MODULO DE FORMACIN JUVENIL

LA FORMACIN HUMANA

CON TALLERES PARA CLASES Y TRABAJOS

EN GRUPO

P. WILSON SOSSA, CJM

(COMPILADOR)

2.008.

CONTENIDO
INTRODUCCIN .. 2
PARA VIVIR CON CALIDAD INTERNA EN T VIDA.............................. 4
CUL ES MI IDENTIDAD?................................................................................................................ 5
UNA CARTA ABIERTA A LOS JVENES 6
SER JOVEN, HOY. SER CRISTIANO, HOY... 9
ERES ORIGINAL? . 12
ANTI-PROYECTOS 14
LA SOLEDAD Y LAS CLASES DE SOLEDAD..17
CLASES DE RELACIONES INTERPERSONALES...19
LAS CLASES DE DILOGO EN LA VIDA COTIDIANA..22
LAS CLASES DE DILOGO................................25
Y UNO APRENDE..28
LA COLILLA DE CIGARRILLO..30
LAS EDADES DE LA VIDA.32
CMO ES LA PERSONALIDAD INMADURA?..............................................................................35
CMO IDENTIFICAR A UN AMIGO?............................................................................................39
NOS HACEMOS DAO41
CUL ES EL TIPO DE HOMBRE QUE LAS MUJERES PREFIEREN?..............................................43
CUL ES EL TIPO DE MUJER QUE LOS HOMBRES PREFIEREN?................................................45
EL CAUDAL FEMENINO..45
LOS NUDOS DEL AMOR...48
CONFESIONES DE UNA ADICTA AL SEXO...50
ESTUDIANTES Y MADRES: UNA DOBLE RESPONSABILIDAD.53
AMIGA DEL DOLOR......55
PUDO SER UN GRAN AMOR...57
EDUCAR LOS SENTIMIENTOS APRENDER A SITUARSE..59
DINMICA DEL RELOJ.64
EL SECRETO DE LA FELICIDAD66
EL PERDN DE LAS MUJERES POR QU NADIE LAS CONVOCA.71
GUIA PARA UN BUEN ENAMORAMIENTO....73
EL HOMBRE LIGHT79
FUTURA ESCENA EN UN REGISTRO CIVIL...84
LA IDEA DE LA FORMACIN.86
LAS VENTAJAS PARA LOS JVENES DE CRECER CON INTERNET..89
DIEZ PARBOLAS PARA UNA HERMOSA VIRTUD COTIDIANA.91
ALCOHOL...97
LOS 3 PRINCIPIOS DEL VALOR...98
CAMPOS DE ACCIN Y ACTITUDES A TOMAR, NECESARIAS EN UNA EDUCACIN PARA
LA PAZ.100
CUESTIONARIO FINAL DEL MODULO102
AGRADECIMIENTOS...103

INTRODUCCIN
Este trabajo nace de una experiencia de trabajo de varios aos en talleres
juveniles, cada taller ha sido aplicado a jvenes desde los 13 aos hasta los 28
aos, de acuerdo al trabajo que he desempeado con grupos diversos en la
Pontificia Universidad Catlica del Ecuador Sede Ambato (PUCESA), en
especial en el rea de la formacin humana, otros han sido trabajados en
distintos grupos juveniles, tanto de renovacin como grupos parroquiales de
Ambato y el Puyo, teniendo un gran xito en su aplicacin, ahora gracias a
las personas que me han apoyado y me lo han sugerido, quiero sencillamente
compartir con ustedes este trabajo a manera de compilacin.
S que es un proyecto ambicioso, pero tambin soy consciente que se ha
trabajado desde un punto de partida que nos preocupa a todos: la formacin
humana, creo que muchos institutos, entre ellos colegios, universidades y
distintas agrupaciones, estn preocupndose por dar valores y preparar mejor
para la vida a las personas encomendadas. Y gracias a Dios lo han hecho sin
importar su bandera o su slogan, porque se gesta de una necesidad sentida y
compartida por profesores, tutores, lderes, servidores de comunidad y en
especial, la misma sugerencia de los padres de familia.
Para nosotros los cristianos que formamos personas, para nosotros los
profesores que estamos trabajando en la ctedra de valores y para todos los
alumnos en general, quiero presentar la base desde donde se preparar el
terreno para formar buenos cristianos comprometidos con la Iglesia y la
sociedad.
En un primer momento el trabajo nos quiere cuestionar sobre nuestra actitud
ante la vida, con talleres prcticos, nos confrontar, no slo en relacin con
nuestra vida personal, sino en relacin con nuestros actos y actitudes.
Los talleres juveniles son prcticos, que trabajados en un primer momento
son de manera personal, en un segundo momento son de manera
comunitaria en el compartir, se puede hacer debates, coloquios, reunin de
subgrupos, paneles, exposiciones de algunos y sobre todo la orientacin del
profesor que nos dar la pauta y la complementacin de dicho trabajo. El

objetivo es formar personas con criterio, identidad y honestidad para

construir una sociedad mejor de la que encontramos, tal vez este sea el gran
reto que me propuse a nivel personal y comunitario al querer compartir este
modulo de formacin humana con Ustedes.
P. Wilson Sossa, cjm.

PARA VIVIR CON CALIDAD INTERNA EN T VIDA1

1) TRABAJE con perseverancia y lograr alcanzar lo anhelado.
2) APRENDA a DECIR NO, sin sentirse culpable, o creer que lastima a alguien. Querer agradar a
todos es un desgaste enorme.
3) PLANEE su da, pero deje siempre un buen espacio para cualquier imprevisto, consciente de
que no todo depende de usted.
4) CONCENTRESE en apenas una tarea a la vez. Por ms gil que sean sus cuadros mentales,
usted se cansa.
5) OLVIDESE de una vez por todas que usted es indispensable en el trabajo, casa, o grupo
habitual. Por ms que eso le desagrade, todo camina sin s u actuacin, a no ser usted mismo
6) DEJE de sentirse responsable por el placer de los otros. Usted no es la fuente de los deseos, ni
el eterno maestro de ceremonia
7) PIDA AYUDA siempre que sea necesario, teniendo el buen sentido de pedrsela a las personas
correctas.
8) SEPARE problemas reales de los imaginarios y elimnelos, porque son prdida de tiempo y
ocupan un espacio mental precioso para cosas ms importantes.
9) INTENTE descubrir el placer de cosas cotidianas como dormir, comer y pasear, sin creer que es
lo mximo que puede conseguir en la vida.
10) EVITE envolverse en ansiedades y tensiones ajenas, en lo que se refiere a ansiedad y tensin.
Espere un poco y despus retorne al dilogo y a la accin.
11) SU FAMILIA NO es usted, esta junto a usted, compone su mundo pero no es su propia
identidad.
12) COMPRENDA que principios y convicciones inflexibles pueden ser un gran peso que evite el
movimiento y la bsqueda.
13) ES NECESARIO tener siempre alguien a quien le pueda confiar y hablar abiertamente.
14) CONOZCA la hora acertada de salir de una cena, levantarse del palco y dejar una reunin.
Nunca pierda el sentido de la importancia sutil de salir a la hora correcta.
15) NO QUIERA saber si hablaron mal de usted, ni se atormente con esa basura mental. Escuche
lo que hablaron bien de usted, con reserva analtica, sin crerselo todo.
16) COMPETIR en momentos de diversin, trabajo y vida entre pareja, es ideal para quien quiere
quedar cansado o perder la mejor parte.
17) La RIGIDEZ es buena en las piedras no en los seres humanos.
18) DESCANSE equilibradamente luego de sus tareas cotidianas.
19) TENGA PRESENTE SIEMPRE sus tres grandes e invaluables amigas: Intuicin, Inocencia y Fe.
20) ENTIENDA de una vez por todas, definitivamente y en conclusin que Usted ES LO QUE
USTED HAGA de USTED MISMO

Tomado de: El Instituto Francs de Ansiedad y Estrs. Colaboracin de

Miryam Ruth Montenegro, Bogot, Colombia
1

CUL ES MI IDENTIDAD?

Taller personal y grupal

1.
Qu piensas del relato?
2.
Por qu es importante el placer en la afectividad de los jvenes?
3.
Cul debera ser el verdadero sentido de t vida?

UNA CARTA ABIERTA A LOS JVENES

Una persona que tiene varias alternativas en la vida, tiene la fuerza para
triunfar, ser excelente, construirse, optar por lo mejor y lo valioso, esto
significa que tiene en su ser la posibilidad de mejorar todos los da de su
existencia; tiene el hombre muchas posibilidades de hacerse y
reconocerse..en fin de saber quien es, que hace, para donde va su
vida y como lleva la misma en funcin de su crecimiento.
NUESTRA IMAGEN2
Casi siempre me reconozco en el espejo. Debe ser porque adapto el gesto a
como quiero mirarme. Mirndote al espejo tienes el control de la cara que
quieres poner y ms o menos consigues que tu cara se parezca a la cara que
crees que tienes. Ms difcil es reconocerse en las fotos o los videos de las BBC
(Bodas, Bautizos y Comuniones). Casi nadie se resigna a la imagen que
proyecta, simplemente porque hay una gran distancia entre lo que somos, lo
que creemos ser y como creen los dems que somos.
Por casualidad me fij en una escultura, la de la imagen. Al principio no vi
ms que una muestra algo pretenciosa de arte moderno. Pero fijndome bien
me vi a m, al yo del horario laboral, al tipo estudiante, al tipo profesional, al
tipo que quiere ser mejor, con uniforme, corbata y dems pintas o modas que
nos impone la responsabilidad o el colegio o mejor an la moda del
momento. A partir de ese momento empec a beber la Pilsener, rica cerveza producto ecuatoriano-, a grandes tragos. Una, dos, tres, otra ms, la
penltima, y ah segua ese pasmadote de hojalata acusndome de vender mi
tiempo al mejor postor. Yo le contest que slo venda parte de mi tiempo,
que no era yo el que me venda. El mueco contest que nuestro tiempo es
lo nico importante que tenemos, irrepetible, voltil, insustituible. Mueco
cabrn, me tomo la ltima y te contesto. Una vez acabo el festejo, las fiestas,
las rumbas y adems los amigos del plan, sigo sin respuestas, si slo soy un
tubo de escape con mviles bellsouth o porta- pegados a la cabeza es porque
no tengo otra opcin. Veo mi agenda no s a quin llamar para planear el fin
de semana, no s si salga a hacer algo o de paseo o porque no a un plan con
varios amigos y amigas que me llenen tal vez mi vaco existencial que tengo
Mick Bonnel, Nuestra Imagen, texto adaptado para los talleres de formacin
humana.
2

de bsqueda, de querer saber quin soy?, pero no encuentro respuestas, sino

que encuentro que cada vez que voy a festejar con ellos no me llena ese vaco
que tengo, pues he buscado insaciablemente el sentido para mi existencia
pero no lo encuentro, tal vez vivo mi vida en la rutina, vivo por vivir, estudio
por estudiar, salgo porque no tengo nada ms que hacer y porque ya los
programas de televisin no los soporto. Como tantos otros, yo tengo que
rebuscar para sobrevivir, para no dejarme llevar por la rutina, por el sinsentido
y por las cosas materiales que no me dejan ser autntico y transparente. Las
pastas del antiestrs, de la aspirina con su slogan alivia rpido y quita el
dolor de mi vida, con el alka seltzer, de andar buscando la efervescencia o el
vivir el momento al 100% porque es importante disfrutar, el viaje de la vida
as lo vivo ms cmodo, para salir, llegar aqu, la cama donde por ahora no
slo duermo, sino que pienso me desvela porque no he encontrado el sentido
de mi existencia. Pero eso no es lo que soy, eso puede ser lo que los dems
creen que soy. Lo que yo quiero ser es otra cosa. Quiero ser independiente de
toda atadura. No quiero sobrevivir y pasar mi vida buscando llenar mi vaco
existencial, de pastas adormecedoras, no puedo comparar con dinero mi
felicidad; o mejor an quiero vivir bien, quiero realmente ocupar mi tiempo
en mis padres, en mis verdaderos amigos, porque no sabes cuando vayas a
morir. T sabes que muchas veces muere gente joven con grandes proyectos,
tal vez es importante ponernos a pensar en la vida No quiero ir de
antisistema chupndole la sangre a todo el que me rodea, a veces busco mi
comodidad, busco slo lo que me da bienestar y lo que no signifique para mi
vida sacrificio. No quiero ser un ermitao que vive lejos de la humanidad,
escondido del mundo, aunque admiro a esas personas, no quiero ser un
vagabundo. NO S LO QUE QUIERO. Slo s lo que no quiero. Seguir
buscando y eligiendo libremente a quin venderle mi tiempo. Por ahora no
tengo nada, slo, buscar algo de libertad.
Taller personal
1- Qu fue lo que ms te impacto del relato?
2. Qu pasara si te dijeran que maana vas a morir, qu haras en el da de
hoy?
3. Qu auto-imagen tienes?
4. Qu libertad ests buscando en tu vida?

