividir a las colonias en categoras...(Ibid: 393-394).
De esta manera, concentrando el pensamiento de la IC, HumbertDroz manifest las tareas para Amrica Latina, que consistan en generar hegemona proletaria en el movimiento revolucionario25 latinoamericano, es decir, desbancar a la pequeo-burguesa de su direccin
poltica (Ibid: 317) y conseguir -entre los ms importantes- los siguientes objetivos polticos:
Expropiacin y nacionalizacin del suelo y subsuelo;

Confiscacin y nacionalizacin de las empresas extranjeras;
Anulacin de las deudas con el extranjero;
Jornada de ocho horas, abolicin de las condiciones semiesclavistas de trabajo;
Armamento de obreros y campesinos, convertir al ejrcito regular
en milicias obrero-campesinas;
Abolicin del poder terrateniente y eclescial, organizacin de soviets.
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Todo lo anterior se planteaba en miras a la prespectiva de crear la

Unin Federativa de las Repblicas Obreras y Campesinas de Amrica Latina, objetivo final de la revolucin latinoamericana. (VI Congreso, 1978: 317-318)
2.6. Las consecuencias del VI Congreso
A raz del VI Congreso de la IC se consagr el inicio de un giro a

la izquierda, que caracteriz al organismo durante la fase 1928-1934,
aquella de la tctica de clase contra clase, cuyos resultados en el escenario europeo pueden ser calificados como funestos. (Claudn, 1977:
117-130 y Hajeck, 1977: 1 y s.s)
Despus de este congreso, la prctica de la bolchevizacin de los
Partidos afiliados al Comintern se instaur de manera absoluta; estos
partidos tenan que volverse proletarios no slo por sus opciones estratgicas y tcticas, sino tambin por la composicin social de su ncleo dirigente26.
Es por ello que puede afirmarse, como Caballero lo hace, (1987:
75) que en ninguna parte tanto como en latinoamrica se mostraron
todas las contradicciones y la escasa eficacia del esquema orgnico que
tena la IC, con una estructura extremadamente rgida, demasiado centralizada y vertical. Tomando en cuenta la idea reinante de que la Comitern era el partido mundial de la revolucin, la legitimidad de las
secciones nacionales estaba situada en la obediencia irrestricta a las rdenes emanadas desde Mosc, y al reconocimiento que la IC hiciera de
las cualidades de la seccin, antes que a su fuerza organizativa autnoma, su insercin social o su verdadera capacidad poltica de interpretacin y accin frente a la realidad nacional en cada pas.
Pese a que despus del VI Congreso, mal que bien, y por poco
tiempo, existi una aceptacin relativa y bastante reluctante de las tesis
acerca de la existencia de las formas estatales dependientes (la frmula
de Paredes), despus de 1929 esta frmula fue desplazada de nuevo por
aquella clsica de semicolonias para referirse a nuestros pases, cosa
que se observ en la Primera Conferencia de Partidos Comunistas Latinoamericanos, que se celebr en Buenos Aires en 1929.
Tan es as que hubo un Proyecto de Tesis sobre el movimiento
revolucionario en Amrica Latina, preparado por la Comisin Lati-
noamericana del VI Congreso, aceptada por el Comit Ejecutivo de la

IC (CEIC), documento en el que permaneca la categora semicolonias para referirse a nuestros pases, proyecto que fue discutido en la
Conferencia de Buenos Aires. Se continu negando la existencia de una
burguesa nacional, y se defini a la clase dominante como los grandes
terratenientes (Caballero, 1987: 117-118).
En la misma reunin de Buenos Aires, Vittorio Codovilla, el ms
obsecuente estalinista latinoamericano, respondi a los Siete Ensayos de
Interpretacin sobre la realidad Peruana de Maritegui de una manera
extremadamente sectaria, donde destac la fobia del representante de la
IC a la mera mencin del trmino realidad peruana, como dice Flores
Galindo (1982: 28).
Para la Comitern slo existan los pases semicoloniales, definidos por una especfica relacin de dependencia al capital imperialista,
y era esta condicin -como interpreta Jos Aric- la que permita trazar una tctica y una estrategia a nivel continental.
En otras palabras, la Comitern desconoca la existencia de realidades nacionales y particularidades relevantes en los pases, que hubiesen hecho redimensionar las tcticas propuestas por el organismo. Por
ello, Humbert-Droz pudo decir ante la Conferencia Latinoamericana
de 1929 que si antes haba tenido problemas y discusiones con los latinoamericanos acerca del carcter semicolonial de sus sociedades, para aquel ao ya no se requera una nueva demostracin de aquellas
verdades elementales.
En los aos siguientes, el inters del Comitern va a estar centrado
ms en problemas de tctica que de teora. El nico documento terico proveniente del llamado Boureau Sudamericano del Comitern hizo
una breve referencia a la condicin semiesclavista, semifeudal y capitalista de explotacin de esos pases (Caballero, 1987: 119)
Por supuesto que no se hizo ningn esfuerzo terico para explicar cmo se deba interpretar semejante definicin27, que era bastante
nebulosa: los problemas de orden terico, al inicio de la poca de Stalin, estaban ya resueltos ad aeternum.28
Otro debate importante que tuvo lugar tanto en los Congresos de
la IC como en la reunin de 1929 se relaciona con la naturaleza del
enemigo y la definicin del actor social que liderara la revolucin. En
torno a lo primero, no existi un slo criterio, pues a pesar de la unidad impuesta desde arriba, las situaciones nacionales permean de algu-
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na manera el discurso de todos los participantes: la diversidad de situaciones reales implica reconocer una cierta relatividad en torno a la
cuestin de los adversarios y de los aliados de los movimientos revolucionarios; esta discusin, en 1929 brilla por su pobreza ya que no
existi una reflexin sobre las formaciones nacionales ni sobre las clases explotadoras o los posibles bloques de sectores subalternos (Zapata, 1987: 135).
Si se toma en cuenta que los fundadores de los partidos comunistas latinoamericanos fueron en esencia pequeoburgueses radicalizados (Caballero, 1987: 29), retoos de la intelligentsia de la clase media y no astillas de la clase obrera y de su historia (Como dice Hobswambm [1978: 18] refirindose a los comunistas europeos), destaca
an ms la debilidad de los planteamientos de la Comitern referidos a
la proletarizacin y bolchevizacin partidaria.
En la poca que emergi el trmino socialfascismo para describir a los opositores socialistas dentro del movimiento obrero, o a los
pocos socialistas que fueron quedando dentro de los originalmente
amplios partidos latinoamericanos (como el PSE y el PSR Colombiano), este trmino se enlaz con el despreciable carcter pequeoburgus que se les atribuy29.
Cabe sealarse que hasta Marategui utiliz esta categora poltica de socialfascismo, a raz de la ruptura con el APRA y Haya de la Torre, ante la propuesta aprista de un Estado regulador-contralor de la inversin extranjera, lo que caus que Maritegui diagnostique un viraje a la derecha del APRA, asumiendo as una identidad de APRA y fascismo; los rasgos revolucionarios que Maritegui haba atribuido a las
clases medias hasta 1927 fueron minimizados, aunque sigui rescatando la contribucin imprescindible de los intelectuales honestos, matiz extrao poco tiempo atrs (Flores Galindo, 1982: 82-83), pero el
pensador peruano nunca lleg a considerar a todos los intelectuales como traidores en potencia, como si lo hizo la IC (Ibid: 100).
As, la IC desconfiaba totalmente de la pequeo-burguesa y de los
intelectuales, tesis complementaria a la ya tradicional visin peyorativa
e igualmente desconfiada acerca del campesinado30 por parte de los impulsores de una poltica esencialmente obrera y de la bolchevizacin:
de esta manera, Humbert-Droz apareci en Buenos Aires con una nueva tesis: los campesinos no eran tales, sino trabajadores de las reas rurales, es decir, en buen romance, proletarios agrcolas, ya que si se les
pagaba de algn modo -salario, especie o como sea- deban ser considerados trabajadores agrcolas, no campesinos (Caballero, 1987: 156).
Esto se enlazaba con el problema de las naciones indgenas, para
las que la Comitern propugn la dictadura del proletariado indio, que
sera el resultado de la constitucin previa de un Estado Indio Burgus (Alba, 1964: 203), enfoque que Codovilla repiti, asumiendo mecnicamente los textos estalinistas sobre el problema de las nacionalidades, contraponiendo las tesis sacralizadas del Secretario General del
PCUS a las posiciones de Maritegui y sus tesis acerca de la nacin a ser
creada y la participacin indgena en ella.
A consecuencia de lo antes sealado, a pesar de la incongruencia
de las Tesis y Anlisis, resultaba que la inmensa mayora del proletariado estaba formada por obreros agrcolas, conservando el proletariado
urbano fuertes lazos con el campo, lo que habra sido, siempre segn
la IC, parte de su fuerza, ya que posibilita y ampla la base de la alianza obrero-campesina, as como -simultneamente- un peso negativo,
un lastre que se manifiesta en ...su debilidad ideolgica...su falta de organizacin y conciencia de clase (La Correspondencia Sudamericana,
mayo 1929 y Caballero, 1987: 156-157).
As, el proletariado, a ms de aislado, desconfiaba por igual de sus
aliados potenciales, la pequeo-burguesa y el campesinado, y an de si
mismo, al constatar los fuertes lazos que lo unan con los campesinos
(Caballero: 1987: 157). Los partidos Comunistas por ello no pudieron
evitar una fuerte tendencia al sustitusmo: el Partido suplanta a la nfima clase obrera31, manifestando simultneamente un voluntarismo
extremo para la creacin de condiciones revolucionaras, ya que los comunistas
...reciban dos mensajes, a los cuales de una forma u otra podan
responder: ignorar su propia debilidad y combatir a los traidores. En
otras palabras, la leccin del sectarismo. (Ibid: 150-151)
2.7. Nota Final
Este captulo ha puesto su acento en describir los procesos ideolgicos e institucionales que transformaron la percepcin de la IC y los
partidos de esta regin adscritos al Comit acerca de Amrica Latina.
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La importancia de esta recensin radica en que la variable de pertenencia a la IC y la obediencia irrestricta a sus organismos de direccin mundial y regional se transform en un tema central de discusin
en la divisin del primer PSE, sucedida en 1931. La bolchevizacin del
PSE y del PSR colombiano formaron parte de las polticas emanadas
desde del CEIC en Mosc, en un momento en el que el triunfo de Stalin despleg las bases antes sentadas del monolitismo, el terrorismo burocrtico y el fin de la crtica dentro del movimiento comunista mundial por largos aos.
El desarrollo particular del socialismo en nuestros pases fue as
limitado a una camisa de fuerza burocrtica que determin los parmetros terico-prcticos de la accin revolucionaria, desde una perspectiva homogeneizante y centralizada. Como se ver posteriormente,
el origen de nuestra izquierda nacional provino de la sumatoria compleja de una serie de elementos y tradiciones ideolgicas de muy diversa procedencia, en un marco nacional pobremente articulado, donde la
diversidad regional, social y tnica acotaba campos de conflicto altamente diferenciados y levemente unificados a nivel nacional.
La superposicin de una ideologa homogeneizante, que privilegiaba a un actor prcticamente inexistente en el pas -el proletariado
industrial-, a lo que se sum la poltica suicida, sectaria y aislante de la
poca del socialfascismo, provocaron la disolucin del primer PSE,
que, como aqu se argumentar, era un organismo poltico de carcter
y origen completamente ajenos a la matriz leninista en que finalmente
fue encorsetado.
Notas:
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Es importante sealar que el socialismo puede ser concebido como un atajo a la modernizacin. El socialismo leninista, y su secuela, el estalinismo, serian un camino alternativo para la industrializacin, que organiza y moviliza centralizadamente los recursos de capital y
trabajo, reestructurando las relaciones sociales de manera autoritaria, desde arriba, para concentrar el conjunto de recursos sociales y producir procesos de industrializacin intensivos.(Cfr. Huntington: 1973) Los costos polticos de la movilizacin forzada de los recursos
globales de la sociedad, exigen la aplicacin de un grado intensivo de coercin sobre la sociedad. Esto puede explicar el tipo de rgimen poltico que establece el estalinismo, un autoritarismo extremo, pero es necesario enfatizar que esta versin del socialismo real no realiza las ofertas de democratizacin y profundizacin del control de los procesos sociales por
parte de la sociedad misma. Por el contrario, desnaturaliza este objetivo, al otorgar al Estado
un poder absoluto sobre la sociedad.
En contextos como los de los pases ms desarrollados en Europa, donde los contenidos democratizadores de las revoluciones burguesas se haban desplegado, produciendo democracias burguesas desarrolladas, afirmadas en sociedades con altos grados de integracin, mientras el movimiento sindical y de trabajadores haba ido acumulando fuerzas crecientemente
durante todo el siglo XIX, y donde los procesos del desarrollo capitalista produjeron cambios
radicales en las sociedades, la posibilidad de la accin democrtica en la bsqueda del socialismo fue cobrando fuerza, frente a las opciones revolucionarias a lo largo del siglo XIX, otorgando sentido a las prcticas parlamentaristas de la II Internacional.
Cabe hacerse otra precisin: los textos menos conocidos de Marx, los marginales a la corriente fundamental del marxismo, los puntos de fuga a los que Aric se refiere, fueron conocidos de manera bastante tarda, mediante las eruditas traducciones de Rizanov, fines de la dcada de los treinta del presente siglo, y no en espaol, con lo que la pertinencia real de conocer estas discusiones sobre Marx y Amrica Latina no hace relacin al marxismo que se conoci en los origenes del movimiento socialista latinoamericano, sino que son, en suma, curiosidades de fillogo que enriquecen una reflexin complejizante sobre el marxismo, pero
que no pueden dar cuenta ni de las concepciones ni de las prcticas de los marxistas latinoamericanos de antes de 1970. Otra cuestin importante es que dentro del paradigma marxista estas anomalias fueron normativizadas en su momento, reafirmndose el cuerpo central de la teora marxista, su ncleo paradigmtico, como afirma Gouldner en su brillante
obra Los Dos marxismos (1980).
Las nociones positivistas de progreso y la contradiccin civilizacin contra barbarie expresan algunos elementos ideolgicos centrales de la visin de las lites respecto al deber ser
de nuestros pases; los primeros marxistas no hicieron ms que cambiar algunos elementos
de esta visin, pero manteniendo la misma perspectiva apologtica de la ciudad, el industrialismo, el progreso y la civilizacin. Evidentemente, las lites dominantes enfatizaban el
contenido capitalista del progreso, mientras que los grupos socialistas lo definan como socialista, pero asumiendo que el capitalismo -tal y como su Maestro lo haba planteado- era
de todas maneras un ordenamiento social superior, progresivo y necesario.
La Monarqua alemana cay en noviembre de 1918; en 1919 se dio la primera insurreccin
de los espartaquistas, dirigidos por Rosa Luxemburgo y Karl Liebcknet, que fue aplastada. A
pesar de la derrota y la muerte de los dos dirigentes, el movimiento comunista alemn sigui
activo, y la situacin prerevolucionaria se mantuvo. En 1923 el PC Alemn intent por segunda ocasin la toma del poder por la va armada, siendo nuevamente derrotado. En Hungra, en 1919, durante pocos meses, Bela Kun y la izquierda radical controlaron el poder; es
la misma poca del llamado perodo consejista de Gramsci, con grandes movimientos
obreros en Turn. En general toda Europa -salvo talvez Inglaterra- se encontraba convulsionada, y las expectativas revolucionarias eran muy grandes.
La alianza del Frente Unico desde las bases era dirigida a lograr espacios de unidad con los
obreros socialdemcratas, cuyos dirigentes seguan siendo calificados como traidores. Esta
poltica fue contempornea a la NEP (Nueva Poltica Econmica) y la apertura limitada a cierto tipo de relaciones mercantiles en el agro, para salir del estancamiento agrario de la poca
del comunismo de guerra, pero manteniendo y profundizando el monopolio de poder y
control poltico por parte del PC, dentro de la Unin Sovitica. Por lo dems, el Estado Sovitico, una vez perdidas las ilusiones acerca de la revolucin mundial, trat de reinsertarse en el
sistema de Estados que abandon en 1917. Posteriormente, de manera correlativa al triunfo
de Stalin sobre los otros dirigentes bolcheviques, y a los inicios de la dictadura del georgiano,
se transit hacia la teora del socialfascismo, en un contexto de agotamiento de la NEP, teora que supona la identidad intrnseca de la socialdemocracia y el fascismo (los llamados hermanos gemelos), la teora de lucha de clase contra clase y el ultraradicalismo que aisl y fa-
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natiz de manera extrema al movimiento comunista. Una vez que Hitler y el nazismo triunfaron en Alemania, un nuevo cambio estratgico se produjo en la IC: se plante el Frente Popular, mediante el cual los comunistas entraron en alianzas con todos los grupos y sectores/clases sociales, en miras a detener al fascismo. Esta tctica fue ensayada, segn Caballero en
latinoamerica (1987) incluso antes que en Francia o Espaa.
En el Primer Congreso, existi una participacin ilusoria, mediante el PC italiano; en el Segundo Congreso estuvo el PC mexicano, pero sus tres delegados eran extranjeros (entre ellos
se encontraba Roy, el hind); en el III Congreso, se hicieron presentes 2 delegados mexicanos y uno argentino; en el IV Congreso estuvieron presentes los partidos de Argentina, Chile, Brasil, Uruguay y Mxico, pero algunos delegados latinoamericanos seguan siendo extranjeros; en el V Congreso estuvieron representados los delegados de Argentina, Brasil y
Mxico, pero slo el delegado brasileo era en realidad de esa nacionalidad. (Caballero, 1987:
67-68) (Cfr. Los cuatro primeros congresos...1977)
Algunos de estos partidos eran ficticios, membrecas falsas a la IC, simples membretes, tal como fue el caso del PC Venezolano, partido que en realidad no fue fundado hasta mucho despus.(Cfr. Caballero, 1978)
Stalin no era precisamente el terico ms lcido del movimiento comunista internacional.
Se puede afirmar, conforme Caballero lo hace (1987: 56-57) que el cambio del sentido en los
peridicos de la IC en Sudamrica fue negativo y regresivo.
Humbert-Droz, sin embargo, sobrevivi a la derrota bujarinista, mediante el ejercicio de la
autocrtica, es decir dimitiendo abyectamente de todas sus anteriores opiniones y solicitando el perdn del partido, que le fue concedido. Sigui trabajando para la IC durante los aos
treinta (Cfr. Carr, 1987).
La bolchevizacinera concebida como la organizacin de todos los partidos de la IC de
acuerdo al modelo bolchevique, que haba demostrado su efectividad revolucionaria. Cabe,
sin embargo, hacer una precisin en el sentido de que la evolucin institucional y estatutaria del Partido Bolchevique fue bastante particular. El partido de antes de 1917 (e incluso
aquel que tom el poder) puede ser visto como una suerte de federacin negociada de tendencias y grupos (Cfr. Cohen, 1976), visin bastante alejada del monolitismo que empez
a ser relievado desde el V Congreso de la Comitern, en el marco de las peleas fraccionales de
Stalin, Zinviev,Kmenev contra Trotsky (1924-1925). El proceso de bolchevizacion aludi
as a un proceso de centralizacin autoritaria dentro del bolchevismo, en miras a reducir y
extirpar las tendencias cuestionadoras, sentido que aflor ya desde 1921, en vida de Lenin,
con su apoyo y el de Trotsky.
Esta tctica de lucha contra la derecha tuvo su razn de ser en los procesos internos del PCUS
y en la forma en que finalmente se resolvi la ltima discusin abierta que se dio a su interior -y por extensin en la IC- entre las fracciones del centro estalinista y la derecha bujarinista, tema sobre el cual existe una extensa bibliografa, entre otros los trabajos de Cohen
(1976) Reiman (1982) y Deutscher (1976). La discusin poltica se sald con el triunfo del
terrorismo monoltico de Stalin, que se extendi como prctica a la IC y al conjunto del movimiento comunista mundial. En el caso del Ecuador, implic la ruptura del primer PSE,
cuando los comunistas desbancaron a los sectores socialistas -motejados de socialfascistasde la direccin del Partido, que posteriormente fue transformado en PCE (1931).
Debe recordarse que la burguesa latinoamericana haba sido declarada inexistente en su
condicin de burguesa nacional por la IC en este Congreso.
La profunda contradiccin entre estos planteamientos se hizo evidente en el PSE, tal como
se evaluar en el capitulo 4, al romper lo que eran los movimientos pequeoburgueses a
los que se aadi posteriormente el mote de socialfascistas. En un pas con un proletariado virtualmente inexistente el movimiento comunista se conden al aislamiento.
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No se sabe como habra de darse semejante vuelco en Amrica Latina, si no exista burguesa nacional, no se poda dar una revolucin democrtico burguesa; si la pequeoburguesa
era la que lideraba este proceso, el proyecto comunista, obligado a diferenciarse radicalmente del anterior, e incluso contrapuesto a l, mal poda dar cuenta de esta transformacin. En
todo caso, es la perspectiva de una alianza exterior con la URSS la que posibilitara el trnsito directo al socialismo, no un proceso interior, en el que, por el contrario, pens Maritegui.
(Cfr. Flores Galindo, 1982)
Es interesante observar que Paredes habl como delegado de los Partidos Socialista y Comunista del Ecuador, cuando este ltimo no exista orgnicamente, habiendo sido fundado recin en 1931, una vez dividido el primer PSE.
Queda poco claro si esta anotacin de Paredes se remite tambin a otorgar mayor peso a lo
tnico, sin mencionarlo directamente. Cabe tambin sealarse que el problema campesino,
el carcter de la revolucin agraria y el problema de las razas, ntimamente ligado al anterior,
fueron los ejes de conflicto entre la Comitern y Maritegui.(Cfr. Flores Galindo, 1982)
Se podra argumentar que Paredes puede ensayar la nocin dependencia porque en su realidad nacional, la ecuatoriana, el grado de inversin externa en la economa (sea en las formas de enclaves mineros o la agroexportacin) era muy baja: grupos capitalistas endgenos
desarrollaron el cacao y el sistema financiero, siendo la presencia directa del capital extranjero de perfil muy bajo (Cfr. Chiriboga, 1988)
Los tres primeros pases habran sido colonias en sentido estricto, porque la presencia militar norteamericana era abierta; en lo que se refiere a Brasil y Argentina hay contradicciones,
ya que en otros momentos del discurso, Paredes los califica tanto de colonias como de dependientes, alternativamente.
En el caso de Vctor Ral Haya de la Torre, l pensaba que el imperialismo en latinoamrica
es la primera etapa, no la ltima, del capitalismo, lo que implica asumir condiciones diferentes del capitalismo en nuestros pases respecto al europeo (Cfr. Franco, 1983), esto permite
trazar una lnea de continuidad con el pensamiento de Paredes.
En este caso, son obvias las similitudes con las conclusiones ensayadas por Maritegui poco
tiempo antes. La diferencia se encontrara en que para Paredes estos elementos de socialismo
campesino se encontraran subordinados al Estado proletario en la construccin socialista.
Esta afirmacin sobre la reforma agraria se relaciona con el hecho de que la comunidad campesina (o indgena) es percibida como si fuese una base real para la construccin del socialismo en los pases andinos. Entonces, la reforma agraria, al fraccionar la propiedad comunitaria y crear pequeos propietarios individuales no solo era incorrecta, sino tambin contradictoria con los intereses del socialismo. Por otra parte, la propuesta implicaba tambin una
gran distancia con el modelo de granjas estatales, ya que la organizacin societal misma sera la que provea de la base suficiente para viabilizar la produccin comunitaria.
En realidad el delegado Contreras, que fungi como representante mexicano, era el comunista italiano Vittorio Vidali, quien posteriormente ganara fama en la Guerra Civil Espaola.
En un texto reciente de Liss (Cfr.1985), llamado Marxist Thought in Latin America se hace una evaluacin bastante completa de los pensadores que podran adscribirse a esta lnea
ideolgica en la regin; constan idelogos de las ms diversas proveniencias nacionales, salvo de Ecuador, pas que ni siquiera es mencionado en el texto, a pesar de la gran relevancia
de las propuestas de Ricardo Paredes en el VI Congreso de la IC. Otras discusiones relevantes sobre el problema nacional durante los treintas, entre Joaqun Gallegos Lara y Jorge Hugo Rengel tampoco encuentran espacio, as como se carece de referencias al trabajo terico
de Manuel Agustn Aguirre en los cuarenta y cincuenta, solo en lo que atae a la intelectualidad marxista de la vieja guardia en Ecuador.
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El concepto de hegemona que se utiliz al interior de la IC era muy distinto del posterior
concepto gramsciano; se refera al liderazgo revolucionario en condiciones de retraso relativo, que requiere de alianzas con el campesinado y no se remita al desarrollo del espacio cultural y simblico al que Gramsci se refiri, al liderazgo intelectual y moral del proyecto socialista dentro de la sociedad.
Si la Comitern no hubiera empezado a bolchevizar los Partidos Comunistas, dice Vctor Alba
(1964:192) y hubiera permitido un mayor margen y espacio para que estos adaptaran a su realidad nacional las consignas procedentes de Mosc, es posible que hubiese surgido en latinoamrica una escuela de pensadores realmente revolucionarios, lo que podra ser comprobado en la presencia de pensadores como Maritegui, o incluso Paredes en el VI Congreso.
La caracterizacin de Ecuador como un pas semifeudal y semicolonial fue un lugar comn
en la izquierda de origen comunista (PCE y PCMLE) hasta finales de los aos setenta; en este aspecto, el peso de las concepciones tericas cominterianas llega hasta entonces. En el aspecto organizativo, el modelo del Partido, dura hasta nuestros das.
Claudn, en su obra (1977) relata con harta irona cmo la IC descalific a la direccin del
PC alemn en 1928-29, acusndoles de no renunciar a la funesta mana de pensar (1977:
107), cosa que describe en un captulo cuyo ttulo podra ser parafraseado para Amrica Latina Para qu una teora de la revolucin alemana si existe Stalin y la poltica leninista?.
Este trmino de socialfascismo se universaliz en 1929. Los PC y las fracciones comunistas
dirigieron una campaa para destruir la influencia socialista e intelectual entre los trabajadores de la poca; se prioriz la lucha contra los fascistas disfrazados antes que frente a los
verdaderos fascistas.
Esta desconfianza al campesinado tambin se desarroll impregnada de las condiciones soviticas del momento: era el instante en que Stalin lanz la primera fase de su poltica de colectivizacin forzosa en reemplazo a la NEP: ello implic enfilar las armas contra el antiguo
aliado -el campesinado- para lograr la llamada acumulacin socialista primitiva (Ver Cohen, 1976 y Reiman, 1982)
El sustitusmo llega a extremos profundos dentro del mismo Partido: el Comit Central
reemplaza al Partido, el Bur Poltico al Comit Central; la fraccin mayoritaria al Bur Poltico y el Secretario general a la fraccin mayoritaria, como Trotsky haba diagnosticado, ya
en 1905, acerca de las tendencias implcitas dentro del modelo leninista de Partido.
Captulo III
Cultura popular y protosocialismo:

