Y el gnero humano vivir tanto

mejor cuanto ms libre sea"

(Dante Alighieri De la Monarqua)

Marco conceptual: Laicismo, cultura, libre pensamiento, libres

pensadores, renacimiento, ilustracin, poca Moderna, la Edad Media,
la iglesia y el Papado.
Esta vez expresar algunas ideas acerca del laicismo y sobre la
necesidad de generar el desarrollo de una cultura laica entre la
sociedad.
Tal vez ser necesario, responder algunas preguntas sobre el modo
de generar una conciencia social que tenga el laicismo como aspecto
primordial en su quehacer y en el desarrollo, modificacin y reforma de
nuestras instituciones, econmicas, religiosas, polticas y sociales.
Son diversas las definiciones sobre la cultura, sin embargo, se puede
decir que es el producto del accionar del individuo en la sociedad, el
encuentro entre su individualidad y la colectividad.
Primero dar una referencia general sobre puede entenderse como
laicismo, pues tratndose esta disertacin sobre el Laicismo, debemos
tener una idea sobre este tema tan importante en el desarrollo de los
pueblos:
Cuando intentamos definir algo debemos ser lo ms concreto posible
para que la idea de lo definido est limitado y evite la divagacin o
incursionar en otros temas ajenos.
Cul es la naturaleza de laicismo, podemos decir que es: una
caracterstica aplicable a las instituciones o a los individuos. El
laicismo es un adjetivo es decir califica al sustantivo como cuando

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decimos esta ciudad es bonita, la caracterstica es que nuestra ciudad
de Tlaxcala es muy agradable y en verdad lo es.
As podemos decir que un Estado Laico o un individuo son laicos,
debido a que son ajenos la estructura de alguna religin en particular.
La Iglesia catlica llama laicos, a sus fieles pero solo aquellos que no
forman parte de la estructura encargada de impartir la liturgia, es decir
a los que no son sacerdotes, sino que tan solo don practicantes del
culto religioso, es decir el pueblo creyente.
Ahora bien con esa primeras ideas podramos considerar que el
laicismo: es un criterio derivado del libre pensamiento, que permite la
autodeterminacin de los individuos y las instituciones, en los mbitos,
religioso, poltico y cultural.
El laicismo est en el mbito de las ideas, en la mente de las
personas, y en la orientacin ideolgica de las instituciones.
Deca que tuvo su origen en los libres pensadores del renacimiento, en
efecto a partir del surgimiento de las ideas renacentistas, el desarrollo
histrico de los pueblos empez a transformarse en las diversas
manifestaciones del pensar y del hacer.
Empez con la accin de los artistas; los pintores empezaron a
rescatar a los clsicos a recobrar la figura del hombre y sus
posibilidades, Miguel ngel Bounarroti, plasm en la Capilla Sixtina el
encuentro del hombre con su creador, es decir la materia con el
espritu, otra obra son "La Escuela de Atenas" y "La Disputa del
Sacramento, ambas pintadas por Rafael Sanzio, en donde aparecen
todos los filsofos y pensadores de la antigedad, debatiendo sobre el
mundo y sus circunstancias.

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Se empez a dejar a un lado la idea teocntrica del ver el mundo, que
perdur durante toda la Edad Media.
El renacimiento marc la ruptura con el pensamiento medieval y trajo
como propuesta el humanismo un pensamiento encauzado al rescate
del hombre en general del ser humano y la apertura del libre
pensamiento.
La iglesia catlica romana que sent sus reales en Roma y se
desarroll y alcanz auge a partir de que el Imperio Romano la
estableci como religin de Estado.
Constantino el Emperador Romano en el ao 324 traslad la sede del
Imperio Romano a Bizancio Estambul hoy territorio de Turqua, y que
en su honor la ciudad tom el nombre de Constantinopla.
Menciono a Constantino porque fue un punto importante en la historia
del cristianismo, especialmente del encumbramiento de la Iglesia
Catlica Romana. Fue el primero que permiti el culto de la religin
cristiana en el territorio del Imperio.
Fue el Emperador Teodosio, en el ao 380, quien oficialmente
mediante el Edicto de Tesalnica, declar la religin catlica como
religin de Estado con exclusin de cualquier otro culto religioso.
Esto es historia, sin embargo, el problema fue el desarrollo crecimiento
y poder que adquiri la religin catlica romana, cuya influencia se
extendi en toda Europa, lo que le permiti tener influencia en todos
los gobernantes y monarcas de los pases europeos.
La influencia de la institucin papal fue excesiva y entr en conflicto
con los prncipes de los diversos Estados en formacin, esto origino
enfrentamientos, el ms conocido entre Enrique IV de Alemania y el
Papa Gregorio VII en 1077, lo que origin enfrentamientos blicos, con