TALLER GRUPAL

1.
Elabora una carta describindote y luego leala a un compaero del
grupo.

SER JOVEN, HOY

SER CRISTIANO, HOY
Introduccin.- Los jvenes de hoy estn atravesando serios y graves
problemas. Vemos como los jvenes se renen para embriagarse, se pelean
entre grupos, discuten con sus padres, no encuentran trabajo, muchos se
ausentan del Pas, otros no tienen los recursos suficientes para estudiar y
alcanzar una profesin, se sienten incomprendidos. En el campo religioso, se
nota un alejamiento mayoritario de la Iglesia. El joven va perdiendo el
sentido religioso, se va haciendo una falsa imagen de Dios. Despus de
cumplir con los sacramentos, particularmente, con la confirmacin, el joven
ya no frecuenta la Iglesia no se compromete a colaborar dentro de ella. Ante
esta realidad, nos preguntamos qu esta pasando con nuestra juventud, cules
son las causas que provocan esta crisis, qu se puede hacer para que nuestros
jvenes vivan plena y autnticamente esta etapa tan hermosa de la juventud.
Trabajos en grupos
-Analiza qu otros problemas tienen los jvenes en la comunidad
-Cules pueden ser las causas de estos problemas?
-Cmo estn los jvenes de nuestra comunidad en cuanto a la fe cristiana?
Primer hecho de vida
Juanito es el primer hijo de 7 hermanos, la situacin de su familia es muy
difcil, su padre es albail, pero todo lo que gana gasta en la borrachera, su
madre tiene que salir a trabajar de jornalera. Ante esta situacin Juanito tuvo
que abandonar la escuela para ayudar a sus padres y hermanitos. El sale todos
los das a lustrar zapatos en la calle, todo lo que gana entrega a sus padres.
Juanito ahorra un poco de dinero para terminar la escuela, l no pierde la
ilusin de algn ser un profesional para ayudar a su familia y todos los nios
de la calle.
Dialoguemos
-Conoces casos parecidos a los de Juanito
-Qu piensas sobre esta realidad
-Qu se puede hacer para superar esta situacin
-Qu piensas de los nios que viven en la abundancia y en la riqueza.
Lectura de la Palabra de Dios
Lc 2, 41-52

Dialoguemos
-Qu personajes aparecen en el texto bblico
-Cmo era Jess cuando nio
-Qu aprendi Jess de sus Padres
-Que nos ensea Jess en su etapa de la niez
Comentario
Jess fue como todos los nios. Aprendi de sus padres a trabajar, ser
respetuoso, educado. Sus padres le educaron muy bien, le ensearon amar a
Dios y a los dems.
Jess permaneci junto a sus padres de ellos aprendi lo esencial para la vida.
Y en ese ambiente pudo recocer que era el Hijo de Dios.
Compromisos
-Hacer algo por los nios ms pobres de nuestra comunidad
-Que aprendamos a ser respetuosos con nuestros padres
-Que seamos responsables en la escuela y en nuestra casa.
Segundo Hecho de vida
Haban dos hermanos cuyos padres eran
muy acomodados
econmicamente. Un da su padre decidi regalarles a cada uno un
automvil. Uno de ellos pens que con el automvil poda trabajar y as
depender menos de sus padres y poder estudiar por su propia cuenta. El otro
hermano, en cambio, con el automvil comenz a salir con sus amigos / as,
aprendi a beber, llegaba a su casa, casi siempre, a la madrugada, perdi la
universidad, hasta que un da haba bebido demasiado y sufri un accidente y
perdi la vida. Sus padres se sintieron culpables de la muerte de su hijo por
haber regalado el carro porque a partir de all comenz a descarriar su vida.
Dialoguemos
-Conoces casos parecidos a este
-Crees que cometieron un error los padres de haber regalado los vehculos a
sus hijos
-Con quin de los dos hijos nos identificamos
-Como deben ser los jvenes hoy
-Qu otros problemas tiene los jvenes en nuestra comunidad
Lectura de la Palabra de Dios
Lc19, 16-22
Dialoguemos

10

Qu pretenda el joven rico ante Jess

Cul era la exigencia de Jess para el joven rico
Cules son los peligros de la riquezas
Qu quiere Jess de los jvenes de Hoy
Comentario
Jess nos ensea que lo ms importante en la vida es ser felices, y esa felicidad
la alcanzamos cuando hacemos cosas importantes y vivimos autnticamente
nuestra juventud. Las riquezas como otras ambiciones y problemas destruyen
a la juventud y a cualquier persona. Hay que saber disfrutar sanamente de la
vida. Hay muchos jvenes responsables, generosos, valientes, sacrificados,
soadores, que tienen su mirada fija en un ideal y que, a pesar se las
dificultades, van dando un rendimiento alto de los talentos de su vida. Y es
que la vida de todo hombre, y ms del joven, es as: lucha, trabajo, esfuerzo,
entrenamiento. Como jvenes que somos valoremos lo que tenemos y
aprendamos a ser ms valientes, comprometidos, responsables, trabajadores,
unidos; slo as podremos salir adelante y construiremos un maana mejor.
Compromisos
-Desterrar de nuestra vida todos los vicios y malos hbitos que tenemos
-Ayudar a los otros jvenes a ser responsables y sobrios
-Comprometerme ms con la comunidad y con la Iglesia
-Seguir adelante en estas reuniones
-Pertenecer a un grupo juvenil o un grupo de valores.

11

ERES ORIGINAL?
El siguiente discurso Allan Block titulado los hombres son diferentes, nos
servirn para reflexionar en nuestro propsito de DESCUBRIR MI
ORIGINALIDAD Y MI AUTENTICIDAD PARA as, MEJORAR MI
AUTOESTIMA.
LOS HOMBRES SON DIFERENTES
Yo soy arquelogo y el Hombre es mi preocupacin. De todos modos yo
me pregunto si algn da llegaremos a conocer al hombre a conocer de veras
lo que los hizo desemejantes a nosotros los robots- tan solo prosiguiendo
nuestras excavaciones en los planetas muertos. Vea usted, yo conviv con un
Hombre y s que llegar a conocerlos no es tan fcil como nos dijeron en la
escuela.
Poseemos algunos archivos, bien es cierto, y los Robots como yo estamos
contribuyendo a incrementar nuestros conocimientos sobre la materia pero
hoy por hoy pienso que esto a nada conduce. Sabemos, o al menos los
historiadores dicen que sabemos que el hombre proceda de un planeta
llamado Tierra. Sabemos as mismo que, ellos navegaron denodadamente de
galaxia en galaxia, y que, dondequiera que estuvieron, dejaron colonias,
fundadas por Hombres, por Robots y no pocas veces por los unos y los otros
en conjunto previniendo el regreso. Pero nunca regresaban.
Aquella fue una poca esplendorosa y todo lo que ha venido despus resulta
poco a su lado. Pero, es que nosotros hemos envejecido tanto? Los hombres
tenan una llama divina, me parece a mi, que los incit a recorrer inauditas
lejanas a travs de los cielos nocturnos, y nosotros hemos perdido los hilos
de la trama que ellos urdieron.
Nuestros cientficos dicen que los Hombres se parecan mucho a nosotros, y
que el esqueleto de un Hombre es, a no dudarlo, casi igual al esqueleto de un
Robot, salvo que est hecho de algn compuesto de calcio en lugar de
titanio. Nuestros cientficos hablan eruditamente de la presin desatada por
el exceso de poblacin como una fuerza impulsora del xodo hacia las
estrellas de todos modos existen otras diferencias.
Fue durante mi ltimo viaje expedicionario, a uno de los planetas interiores,
que conoc al Hombre. Debe haber sido el ltimo Hombre es ese sistema.

12

Llevaba tanto tiempo viviendo solo que ya no saba hablar. En cuanto

aprendi nuestro idioma nos hicimos grandes amigos, y yo tena pensado
regresar con l. Pero algo que le sucedi lo impidi.
Un da, sin razn aparente, se quej de calor. Yo examin su temperatura y
decid que los circuitos de su termostato se haban fundido, yo traa encima
algunos repuestos de emergencia, y l, visiblemente padeca de algn
desperfecto, de modo que me dispuse entrar en funciones. Lo desconect sin
dificultad, le empuje la aguja en el cuello para accionar el dispositivo que lo
dejara sin energa, y l ces de moverse igual que si hubiera sido un robot.
Pero cuando lo abr, v que no era igual por dentro. Y cuando lo rearm no
pude conseguir que volviera a funcionar. Entonces fue como corroyndose y,
cuando a la vuelta de un ao estuve listo para emprender el viaje de regreso,
lo que quedaba de l era nicamente sus huesos. S los Hombres en verdad
son diferentes
O ser mejor terminarlo diciendo lo que muchos docentes con este texto han
reflexionado de los estudiantes.s, los estudiantes son en verdad diferentes.
O si los estudiantes han reflexionado y han afirmado que los profesores,
mayores, son diferentes por eso no los comprenden, o tal vez cada uno(a) ha
afirmado que sus padres son diferentes.
o ser que es una imaginacin personal y slo s con Scrates que nada s
porque en ltimas entre ms me conozco, mi mundo, mi vida, al igual que el
conocimiento, reconozco que el hombre entre ms menos, porque cada uno
es diferente y nico en el mundo. POR ESO NO ERES ACCIDENTE.Y
ERES ORIGINAL
TALLER PERSONAL
1.
DEL TEXTO LEIDO, REFLEXIONALO Y DEDUCE COSAS
INTERESANTES Y NUNCA ANTES IMAGINADAS.
2.
EN QU ERES ORIGINAL, AUTNTICO Y REAL?
3.
DE LO QUE HACES QU TE HACE MEJOR PERSONA, QUE TE
REALIZA COMO PERSONA?
TALLER GRUPAL
1.
QU CONCLUSIONES TILES SACAS PARA TU VIDA Y PARA EL
GRUPO?

13

ANTI-PROYECTOS3
1. EL HOMBRE PAVO: Girar sobre si mismo, es el eje de todo. Todos tiene
que alabarlo, servirle y estimarlo. Un amig@, un enamorad@, son valederos si
recibe de ellos adulacin o halago. Esclavo de la moda y las apariencias. En el
campo del amor tiende a jugar y a seducir al otro sexo, al que busca en la
medida de sus propias satisfacciones. Es incapaz de entregar el corazn y de
experimentar la emocin del autentico amor.
2- EL HOMBRE TIGRE: dominar es el hombre o mujer agri@, violent@,
que va sembrando el dolor y desolacin. Todo lo critica. Es la persona que
todo lo quiere arreglar con los gritos o con los golpes. Intransigente,
inflexible, dominante, autoritario y se cierra al dilogo. En el campo del amor
es celoso, acaparador, posesivo y no presta favorespor ser posibilidad de
perder su dominio.
3- EL HOMBRE ESCARABAJO: gozar. Es el que se revuelca en el estircol
de sus pasiones sensuales. Su ideal es el placer por el placer. Guiado por los
instintos. Puede convertir el dinero, licor, droga, sexo, juego o cualquier otro
vicio en los recursos ordinarios de su Afn de vivir. Su sexualidad est
descontrolada. Busca en el amor estar bien en el momento. Es la persona del
morbo y del doble sentido. Busca saciarse de revistas, chistes, pelculas, bailes,
personas
4- EL HOMBRE BORREGO: no pensar ni decidirse por s mismo. Es el
hombre masificado y despersonalizado. Hecho segn moldes sociales.
Dependiente de personas y del ambiente, al momento, al grupo. Al escoger
trabajo, profesinsigue los gustos de sus padres, amigos o la moda.
5- EL HOMBRE MARIPOSA: no al compromiso. Luce por momentos.
Inconstante, superficial, no echa races, ni se compromete con nada ni con
nadie. Novelero, cambia de ideas, de trabajo, carrera, enamorad@ como el
viento o como la veleta. Es la persona que no sale en defensa de los derechos
de nadie.

Luque, Francisco, El proyecto de vida, Indo-american, 5 ed. Bogot, P. 4045

3

14

6- EL HOMBRE CARACOL: encerrado sobre s mismo. Desea que no le

molesten y con su concha se protege de todo lo externo a l. Asocial. No se
mete en la vida de nadie para que nos se metan en la suya. Su paz, su
comodidad y sus intereses personales estn por encima de todo. Su
aislamiento lo disimula con el walkman dado a todo tipo de evasiones.
7- EL HOMBRE ZANGANO: vivir la vida sin trabajar. Ve la forma de
aprovecharse de los dems. A la puerta de la universidad espera al compaer@
para copiar los deberes. La persona parsito que no produce nada y que vive a
costa del esfuerzo y del trabajo de los dems. En el estudio repite
mecnicamente lo que dice el profesor como grabadora. Pierde el tiempo en
novelas, en la calle
8- EL HOMBRE PULPO: bsqueda del poder. Como el pulpo con sus
tentculos, va atrapando lugares estratgicos y personas claves. Para ganar
poder utiliza o manipula a las personas. Traiciona a los dems para ganarse el
aprecio de los profesores o sus jefes. Tiene mascaras en la amistad, porque se
oculta en aras de sus intereses personales. Recurre al soborno, chantaje de
cualquier tipo para lograr sus objetivos. Pide la gran mayora de veces muy
diplomticamente favores, pero con inters, esto se ve en las relaciones entre
compaeros, profesores, relaciones de trabajo, etc. Cambia de camisa o de
color como el camalen, con el que ms le conviene en el campo laboral o de
estudio.
9- EL HOMBRE ERIZO: su vida no tiene sentido. Negativo, pesimista,
siempre ve el lado negativo de todo, de su vida, de su familia, de su realidad,
de su carrera, de sus amigos, de todoquejumbroso, lamenta su suerte. Vive
la vida comparndose con los dems. Como el erizo, saca sus espinas como el
mejor mecanismo de defensa. Ve enemigos en todas partes y se ve perseguido
y siempre es la vctima de todo y de todos. Resentido, desconfiado, se aleja
sistemticamente de sus semejantes. Rencoroso y busca el desquite o la
venganza. Es la persona que tiene demasiados prejuicios para conocer al otro,
discriminaciones, es dado a la agresividad y muchas veces explota
violentamente.
10 EL HOMBRE RICO MC PATO: el dinero. Se obsesiona por el dinero.
Presenta gran variedad de caras. Piensa en enriquecer y atesorar. No concibe
relacin que no sea lucrativa. La profesin, el estudio, la carrera, el trabajo, la
amistad, el enamorad@ o el matrimonio los elige de acuerdo al capital. Su

15

corazn est metalizado y vive de acuerdo al dinero, muchas veces compra las
conciencias, el amor, las personas o el prestigio social con el dinero. Muchas
veces despilfarra en amig@s, rumbas, viajes o cualquier otra cosa para comprar
gente.
Taller personal y grupal
1- Enumera de 1 a 10 los diferentes animales, segn el orden de parecido
contigo.
2- En que momentos de tu vida experimentas rasgos o comportamientos de
t primer animal escogido? por qu?
3- Si escogiste uno, con qu tipo de animal crees que te identificaras dentro
de 10 aos? qu tienes que hacer para no caer en ese antiproyecto?
4- Identifica qu antiproyecto ms se repite en tus amigos cercanos y qu
debes hacer para ayudarlos a mejorar?