Las jornadas de 1922
3.1. Introduccin
En este captulo se aborda el movimiento social de 1922 en Guayaquil, pero no desde el plano histrico-descriptivo, sino que se tratar de reconstruirlo mediante el anlisis del discurso1 ejercitado por los
actores a lo largo de estas jornadas.
El movimiento de 1922 se caracteriz por ser la primera gran
movilizacin de los sectores urbanos subalternos, bajo un discurso hegemnico originado en el movimiento gremial, que planteaba el cuestionamiento a la situacin global de la sociedad guayaquilea, todo ello
en medio de la erosin rpida de la primaca liberal-plutocrtica, y en
el contexto de la crisis cacaotera.
Esta movilizacin fue la culminacin de un proceso de creciente
diferenciacin social y la constitucin de nuevas alternativas organizativas al interior de los gremios artesanales, que se encontraban transitando del gremialismo al sindicalismo. Adems de estos condicionantes socio-organizacionales, la penetracin de las ideologas del movimiento obrero internacional tambin se profundiz desde mediados de
la dcada del diez: el anarquismo penetr en primera instancia, y posteriormente lleg el marxismo.
La crisis de la economa agroexportadora empuj a grandes sectores poblacionales a una baja sensible de sus niveles de vida: los precios de los alimentos se dispararon, y la burguesa agroexportadora,
mediante el Estado2, arbitr una serie de medidas, especialmente de carcter monetario, para recuperar sus ganancias, a pesar de la baja del
precio del cacao en el mercado mundial. Para ello se devalu la moneda de acuerdo a las oscilaciones del precio de la pepa en Nueva York, lo
cual afect principalmente a los grupos asalariados, que vieron recortados significativamente sus ingresos reales en un contexto inflacionario.
A lo largo de los primeros aos de los veinte, una creciente marea
de cuestionamiento en todos los grupos subalternos, e incluso en algunos sectores propietarios3 se puede percibir; la prensa gremial amplia
su tiraje y auditorio (Pez, 1986: 35-50), y se radicaliza, a causa de la
presencia de agitadores anarquistas que desean dar el salto del gremio

al sindicato, cuestionando de manera simultnea al Estado y los sectores dominantes.
En octubre de 1922 se desat una huelga de ferroviarios en la poblacin de Durn, la que inmediatamente provoc una ola de huelgas
de solidaridad, incrementando las demandas populares provenientes
de diversos sectores. El estado de conflictividad se profundiz cuando
se conform la Gran Asamblea de Trabajadores (GAT), que tomo en
sus manos, desde el 7 de noviembre, el control efectivo de la ciudad de
Guayaquil: la huelga general era un hecho.
Las reivindicaciones salariales, el cuestionamiento integral al Estado y las formas de dominacin, levantados por los militantes anarquistas en la primera fase del movimiento huelgustico, son reemplazados posteriormente por la llamada baja del cambio, es decir, por la peticin de controles fiscales al precio del dlar. Este trnsito hacia posiciones moderadas 4 no evit que el da 15 de noviembre se reprima
violentamente al movimiento, que haba organizado una marcha para
esa fecha, mediante el ejrcito, producindose as la masacre, que marc indeleblemente la memoria popular y de la izquierda ecuatoriana. El
nmero de muertos en la matanza fue entre varios centenares y ms de
1.200,5 segn las diversas fuentes, razn por la que se lo denomin
bautizo de sangre de la clase obrera ecuatoriana, aunque en realidad
los muertos pertenecan a los estratos populares en general: artesanos,
cocineras, zapateros, carniceros, cacahueros, etc.
Se ha dicho que de esta manera el proletariado ingres como actor poltico en la historia nacional, pero, desde la perspectiva de este
trabajo, el supuesto actor es nfimo, habiendo sido en realidad un discurso heterogneo y diverso el que dirigi las manifestaciones y agreg
las voluntades polticas de los sectores populares.
En este captulo se focalizan las llamadas dos crisis (Cfr. Maiguashca, 1988), en torno a las cuales se pueden comprender algunos
elementos centrales del proceso de cuestionamiento a la forma de dominacin oligrquico-liberal. De esta manera se intenta avanzar en la
comprensin del movimiento social de 1922, entendindolo no slo en
el plano estructural (como producto de la crisis del cacao), sino tambin en el plano del discurso y la simbologa popular. Con ello no se
descarta el enfoque que relaciona los hechos de 1922 con quiebres profundos de la economa agroexportadora, sino que se entiende que ya
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otros trabajos han dado cuenta relativamente exhaustiva de estos aspectos.

La intencin de este trabajo, en lo que se refiere al presente captulo, es la de penetrar en la densidad especfica del discurso popular, y
entender las modalidades en que interactan los diferentes elementos
ideolgicos (Cfr. Laclau, 1985) en la conformacin de las ideologas
terica y popular (Cfr. Rud, 1980), las cuales confluyeron en una misma interpelacin a los estratos populares urbanos de Guayaquil, interpelacin en la que elementos provenientes del discurso socialista, especialmente anarquista, tuvieron una importancia central.
Si bien se debe destacar la importancia del discurso socialista y algunos de sus elementos ideolgicos, especialmente en su versin anarquista, que remarcan el aspecto tico del socialismo, sus imgenes
tremendsticas y cataclsmicas, este discurso se relacion creativamente con elementos procedentes de la simbologa profunda de la sociedad, con formaciones mticas preexistentes y expectativas de orden milenarista, presentes tanto en la cultura andina como en la occidental
(Ramn, 1988: 9), elementos que tambin aparecieron y se expresaron
en el discurso de la poca.
El captulo se inicia puntualizando algunos de los supuestos tericos de los que parte el anlisis, para intentar definir el campo de lo
que se denomina ideologa popular y sus funciones contestatarias. En
este punto cabe sealarse que la utilizacin del trmino protosocialismo alude a una forma de elaboracin conceptual y discursiva en la
que el discurso gremial-popular se apropi de algunos elementos del
discurso terico anarquista y marxista, a los que integr otros elementos muy diversos, provenientes de la tradicin y el largo plazo de la cultura, en una sumatoria que present un campo primigenio de integracin, en el que el mismo discurso terico o ideologa terica se encontraba marcado asimismo por un cierto primitivismo conceptual.
(Cfr. Pez, 1986)6
A continuacin se procede a identificar las nociones mito y milenarismo, que hacen relacin a los contenidos simblicos que concurren en el discurso de la poca, y que se hacen evidentes con mayor
fuerza, en tanto el estadio de integracin de los elementos provenientes de las distintas teoras socialistas no lograron una fusin estable,
puesto que apenas empieza a insinuarse su proceso interactivo.
Estos elementos del simbolismo aqu estudiados no tienen en rango explicativo per se de los orgenes sociales de la contestacin urbana,
sino que se encuentran asociados y vinculados a los elementos estructurales, sociales e ideolgicos previamente sealados en este trabajo
(Ver cap. 1). Aparecen, entonces, como formas concurrentes con los
otros elementos de la crisis, incluso subsumidos en ellos, pero profundamente importantes al momento de explicar las modalidades concretas mediante las que los actores sociales vinculan y combinan diversos
elementos ideolgicos y simblicos en un todo operativo, mediante la
construccin de un discurso que los interpela, identifica y subjetiva,
permitiendo as la potencial creacin de actores polticos nuevos.
As pues, este trabajo parte de que no se puede entender las jornadas de 1922 acudiendo a la explicacin de que es la simple irrupcin
de una ideologa de clase, ni tampoco la constitucin del actor poltico
proletariado. Por el contrario, aqu se estudia este proceso social como la expresin de una interpelacin construida desde abajo, que identific -y cre- a un gran actor popular tras sus discursos y banderas.
Este cambio de ptica en la lectura de un proceso social concreto
puede aportar elementos para cuestionar la visin ortodoxa acerca de
las caractersticas originarias, populares, en las que se manifestaron las
primeras ideologas socialistas en el pas, las cuales no aparecieron como la irrupcin de un actor social (y poltico) prefigurado y tampoco
como un discurso universal emitido por ese mismo actor, o por grupos
de intelectuales iluminados, sino, por el contrario, ligadas al proceso de
construccin autoreferida de los actores populares, y a la elaboracin
de un discurso especfico, histrica y culturalmente (adems de econmica y socialmente) situado.
3.2. 1922: Actores e ideologa
La importancia de las jornadas de 1922, del movimiento social

que las origina, ha sido remarcada y exhaustivamente tratada en distintos trabajos. Durante ese ao, los procesos de expansin del cuestionamiento a la organizacin gremial clsica se agudizaron, ya que la misma no era eficiente en referencia a dar cuenta de las nuevas situaciones
que el tipo reciente de diferenciacin social producto de la expansin
urbana haba producido, as como tampoco para tratar con las nuevas
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condiciones econmicas generadas por la cada del cacao y las polticas

estatales implementadas para solventar la crisis.
La influencia de un discurso anarquista en la constitucin del
ms global discurso social de la poca es harto relevante: lo que se debe remarcar es que en 1922 se constituy una interpelacin y se cre un
nuevo sujeto poltico, entre otros medios mediante el cuestionamiento
sindicalista a los gremios as como a los mecanismos globales de dominacin.
Este nuevo actor poltico, la izquierda radical ecuatoriana, fue
constituido inicialmente desde dentro del movimiento y actor social
artesanal-gremial cuestionador7 y fue el que empuj la primera huelga
general que paraliz el puerto de Guayaquil durante varios das. Este
naciente actor logr tambin imprimir a las polticas estatales con su
huella, desde la perspectiva de las reacciones que provoc en el Estado
la marea de cuestionamiento creciente, que no solo criticaba la forma
de ejercicio del poder, sino que tambin buscaba constituirse como alternativa de poder.
El discurso ejercitado por los sectores gremiales logr interpelar
a gran parte de la poblacin guayaquilea e integrarla tras sus objetivos, tal cual queda demostrado por el alto grado de participacin popular -no solo gremial- en estas jornadas: nacieron as los primeros
atisbos de un discurso popular-democrtico de izquierda, penetrado
por elementos de carcter mtico y relacionado con las simbologas
propias de la cultura gremial y popular portea.
Este discurso democrtico logr concentrar y movilizar amplios
sectores subalternos, pero su capacidad organizativa fue extremadamente limitada, entre otras razones, debido a los limitados recursos de
experiencia de que disponan los dirigentes sindicalistas y por el carcter mtico-utpico del mismo discurso interpelante, a ms de la pobrsima integracin institucional previa de los sectores subalternos, en referencia a los nuevos postulados sindicalistas8.
A pesar de que es un lugar comn referirse a la huelga de 1922 y
la posterior masacre como el bautizo de sangre de la clase obrera ecuatoriana, se debe sealar que, como ya se advirti en el primer captulo
de este trabajo, la constitucin del actor social proletariado o clase
obrera se encontraba en sus fases iniciales, embrionarias, para la poca. Si bien aparecieron indicios de industrializacin en las primeras dcadas del siglo, esta fue muy limitada, y los grupos subalternos ligados
a las actividades fabriles se relacionaban ms con pequeas industrias

de servicios y con formas artesanales de produccin que con la gran industria, la produccin en serie, aquello que la tipologa marxista define
(estrictamente) como proletariado industrial. La definicin misma de
la Clase Obrera, para los actores subalternos insertados en las incipientes actividades fabriles, parta ms de consideraciones provenientes del
taller artesanal y sus jerarquas que de una percepcin referida a concentraciones industriales significativas. Por otra parte en la sierra, donde se desarrollaron tempranamente industrias textiles, el cruce de los
elementos de orden tnico era sumamente relevante al momento de
describir al naciente proletariado industrial 9.
Para los autores que han escrito sobre la izquierda y el movimiento obrero ecuatoriano (Cfr. Saad, 1972, Ycaza, 1984, Aguirre, 1970, Albornoz, 1983) sera de alguna manera autoevidente el aparecimiento de
la ideologa socialista, percibida como el nacimiento (necesario) de la
llamada clase para s en terminologa marxista. As pues, el actor social proletariado habra logrado [en estas versiones] una densidad social, poltica e ideolgica que le habran permitido hegemonizar la movilizacin popular de 1922, manifestndose as en el escenario poltico
nacional.
Investigaciones recientes, menos apegadas a las concepciones linealistas que suponen conciencias sociales e ideolgicas prefijadas en la
posicin estructural del actor social, han abierto lneas investigativas
que enfatizan en la importancia de otro tipo de categoras para entender el proceso acaecido en los grupos subalternos a lo largo de los aos
veinte y treinta. De esta manera se ha usado de manera creciente la categora multitud como referencial y explicativa de los procesos sociales en una sociedad heterognea, diversa y mltiplemente regionalizada, amn de cuasi preindustrial, como lo era el Ecuador en los aos
veinte, donde la influencia social ms importante no se puede situar en
un proletariado prefigurado en la teora, sino entre los grupos artesanales, de soldados y poblacionales, con las particularidades sealadas
en el captulo primero (Maiguashca, 1988 y Luna, 1988).
Segn las versiones que aparecen en la Historia tradicional del
MOE, la emergencia de un actor poltico plenamente moderno, con
intereses polticos claramente situados, levantando un proyecto coherente y homogneo, sera el resultado o reflejo necesario e inmediato de
la industrializacin incipiente de las primeras dcadas del siglo. Sin
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embargo el anlisis del movimiento social de 1922 lleva a otras conclusiones, insinuadas embrionariamente en otros trabajos (Cfr. Pez, 1986
a y b, 1987), en las que las definiciones estructuralistas lineales -desde
la perspectiva del autor- se ven cuestionadas intensamente por la evidencia emprica y requieren una reformulacin profunda, que permite
la apertura al uso de categoras como la de multitud aqu propuesta.
No se puede desconocer las matrices culturales, la historicidad
concreta en la cual se despliegan los procesos y actores sociales, cuestiones que los marcan con sus signos singulares, tanto en el plano discursivo como en lo remitido a las formas organizativas que adoptan.
Tampoco se puede descartar apriorsticamente el potencial disruptor
de la cultura popular en condiciones de caresta y crisis econmica sostenida, tal como bien lo ha sealado E.P. Thompson en su trabajo sobre la economa moral de la multitud (1979: 43-45).
Esta historicidad y el despliegue de las modalidades culturales
singulares -y autnomas- no se compadece con la visin universalista
que define los contenidos y contornos polticos e ideolgicos del discurso10 y las acciones de las clases y sectores subalternos, especialmente la clase obrera, como absolutos transhistricos, dependientes solamente de la posicin estructural de los grupos sociales ante la produccin y la estructura del mercado11.
Visiones ms sofisticadas del marxismo ya han desechado esta
cruda divisin de la ideologa o conciencia social en verdadera (identificada con los intereses del proletariado en tanto clase universal) y
falsa (todo lo dems), especialmente desde Gramsci, quien tiende un
puente sobre el tremendo abismo que Luckacs y otros han creado entre los Elegidos y los no elegidos...Hace hincapi en la importancia de
estudiar de nuevo y en profundidad cada situacin histrica, incluyendo la ideologa apropiada al caso.. (Rud, 1981: 28-29).
La ideologa popular, as vista,12 no es un asunto definido exclusivamente en referencia a una clase o grupo social determinado; por el
contrario, es la resultante de la fusin de varios elementos previos, a
ms de los coyunturales, de experiencias sociales y referentes histricos
articulados en lo que Rud (1981: 33-34) define como ideologa inherente, una especie de leche materna ideolgica, basada en la experiencia directa, la tradicin oral o la memoria colectiva.
De esta manera, hay que tener siempre presentes las ideas ms
sencillas y menos estructuradas que atraviesan las prcticas y discursos
del pueblo llano, a menudo aparentemente contradictorias y confusas,

pero que implican el marco situacional, histrico y cultural en el que
pueden ser comprendidas aquellas prcticas y discursos.
La ideologa queda as, para Gramsci, liberada y deja de ser el espacio particular, la propiedad exclusiva de las llamadas clases fundamentales de la sociedad industrial, modernizada. Presta, por el contrario, espacio a la presencia y accin, a veces mucho ms significativa, de
aquellas formas menos estructuradas de pensamiento que circulan entre el pueblo llano, la multitud: aquellas ideologas no orgnicas, como las define Gramsci (Rud, 1981: 27).
En el mismo sentido argumenta Thompson (1979): el potencial
disrruptor de las ideologas tradicionales, la economa moral de la
multitud puede ser el escenario simblico privilegiado para la realizacin de prcticas de protesta y resistencia por parte de la plebe urbana,
y es particularmente importante al momento de entender las propuestas populares en contextos de transicin de momentos preindustriales
a lgicas modernas. No se trata, entonces, de la constitucin o presencia del discurso plenamente moderno de un proletariado supuestamente homogneo, sino la resonancia de valores, expectativas y normas
que arrancan de una matriz tradicional:
De ah una paradoja...: nos encontramos con una cultura tradicional y rebelde. La cultura de la plebe se resiste muchas veces, en nombre de la costumbre a aquellas racionalizaciones e innovaciones econmicas (como el cerramiento, la disciplina de trabajo, las relaciones
libres de mercado...) que gobernantes o patronos deseaban imponer.
(Thompson, 1979: 45)
Ejemplos de estas creencias de raz tradicional, inherentes, eran

aquellas como la conviccin del campesinado de su derecho a la tierra,
sea en posesin individual o colectiva, en los derechos del pequeo
consumidor tanto en los pueblos como en las ciudades, en el precio
justo del pan y las subsistencias, determinados por la experiencia y la
costumbre (Rud, 1981: 37).
En el captulo anterior se seal que el incremento del comercio
entre costa y sierra haba crecido en forma exponencial, a raz de la entrada en servicio del ferrocarril desde 1908, especialmente en lo que se
remite a la ampliacin del mercado de alimentos producidos en la sierra y destinados al consumo en la costa, productos que reemplazaron a
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las importaciones extranjeras de bajo precio que se realizaron durante

las ltimas dcadas del siglo XIX y primera del XX, en un contexto signado por los precios bajos de los alimentos en el mercado mundial.
La crisis del cacao fue posterior al proceso de reemplazo de las
fuentes de la produccin alimentaria; se produjo en los aos 19201921, aunque empez a insinuarse desde 1914, en tanto que la ampliacin de los circuitos comerciales internos proviene en trminos significativos desde 1912-1914 (Cfr. Chiriboga, 1988). As se observa que la
experiencia de los ltimos aos, en lo que se refiere tanto al bajo costo
de los vveres importados como (desde la segunda mitad de la dcada
1910-1920) su reemplazo por alimentos de origen nacional, se volvi
referencial para la protesta en los peridicos gremiales de la poca13.
Entre 1914 y 1920 los precios de los artculos de primera necesidad subieron en cantidades importantes, as, el azcar subi en un
200%, la harina en un 110%, las papas en un 100%, la manteca en un
95% (Pez, 1986a: 53). Esta crisis de susbsistencias se vio acompaada
por una crisis de salarios, en un contexto inflacionario, elementos que
conjuntamente motivaron las protestas de 1922. Los sectores gremiales
se movilizaron rpidamente en busca de un salario justo en lugar de
un salario que obedeciese al capricho patronal o a la reciente imposicin de la ley de la oferta y la demanda (Rud, 1981: 37).
De esta manera, se produjo el marco social que posibilit el emerger del discurso de protesta, enmarcado en condiciones de caresta, el
novedoso y relativo hacinamiento urbano y la crisis econmica. Las
formas que tom este discurso no parecen al observador como relacionadas con el discurso terico marxista o anarquista (Cfr. Pez,
1986a), sino mas bien aparecen como un coctel terminolgico, en las
lneas antes expuestas, e incluso ms all, recuperando formas de protesta no slo tradicionales sino francamente mticas.
Con lo anterior, se quiere llegar a una comprensin complejizante de los procesos que acaecieron en las prcticas sociales y polticas y
que incidieron en los discursos de la poca a que hacemos referencia:
el discurso cuestionador articul diversos elementos, provenientes de
modalidades diferentes de concebir la realidad social.
La expectativa de cambio societal se manifest como eje conductor de la amalgama de elementos ideolgicos dentro del discurso contestatario. En otras palabras, se puede afirmar que fueron los elementos ideolgicos de orden socialista los que articularon a los otros ele-
mentos tradicionales, mticos, en una interpelacin que poda dar

cuenta tanto de las percepciones ms tradicionales como de la vocacin
transformadora explcita: fue entonces posible la generacin de una interpelacin popular-democrtica de carcter socialista, aunque complejamente integrada a otras formas ideolgicas 14
3.3. Las jornadas de 1922: una nueva perspectiva
En el contexto antes reseado, milenarismo y mito son utilizados

como categoras que permiten penetrar no solo el nivel fenomnico de
las prcticas sociales situadas, sino que permiten observar otros planos
de la interaccin societal, en particular el sustrato simblico en el que
distintas interpelaciones existentes en un discurso dado se generan,
donde los elementos ideolgicos cobran sentido articulado en un todo
operativo.15
Por otra parte se conoce en estudios clsicos acerca de la clase
obrera (Thompson, 1963: 385-386) la importancia que tienen elementos milenaristas de el discurso contestatario de los trabajadores, no solamente en las fases iniciales de organizacin capitalista del mundo del
trabajo, sino en pocas donde la revolucin industrial ya se encuentra
bastante consolidada (1832), donde el discurso religioso -particularmente el metodismo- logr canalizar la energa social, expresar la contestacin laboral en un lenguaje milenarista16.
En el caso que ocupa a este trabajo, el discurso empleado por los
sectores gremiales y protosocialistas en 1922 contiene imgenes mticas y simbolismos claramente identificables17. Las expectativas de cambio social que postularon los escritores y publicistas populares de la
poca se encuentran ntimamente relacionadas con contenidos claves
del milenarismo: la transformacin social es percibida como un hecho
a)colectivo; b)terrenal; c)inminente; d) total, y, e) milagroso. Salvo este ltimo aspecto -que no se presenta tan claramente porque el discurso del siglo y de los actores es cientfico, racionalista18, aunque se puede observar una secularizacin del contenido milagroso, expresado en
trminos de la necesidad histrica, es decir, el reemplazo de una teleologa sacra por una teleologa secular que mantiene las mismas estructuras religiosas en la profundidad de su argumentacin.
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El tema de lo colectivo se present mediante el nfasis particular

de los actores en producir la asociacin gremial, asociacin que surtira, al decir de sus propugnadores, efectos cuasi taumatrgicos, para resolver la situacin de caresta y opresin:
Obrero...orintate hacia la Aurora del Maana, que disipar la
legendaria tirana mediante la asociacin...El Sindicalismo...va destruyendo todos los sofismas imperantes en los campos polticos y sectarios y afirmando...que la redencin del mundo consiste en la eliminacin del patronato...(El Proletario, 1 de mayo de 1922)
Si bien la insistencia en la agremiacin permeaba la totalidad del
discurso protosocialista, la presencia de imgenes como La Aurora del
Maana, la redencin del mundo dan cuenta de un tipo de concepcin que se tiene del proceso social, no explicitada en trminos racional-analticos, sino en imgenes iconsticas, en representaciones totales
de carcter mtico. As, el tema de lo colectivo y la asociacin se enlaza
con aquellas percepciones mticas.
La terrenalidad del discurso se manifiesta en la expectativa social
y poltica de conseguir la constitucin de la sociedad igualitaria, mediante la destruccin de la organizacin social existente, una vez dado
el paso asociativo previamente, es decir, una vez se reconoce colectivamente una identidad, que posibilita el logro de aquellos objetivos:
Y desde los esclavizados senderos de esta civilizacin sigloveintina se abrir paso la suprema verdad, preconizada en letras de molde
por los verdaderos hijos del Ideal (Redencin, 15 de abril de 1922)
Proletario...vas a romper las cadenas como otro nuevo Prometeo...Orintate hacia la Aurora del Maana que disipar la antigua tirana.
Asciate. En tu sindicato gremial est tu porvenir y el de los tuyos...Levntate y Anda (El Proletario, 1 de mayo de 1922).
El proyecto societal se identifica as con la suprema verdad, de

carcter absoluto y levantada por los elegidos (nuevamente un lenguaje claramente religioso), los hijos del Ideal. En el maana, un nuevo
da prometido, La Aurora del Maana, que acabara con la tirana. Por
ltimo, las palabras del Cristo a Lzaro: Levntate y Anda (Surget et
ambula).
La inminencia tambin se encuentra presente en este discurso, articulada a la Fatalidad Histrica, que se revela como el mecanismo
milagroso, necesario e inevitable de transformacin social total:
Proletarios ecuatorianos, es la hora de la Justicia, los heraldos

del Porvenir, en marcha triunfal hacia la victoria final, nos anuncian la
catstrofe del Capitalismo y el naufragio del Capitolio y el Vaticano en
los mares tormentosos del Tiempo y la Fatalidad Histrica (Alba Roja ,18 de diciembre de 1921);Obreros, Venid!...no os arrede los zarzales del camino, ni los gritos desaforados de la maledicencia y el dolo.
Escuchad la voz impulsiva de la Verdad que se abre paso...(Redencin,
15 de abril de 1922)
El naufragio esperado del Capitalismo, el Capitolio y el Vaticano

