Salida de Egipto

MOISES Y LA TIERRA PROMETIDA
El peso de Egipto en la historia del Pueblo
Apacentaba Moiss el ganado de su suegro Jetr, sacerdote de Madin, y lo

llev un da ms all del desierto, al monte de Dios, al Horeb.
Se le present un ngel de Yaweh en forma de zarza de fuego. Vea Moiss
que la zarza arda y no se consuma y se dijo: "Voy a ver esa maravilla y por qu
no se consume la zarza".
Vio Yaweh que se acercaba Moiss a mirar y le dijo desde la zarza: Moiss.
El respondi: "Heme aqu
Yaweh le indic: 'No te acerques. Quita las sandalias de tus pies, que la
tierra que pisas es santa
Y aadi: 'Yo soy el Dios de tus padres, de Abraham, de Isaac y de Jacob"
Moiss se cubri el rostro, pues tema mirar al Dios.
(Ex. 3. 1-6)
Israel se hizo pueblo en Egipto. Entr en la historia por la puerta del
sufrimiento mientras Iloraba en la tierra de la esclavitud. All cultiv la tradicin
religiosa recibida de sus padres. Sus opresiones y sufrimientos suscitaron la
compasin de su Dios. De la esclavitud de los Faraones sali liberado por el
Dios que lo haba elegido como destinatario de la promesa. Y pas el silencioso
desierto del Sina, camino de la tierra prometida por Dios
Moiss, el salvado de la aguas, fue el caudillo elegido por Dios para liberar a
Israel de la opresin. Educado en la corte del Faran, tuvo que huir por ponerse
de parte de sus hermanos de raza y de destino. Recibi el encargo de conducir
al pueblo en libertad.
Moiss fue el liberador, que se enfrent al Faran y llev al pueblo durante
cuarenta aos, en medio de multitud de dificultades, y a pesar de la dureza de
corazn de los israelitas ingratos.
- Moiss fue el Salvador que cambi la sumisin de esclavos por la conciencia
de pueblo independiente, organizado en tribus, en clanes y en familias,
diferentes e independientes de los otros pueblos que les disputaban la tierra
elegida.
- Fue el legislador que recibi de Yaveh la inspiracin del culto y de la moral y

grab en tablas de piedra, como hacan los otros pueblos, los principales
preceptos religiosos y sociales.
- Fue el intermediario que hablaba con Yaveh cara a cara, pues estaba hecho
segn el corazn de Dios, y le perda el perdn para el pueblo rebelde.
- Fue el juez que juzgaba, castigaba, perdonaba y sealaba el modo de cumplir
con la voluntad divina, como ms tarde haran los Profetas, entre los cuales el
fue el primero
- Fue el cantor de las glorias y de las maravillas obradas por Dios en favor de
su pueblo. Sus himnos resonaron durante muchos siglos, pues en ellos se
recogieron las grandes proezas hechas por Dios.
El nombre, la figura y la palabra de Moiss quedaron, como recuerdo de la