16

LA SOLEDAD Y LAS CLASES DE SOLEDAD

Nunca antes en la vida haba visto tantos solos,
Como en Pars. All se habla de soledad en todas
las esquinas. Uno la ve treparse al metro a diario;
ella se sienta en los bares y en los templos,
deambula en los parques!quien no la ha visto!4

1. soledad perversa de los solitarios

En el mundo existen solitarios por miedo, que se apartan del mundo. Su
gesto principal es la apata y son recelosos con los otros. Qu les falta? Una
voz amigauna autntica amistadser reconocidos en la sociedad no por lo
que hacen, sino por lo que son
Sus caractersticas:
a) establecen contactos superficiales
b) no se arriesgan a dar amor, ni recibir amor, no saben manejar el afecto que
se da y se recibe, el activismo puede convertirse en substitutivo del amor y el
afecto.
c) se resignan a vivir con la herida abierta, buscando compaas que no llegan,
soando con el amor platnico, o buscan llenar su vaco afectivo con cosas
materialessufre?
d) se resignan a dejarse vencer por su propia felicidad y a refugiarse en el
aburrimiento de un sexo sin hondura, de un alcohol sin alegra, en la
dispersin de mil ocupaciones, en el olvido de s mismos, con las drogas de la
TV, del tabaco.
Esta soledad sin apertura es la actitud de aquellos que sintindose avaros de s
mismos, dominados por el miedo de perder lo que poseen, prefieren
encerrarse en su pequea vida interna, ganan el mundo y se pierden a s
mismos en l.
Esta soledad no podr sanarse con los programas radiales para solos, ni con
los encuentros organizados por agencias de amistad, ni con el opio de los
Medios de comunicacin moderno (internetchat), ni con el
activismo
Tomado del articulo de Carlos Triana, al Dios de la eterna compaa. Rev.
Flia eudista. 1996. P. 44ss.
4

17

qu hacer? Asumir la soledad sin autoengaos, sin narcotizantes, ni

sustitutos..
2. soledad perversa de los excluidos
Son los marginados, aquellos que han sido dejados solos, que aunque desean
abrirse no son capaces. Aman con intensidad pero su cario no es aceptado.
Este tipo de solitarios muchas veces son los pobres, encarcelados, enfermos,
ancianos, extranjerosque encontramos permanentemente y cada vez en
mayor cantidad pidiendo en la calle, gimiendo en el corazn.
Se caracteriza porque rompe los corazones e impide las relaciones, se sufre por
dentro y son rechazados. No podr sanarse con las asociaciones de
benevolencia, ni con la caridad de los ricos, sino con la justicia y el amor.
3. soledad noble del intelectual.
En los artistas, sabios, filsofos, investigadores, estudiososa causa de su
misin especfica se caracterizan porque viven momentos y espacios de
silencio, de profunda soledad. Alimenta la imaginacin, nutre el espritu y
fecunda el corazn. En funcin de un trabajo, idealse convierte en camino
de creacin, produccin, que antesala a la praxis fructifera
4. soledad noble del espiritual
El hombre que es espiritual quiere regresar a su mundo interior, y se
ensimisma en la apertura al absoluto. Se concentra interiormente.descubre
que en su hondura existe un misterio que lo desborda y que le hace relativizar
completamente las presencias y valores de la tierra. Por eso se recoge, cuando
quiere vivir la gracia, sentir la plenitud de un don que lo transforma
interiormente.
Taller personal y grupal
1. Con cul de los tipos de soledad me identifico y por qu?
2. en mi vida me siento solo, y cuando me siento solo qu hago?
3. Qu debemos hacer para realizarnos en comunidad y no sentirnos solos ?

18

CLASES DE RELACIONES INTERPERSONALES

Es cierto que los amigos pueden contarse con los de dedos de la mano,
aunque nos sobren dedos al evaluar su fidelidad, o sus verdaderos intereses.
Si bien durante toda nuestra vida estamos vidos de conocer gente que tenga
nuestros mismos intereses, siempre se nos ha dicho que los amigos se pueden
contar con los de dedos de la mano y que, posiblemente, nos sobran dedos al
evaluar qu tan fieles, cooperantes y desinteresados pueden llegar a ser.
El conteo se hace an ms complejo, si se quiere determinar cuntas amigas
son slo esoamigas. Porque con los aos, el significado de la amistad se ha
enredado al punto de no parecerse en nada a la definicin del diccionario.
Contrario a la cancin de plancha, que cantan ellas, ya no se puede garantizar
que seamos amigos simplemente amigos y nada ms.
Lo que antes era propio del noviazgo ahora puede ser el `pan diario de una
tmida amistad. Un beso apasionado ya no asegura `el cuadre. Y 'jugar al
pap y la mam', despus de la primera cita, es ms frecuente de lo que parece.
Aquellas instancias de `tercer nivel que estaban escrituradas al novio, llegan
a ser asequibles para un `amigo de estudio, de barrio, de oficina, inclusive,
quin lo creyera, de rumba. Porque el sexo pas de ser un tema prohbido
para posicionarse en la mente de jvenes y adolescentes como el password
(palabra clave) que permite a los de `ombligo verde entrar sin necesidad de
cdula en el mundo de los adultos.

ORGENES DE ENREDOS
1. AMIGOS Y NADA MS QUE AMIGOS: Desde los 80, la poblacin

femenina era superior a la masculina. Algo as como por cada hombre haba
cuatro mujeres. Aprovechando las sublimes diferencias que nos da la vida, los
caballeros no podamos contener las babas ante tanta belleza y pecbamos.
No es que uno quisiera, es lo que le tocaba.
Ellas valindose de la mayora de gnero, y que andamos por el mundo
hechos unaspelotas, hacan de la conquista algo muy difcil. Y a veces, sin
pensarlo, terminbamos `haciendo curso, para que al menos nos dieran un
besito.
En ese proceso de aprendizaje nos decan amigos. Al igual que un jugador de
ftbol estbamos `en opcin de compra o `en consignacin, como el
trago que sacbamos fiado para el bazar del colegio. De nuestro buen

19

desempeo dependa si avanzbamos al otro nivel o no. Nuestra vida era muy
parecida a la de Mario Bros (personaje del popular videojuego). Tenamos que
reunir muchas monedas y recorrer inhspitos caminos por tierra, mar y aire,
para que la princesa cayera rendida en nuestros brazos. Ser amigo, entonces,
era estar en la banco de suplentes, esperando la seal para debutar como
estrella en el cuadrangular. Tiempo despus, expertos consultados por Eskpe
concluiran que hombres y mujeres tenemos como amigos del sexo opuesto,
a quienes en un momento determinado pueden llegar a ser algo ms que
eso.
2. DE AMIGO ESPECIAL A AMIGOVIO: En los aos 90, si usted haba
mostrado un buen nivel de competicin frente a los otros `amigos ya estara
recibiendo el famoso beso `andeneado o el vacile. Y en las tertulias de bao,
lo recordaran como el `amigo especial, que si segua portndose bien en
unos meses recibira la investidura de `amigovio. Porque los amigos no slo
tenan deberes sino tambin derechos. Un `amigo con derechos poda pedir
rendicin de cuentas y exigir el cumplimiento ptimo de todos los servicios
en cualquier momento.
3. DE AMIGO A ALGO QUE NO SIGNIFICA NADA: En 1998, para
retomar el control, ellas aprovecharan que gracias al Mundial de Ftbol de
Estados Unidos, que se celebraba ese ao, slo nos interesaran los tiros libres
y los goles de larga distancia, y que la televisin sera lo nico que tendramos
en la cabeza. Cuando regresamos de ese ao sabtico, encontraramos muchas
diferencias. A todo lo que se mova lo llamaban amigo incluso al tipo que
acababan de conocer. Mira, te presento a un amigo. Ahora s la guerra
estaba dura, y como no tenamos mesa de negociacin estbamos
polticamente jodidos. Despus de una rumbeada monumental, al otro da,
no tenamos derecho a preguntar t y yo quvenimos siendo. Porque la
respuesta framente calculada era A ver, un beso no significada nada.
4. DE AMIGOS A TODOS LOS HOMBRES SON IGUALES: Con la llegada
del Y2K (finales de 1999), no slo las computadoras tendran problemas sino
tambin las mujeres porque todo lo que tena que ver con nosotros las
confunda. Qu te pasa?: No me pasa nada. La `nada deterior tanto las
relaciones entre sexos, que ellas nos empezaran a ver como productos hechos
en serie `cortados con la misma tijera.

20

QU EST PASANDO?
Actualmente, no se sabe cundo actuar como amigo y cundo `echar los
perros con cadena y todo. Y uno se pregunta por qu los ecuatorianos
tenemos problemas al llamar las cosas por su nombre, y por qu, de un
tiempo para ac, nos ronda tanto la informalidad. Y no es que sea malo
aventurarse en relaciones de `mente abierta. Lo que pasa es que, sin nimo
de sonar mojigato ni de ganarme indulgencias, las nuevas definiciones
envenenan la esencia de las palabras y, de paso, nos confunden el corazn. As
que, para combatir esta sucesin de actos irresponsables, los invito a rodearse
de buenas compaas este fin de semana y a llamar al pan, pan y al vino,
vino, para evitar que, en menos de lo que canta un gallo, se nos acaben los
amigos.
Taller personal y grupal
1.
Observar qu tipos de ejemplos se ofrecen a nosotros en este campo
de los dilogos, en especial en pelculas, TV, caricaturas, juegos, sociedad,
familia (existe confianza o desconfianza) etctera.
2.
Dialoga en tu grupo que puedes hacer para que tus amistades
perduren con el pasar del tiempo
3.
Dialoga con tu grupo que tipo de relaciones entablas con tus
amistades cercanas.

21

LAS CLASES DE DILOGO EN LA VIDA COTIDIANA

1- DE LAS RELACIONES ENTRE PROFESORES Y ALUMNOS
Adems de las buenas relaciones humanas que deben existir entre los padres y
profesores, que estn unidos fuertemente en la tarea comn de educar a sus
hijos/alumnos, tambin son de extremada importancia las relaciones entre los
profesores y alumnos en el aula y en el colegio. La cordialidad y el buen
humor han de presidir esas relaciones en todo momento, ya sea cuando todo
sale bien o cuando estn cansados o les duele la cabeza. Esta convivencia
cordial no se consigue a base de prohibiciones, de gritos, de castigos o de
golpes. El profesor que conoce a sus alumnos -lo que supone inters y
dedicacin- prev cmo van a reaccionar ante un hecho concreto. La
educacin no se consigue por miedo al castigo y una clase paralizada por el
miedo, puede tener apariencia de orden y compostura, pero esas conductas
son forzadas y no tienen valor educativo. El alumno debe tener la seguridad
de estar apoyado por el profesor y esto se consigue reforzando las actuaciones
positivas del alumno, en lugar de resaltar con frecuencia las negativas. Para
mantener la convivencia hay que cultivar el dilogo y especialmente la actitud
de saber escuchar. En la clase hay que compaginar el dilogo amable y la
disciplina. Cuando sea necesario habr que aplicar las normas de convivencia
incluidas en el Reglamento de Rgimen Interior y aplicar, si es el caso, el
castigo correspondiente a la falta cometida. En todo caso habr que hacer ver
al alumno que se impone un castigo por su conducta antisocial, no como un
enojo del profesor. El profesor no puede convertirse en un cazador de faltas,
sino ms bien tiene que prevenirlas y ensear y facilitar al alumno el
comportamiento correcto. Quiz sea sta la diferencia fundamental entre
educador y enseante. A veces puede resultar difcil compaginar la autoridad
y la convivencia basada en la cordialidad. La autoridad tiene que ser
reconocida por los alumnos y se gana por el prestigio y la dedicacin del
profesor. Con su autoridad, el profesor puede implantar el orden que es la
base de la convivencia. Pero este orden nunca es inmovilidad y rigidez, sino
que, con naturalidad, los alumnos se mueven cuando es necesario y guardan
silencio absoluto cuando lo demanda el profesor. Qu es preferible el trato
de usted o el tuteo? Depender de la costumbre de cada uno, pero en todo

22

caso tendr que quedar a salvo el respeto y el aprecio mutuos, as como la

necesaria autoridad del profesor.
2. DE LAS RELACIONES ENTRE PADRES A AMIGOS: Salir de noche y
dormir de da es lo que hacen muchos jvenes durante los fines de semana. La
juventud reclama un mbito de libertad (la noche) para poder divertirse, estar
con los amigos y romper con la rigidez, sobre todo horaria, de los das de
labor. Como contrapartida, muchos reservan el da para dormir. Ante la
temida frase del hijo o la hija Salgo esta noche, qu pueden hacer los
padres? Pero la noche tiene muchas cosas ms; por eso la relacin de los
jvenes con la msica, con los medios audiovisuales y con la violencia. Al
final proponer alternativas a la juerga nocturna. Claro que la clave para tener
xito con los hijos, en este y en otros temas, es la comunicacin y el afecto,
son algunas ideas para mantener abierto el dilogo. tratar a cada hijo como
persona diferente, independiente y libre; - aceptar la individualidad, que es
sagrada, y permitirle ser "l mismo"; - estar atento para reforzar y alentar
cuanto de positivo tenga el educando; - sugerir, contagiar con el ejemplo
vivo el valor que se quiere desarrollar - actuar siempre desde la madurez,
desde la coherencia interna, desde la propia verdad, ofreciendo lo mejor de
nosotros mismos, sin alardes; - actuar de forma sincera, abierta y honesta,
compartiendo con nuestros hijos con naturalidad y sencillez nuestra vida; dialogar, respeto, amar ejerciendo la autoridad sin violencia y con firmeza,
pero en un contexto clido de ternura y autor de padres

3. DE LAS RELACIONES CON EL USO RAZONABLE CON LA

TECNOLOGA: se dice que gracias a los medios y sobre todo a la TV, el

mundo se convirti en una especia de aldea donde todos saben todo acerca
de todos. Liberados de la ignorancia y siempre ms informados, deberamos
encontrarnos en un universo cada vez ms comprensivo, englobantePero
la clave del estudio est en que el celular est ganando posiciones importantes
entre las nuevas generaciones como medio de informacin, ocio y consumo,
desplazando fuertemente a la hasta ahora imbatible televisin. Si los jvenes
tuvieran que escoger un aparato, el 45 por ciento se decidira por el
computador; el 31 por ciento, por el celular (37 en el caso de la mujeres) y
slo un 12 por ciento por la televisin. A la vez que la mitad ya ha respondido
a campaas de publicidad va mensajes de celular.