representan la expectativa de globalidad, la totalidad del cambio por
venir, a pesar de los obstculos, los zarzales del camino, entre los que
se abre paso La Verdad: un lenguaje pleno de imgenes evocativas y
cataclsmicas, que tambin se expresa en otros artculos, como uno llamado !Sangre!, publicado por el peridico gremial El Cachuero el 9
de noviembre de 1922.
Segn Reizler (Cfr. 1982) los mitos revolucionarios predominan
sobre los mitos fundacionales en la actualidad; apuntan hacia el futuro, y la apropiacin del mito, su actualizacin, depende de la superacin de la condicin presente del hombre, exige un cambio total. En el
artculo arriba mencionado, el cambio de era, de en se produce en el
contexto de un bao de sangre, medida purificadora y tema clsico del
milenarismo (Pez, 1986a: 127-129), tras el cual existe un retorno supuesto al Estado Natural Igualitario: el camino pasa necesariamente
por la destruccin de la sociedad actual y por la posesin de la naturaleza humana original, ms all del amorfismo, sin el cual no hay recomienzo (Reizler, 1982:11). Este tema se reproduce en el artculo Manifiesto Antitintelectualista, publicado por el grupo Agitacin en
1929, posteriormente a los otros textos aqu citados, pero parte del mismo continuo ideolgico (Pez, 1986: 82-85).
El tiempo inminente y prximo, el anuncio de un nuevo comienzo, de una transformacin total, por va de la accin colectiva, recupera imgenes primarias, de races arcaicas, situadas en el centro de la tradicin judeocristiana, simbolismos compartidos tambin por las sociedades que fueron colonizadas por los espaoles.
Estas imgenes arcaicas, como aquella del Estado Natural Igualitario, la concepcin del amor libre, entre otras es evidente en las publicaciones del grupo Hambre, dirigido por Narciso Vliz, quien fue el
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autor ms representativo de esta vertiente milenarista que asume un

lenguaje socialista, en particular anarquista, para expresar las expectativas mticas.19
Este fue el contexto del discurso de los inicios del movimiento
sindical ecuatoriano, que un acercamiento prejuiciado ha querido describir como el emerger de la conciencia obrera y del discurso proletario. Se requiere penetrar en la densidad especfica y la riqueza mltiple del discurso popular de la poca, cargado de significaciones mticas y smbolos e imgenes milenaristas, vinculando simultneamente
estos contenidos con aquellos de orden terico -el socialismo marxista
o el anarquismo-, tambin presentes en los textos de aquel entonces.
Por lo anterior, en el movimiento social de 1922 se deben buscar
tambin formas de protesta y lenguajes populares no relacionados directamente con el socialismo como forma terica moderna, es decir
con el lenguaje racionalista, cientificista y positivista propio de los socialismos de fin del siglo pasado y principios del presente, especialmente en su vertiente marxista20, pero tambin en las vertientes anarquistas como el anarcocomunismo de Kropotkin o el Anarcosindicalismo
francs. Tericos socialistas de fines del siglo XIX ya relievaron la importancia de los aspectos mticos en la formulacin operativa del ideario socialista, por ejemplo Georges Sorel (cfr. 1980, edicin original,
1906), y an ms cerca de nosostros, el propio Maritegui recuper la
visin mtica y milenarista integrada al marxismo en su obra (Flores
Galindo, 1982: 54 y 59)(Cfr. Aric, 1980b), con gran influencia del pensamiento soreliano en lo que el autor francs defini como mito social. Para Maritegui, cualquier posibilidad exitosa del marxismo en el
Per pasaba necesariamente por la recuperacin del discurso mtico y
el sentido del milenio como expectativa renovadora (Flores Galindo,
1982: 49).
Quedara an un punto por explicitar: independientemente de
que se hayan representado expectativas mticas en el discurso, o mejor,
articuladas a ellas, se pueden reconocer otras temas, tales como el de la
voluntad nacional que emerge del discurso cataclsmico, apocalptico y
tremendista de la poca: aparece el mito de la raza, de la reaccin de los
elegidos21, que ya no pueden soportar la opresin y actan para destruir la tirana.
Cabra realizar un anlisis ms pormenorizado de este tema; en el
artculo de Vliz, Por la raza negroide se realiza una descripcin del
proceso histrico de la raza negra (o de color) desde sus orgenes africanos, recuperando el referente mtico del amor libre, sus orgenes
ideales y su potencial liberador hacia el futuro22. (El Cacahuero, 1 de
octubre de 1922)
Los enemigos -la raza blanca- originan la explotacin, la opresin,
la guerra, la Moral (contrapuesta a la tica natural), la tcnica, la civilizacin derrochadora y criminal, inventan la Poltica, la Religin y el Capital. La raza negra sera la raza elegida, la que produzca el inminente
mundo del futuro, portadora de la autntica libertad, al decir de Vliz.
No sobra decir que este discurso racista no tiene mucho que ver
con el socialismo en cualquiera de sus variantes (anarquismo o marxismo). Sin embargo, consta por testimonios de la poca su impacto social, al igual que el antes mentado artculo !Sangre!, que anunciaba la
San Bartolom Social como mecanismo de reivindicacin proletaria
y obrera, como va expedita hacia el nuevo orden, el mundo nuevo. Esta yuxtaposicin de distintos mitos revela el abigarramiento del discurso radical de la poca, donde diversas vocaciones confluan en un contexto social agitado que mal puede afirmarse produca un discurso
proletario o una ideologa obrera como elemento centrales y articuladores del discurso cuestionador.
La teora socialista en verdad empieza a penetrar en estos tiempos, en Guayaquil, fundamentalmente, pero las bases discursivas, el
sentido global, el tono de la prensa gremial tienen menos que ver con
lo que se concibe como ideologa socialista que con una amalgama de
reacciones ante la caresta y la crisis, mucho ms cercanas a la economa moral de la multitud (Cfr. Thompson, 1979), la ideologa inherente (Cfr. Rud, 1981) y el milenarismo y mito (Pez, 1987).
Sin embargo, la particularidad del primer movimiento social urbano de gran magnitud en el pas, de la primera Huelga General, representa el espacio privilegiado donde desde abajo, desde los sectores sociales subalternos, particularmente los gremios en proceso de trnsito
al sindicato, se produjo una ideologa popular que pudo articularse discursivamente a la ideologa terica anarquista, en formas complejas,
heterogneas e inestables, que prestaron un campo de accin privilegiado a la posible construccin de una voluntad transformadora de carcter socialista, con amplia resonancia en los sectores subalternos guayaquileos.
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As pues, el socialismo parti de una base discursiva receptiva, de

una experiencia de movilizacin social y cuestionamiento, en el que se
integr como otro elemento ms, conjuntamente con imgenes mticas, discursos milenaristas y percepciones arcaicas, tradicionales. La posibilidad de una fusin creadoras y de largo plazo del discurso terico
con las percepciones y discursos populares deba atravesar el asumir las
particularidades de los sujetos y situaciones sociales, cosa que de hecho
no se dio, pero que por un momento pudo visualizarse como posible.
La conciencia popular, en particular la conciencia obrera y artesanal, no se construyen solamente en la fbrica o lugar de trabajo, sino
tambin, y de manera central, en la vida cotidiana23. En el caso de los
orgenes del socialismo en el Per, diversos autores han puesto el acento en la importancia de la cultura popular obrero-artesanal de los 10 y
20 como caldo de cultivo donde pudo insertarse un proyecto socialista. Similares situaciones se dieron en Guayaquil a principios de los
veinte, donde los paseos artesanales, los grupos de teatro populares, las
organizaciones autoeducativas y el carcter de los asentamientos urbanos desarrollaron un marco tal en la vida cotidiana, que la clase obrera comparta la simbologa y el discurso popular en general, las expectativas mticas y las percepciones econmicas tradicionales. Por ello, no
generaba un discurso de clase especfico, sino que integraba y recreaba
las expectativas ms generales, las experiencias y percepciones culturales tradicionales del universo social en el que se encontraba inscrita, tal
como se argumenta a lo largo de este capitulo. (Cfr. Freire, 1983)
Otro elemento a ser tomado en cuenta es el lmite espacial de esta posibilidad de apropiacin y generacin discursiva. En captulos anteriores se ha dado cuenta de la heterogeneidad y fraccionamiento, la
regionalizacin y diversidad tnica que se presentaban -y an presentan- en el Ecuador. Las clases subalternas guayaquileas fueron portadoras de este discurso arriba analizado: quedaba en pie el problema de
cmo los idelogos tericos socialistas iban a asumir el potencial
creador de la situacin crtica de 1922, as como la dificultosa tarea de
intentar integrar la multiplicidad nacional, cmo recoger otros discursos, otras expectativas y otras expresiones populares en diversas regionalidades pobremente integradas: el reto del naciente socialismo ecuatoriano consisti no solo en recuperar races histricas y percepciones
ajenas al discurso de la matriz terica y enriquecerse con ellas, sino
tambin aceptar su multiplicidad y diversidad, para postular la trans-
formacin socialista en un espacio nacional que en realidad an era

poco ms que un territorio: el discurso de lo nacional sera pues el otro
gran reto terico e implicaba la integracin de la diversidad, la aceptacin de su valor intrnsico.
3.4. Ideologa terica, ideologa popular
El discurso mtico de 1922 no fue la nica lnea en torno a la cual

se articul el discurso y las prcticas polticas de los actores gremiales y
populares: hubo tambin la presencia relevante de aquello definido como ideologa terica, vale decir, las formas o escuelas del socialismo
relevantes a principios de siglo, el marxismo y el anarquismo, dentro
del movimiento gremial ecuatoriano.
Hacia mediados de la dcada del diez circulaban en Guayaquil
obras de Bakunin, Kropotkin, Malatesta, Stirner, Malato y Eliseo Recls, vendidas por la Librera Espaola de esa ciudad; tambin se podan encontrar obras marxistas, ediciones de origen espaol, adems de
peridicos sindicales de la IWW (Industrial Workers of the World), la
FORA-FACA Argentina (anarquistas), CNT-FAI (cratas espaoles),
etc (Pez, 1986: 25-50): la prensa gremial y parte de la intelectualidad
popular de aquel entonces recogieron estas vertientes sistematizadas
del ideario socialista, y las incluyeron en su lenguaje cotidiano, en las
hojas de propaganda y en sus programas de organizacin sindical.
Estas influencias no eran de ninguna manera homogneas: se da
lo que se ha llamado en otro trabajo la ideologa de malecn (Pez,
1986: 33 y ss.), ya que era precisamente en este punto donde los primeros agitadores sindicales reciban las charlas de los marinos extranjeros,
especialmente anarquistas, que recalaban en el puerto de Guayaquil, y
oan los ecos lejanos de noticias como la Semana Trgica, las huelgas
obreras europeas, la Primera Guerra, las insurrecciones de post-guerra
y la Revolucin Rusa.
Es por ello que no sorprende encontrar en la prensa gremial de
aquel entonces, escrita por intelectuales populares, alusiones a Marx y
Bakunin hermanados, colocadas junto a proclamas austromarxistas y
panegricos simultneos de Lenin, Trotsky y los bolcheviques: la ideologa del socialismo terico penetr de una manera bastante desorde-
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nada en la conciencia y discurso de los primeros agitadores sindicales

y obreros en Guayaquil (Cfr. Pez, 1986).
Precisamente la fluidez y diversidad del discurso terico fue lo
que permiti su fusin momentnea en un todo operativo con los elementos mticos ya sealados, con las percepciones tradicionales y la
economa moral de los pobladores porteos. En una poca extremadamente conflictiva los actores mantenan un discurso heterogneo y
abierto, capaz de sostener intercursos no contradictorios con las percepciones arcaicas de los sectores populares: el monolitismo ideolgico, el iluminismo terico no se encontraban en la agenda de los primeros organizadores socialistas y sindicales.
El anarquismo fue el espacio terico privilegiado en el que se posibilit esta fusin: por ello se ha caracterizado a la huelga de 1922 como el momento emergente, al mismo tiempo que el punto culminante, de este pensamiento y sus correlatos organizativos en el escenario
social y poltico nacional.
Sin embargo, ya se ha sealado en otros trabajos (Cfr. Pez, 1986)
que este anarquismo no tenia mucho que ver con sus referentes europeos, sino que era una suerte de espacio de conjuncin que prestaba
campo favorable a la expresin de modelos culturales y formas tradicionales de protesta y revuelta, anudadas a un discurso moderno,
obrero, lo cual era muy importante en momentos en los que el cientificismo del discurso -o la atribucin de cientificidad- era condicin
sine qua non para su recepcin positiva y amplificacin social, una poca creyente en el mito del progreso y en las teleologas cientficas, anunciadoras, a las que se poda integrar la dimensin de la esperanza en
formas y acciones sociales (Desroche, 1976: 25-57).
Con el anlisis anterior no se pierde de vista el hecho de que esta
fusin se da en un contexto estructuralmente definido por la crisis del
cacao, el aparecimiento de nuevos grupos sociales, la expansin urbana, las aglomeraciones an incipientes, el quiebre de solidaridades sociales de larga data y el despliegue (o penetracin) del capitalismo en
sus modalidades dependientes.
Pero las respuestas discursivas y las acciones de los diversos sujetos sociales, al igual que sus propuestas polticas no pueden ser definidas solamente en el marco estructural: los sectores populares no actan
o responden mecnicamente a los estmulos provenientes de las variaciones de las coordenadas estructurales; en sus prcticas se integran
elementos del largo plazo cultural, las modalidades histricamente dadas en que han establecido sus percepciones y referencias de identidad,
sus concepciones de lo justo e injusto, su economa moral, su ideologa inherente,para usar los trminos de Thompson y Rud 24
El anlisis del mito y su expresin, tanto en el discurso como en
las prcticas, debe ser entonces entendido como un elemento concurrente a otras circunstancias de orden estructural, sociales, ideolgicas y polticas. Lo que interesa es abordar las articulaciones interdependientes
entre estos fenmenos para entender este movimiento social urbano,
situado en un momento de crisis y transicin sociales, cuando se desestructura un modelo de acumulacin, aparecen nuevos actores sociales
en un contexto de crisis de subsistencias, social, poltica y simblica: las
ya referidas crisis de autoridad paternal y de lealtad (Maiguashca,
1988: 1-25).
Por otra parte, estos fenmenos concurrentes deben ser pensados
en su dinamia y correspondencia en el contexto de una sociedad nacional mltiplemente fracturada y heterognea: solamente en Guayaquil
se manifestaron los fenmenos de protesta con estas caractersticas. En
el primer captulo se hizo referencia al clima de cuestionamiento durante los diez y veinte, cuestionamiento diverso, mltiple, situado regionalmente. En este contexto, los diversos discursos cuestionadores
presentan elementos mticos discernibles, en condiciones en las que la
pobre integracin nacional acotaba campos de conflicto altamente diferenciados, lo que posibilita la expresin de lenguajes y discursos diversos para formular la protesta popular, dependientes de condicionantes estructurales a nivel macro, pero con particularidades y modalidades dependientes de los contextos histricos y culturales diversos.
No se focalizan en este trabajo aquellos movimientos, porque no
son tan relevantes en los procesos constitutivos de la izquierda marxista ecuatoriana, mientras que el movimiento de 1922 es altamente importante en ese proceso.
Notas:
1
El anlisis del discurso es una entrada muy reciente para el anlisis de los procesos sociales.
El desarrollo de la lingstica, la semitica y la etnometodologa, entre otros campos del saber, han posibilitado la comprensin de la coextensividad del mbito discursivo respecto de
la realidad social. (Cfr. Laclau, 1985 y Laclau y Mouffe, 1987). En este trabajo se trata al dis-
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curso en sus trminos ms generales, como enunciacin dada de un sentido (en este caso de
lo social), con una gran diversidad de componentes. Por ello, se enfatiza en aspectos de orden simblico y mtico, que se encuentran inscritos en discursos aparentemente secularizados, como sera la ideologa anarquista o ciertas formas particulares de apropiacin del marxismo.
Esto no significa que este trabajo adhiere a una teora instrumentalista del Estado, en el que
este -de manera necesaria- sera un representante directo de los grupos dominantes. En el caso de la sociedad ecuatoriana de principios de siglo, los grupos bancarios y agroexportadores logran colonizar al Estado de manera temporal y de suyo precaria. Luego de su cada
del poder, otros grupos sociales logran influir en la decisin y proceso poltico, en un complejo y variable campo de fuerzas polticas, cuya dificultad de estructuracin estable se manifest en la larga crisis poltica de los treinta. Con esto tampoco se niega el hecho claro de
que el Estado es un factor central de la reproduccin global del sistema social, y que por lo
tanto los diversos grupos tienen un acceso diferencial al mismo, siendo los sectores ms poderosos los que tienen una mayor capacidad de influencia en las polticas estatales, sin poder
tampoco determinar el conjunto de las mismas, es decir, sin poder usar al Estado como mero instrumento de sus intereses.
Este es el caso de el intento militar de los grupos conservadores en 1924, liderados por Jacinto Jijn y Caamao.
La conformacin de la GAT hizo que el organismo sindical anarquista -la Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana (FTRE), que haba sido fundado en octubre de 1922, abandone en sus manos la direccin efectiva de la huelga general, posibilitndose as la moderacin de las demandas. Para un estudio en profundidad del tema, vase (Pez, 1986 e Ycaza,
1984).
La cifra de muertos nunca ha sido aclarada por las diversas fuentes. El Gral. Marcos Gndara Enrquez, miembro de la Junta Militar de 1963, niega la misma y afirma que es el resultado de una informacin exagerada por parte de los historiadores y literatos izquierdistas. Los
argumentos del general Gndara son dignos de tomarse en cuenta, dada la incertidumbre en
torno a los datos reales, al menos en lo que se refiere al nmero de vctimas, ya que la masacre en efecto si existi.
No se profundiza en este trabajo en el anarquismo ecuatoriano, ya que ha sido tema de otro
libro del mismo autor. Cabe sealarse que el anarquismo ecuatoriano tuvo, en estas etapas
primigenias, un carcter mltiple y contradictorio, aunque, segn autores como James Joll o
George Woodckock, se debera hablar mejor de los anarquismos antes que de el anarquismo
Aunque, como se ver posteriormente, otros grupos sociales, en particular la inteligencia de
la clase media tambin aportaron con sus propias dinmicas a la conformacin de la izquierda radical ecuatoriana.
Como ya se ha sealado, la FTRE (Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana), de
vertiente anarcosindicalista, apenas fue fundada el 15 de octubre de 1922, un mes antes de la
movilizacin popular, cuya espontaneidad rebas totalmente la capacidad de control y direccin de la FTRE, organizacin que entreg en manos de la GAT la direccin del movimiento, el 7 de noviembre de 1922.
En los momentos en que este trabajo estaba siendo escrito, una investigacin del socilogo
Freddy Rivera, que se encontraba en sus fases finales, constat la relevancia de lo tnico en
la conformacin de la clase obrera en las fbricas textiles en la provincia de Imbabura. La
identidad- clase se ve ampliamente cuestionada, en referencia a la identidad-etnia, incluso en
espacios fabriles mucho ms desarrollados, y frente a una sociedad bastante ms integrada,
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con un mercado mucho ms desarrollado, como era la del Ecuador de fines de los aos
ochenta.
Se utiliza la concepcin de discurso en la perspectiva planteada por Laclau (Cfr. 1985). Segn esta visin, la realidad social y la identidad de los actores son objeto de construccin permanente por va del lenguaje -en su forma mayor: el discurso-, que cumple as funciones que
van mucho ms all de simplemente dar cuenta de la percepcin de un actor determinado;
por el contrario, el discurso tendra la posibilidad poitica de generar actores, mediante la interpelacin, creando y agregando voluntades polticas. Esta posicin cuestiona y trata de superar los entrampamientos conceptuales que resultan de la aplicacin del llamado reduccionismo de clase en la interpretacin de la produccin de las ideologas sociales.
En esta visin, el capitalismo es visto asimismo como una estructura con significados fijados,
no es matizado en las formas y modalidades histricas concretas en que se constituye en cada caso, as como tampoco se sealan las diferencias que ello implica respecto al tipo ideal
trazado por Marx en El Capital, que por su parte no deja de ser un estudio de caso limitado,
el anlisis de una situacin histrica especfica (Inglaterra), como el mismo Thompson ha sealado en otra de sus obras (Cfr. 1963).
Cuando se hace referencia a la ideologa popular es necesario indicar que en general las
ideologas son el resultado de la combinacin de elementos ideolgicos de orden diverso y
de mltiples orgenes (Cfr. Laclau, 1985), lo que implica que existe la posibilidad de diversas
combinaciones o grupos de combinaciones, donde uno -o varios-de los elementos ideolgicos puede concurrir en diversas configuraciones. Por ello se utiliza el concepto ideologa popular y no ideologa de clase, puesto que se define con l un mbito ms comprehensivo.
En el caso de los procesos discursivo-ideolgicos relacionados con el punto que se trata aqu,
fueron fundamentalmente los complejos ideolgicos de los sectores artesanales radicalizados
aquellos que se transformaron en el eje discursivo de la movilizacin popular, al lograr unir
partes o elementos del discurso terico anarquista con expectativas y percepciones originadas en el largo plazo de la cultura. En este trabajo no se introduce una delimitacin estricta
de las diversas combinatorias ideolgicas, sino que se remite al agregado mayor, aquel que
se expres en las jornadas de 1922, designndolo como ideologa popular.
...estos artculos (los de primera necesidad, N. del A) son producidos en el pas, y sin embargo con el pretexto de la maldecida guerra europea subieron los precios y ahora permanecen
subidos: con el pretexto de la guerra subieron el valor de la leche, carne, el pltano y el carbn vegetal, como si esos artculos hubieran sido importados de Bremen, Liverpool o San Petersburgo (El Proletario, 12 de junio de 1921)
Se debe insistir el carcter de la apropiacin del socialismo por los actores gremiales de entonces, en particular del anarquismo: una apropiacin que parta no tanto de la lectura de los
tericos y la identificacin con su discurso, como de las percepciones transmitidas mediante
formas orales en lo que se ha llamado cultura poltica de malecn (Cfr, Pez, 1986a)
Refirindose al populismo, un trabajo reciente alude a la necesidad de penetrar en los planos
simblicos de las prcticas polticas, para lograr su mejor comprensin de las mismas desde
las Ciencias Polticas, as, los estudios sobre el populismo ...deben complementarse con anlisis de la cultura poltica en el Ecuador, de la simbologa popular, de los mitos que crean y
recrean las movilizaciones populistas...Es necesario complementar los anlisis cuantificables,
basados en conceptos de racionalidad instrumental, con interpretaciones del mundo ritual,
simblico y normativo, que por su misma naturaleza no pueden explicarse con los conceptos de racionalidad instrumental (De la Torre, 1989:140)
En el mismo sentido: El quid es, pues, que nunca debemos exagerar la correlacin entre movimientos religiosos y polticos, ni ignorar sus frecuentes concurrencias. Si bien tanto los mo-
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vimientos religiosos como los polticos eran respuestas al mismo sufrimiento, los primeros
respondan, a veces, adems a los fracasos de la poltica terrenal (Gouldner, 1983:132).
Norman Cohn (1983: 205-222), en el contexto de su estudio sobre el milenarismo en la
Edad Media se refiere al anarquismo mstico, cuyas imgenes son muy parecidas a aquellas ensayadas durante el movimiento de 1922, como se procede a detallar posteriormente.
Cabe preguntarse si la fe en el progreso no hace relacin al espritu religioso antes que al
espritu definido como cientfico: la ciencia es tambin mitologizada en el proceso social.
Como seala agudamente Garca Pelayo (1964: 41 y 42), no hay que dejarse impresionar
por el vocablo cientfico. En primer trmino, cientfico, en el contexto del siglo XIX, es algo que tiene de todo menos de neutral, es, sociolgicamente visto, y polticamente explotado, un concepto polmico, orientado contra un enemigo concreto, constituido por las creencias religiosas y por el conjunto de instituciones polticas, sociales y de otra especie, que se
consideraban estructuralmente vinculadas a ellas, y a las que Chateaubriand haba simbolizado como el trono y el altarla creencia cientfica haba sustituido en buena parte a la
creencia religiosa cientfico otorgaba, de acuerdo tambin con las creencias vigentes, esa
certidumbre que es momento integrante del mito poltico, pues lo cientfico (en la imagen
de la poca) supona el conocimiento cierto de un sistema de relaciones necesarias de causas
y efectos que conduce implacablemente a un resultado determinado
Una seleccin de textos de utilidad para el lector y que sirve de referencia a lo anterior, donde se encuentran reproducidos extensivamente los textos antes citados se encuentra en Pez,
1986), aunque el trabajo no penetra en este tipo de anlisis mtico.
Lo que no obsta para reconocer claramente la enorme pertinencia de lo mtico incluso en el
discurso ms racionalizado, como, nuevamente, seala Garca Pelayo (1964:47-48) Salvo la
unidad entre lo natural y lo sobrenatural tpica del antiguo mito del reino y, en general, de
la visin mtica todas las dems fusiones y superaciones se encuentran representadas, no
en imgenes pero s en palabras cargadas de sentido, en estas ideas marxistas sobre el tiempo que cancelar la historia de este enLas canciones proletarias, como, por ejemplo, La
Internacional, La Joven Guardia o La Varsoviana, recogen y transfieren definitivamente a la
vida emocional el viejo mito del reino. Negras tormentas y oscuras nubes impiden ver la verdad y la luz, pero, por fin, se ha hecho la claridad y la revolucin marcha arrolladora. Aunque les espere el dolor, la muerte y el destierro, se levantarn los parias de la tierra y se invertirn los fundamentos de la ordenacin del mundo de tal modo que los que hoy no son nada sern en el futuro todo. La salvacin ya no est en dioses, ni en reyes ni en tribunos, sino
en la misma clase obrera, que mediante su herosmo y sacrificio, actuar como redentora de
todo el gnero humano. Se trata de una dura lucha, destinada a destruir totalmente el pasado, pero es la lucha final, ms all de la cual se establecer la paz, la hermandad y la sociedad
universal cuya patria es la tierra entera. Y as de nuevo, aunque en nueva forma, nos encontramos con el tema de la plenitud de las gentes, del espacio y de los tiempos
Diferente del mito de la clase, que tambin remite a la accin social prioritaria de un grupo
elegido -el de los hijos del Ideal-, el mito de la raza se manifiesta meridianamente en textos del mismo Narciso Vliz. Vase el artculo Por la raza negroide, reproducido in extenso y comentado largamente en Pez (1986).
Un interesante smil de este artculo se puede relatar referido a la ideologa del Ras Tafari,
originada en Jamaica hacia 1930, cuyas doctrinas bsicas son: a) Los negros son las tribus de
Israel exiliadas como castigo por sus pecados a las Indias Occidentales; b) el malvado blanco es inferior al negro y, c) en el prximo futuro el hombre negro ser vengado al ser servido por el blanco al que har pasar por los mismos sufrimientos que l ha causado al negro.
(Garca Pelayo, 1964: 61)
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La importancia de la cultura artesanal ha sido remarcada por Aric (1980b), entre otros.
Ms recientemente, trabajos de Historia Oral han relievado estos procesos en el Per y Bolivia entre las capas artesanales. Entre otros trabajos, tenemos Obreros frente a la crisis, de Wilma Derpich y Cecilia Israel, para el caso peruano (Fund. Ebert, Lima, 1987), mientras en el
caso boliviano tenemos el trabajo de Zulema Lehm y Silvia Rivera Los artesanos libertarios y
la tica del trabajo (Ed. Gramma, La Paz, 1988). Para el Ecuador lo ms importante producido hasta ahora es la tesis de Maestra en Historia de Milton Luna para FLACSO-Ecuador,
Economa, Organizacin y Vida cuotidiana del artesanado en Quito, 1890-1930.(1986)
Como ya se ha resaltado, el discurso que organiz la protesta popular en 1922 provino de una
base gremial, a la que adhirieron intelectuales populares de orgenes diversos (Cfr. Pez,
1986), discurso manifiesto en gran cantidad de peridicos, que unificaba niveles de ideologa terica (anarquismo), la economa moral -base de la protesta- e ideologa popular tras la
hegemona de una perspectiva transformadora fuertemente marcada por elementos mticos:
un discurso involuntario, resultante inesperado de la fusin dinmica de los elementos antes
sealados. La movilizacin de 1922 no abarc solo a los obreros de entonces (en verdad artesanos en su inmensa mayora), sino tambin a amplios sectores populares que fueron interpelados por las demandas y el discurso ejecutado desde los gremios en transformacin,
desde la FTRE y los grupos organizadores anarquistas. El mito acerca del 15 de noviembre de
1922 como bautismo de sangre de la clase obrera se bas en el amplio carcter movilizador
de este discurso que, se insiste, no proviene del proletariado ni de la clase obrera, sino de
sectores artesanales en contacto con las simbologas, prcticas, concepciones y actitudes del
pueblo guayaquileo.
Captulo IV
El partido socialista ecuatoriano:
1926 - 1931
4.1. Introduccin
El Partido Socialista Ecuatoriano, fundado en 1926, fue el organismo donde confluyeron las diversas tendencias y grupos primigenios
del movimiento de la izquierda ecuatoriana, y tambin fue el punto de
origen de la ms temprana divisin histrica de la izquierda, entre comunistas y socialistas. La influencia que tuvieron las polticas de la Internacional Comunista y sus organismos regionales en el proceso de
escisin fue de importancia central en esta primera diferenciacin.
La llamada Revolucin Juliana gener el contexto propicio para la organizacin del PSE, en el marco de la cada del poder de los sectores dominantes vinculados a la agroexportacin cacaotera, la crisis
del estado liberal plutocrtico, lo que abri un espacio de modernizacin del Estado y ampliacin del sistema poltico, y permiti la fundacin del PSE.
En general, el conjunto del sistema partidario adquiri su carcter
institucional durante los veintes,1 estando muy presentes las consecuencias de las jornadas de 1922 en todos los sectores polticos. El Partido Liberal se constituy bajo nuevos trminos en 1923, en tanto que el Conservador lo hizo en 1925. El Partido Socialista, por su parte, apareci
precedido por las movilizaciones gremial-populares de principios de los
veinte; estas movilizaciones, en especial la de 1922, haban generado interpelaciones operativas en la poblacin, al integrar diversas fuentes
ideolgicas y articularse en el continuo de la simbologa popular.
Los sectores medios tambin aportaron para la constitucin del
primer PSE. Excluidos de la participacin poltica en el Estado liberaloligrquico postalfarista, algunos grupos entre estos sectores se apropiaron del lenguaje marxista para dar continuidad a una tradicin liberal-radical relativamente vieja; en otros casos, la apropiacin del discurso leninista fue la ms importante. En estos grupos filocomunistas
el principal problema era el como desligarse de toda referencia al liberalismo radical y crear una identidad particular que simultneamente
los diferenciase de los otros sectores que se definan como socialistas y