liberacin y de la independencia, en la conciencia de los israelitas. El mismo
reparto de la tierra conquistada se vincul a la memoria del caudillo de Israel. Su
sucesor Josu no hizo otra cosa que cumplir lo que Moiss haba ordenado
antes de ser llevado a descansar con su pueblo.
Moiss se presenta en la Biblia como un peregrino, vinculado al desierto del
Sina, a donde huy cuando era buscado para la muerte, en donde organiz su
familia emparentando con el pueblo de Madin, por donde discurri
apacentando los rebaos familiares hasta que fue elegido por Dios para la
misin de caudillo, en cuyas arenas dej cuarenta aos de peregrinacin y en
cuyos montes dedic su vida entera al servicio del pueblo.
La vocacin de Moiss es una de las ms admirables de las que nos relata la
Biblia. Es el modelo de todas las vocaciones que Dios ha lanzado a los hombres.
Junto con la de Abraham, implica el comienzo de una nueva poca y de una vida
distinta en la humanidad, empeada en buscar por todas partes al Dios de los
cielos. .
Sin descubrir los encantos del Sina, y sobretodo del monte santo de Horeb,
en cuyo seno recibi Moiss su gran comunicacin divina, ni entendemos su
misin proftica, ni podemos descubrir lo que se esconde detrs del libro del
Exodo.
Hay que acercarse a las abruptas montaas de la pennsula sinatica para
encontrar en silencio a Dios, al modo como lo hizo el Profeta Elas muchos aos
despus que Moiss. Y como tambin lo hicieron durante muchos siglos los
cristianos de los monasterios que, como el de Sta. Catalina, llenaron los montes
cercanos al identificado como Sina por la tradicin posterior.
La gran obra de Moiss fue la organizacin del pueblo elegido.
Puso jueces que le ayudaran cuando el pueblo se fue multiplicando segn la
promesa recibida.
- Dio leyes Santas y adecuadas a las condiciones del desierto y en funcin de
la vida que luego llevaran los israelitas.
Construy un santuario, una tienda de la Reunin, un Arca santa, para que los
israelitas dejaran los cultos egipcios y no se inficcionaran con las
supersticiones de los pueblos en medio de los cuales habran de vivir. ,
Ofreci sacrificios de alabanza y de expiacin para tener propicio a Yaveh y
recibir continuamente las bendiciones fortalecedoras.
Hasta dio al pueblo de comer y de beber cuando las dificultades hicieron
peligrar su supervivencia en medio de las arideces del desierto.
Moiss fue el gran amigo del Seor de los cielos. De l llega a decir la Biblia,
hacindose eco del sentir del Pueblo, que, con los profetas Dios hablaba por
medio de sueos y de signos, mientras que l lo hace cara a cara, como un
amigo habla con su amigo. Junto a la figura de Moiss se levanta, en la
organizacin del Pueblo nuevo, la de su hermana Mara y sobre todo la de su
hermano Aarn, su portavoz en todos los momentos. Estn tambin las de sus
adversarios, Cor, Datn y Abirn, barridos por la venganza divina cuando
queran suplantar su liderazgo y sus atributos sacerdotales. Al final de su vida,
surgir de la su sucesor, el caudillo Josu, conquistador de la tierra elegida.
Las dems figuras quedan perdidas en el anonimato de los ancianos y de los
jefes del pueblo, de los sacerdotes y de los levitas, de los caudillos y de los
exploradores.
Para los israelitas, la figura de Moiss result tan portentosa, que con ella
vincularon su historia de redencin y de liberacin. Cuando ms tarde
escribieron sus plegarias, sus himnos, sus tradiciones y sus leyendas, los libros
ms santos quedaron agrupados en torno a la figura del gran caudillo. Y esos
libros constituyeron, en cinco rollos, en el Pentateuco, la llamada a la conciencia
de todos los creyentes y de todos los adictos que formaban el pueblo elegido
por Dios. Seran los libros de la Ley, a los que ms tarde se aadiran los
Profetas y los otros escritos.
La ley de Moiss quedara para siempre como el punto de arranque de un pueblo
elegido, al cual habran de referirse todos los dems pueblos de la tierra.
Todava sigue resonando en nuestro espritu la Ley de Moiss, que es la ley de
Dios, pues es la ley de la naturaleza, de la razn y de la onvivencia entre los
hombres.
El xodo
Exodo de Egipto. Los hebreos habitaron en el pas de Gosn y, como
esclavos, construyeron para el faran las ciudades granero de Pitn y Ramss
(Ex 1, 1-11). Puesto que la ciudad de Ramss se llam as por Ramss II, que
haba construido esta ciudad para convertirla en capital de su reino, se supone a
memudo que l fue el faran de la opresin.
Segn el relato bblico, Moiss se cri en Egipto, pero al llegar a la edad
adulta huy al Madin (Ex 2). Mientras Se hallaba pastoreando las ovejas de su
suegro Jetr, lleg al monte Horeb (Sina), donde recibi la vocacin de rescatar
a su pueblo (Ex 3). Despus de las plagas que azotaron a Egipto (Ex 7.12),
Moiss y sus compaeros hebreos escaparon de este pas. Caminaron desde
Ramss hasta Sucot y Etn, y acamparon en Fejirot, entre Migdol y el mar, frente
a BaalSefn (Ex 14, 2). Aqu se realiz el milagro de la liberacin frente al mar.
Fejirot es un nombre de lugar que no vuelve a mencionarse. Haba varios
lugares en el norte de Egipto que se llamaban Migdol y Baal-Sefn, de forma que
no se puede determinar con certeza el lugar exacto donde tuvo lugar la
liberacin frente al mar. A este mar se le llama en hebreo Yam Suf, que en
nuestras biblias suele traducirse por Mar Rojo, pero que los especialistas
traducen a menudo, con ms exactitud, por mar de juncos, aunque el trmino
Suf puede referirse tambin a otras clases de vegetacin, como en Jon 2, 5. Hay
quienes opinan que el mar fue el lago Sirbonis.
Pero la Biblia afirma que Dios no les condujo por el camino de los filisteos;
por eso, sera sorprendente que la expresin Yam Suf se aplicara al lago
Sirbonis, que est al norte, siendo as que puede referirse a parte del Mar Rojo, a
saber, al golfo de Aqaba (1 Re 9, 26). Posiblemente, en el relato del Exodo, Yam
Suf se refiere a alguno de los lagos que quedan al norte del golfo de Suez, por
ejemplo a los Lagos Amargos, que en aquel tiempo pudieron estar enlazados
con el mencionado golfo.
El camino por el desierto. La ruta tradicionalmente aceptada conduce hacia el
Sur, en direccin al extremo meridional de la pennsula del Sina e identifica el
monte Sina (Horeb) con el jebel Musa. En apoyo de esta reconstruccin general,
puede argumentarse que Dt 1, 2 y Nm 33 sitan el monte Sina a mucha distancia
de Cades. Por otro lado, otros testimonios bblicos indican que el monte Sina se
hallaba en algn punto en las cercanas de Edom (Ser), del monte Parn y
Cades (por ejemplo, el poema - de poca temprana - de Jue 5, 4 y Dt. 33, 2,
donde el verso final dira probablemente: Vino desde Meribat Cades),
sugiriendo as una ubicacin ms al norte (Gn 14, 5 sugiere que el monte Parn
se hallaba al norte).
Los relatos del xodo apoyan tambin esta teora, ya que Ex 17, 6 menciona el
Horeb en el mismo contexto en que menciona a los amalecitas (que vivan cerca
del Negueb) y menciona tambin Merib, que probablemente es otra manera de
llamar a (Meribat) Cades (vase el relato similar en Num 20).
De Cades a Canan. De Cades-Barne los israelitas se dirigieron al monte Hor,
donde Aarn muri, y derrotaron en Jorm al rey de Arad (Num 20, 22 21, 3). El
libro de los Nmeros (33, 41) traza el itinerario del monte Hor a Salmon, a
Punon, a Obot, a Yy-Abarim en Moab, mientras que, segn Num 21, 4, los
israelitas se encaminaron hacia el Mar Rojo para rodear el territorio de Edom, es
decir, marcharon por Ezin Geber (vase Dt 2, 8). No sabemos si volvieron a
dirigirse al norte por el camino de la Arab o si se dirigieron al este de Edom.
Modernas exploraciones han revelado la lnea de fortalezas que protegan las
fronteras orientales de Edom y Moab.

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