23

4. DE LAS RELACIONES DEL TACTO AL AFECTO: todo parece indicar que

el espritu de la interpersonalidad est gran parte mediado por las modalidades
tctiles puestas en uso por la cultura. Tambin la experiencia tctil puede
abarcar desde el agarre y la aprehensin hasta l roce y la caricia. Mano que
agarra y mano que acaricia son dos facetas extremas del encuentro
interhumano. Lo opuesto al agarre es la caricia, pues es imposible acariciar por
la fuerza, ya que la experiencia de convertira al momento en un maltrato. La
caricia es una mano revestida de paciencia que toca sin herir y suelta sin
permitir la movilidad del ser con quien entramos en contacto. Es imposible
acariciar a otro sin acariciarnos a la vez.
.
TALLER
1- Con qu clase de dilogos identificas tu vida a partir del escrito,
compralas con tus relaciones interpersonales?
2.T actas por propia conviccin o porque los dems te dicen, o es la
sociedad o la tcnica te despersonaliza?.
3. dialoga en tu grupo sobre el escrito, sobre la calidad de t dialogo con estas
clases propuestas.

24

LAS CLASES DE DILOGO5

1 T HABLAS DEMASIADO: siempre eres t el que hablas, te haces mirar, me
tienes quieto, nos impides hablar entre nosotros en casame siento
intimidado, mando callar a mis nios cuando me impiden escuchar. Pero si t
no ests aqu, siento que algo me falta.
2-DE TELEPENDIENTES A ADICTOS: yo quisiera mantener contigo (TV)
unas relaciones razonables. No quisiera tenerte bajo llave en un armariono
quiero tener contigo una relacin de adiccin, como puede suceder con el
cigarrillo, el juego, el alcohol, pero tampoco ignorarte. Quiero evitar los dos
extremos. Hay familias de amigos mos que tienen dos o tres televisores: uno
en la cocina, otro en la sala, otro en la alcoba, tal vez en todas las
alcobashay casas donde el TV funciona desde la maana y se apaga, salvo
cualquier interrupcin, salvo a altas horas del anoche.
3-ERES MIEMBRO DE LA FAMILIA: cuya perdida puede provocar crisis y
lutos en las relaciones entre las personas.
4-ERES ALDEA GLOBAL:se dice que gracias a los medios y sobre todo a la
TV, el mundo se convirti en una especia de aldea donde todos saben todo
acerca de todos. Liberados de la ignorancia y siempre ms informados,
deberamos encontrarnos en un universo cada vez ms comprensivo,
englobante
5- SE ESCUCHA: LO DIJO LA TV, LO LE EN EL PERIDICO: las opiniones
expresadas desde tu pequea pantalla o las columnas de los peridicos gozan
generalmente de gran autoridad. Quien se atiene a la pantalla chica para dar su
parecer, quien habla por radio o escribe en los diarios, adquiere una patente
de autoridad y por lo mismo de credibilidad prescindiendo muchas veces de la
solidez de sus argumentos, que se funda en el poder persuasivo de tales
medios.
6 LA ERA DEL TACTO: todo parece indicar que el espritu de la
interpersonalidad est gran parte mediado por las modalidades tctiles puestas
en uso por la cultura. Tambin la experiencia tctil puede abarcar desde el
Cfr. Martini, Carlos Maria, La orla del manto, ediciones paulinas, Bogot
D.C., 1993.
5

25

agarre y la aprehensin hasta l roce y la caricia. Mano que agarra y mano que
acaricia son dos facetas extremas del encuentro interhumano. Lo opuesto al
agarre es la caricia, pues es imposible acariciar por la fuerza, ya que la
experiencia de convertira al momento en un maltrato. La caricia es una mano
revestida de paciencia que toca sin herir y suelta sin permitir la movilidad del
ser con quien entramos en contacto. Es imposible acariciar a otro sin
acariciarnos a la vez
7. . LA ERA DEL ZAP Y DEL CLIC: Cuando una emisin no me gusta o me
irrita un anuncio publicitario, cuando una animadora me enerva o cuando un
periodista alardea de incompetencia, hago zapping. Llego a pasearme por
veinte, treinta, cincuenta canales, y puedo llegar a la conclusin de que no
hay nada bueno en la televisin. En Internet el clic es la regla: clico aqu o
all, de hipervnculo en hipervnculo, y puedo llegar incluso a olvidar por
dnde he pasado o qu buscaba cuando empec la sesin. El zap y el clic nos
han devuelto el control. Yo zappeo. Yo clico. Yo elijo. Yo decido. Yo
busco. Yo planteo la pregunta. Pero tambin yo rehso, yo rechazo, yo
corto, yo borro. Nos parece fcil exigir, siempre y en todo, una informacin
y respuestas a medida, que respondan exactamente a nuestras expectativas y
necesidades. Los comerciantes lo han comprendido: todo se especializa, se
aumenta, se ajusta a los diversos perfiles de los posibles clientes. Todo esto
tendr consecuencias en nuestras expectativas sobre la enseanza, la
democracia, la autoridad, la pastoral. En la era del zap y del clic, la nica
palabra creble es la que corresponde a lo que es pertinente o interesante para
quien la oye. No sirve de nada adelantarse a responder a quien todava no ha
preguntado, pero cuando llegan las preguntas, hay que dar respuestas tan
rpidas como las da Internet: a la velocidad del clic!
8. LA ERA DEL CHAT Y DEL RATN: Los ratones hoy en da son
inseparables del ordenador y ya no tienen miedo a los gatos (juego de
palabras en francs: chat quiere decir gato.), esas conversaciones que
nuestros jvenes y menos jvenes eternizan en Internet. Uno no slo busca
informacin, la produce. La web es un lugar donde la informacin es
interactiva y cambiante. Si encuentro un error, puedo sealarlo y la
correccin se har rpidamente. Los documentos evolucionan. Los sitios se
actualizan. No podemos decir como Pilato que lo escrito, escrito est:
maana lo escrito ser diferente. El concepto de archivo est cambiando

26

dramticamente. Cuando uno se abona a una revista clsica, puede conservar

los nmeros y consultarlos a voluntad. Imposible volver a una versin
precedente en un sitio de Internet: el pasado se borra a medida que se escribe
el presente, y el futuro slo se conocer a s mismo.
TALLER
1- Con qu clase de dilogos identificas tu vida a partir del escrito,
compralas con tus relaciones interpersonales?
2. Qu responsabilidad manejo yo en los dilogos humanizadores o
tcnicos?
3. Cul de las dos relaciones prefiero, o a cul le dedico ms tiempo? le
tengo miedo a afrontar mi vida, realidad? estos talleres me ayudan a darme
cuenta de mi calidad de dilogo en mi vida, con mis amig@s y familia?
4 Identifica qu clase de dilogo se repite en tus amig@s cercanos y qu
debes hacer para ayudarlos a mejorar?

27

Y UNO APRENDE
Jorge L. Borges
Y uno aprende...
despus de un tiempo,
entre sostener una mano
y encadenar un alma.
Y uno aprende
que el amor
no significa recostarse
y una compaa
no significa seguridad.
Y uno empieza a aprender.
que los besos no son contratos
y los regalos no son promesas
y que uno empieza a aceptar sus derrotas
con la cabeza alta y los ojos abiertos.
Y uno aprende a construir
todos sus caminos en el hoy,
porque el terreno del maana
es demasiado inseguro para planes..
y los futuros tienen una forma
de caerse en la mitad.
Y despus de un tiempo uno aprende
que si es demasiado,
hasta el calorcito del sol quema.
as que uno planta su propio jardn
y decora su propia alma,
en lugar de esperar
que alguien le traiga flores.

28

Y uno aprende.
que realmente puede aguantar,
que uno realmente es fuerte,
y que con cada adis uno aprende.
Taller personal y grupal
1. cul es el mensaje de la poesa?

2. Comparte algo nuevo que ests viviendo en tu vida, proyectos,

realizaciones?

29

LA COLILLA DE CIGARRILLO6
Era el once de agosto de 1965, en Munich, Alemania. All afuera las flores
explotaban en los parques y se asomaban sonrientes por las ventanas. Son las
dos de la tarde. El cartero me trae la primera carta de mi patria. Con el
corazn en un puo, la abro. Me escribe toda la familia. Presiento un
misterio: Querido: ya estars en Munich cuando leas esta carta. A diferencia
de otras, sta te trae una noticia alborozada. Dios nos ha pedido, pocos das
despus de tu partida, un tributo de fe y de amor. Nos ha mirado uno a uno,
y ha escogido para s al ms preparado, a nuestro querido padre. Querido:
Dios no se lo ha llevado de entre nosotros, sino que lo ha puesto ms entre
nosotros. Pap no se ha marchado, sino que lleg. Ha dejado el espacio, para
entrar, definitivamente, en nuestro espacio, para poder estar presente contigo
en Alemania, con Waldemar en EEUU y con Ruy y Clodovis en Blgica. La
muerte era saludada como hermana y como forma de comunin para unir a
la familia, dispersa en cuatro pases. En la avalancha de lgrimas, no dejaba de
haber una serenidad profunda: mirimos para resucitar, para expandir nuestra
comunicacin.
Al da siguiente me di cuenta de que en el sobre de la carta que anunciaba la
muerte haba una seal de vida: una colilla amarillenta de cigarro. Era el
ltimo que haba fumado mi padre, omentos antes de que un infarto
fulminante lo liberada de esta cansada existencia.
A partir de entonces, esa colilla de cigarro ya no es una colilla de cigarro. Es
un smbolo. Guardada en un frasquito, su color tpico y su olor fuerte hacen
que todava est encendido en mi vida. Hace presente la figura del padre, que
ahora ya es un arquetipo familiar de valores que apreciamos. En su tumba
escribimos: De su boca lo escuchamos, de su vida lo aprendemos: quien no
vive para servir, no sirve para vivir. Por qu cuento todo esto? Para rescatar
la dimensin simblica que cada da se est perdiendo ms y ms. Si
perdemos la visin simblica, se cierran las ventanas del alma y se pierde la
magia de las cosas. Si nos damos cuenta, a los smbolos los cristianos los
llaman sacramentos. Nacen de la vida diaria, del juego que se establece entre
el ser humano y el mundo. Ante las cosas, primero sentimos estraeza,
6

Leonardo Boff.

30

despus las domesticamos y por fin nos habituamos a ellas. En ese juego, las
cosas y nosotros cambiamos, porque nuestra mirada ha cambiado. La colilla
de cigarro puede ser mirada desde fuera, como un objeto neutro. Es el mirar
de la ciencia. sta analiza el tabaco, el humo, el nivel de nicotina y concluye
que, como colilla, no tiene ningn valor. Pero podemos mirarla desde
dentro, desde lo que significa para m por causa de mi padre. Entonces se
convierte en un sujeto, pues me recuerda y me habla. Adquiere un valor
incalculable! Se convirti en un smbolo. Siempre que una realidad del
mundo, sin dejar de ser lo que es (colilla de cigarro), evoca otra realidad
diferente de ella (mi padre), asume la funcin de smbolo. Todo puede
convertirse en smbolo. Depende de nuestra mirada. Si insertramos las cosas
en nuestras experiencias, ellas no dejan de ser cosas, pero se convierten en
smbolos que hablan.
Esa actitud hoy es urgente si queremos conservar los rboles, los animales, los
paisajes, y as salvar la Tierra. Impoerta no slo utilizar las cosas, sino sentirlas
y amarlas. Enbtonces ellas se hacen nicas. Y cuidaremos de ellas. Son
sacramentales.
Nuestras casas estn llenas de smbolos: las lentes de la abuela, una flor seca de
un antiguo amor, una nota de la persona amada. Si encantamos todas las
cosas a nuestra vez, nuestro mundo quedar encantado y tambin bien
cuidado.
Taller personal y grupal
1. CUL ES EL MENSAJE, QUE SIGNIFICADO TIENEN LOS SMBOLOS EN
NUESTRAS VIDAS?
2 S DISTINGUIR EN MI VIDA LOS DESEOS, LAS REALIDADES Y LAS
NECESIDADES?
3- S DECIR ADIS (dependencia, personas, ideas, emociones, consumo,
defensivocerramos una pgina) Y HOLA (capacidad de estrenar la realidad,
apertura a la experiencia, no estar programado, abrimos pginas en blanco,
aprovechando los aprendizajes de nuestra historia personal, o integrar a
alguien a nuestra vida.retos) COMPARTE ALGO NUEVO QUE ESTS
VIVIENDO?

