El proyecto de la modernidad de emancipación humana quedó inconcluso debido a que la racionalidad instrumental dominante separó a los especialistas de los ciudadanos comunes y la política de la reflexión. La modernidad es un proyecto incompleto porque la racionalidad comunicativa que integra lo estético, ético y científico no se ha realizado plenamente.
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El proyecto de la modernidad de emancipación humana quedó inconcluso debido a que la racionalidad instrumental dominante separó a los especialistas de los ciudadanos comunes y la política de la reflexión. La modernidad es un proyecto incompleto porque la racionalidad comunicativa que integra lo estético, ético y científico no se ha realizado plenamente.
El proyecto de la modernidad de emancipación humana quedó inconcluso debido a que la racionalidad instrumental dominante separó a los especialistas de los ciudadanos comunes y la política de la reflexión. La modernidad es un proyecto incompleto porque la racionalidad comunicativa que integra lo estético, ético y científico no se ha realizado plenamente.
El proyecto de la modernidad de emancipación humana quedó inconcluso debido a que la racionalidad instrumental dominante separó a los especialistas de los ciudadanos comunes y la política de la reflexión. La modernidad es un proyecto incompleto porque la racionalidad comunicativa que integra lo estético, ético y científico no se ha realizado plenamente.
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JRGEN HABERMAS
LA MODERNIDAD UN PROYECTO INCONCLUSO
Contexto: Desde mediados de los 70s y fuertemente en los 80s, la ofensiva
neoliberal liquid fctica e ideolgicamente los proyectos emancipatorios, la experiencias totalitarias de los socialismos reales, entre otros, contribuyeron a generar un clima de poca que pona en crisis alguna de las certezas que enarbolara la modernidad. Ello dio lugar al debate modernidad-postmodernidad, del cual, este ensayo de Habermas forma parte. Frente al decreto posmoderno de muerte de la modernidad, Habermas sostiene que el proyecto de la modernidad: -la emancipacin del hombre y la humanidad-, no se ha realizado, que qued inconcluso. Lo inconcluso, su no realizacin, se debe ms a un tipo de dominio y de racionalidad, la cientfico-tcnica, que separa al especialista del ciudadano comn; a la poltica de la reflexin, a la tcnica de las determinaciones prcticas de su uso, que a su potencial emancipatorio. La racionalidad instrumental, en la que deriv la razn Ilustrada, no puede cumplir la promesa de felicidad, autonoma y progreso social y moral, puesto que slo sucumbe al dominio de la naturaleza y los hombres. En este contexto, Habermas se plantea recuperar una racionalidad comunicativa que ponga en juego las dimensiones esttica, tica y cientficas de la vida, una razn emancipadora. El ensayo se articula en torno a 3 ejes: la modernidad esttica y el papel de las vanguardias; las posturas posmodernas respecto de la modernidad y la propuesta del autor a partir de la caracterizacin que hace Weber de la modernidad. El trmino moderno expresa la conciencia de una poca que se mira a s misma en relacin con el pasado, considerndose resultado de una transicin desde lo viejo hacia lo nuevo. El trmino aparece en todos aquellos perodos en que se form la conciencia de una nueva poca, modificando su relacin con la antigedad y considerndosela un modelo que poda ser recuperado a travs de imitaciones. La idea de ser moderno a travs de una relacin renovada con los clsicos, cambi a partir de la confianza, inspirada en la ciencia en un progreso infinito del conocimiento y un infinito mejoramiento social y moral. El modernismo romntico quiso oponerse a los viejos ideales de los clsicos, busc una nueva era histrica y la encontr en la idealizacin de la Edad Media. Para los romnticos, los ordenamientos, tanto polticos como sociales, no se construyen sobre la base de elaboraciones racionales; son el resultado de un desarrollo que, si bien es histrico, pero sobre todo natural, quiere demostrar una permanencia de los miembros fundamentales del organismo que son las comunidades humanas. Las reflexiones polticas de los romnticos asumieron un tono cada vez ms apocalptico y de condena sin apelacin al presente. La rebelin contra el arte burgus del siglo XIX que est en la base de las llamadas vanguardias-, tiene sus primeras manifestaciones en el romanticismo. La lucha contra el maquinismo y la deshumanizacin, adopt entonces en nombres como
Shelley, Byron, Blake, Hugo, Esponceda, una posicin claramente crtica en
dos frentes paralelos y simultneos: contra la explotacin material y contra la explotacin mental del hombre por el hombre. Como protesta contra el iluminismo, el romanticismo exalt el arte como fuente de verdad por derecho propio pero permaneci dentro del paradigma existente aceptando sin cuestionamiento la dicotoma entre razn y arte.