marxistas.
Es importante sealarse que en la constitucin inicial del PSE
tambin se hicieron presentes sectores artesanales quiteos, influidos
por un pensamiento de vertiente socialista-cristiana, liderado por el
paternal terrateniente Coronel Juan Manuel Lasso. Habra que incluirse tambin a un ncleo de jvenes militares afines a las ideas socialistas, que se encontraban empeados en realizar transformaciones de
corte modernizante tanto al interior de la institucin armada como en
referencia al Estado, reformas que permitieron una apertura relativa a
la participacin de los sectores medios en el sistema poltico, una vez
consolidada la Juliana.
El PSE se conform originariamente por medio del acuerdo inestable entre una proliferante variedad de tendencias con diversos intereses y distintas percepciones ideolgicas y tericas, por lo que opt por
una organizacin descentralizada y laxa, que respetase la multiplicidad
originaria de los sectores que lo conformaron.
Durante los tres aos posteriores a su formacin, el PSE se dedic a la tarea organizativa, aunque las diferencias ideolgicas empezaron
a aflorar de manera conflictiva entre las diversas tendencias. Estas diferencias se remitan a diversos tems de la poltica del Partido, pero fueron amplificadas a causa de la toma de contacto con la IC y sus organismos regionales, que trataron de imponer un modelo leninista ortodoxo2 dentro del Partido.
Cuando Ricardo Paredes3 regres a Ecuador, luego de asistir al VI
Congreso de la IC, las condiciones y polticas tendientes a la monolitizacin y homogenizacin del Partido fueron impulsadas desde la cpula del PSE, comenzando as la cacera de intelectuales al interior de la
organizacin, lo que provoc su retirada a raz de la Primera Conferencia del Consejo Central Ampliado del PSE en 1929; los siguientes dos
aos fueron de pugna interna, con un secretariado general agresivo,
mientras los intelectuales no atinaban a organizar su defensa.
Los recursos organizativos del aparato central del PSE, movilizados por Paredes, le permitieron retener el control del organismo a pesar de la oposicin obrera del ncleo del Guayas y de los intelectuales
del Ncleo de Quito, amn de los conflictos dentro del reducido bloque
parlamentario socialista, que se manifestaron en la expulsin de legisladores, mientras se iniciaba el giro propuesto por la IC hacia el ultraiz-
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quierdismo. Todo ello culmin en 1931 con la ruptura del PSE y la fundacin del Partido Comunista, realizndose as la primera divisin de
la izquierda4 marxista ecuatoriana.
Este captulo dar cuenta de los orgenes remotos del proyecto socialista en el pas, haciendo una somera revisin de la relevancia de algunos pensadores previos a la fundacin del PSE, para as entender cmo se insert el PSE en el debate ideolgico nacional de principios de
siglo, debate al cual se refiri en primera instancia, antes que la homogeneizacin comunista alterase las percepciones de la izquierda marxista acerca de su historia y orgenes.
A continuacin se estudiarn los primeros grupos organizados,
pequeos y dispersos, que aparecieron en la dcada del veinte, a posteriori de 19225 y las modalidades de relacin que se trazaron entre ellos,
la forma en que confluyeron en la asamblea fundacional del PSE. Luego se pondr atencin en el trabajo que el nuevo partido realiz entre
1926 y 1928, para posteriormente referirse al proceso de divisin del
PSE hasta 1931.
4.2. La arqueloga imaginaria de la izquierda ecuatoriana
El rastreo de los orgenes remotos de la izquierda ecuatoriana se

vuelve una tarea complicada, debido al abigarramiento en que se manifestaron las diversas escuelas de pensamiento decimonnicas en latinoamrica y particularmente en nuestro pas, cosa especialmente evidente a fines del XIX, cuando confluyeron positivismo, liberalismo y
socialismo evolutivista en un mismo punto.
A pesar de ello se ha querido adscribir a algunos pensadores aunque sea de manera indirecta - a un pensamiento socialista primigenio, en lo que se puede denominar una reconstruccin imaginaria de
los orgenes de la izquierda. Entre ellos resalta don Juan Montalvo, paradigma del liberalismo radical decimonnico ecuatoriano.
Se ha intentado demostrar esta supuesta filiacin prosocialista de
Montalvo mediante pruebas bastante pobres, como por ejemplo el hecho de que el escritor ambateo (una vez regres del destierro, a la
muerte de Garca Moreno [1875]), llam a sus amigos y coidearios, urgindoles a organizar una Sociedad Republicana con presencia de artesanos y estudiantes, cuyo objetivo fuese ilustrar a la gente en lo que
es la repblica democrtica (Internacionalista, 1976: 187-188), mediante -y he aqu el dato curioso- el ejemplo organizativo de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT) o Primera Internacional,
como vanguardia liberal6 (Ibid: 189).
De esta manera, el 9 de julio de 1876 se fund la Sociedad Republicana, pero en el discurso inagural que pronunci Juan Montalvo se
manifestaron con claridad las distancias que separaron este intento liberalizante de las concepciones socialistas: el ambateo diferenci claramente los objetivos de la Internacional de los postulados de la Comuna de Pars 7, insurreccin a la cual asisti como espectador (Ibid: 191),
y que le provoc honda repugnancia. A pesar de ello, en algunos peridicos de Guayaquil aparecieron artculos en los que se manifestaba solidaridad con los principios radicales de la AIT8.
Este antecedente de una presencia efmera y casual de menciones
a la AIT no puede ser un indicio cierto de socialismo en Juan Montalvo, escritor a quien se lo ha localizado como inscrito o emparentado
cercanamente en la corriente romntica, en su vertiente liberal radical
(Roig, 1982: 51-52).
Otro pensador de quien se ha insistido en su adhesin al socialismo, aunque de manera tarda, es Jos Peralta, idelogo de los sectores
liberales de vertiente alfarista. Oswaldo Albornoz Peralta, descendiente
del ministro liberal y dirigente comunista, ha rastreado estas supuestas
vinculaciones en su actitud favorable al indio (1972:32), su antimperialismo manifiesto (Ibid:152-153) y su actitud favorable a la organizacin de los trabajadores (ibid: 102-103). Sin embargo, investigaciones
recientes han puesto atencin en que el discurso socializante no implica, ni mucho menos, una tendencia socialista en Peralta:
Algunos analistas, impresionados por el empleo que Peralta hace de los trminos proletario, burguesa, capitalismo, socialismo,
pueblo, le adjudican una incidencia directa en la formacin de partidos polticos ecuatorianos socialmente avanzados...Consecuentes con
el desarrollo de nuestro trabajo, preferimos incluir este discurso dentro
de la fase peraltiana que calificamos como ltimo esfuerzo por rescatar
el liberalismo doctrinario ante la ofensiva de las nuevas corrientes sociales. (Crdenas, 1989: 79-80)
Opinin que coincide con la de Roig (1982: 77-78)9, con lo que la

discusin actual acerca del supuesto socialismo de Peralta parece haber
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llegado a un dictamen final, a pesar de los intentos ideologizados de relacionarlo con una suerte de socialismo ecuatoriano, nacional.
Un tercer pensador importante que ha sido calificado como antecedente o gestador nacional del socialismo ha sido Belisario Quevedo,
quien en realidad fue un positivista que expres en otro discurso, evolucionista desarrollado, los problemas ideolgicos que haban motivado
en otros pensadores (como Peralta) un acercamiento terminolgico al
socialismo. En todo caso, Quevedo conoci bastante ms que Peralta el
discurso y lenguaje socialista (Roig, 1982: 138-146), por lo que en sus
trabajos se expresa un salto del individualismo liberal a una concepcin
ms social de la dinmica global de la sociedad (Plit, 1987: 78-79).
Otra lnea, ella s bastante cercana al socialismo en sus vertientes
utpicas decimonnicas, estara representada por los pensadores gremiales guayaquileos de la dcada del diez, Juan Elas Naula y Virgilio
Drouet, quienes plantearon expectativas de reorganizacin social recuperando elementos owenianos y saint-simonianos (Cfr. Pez, 1986 y
1987): fueron los llamados idelogos populares10, cuya influencia
dentro de los sectores gremiales y populares fue muy grande.
Sin embargo estos pensadores siguen siendo marginales o adyacentes a la gran corriente contestataria que se perfil a fines de los diez
y principios de los veinte en Guayaquil, relacionada con el contexto estructural de la crisis del cacao y la pertinencia de una ideologa terica anarquista que logr amalgamarse de manera activa con el discurso y expectativas mticas populares.
4.3. Los primeros grupos organizados
Los primeros grupos organizados de ideologa definidamente socialista filomarxista aparecieron a raz de las jornadas de 1922 y la presencia creciente de un actor social cuestionador, el movimiento gremial
activado en el plano poltico en Quito y Guayaquil, amn de la expansin de las capas medias que se encontraban imposibilitadas de
participar en un sistema poltico de caractersticas cerradas y elitarias,
incapaz de cooptar a los grupos emergentes e integrarlos eficientemente dentro de la institucionalidad existente.
Todo ello se dio en el marco de la crisis del cacao, uno de cuyos
efectos polticos directos fue el quiebre del modelo de dominacin li-
beral-oligrquico11, en un contexto de efervescencia social que se manifest con rasgos ideolgicos socialistas, tanto entre los grupos gremiales guayaquileos como entre los sectores intelectuales quiteos.
El impacto de los sucesos de 1922 fue muy fuerte en todos los mbitos sociales: apareci una vertiente socialista cristiana, liderada por
el terrateniente Juan Manuel Lasso12, un lder de imagen patriarcal,
apoyado por sectores artesanales quiteos en las elecciones de 192413,
en las que el candidato oficial Gonzalo Crdova triunf gracias a un
gran fraude orquestado a su favor desde el poder. (Paz, 1938: 99) (Ayala, 1989b: 9)
La efervescencia social y poltica oblig tambin al cambio de
programas de los Partidos Liberal y Conservador, y a su constitucin
como partidos modernos, ya no ms como un agrupamiento de tendencias ideolgicas mas o menos dispersas, no centralizadas, lideradas
por caciques polticos regionales14. El partido Liberal se reorganiz en
septiembre de 1923, bajo la direccin de Jos Peralta, e integr en su
nuevo programa el problema social como un punto central; el Partido Conservador hizo lo propio en 1925, el 14 de octubre, con la misma
tendencia a enfatizar los aspectos sociales a ser renovados en la legislacin. (Orellana, 1930: 169-170)
El proceso cuestionador, el emerger de nuevos actores sociales y de
una intelectualidad de clase media radicalizada tuvo tambin relacin
con la expansin de la propaganda socialista (anarquista y marxista) a
lo largo de la dcada del diez. En el caso del marxismo, circulaban obras
de Marx y Engels tales como El Capital, Miseria de la Filosofa, el Manifiesto Comunista, Precios, salario y ganancia, Crtica de la Economa Poltica, Anti-Duhring, El Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado, Socialismo utpico y socialismo cientfico, obras de Kautski, Bebel y
los austromarxistas, Labriola, Paul Lafarge, entre otras, en las libreras
Sucre y Espaola de Quito y Guayaquil. (Albornoz, 1971: 120-121)
En 1924 se fund el grupo La Antorcha en Quito, y la Sociedad
Amigos de Lenin en 1925, por influencia de Rafael Ramos Pedrueza, diplomtico mexicano por entonces de misin en la capital15. A lo largo
de su primera etapa, el grupo La Antorcha se dedic a buscar partidarios entre los intelectuales y estudiantes universitarios, bajo la direccin
de Ricardo Paredes y Leonardo Muoz, quienes previamente haban
intentado conversar con obreros y dirigentes de los diversos oficios, sin
obtener ningn resultado...nos oan, se rean, pero al final se negaban
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rotundamente, con negativas llenas de prejuicios, es ms, nos compadecan (Muoz, 1988: 44).
Los inicios del socialismo en Quito contrastan con el proceso que
acaeca en Guayaquil, donde esta ideologa haba penetrado inicialmente en los gremios, por va del anarquismo, que haba organizado
diversos grupos incluso antes de 192216. Cuando se fund el grupo Antorcha en Quito, el 16 de septiembre de 1924, participaron en l 10 personas, todos los cuales pueden ser calificados como intelectuales, puesto que de entre ellos ocho eran estudiantes, uno profesor, y el ltimo librero (Muoz, 1988: 45). Editaron el peridico La Antorcha, cuya
primera etapa dur hasta el 13 de julio de 1925, en que, aprovechando
la situacin creada por la Juliana, se cre formalmente el Ncleo Socialista de Quito, llamndose para el 5 de octubre del mismo ao a una
Gran Asamblea Socialista en la Universidad Central, con objeto de discutir un proyecto de programa (Albornoz, 1971: 124).
En Guayaquil, en marzo de 1926 se produjo la primera Asamblea
Socialista local; en Cuenca funcionaba el Ncleo Socialista del Azuay;
en Riobamba se haba fundado en 1919 el Partido Social-Demcrata;
en Manab exista el Ncleo Revolucionario de Manab, en Tulcn el
grupo socialista La Reforma, y haban otros grupos ms en Loja, Ambato y Otavalo. (Albornoz, 1971: 125)(Pez, 1986: 20-30)
De entre todos estos grupos, La Antorcha era el ms importante, salvo la consideracin sobre los grupos Guayaquileos que se haban desgajado del anarcosindicalismo y mantenan una presencia activa entre los sectores gremiales, lo que contrastaba con el ncleo quiteo, cuyos componentes estudiantes e intelectuales eran del mismo tipo que el resto de grupos del pas; es ms, segn Muoz (1988: 98), los
quiteos organizaron los ncleos provinciales en miras a la futura
Asamblea Nacional Socialista, para lograr que estos enviaran delegados, a pesar de lo que, reconoce, fue de vital importancia el movimiento del Guayas (ibid ant.). Los contactos se multiplicaron, y el ao de
1925 Ricardo Paredes viaj a Guayaquil a tomar contacto con los socialistas e impulsar la formacin del Ncleo Provincial del Guayas17.
La Juliana dio paso a un impulso fuerte a las actividades de los socialistas, especialmente quiteos, debido en parte al apoyo que tenan,
proveniente de uno de los ms importantes polticos del momento:
Luis Napolen Dillon, quien era miembro del gobierno y los ayudaba,
aunque no era afiliado a los grupos socialistas: formaba parte de otra
tendencia, confluyente con las primeras organizaciones socialistas, la de

los liberales radicalizados, que junto a los socialistas cristianos de Juan
Manuel Lasso, los viejos anarcosindicalistas, liderados por Luis Maldonado Estrada (dirigente de la huelga de 1922), los jvenes militares relacionados con los intelectuales cercanos al marxismo y los que se encontraban bajo la influencia comunista de Ramos Pedrueza, liderados
por Ricardo Paredes, se unieron en el primer PSE. Cabra sealarse que
el grupo comunista era pequeo, no muy homogneo y que la mayora
de los que concurrieron a la primera Asamblea Socialista adheran a
posiciones evolucionistas o socialistas radicales y slo unos pocos podan adscribirse con relativa propiedad a una corriente comunista.
Los miembros de La Antorcha haban tomado contacto con los
militares jvenes 18 antes de la insurreccin de 1925: al momento de la
misma, las diversidades regionales se hicieron evidentes, ya que el grupo militar que dirigi la sublevacin en Quito era distinto del que se
abander de la misma en Guayaquil, segn ha sido sealado por los actores: En Guayaquil Mendoza (el mayor Idelfonso Mendoza, N.d.A.)
haca lo que le daba la gana (El 15 de noviembre... Tomo I, 1982: 103);
haba pedido la colaboracin a los militantes sindicalistas de la Confederacin Obrera del Guayas para conformar un gabinete dirigido por
l, e incluso haba ofrecido a Luis Maldonado Estrada un ministerio, el
de Previsin Social (Ibid ant, 104)19.
El problema de la regionalidad, que implicaba discrepancias entre
la Junta Militar de Gobierno Central de Quito y la Junta Militar de
Guayaquil, se manifest de esta manera, mxime cuando la crisis del
modelo de dominacin no haba an dado paso a una nueva configuracin institucional que reestableciese un equilibrio viable.
Las altas finanzas guayaquileas, conjuntamente con los sectores
comerciales del puerto, aprovecharon la situacin para desatar una
campaa regionalista, que logr la salida del ministro Dillon y otros colegas del gabinete que se encontraban junto a l, al finalizar 1925. Sin
embargo, los primeros seis meses posteriores a la Juliana feron aprovechados por el Ncleo Central del futuro PSE para ...intensificar la propaganda. Realizamos 3 o 4 magnas asambleas, nombramos comisiones
para trabajar intensamente por la reunin del Congreso del Partido
(Muoz, 1988: 48).
Para la poca circulaban algunos peridicos de tendencia socialista: Germinal, El Siglo, Humanidad, La Antorcha; en sesiones abiertas se
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discuta el programa, la estructura fundacional propuesta para el futuro Congreso Socialista. En los primeros meses de 1926 se organizaron
los universitarios socialistas y formaron un Frente de lucha contra los
viejos profesores retardatarios, que mostraba remanentes de los vientos de la Reforma de Crdoba, todo lo cual motiv la renuncia de 7
profesores universitarios (Muoz, 1988: 49).
Tambin midieron fuerzas con los conservadores, a raz de la llegada -a principios de 1926- de un sacerdote encargado de hacer propaganda antisocialista. Unos 300 manifestantes (un gran nmero, dadas
las condiciones del momento, segn Muoz) salieron en marcha desde
la Universidad Central, su reducto, hacia la Plaza Grande, que quedaba
a pocos metros, cuando fueron interceptados por ...gentes armadas con
palos, martillos, piedras...Fue algo impresionante este movimiento del
clero y la masa clerical fantica, fue algo aterrador... (Muoz, 1988: 50).
En defensa de los socialistas aparecieron estudiantes y soldados,
militares del Regimiento Bolvar que se movilizaron, protegiendo, literalmente salvando a los manifestantes, conjuntamente con viejos liberales alfaristas que tambin los apoyaron: el incidente fue de tal calibre que hasta las 11 de la noche no se dispersaron los grupos clericales,
es decir, doce horas despus de iniciada la marcha. (Ibid: 51).
De esta manera, sobre la base de un crecimiento apoyado por sectores del gobierno Juliano en su primera etapa, con una base social de
apoyo compuesta fundamentalmente de estudiantes y soldados, jvenes oficiales vinculados a la revolucin de 1925, e interesados en la modernizacin del Estado, la institucionalizacin de las Fuerzas Armadas,
la ampliacin del sistema poltico y la resolucin de los problemas sociales, los primeros grupos socialistas hicieron propaganda, tomaron
contacto entre s y confluyeron en diversas vertientes para la conformacin del primer PSE20 en la Asamblea de 1926.
4.4. La Asamblea Nacional Socialista: Fundacin del PSE
En la Asamblea Nacional Socialista, acaecida en mayo de 1926, se

represent con claridad esta variedad de fuentes y procedencias21, reflejo parcial de las fragmentaciones de la sociedad ecuatoriana. As, Ricardo Paredes, en su discurso, describi a los asistentes: ...proletarios
de todas las ciudades...intelectuales de todo gnero...hombres que se
despreocupan de su ancestral vocacin de casta (Labores, 1926: 2829)22, asistieron tambin un campesino indgena y una mujer. De los
sectores sealados como confluyentes en el primer PSE, el eje organizacional fue constituido por los grupos intelectuales y dirigentes de la
incipiente organizacin obrera artesanal (Ayala, 1988b: 9), de origen
anarcosindicalista estos ltimos.
4.4.1. Esquema organizativo del PSE
En los Estatutos del PSE se indic que son miembros del partido
todos los ecuatorianos o extranjeros que suscribiesen el registro (art.1)
y se consideraba como traicin al partido el regionalismo (art.4), lo que
tampoco pudo evitar que la regionalidad aparezca como eje importante de las discusiones durante la ANS y posteriormente; en lo que se refiere a la organizacin del PSE, se pens en la constitucin de Consejos
formados por trabajadores organizados en funciones (art.7)22; estos
Consejos se articularan en Consejos locales, mediante la unin de
consejos de trabajadores de una zona determinada, siendo a su vez los
Consejos Provinciales del PSE el resultado de la suma de Consejos Locales. Segn los Estatutos, todo el poder pertenece a los Consejos,
consagrndose de esta manera una organizacin territorial laxa, no
centralizada23.
4.4.2. Manifiesto, Programa, Lnea General
En el Manifiesto del Consejo Central del PSE a los ciudadanos

del Ecuador (Labores, 1926: 3-6) resaltaba la visin tica del socialismo: la situacin social se explica atribuyndola al egosmo, se percibi la penetracin industrial de una manera un tanto crtica, al sealarse que la gran industria con todos sus males comienza a desenvolverse, la concentracin capitalista avanza, mantenindose en lneas generales un juicio negativo de la penetracin capitalista en el pas 24, seal simultneamente el problema de la tierra, el latifundio 25.
El PSE vendra con la tea revolucionaria a sentar normas de vida
ms justas, perfectas, dentro de una moral social ms pura, lo que
era de suyo una argumentacin harto lejana al marxismo y sus varian-
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tes; se hizo tambin un llamado a la supresin de las clases (lo que

tambin es bastante distinto a dictadura del proletariado) y al trabajo obligatorio de una clase libre nica, perspectivas que se deben indudablemente a percepciones filoanarquistas26 antes que marxistas; insista tambin en las funciones depuradoras de la educacin para eliminar el egosmo, y propona como va de solucin la dictadura de
obreros, campesinos y soldados27 que verificasen la extincin total del
capitalismo (Ibid ant).
En la Declaracin de Principios del PSE se encontraban de nuevo las ambigedades y la coexistencia de diversas propuestas: se remarcaba la superioridad del bienestar colectivo por sobre el individual -secuela de la crtica al egosmo-, se peda la socializacin de los medios
de produccin, distribucin y cambio, insistindose en la concepcin
de la Patria Universal28, declarbase el deber ineludible de exaltar la
dictadura del proletariado como fase transitoria hasta...la extincin de
la clase capitalista, insitndose luego que el PSE propugnaba El rechazo a la actual organizacin del Estado, sustituyndolo por la organizacin poltica sindical29.
Acto seguido, se insista en la funcin esencial del Estado: la educacin, a la cual se relacionaba la coaccin estatal, el carcter socialmente educativo de la coaccin, pero integrndola con una propuesta
de amortiguacin progresiva de la violencia, hasta que esta desaparezca, ya que se presupona el altruismo instintivo de las colectividades,
finalizndose con el sealamiento de la inarmona bsica entre los intereses de la familia respecto de los sociales: la autoridad familiar deba
ser acordada entre los pberes30 (Labores, 1926: 9-10).
A pesar de una declaracin de principios tan radicalizada y hasta
anarquista en muchos puntos, el Programa de Accin deca que el PSE
tender a desarrollar este plan dentro del actual ambiente poltico y
social del pas, mediante la propaganda, expresndose de esta manera
una profunda disyuncin entre los fines declarados y los medios aceptados para conseguirlos (Labores, 1926: 11-12). El Programa de Accin
insista en la intensificacin de la cultura como base de una propuesta socialista, en la enseanza, la preparacin elemental, primaria y laica de las masas. La campaa contra el regionalismo segua siendo un
punto central, ya que el mismo tratara de romper la unidad para as
fortificar la dominacin burguesa, siempre segn el Programa.
El Programa de Accin era manifiestamente menos radical que la