31

LAS EDADES DE LA VIDA7

Hace muchos aos me recuerdo que escrib un artculo, comentando una
pelcula, y yo deca que el adolescente, cuando llegaba a casa, haca
simultneamente tres operaciones: poner un disco, abrir la nevera y llamar
por telfono a los chicos de los cuales acababa de separarse. Esta era la
operacin ejecutada por todos los adolescentes al llegar a casa, con una
destreza que supona varios brazos y manos...
Fjense ustedes, por ejemplo, en la homogeneidad de los jvenes "juveniles",
de los jvenes que adhieren al yugo juvenil: la manera de vestir... haba una
especie de anarqua al vestirse -"la corbata es burguesa..."-, se dice que uno se
vista de cualquier manera...? cmo uno quiere...? No. No es igual llevar
corbata o no llevarla: es que no se puede llevar. Es casi como un uniforme, es
que en las comunas, en los hippies etc. se lleva uniforme, uniforme de hippie,
que es tan uniforme como lo de la Guardia Civil: es tan uniforme y quiz ms
riguroso.
Hay todo un sistema de exigencias, de modos de conducta. Ustedes piensen
en el hecho de la frecuencia extraordinaria de lo que se llama bandas juveniles:
el joven, en general, en un nmero muy alto deja de funcionar por s mismo,
individualmente, funciona como "hay que funcionar": este es un hecho
sumamente curioso.
La juventud tiene un enorme nmero de rasgos importantes como, por
ejemplo, el descubrimiento del otro sexo esto se produce en la juventud. l
vive el descubrimiento del otro sexo; no del sexo, es decir, yo tengo la
impresin de que la pan sexualidad que est actuando y dominando el mundo
actual justamente est disminuyendo enormemente la importancia del otro
sexo para cada uno.
Es evidente que durante mucho tiempo los jvenes y las chicas han pensado
en el otro sexo incomparablemente ms que ahora y ha tenido una
importancia incomparablemente mayor. Eso se puede estudiar con todo
detalle a lo largo de la cultura de siglos o hasta milenios. Se ha distendido
enormemente el inters que tiene el varn por la mujer y la mujer por el
7Julin

Maras (conferencia en Madrid, 1999. Edicin: Ana Lcia Carvalho

Fujikura)

32

varn, indiscutiblemente. Lo cual yo creo es una prdida difcilmente

reparable, esto por supuesto.
Por otra parte, en la juventud se produce el conocimiento del mundo; es la
primera vez que uno se da cuenta de que est en una cierta fecha histrica, en
un cierto momento histrico. El nio vive en un tiempo que no es
propiamente histrico, pero el joven ya, s. La juventud consiste en estar en
un cierto momento, empezando a comprender cmo es el mundo
histricamente y, por tanto, socialmente.
Esa exploracin, ese conocimiento acontece en la juventud. Entonces
empieza a tener proyectos circunstanciales; proyectos que tienen que ver con
sus gustos, con sus vocaciones si la tiene o la va descubriendo , pero
tambin con la situacin existente, con el mundo en que vive. Y esto es lo
que caracteriza a la juventud. Con un horizonte ilimitado, el joven puede ser
todo, precisamente porque no es nada todava o muy poco. Se le ofrece por
tanto un horizonte de posibilidades enorme, amplsimo, entre las cuales ir
eligiendo, ir experimentando limitaciones concretas de posibilidades, ir
realizando algunas de ellas, otras no, hasta que haya un momento en que se
inicia, lo que llamamos, la madurez.
Insisto en que la madurez es una edad larga. Ya antes lo ha sido tambin en las
muchas pocas en que la vida era relativamente breve: la madurez era bastante
larga ha durado por lo menos veinte aos; ahora ms. La madurez vena
tambin pronto; no olviden ustedes que la gente empezaba la vida muy
pronto. Si ustedes repasan la historia vern cmo a veces mandaban tropas y
los jefes militares eran muchachos de dieciocho, veinte aos. El matrimonio
sola ser muy temprano: las muchachas se casaban casi en la niez o poco
ms; los jvenes un poco mayores, pero no mucho, siempre con una
diferencia importante que se ha anulado ahora en que en los
matrimonios tenan siempre unos aos de desigualdad: el marido era siempre
tres, cinco, seis aos mayor que la mujer, estadsticamente.
TALLER PERSONAL Y GRUPAL
1- S DISTINGUIR EN MI VIDA LOS DESEOS, LAS REALIDADES Y LAS
NECESIDADES?

33

3- S DECIR ADIS (dependencia, personas, ideas, emociones, consumo,

defensivocerramos una pgina) Y HOLA (capacidad de estrenar la realidad,
apertura a la experiencia, no estar programado, abrimos pginas en blanco,
aprovechando los aprendizajes de nuestra historia personal, o integrar a
alguien a nuestra vida.retos) COMPARTE ALGO NUEVO QUE ESTS
VIVIENDO?

34

CMO ES LA PERSONALIDAD INMADURA?8

La personalidad es la suma total de las pautas de conducta actuales y
potenciales determinadas por tres notas: la herencia (el equipaje gentico, lo
que recibimos de nuestros padres), el ambiente (el entorno) y la experiencia
de la vida (la biografa de cada uno). La personalidad es el sello propio y
especfico de cada uno. La tarjeta de visita. Dicho en otros trminos, la
personalidad es una organizacin dinmica, en movimiento, en donde
confluyen los aspectos fsicos, psicolgicos, sociales y culturales de un
individuo. Los psiquiatras nos dedicamos a la ingeniera de la conducta.
Somos perforadores de superficies psicolgicas, intentamos ahondar en la
mecnica interna del comportamiento, para corregirlo, mejorarlo, hacerlo
ms equilibrado.
La inmadurez significa una persona a medio hacer, que da lugar a una
psicologa incipiente, incompleta, que no est bien terminada y que tiene
muchos flecos negativos, pero que puede cambiar y mejorar y hacerse mas
slida, con la ayuda de un psiquiatra o de un psiclogo.
Voy a intentar sistematizar sus principales ingredientes en este declogo, para
que el lector pueda adentrarse en la frondosidad de lo que ah reside. Los
sntomas son los siguientes:
1) Desfase entre la edad cronolgica y la edad mental: esta es una de las
manifestaciones que ms llama la atencin de entrada, en una primera
aproximacin. No olvidemos que hay gente de maduracin tarda y otra de
maduracin temprana, y esto le da un carcter ligeramente distinto a esta
observacin.
2) Desconocimiento de uno mismo: sta era una de las normas del hroe
griego. En el templo de Apolo, en Grecia, haba en el frontispicio de la
entrada una inscripcin que deca as: Nosci se autom, concete a ti
mismo. Se trata de tener claro que la asignatura ms importante de cada
persona es uno mismo, lo que quiere decir saber las actitudes y las
limitaciones que uno tiene. Ambas son como el cuaderno de bitcora que
nos ayuda a una navegacin por la vida adecuada.

Enrique Rojas, "Cmo es una personalidad inmadura?", ABC, 19.II.05.

35

3) Inestabilidad emocional: que se expresa mediante cambios en el estado de

nimo, pasando de la euforia a la melancola y esto de un da para otro o
dentro de un mismo da. Esto hay que diferenciarlo claramente de las
llamadas depresiones bipolares. El inmaduro es desigual, variable, irregular, sus
sentimientos se mueven y bambolean de forma pendular, lo que hace que
nunca pueda uno saber qu va a encontrar en el otro. Esa fragilidad mudable
es una nota muy caracterstica. Su estado de nimo se expresa a travs de unos
dientes de sierra, una especie de montaa rusa, en donde las oscilaciones son
muy frecuentes.
4) Poca o nula responsabilidad; la inmadurez tiene niveles, lo mismo que
sucede con cualquier hecho psicolgico. Esta palabra procede del latn
respondere, que significa: contestar, prometer, satisfacer. Estar en la
realidad es conocer el hoy-ahora de uno mismo sin ningunearse y sin creerse
uno ms que nadie.
5) Mala o nula percepcin de la realidad: la captacin incorrecta de s mismo
y del entorno que le rodea le lleva a tener una conducta desadaptada tanto
intrapersonal (disarmona consigo mismo) como interpersonal (inadecuado
contacto con los dems, no sabiendo medir las distancias ni las cercanas).
6) Ausencia de un proyecto de vida: la vida no se improvisa. Necesita una
cierta organizacin, un esquema que disee el porvenir. Los tres grandes
argumentos de ste son: amor, trabajo y cultura. En ninguno de ellos ha
calado con profundidad. No se puede vivir sin amor, el amor debe ser el
primer argumento de la vida, que da vida y fuerza a los dems. Del
cumplimiento de estos tres grandes temas brota la felicidad, suma y
compendio de una coherencia de vida donde los tres tienen una enorme
importancia.
7) Falta de madurez afectiva: entender qu es, en qu consiste y cmo
vertebra nuestra vida sentimental. Por amor tiene sentido la vida. Pero no hay
amor sin renuncias. Y al mismo tiempo saber que nadie puede ser absoluto
para otro. El amor eterno no existe; se da en las pelculas, en las canciones de
moda y en las personas poco maduras. Lo que s existe es el amor trabajado
da a da. Amar no significa tener dulces sentimientos, sino volcarse con el
otro en las pequeas cosas de cada da. En mi libro Quin eres, describo la
madurez afectiva como una modalidad aparte, con perfiles propios y
especficos. Ah solamente subrayara que fcil es enamorarse y qu complejo

36

mantenerse enamorado. Hoy se ha producido en este campo una autntica

socializacin de la madurez sentimental.
8) Falta de madurez intelectual: la inteligencia es otra de las grandes
herramientas de la psicologa, junto con la afectividad. Hay muchas variedades
de inteligencia: terica, prctica, social, analtica, sinttica, discursiva,
matemtica, analgica, intuitiva y reflexiva... Pero para quedarnos con una
idea clara: una persona es inteligente cuando sabe centrar un tema, haciendo
razonamientos y juicios de la realidad adecuados, siendo capaz de elaborar un
conjunto de soluciones asequibles y positivas que permitan resolver
problemas concretos. Dicho en trminos ms modernos de la psicologa
cognitiva: inteligencia es saber recibir informacin, codificarla y ordenarla de
forma correcta y ofrecer respuestas vlidas, coherentes y eficaces. Aqu las
manifestaciones de la inmadurez se expresan de forma rica y variada. Falta de
visin y de planificacin del futuro. Hipertrofia del presente, una exaltacin
del instante. No hay crecimiento en los anlisis personales y generales, con
poca o nula justeza de juicio. Serias dificultades para racionalizar los hechos y
aplicar un cierto espritu cartesiano. La vida es como un viaje, por eso es
importante saber a dnde uno quiere ir.
9) Poca educacin de la voluntad: la voluntad es una joya que adorna la
personalidad del hombre maduro. Cuando es frgil y no est templada en una
lucha perseverante, convierte a ese sujeto en alguien dbil, blando, voluble,
caprichoso, incapaz de ponerse objetivos concretos, ya que todos se
desvanecen ante el primer estmulo que llega de fuera y le hace abandonar la
tarea que iba a tener entre manos. Es la imagen del nio mimado que tanta
pena produce; trado y llevado y tiranizado por lo que le apetece, por lo que
le pide el cuerpo en ese momento. Que no sabe decir que no, ni renunciar.
Alguien echado a perder, consentido, malcriado, estropeado por cualquier
exigencia seria, que no doblar el cabo de sus propias posibilidades. Un ser que
ha aprendido a no vencerse, sino a seguir sus impulsos inmediatos. Por ese
derrotero se ha ido convirtiendo en voluble, inconstante, ligero, superficial,
frvolo, que se entusiasma fcilmente con algo, para abandonarlo cuando las
cosas se tornan mnimamente difciles.
Esto trae consigo otros datos: baja tolerancia a las frustraciones, ser mal
perdedor, ya que tiene poca capacidad para remontar las adversidades, pues no

37

est acostumbrado a vencerse en casi nada; tendencia a refugiarse en un

mundo fantstico, para alejarse de la realidad.
10) Criterios morales y ticos inestables: la moral es el arte de vivir con
dignidad; el arte de usar de forma correcta la libertad, conocer y poner en
prctica lo que es bueno. En la persona inmadura todo est cogido por
alfileres y fcilmente se deshilacha y se rompe. La moda, la permisividad, el
relativismo son pautas vertebrales bsicas, sigue los vaivenes de lo ltimo a lo
que se apunta todo el mundo sin ningn espritu crtico.
La madurez es uno de los puentes levadizos que lleva a la fortaleza de la
felicidad, y es el resultado de un trabajo esforzado, serio, paciente, de quitar y
aadir, de pulir, de limar, de intentar que nuestra forma de ser sea como una
piedra de canto rodado de esas que vemos en los ros y que casi no tienen
aristas.
Taller personal y grupal
1.
Saca una lista de actitudes inmaduras y maduras.
2.
Cul es el trabajo urgente que debes hacer para pulir tu
personalidad?
3.
Comparte el trabajo personal con otra persona y pdele sus
comentarios al mismo

38

CMO IDENTIFICAR A UN AMIGO?

AMGO
(ALBERTO PLAZA)
Yo quiero estar all cuando te falten fuerzas

"todo lo puedo en aquel que me fortalece" Filipenses 4.13

yo quiero estar all cuando ests abatido.

"ustedes hicieron bien compartiendo mis dificultades" Fil

4.14
y quiero que me busques y cuentes conmigo

"yo he venido para que tengan vida y la tengan en

abundancia"Jn 10,10
yo quiero que tu sepas que yo soy tu amigo

"yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las

ovejas" Jn 10,11
que fcil es quererte cuando todo es bueno.

El Padre me ama porque yo doy mi vida para volverla a

recibir" Jn 10,17.
y alzar una cancin despus de la victoria

no te dije que si crees veras la gloria de Dios" Jn 11. 40.

pero, yo te prefiero libre de la gloria

"Jess encontr un burro en Jerusaln y entr en l" Jn 12.

14.
como eras en el tiempo en que nos conocimos.

El siempre haba amado a los suyos que estaban en el

mundo, y as los amo hasta el fin" Jn 13, Ib

CORO
Amigo eres t como ayer
Nada cambia sigues siendo fiel

Es mejor para ustedes que yo me vaya. Porque si no me voy.

el Defensor no vendr para estar con ustedes, pero si me voy. se os enviar" Jn
16. 7
Amigo es el que va contigo a la batalla

En el mundo, ustedes habrn de sufrir; pero tengan valor: yo

he vencido al mundo. Jn 16.33.

39

Se cansa, pierde fuerzas pero nunca falla.