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una guerra dur casi cincuenta aos y concluy con el Concordato de
Worms, en 1122, donde de manera general se hizo la paz entre el
Papa y el monarca alemn.
El poder corrompi a la iglesia, lo que origin el surgimiento de la
Reforma protestante encabezada por Lutero, en 1495.
Pero realmente el cambio en la evolucin del libre pensamiento se
inici con el Renacimiento despus de la cada del Imperio Romano de
Oriente con sede en Constantinopla en el ao de 1453 ante el empuje
de los Otomanos, fecha en que se establece histricamente como el
fin de la edad media e inicio de la poca Moderna.
Los filsofos y pensadores tambin aportaron una parte principal,
proponiendo las nuevas ideas, entre los precursores, Dante Alighieri,
Nicols Maquiavelo, Guillermo de Ockan, Pico de la Mirndola con sus
900 tesis.
Dante Alighieri que es mayormente conocido por su obra La Divina
Comedia, en el ao 1310 en otra de sus obras denominada: "De la
Monarqua" expuso con claridad que el emperador no deba su
legitimidad a la autoridad religiosa representada por el Papa,
estableciendo las primeras ideas de la separacin entre la Iglesia y el
Estado.
"De aqu se concluye que la facultad de autorizar al reino
temporal es contraria a la naturaleza de la Iglesia. Pues
la contrariedad en la opinin o en la palabra procede de
la contrariedad que existe en la cosa sobre la que se
opina o se habla, del mismo modo que la verdad y la
falsedad en la oracin son causadas por el ser o no ser
de la cosa, como nos lo ensea la doctrina de Las
categoras128

Por

tanto,

queda

suficientemente

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probado, por los inconvenientes129 a que nos
llevaran estos argumentos, que la autoridad del Imperio
no depende en absoluto de la Iglesia." De la Monarqua.

Pico de la Mirndola clrigo perteneciente a la Iglesia,

propuso un modo distinto de asumir las creencias y escribi sus 900
tesis. En su discurso sobre la libertad del hombre dijo:
"La naturaleza definida de los otros seres
est constreida por las precisas leyes
por m prescritas. T, en cambio,
no constreido por estrechez alguna
te la determinars segn el arbitrio
a cuyo poder te he consignado.
Te he puesto en el centro del mundo
para que ms cmodamente observes
cuanto en l existe. No te he hecho
ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal,
con el fin de que t, como rbitro
y soberano artfice de ti mismo,
te informases y plasmases la obra que
prefirieses."
Discurso Sobre la Dignidad de Hombre
Giovani Pico de la Mirndola

Las circunstancias fueron cambiando, la revolucin mercantil y

posteriormente la revolucin industrial generaron cambios notables en
la vida de la antigua Europa.
Tiene su origen en las propuestas ideolgicas del pensamiento liberal,
que se hizo muy aplicable y claro a partir del renacimiento, es decir
despus del fin de la edad media sealada por algunos como la etapa
obscura, pues se limitada la posibilidad de pensar distinto al sistema
religioso poltico, recordemos el caso de Giordano Bruno y de Galileo
Galilei.

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Ahora bien la culminacin y expresin ms acabada fue con los
pensadores de la ilustracin.
Hobbes, Grocio, John Locke, Juan Jacobo Rousseau entre otros que
plantearon el desarrollo del sistema poltico que origino cambios en el
desarrollo del Estado Moderno. La realizacin poltica ms objetiva del
Estado Moderno se vio expresada en la Revolucin de Independencia
de Norteamrica y en la Revolucin Francesa.
Esta evolucin del pensamiento liberal como transformacin del
mundo, la expres con claridad Harold Lasky, en los siguientes
trminos:
"Lentamente, pero de modo irresistible la ciencia reemplaz a la
religin convirtindose en el factor principal de la nueva
mentalidad humana. La doctrina del progreso, con su nocin
concomitante de perfectibilidad mediante la razn, desaloj a la
idea de una edad pretrita, con su nocin concomitante de
pecado original. Los conceptos de iniciativa social y control
social abrieron paso a los conceptos de iniciativa individual y
control individual. Y, finalmente, condiciones materiales nuevas
dieron pbulo a nuevas relaciones sociales. De acuerdo con
stas, surgi una filosofa nueva que daba una justificacin
racional al mundo recin nacido. Esta nueva filosofa fue el
liberalismo. (Harold J. Laski El Liberalismo Europeo. Breviarios
Fondo de Cultura Econmica. Mxico Undcima Reimpresin 1989)
As con las ideas de la ilustracin, lleg a nuestro pas el laicismo, la
diversidad de creencias y con la separacin entre los mbitos
religioso y poltico. Esto desde luego cost mucha sangre a nuestro
pas, la Revolucin de Ayutla que marc el triunfo de las fuerzas
liberales y la Guerra de Reforma o de los Tres aos que concluy con