Declaracin de Principios; postulaba, en lo referido a la intervencin
poltica, (Ibid ant.: 13-15) que se ampliasen las libertades encaminadas
a facilitar el desarrollo del Partido, el cual, a su vez, estara sometido a
continua fiscalizacin interna, lo ms amplia posible; propugnaba la
doctrina intervencionista del Estado para asegurar el bienestar social,
consigna de orden reformista antes que revolucionaria. Propuso tambin cruzadas civilizadoras para acercarse al campesinado, planteamiento impregnado de percepciones liberales. Se buscaba tambin la libertad de asociacin y reunin, y se insista en un programa de limitacin de la propiedad agraria, la nacionalizacin de las tierras incultas,
reformas laborales, autonoma municipal, entre otros aspectos.
En el plano social se remarc el derecho a la huelga, las libertades
polticas y civiles de la mujer, buscbase una ley de servicios pblicos
administrativos -lo que remite a una modernizacin de la institucionalidad estatal, una racionalizacin del Estado, necesaria en el contexto
de la crisis de lealtad-, la implementacin del seguro social y el desarrollo de la agricultura, desarrollo concebido como el estmulo a la actividad de los pequeos productores (Labores, 1926: 16-18).
El artculo 34 era verdaderamente curioso: propugnaba la implantacin de un rgimen funcional en vez del territorial que hoy existe, es decir, la representatividad electoral de las funciones tiles que el
estado reconoce Corporativismo como propuesta de representacin
poltica?. En la diversidad de tendencias que confluyeron en el PSE aparecieron incluso ideas de orden mussolinista, as como leninistas, marxistas reformistas y anarquistas.
Se propuso tambin el monopolio bancario del Estado, poltica
que a corto plazo se vera ejecutada como parte de la centralizacin,
modernizacin y redefinicin de funciones estatales 31; tambin se propuso una nueva ley de subsuelos, dirigida a reglamentar la explotacin
minera, que contaba con limitadas inversiones norteamericanas e inglesas 32
Esta abigarrada conjuncin de anarquismo, reformismo, liberalismo y bolchevismo con uno que otro toque de corporativismo, la diferencia clara que se estableci entre la Declaracin de Principios y el
Plan de Accin, obedeci al origen regional y social diverso de las propuestas aprobadas y a la necesidad de lograr la unidad entre los distintos grupos representados en la ANS 33: se presentaron dos proyectos de
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programa ideolgico (principios) y dos proyectos de Plan de Accin,

originados en las delegaciones de Guayas y Pichincha, provenientes de
la matriz anarcosindicalista portea y de los universitarios e intelectuales quiteos 34, a los que se aadieron los socialistas cristianos del coronel Lasso.
En las sesiones preparatorias del Congreso se convino en fusionar
los dos proyectos en ambas reas, de ah la diversidad de planteamientos que concurren y la necesidad de la negociacin entre los sectores:
esta negociacin implic tambin una divisin de las funciones directivas en la Asamblea: la presidi Maldonado Estrada y se nombr secretario general a Ricardo Paredes.35
Se evidenciaron grandes diferencias entre las delegaciones de las
diversas regiones del pas, diferencias que fueron cosidas mediante un
acuerdo previo a la ANS, pero que llegaron a desplegarse en la Asamblea, cuando se presentaron divergencias acerca de la conformacin del
Consejo Central del Partido, al que los representantes quiteos queran
nombrar inmediatamente, mientras Maldonado Estrada y el grupo de
Guayaquil pedan que estas nominaciones se hagan a posteriori, por los
ncleos locales o parroquiales, de estos al Consejo cantonal, la cabecera poltica, y de ah se podra nominar a los representantes al Consejo
Central (Labores, 1926: 60).
Los quiteos resistieron, ante la oposicin de los porteos y uno
de los representantes azuayos, Gregorio Cordero y Len, ya que Paredes ostentaba -entre otras- tambin la representacin Azuaya. Para
tranzar, se propuso que las delegaciones al Congreso nominasen al representante de cada provincia al CC; tomando en cuenta que los quiteos y su grupo de influencia eran la mayora en la Asamblea, era evidente el temor de los guayaquileos de que el PSE fuese hegemonizado por los quiteos: un claro ejemplo del peso del problema regional
en el Partido.
El delegado Simmonds acus de regionalismo a los porteos 36 y
la propuesta del grupo afn a Maldonado Estrada fue negada por votacin, lo que hizo que la delegacin guayaca se negase a votar, abstenindose al saber que su propuesta iba a ser derrotada por los delegados articulados en torno al grupo La Antorcha.
Sin embargo, una coincidencia salv la unidad del naciente Partido Socialista, cuando las barras compuestas por estudiantes catlicos,
escritores clericales y petimetres de la nobleza se enfrent con los de-
legados a golpes, siendo los clericales expulsados luego de la bronca 37.

As, lleg a reinar la fraternidad y camaradera: Maldonado, caballerosamente, cedi, aceptando que la ANS nombrase al CC, pero sus oponentes tambin cedieron, por lo que finalmente se nombr un representante por provincia, como acuerdo, terminando la ANS en medio de
vibrantes discursos (Labores, 1926: 64) (Muoz, 1988:52).
Los nombramientos de Secretario General (SG), de Actas, Bibliotecario y Tesorero fueron limitados a un ao de duracin; las funciones
del SG no eran polticas ni concentraban poder decisorio y consistan
en: a) autorizar las actas y documentos de los Consejos; b) citar a sesiones extraordinarias; c) llevar la correspondencia del CC y, d) llevar los
libros. La autonoma de los Consejos se garantiz ex-profeso: cada Consejo mantendra su propio diario o publicacin para propaganda y defensa del socialismo, cada Consejo sera poder y tendra derecho a organizar autnomamente la propaganda en su zona (Labores, 1926: 24).
4.4.3. Los temas ideolgicos: propiedad y afiliacin a la IC
La discusin sobre los temas de la propiedad privada y la afiliacin al Comitern fue donde se pudieron expresar de manera clara tanto la diversidad como la fluidez ideolgica de las tendencias fundadoras. En el primer caso -sobre la propiedad privada-, el debate se llev a
cabo en medio de un gran inters general y alguna preocupacin por
las posiciones que se tomaran a lo largo de la discusin. Los sectores
izquierdistas, segn las actas, predominaban sobre la derecha y el
centro38. Finalmente los dos grupos minoritarios se adhirieron a la
propuesta de la izquierda, que implicaba la socializacin de los medios
de produccin, cambio y distribucin: el socialismo integral fue proclamado con valenta y lo barra aplaudi calurosamente las doctrinas
comunistas proclamadas por algunos (Labores, 1926: 35)
Como consta de la anterior cita, en la misma descripcin se anot la observacin de que slo algunos eran comunistas de entre los
que conformaban la izquierda de la Asamblea, en la que se ubicaron la
mayora de los asistentes. Esto se rebel cuando se discuti el tema colateral de una posible indemnizacin a los dueos de los latifundios en
caso de nacionalizacin o expropiacin: Paredes manifest que era improcedente, en tanto que Jaramillo y Murgueytio, tambin conspicuos
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izquierdistas, se colocaron en la posicin contraria, favorable a las indemnizaciones. Paredes se dio cuenta de la mutabilidad ideolgica de
sus compaeros 39, la que provoc en la votacin que la propuesta de
la expropiacin sin pago perdiera.
Es evidente que desde un primer momento Paredes era quien
ms clara tena la percepcin terica comunista: explic y aclar a la
Asamblea la significacin de las diferencias entre la II y III Internacional, entre posiciones reformistas y revolucionarias, es ms, ofreci
un cuadro de la Unin Sovitica, desde la poca del zarismo, a las personas cuya informacin fuera incompleta o defectuosa (Ibid: 36-37)40.
A pesar de la supuesta mayora izquierdista, el articulo acerca de
una probable no participacin del PSE en los gobiernos burgueses
tambin fue negado (Ibid: 46), al igual que aquellos en los que se hablaba de impedir que el gobierno pudiese establecer contratos con extranjeros capitalistas, puesto que los delegados concluyeron en aceptar
la necesidad de inversin fornea en el pas.
Todo ello se articulaba con otro hecho: el partido era percibido
por los representantes de provincias -menos preocupados por los contenidos tericos- como un canal para proyectar sus demandas hacia el
Estado, tanto las de orden particular como otras ms generales 41, lo
cual implicaba aceptar la institucionalidad vigente, aunque tendiendo
a transformarla.
Todo ello provoc en los delegados una actitud reservada cuando
se discuti la posibilidad de que el PSE ingresase a la IC: se present un
programa, enviado por el grupo Lenin de Ibarra, en cuyo primer
punto se sealaba que el PSE se adscriba a la IC, abrindose de esta
manera un largo e interesante debate sobre el tema, que marcara el futuro del socialismo ecuatoriano. Paredes se pronunci en favor de la
adhesin, mantenindose coherente con sus posiciones a lo largo de la
asamblea, pero Juan Genaro Jaramillo (uno de los aliados de izquierda
de Paredes) seal que a pesar de ser partidario del comunismo, consideraba que el socialismo en el Ecuador deba ser producto de la
unin42, y que de aprobarse el programa de Mosc hubieran quedado fuera los mejores exponentes (Labores, 1926: 45): finalmente, la
adhesin a la IC fue negada en la Asamblea, a pesar de lo que se hizo
constar una adhesin fraudulenta,
...en una hoja sin paginacin de las Labores de la Asamblea Nacional Socialista [que manifiesta] ...En la sesin de clausura se ha olvidado aadir una de las resoluciones...la adhesin del Partido a la III Internacional, propuesta por el camarada Secretario General y aprobada
por unanimidad (Ycaza, 1984: 125).43
4.4.4. El Interregno: 1926-1928
Una vez lanzado como Partido poltico el socialismo, despus de

haberse logrado una frgil unidad y un equilibrio precario, tanto en
trminos programticos como en lo referido a la distribucin de las
dignidades partidarias, el PSE ingres en una etapa de ampliacin, a intentar conseguir su expansin en la sociedad ecuatoriana y as constituirse en actor permanente en la escena poltica.
La heterogeneidad y la poca claridad programtica, los desfases
entre la declaracin de principios y el programa de accin son elementos que deben ser tomados en cuenta, al igual de que gran parte de las
delegaciones que asistieron al Congreso Fundacional eran representaciones ficticias: de las representaciones provinciales presentes unos pocos eran ncleos socialistas efectivamente operativos, ante todo los de
Quito y Guayaquil, el de Manab y otros dos o tres que se mantenan en
contacto permanente con los dos polos nacionales, sea por cercana o
mediante el ferrocarril.
Una vez terminada la ANS, el primer problema al que se avoc el
socialismo fue la publicacin de los resultados y sesiones del Congreso,
ya que el PSE se encontr con un boicot de imprentas, lo que oblig al
traslado de Leonardo Muoz a Guayaquil, con el objetivo de conseguir
una imprenta donde editar las Actas de la ANS y un primer folleto con
los discursos ms importantes de la misma (Muoz, 1988: 53-54). Una
vez conseguido su objetivo, Muoz regres a Quito, pero tuvo que retornar al puerto, acompaado por Paredes y Jaramillo, comisionados
para publicar el peridico Germinal, siendo otra de sus misiones hacer frente al regionalismo desatado por los gamonales del Guayas
(Muoz, 1988: 55).
En Guayaquil fueron perseguidos por las autoridades durante
cierto tiempo, por lo que optaron por mantenerse en la clandestinidad,
a pesar de lo que fueron conminados a regresar a Quito. En su viaje de
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retorno pasaron por Riobamba y Ambato, haciendo contacto con los

socialistas de la zona, siendo recibidos a su regreso a Quito con gran
alborozo 44. Inmediatamente, el PSE procedi a dar batalla a las posiciones clericales mediante discursos, manifestaciones y una campaa
antieclescial, propagandeando sus posiciones en los medios estudiantiles como el colegio Meja y la Universidad. Entretanto, los socialistas
guayaquileos seguan incursionando en el movimiento gremial y lograron desplazar a los liberales de la dirigencia de la COG, pasando a
tomar su direccin 45.
En Quito el socialismo logr penetrar en la SAIP (Sociedad Artstica e Industrial de Pichincha) y empez a empujar polticas organizacionales y reivindicativas de corte socialista, lo que permiti a corto
plazo que este organismo tambin quede en manos de dirigentes gremiales afiliados al PSE. Es tambin importante sealar la presencia del
socialismo en la organizacin de los campesinos indgenas de la zona
de Cayambe, mediante el Sindicato de Campesinos de Cayambe, aunque esta relacin fuese vista de manera diversa por las contrapartes: para el PSE era concebida como el inicio de la alianza obrero-campesina,
la posibilidad de construir la hegemona partidaria en el naciente movimiento campesino e indgena, en tanto que para los indgenas era
otra cosa:
Galo Ramn ha escrito recientemente que en 1930 (se) inicia
una nueva ofensiva india: la recuperacin del territorio productivo, de
las tierras de Hacienda...la lucha se inicia en Cayambe, justo en la zona de ms alta concentracin de tierras en manos de los hacendados.
Se inicia por dos frentes: por el lado de las haciendas particulares, acechadas por indios libres colindantes, aunque logra mayor movilidad
por el segundo frente, el de las haciendas estatales...los indgenas en este proceso...participan de una alianza con la izquierda ecuatoriana;
acentan su carcter clasista (en tanto campesinos, n.d.a.) para permitir la alianza, aunque la izquierda no entienda el proyecto indio no explcito, el carcter subterrneo de una etnia que otra vez se reconstitua (Maiguashca, 1988: 16).
En la sierra Norte se posibilit esta alianza por el doble movimiento clase-etnia, pero la izquierda careca del instrumental terico
para entender esta articulacin, que se expresaba en un lenguaje aparentemente contradictorio, ya que simultneamente a la utilizacin de
la terminologa poltica socialista y el nfasis en el uso de la herramienta de la huelga, defendan sus derechos tradicionales, tales como el huasipungo. 46
Durante estos aos (26-28) se empezaron a realizar los contactos
internacionales con otros partidos socialistas y comunistas. Muoz enviaba peridicos a los partidos de Amrica Latina, Europa y Asia, y
por su parte reciba revistas, peridicos y folletos varios, adems de libros de Lenin, Marx, Engels, Trotsky, Bujarin, Lunacharski, Kollontai,
John Reed, resaltndose el hecho de que el profesorado del Meja era un
vido consumidor de los materiales (Muoz, 1988: 59-60).
Por aquellos aos circulaban algunas revistas a nivel sudamericano, algunas de ellas prosocialistas, tales como Amauta, editada por
Maritegui en el Per, La Revista de Avance, editada en Cuba, Repertorio Americano de Costa Rica, La Vida Literaria y Sur, editadas en
Buenos Aires, revistas cuya incidencia en nuestro pas aparece como
muy limitada. 47
Los contactos internacionales comenzaron a manifestarse en hechos tales como la invitacin al PSE para asistir al VI congreso de la IC
y los festejos del dcimo aniversario de la Revolucin de Octubre, lo
que permite inferir relaciones aunque sea epistolares de sectores del
PSE con el Secretariado Sudamericano de la IC en Buenos Aires. Militantes gremiales, como Manuel Donoso Armas, tambin fueron invitados a Mosc, en este caso a participar en el IV Congreso de la Internacional Sindical Roja (ISR), llamado para 1927. Aparentemente la campaa antimperialista en las pginas de Confederacin Obrera, el diario de la COG que editaba Donoso, fue la razn de esta invitacin. 48
Una vez en Mosc, Donoso se encontr situado de lleno en medio de las discusiones del PCUS entre la oposicin de izquierda y el
duunvirato Stalin-Bujarin, ante la sorpresa del sindicalista ecuatoriano
quien en realidad era un profesor normalista recin graduado que no
sospechaba gran cosa de marxismo. Sin embargo junto a otros representantes latinoamericanos, en particular los peruanos Portocarrero y
Bazn se neg a firmar un comunicado contra Trotsky: as apareci el
primer trotskista ecuatoriano 49.
Entretanto, las ilusiones creadas por el PSE en su fundacin fueron desvanecindose ante muchos militantes: En 1927 abandonaron el
CC -por su propia voluntad- Angel Modesto Paredes (hermano de Ricardo), los hermanos Carlos y Jorge Carrera Andrade, quien al mo-
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mento era secretario general del Partido 50, Nstor Mogolln y Emilio
Uzctegui (Muoz, 1988: 60).
El clima ideolgico al interior del socialismo se iba afirmando en
su potencial conflictividad cada da ms: los contactos internacionales,
el flujo de publicaciones extranjeras, las relaciones con el Secretariado
Sudamericano imprimieron un nuevo ritmo a la discusin ideolgica.
As se iniciaron ciclos de formacin terica para los cuadros del partido, entre los que se programaron conferencias, entre ellas, una dictada
por Enrique Tern (alias Iskra) el 30 de julio de 1928, sobre la dictadura del proletariado, en la que trato de dar cuenta de uno de los ms acuciantes problemas tericos del momento.
Tern, quien luego lider la fraccin socialista propiamente dicha, manifest ciertos desacuerdos con la lnea que en aquel momento
llevaba la IC 51, aunque su ordenamiento terico era bastante ms sistemtico y leninista que en la etapa fundacional del PSE, apenas dos
aos atrs. Atribuy tambin al partido el papel de auxiliar del obrero,
campesino y soldado constituidos en poder: la mitologa partidaria
aun no se desarrollaba, a pesar de lo que Tern defenda tambin la disciplina ms estricta 52.
En este conferencia, posteriormente publicada como documento,
Tern hizo una evaluacin de la clase indgena, evaluacin iluminista,
cuasi liberal, aunque expresada en terminologa marxista: la misin del
Partido sera la de despertar a la tal clase indgena, iluminarla desde
fuera, va propaganda. No presentaba una visin positiva de las probables funciones edificadoras de la comunidad indgena en el socialismo
-cosa evidente para Ricardo Paredes, en aquel momento en Mosc-: el
aprendizaje terico del marxismo es solamente doctrinario, no interpretativo, en este caso.
Cundo regres Paredes de la URSS, a fines de 1928 no dio ninguna explicacin a sus camaradas del partido acerca de sus actividades, limitndose a dictar una conferencia en la Casa del Obrero sobre
la Unin Sovitica y sus avances (Muoz, 1988: 60); ni siquiera ante el
CC explic sus acciones ni las conclusiones polticas del VI Congreso
de la IC.
Desde este momento pudo percibirse la organizacin de las maniobras poltico-burocrticas destinadas a desbancar a los sectores intelectuales del PSE, los inicios de su bolchevizacin, cuyo siguiente paso
fue la reunin del Consejo Central Ampliado del PSE en enero de 1929.
4.5. La divisin del PSE: Socialismo, Comunismo y el Comitern
Desde el mes de noviembre de 1928, el CC del PSE, bajo la direccin de Paredes ...comenz una intensa obra de reconstruccin partidaria e inici la formacin de una serie de organismos; se fraccionaron ciertos ncleos socialistas poco dciles de algunas poblaciones
donde el nmero de afiliados haba crecido, dificultando su funcionamiento (Reunin CCA..., 1929: 24) 53. Esta reorganizacin era un paso hacia la consecucin de una estructura leninista, de tipo celular para el Partido, que se perciba como una necesidad por parte de los comunistas 54.
En la reunin de 1929 empez la depuracin dentro del socialismo: se constataron los beneficios de nuestra adhesin a la IC en diversos aspectos: la unificacin ideolgica y disciplinaria, la aceptacin
del programa obligatorio del Comitern que han reemplazado al deficiente Programa y Estatutos de nuestra primera Asamblea (Ibid ant.,
18-19). En realidad, las consecuencias de la afiliacin a la IC haban
provocado muchas discusiones internas, lo que a su vez produjo la paralizacin de la actividad de muchos ncleos provinciales, todo lo cual
sirvi como justificacin para llamar al CCA, donde el aparato central
del Partido poda imponer representaciones mediante diversas maniobras organizativas, como fraccionar ciertos ncleos partidarios, y, por
ello, fue tambin hbil para imponer decisiones (Ibid: 24).
Se plante la proletarizacin del Partido y la necesidad de una
depuracin ideolgica y poltica: el socialismo habra tenido muchos
vicios hasta entonces: primitivismo (hay cerca de 500 tendencias socialistas y cada quien es libre de pensar como le parezca), lo que equivaldra a liquidacionismo del partido 55; criticismo crnico (la poca pasada es una poca romntica, automatismo, reformismo, y el peor
crimen de todos, el intelectualismo:
...no solamente arraigado entre nuestros intelectuales, sino an
entre muchos compaeros obreros. Este intelectualismo se traduce por
la locura de la ilustracin, por la bibliofagia insaciable (Conferencia
CCA...1929: 10).
De esta manera el terico que haba puesto a debate temas tan importantes como el de la dependencia y una caracterizacin alternativa
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de nuestras formaciones sociales, con razonamientos bastante originales y hasta herticos en el contexto de una III Internacional en proceso
de estalinizacin, es decir de monolitizacin, fue el encargado de realizar la depuracin del socialismo ecuatoriano a su regreso al pas.
En un Partido constituido en base a la diversidad de tendencias anarquistas, liberales radicalizados, socialistas cristianos, socialistas
marxistas, socialistas reformistas y comunistas- este proyecto produjo
tensiones graves, que fueron resueltas al estilo de Alejandro frente al
nudo giordiano, con un golpe de la espada burocrtica y el consiguiente reordenamiento de las fuerzas internas del Partido, reordenamiento
dirigido autoritariamente desde el aparato. Los sectores que tenan una
filiacin distinta a la de los comunistas fueron desplazados por efecto
de este reacomodo de fuerzas, mientras los mismos comunistas apenas
empezaban a constituirse como tales mediante las relaciones internacionales 56, aunque se debe reconocer que ya desde la fundacin del
PSE exista un ncleo que se autoperciba como el ncleo de un Partido Comunista dentro del socialismo. Por otra parte, a nivel de la IC
tampoco se consideraba mucho a esta fraccin comunista, la que era
calificada como una seccin aislada de las masas 57.
Con estos antecedentes, Paredes propuso una poltica radicalmente nueva, para enterrar los rezagos romnticos y superar los vicios que le atribua al PSE:
Tenemos que luchar incansablemente, implacablemente contra
la Tradicin, tenemos que hacer un partido nuevo sobre bases nuevas;
tenemos que ir modificando este temperamento nuestro indohispnico, perezoso, tan pronto turbulento como servilmente sumiso, palabrero, lrico, individualista, indisciplinado, profundamente indisciplinado. (Conferencia CCA, 1929: 8)
A pesar de esta diatriba, seal tambin que era preciso aprender