Yo te ruego por ellos ; no ruego por los que son del mundo,
sino por los que me diste, porque son tuyos" Jn 17, 9.
Se re con tu risa y llora con tu llanto.

No se aflijan por nada, sino presntenlo todo a Dios en

oracin; pdanle y denle gracias a Dios. Fil 4. 6
Amigo es el que empuja fuerte tu esperanza.

Alabemos a Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que

por su gran misericordia nos ha hecho nacer de nuevo por la resurreccin de
Jesucristo. Esto nos da una viva esperanza. 1 carta de S. Pedro 1. 3
Amigo es quien te acepta tal y como eres.

Que no hablen mal de nadie, que sean pacficos y

bondadosos, y que se muestren humildes de corazn en su trato con todos"
Tito 3. 2
Te quiere con tus vicios y con tus careceres

Nos salv, no porque nosotros hubiramos hecho nada

bueno, sino porque tuvo compasin de nosotros" Tito 3, 5
Comparte tu ilusin conoce tus temores.

No me avergonzar de saludar a un amigo, no me

esconder de l y si tuviera que sufrir a causa de l. Sufrir. Si 22.31
Amigo es quine no pone condiciones

Una boca amable multiplica los amigos Si 6,5

CORO
Amigo eres tu como ayer
Nada cambia sigues siendo fiel
Amigo eres tu para m, un milagro para compartir
Amigo eres t como ayer, nada cambia sigues siendo fiel.

El amor mas grande que uno puede tener es dar la vida por
sus amigos Jn 15,13.
Taller personal y grupal
1. qu es lo que ms te impacto?
2. cual es la verdadera amistad?
3. qu significa ser amigo de Jess?

40

NOS HACEMOS DAO

DICEN
Juan Fernando Velasco
Dicen que el tiempo es el mejor remedio para olvidar
Dicen que no hay mal que dure cien aos y no es verdad
Dicen que del odio al amor solamente un paso hay
Y aunque lo intento mil veces
No puedo dejarte de amar.(bis)
Dicen que la distancia es el olvido y a mi me da igual
Porque por ms que lo intento en mi mente te escondes y ests
Dicen y dicen frases sin sentido y estn tan mal
Porque no saben porque y no han sentido el dolor de amar.
No se puede olvidar
Y los das se hacen grises como las noches ya que el sueo hoy nunca llega
No s cuando volvers.
Y aunque todo lo que dice la gente suena verdad
No hay ms verdad que la soledad que siento cuando no ests
Porque sin ti nada tiene sentido y a ti te da igual
Porque no sabes tu nunca has sentido el dolor de amar
Cuando no se puede olvidar.
Y los das se hacen grises como las noches ya que el sueo nunca llega
No s cuando volvers.
Cuando volvers
Dicen que la distancia es el olvido
Cuando volvers
Cada vez que te alejo en mi mente te escondesy ests
Cuando volvers
Lo que dice la gente
Porque no sabes tu nunca has sentido el dolor de amar.
Cuando volvers

41

Dime cuando, cuando, cuando

Y los das se hacen grises.
Taller personal y grupal
1. Cul es el mensaje de la cancin escuchada?
2. t que piensas que del odio al amor hay un paso?
3.. En el campo del amor, porque es complicado amar con autenticidad,
cmo definiras al amor y el querer, has amado o te has pegado afectivamente
a alguien o dependes de alguien?
4. En campo de tu mundo afectivo frente a las dificultades presentadas
como te has sentido?

42

CUL ES EL TIPO DE HOMBRE QUE LAS MUJERES PREFIEREN?

Aventurero, seductor, chico malo, exitoso o sumiso. Estas son algunas de las
personalidades que ms atraen al gnero femenino.
De todo se ha dicho sobre las relaciones entre hombres y mujeres, de cmo
conquistarlas, los aciertos y desaciertos, estereotipos, paradigmas y, por
supuesto, todos los antis para que ellos no caigan en desgracia emocional y
metan la cabeza como un avestruz cuando ellas salen corriendo por cualquier
motivo.
David Deangelo, uno de esos gurs de la psicologa estadounidense que
renueva teoras constantemente, vende muchos libros y recibe miles de
agradecimientos de hombres, presenta en Duplique sus citas (Double your
Dating) cules son las personalidades masculinas ms exitosas en las mujeres.
Segn Deangelo, las mujeres estn programadas genticamente para
responder inconscientemente a dos clases de hombres que encajan en sus
prototipos. Para explicarlo, clasifica ocho modelos de personalidad que hacen
parte de dos subgrupos (cada uno con cuatro): personalidad de amante y
personalidad de proveedor.
A continuacin les presentamos esos tipos de hombres, con esas cualidades
que supuestamente los hacen atractivos. Una recomendacin importante para
ellos: si se encasillan en uno puede ser difcil salirse del esquema, as que
escojan su tipo pero con inteligencia. Adems, una pequea adaptacin al
colombiano promedio exitoso?
El amante
Casi siempre, dice el experto, las mujeres responden a este tipo de hombre
con sexo inmediato.
1. Chico malo. El peligro le resulta emocionante y hasta podra ser tambin
peligroso, y ellas pueden amarlo y arriesgarse tanto como l. En Colombia
basta con mirar algunos personajes de cierto oscuro mundo siempre bien
acompaados.
2. Aventurero. Se le mide a todo, no echa muchas races, le gustan las
situaciones extremas y a veces luce descuidado. No es el ms popular en el

43

pas, pues casi siempre se apoya en herencias o vive al da, cosa que desencanta
a muchas mujeres.
3. Seductor. Es sensual y su gran virtud es hacerlas sentir sexys. Perfecto, diran
algunas, pero la dicha se acaba porque no solo de pan viven ellas y los retos
se agotan en las sbanas. Mire a su alrededor y ver a ese seductor criollo,
solo.
4. Artista. Los poetas y msicos (no importa mucho el fsico) mueven el piso
con actitudes enigmticas y complejas. Pero ojo, ellas pueden salir corriendo
cuando lo trascendental invade otros espacios y lo primario no habita ni
siquiera en la cama.
El proveedor
Las mujeres se sentiran atradas pero aplazaran el sexo hasta que el hombre
pruebe que est hablando en serio y quiere una relacin de larga duracin.
1. Exitoso. Con sus posesiones y trabajo, les da a las mujeres estabilidad y un
estilo de vida de pelcula. En Colombia entrara a mediar el significado de
exitoso y aunque el dinero puede ser un aliado de la seduccin, corre el
riesgo de sobrepasar la lucha de las mujeres por ser autnomas.
2. Pap. Aunque parezca increble, existe. Les dice a ellas qu hacer y hasta
llega a controlarlas. Les recuerda a muchas la figura de su progenitor y les
despierta el complejo de Electra. Una mujer colombiana podra amarlo y
tambin odiarlo.
3. Normal. Es aterrizado, leal y estable emocionalmente. Las mujeres
mataran por encontrar uno as y les cae bien a todas.
Pero como palo porque bogas y palo porque no bogas, cansara tanto
equilibrio y menos malicia, en todo sentido.
4. Sumiso. Qu mujer no suea con el hombre que le da y hace todo lo que
ella diga. Esa actitud de perro faldero, dicen por ah, podra acabar en
aburrimiento y les abre la puerta a ellas para buscar con quin pasar de
dominantes a sumisas.
Taller personal y grupal
1.
Qu opinas del relato?
2.
Cul es el prototipo de hombre que nos ensea la sociedad y el que
nos ensea la familia?
3.
Qu perfil de enamorado quieres para tu vida?
4.
por qu las relaciones no duran?

44

CUL ES EL TIPO DE MUJER QUE LOS HOMBRES PREFIEREN?

EL CAUDAL FEMENINO9
Preparado de Ezequiel 47, 1-9.12;
Salmo 45 y Juan 5, 1-3.5-16
Las antiguas creencias, as como nuestros mitos indgenas, proyectaban la
sexualidad humana en la naturaleza: Segn ellos, la madre tierra era fecundada
por la mano del hombre que pona en sus entraas la semilla. Hoy, la primera
lectura nos habla de un torrente que brota del altar y que se va aumentando
hasta desembocar en un mar de aguas ptridas. Este torrente viene con tal
fuerza purificadora que al entrar en l, no slo lo sanean, sino que lo hacen
fecundo, lo colman de vida, de peces, de frondosos rboles frutales a sus
riveras
Yo encuentro una proximidad entre estas dos versiones, que al conjugarse
con los mismos relatos de la creacin y con el evangelio, nos traen el sentido
espiritual de una celebracin tan hermosa como sta del da internacional de
la mujer.
En efecto, si recordamos el propsito divino de la creacin de la mujer, en el
Gen. Sabremos que se trataba de una ayuda divina para liberar al hombre del
peligro de la soledad, pero una soledad que bblicamente significa la cercana
de la muerte. Es decir, la mujer es para el hombre la alternativa ofrecida por el
mismo Seor para no perecer.
Pero podramos preguntarnos Cmo puede convertirse ella en la alternativa
para no perecer? Pienso que gran parte de la respuesta podemos tomarla del
evangelio de San Juan. Si tan slo meditamos en los grandes males que
aquejan al hombre de hoy, podremos no sentirnos tan fcilmente excluidos.
9

Escrito por el P. Carlos Fernando Sossa Lpez. CFS.

45

Mejor, directamente implicados. Bstenos pensar lo que podra sentir un

hombre que lleva 38 aos postrado dnde ha quedado su esperanza de sanar?
l no tena a nadie, su soledad queda revelada en su queja al Seor: No tengo
a nadie Porque los otros enfermos que estn all, no son solidarios, son
competencia. Y para colmo, cuando comienza a caminar, se encuentra con el
juicio inclemente de los fariseos: Hoy sbado est prohibido portar la camilla.
Del mismo modo como la Palabra Creadora fue respuesta al hombre recin
salido de las manos del Creador: NO es bueno que el hombre est solo, voy a
darle una ayuda adecuada form a la mujer y la condujo ante el hombre la
palabra pronunciada por Jess es tambin hoy creadora de una nueva
situacin: Levntate, toma tu camilla y hecha a andar.
Dganme si no hay infinitud de situaciones en que esa palabra viene dada a la
humanidad mediante una voz femenina, Jess hoy acta en la vida de cada ser
humano desde el momento del nacimiento por una mujer, cuntas mujeres
se dedican a cuidar a los nios en los jardines, a educarlos en los colegios, a
catequizarlos en las parroquias, a acompaarlos cuando quieren conocer les
afaires del amor, a sostenerlos cuando la decisin del matrimonio se vuelve
pesada? Y cmo no pensar aqu en todas las que dedican su vida a sostener y
animar a los enfermos en su convalecencia, a los ancianos en su senectud, a
los enfermos mentales en sus conflictos internos. En fin, la lista sera
interminable, si mencionara tambin los mltiples carismas de mujeres que
cansarn su vida al servicio de diferentes necesidades del ser humano.
Es por eso que en este da expresar la labor de la mujer en la sociedad, en la
Iglesia, en la familia no ser nunca suficientemente ponderado y por eso yo
veo en sus corazones magnnimos y en sus manos generosas, la misma
palabra de Jess.
Sin embargo, an nos resta preguntarnos por la manera como esa palabra de
Jess tiene que ser pronunciada hoy por la voz femenina para ser
verdaderamente aquella ayuda querida por Dios: De acuerdo al dilogo de
Jess con el enfermo que encontr a su paso, podramos decir que una
amistad femenina edifica a todo ser humano siempre y cuando suscite la
esperanza: Quieres quedar sano?; sea una presencia reconfortadora:

46

Levntate; produzca autonoma, libere, abra a las posibilidades para valerse por
s mismo: Toma tu camilla (miremos que toda esta frase est dada como un
imperativo, lejos de hacer por el otro lo que le corresponde); Prolongue esa
esperanza en el actuar de hoy, en el ponerse en camino como un ser nuevo,
como alguien que renovado, ha nacido de nuevo y apunta a un recomenzar
y no nos deje en la estrechez de lo prohibido y lo permitido sino que, como
Jess, nos libere del anonimato, nos arranque de la masa y nos abra a la
comunin interpersonal.
As, la mujer madre, la mujer educadora, la mujer amiga, la mujer novia, la
mujer esposa, la mujer se convierte en ese torrente de agua purificadora, en
ese caudal de alegra para nosotros los hombres y nos da el gozo de sabernos
acompaados por una cristalina fuente que emana del mismo Dios y que hoy
es sacramento de la palabra pronunciada por Jess: Gracias Dios por ese
hermoso don de tu creacin, gracias por las secretas posibilidades que has
puesto en ellas, gracias por pronunciar tu palabra en voz femenina. Gracias a
t, mujer por escuchar la palabra divina y por ser para m su eco y su ms
concreta realizacin.

47

LOS NUDOS DEL AMOR10

Hablar nuevamente del amor. Tengo la mala costumbre de volver
regularmente a l. Porque, si bien es cierto que hemos cambiado aprendiendo
a subvertir las viejas metforas que nos significaban, el amor sigue siendo para
la gran mayora de nosotras un asunto de primera importancia aun cuando ya
no es el nico centro de gravedad de nuestras vidas como hace un siglo. Lo
difcil ahora es componer, es equilibrar nuevas formas de ser en el mundo, a
veces contradictorias pero que definen hoy a las mujeres modernas y urbanas.
Y despus de dos o tres dcadas de aprendizaje de nuevas prcticas de s, el
amor sigue ah. Un amor que debe confrontarse ahora con nuevas y mltiples
aspiraciones duramente ganadas y frente a las cuales no hay retrocesos
posibles.
Entonces est el amor, pero est el otro amado que obliga a componer con la
diferencia; est el amor, pero est la necesidad de realizacin personal; est el
amor, pero est la vida cotidiana que devora el amor; est el amor, pero est
el deseo de autonoma, a menudo mortal para la vida de pareja; est el amor,
pero est el deseo de hijos que se interpondrn en el do amoroso; est el
amor, pero est el ejercicio de la ciudadana; est el amor, pero est la vida
laboral o profesional; est el amor, pero est el inaugural deseo femenino de
soledad; est el amor heterosexual, pero surgen otras opciones a la esquina del
deseo; est el amor, pero estn los inconscientes y las historias de cada cual;
est el amor, pero estn los otros amores del pasado; est el amor, pero est la
fragilidad de lo humano; est el amor, pero estn sus viejos imaginarios que
siguen actuando; est el amor, pero est el odio, tan cerca...
Definitivamente, el advenimiento de una mujer sujeto social, de una mujer
sujeto de derechos y de deseo, generadora de palabra, de cultura, de mundos,
nos coloca en el centro de difciles encrucijadas que lo ms a menudo
tenemos que resolver solas. Ya no podemos sacrificar todo a nombre del
amor, ya no queremos seguir con esta cultura del amor que nos defina hace
un siglo; una cultura que era portadora de algunas felicidades y de muchas
desgracias cuando las mujeres necesitbamos entonces ser amadas para existir.
10

FLORENCE THOMAS, Coordinadora del grupo Mujer y Sociedad.