La disciplina y el espritu de la modernidad esttica se dise en la obra de Baudelaire,
y se despleg luego gracias a varios movimientos vanguardistas, alcanzando su culminacin en el caf Voltaire de los dadastas y en el surrealismo. La modernidad esttica se caracteriza por actitudes que tienen su eje comn en una nueva conciencia de tiempo, expresada en las metforas de la vanguardia. La vanguardia se ve a s misma invadiendo territorios desconocidos, exponindose al peligro de encuentros inesperados, conquistando un futuro, trazando huellas en un paisaje que todava nadie ha pisado. Esto lo podemos considerar como la exaltacin del presente, una nueva conciencia del tiempo que penetra en la filosofa, y expresa ms que solo la experiencia de la movilidad en lo social, de la aceleracin en la historia, de la discontinuidad en la vida. Este valor nuevo atribuido a la transitoriedad, a lo elusivo y efmero, la celebracin misma del dinamismo, revela una nostalgia por un presente inmaculado y estable. Esta nueva conciencia esttica pretende hacer explotar el continuum de la historia, partiendo por la fuerza subversiva de la misma. La modernidad se rebela contra la funcin normalizadora de la tradicin; en verdad, lo moderno se alimenta de la experiencia de su rebelin permanente contra toda normatividad. Esta rebelin es una manera de neutralizar las pautas de la moral y del utilitarismo. La conciencia esttica pone constantemente en escena un juego dialectico entre ocultamiento y escndalo pblico. As para uno de los ensayistas ms importantes de Mxico, Octavio Paz, el espritu de la modernidad esttica ha empezado a envejecer y cita la vanguardia de 1967 repite los gestos de 1917. Estamos enfrentados a la idea del fin del arte moderno Cul es el significado de este fracaso? Significa un adis a la modernidad? La existencia de una post-vanguardia marca a una transicin hacia ese fenmeno denominado post-modernidad? Segn Lyotard, posmodernas seran las formas de las relaciones sociales, modalidad de saber, cultura y sensibilidad esttica en las sociedades capitalistas avanzadas, en una poca caracterizada por el agotamiento de los grandes relatos. Esta crisis tiene tres grandes temas: 1) La liquidacin de la idea clsica de sujeto. (advenimiento del estructuralismo, lingstica, psicoanlisis, cuyo blanco favorito fue Sartre) 2) El cuestionamiento de los sistemas explicativos del mundo, unitarios y centrados, o sea, organizados segn una jerarqua de niveles de los
cuales uno funciona como centro. En oposicin a ello, se exhibe el
carcter fragmentario del saber, la pluralidad de los saberes, locales y especficos. 3) El ocaso definitivo de las filosofas de la historia, la prdida de todo crdito intelectual o cientfico de las visiones del proceso histrico que desde el siglo XVIII al XIX narraban una comunidad transparente. Son los grandes relatos de la Ilustracin.
Para el conservador Daniel Bell, el modernismo hegemoniza el principio de
autorrealizacin ilimitada, la exigencia de una autorrealizacin autntica y una sensibilidad hiperestimulada, lo que conduce a liberar motivaciones hedonistas irreconciliables con las bases morales de una conducta dirigida y racional. Frente a ello, lo nico que puede contener, comportarse como lmite a estas tendencias que socavan el trabajo y las virtudes individuales dirigidas al xito, es la religin. Fuerza moral pero tambin de control.
Max Weber caracteriz la modernidad cultural, como la separacin de la razn
sustantiva expresada en la religin y la metafsica, en tres esferas autnomas: moralidad, ciencia y arte que se diferenciaron porque las visiones del mundo unificadas en la religin y la metafsica, se escindieron. Desde el siglo XVIII, los problemas se organizaron segn aspectos especficos de validez: verdad, derecho normativo, autenticidad y belleza, y fueron tratados como problemas de conocimiento, justicia, moral y gusto. Se institucionaliz el discurso cientfico, la jurisprudencia y la produccin y crtica de arte. Cada dominio de la cultura se especializ y profesionaliz. Crece la distancia entre la cultura de los expertos y la de un pblico ms amplio. Las incorporaciones de la cultura a travs de la reflexin no se convierten en propiedad de la praxis cotidiana. Con una racionalizacin de este tipo, crece la amenaza de que el mundo se empobrezca an ms. El proyecto de modernidad del Iluminismo del siglo XVVIII se basaba en el desarrollo de una ciencia objetiva, una moral universal, una ley y un arte autnomo y regulado por lgicas propias. Deseaban emplear esta acumulacin de cultura especializada en el enriquecimiento de la vida diaria, en la organizacin racional de la cotidianeidad social. El siglo XX ha conmovido este optimismo. La diferenciacin de esferas ha repercutido en la comunicacin diaria, en el lenguaje, la interaccin. Es la modernidad un proyecto perdido?
La autonoma de la esfera esttica y el intento del surrealismo de
emancipacin a travs del arte que sin embargo, no puede salvarse del empobrecimiento cultural y ello porque no puede lograrse slo a travs de la apertura de una de las esferas.
Una prctica cotidiana reificada slo puede modificarse por la creacin de
una interaccin libre de presiones de los elementos cognitivos, morales, prcticos y esttico-expresivos. La reificacin no puede ser superada por la apertura de slo una de estas esferas culturales.