a ser hombres de nuestro pas, pero sin perder la perspectiva internacionalista (Ibid: 10). El idelogo de la peculariedad estructural de las
formaciones sociales latinoamericanas, que intent generar nuevas categoras analticas para explicar las realidades de nuestro continente -lo
que de hecho hubiera implicado diferentes tcticas polticas para las
prcticas partidarias-, adhiri in toto a la poltica consagrada en el VI
Congreso de la IC: ataques violentos contra la pequeo-burguesa in-
telectual, base fundamental sobre la que se constituy el PSE -y el mismo PCE-, homogeneizacin de prcticas, ruptura de las tradiciones del
movimiento socialista ecuatoriano, todo lo cual en pocos meses ms se
vio complementado con la teora del socialfascismo, la denuncia del
sorelianismo y populismo de Maritegui y las expulsiones de los intelectuales librepensadores, preludio a la toma formal de la direccin
y el cambio de nombre del PSE por parte de la fraccin comunista 58
La Conferencia de Buenos Aires 59, que tuvo lugar entre el 1 y 12
de junio de 1929, plante en sus resoluciones que en todos los pases de
Amrica Latina existan condiciones para el desarrollo de fuertes Partidos Comunistas, y consider -a pesar de la constatacin anterior, extremadamente optimista- que los PC deban desarrollarse sean cualesquiera las condiciones polticas del pas, aunque sea camuflando su
nombre, pero manteniendo su composicin social e ideolgica (lase
proletarizacin y bolchevizacin); adems propugnaron la organizacin celular en vez de la territorial (Caballero, 1987: 151).
Los comunistas deban evitar el participar en partidos nacionalistas revolucionarios60 o fundar partidos campesinos u obrero-campesinos. En las extraordinarias ocasiones en que se permitiese esto, estaban obligados y sometidos a la disciplina del PC, y deban luchar contra
el oportunismo y reformismo desde dentro de la alianza; as, la nica
posibilidad de acuerdo permitida era para formar los llamados Bloques
Obreros y Campesinos y las conocidas ligas antimperialistas 61 para
realizar desde la base el Frente Unico, por supuesto bajo la hegemona
comunista, evitando al pernicioso socialfascismo. As, como bien seala Caballero (Cfr. 1987), los comunistas abortaban organizaciones de
masas y restringan las alianzas polticas hasta un punto tal que puede
afirmarse que slo podan proponer el aliarse consigo mismos.
Esta Primera Conferencia Comunista Latinoamericana afirm la
necesidad de depurar al PSE, transformndolo en un autntico PC de
obreros y campesinos, aunque esto fuese a costa del aparecimiento de
un Partido Reformista que los una (a los socialistas, n.d.a.). Seran menos peligrosos all que en nuestras filas (Ycaza, 1984:143).
El partido bifronte -un PS abierto a las masas, por una parte,
mientras por otra el liderazgo de la accin poltica se encontraba bajo
la direccin de la fraccin comunista, autopercibida como partido comunista, de accin secreta y hasta sectaria, como afirmo HumbertDroz- perda terreno, apareciendo la necesidad de homogeneizar pol-
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ticamente en torno al grupo leninista los restos del Partido, una vez este hubiese sido depurado de intelectuales y pequeo-burgueses.
Esta supuesta necesidad no obedeca al anlisis particular de cada situacin nacional y partidaria, sino a la imposicin verticalista y
autoritaria de una poltica de extremo aislamiento y sectarizacin, llevada a cabo por la IC y sus organismos regionales62 en el perodo que
va de 1928 a 1934, en el que el triunfo nazi en Alemania hace variar la
lnea poltica hacia el extremo opuesto, las ms amplias alianzas con todos los sectores y partidos, lo que abri una nueva poca en el movimiento comunista mundial, la era del Frentepopulismo, que tambin
se dio en Ecuador.
La divisin del PSE no puede ser atribuida tanto a procesos internos de diferenciacin -que s existan- cuanto al impulso y nuevo sentido que estos cobraron sobre la base de la adhesin a la IC y sus directivas 63. Tan fue as que en Colombia tambin la activa participacin
de la IC llev a la fundacin del PCC en 1930. Hay que recordar que
tanto el PSE como el PSRC haban sido catalogados de la misma manera en el VI Congreso de la Comitern. Esto permite observar la relacin directa de la IC con los procesos de divisin de las Partidos Socialistas pequeo-burgueses, en la era de los tres perodos y el socialfascismo:
...a travs de tales manipulaciones, el Comitern mostraba que
estaba menos dispuesto e interesado en informarse mejor acerca de la
situacin latinoamericana que en imponer sus puntos de vista de la
manera ms rgida posible, sin tener en cuenta el contexto real, la situacin econmica y poltica (Caballero, 1987: 97).
Una imposicin tan absoluta que en ocasiones llegaba hasta las

propuestas ms extremas posibles, como en lo referido a la cuestin de
las nacionalidades. Stalin empezaba a ser considerado el doctrinario
magistral en lo relativo a la cuestin nacional, y la solucin federativa
que dio al problema en la URSS era considerada paradigmtica. En la
Conferencia de Buenos Aires, pasando por encima de la posicin de los
peruanos, es decir de la oposicin de Maritegui, sta fue la solucin
propuesta por Humbert-Droz, representante de la Comitern. Ms tarde Rodolfo Ghioldi, obsecuente comunista argentino, lleg ...a extremos ridculos;...!nada menos que la formacin de naciones italianas,
polacas y judas entre los inmigrantes que llegaron a Argentina! (Caballero, 1987: 98-99) Volviendo al PSE, luego de la Conferencia del
CCA, el comit con mayor influencia obrera y popular, el del Guayas,
se manifest en contra de las resoluciones de la tal Conferencia, pero en
aquel momento la composicin social del ncleo no se reflejaba ni tena relevancia en la toma de decisiones polticas, que se hacan por va
burocrtica (Vega, 1984: 181), a pesar del nfasis retrico en la proletarizacin. Sin embargo an permanecieron sectores no comunistas al
interior del PSE, y fue entonces cuando la Conferencia de Buenos Aires
imprimi un nuevo empuje a los procesos de disolucin y cambio en el
socialismo ecuatoriano. 64
Era, en efecto, un nuevo tipo de partido el que la fraccin comunista quera implementar: un modelo que en el curso de su cristalizacin encontr serios reparos en amplios sectores del socialismo, incluyendo su base obrera y las organizaciones sindicales. Manuel Donoso
Armas, de quien ya se ha hablado, tena graves dudas acerca del dominio de la fraccin estaliniana dentro del Partido Bolchevique, e intua
el verdadero significado que tena aquello de la bolchevizacin en los
albores de la era de Stalin, mxime cuando Donoso y su grupo crean
en la aceptacin de la existencia de posiciones diversas dentro del PSE,
dentro de una continuidad histrica coherente con sus orgenes: tanto
socialdemcratas como comunistas podan estar dentro del partido,
como alas derecha e izquierda. Un modelo democrtico que era necesario, en tanto se constataba la realidad del pas, su reducidsima clase obrera industrial, las amplias capas artesanales, la gravitacin de los
intelectuales y la estructura misma del andamiaje poltico-institucional
ecuatoriano.
Durante 1930, el CC del PSE recibi una comunicacin de la IC
en la que se analizaba la situacin poltica del pas y del movimiento
sindical, en donde adems se criticaba a los miembros del CC del PSE,
se lanzaban acusaciones infundadas y malintencionadas contra los socialistas supervivientes del progrom de 1929, quienes redactaron una
circular respondiendo a la carta de la IC:...si bien nosotros ramos
marxista-leninistas, no estbamos de acuerdo con recibir consignas internacionales (Muoz, 1988:61-62). El peridico de la fraccin comunista, La Hoz, llev adelante una campaa de ofensiva creciente contra estos sectores, que siendo marxistas y socialistas no eran comunistas, los cuales fueron paulatina y aceleradamente marginados del PSE.65
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El 6 de enero de 1931 se produjo la ruptura total: siete miembros

del CC del PSE se retiraron de la organizacin, emitiendo un comunicado, el Manifiesto al Proletariado Ecuatoriano, en el que clarificaron
su posicin poltica, producindose de esta manera la ruptura del Partido 66, que en agosto de 1931 cambi su nombre por el de PARTIDO
COMUNISTA DEL ECUADOR, luego del fracaso de una reunin de
unificacin propuesta por la IC. Huelga comentar acerca del sentido
unitario de tal reunin.
Con esto, se dispararon las tendencias socialistas que aparecieron
en la dcada de los treinta: en poco tiempo se fund el nuevo PSE, y se
conform otro grupo, la Vanguardia Socialista Revolucionaria del
Ecuador (VSRE), liderada por el coronel Luis Larrea Alba, grupo ms
apegado a las tradiciones liberales radicalizadas.
El PC fue fundado por fin en 1931, y sigui habitando la lgica
del ultrasectarismo y aventurerismo propios de ese perodo, tal como
const en las palabras del Secretario General Paredes durante el II Congreso del PSE, que en realidad fue el Primer Congreso del PCE, cuando dijo que a la cada de Ayora el entusiasmo de las masas y las manifestaciones en las ciudades de ecuatorianas ...son signos evidentes de
la situacin prerevolucionaria del pas, situacin en la que el PC tiene
grandes responsabilidades. As se encontraron argumentos polticos
extrados de la nada para justificar la depuracin del primer PSE y el
aparecimiento del PCE en una situacin prerevolucionaria que slo
exista en la imaginacin de sus dirigentes67.
4.6. Nota Final
El Partido Socialista Ecuatoriano fundado en 1926 fue una organizacin poltica que tuvo un anclaje real en procesos sociales previos,
posicin que le pudo haber facultado para establecer un proyecto socialista viable en el pas. Se ha argumentado en este trabajo acerca de la
produccin popular de una interpelacin que incluy elementos socialistas en el movimiento social de 1922, se ha remarcado tambin en
la existencia de un espacio conflictual creciente en el agro, serrano y
costeo, y en el hecho de que los sectores medios adoptaron una forma
de jacobinismo que les hizo permeables a establecer acuerdos con
otros grupos subalternos, incluso indgenas, que tambin acudieron al

PSE con sus propias expectativas.
Sin embargo, el PSE fue incapaz de articular una interpelacin de
carcter nacional, popular y democrtica, es decir una interpelacin
que implicase la constitucin de sujetos polticos que se reconociesen a
s mismos en referencia a un proyecto global con una hegemona articuladora de orden socialista, y que adems reconociesen la pluralidadd
e otros sujetos populares potenciales, en razn de la diversidad de actores sociales, sociedades regionales e incluso diferencias tnicas.
El discurso del PSE se orient, por el contrario, a dar cuenta de los
problemas del comunismo internacional, en razn de su vinculacin a
la IC, vinculacin que se produjo cuando la estrella de Stalin empezaba a eclipsar totalmente a la vieja guardia bolchevique, y cuando se empezaba a instaurar en el mundo comunista el terrorismo ideolgico estalinista. La direccin del PSE se encontr ligada al aparato de la Comitern, por medio de Ricardo Paredes, y lanz la lucha contra los intelectuales y pequeo-burgueses, aislando as su poltica, al recurrir al apoyo ideal y supuesto de una clase obrera nfima, a la que se pidi compartiese la poltica del tercer perodo, el socialfascismo y la lucha de
clase contra clase, en un contexto que requera de la formulacin de un
proyecto ms amplio, de la concurrencia de diversos sujetos sociales
para conformar una posible fuerza socialista eficiente.
Notas:
1
Para un estudio histrico del conservadurismo y el liberalismo a fines del XIX (como tendencias polticas), se puede consultar el libro de Enrique Ayala (1978), en el que se seala el
hecho del carcter extremadamente laxo, poco institucionalizado de los sectores polticos
hasta la revolucin liberal e incluso durante la poca de la bancocracia.
Lase Estalinista. El leninismo, en su forma sacramental, qua ortodoxia, se transforma en un
acto de fe. Stalin Present la doctrina de Lenin, que era esencialmente sociolgica y experimental, como una serie de rgidos cnones y simples frmulas estratgicas y tcticas para la
salvacin de la humanidad, todas enumeradas con la precisin de un tenedor de libros. Codific y formaliz el leninismo en aquel estilo de espuria sencillez y lucidez que resulta sumamente atractivo a los intelectos de escaso adiestramiento sociolgico (Deutscher, 1976: 257)
Ricardo Paredes, mdico, primer Secretario General del PSE, fue fundador del grupo La Antorcha de Quito, y uno de los primeros intelectuales que manifestaron una clara tendencia
comunista y pro-sovitica al interior del PSE, desde sus inicios. En 1927 viaj a Mosc, por
invitacin hecha al Partido, y all asisti a los festejos por el X aniversario de la Revolucin
Rusa, y posteriormente al VI Congreso de la IC, donde sus intervenciones, reseadas previamente en este trabajo, tuvieron gran importancia. Regres al pas a fines de 1928, abandern-
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dose de la poltica de purificacin del partido, destinada a separar del mismo a los perniciosos (desde la perspectiva comunista) intelectuales. Permaneci como SG del PCE, fundado sobre los escombros del primer PSE, durante poco tiempo; luego se retir a la prctica
profesional, sin abandonar la militancia, aunque su buena estrella dentro de la burocracia del
PCE le haba abandonado. Durante los treinta escribi un libro clsico dentro de la medicina social ecuatoriana, Sangre y Oro en Portovelo, que al mismo tiempo era una denuncia de
la actividad del enclave de la South American Development Co. en Machala. Muri en
1979, sin haber dejado de ser comunista.
La caracterizacin del concepto izquierda, que se utiliza permanentemente en este trabajo,
parte de la autoidentificacin de los actores dentro de este campo. Se coincide en ello con
Manuel Caballero (1982), quien remarca que este concepto no tiene un contenido poltico
sino espacial, y que alude a la ubicacin autoreferida de los actores en el marco de un espectro poltico cuya validez para fines analticos es limitada. El trmino socialismo tiene un
contenido poltico ms explcito, y alude al conjunto de ideologas y prcticas que se originaron en el Movimiento Obrero europeo del siglo pasado: incluye anarquismo, marxismo,
fabianismo, lasalleanismo, utopismos, anarcosindicalismo a su interior. En el caso ecuatoriano, la utilizacin del trmino izquierda en esta poca alude a los sectores sociales y actores
polticos que impulsaban un proyecto de transformacin global en el pas, con mayor o menor nfasis, y engloba por ello a liberales radicalizados, socialistas cristianos, militares prosocialistas, intelectuales marxistas, comunistas, anarquistas y algunos gremios y sindicatos
donde estos grupos haban penetrado. El trmino protosocialismo alude, como se ha sealado, al momento de fusin de distintos elementos ideolgicos en el movimiento de 1922,
con la presencia articuladora del anarquismo.
Aqu no se mencionan sino marginalmente los grupos anarquistas, estudiados in extenso en
Pez (1986).
Cabra sealarse que la AIT o Primera Internacional era una asociacin bastante laxa, originalmente, donde grupos como la llamada Alianza por la Doemocracia Social, de carcter
cercano al liberalismo, tambin participaron. Las afiliaciones a la Internacional podan ser
individuales u organizacionales, y su espectro de concurrentes inclua todas las vertientes del
radicalismo europeo de aquel entonces y los diversos tipos de socialismos existentes, desde
los mutualistas proudhonianos, hasta los anarquistas de la lnea de Bakunin, pasando por los
lasalleanos y llegando hasta los marxistas.
La AIT respald a la Comuna, tanto la fraccin marxista como la bakuninista percibieron
en este proceso un sntoma anunciador de la futura revolucin: quienes quisieron tomar
por asalto el cielo en palabras de Marx, gozaban de absoluta solidaridad por parte de los
grupos socialistas dentro de la AIT: autoritarios y libertarios.
El peridico El Popular de Guayaquil incluy artculos sobre la AIT en sus ediciones de
aquel ao (1876). La reaccin ms fuerte en contra fue liderada por la Iglesia, y consisti en
la inmediata prohibicin -so pena de excomunin- de la lectura, distribucin o conocimiento del mentado peridico (Internacionalista, 1976:205).
...para eso nada ms tentador que recurrir a terminologas revolucionarias tomadas del socialismo naciente, pero siempre entendidas dentro del esquema liberal. Cabra sealarse que
no solo los comunistas han intentado rescatar a Peralta como un socialista ecuatoriano;
tambin la socialdemocracia nacional ha intentado encontrar races histricas e ideolgicas
en este pensador.
A diferencia de Peralta o Quevedo, que eran miembros de la lite intelectual vinculada al poder o a los mecanismos elitarios de la intelectualidad consagrada: Partido Liberal o Sociedad
Jurdico-Literaria, respectivamente.
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En el Estado instaurado despus de 1912 el grupo hegemnico del nuevo bloque en el poder
construy esta hegemona en relacin directa con el poder econmico generado por la exportacin de lapepa de oro; por ello el carcter del sistema de dominacin era extremadamente cerrado, reducido prcticamente a los grupos bancarios guayaquileos, expresin financiera de la dinmica agroexportadora, quienes colonizaron el Estado. La cada de la base econmica del modelo de dominacin, el crecimiento de la sociedad, la diferenciacin social, el aparecimiento de nuevos actores hizo obsoleto un modelo ya debilitado por la crisis
cacaotera, con lo que se abri la posibilidad a la presencia de grupos reformistas militares,
que impulsaron un proyecto modernizante.
los programas polticos de los primeros personajes satisfacan aspiraciones generales, y ms
an, las declaraciones del coronel Lasso, eminentemente socialistas, que llegaron a impresionar la mente del pueblo trabajador y del obrerismo (Orellana, 1930: 139).
Lasso recibi tambin el apoyo del Partido Conservador, lo que caus un dao irreparable
al candidato (Orellana, 1930: 139). Los resultados fueron: Crdova, 173.776 votos; Lasso,
9.275 votos; Intriago, 3.454 votos. El fraude fue evidente dice Orellana (ibid. ant)
Aunque la importancia del caciquismo poltico sigui siendo grande en el sistema partidario
hasta hace muy pocos aos.
Ramos Pedrueza lleg en marzo de 1925 como embajador de Mxico en Ecuador. Personaje
vinculado a la IC, se dedic a la propaganda, por lo que el Ministerio de Relaciones Exteriores pidi su retiro el mismo ao. El 22 de septiembre de 1925 se form la Seccin Comunista del Ecuador de propaganda y accin Lenin, constituida por destacados intelectuales y algunos elementos trabajadores, que pidi su ingreso a la IC, designando como su representante internacional al mismo Ramos Pedrueza. ver SAAD, Pedro, 50 aos de lucha por la liberacin del pueblo ecuatoriano, artculo escrito para Vida del Partido, Revista del CC del
PCUS, marzo de 1976, s/e.
Como se relata extensivamente en otra obra del autor de este trabajo, El Anarquismo en el
Ecuador (1986)
Resulta importante destacar que otros actores tenan una visin distinta del proceso. En una
entrevista del autor con Ignacio Cuesta Garcs, dirigente socialista guayaquileo (junio
1982), este seal que ellos fueron los primeros y los quiteos nos imitaron, con lo cual el
elemento de la regionalidad -quien fue el primero y cun diversas fueron las bases sociales
respectivas- empez a aparecer, cosa que se revel con fuerza en la Asamblea Nacional Socialista (ANS).
Un dato que permite percibir las relaciones del grupo la Antorcha con los jvenes militares
era el hecho de que el peridico del grupo se editaba en la imprenta propiedad de cierto capitn Mio (Muoz, 1988: 47).
No solo pidi apoyo y ofreci cargos a los ex- anarquistas que se trasladaron al socialismo,
como Maldonado. En una hoja volante de los anarquistas de la IWW se seala que a raz de
la insurreccin Mendoza llamo a los miembros de la COG (Puig Villazar) y a Maldonado,
convocando tambin a los anarcos, quienes dijeron que ...hablbamos de la desconfianza
que tenamos de los militares y la repugnancia que nos daba todo lo que ellos nos prometan
(El 9 de julio, Hoja volante onomstica, 9 de julio de 1926)
VERTIENTES FUNDADORAS DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO
A) GRUPOS POPULARES
B) OTROS SECTORES
1.-Intelectuales quiteos de
1.-Anarcosindicalistas guayaquileos:
gremialismo costeo
clase media.
2.-Socialistas cristianos.
2.-Ncleos de militares Jove-Grupos
artesanales
de Quito
3.-Grupos liberales radicalizados.
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La diversidad de procedencias fue clasificada en las Actas de la ANS en los siguientes tipos:
representaciones provinciales; representaciones de sociedades gremiales (incluyendo el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Cayambe), y representaciones de personas que viviendo en Quito, son delegados de sus provincias natales (Labores..., 1926: 28-29).
Refirindose al coronel Juan Manuel Lasso, cuado de Leonidas Plaza. El comportamiento
poltico de Lasso se puede explicar en el contexto de loa alianza de sectores artesanales y terratenientes en defensa de las polticas proteccionistas, pero con la particularidad del nfasis
en aspectos cristianos y socialistas, simultneamente. Hay que recordar que el movimiento
artesanal quiteo siempre se caracteriz por estar muy cercano a organizaciones gremiales
de corte eclescial en sus orgenes.
Las funciones seran: a) agricultores; b) trabajadores; c) trabajadores industriales; d) ferrocarrileros; e) comercio y anexos; f) educadores y periodistas; g) profesiones liberales; h) artistas; i) estudiantes; j) oficios varios (art.8).
Ms an tomando en cuenta que se propuso la libre remocin de los representantes o delegados de los Consejos. La idea era generar un poder construido de abajo hacia arriba, que
cimenta sus caractersticas descentralizadas cuando se anota que todo socio conservar su
libertad individual y podr emitir las opiniones que se le antojen, bajo su responsabilidad.
Nada ms lejano a un modelo vertical-centralista, propio de las organizaciones leninistas.
Resulta interesante, ya que la visin marxista percibe que el capitalismo y su desarrollo tiene contenidos progresivos. La perspectiva del PSE se encontraba ms ligada a percepciones
tradicionales, generadas en el mundo gremial-artesanal frente al desarrollo capitalista.
El indio de la sierra convertido en bestia de carga por la ferocidad de sus amos; el trabajador del litoral, consumiendo su energa para los seores feudales (Labores, 1926:3-6)
En general, el anarquismo plantea sus crticas al capitalismo desde los valores humanistas, lo
que le acerca al liberalismo. Podemos afirentonces afirmar con Rist que la doctrina anarquista es el producto de una fusin curiosa de las ideas liberales con las ideas socialistas. Del
liberalismo toma una crtica econmica al Estado, su exaltacin de la libre iniciativa, su concepcin del orden econmico espontneo. Y toma del socialismo su crtica de la sociedad y
su teora de la explotacin de los trabajadores(Paniagua, 1982:21) .El mismo autor, acto seguido, enfatiza en la crtica moral como caracterstica propia del anarquismo, antes que la
crtica tcnica.
Propuesta de tipo bolchevique, pero contextualizada en un diagnstico enrevesado, mezcla
de concepciones anarquistas -supresin de las clases- y positivistas -funcin central de la
educacin para eliminar el egosmo.
Esto es el Cosmopolitismo, concepcin muy cercana a las posiciones anarquistas.
La raz anarcosindicalista de este postulado es clara. En todo caso no se atribua el papel central al Partido, sino a los sindicatos, incluso dentro del modelo organizativo.
La idea del altruismo instintivo de los grupos sociales parte de nociones cercanas al anarcocomunismo de Pedro Kropotkin, y la crtica a la estructura de la autoridad familiar tambin
tiene claros remanentes cratas.
El Banco Central fue fundado en 1927 por el gobierno de Ayora, en base a las recomendaciones de la misin Kemmemer, dentro del proceso de modernizacin trazado. De hecho siguieron existiendo instituciones financieras y bancarias privadas, pero ya no ms capaces de
emitir su propia moneda, y sujetas al control por parte del Estado.
En el petrleo de Ancn y las minas de oro en Portovelo.
Las diversas articulaciones productivas de las regiones produjeron actores sociales diferenciados en las zonas. Se ha insistido en la pertinencia de los acercamientos culturales para entender las ideologas y las prcticas polticas de los sectores subalternos: un origen regional
diverso, en una sociedad altamente fragmentada y pobremente integrada, distintas insercio-
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nes en las economas regionales y acumulaciones histrico-culturales particulares prefiguran