48

Ya no, pero equilibrar nuevos deseos, nuevas posibilidades con antiguas

nostalgias, hacer el duelo de viejos imaginarios y concepciones romnticas del
amor para dar entradas a estas inaugurales maneras de significar nuestras
existencias, no es fcil ni puede hacerse en una o dos generaciones, ms aun
cuando sentimos que los hombres que ms amamos no han logrado
solidarizarse del todo con nosotras. Y esta solidaridad solo podr generarse
cuando ellos asuman que ese nuevo camino emprendido por las mujeres para
redefinirse ellas en el amor, representa una oportunidad para plantearse una
nueva pregunta relativa a su masculinidad, ya no desde una conciencia de la
prdida de este lugar privilegiado en la ecuacin del amor, sino desde la
profunda conviccin de participar en la construccin de un nuevo pacto
amoroso, ms frtil desde la equidad y por esto ms humano.
S, pero mientras logramos convencerlos, tenemos que ser acrbatas y
lanzarnos al vaco, sin red. Nos toc aprender a volar. Y bien, despus de
todo, no lo hacemos tan mal y, por lo menos, volamos.

49

CONFESIONES DE UNA ADICTA AL SEXO11

La obsesin sexual la llev a reunirse con cuatro compaeros para orar, leer y
encomendarse a un ser superior que le ayudara a superar su problema.
Nos convertimos en verdaderos adictos: relaciones sexuales con nosotros
mismos, promiscuidad, adulterio, dependencia y fantasa en aumento.
Conseguamos el sexo con la mirada; lo comprbamos, lo vendamos, lo
intercambibamos, lo regalbamos. ramos adictos al coqueteo, a la
provocacin y a lo prohibido. Esa es la carta de presentacin de Sexlicos
Annimos (SA).
Y Sara* es la nica mujer del grupo de recuperacin SA en Bogot, que ella
misma decidi conformar con cuatro hombres (uno de ellos casado). Todos
son profesionales, entre los 25 y 35 aos de edad, y cada uno con un nivel de
desenfreno distinto por el sexo. Razn que los llev a encontrarse desde hace
ao y medio.
Sus casos no son de perversin o locura, son obsesiones que estn alterando
el curso normal de sus vidas, como dejar de ir al trabajo, aislarse del mundo,
abandonar a sus familias e incluso violar la ley.
Sara tiene 27 aos, es ingeniera y, desde que tiene uso de razn, trata de
sobrevivir a una fuerte adiccin que quiz se origin desde su infancia. Por lo
general, muchos de nosotros, a muy temprana edad, hemos sido abusados,
confiesa.
Ha desfilado desde hace 4 aos, cuando asumi que tena problemas por el
sexo por consultorios psicolgicos y psiquitricos y hasta lo intent en los
confesionarios. Nada funcion claro que siempre dije verdades a medias,
dice ella, quien reconoce que no es fcil que un adicto haga confesiones del
siguiente calibre: Oye, no puedo dejar de masturbarme o de mirar
pornografa, o de hacerlo con cualquiera.
Husmeando en las reuniones de Alcohlicos Annimos (AA) y Narcticos
Annimos (NA), lleg al punto de partida de su recuperacin una vez se
par y dijo: Yo tambin soy adicta! Llor y todos aplaudieron. Dej de
sentirse sola en su pena, aunque no le contara a nadie a qu era adicta. A

11

POR LUCERO RODRGUEZ G.

50

partir de ese momento, comenz la bsqueda a la solucin de su problema

hasta que encontr a SA por Internet.
Pertenecer al grupo me salv la vida, dice Sara, quien ha pensado en
suicidarse varias veces, al no encontrar ni explicacin ni control a su
compulsin sexual.
La lujuria que mata el amor. No hay una forma sana de relacionarse con los
dems -dice Sara-. No hay un entendimiento claro de cmo llevar las
relaciones interpersonales. Para un adicto al sexo es muy difcil identificar
cundo hay una necesidad enfermiza por una persona, cundo es lujuria y
cundo es amor. Ni idea.
Una promesa de matrimonio y un noviazgo, rotos despus de seis meses de
relacin, fueron el detonante de la ltima y ms prolongada crisis de Sara. La
llev a vivir un ao de despechada lujuria, en el que se trastocaron los
recuerdos de su piel y su cabeza: Siento como si un ao completo de mi vida
hubiera pasado en blanco, se borr de mi memoria, no me acuerdo bien.
La explosiva unin entre ella y su pareja, que result ser otro adicto al sexo,
no la llev al estado de placer mximo, por el contrario: Fue un infierno,
pensbamos que dos adictos solo necesitaban una cama grande, y ya
(risas). Ahora l parece que pudo solucionar o mitigar su problema en una
iglesia cristiana, pero ella prefiere confiar en su grupo de SA, donde puede
cumplir con el objetivo de la organizacin: mantenerse sexualmente sobria y
ayudar a otros sexlicos a alcanzar ese estado.
Por su grupo han desfilado casos de todos los colores y formas. Desde un
hombre que confes su inclinacin a la pedofilia, hasta una mujer virgen, que
no poda dejar de masturbarse. Su grupo se abre a cualquiera, pero una vez
dentro no se admite homosexualidad o relaciones por fuera del matrimonio.
Alguna vez apareci un hombre que confesaba descubrir la belleza que le
atraa de cualquier ser, que poda ser incluso una nia de cinco aos de edad.
l dio este testimonio, pero no volvi. Si no estn realmente dispuestos a
cambiar, no tiene razn de ser su ingreso al grupo, comenta Sara. Por esto es
que tampoco fue bien vista la llegada de una mujer que, en el receso de una
jornada de trabajo, sac unas fotos suyas, desnuda, y las comparti con todos.
Fue rechazada porque estamos enfermos, y llevar esas fotos a la reunin, para
que las veamos, es como llevar una botella de whisky a una reunin de
alcohlicos annimos.

51

Creo que la fantasa nunca es igual a la realidad. Aqu la droga es mental.

Solo es recurrir a unas imgenes en la mente y ya ests drogado de lujuria,
opina Sara para quien, segn su testimonio, la embriaguez le ha resultado tan
fcil, tan barata, como caras las consecuencias de su resaca.
*Nombre ficticio a peticin de la entrevistada

Taller personal y grupal

1.
Qu opinas de los tres relatos?
2.
Cul es el prototipo de mujer que nos ensea la sociedad y el que
nos ensea la familia?
3.
Cul es el perfil de mujer quieres para tu vida?
4.
Por qu las relaciones sexuales antes del matrimonio van acabando
el amor?

52

ESTUDIANTES Y MADRES:
UNA DOBLE RESPONSABILIDAD12
El embarazo de jvenes estudiantes universitarias es un fenmeno que tiene
mltiples causas y que se debe abordar multidisciplinariamente.
Mala informacin sobre la anticoncepcin, irresponsabilidad al disfrutar de un
buen rato en pareja sin medir las consecuencias y hasta la soledad son algunas
de estas causas.
As se desprende de los anlisis que realiza Bienestar Universitario de la
Universidad Autnoma de Bucaramanga (UNAB) en charlas individuales o
grupales sobre maternidad y lactancia.
Para muchas chicas, la noticia de que estn embarazadas las atormenta, pero
saben que deben afrontar la situacin. No estaba preparada para ello,
explic Magnolia Angarita, de cuarto semestre de Educacin.
Ella se convirti en mam a los 16 aos y hoy, cuando han pasado cuatro
aos, comenta que en el tiempo en que qued embarazada: el tema de la
planificacin an era desconocido para m.
Hoy los colegios brindan orientacin sexual a sus estudiantes, al punto de que
varios tienen clases sobre el tema, adems de contar con psiclogos que
brindan ayuda a quienes desean conocer sobre la sexualidad responsable.
Fusionar el papel de madre con el de estudiante es un aspecto que necesita
gran compromiso, comentaron las estudiantes. Por dedicarles tiempo a sus
hijos, algunas tuvieron que dejar temporalmente la universidad; para otras,
mantener el rendimiento acadmico ha sido casi imposible.
Catherine Ardila, de noveno semestre de Administracin de Empresas,
afirm: Mi rendimiento no ha bajado, lo he mantenido, hasta alcanc a subir
el promedio, pero es difcil porque toda la responsabilidad de la nia recae
sobre m.
Estar embarazada o tener el compromiso de ser madre no le quita a la mujer
cumplir con las obligaciones de la universidad, explic Hernando Meja,
quien dijo que en sus 16 aos como profesor muchas madres han pasado por
Por Diana Ximena Garca Salas, Peridico Vivir la UNAB, Universidad
Autnoma de Bucaramanga (UNAB). Servicio de Lderes en la U.
12

53

sus clases y nunca ha hecho diferenciacin entre embarazadas y no

embarazadas, pues son estudiantes y deben rendir igual.
Las consecuencias de un embarazo a edad temprana son de carcter familiar,
social y personal. Me pareci tenaz tener que contarle a mis paps, pensaba
que ellos me iban a quitar el apoyo, yo saba que se sentiran decepcionados
de m con mi embarazo, expres Catherine Ardila.
Deisy Clavijo, de noveno semestre de Derecho, dijo que la gente empieza a
sealarnos, vamos caminando y todo el mundo nos mira y habla de nosotras.
Antes me senta mal, pero ya no.
Carolina Gonzlez, de sptimo semestre de Comunicacin Social, manifest:
El cambio fue total, mi libertad desapareci y ahora todo gira alrededor del
beb, pues tengo que cumplir con un horario porque el nio no espera.
A excepcin de Deisy Clavijo, quien est casada, estas mujeres se encargan de
criar a sus hijos slo con la ayuda de sus padres, pues los paps de los bebs se
fueron cuando ellas estaban embarazadas o simplemente terminaron el
noviazgo y se encargan slo de aportarles econmicamente y ver a sus hijos
de vez en cuando.
Taller personal y grupal
1.

Usted como mujer cmo enfrentara una situacin parecida o cmo

se sentira frente a esto, o tiene alguna persona conocida a la cual le
pueda ayudar aconsejar o con quien dialogar sobre esto?
2. Por qu lo hombres en Latinoamrica, en nuestro pas ante
situaciones similares no son capaces de asumir o responsabilizarse de
sus actos?

54

AMIGA DEL DOLOR

Letra: Alberto Plaza
Msica: Alberto Plaza
Aunque tuvo todo a su favor un tiempo atrs
se le vio partir una maana
con la vida rota en mil pedazos y adems
otro corazn que palpitaba.
Desde el da en que ella se hizo amiga del dolor
no ha podido echarlo de su mente
ahora slo tiene el gran recuerdo de un amor
y lo que lucharon con la gente.
Se llamar Jos Miguel
porque es el nombre del que amaba
y aunque ahora ya no est
todava no se apaga la tibieza de su piel
y si es mujer no sabe bien pues ni
siquiera lo ha pensado
porque est segura que
en su vientre va el pasado y que volver a nacer.
El deca yo no se si estuvo mal o bien
y voy a decrselo a tu padre
lo que a mi me importa es que te quiero ms que ayer
y eso solamente es lo que vale.
Se olvida de pensar
que ests enamorada
y en estas cosas vale el corazn
y el resto es nada.
Se llamar Jos Miguel

55

porque es el nombre del que amaba

y aunque ahora ya no est
todava no se apaga la tibieza de su piel
y si es mujer no sabe bien pues ni siquiera lo ha pensado
porque est segura que
en su vientre va el pasado y que volver a nacer.
Se llamar Jos Miguel
porque es el nombre del que amaba
y aunque ahora ya no est
todava no se apaga la tibieza de su piel
y si es mujer no sabe bien pues ni siquiera lo ha pensado
porque est segura que
en su vientre va el pasado y que volver a nacer.

Taller personal y grupal

1. por qu es importante saber pensar antes de actuar?

2. Por qu la afectividad y la sexualidad hacen parte integral del amor?

3. qu opinas de ser madre soltera y qu consecuencias trae para t vida?

4. por qu es un temor constante para ti, para tus padres, t familia, y la

sociedad que una joven quede embarazada a temprana edad?

56

PUDO SER UN GRAN AMOR

Letra: Alberto Plaza
Msica: Alberto Plaza
Pudo ser
un amor de los grandes pudo ser
si no hubieras estado siempre
corrigindome.
Cada vez que fallaste te tuve que entender
pero ya de promesas y palabras me cans
y el final tuvo que ser as que hacer
tal parece que en el amor se estila discutir.
Y que es amor
que crees tu que significa amor
acaso crees que se trata de decirme
en dos palabras te quiero y nada ms.
Y que es amor
para mi el amor no es as
no puedes detenerlo
no puedes controlarlo
no puedes hacer
que no te pida hecho.
Pudo ser
algo ms que un proyecto pudo ser
sin no hubieras estado siempre
desafindome.
Cada vez
que inventaste un proyecto yo pens
que al amor de verdad estabas
entregndote.
Y el final
tuvo que ser as
que hacer
tal parece que en el amor se estila discutir.
Y que es amor
que crees tu que significa amor

57

acaso crees que se trata de ovidarse en dos minutos

del pasado y nada ms.
Y que es amor
para mi el amor no es as
no puedes detenerlo
no puedes controlarlo
no puedes hacer
que no te pida hechos.
Y que es amor.
Trabajo personal y grupal
1. Cul es la diferencia entre amar y querer, de acuerdo a la Cancin
escuchada?
2. T amas o quieres, te has sentido utilizad@ por alguna persona, en qu
sentido?
3.. Te han desilusionad@ en el campo del amor?