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la consolidacin de nuestra Segunda Repblica encabezada por Don
Benito Jurez.
La Ley de Libertad de Cultos del 4 de diciembre de 1860, expedida por
Jurez en Veracruz, marca oficialmente el nacimiento del Estado Laico
en Mxico.
Transcribo el primer artculo, como referencia del alcance de la idea
del laicismo en esa poca:
Art. 1. Las leyes protegen el ejercicio del culto
catlico y de los dems que se establezcan en el
pas, como la expresin y efecto de la libertad
religiosa, que siendo un derecho natural del hombre,
no tiene ni puede tener ms lmites que el derecho de
tercero y las exigencias del orden pblico. En todo lo
dems la independencia entre el Estado por una
parte, y las creencias y prcticas religiosas por otra,
y es y ser perfecta inviolable. Para la aplicacin de
estos principios se observar lo que por las leyes de
la Reforma y por la presente se declara y determina.
Despus de nuestra revolucin de 1910, la separacin de la iglesia y
el Estado quedo garantizada en el artculo 130 de la Constitucin
Federal, promulgada el 5 de febrero de 1917, establecindose la
educacin laica en el artculo tercero y la libertad de creencias en el
artculo 24.
En 1992 se llev a cabo lo que se ha llamado una "cuchillada histrica"
al laicismo en Mxico, con reformas al artculo 130, tercero de nuestra
Carta Magna y en el ao 2012 al artculo 24.
Esto es el reclamo de nuestra sociedad actual que gira en el sentido
que el laicismo como producto del desarrollo histrico de nuestra
patria sea respetado, por tal motivo la propuesta es la generacin de
una cultura laica, que establezca la separacin tajante entre los

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asuntos de las actividades religiosas y las relacionadas con la
autoridad civil o el gobierno emanado de la voluntad popular.
Por tal motivo, se deben establecer mecanismos de alcance social
Difusin en todos los medios de los beneficios de un Estado Laico.
Integracin de representaciones ciudadanas que promuevan el
laicismo en los diferentes mbitos sociales.
Elevar a nivel de las Organizaciones Internacionales (ONU, OEA,
UNESCO) la necesidad de la vigencia del laicismo en la interrelacin
humana.
Desde luego que existe una relacin estrecha entre laicismo y libre
pensamiento.
Por lo mismo pueden tener acciones concertadas para el desarrollo de
nuestros pueblos.
Los grupos y organizaciones orientados por el pensamiento liberal,
tienen la responsabilidad histrica de fomentar la vigencia del laicismo,
dado que es un concepto emanado del libre pensamiento.
En este sentido las acciones que pueden promoverse van desde los
aspectos de la educacin hasta el perfeccionamiento de las
instituciones democrticas, con amplia participacin social.
En las aulas promover y hacer realidad la educacin laica.
En la academia fomentar la existencia de una materia obligatoria
denominada laicismo.
En la convivencia social establecer un esquema en que las actividades
se desarrollen con pleno respeto a la libertad de creencias, los
funcionarios pblicos deben abstenerse de participar como tales en los
oficios religiosos.

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En la estructura de la participacin ciudadana fomentar la creacin de
agrupaciones laicas, que pueden llamarse Consejos laicos
ciudadanos, con el objetivo principal de velar por la vigencia del
Estado Laico, en cada municipalidad o comunidad, debe existir un
consejo ciudadano laico.
El mensaje del laicismo debe penetrar en la conciencia del ciudadano,
hacer efecto en las organizaciones gremiales, en las agrupaciones de
padres de familia, en los diversos niveles de gobierno y en la
poblacin en general, generando una CULTURA LAICA.
El Estado como entidad jurdica debe estar totalmente alejado de
cualquier confesin religiosa, porque la legitimacin de un gobierno,
deriva de la voluntad popular y de la ley, la eleccin de un gobernante
est sujeta a la aplicacin de normas jurdica, por lo tanto esa eleccin
es ajena a cualquier entidad religiosa.
El gobierno civil obedece a leyes positivas, las religiones obedecen a
creencias de una entidad divina.
La mezcla entre religin y poltica siempre ha resultado explosiva. La
poltica est constantemente inmersa en las pasiones y en la
bsqueda del poder con todas las confrontaciones que se pueden
generar. En cambio la religin pretende salvar almas y propone un
desarrollo interno de estabilidad basado en una creencia.
Considerar el laicismo como una constante en la vida educativa,
social, poltica y econmica de nuestros pueblos.
El laicismo garantiza el desarrollo democrtico de nuestros pueblos
debido a que propone una convivencia poltica libre de
fundamentalismos religiosos.
Tlaxcala, Tlaxcala, a 11 de noviembre de 2014
Pedro Mrquez Celaya