diversas culturas polticas e identidades, intereses variados en los actores subalternos, que
ocasionalmente pueden llegar a ser contrapuestos entre s.
Los representantes del Guayas se originaron en el movimiento anarquista: Maldonado Estrada y Virgilio Jara, mientras a Pichincha la representaron los intelectuales Paredes, Emilio Uzctegui y Luis F. Chvez.
Por ello no debe sorprender la actitud de Humbert-Droz y sus comentarios acerca del PSE
en el VI Congreso de la IC: Estos dos ltimos partidos (PSE y PSR) no pueden ser considerados por nosotros ni desde el punto de vista ideolgico ni desde el punto de vista de la organizacin como partidos comunistas...Veremos al final del Congreso de qu manera debern mantenerse relaciones con estos partidos que quieren adherir a la IC y que estn dispuestos a provocar en su estructura y en su vida interna los cambios necesarios para ingresar verdaderamente en el gran ejrcito de la IC (VI Congreso...1977: 299).
Se debe indicar que fueron los guayaquileos los que propusieron la condena al regionalismo (Labores, 1926: 68-69)
Invito a la barra liberal y socialista que expulse de la asamblea a los insolentes: evidencia
de la participacin de un sector liberal en la ANS.
Este reconocimiento explcito de la existencia de fracciones en el Congreso no es peyorativo,
sino simplemente descriptivo.
...los compaeros que antes estaban a la izquierda van ponindose hoy a la derecha (Ibid.
ant)
Una visin poco marxista, sin embargo: Rasputn, los placeres decadentes de la nobleza habran sido la podredumbre contra la que se alzaron los bolcheviques, enarbolando su locura mstica (Ibid:40). Cabra sealarse que la lectura acerca del proceso sovitico era muy
fragmentaria, los contactos internacionales casi inexistentes: el acceso de Paredes a cierta literatura terica marxista y leninista fue ms amplio que el que tuvo respecto a interpretaciones histricas de la Revolucin Rusa, que por otra parte era un hecho muy reciente en aquel
momento.
Es el caso de la peticin a que el partido hiciera posible la realizacin de caminos vecinales
en la provincia de Los Ros, o -en el caso de demandas generales-, que posibilite la creacin
de oficinas de proteccin a campesinos y obreros. Para ello era necesario garantizar la participacin del PSE dentro del sistema poltico, lo que implicaba rebajar las expectativas de los
pocos comunistas. Tambin qued claro que el partido y su tctica no deban esperar a una
proletarizacin completa de las masas para buscar el poder y acceder al mismo (Ibid:34),
ya que se lo perciba como un competidor dentro del sistema poltico, destinado a conseguir
acciones estatales efectivas, locacin de recursos, espacios de representacin: el partido pretenda tener una vocacin de poder, aunque existiese una contradiccin clara entre la retrica maximalista y los programas moderados.
Paredes era conciente de los problemas que traera la adhesin, ya que el programa de la IC
se superpondra al programa del PSE.
Luego de una investigacin en los archivos de la Internacional Comunista en Mosc, a fines
de los ochenta e inicios de los noventa, Rafael Quintero encontr pruebas de la afirmacin
anterior acerca de la falsedad y aadido posterior de la adhesin de la ANS a la IC, como coment en su momento con el autor de este trabajo.
El relato que hace Muoz de este periplo es interesante porque revela el grado de incomunicacin y desarticulacin regional existente para ese entonces. Pareca que regresaban del exterior, de acuerdo a su descripcin (1988: 56).
Por su parte, los anarquistas se encontraban intentando reactivar a la FTRE, lo que signific
enfrentamientos y discusiones con los socialistas, entre los que se encontraban algunos excratas (Cfr. Pez, 1986)
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En 1930 apareci en La Hoz, rgano central del PSE, seccin de la IC (11 de septiembre #2)
una nota acerca de la conformacin de sindicatos campesinos de los trabajadores agrcolas
de las haciendas de Pesillo, Chimba, los lugares de Muyurcu y San Pablurcu, bajo los nombres de El Inca y Tierra Libre. Los tales trabajadores agrcolas eran en su totalidad indgenas. En el mismo nmero de La Hoz se encuentran reclamaciones de permanencia de estructuras del huasipungo como reivindicacin, cosa que se ver ms adelante. En 1931, segn informes de Galo Ramn, en el pueblo de Cayambe se form una alianza entre los mestizos de la zona con los indgenas encuadrados en las comunidades libres, con objeto de presionar por tierras, alianza que permiti a Rubn Rodrguez ser Presidente del Municipio de
Cayambe el mismo ao. El PSE haba sido el organismo poltico que canaliz el acuerdo. En
lo que se refiere a la organizacin campesina de la costa, se organizaron sindicatos campesinos en la zona de Milagro, Durn, Naranjito, Yaguachi y Taura, aprovechando condiciones
de debilidad coyuntural de los terratenientes.
Maritegui se quejaba de la resonancia muy limitada de su obra en la izquierda latinoamericana (Flores Galindo, 1982: 107). En el caso de Ecuador, la presencia de Maritegui se remita ms a su vena potica que a su influencia poltica, aunque parece que Amauta s se venda en el pas. Respecto a la supuesta influencia de los 7 ensayos, no existen pruebas suficientes al respecto. Ver ALBORNOZ PERALTA, Oswaldo, Maritegui en el Ecuador, en Revista Ecuatoriana de Pensamiento Marxista, # 13, sept. 1989, III poca, Quito, pp. 43-53.
La forma en que fue abordado es anecdtica: Donoso se encuentra con Miguel Contreras,
dirigente del Secretariado Sudamericano de la IC de improviso en una calle de Guayaquil,
emergiendo, literalmente, de la oscuridad de un portal, en una actitud absolutamente conspirativa, conforme relat Manuel Donoso Armas al autor . Una vez reunido el grupo socialista de la COG se decide aceptar la invitacin y enviarlo a Mosc, mientras que para cubrirse, Donoso dice que va a Alemania becado.
Entrevista con el autor, junio de 1982. Donoso afirmaba que l fue a desayunarse de socialismo en Mosc, ya que su nivel de conocimiento de la teora marxista era menos que mediocre. Una vez en Mosc, fue abordado por Beldroz (sic)-probablemente Jules HumbertDroz, quien le propuso el ingreso a la fraccin bujarinista a nivel internacional; por otra parte el estalinista Yaroslavski fue nombrado su partner en el Congreso: fue entonces cuando
le pidieron que firme el comunicado contra Trotsky, cosa a la que se neg de plano. Le indicaron que Ricardo Paredes ya haba firmado el documento y por ello se enter de que Paredes iba como representante del Partido Comunista y Socialista. El PC ecuatoriano an no se
haba fundado, pero ya era una fraccin autnoma dentro del PSE, desconocida para el grueso de sus miembros. Donoso discuti con Paredes acerca de la bolchevizacion del Partido,
y defendi que dentro del socialismo deban mantenerse las tres tendencias: derecha, centro
e izquierda. A su regreso a Guayaquil, Donoso public el Testamento de Lenin, al cual accedi gracias a los trotskistas que tambin se le acercaron, y hacia los cuales tena la mayor simpata. (15 de noviembre, 1982: Tomo II, 105-108). Sobre los delegados peruanos, (Flores Galindo, 1982: 23)
Parece que Carrera Andrade se vio cercado por los comunistas. Habiendo sido invitado a los
festejos del X aniversario de la Revolucin Rusa se qued en medio del viaje, radicndose en
Pars, lo que permiti al grupo comunista realizar una campaa de desprestigio en su contra. Carrera Andrade argumentaba que haba sido boicoteado en su viaje, para permitir que
el delegado ecuatoriano fuese Paredes, comunista comprometido.
Por ejemplo, habla del inmortal Trotsky y se refiri al gran idelogo de la Revolucin...Bujarin. Defini poco ortodoxamente al socialismo y su Estado, al que denomin Estado
Sindical. Dentro del proletariado incluy a los intelectuales y artistas, obreros, campesinos
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y soldados, lo que traa como consecuencia poltica que cuando los intelectuales hablasen de
dictadura del proletariado se refirieran a s mismos en primera persona (Cfr. Tern, 1928)
...slvese el Partido aunque perezcan sus figuras representativas, es la voz de la cohesin, es
la orden por la cual han marchado al ostracismo quienes no se sometieron a la voz de la mayora...(Tern, 1928:8)
Estas afirmaciones deben leerse entre lneas: en realidad se estaba preparando burocrticamente las representaciones al CCA desde noviembre, para garantizar una mayora comunista el momento de tomarse una serie de graves decisiones, que afectaron al PSE de manera integral.
A pesar de esta reorganizacin, el aparato central del Partido se quejaba de que ...la mayor
parte del partido no ha sabido responder a este inmenso esfuerzo del Consejo Central, el que
ha trabajado ms que el resto del Partido (Reunin CCA, 1929: 18-19), aludiendo a las resistencias que la reorganizacin burocrtica provoc en los ncleos afectados.
Se puede percibir cmo ingresa el socialismo dentro del discurso y los neologismos inquisitoriales propios de los Partidos Comunistas, tales como liquidacionismo, con contenidos
peyorativos que desplazan la divergencia poltica al plano de una suerte de moral absoluta y
saber omnicomprensivo, cuyo depositario sera el Partido.
Hasta hace poco ms de un ao el PSE haba vivido aislado del movimiento proletario internacional, paro gracias al envo de un delegado a la Rusia Sovitica ese aislamiento se ha roto (Conferencia CCA, 1929: 12).
El PSE se encuentra formado... sobre la base de adhesiones individuales y colectivas...bajo la
direccin del PC. No es este el mejor tipo de organizacin. El PC ha degenerado en una especie de pequea secta, casi masnica...con un rito especial, absolutamente cerrado, sin reclutamiento de masas...el PC o bien degenera en secta, como en Ecuador, o se disolver simplemente...(Humbert-Droz, Sobre los pases de Amrica Latina, VI Congreso, 1977: 319-320).
Los militantes irreflexivos podan refugiarse en el autoengao de los que abrazan una fe,
pensando que toda orientacin o lnea es correcta y debe defenderse por el mero hecho de
proceder del Partido, quien, por definicin, tiene razn. Los inteligentes, an siendo capaces
de grandes dosis de autoengao, tendan ms bien a adoptar la postura del abogado o funcionario cuyas opiniones no son relevantes para el caso que defiende, o la del polica, que
quebranta la ley para mantenerla mejor (Hobswabm,1978:13). Este comentario puede dar
cuenta parcial de la escisin interna en Ricardo Paredes entre el terico y el apparatchick.
Ver Captulo 2, supra.
Secuela de la traumtica experiencia de la IC con el Kuomintang en China.
En lo que se remite a las ligas antiimperialistas, en la Conferencia del CCA se las seala como un logro partidario. Pero la poltica contra el imperialismo se vio influida por las relaciones variables de la URSS con Inglaterra y Estados Unidos; por ejemplo, en 1927-1928, al empeorarse las relaciones anglo-soviticas, cuando Inglaterra empezaba a ser sustituida por los
Estados Unidos como el mayor enemigo de la revolucin, el Imperio Britnico volvi a ocupar el centro de la propaganda antiimperialista, incluso en Amrica Latina, donde evidentemente los Estados Unidos tenan mayor importancia como imperio en despliegue.
As fue como la Comintern no slo lleg a brillar con la luz reflejada del Partido ruso, sino
que a su vez reflej cada uno de sus alineamientos internos. Tanto fue as, que cualquiera que
intentara comprender la historia de algn Partido comunista meramente en el contexto de
su propio medio ambiente nacional, fracasara en su propsito. No podra explicarse los mltiples cambios de lnea poltica, el eclipse de algunos dirigentes, el surgimiento de otros, o las
reformas en la estructura organizativa (Deutscher, 1976: 366)
Codovilla, en la misma reunin de Buenos Aires, plante la necesidad de que los Partidos deban ser comunistas:...lo que acab diciendo de manera categrica y sin ambagues: el nom-
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bre socialista significa la traicin a los intereses proletarios y la capitulacin ante la burguesa. Sera difcil ser ms claros (Flores Galindo, 1982: 35). Los socialistas peruanos pensaban, por su parte, en un partido de masas, no puramente obrero ni monoltico, as que se
opusieron a Codovilla, quien tuvo que ceder ante la decisin de sus camaradas peruanos de
lanzar un PS (Caballero, 1987: 237).
En 1929 la pugna se agudiz en la cpula partidaria: la poltica ante el Parlamento, la organizacin obrera eran algunos de los temas ms discutidos. En Guayas -donde el ncleo socialista se opuso a las decisiones del CCA-esta pugna se manifest durante ese ao en trminos tales que la ruptura era percibida como algo inminente. Por respaldar al diputado Rigoberto Ortiz, expulsado del Partido, el grupo socialista encargado de la COG fue amonestado
por el Secretario General Paredes mediante una circular en que acus a los dirigentes obreros de desviacionismo (mal poda acusarlos de pequeo-burgueses) al respaldar a Ortiz,
quien, segn Paredes, mantena relaciones estrechas con la burguesa. Ntese otro neologismo estaliniano (desviacionismo) para cuestionar cualquier percepcin poltica diferente a las propugnadas por los aparatos centrales del PSE, bajo control comunista.
En La Hoz, 11 de septiembre de 1930, aparecieron noticias acerca de la purificacin del
Consejo Socialista de Guayaquil, cuyo ncleo estaba relacionado con la COG y la organizacin obrera. En la misma nota se sealaba que tambin en Quito se estaba procediendo a una
reorganizacin y operacin de limpieza, a fin de desplazar a los elementos negativos del
PSE, es decir, a los intelectuales y pequeo-burgueses. Se expuls al senador Uzctegui,
mientras se haca la apologa de Maldonado Estrada, tambin senador, quien denunciaba al
Estado Burgus, en la onda ultraradical del socialfascismo. Los antecedentes anarquistas
de Maldonado lo hicieron especialmente receptivo al ultraradicalismo del Partido, en aquel
momento, porque al mismo tiempo l formaba parte de la Tradicin cuestionada por la
fraccin comunista por boca de Paredes, lo cual produjo posteriormente su separacin de las
filas bolchevizadas.
En el texto de su renuncia rescataban la necesidad de la existencia del PSE; su labor para enfrentar los problemas nacionales, su voz de protesta y accionar. Tambin enfocaban crticamente la afiliacin del PSE a la IC, que no poda confundirse con la sumisin clerical al Papa, aadiendo un juicio acerca de la degeneracin burocrtica que hunde en la dictadura
a la IC, organismo que lanza resoluciones dogmticas elaboradas en un escritorio al pie del
Polo Norte con pretensiones de abarcar nuestras peculiaridades nacionales; a pesar de ello,
los firmantes no dimiten del internacionalismo proletario. Continuaban diciendo que era
necesario recuperar la labor de los intelectuales, ya que eran imprescindibles en la conduccin y buen trmino de la revolucin: los rusos tambin fueron guiados por intelectuales.
Finalizaron sealando la actitud de ciertos elementos que destacaban por su intransigencia
y ciego acatamiento a las imposiciones de la IC, quienes desterraban a todos aquellos que
no pensaran como ellos y encarasen el problema revolucionario de distinta forma, por lo
que, decan, se sentan de ms en el Partido, si este transitaba por la senda del sectarismo, y
ms an cuando su obra era tachada de oportunismo y ellos mismos como agentes de la
burguesa (an no apareca la CIA). Culminaron su Manifiesto diciendo: ...Ya que la IC ha
degenerado en el cumplimiento de su misin y que ciertos sectores del Partido...se manifiesta intransigente para toda crtica y para todo rechazo de las RESOLUCIONES emanadas de
la IC, RENUNCIAMOS PUBLICAMENTE DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO
DE LA TERCERA INTERNACIONAL COMUNISTA
Informe del SG del CC del PSE, seccin de la IC al II Congreso del PSE.
Conclusiones
El trabajo de reconstruccin del discurso y las prcticas de la izquierda marxista ecuatoriana en sus aos iniciales ha sido concebido
tradicionalmente como un trabajo de orden histrico- apologtico,
realizado desde una perspectiva ideolgica, vale decir, con la intencin
de justificar las distintas tendencias polticas que emergieron a resultas
de la primera divisin que sufri el socialismo ecuatoriano.
Se ha tendido a incluir el estudio de la izquierda ecuatoriana como parte del estudio del Movimiento Obrero y su historia: no se ha reflexionado sistemticamente acerca de su autonoma y especificidad
como proyecto societal, que simultneamente a las fuertes relaciones
organizativas que provoc con el movimiento sindical y gremial, tena
sus propios objetivos y esferas de accin: desde una perspectiva poltica, es el movimiento obrero el que se encuentra englobado en las perspectivas del actor partidario.
La relevancia de estas cuestiones radica en que posibilitan la crtica de algunos supuestos que se han tomado como datos apriorsticos
no sometidos a discusin: la izquierda habra representado al proletariado en su lucha poltica por el socialismo; as puede explicarse las razones de la dependencia analtica de las practicas del actor poltico respecto a un actor social concreto, el proletariado, al que se le atribuyen
funciones sociales e histricas, lo que no sera ms que el reflejo de la
sobredeterminacin estructural, por la cual determinadas posiciones
ante la produccin implicaran comportamientos polticos fijados:
nada ms alejado de una comprensin sistemtica de las funciones,
discursos y prcticas de la izquierda, no slo en Ecuador, sino en cualquier pas del mundo.
Al suponer un actor social homogneo (el proletariado, la clase
obrera) y una ideologa igualmente unitaria, que se arranca de la posicin estructural del actor social, se pierden de vista y se acomodan los
datos de la realidad, las prcticas situadas de los actores, para hacerlas
convergentes con los supuestos del modelo universalista. A lo largo de
este trabajo se ha demostrado que los supuestos de homogeneidad son
imaginarios, y que la constitucin del proletariado como actor social
es molecular, fragmentada, particular, marcada por la lgica de una

formacin social dependiente, con un nivel pobre de integracin, un
mercado limitado y una industrializacin casi irrelevante para aquellas
etapas formativas.
La diversidad de los actores -situada regionalmente- y las particularidades del despliegue histrico de los mismos en sus prcticas, obligan a replantear los trminos del discurso analtico sobre la izquierda:
por ello, la reconstruccin de los orgenes de la izquierda debe partir de
la presentacin del estado del conocimiento acerca de las modalidades
de constitucin de la Formacin social ecuatoriana, durante los aos
crticos en que aparecieron los primeros indicios del pensamiento socialista en el pas.
Del conocimiento actual de la estructura socio-econmica y de la
organizacin del sistema poltico a principios de siglo, se arrancan algunas consecuencias relevantes para interpretar los orgenes de la izquierda ecuatoriana, las cuales estn referidas a la diversidad, atomizacin y pobre integracin del espacio nacional, tanto en trminos sociales (la diversidad de microescenarios que plantea la regionalidad) como
polticos, vale decir, la multiplicidad de intereses y demandas generadas
por los diversos grupos en una suma de escenarios que pueden ser descritos (a principios de siglo) como escenarios adyacentes.
Por efectos de la crisis del cacao y las obras de infraestructura generadas por el Estado, se incrementaron las ligazones y trfico interregionales de mercancas e ideas, desde inicios del siglo. La importancia
del ferrocarril no puede ser menospreciada en este proceso. El espacio
nacional aparece como una posibilidad viable, y los encadenamientos
hacia atrs van generando relaciones de interdependencia crecientemente compleja entre las regiones, lo que permite que los espacios adyacentes se transformen en escenarios concurrentes, en primera instancia, para luego -ms all de los lmites de este trabajo- conformar un
verdadero espacio nacional, heterogneo y diverso, pero compartido
por todos los actores.
Los orgenes de la izquierda ecuatoriana se ubican en uno de los
puntos de inflexin de este proceso: su propia conformacin como tendencia partidaria e ideolgica apunta en el sentido de la construccin
(ms all de la simple concurrencia) de un espacio o escenario simblico de lo nacional, uno de los momentos de creacin de un escenario
globalizante, y uno de sus procesos centrales.
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Pero el dato primario, la realidad factual en la que se fund esta

tendencia poltica fue la de fragmentacin y diversidad de actores y escenarios. Con la crisis del cacao, el agotamiento del modelo agroexportador de acumulacin, se abri lo que Maiguashca denomina las dos
crisis, de lealtad y autoridad paternal. As, la presencia de nuevos actores -producto de la urbanizacin creciente de los dos polos citadinosconfluy con un proceso de ruptura simblica, de creacin de nuevos
escenarios sociales y polticos, de crecientes procesos de integracin
nacional, impulsados tambin desde el Estado, en su proceso de modernizacin espasmdica.
Los procesos de protesta social de principios de la dcada de los
veinte tuvieron por antecedente el crecimiento relativo de la organizacin societaria de las clases y grupos subalternos, especialmente los sectores artesanales, que emprendieron una incipiente lucha reivindicativa, articulada con la penetracin (en Guayaquil) de difusos elementos
de las ideologas anarquistas y socialistas, incluyendo al marxismo. Esta base organizativa posibilit el funcionamiento de los primeros grupos agitacionales de la izquierda, los que se insertaron en un momento
de crisis en proceso de profundizacin: crisis econmica y de subsistencias, agotamiento del modelo de acumulacin y aparecimiento de nuevos sectores sociales que no pueden ser asumidos e integrados ni por
una economa retractiva ni por el Estado liberal-oligrquico, extremadamente cerrado, que haba creado un sistema poltico de participacin
muy limitada, que no inclua siquiera a los crecientes sectores medios.
Los nuevos actores sociales, ninguno de los cuales puede ser identificado con el proletariado fueron desarrollando discursos alternativos, proyectos societales embrionarios, cuyos tintes revolucionarios se
fueron recargando en la situacin de crisis sostenida, ante la incapacidad del Estado de integrar a los nuevos grupos al sistema poltico; la
modernizacin espasmdica, en la fase liberal, agot prontamente los
canales participativos, que se saturaron tempranamente e incluso se redujeron posteriormente, a raz de la cada de los Alfaro.
Los discursos que emergieron de los nuevos actores participaban
tambin de las percepciones arcaicas, del sustrato cultural en que estos
se inscriban y desarrollaban: por ello pudieron dar cuenta de las demandas y pensamiento de amplios sectores poblacionales no ligados de
manera directa al mundo artesanal-gremial, pero interpenetrados de
una serie de valoraciones comunes, procedentes del largo plazo de la
cultura y de las percepciones ms arcaicas (en el sentido de tradicionales) acerca del justo precio y la dominacin social legtima.
El discurso mtico emergi entre las costuras del discurso terico,
ligado al anarquismo en su particular versin portea, y debido al tipo
de discurso terico con el que interactu, a sus especificidades, convergi con l de una manera operativa, llena de sentido para los actores, lo
que se revel tanto en la prensa gremial y popular de 1922 como en el
movimiento social del mismo ao.
Por supuesto este discurso mtico era concurrente, y hasta parcialmente subsumido y dependiente de otros factores de orden estructural,
pero es importante remarcar su existencia, ya que la respuesta popular,
la insurreccin y la huelga general no fueron fenmenos mecnicos de
reaccin ante la crisis econmica, sino que cobraron sentido y articularon su discurso sobre las experiencias previas situadas en el ms amplio
contexto de la cultura, y no slo en el nivel de la coyuntura econmica
inmediata.
Un fenmeno cuya incidencia se fue profundizando con el paso
de los aos alude a la proyeccin de la ideologa marxista, en su variante leninista, potenciada en sus efectos y capacidad de convocatoria social por la exitosa revolucin Rusa de 1917 y su expansin como modelo de revolucin realizada, y por tanto, posible. Esto se hace an ms
evidente desde la formacin de la IC, cuya influencia en la izquierda
ecuatoriana ir creciendo, conforme avanzaban los veinte.
La misma IC fue sufriendo mutaciones polticas y organizativas a
su interior durante estos aos: estos procesos de transformacin le hicieron pasar de las primeras etapas, en que se reflexin asumi fundamentalmente el escenario europeo como base referencial, hacia nuevas
interpretaciones, producto de la ampliacin de sus relaciones con otros
pases del mundo. En este contexto, latinoamrica fue la regin que
menos inters provoc en la IC, ya que su lgica y perspectiva eurocentrista, alimentada por la ideologa del progreso y la creencia de la sucesin de estadios sociales, de los cuales el socialismo sera la culminacin, no le permiti creer en las posibilidades de nuestro continente de
llevar a cabo una transformacin socialista.
Los cambios acaecidos en la IC, que tuvieron que ver con las mutaciones de los equilibrios polticos dentro del Partido Bolchevique, la
consolidacin del Estado Sovitico, y, por fin, el fenmeno del estalinismo, marcaron las propuestas y prcticas postuladas por la Comitern en
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todo el mundo y en Amrica Latina, influyendo sustantivamente en las

decisiones polticas y las prcticas, en las opciones tericas que levantaron los distintos Partidos Comunistas. Por ello es necesaria una referencia, aunque sea limitada, a las concepciones de la IC sobre el proceso de transformacin social, los actores de la misma y las modalidades
organizativas que deban tomar los partidos adscritos a la IC, para as
comprender el sentido y las convicciones que estos partidos atribuan
a sus prcticas.
La izquierda ecuatoriana en sus orgenes apareci ligada al proceso social de 1922 y sus consecuencias, cuando sus postulados rebeldes
coincidieron con las expectativas de gran parte de la poblacin guayaquilea, mientras se desarrollaba la crisis en otros espacios sociales del
pas 1. Existi un ntimo contacto entre organizacin popular, trnsito
del gremialismo al sindicalismo y posiciones socialistas -anarquistas a
principios de los veinte, en Guayaquil. En Quito, los sectores medios
nacientes, cuya intelectualidad se encontraba alienada respecto al sistema poltico, conformaba sobre sus propias dinmicas otra lnea de la
izquierda ecuatoriana.
El proceso de modernizacin que se impuls desde la revolucin
juliana tuvo races en las inquietudes de sectores de la oficialidad joven,
con cierta influencia de los sectores medios socialistas y de los liberales
radicalizados; adems de ellos, otros grupos confluyeron en 1926 en el
primer PSE, tales como los socialistas cristianos del Coronel Juan Manuel Lasso, con base en los sectores artesanales quiteos. La integracin
de estos grupos en el primer PSE implic la existencia de un equilibrio
precario, que se expres en la multiplicidad, e incluso divergencia, en
algunos casos, de las propuestas polticas dentro del partido.
La importancia de la regionalidad no se puede subestimar al momento de hacer una evaluacin de las fuerzas constitutivas del PSE: esta variable se manifest de manera central en las interacciones y equilibrios internos del Partido. Se encuentra una extrema fluidez en el plano ideolgico, ya que si bien la izquierda era la mayora en la ANS, no
era -ni mucho menos- homognea: las tendencias se encontraban en
estado constante de variabilidad, puesto que no exista an una matriz
terico-ideolgica que marcase lmites precisos en las concepciones,
propuestas y prcticas polticas.
Por ello, el modelo organizativo con que se dot el PSE garantizaba esta diversidad, conceda amplios mrgenes de accin a los grupos
social y espacialmente diferenciados, tras una comunidad declarada en

los principios y lneas de accin y el Programa, unidad que en realidad
era harto contradictoria en sus contenidos.
En efecto, al maximalismo de los Principios se corresponda un
programa moderado de accin poltica, mxime cuando diversos grupos sociales y regionales perciban en el PSE una posibilidad concreta
de participacin en el sistema poltico, en aquel entonces en reformulacin y ampliacin, por obra de las transformaciones de la Juliana. Es
decir, el PSE era percibido como un mecanismo potencialmente viable
de canalizacin de demandas, un competidor igualmente potencial por
el poder, dentro de las nuevas reglas del juego poltico que estaban por
formularse.
Los temas debatidos al interior del Congreso Fundacional as lo
demostraron: las propuestas maximalistas, al momento de ser volcadas
en acciones concretas, fueron rechazadas por la mayora de delegados:
simplemente quedaban como lricas declaraciones de intencin, ajenas
al quehacer poltico real, simples mecanismos ideolgicos para establecer consenso y mantener el equilibrio dinmico de una serie de fuerzas
cuyos intereses eran heterogneos, ocasionalmente contradictorios.
En este sutil juego de equilibrios dinmicos, dos eran los verdaderos polos de poder, en torno de los cuales giraban los grupos menores,
de manera aleatoria: las representaciones quitea y guayaquilea, dentro de las cuales tambin se manifestaba una dinmica de multiplicidad
y diversidad, que se expresaba tambin en el plano ideolgico-terico,
elemento que fue cobrando fuerza con el paso de los aos, hasta que la
fraccin comunista logra copar el aparato central del partido.
Tampoco dentro de la fraccin comunista exista homogeneidad
de partida, ms an cuando el referente terico internacional, la IC, no
haba an contactado con el grupo leninista ecuatoriano, cosa que lo
hara recin en 1927. En este ao, el viaje de Ricardo Paredes a Mosc
fue un hito central: el comunista ecuatoriano era el ms cimentado tericamente dentro de su fraccin, de la cual fue el lder indiscutido, aunque por pocos aos. En el VI Congreso de la IC expres sus contradicciones con la caracterizacin que el Comitern se haca de nuestros pases. Sus comentarios sobre la necesidad de la categora dependencia
para describir las relaciones de nuestras sociedades con el capitalismo
mundial fueron de una riqueza extraordinaria, y demostraron la posi-
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bilidad que exista de realizar una elaboracin y una contribucin latinoamericana desde el marxismo revolucionario.
Pero el hombre del aparato se superpuso al terico creativo, y en
el perodo de monolitizacin, bolchevizacin, en la poca del terrorismo burocrtico y la autoridad indiscutida y sacramental de Stalin, Paredes retorn al pas con una concepcin sectaria e inquisitorial acerca
de las diferencias polticas con los otros sectores del socialismo ecuatoriano.
Se increment la intervencin del Secretariado Sudamericano posteriormente del Boureau Sudamericano- de la IC sobre el PSE, aumentando as las presiones conducentes a la depuracin del partido,
mediante la expulsin de todos quienes no comulgasen con las doctrinas del tercer perodo, el socialfascismo y la lucha de clase contra clase.
De esta manera los problemas para definir una identidad terica
homognea se contradijeron con la necesidad de coneptualizar la identidad nacional del proyecto, lo que hubiera podido procesarse de otra
manera, sino hubiese sido por la influencia determinante del estalinismo en la IC. El ejemplo de Maritegui demostr la posibilidad de generar un proyecto nacional y una identidad terica relativamente comn en nuestros pases.
La homogeneidad terica, la identidad ideolgica comn del proyecto socialista se plante desde la ptica ms restringida y sectaria de
la clase, donde no caban cuestionamientos ni diversidades posibles.
Si el problema del partido era el de articular discursivamente una interpelacin y constituir sujetos polticos que pugnasen por el cambio
estructural, confluyendo con otros sujetos sociales en un sistema de
alianzas con otros sectores sociales subalternos, se puede afirmar que
fracas en su tarea. Un punto central en este fracaso fue la fosilizacin
del discurso y su creciente reduccin de un supuesto contenido proletario de acuerdo a lo que rezaba la naciente ortodoxia estalinista, cosa
que se encontraba en completa contradiccin con los orgenes de la izquierda ecuatoriana y en absoluta discordancia con la realidad nacional, producindose as el desencuentro entre el partido que intentaba
representar la heterogeneidad de la formacin social y sus mecanismos
de autopercepcin, organizacin y gestin poltica.
La definicin entre las tendencias se dio entonces en torno a la
discusin de lo nacional y el carcter del proyecto societal autnomo
que pudiese levantar la izquierda. Se debe reconocer que los socialistas
dentro del PSE observaron negativamente la influencia de la IC dentro

