La socialización primaria ocurre durante la niñez y es el proceso por el cual los individuos aprenden los roles y actitudes de la sociedad. La internalización de estas experiencias forma la identidad del individuo y su comprensión del mundo. La socialización secundaria implica la adquisición de conocimientos específicos de roles basados en la división del trabajo. Las sociedades desarrollan rutinas y rituales para mantener la realidad subjetiva. La transformación de la realidad subjetiva requiere procesos de re-socialización similares a la socializ
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La socialización primaria ocurre durante la niñez y es el proceso por el cual los individuos aprenden los roles y actitudes de la sociedad. La internalización de estas experiencias forma la identidad del individuo y su comprensión del mundo. La socialización secundaria implica la adquisición de conocimientos específicos de roles basados en la división del trabajo. Las sociedades desarrollan rutinas y rituales para mantener la realidad subjetiva. La transformación de la realidad subjetiva requiere procesos de re-socialización similares a la socializ
La socialización primaria ocurre durante la niñez y es el proceso por el cual los individuos aprenden los roles y actitudes de la sociedad. La internalización de estas experiencias forma la identidad del individuo y su comprensión del mundo. La socialización secundaria implica la adquisición de conocimientos específicos de roles basados en la división del trabajo. Las sociedades desarrollan rutinas y rituales para mantener la realidad subjetiva. La transformación de la realidad subjetiva requiere procesos de re-socialización similares a la socializ
La socialización primaria ocurre durante la niñez y es el proceso por el cual los individuos aprenden los roles y actitudes de la sociedad. La internalización de estas experiencias forma la identidad del individuo y su comprensión del mundo. La socialización secundaria implica la adquisición de conocimientos específicos de roles basados en la división del trabajo. Las sociedades desarrollan rutinas y rituales para mantener la realidad subjetiva. La transformación de la realidad subjetiva requiere procesos de re-socialización similares a la socializ
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LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA REALIDAD
III. LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA
PETER BERGER III.- LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA a)
SOCIALIZACIN PRIMARIA
Ya que la sociedad existe como realidad tanto objetiva como subjetiva, cualquier comprensin terica debe abarcar ambos aspectos. La sociedad se entiende como un continuo proceso dialctico compuesto de tres momentos: externalizacin, objetivacin e internalizacin. Participar en su dialctica es estar en la sociedad. El individuo es inducido a participar en esta dialctica y el punto de partida es la internalizacin, que es la aprehensin o interpretacin inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado. Constituye la base para la comprensin de los propios semejantes y para la aprehensin del mundo en cuanto realidad significativa y social. Comienza cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros. La socializacin es la induccin amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de l. La socializacin primaria es la primera que el individuo atraviesa en su niez y por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socializacin secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. La socializacin primaria suele ser ms importante para el individuo y toda socializacin secundaria debe semejarse a la de la primaria. La primaria se efecta en circunstancias de enorme carga emocional: el nio acepta los roles y actitudes de los otros significantes, los internaliza y se apropia de ellos. El yo es una entidad reflejada. Acepta los roles y el mundo de los otros ubicndose en un mundo determinado. La socializacin primaria crea en la conciencia del nio una abstraccin progresiva que va de sus roles y actitudes de los otros especficos, a los roles y actitudes en general. La sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan subjetivamente en el mismo proceso de internalizacin y se corresponde tambin con la internalizacin del lenguaje, el que constituye el contenido y el instrumento ms importantes de la socializacin.
La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha
establecido en la conciencia del individuo. Ahora ya es miembro efectivo de la sociedad. La socializacin nunca es total y nunca termina. b)
SOCIALIZACIN SECUNDARIA
Esta es la internalizacin de submundos institucionales. Su alcance y su carcter se
determinan por la complejidad de la divisin del trabajo y la distribucin social concomitante del conocimiento. Esta socializacin secundaria es la adquisicin del conocimiento especfico de roles arraigados en la divisin del trabajo. As como la socializacin primaria est influenciada por la carga emocional del nio, esta secundaria puede prescindir de ella y proceder con la sola dosis de identificacin mutua que interviene en cualquier comunicacin entre seres humanos. En la socializacin secundaria suela aprehenderse el contexto institucional. La distribucin institucionalizada de tareas entre la socializacin primaria y la secundaria vara de acuerdo con la complejidad de la distribucin social del conocimiento. La educacin constituye un ejemplo inmejorable de la socializacin secundaria. c) MANTENIMIENTO Y TRANSFORMACIN DE LA REALIDAD SUBJETIVA Toda sociedad viable debe desarrollar procedimientos de mantenimiento de la realidad para salvaguardar cierto grado de simetra entre la realidad objetiva y la subjetiva. Se distinguen dos tipos de mantenimiento de la realidad: de rutina y de crisis. El primero est destinado a mantener la realidad internalizada en la vida cotidiana y el segundo en las situaciones de crisis. La realidad de la vida cotidiana se mantiene porque se concreta en rutinas, lo que constituye la esencia de la institucionalidad. En el proceso de mantenimiento social de la realidad se puede distinguir entre los otros significantes y los otros menos importantes. El vehculo ms importante de este mantenimiento es el dilogo, lo que incluye lo que la gente conversa entre s ms las emanaciones de la comunicacin no oral que rodean al habla. La gran parte del dilogo cotidiano mantiene la realidad subjetiva, la que adquiere solidez por la acumulacin y coherencia del dilogo casual. El aparato conversacional mantiene continuamente la realidad y tambin la modifica de continuo.
Para poder mantener la realidad subjetiva el aparato conversacional debe ser continuo y coherente. Los rituales colectivos para el mantenimiento de la realidad pueden ser institucionalizados por las catstrofes naturales y los rituales individuales pueden serlo en pocas de desgracia personal. La socializacin implica la posibilidad de que la realidad subjetiva pueda transformarse. La transformacin se aprehende subjetivamente como tal. Las transformaciones que parecen totales se denominan alternaciones. La alternacin requiere procesos de re-socializacin que se asemejan a la socializacin primaria. El prototipo histrico de la alternacin es la conversin religiosa. En las alternaciones seculares los mejores ejemplos se encuentran en las reas del adoctrinamiento poltico y en la psicoterapia. La alternacin comporta una reorganizacin del aparato conversacional. El requisito ms importante es disponer de un aparato legitimador para toda la serie de transformaciones. En la re-socializacin el pasado se re-interpreta conforme con la realidad presente. En la socializacin secundaria el presente se interpreta de tal modo que se halle en relacin continua con el pasado. Es decir, la base de la realidad para la re-socializacin es el presente y para la socializacin secundaria es el pasado.