de este campo, pero tampoco aportaron positivamente para una teorizacin de largo alcance dentro de los parmetros polticos, aunque en
otras actividades -la literatura y el arte- aportaron de manera central a
la constitucin del discurso de lo nacional.
La discusin sobre la influencia o irrelevancia de las acciones y
definiciones de la IC en la conformacin de los partidos comunistas latinoamericanos y en las tempranas escisiones de los partidos socialistas
unitarios est lejos de haberse agotado: ms all de los panfletos partidarios que interpretan la historia desde una lectura ideologizada, algunos autores como Agustn Cueva2, probablemente el mas influyente intelectual marxista ecuatoriano, han replanteado este tema, negando las
afirmaciones que ligan a la IC con los fracasos polticos de los PC y en
general, con la debilidad de la izquierda marxista.
Cueva arguye que son fundamentalmente tres fuerzas las que sostienen la idea de la dependencia absoluta de los PC latinaomericanos
a la IC: a) el imperialismo y las clases dominantes; b) el movimiento
trotskista, y, c) algunos PC, precisamente aquellos que no han logrado
cuajar en sus respectivos pases. Sin embargo es necesario aludir al
hecho de que la gran mayora de acadmicos estudiosos del tema han
aludido al grado intenso de dependencia de los PC respecto a la IC a fines de los veinte y durante los treinta (Cfr. Claudn, 1977, Carr, 1986,
Caballero, 1978 y 1987).
Al no matizarse el grado de dependencia, esta aparece como una
conclusin interesada, paranoide, justificativa o ilusoria, respectivamente, si se acepta el criterio de Cueva. Pero se debe responder claramente a las preguntas de A) Hubo o no dependencia?; b) De ser as,
qu grado de dependencia existi?, y, por ltimo, c) es vlido analticamente remarcar estos hechos para una mejor comprensin de la historia de los PC?.
Cueva opera por el expediente ms sencillo: desacredita la afirmacin extrema (dependencia absoluta) y de esa manera libera de toda
responsabilidad a la IC, lo cual es un juego de manos, un escamoteo no
muy hbil (Cueva, 1987: 165-167). Obviamente la pertenencia a la IC
no determinaba de manera fatal el destino de los PC, pero es incuestionable que defina los lmites, cada vez ms estrechos conforme avanzaba el estalinismo, en los que estos podan operar 3. En el caso ecuatoriano la importancia de la afiliacin a la IC impuls bsicamente, es de-
LOS
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cir de manera fundamental, la divisin de la izquierda y las [irracionales] opciones polticas de la fraccin comunista dentro del PSE. 4
Otro tema al que alude Cueva es el de la supuesta adhesin de
Maritegui al estalinismo, cuestin que tiene repercusiones en su argumento acerca de la poca influencia de Stalin en la creatividad abortada
de los PC. En efecto, el tema del socialismo en un solo pas era el nico en el que Maritegui poda darle cierta razn a Stalin 5, porque el
resto de la discusin con Trotsky era prcticamente desconocida en latinoamrica.
El Partido Socialista Peruano (PSP) entr en relacin bastante
tardamente con la Comitern (1929), adems de que esta relacin se
dio en medio de tensiones y enfrentamientos6. Maritegui utiliz a
Marx, no le preocup entrar en el mbito de la hereja y jams abdic
de su capacidad y libertad crtica (Flores Galindo, 1982: 102), por lo
cual difcilmente se lo puede encorsetar en la camisa de fuerza de la ortodoxia comunista.
Es ms, la concepcin de Maritegui en el plano organizativo del
socialismo se relaciona ntimamente con el curso que tom el PSE y su
forma de concebir la organizacin partidaria entre 1926 y 19297. El
partido poltico deba ser para Maritegui resultado del movimiento de
masas, no su supuesto, sino un punto de condensacin del mismo. Esto incluye la refundicin del mito como categora operante, en el mundo indgena en especial, como elemento movilizador de la resistencia,
citando a Sorel (Aric, 1988b: LIII y L).
As. el proyecto socialista no era una etapa posterior a la construccin de lo nacional; la identidad socialista deba realizarse en otro
plano, el de la fundamentacin socialista de la temtica y prctica nacional, con lo que la particularidad del socialismo sera la definicin
del objeto nacional, percepcin radicalmente distinta a la de la IC
(Franco, 1983: 164). El criterio para identificar a los socialistas no era
su adscripcin partidaria, sino la calidad de sus prcticas tericas y polticas, dispuestos a entrar en intercambios creativos con otros sujetos
polticos del movimiento nacional (Ibid. ant).
Esto implicaba resignificar los contenidos comunes de los distintos discursos situados parcialmente, es decir, recrear y asumir la diversidad, concebir la poltica como articulacin prospectiva y consciente de lo diverso, desde la sociedad civil y su heterogeneidad, que deba ser aceptada por el partido como la coexistencia de puntos de vista
plurales, tendencias en competencia en las que se poda constituir la

hegemona fluida y abierta del marxismo (Ibid.: 153-157).
Esta forma de concebir el partido era muy diferente de la idea
conspirativa y antidemocrtica del partido bifronte, y an ms lejana
de la del partido monoltico y homogneo. Es por ello que las alusiones
a Maritegui como ortodoxo y no contradictorio con la IC y el estalinismo se muestran dbiles, fruto de la ideologizacin o el desconocimiento de los hechos y contextos del socialismo peruano y el proceso
del autor de los 7 ensayos.
La influencia de estos hechos germinales en la conformacin de la
izquierda ecuatoriana ha marcado su discurso y las caracterizaciones
sobre nuestra sociedad hasta nuestros das. Las discusiones de la izquierda marxista hasta fines de los setenta giraban en torno a si el Ecuador era un pas semifeudal y semicolonial (caracterizacin de la IC),
donde se haca necesaria una revolucin democrtico-burguesa o si era
un pas de capitalismo dependiente, donde fuese posible la revolucin
socialista.
Someramente, la evolucin de la izquierda marxista ecuatoriana,
durante las dcadas subsiguientes al periodo fundacional, puede caracterizarse en cuatro grandes momentos: el emerger del frentepopulismo,
desde mediados de los treintas, que posibilito amplias alianzas y fue un
factor fundamental en la denominada Revolucin de mayo de 1944,
La Gloriosa; en los cincuentas se puede distinguir una segunda etapa, de integracin al sistema poltico, donde tanto socialistas como comunistas participaron crecientemente en todos los niveles, especialmente electorales, y en el movimiento obrero, durante un tiempo de estabilidad poltica que duro hasta 1963, en que los dos partidos fueron
ilegalizados por la dictadura militar de aquel ao. Sin embargo, previamente, y a raz de la influencia de la Revolucin Cubana, la izquierda
asisti a un proceso de profundo cambio y radicalizacin, que origino
las versiones maoistas y guevaristas, grupos bastante menos apegados a
la tradicin participativa de la izquierda en los cincuentas, en lo que
Adrin Bonilla ha denominado Momento refundacional de la izquierda. El PC dio origen al PCMLE (Partido Comunista Marxista-Leninista del Ecuador), de tendencia maoista, en tanto que el PS se dividi en
mltiples fracciones, entre las que destaca el PSRE (Partido Socialista
Revolucionario del Ecuador), un socialismo radicalizado.
LOS
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Durante los setenta y ochenta, finalmente, la izquierda logro ampliar su influencia en el movimiento social, creando organizaciones
poblacionales, impulsando el sindicalismo y participando, posteriormente, en el proceso de retorno al gobierno civil, mediante mecanismos electorales dentro del sistema poltico. El Partido Comunista logro
hegemonizar de manera absoluta la alianza denominada FADI (Frente
Amplio de Izquierda), que a fines de la dcada de los ochenta sufri
una severa divisin, cuando se formo el partido Liberacin Nacional
(LN) en tanto que el Partido Socialista se reunific, primeramente como Frente Socialista, y posteriormente bajo el nombre histrico de
PSE, transformndose en la mas importante fuerza electoral de la izquierda durante los ochenta. EL PCMLE constituyo un partido electoral en el MPD (Movimiento Popular Democrtico), en tanto que los
sectores mas apegados a la lucha armada impulsaron dos organizaciones, AVC (Alfaro Vive, Carajo) y MPL (Montoneras Patria Libre), las
cuales -especialmente AVC- entraron en enfrentamiento armado con el
Estado, y sufrieron los resultados de una pequea guerra sucia, violacin sistemtica de los derechos humanos, torturas y asesinatos por
parte del gobierno derechista de Len Febres-Cordero.
Pero lo que dej marcada a la izquierda marxista ecuatoriana de
manera indeleble fue el modelo organizativo centralizado, verticalista y
autoritario, tendiente a la homogeneidad burocrtica, que no aceptaba
disensos sin calificarlos de traicin, liquidacionismo, oportunismo intelectualismo y toda una serie de neologismos inquisitoriales
en que era tan rico el lenguaje estaliniano.
El haber postulado partidos homogneos, de cuadros imbuidos y
unificados en un monolitismo grisceo, impidi la expansin social y
poltica de la izquierda marxista, salvo cuando se liber por fuerza de
las circunstancias de aquel modelo -como en mayo de 1944- y pudo cobrar una amplia resonancia social. Se debe sealar que a fines de los setenta la izquierda empez a cuestionar el partido leninista de cuadros
y a lanzar proyectos de masas y frentes amplios unitarios, pero estos
proyectos llevaron dentro de s la inercia burocrtica, la actitud sectaria y los hbitos mentales de una cultura poltica extremadamente autoritaria y vanguardista, propia de la hegemona del pensamiento comunista en el plano ideolgico.
Desde la reconstruccin histrico-poltica de los orgenes de la izquierda ecuatoriana se puede reflexionar abiertamente sobre proble-
mas polticos actuales, para construir un proyecto socialista que acepte

la diversidad y heterogeneidad de la sociedad como un dato positivo en
su reflexin y propuesta de organizacin societal, relievando la necesidad de manifestacin libre de las tendencias, ligndose activamente con
los grupos sociales y en el sistema poltico como una alternativa viable
de poder, desde una actitud permeable y abierta, plural, democrtica,
tanto hacia su interior como hacia la sociedad a la que el proyecto socialista quiere representar.
La utopa homogenizante ha fracasado como proyecto de poder;
los campos de fuerza sociales y polticos son hoy mucho ms complejos que en los veinte, lo que exige a la izquierda el despojarse de toda
una serie de concepciones, realizar una crtica terica e histrica de sus
prcticas y sentido: debe proceder a realizar una mirada retrospectiva,
para as proyectarse al futuro.
La concepcin del autor de este trabajo se sita en el plano del
pensamiento gramsciano acerca del poder, por lo que la propuesta que
aqu se presenta es la bsqueda de la hegemona, mediante la articulacin de un discurso que permita interpelar y constituir sujetos polticos en torno a ejes socialistas, admitiendo la diversidad, la multiplicidad: una hegemona abierta, en permanente construccin, vale decir
democrtica.
Es aqu donde se debe realizar el mayor esfuerzo terico y prctico: en redimensionar la democracia como un valor universal, no limitado a la ideologa burguesa, sino consustancial a cualquier proyecto
socialista de carcter liberador, lo que a su vez implica redefinir la democracia en trminos de las opciones polticas del sujeto socialista, como ya ha avanzado Laclau (1985) al discutir el problema de las ideologas y las interpelaciones nacional-popular-democrticas. 8
El plano cultural y simbolgico debe ser tambin integrado en esta nocin nueva de democracia, ya que la produccin del sujeto social y
la generacin de hegemona e interpelaciones amplias implica la apropiacin de los valores culturales y las experiencias sociales e histricas de
los sectores populares. En otras palabras, el proyecto socialista debe
abandonar de plano su percepcin iluminista de conciencia desde fuera y su mitologa cientificista, para hacerse una imagen de s mismo como recreacin de la cultura, resignificndola en torno a valores socialistas y en continua produccin plural de su propia legitimidad.
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/ 151
Con ello se alude al hecho de que la poltica no se ha secularizado hasta el punto de hacer soslayables los elementos que aluden a los
sustratos mtico-simblicos, que bien se sabe por la experiencia recurrente del populismo, cumplen una funcin importante el momento
de generar consensos, identidades y agregacin de voluntades. Esto implica resignificar tambin momentos simblicos en el proyecto socialista, desplazar la visin peyorativa de la ideologa popular como falsa
conciencia, pensar en un campo poltico bastante ms amplio, donde
el proyecto socialista tampoco puede pretender el disponer de un depositario ideal y absoluto en ningn sector social ni poltico, sea el proletariado9, la clase obrera o el partido.
En este sentido se han planteado recientemente interesantes
aportes para redefinir los contenidos de la utopa y el proyecto socialista, tales como el ejercitado por Galo Ramn (1988), en el que se discute una utopa socialista plurinacional, construida en torno al Proyecto
Indio como eje articulador. Esto merece algunos comentarios, ya que si
bien el sujeto indgena est siendo construido por va de diversas interpelaciones, provenientes tanto desde sus lites e intelectualidad como
por otros grupos intelectuales, su realizacin debe darse en referencia
a otros sujetos en constitucin, con los que debe reconocerse recprocamente, e identificarse en el plano de los intereses comunes, campo
que puede ser concentrado por elementos socialistas.
No se trata entonces de reemplazar la preeminencia del proletariado en la teora por el destino manifiesto de los pueblos indgenas, no
es cuestin de cambiar de vanguardia o sujeto-referente, sino por el
contrario de multiplicar los posibles sujetos concurrentes en un proyecto popular, democrtico y socialista.
Otro tema importante es precisamente el contraste entre reforma
y revolucin. El tipo de argumentacin que aqu se ensaya aparentemente conduce a privilegiar las transformaciones secuenciales y sumatorias en el contexto de status quo. Tambin podra interpretarse como
un llamado a la organizacin de la sociedad por fuera del Estado y sistema poltico, para luego influir sobre ellos y otorgarles una nueva fisonoma, lo que puede ser visto como un proyecto rupturista. Sin embargo, ninguna de las dos opciones tiene primaca, ya que la viabilidad
de reformas incrementales aparece como muy difcil, en un contexto
signado por la crisis y la retraccin econmica, de fragilidad de la de-
mocracia formal, talvez ms utpica que la transformacin revolucionaria, que por su parte nadie sabe cmo podra darse.
La constitucin de identidades cuestionadoras es posible en un
contexto institucional como el existente, pero solamente lo sera al dar
contenidos nuevos a la forma democrtica, en un proceso poltico de
reconocimiento mutuo y contrastacin de intereses, que parta del socialismo como eje articulador en la ideologa y llegue al socialismo como forma potencial de organizacin societal, forma en constante recreacin de su legitimidad y viabilidad, es decir en continua produccin de hegemona.
Por ello este trabajo ha resaltado la diversidad, la heterogeneidad
as como la posibilidad de reapropiacin que el socialismo tiene de temas como la democracia, lo mtico y lo simblico. Los procesos que
con espectacular rapidez se estn sucediendo en el mundo del socialismo autoritario o socialismo real han fisurado las certezas clsicas del
movimiento socialista: parecera que por fin el fantasma del leninismo
y el marxismo vulgarizado, ortodoxo y pedestre han abandonado a sus
fieles, los cuales han quedado en el abandono, la orfandad terica, sin
proyecto ni discurso que proponer.
La alternativa que se presenta someramente en estas pginas parte de la constatacin de las posibilidades del proyecto socialista y su
sentido trascendente, su voluntad utpica, como sociedad deseable. Es
probable que al redimensionar la diversidad, la democracia y lo simblico en las prcticas el socialismo pueda liberarse del cientificismo y la
voluntad vanguardista, para reconstruir al proyecto socialista desde el
plano donde anida su ms profunda razn de ser y legitimidad: el plano tico.
Notas:
1
El discurso ejercitado por los sectores gremiales con influencia anarquista en suma interpel
a grandes grupos populares y los constituy, de manera bastante precaria, en sujetos que incursionaron en la poltica mediante la contestacin. De esta manera qued demostrada la posibilidad de fusionar elementos ideolgicos de orden socialista con formaciones simblicas y
valoraciones populares: se pudo constituir incipientemente un discurso global, creador y novedoso, en condiciones de crisis estructural, movilizacin social y pauperizacin creciente.
CUEVA, Agustn, La Teora Marxista. Categoras de base y problemas actuales, Editorial Planeta, Quito, 1987.
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/ 153
Para demostrar sus asertos, Cueva cita los casos de los PC de China, Vietnam y Coresa, ejemplos que no son convincentes. Mao no hizo caso a Stalin y la IC en sus propuestas, aunque
no se entramp tampoco en discusiones tericas que hubiesen sido extremadamente peligrosas para su liderazgo dentro del PCCh (Schlessinger, 1977: 119, 112, 121 y s.s)(Cfr. Claudn, 1977)(Carr, 1986:341-399). Los casos vietnamita y coreano se relacionan con guerras de
liberacin nacional de larga data, influenciados ms por el maosmo que por la IC y el estalinismo.
La IC redujo su influencia directa desde 1935 hasta su desaparicin fsica en 1943, pero ya en
1935 la homogeneidad ideolgica era incontestable, el estalinismo se encontraba cimentado
en los aparatos, tendiendo fuertemente a autoreproducirse en la ideologa y conciencia subjetiva de los comunistas.
Ello sin tomar en cuenta que el socialismo en un solo pas fue una idea original de Nicolai
Bujarin (Cfr. Cohen, 1976), y el que Maritegui intentaba fundamentar un proyecto socialista en el Per, es decir, en un pas.
Maritegui nunca neg los aportes de Trotsky y hasta el final de su vida mantuvo su visin
favorable a Sorel; por el contrario, critic las tempranas desviaciones burocrticas de la
Unin Sovitica y se mostr contrario al autoritarismo (Flores Galindo, 1982: 96). El primer intento -del que Cueva se hace eco- de encerrar a Maritegui en la ortodoxia lo hizo Jorge del Prado en 1946, debatiendo con Eudocio Ravines, lo que tampoco implic una reedicin de sus obras. Ya se sabe la poca preocupacin de los PC respecto a la fidelidad histrica
(Ibid ant. :148).
En la carta de respuesta a la anterior de ruptura con Haya de la Torre, Maritegui postula la
necesidad de organizar un Partido Socialista donde puedan colaborar dentro del movimiento con elementos liberales o revolucionarios de la pequeo-burguesa y an de la burguesa
si aceptan puntos de vista conducentes al socialismo (ao 1928, n.d.a) (Basadre Jorge, Introduccin a los 7 ensayos, en Arico, 1988b: 333).
...entendemos como democracia algo ms que medidas que establecen la libertad civil, la
igualdad y el autogobierno para las masas populares...en nuestra concepcin la extensin
real del ejercicio de la democracia y la produccin de sujetos populares crecientemente hegemnicos constituyen dos aspectos del mismo proceso...(Laclau, 1985: 121).
En realidad la discusin sobre el carcter cerrado de clase del socialismo -y de los partidos
socialistas- en referencia a la clase obrera es de larga data: puede encontrarse en Rosa Luxemburgo y sus comentarios crticos a la revolucin rusa en 1918, cuando plante que la socialdemocracia poda transformarse en un partido del pueblo ms que del proletariado. La
respuesta bolchevique y leninista est admirablemente reseada en uno de los artculos de
George Luckacs, publicado en su gran clsico Historia y Conciencia de Clase (1921), en que
rebate las posiciones espartaquistas, mucho ms democrticas y abiertas que el sectarismo
leninista.
Apndice metodolgico
El presente trabajo es para el autor la culminacin de un ciclo de

investigaciones que se iniciaron en 1982, cuando empez a trabajar en
la historia de las organizaciones obreras y artesanales, y en particular
en torno al tema del anarquismo en el Ecuador, sobre el cual edit un
libro en 1986. Otros trabajos posteriores, relacionados con la historia
del movimiento obrero, tambin contribuyeron con parte de los datos
aqu presentados, y permitieron el desarrollo de una lnea reflexiva que
se concreta en este texto. Todos los temas anteriores se dieron mientras
el autor trabajaba en el INFOC (entonces Instituto de Formacin
Obrero-Campesina), pero fueron sistematizadas una vez que se presento el proyecto de Tesis para el Diploma Superior en Ciencias Polticas con mencin en Asuntos Latinoamericanos, curso de postgrado
dictado en FLACSO durante los aos de 1987 y 1988.
Estos antecedentes permiten percibir la evolucin del trabajo que
aqu se presenta, en sus distintas fases: de una perspectiva histricodescriptiva se pas a enfatizar los aspectos polticos del tema, cuyas
preguntas relevantes priorizaron la comprensin de las formas de
constitucin de los diversos actores sociales y su activacin poltica en
el primer PSE, as como las dinmicas y procesos que llevaron a este
partido a su divisin de 1931.
Las tcnicas de investigacin fueron de carcter histrico: entrevistas, revisin hagiogrfica, documental, bibliogrfica y de testimonios, con objeto de reconstruir las cuestiones relevantes que permitiesen la comprensin de la fundacin de la izquierda marxista en Ecuador ms all de los supuestos clsicos acerca del proletariado y la clase obrera, entidades supuestamente transhistricas y transculturales
que permitan explicar el proceso de la izquierda y sus prcticas en un
marco rgido que no poda dar paso al anlisis especfico de los actores
focales ni explicar consistentemente los procesos dentro de la izquierda ecuatoriana durante los aos veinte y treinta.
El nfasis en los procesos estructurales, la generacin y transformacin, el movimiento de los grupos sociales tambin deba ser contrastado con una ptica complementaria desde el plano de la cultura,
la vida cotidiana y la simbologa. En trabajos anteriores el autor haba

percibido la necesidad de penetrar en este mbito, pleno de sugestivas
posibilidades, en trminos de entenderlo como concurrente y complementario a la visin estructural inicialmente planteada; todo ello se
apoyaba en la suposicin de que la comprensin de las dinmicas concretas de los actores implica identificarlos no slo como productos de
las limitaciones estructurales, sino tambin entender cmo se dotan de
una conciencia autoreferida, cmo interpretan su entorno y qu tipos
de elementos integran en su accin poltica, especialmente cuando esta es cuestionadora, momento en que afloran claramente elementos de
carcter cultural y simblico.
Otro punto de partida fue la constatacin de la primaca que los
mismos actores atribuyeron a la influencia de la IC en las definiciones
internas y los procesos subsecuentes que llevaron a la divisin de 1931.
El estudio de este tipo de problemas se enfrenta con un problema bsico, a saber, la inaccesibilidad de los archivos de la Comitern y el PC, as
como el calamitoso estado de la documentacin interna del PSE, gran
parte de la cual se conoce solo en trminos referenciales.
Por ello se parti de los documentos accesibles, tales como algunos peridicos partidarios y actas, sea de la ANS en la que se fund el
PSE, del VI Congreso de la IC o las de la Primera Conferencia del Consejo Central Ampliado del PSE, adems de otros trabajos de historia
oral y seis entrevistas del autor con personajes relevantes de la izquierda en aquella poca. Los documentos consultados se encuentran citados extensivamente a lo largo del trabajo, y se presentan en la bibliografa al final del texto.
Sobre las entrevistas, se debe aclarar que la gran mayora de ellas
fueron recabadas por el autor en el contexto de su investigacin sobre
el anarquismo y los primeros momentos del Movimiento Obrero.
Otras fuentes se originaron en la relacin familiar del autor con uno de
los fundadores del PSE, el Dr. Gregorio Cordero y Len, lo que le permiti el acceso a cierta documentacin indita y personal, cartas y memorias fragmentarias de la poca.
As, la reconstruccin de las dinmicas y alteraciones de fuerzas
dentro del PSE se investig con metodologas propias de la ciencia histrica, pero las preguntas relevantes que dirigieron el trabajo eran de
orden poltico. Algunos materiales que se inscriben dentro de las discusiones de la izquierda marxista ecuatoriana tambin han intentado dar
LOS
/ 157
cuenta de estos aspectos polticos del tema, pero lo haban hecho de

manera poco confiable, y eran relativamente poco elaboradas en trminos acadmicos.
En lo que respecta a fuentes bibliogrficas han sido usados textos
de historiadores e investigadores ecuatorianos en la recreacin del contexto de la poca; otros trabajos del autor en lo que es referido al tema
de la Cultura popular y el protosocialismo, adems del peso importante de nociones tericas de historiadores como Carr, Thompson, Rud, Hobswabm. La ciencia poltica ha aportado seminalmente, especialmente ideas de Laclau y Aric, adems de ciertos conceptos sobre
activacin, actores sociales y polticos tomados de ODonnell, mientras
otras conceptualizaciones sobre la modernizacin se han apoyado en
Huntington, aunque desde una perspectiva particularmente crtica.
Gouldner tambin merece ser mencionado en lo que respecta a posiciones sobre el marxismo.
En este trabajo cumple un papel fundamental la formacin acadmica recibida en FLACSO por el autor en el transcurso del Diploma,
en particular los cursos de Pensamiento Poltico Latinoamericano,
Ciencia Poltica Comparada y Participacin Poltica, dictados por
Heinz Sonntag, Bruce Bagley y Amparo Menndez-Carrin, quien adems de ello fue la directora de esta Tesis.
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