58

EDUCAR LOS SENTIMIENTOS

APRENDER A SITUARSE13
Hay personas cuya torpeza en sus relaciones humanas proviene,
simplemente, de haber recibido una escasa educacin en todo lo referente a
las normas de comportamiento social. Cuando advierten esas carencias, puede
invadirles un considerable miedo a no saber manejarse con soltura o a
cometer errores que les parecen extraordinariamente ridculos.
Y no ser que esas personas son por naturaleza ms torpes para aprender
las normas de buena convivencia, aunque se las hayan enseado?
Muchas veces sern las dos cosas, y se potenciarn la una a la otra. La falta
innata de habilidades sociales suele generar una cierta ansiedad en quien la
padece, al advertir su propia torpeza, y eso dificulta su capacidad de aprender.
En cualquier caso, la nica solucin asequible es esforzarse por cultivar
cuestiones bsicas para la buena convivencia diaria. Por ejemplo, aprender a:

iniciar o mantener con soltura una conversacin circunstancial, para no

ser de esos que a las dos palabras tienen que despedirse con cualquier pretexto,
porque apenas tienen conversacin y no saben qu ms decir.

mostrar inters por lo que nos dicen, y hablar sin apartar la mirada;

saber decir que no, o dar por terminada una conversacin o una
llamada telefnica que se alarga demasiado;

darse cuenta de que el interlocutor lleva tiempo emitiendo discretas

seales de su deseo de cambiar de tema, o de terminar la conversacin o la
visita;

no invadir el espacio personal de los dems (no acercarse fsicamente

demasiado al hablar; no entrar en temas o lugares que requieren andarse con
mucha ms prudencia y respeto; evitar preguntas molestas o inoportunas;
etc.);

no emplear tono paternalista, o de reconvencin inoportuna, de

hostilidad o de superioridad (todos ellos despiertan incomodidad o actitud de
defensa en el interlocutor);

pedir perdn cuando sea necesario, dar las gracias, pedir las cosas por
favor, etc. (es ms importante de lo que parece).
13

Alfonso Aguil.

59

Se trata de reconocer los mensajes emocionales que emiten los dems, y

tambin de acertar en los que emitimos nosotros. Ambas sensibilidades
suelen estar muy relacionadas, y ambas son muy importantes. A veces, por
ejemplo, una simple expresin facial inoportuna o desafortunada, o un
comentario o un tono de voz que se interprete de forma negativa, pueden
hacer que los dems reaccionen de forma distinta a lo que esperbamos, y nos
sentiremos frustrados ante esos efectos indeseados de nuestro
comportamiento. Por eso resulta decisivo aprender a situarse en relacin a
cada persona, sabiendo que cada uno puede tener una forma de ser muy
distinta a la nuestra.

No basta con tratar a los dems

como queremos que nos traten a nosotros,

hay que tratarles como querramos

que nos trataran si furamos como ellos.
Un ejemplo es lo que sucede con la idiosincrasia de cada pas o regin, o
con el estilo propio de cada ambiente social o tipo de personas. Hay modos
de decir o de tratarse que en un lugar pueden resultar muy normales, pero en
otros resultan chocantes. En unos ambientes, por ejemplo, es habitual tratarse
enseguida con mucha confianza, pero en otros lo normal es ir ms despacio; y
lo que en unos sitios puede ser una muestra de franqueza, en otros puede
parecer agresivo o provocador.
Tambin hay que tener presente que la gente de determinados ambientes o
lugares suele ser ms sensible, y tratarse entre s con mucha delicadeza,
empleando un tono ms apacible, y dicindose las cosas de modo menos
directo. Si alguien ajeno no acta as, aparecer ante ellos como una persona
seca y cortante. En cambio, en otras circunstancias, esa actitud resultara
extraa, o podra interpretarse incluso como de falta de confianza o de
carcter.

Es de vital importancia
hacerse cargo
de cmo es
y cmo est
quien tenemos delante.

Necesidad de ser aceptado

60

El miedo a no ser aceptado es uno de los principales factores que retraen a

un nio a la hora de aproximarse a un grupo de compaeros de clase que
estn enfrascados en un juego. Se trata de una inquietud que produce un
cierto grado de ansiedad, que habitualmente potencia la falta de habilidades
sociales del chico y aumenta el riesgo de que acte con torpeza cuando se
acerque al grupo si finalmente se atreve e intente incorporarse a l
aparentando una total naturalidad.
Es se un momento crtico, en el que la falta de soltura y de habilidad social
puede hacerse patente con toda su crudeza. Como apunta Daniel Goleman,
resulta ilustrativo y al tiempo doloroso ver cmo un nio da vueltas en torno
a un grupo de compaeros que estn jugando y que no le permiten participar.
Adems, los nios pequeos suelen ser cruelmente sinceros en los juicios que
llevan implcitos tales rechazos.
La ansiedad que siente el nio rechazado, o que teme ser rechazado, no es
muy distinta de la que experimenta el adolescente que se encuentra aislado en
medio de una conversacin de un grupo de amigos, y no sabe bien cmo o
cundo intervenir. O la de quien est en una fiesta, o en una discoteca, pero
quiz sufre una profunda soledad, pese a estar rodeado de quienes parecen ser
sus amigos ntimos. O la que siente un adulto en una comida o una reunin
en la que no logra situarse y entablar una conversacin fluida con nadie.
Volviendo a nuestro ejemplo, si observamos cmo acta un nio que sabe
manejarse bien, veremos que quiz el recin llegado comienza analizando
durante un tiempo qu es lo que ocurre, antes de poner en marcha una
estrategia de aproximacin. Su xito depende de su capacidad para
comprender el marco de referencia del grupo y saber qu cosas sern
aceptadas y cules estaran fuera de lugar.
Un error muy habitual en los nios ms torpes igual que sucede con los
mayores es que pretenden tomar protagonismo demasiado pronto:
enseguida dan sus opiniones o muestran su desacuerdo, cuando an no han
sido suficientemente aceptados por el grupo, y entonces son rechazados o
ignorados.
En otros casos, el problema es que se enfadan cuando pierden, o se jactan y
humillan a los dems cuando ganan, y con esa actitud se ganan igualmente el
rechazo de los dems.

61

Los que son ms hbiles, en cambio, observan antes al grupo, para

comprender bien lo que est ocurriendo, y luego hacen algo para facilitar su
aceptacin, y esperan a que se confirme esa aceptacin antes de dar sus
opiniones o proponer un plan. Si quieren expresar sus ideas o sus preferencias,
procuran que los dems expresen antes las suyas: as, al tantear y tener en
cuenta los deseos de los dems, les resulta ms fcil no perder la conexin con
ellos.
Esas personas procuran comportarse de modo amistoso y simptico; saben
encontrar soluciones alternativas en los momentos de conflicto (en vez de
pelearse o automarginarse); se esfuerzan por mostrarse abiertos y
comunicativos; escuchan y observan a los otros para averiguar cmo se
sienten; saben decir algo agradable cuando los dems hacen algo bien;
brindan con facilidad su colaboracin y su ayuda; etc.
En cambio, quienes tienen menos discernimiento emocional no saben
cmo deben actuar para que se les considere una compaa agradable y los
dems estn a gusto con ellos. Y el nio que fracasa en sus relaciones sociales
en el aula o en otros mbitos sufre de una manera que a muchos adultos
les resulta difcil comprender (o recordar).
Pero la cuestin clave, adems, no es ese sufrimiento infantil (o al menos
no es slo eso), sino el riesgo de que esa frustracin reduzca seriamente sus
posibilidades futuras en cuanto a las relaciones humanas y condicione
negativamente el desarrollo de su estilo sentimental. En el crisol de las
amistades infantiles y en el bullicio del juego es donde se forjan las primeras
habilidades emocionales que van definiendo el propio estilo sentimental.

Todo lo que la educacin pueda hacer

para fomentar el talento social de los nios
resultar de indudable trascendencia
de cara a su futuro.

Como afirma el psicoanalista Harry Stack Sullivan, el primer trato con los
mejores amigos del mismo sexo es lo que mejor ensea en la infancia a
navegar con soltura en el mundo de las relaciones humanas, a dirimir nuestras
diferencias y a compartir nuestros sentimientos ms profundos. Los nios que
son o se sienten rechazados disponen de muchas menos ocasiones para
entablar amistades en los aos escolares, y pierden as una oportunidad crucial
para su desarrollo emocional. En este sentido, tener amigos aunque al

62

principio slo sea uno e incluso aunque esa amistad no sea muy slida,
puede suponer para esos chicos un punto de inflexin en su educacin
sentimental. Una razn ms para que los padres faciliten a sus hijos la
posibilidad de hacer buenos amigos en ambientes adecuados.
Taller personal y grupal
Reconocer a los dems, aceptar que existen y que tienen su
lugar junto a nosotros, a veces nos da miedo o nos enerva,
incluso cuando se trata de personas queridas:qu sera de
mi si permito que el otro exista, ocupe un lugar ?

As se expresa Laura. Pero la cosa no es simple, y en muchos

casos predomina la indiferencia y el individualismo.
qu piensas del
relato?______________________________________
___________________________________________
Qu dicen los jvenes al respecto?
______.
ANDREA: a mi me importa un bledo los dems. Me gusta estar con mi
chico, con mis amigos. Yo vivo as. Cuando ni siquiera tena cien dlares en el
bolsillo, nadie me ayud. que se vayan todos al cuerno!.
HEDEN: soy una chica negra nacida en Sudfrica; emigr a Italia cuando
tena 7 aos. En mi pas natal haba asistido a episodios de una violencia
alucinante. Cuando los recuerdo, se me parte el corazn. Ahora aqu en Italia,
a veces soy vctima de episodios poco agradables. es ste realmente el destino
de todos los negros? sufrir siempre? qu haras vosotros en mi lugar? Cmo
te sentiras?
MICHAEL SCHUMACHER(piloto de ferrari, a propsito de los hooligans):
no s si se les puede considerar personas. A un animal siempre se le puede
poner una inyeccin. Tal vez habra que hacer lo mismo con ellos.

63

DINMICA DEL RELOJ

1.
(_______________)Cuando experimentas la soledad, se debe a
causas externas o es algo que nace de ti? qu haces para liberarte de
ello?________________________________________________________
2.
(________________)qu es lo que ms te interesa de las personas a
las que
conoces?_________________________________________________________
__________________
________________________________________________________________
_____________________
3.
(________________)cmo vives las relaciones sociales: con
dificultad, a la fuerza, o como una oportunidad y una
ayuda?___________________________________________________________
__
________________________________________________________________
____________________
4.
(_________________)te sientes til para alguien?sientes que los
dems te son necesarios?
________________________________________________________________
_________________
5.
(__________________)Tienes amigos con los que te encuentras a
gusto?cul es la calidad de tus
amistades?________________________________________________________
_________________
________________________________________________________________
____________________
6.
(__________________)Tienes ocasin de charlar debatir ,
profundizar sobre los problemas sociales ms
actuales?_________________________________________________________
____________________
7.
(__________________)cmo juzgas a tu grupo? encuentras en l
una posibilidad de conocer a los otros, de dialogar, de vivir la amistad, de
servir?__________________________________________________

64

8.
(__________________) del anterior relato qu le responderas a
Andrea?________________________
9.
(__________________)del anterior relato qu le responderas a
Heden?________________________
10.
(__________________)del anterior relato qu le responderas a
Michael?________________________
11.
(__________________)cmo te sentiste respondiendo las
preguntas?___________________________
12.
(__________________)cmo te apreci la
charla?______________________________________

65

EL SECRETO DE LA FELICIDAD14
Cierto mercader envi a su hijo a aprender el Secreto de la Felicidad junto al
ms sabio de todos los hombres. El muchacho anduvo durante cuarenta das
por el desierto, hasta llegar a un hermoso castillo, en lo alto de una montaa.
All viva el Sabio que el muchacho buscaba.
Sin embargo, en vez de encontrar a un hombre santo, nuestro hroe entr en
una sala y vio una actividad inmensa; mercaderes que entraban y salan,
personas que conversaban por los rincones, una pequea orquesta tocaba
suaves melodas y haba una mesa cubierta con los platos ms deliciosos de
aquella regin del mundo. El Sabio conversaba con todos, y el muchacho
tuvo que esperar dos horas hasta llegar a ser atendido.
El Sabio escuch con atencin el motivo de la visita del muchacho, pero le
dijo que en aquel momento no tena tiempo de explicarle el Secreto de la
Felicidad. Sugiri que se diese un paseo por su palacio y volviera al cabo de
dos horas.
-Mientras tanto, quiero pedirte un favor concluy el Sabio, entregando al
muchacho una cucharita en la que dej caer dos gotas e aceite-, mientras vas
caminando, lleva esta cucharita sin dejar que se derrame el aceite.
El muchacho comenz a subir y bajar las escalinatas del palacio, manteniendo
siempre fijos los ojos en la cucharita. Al cabo de las dos horas, volvi a la
presencia del Sabio.
-Entonces-pregunt el Sabio-, has visto las tapiceras de Persia que hay en mi
comedor? has visto el jardn que el Maestro de los Jardineros tard diez aos
en plantar?Te has fijado en los bellos pergaminos de mi biblioteca?
El muchacho, avergonzado, confes que no haba visto nada. Su nica
preocupacin era no derramar las gotas de aceite que el Sabio le haba
confiado.
-Vuelve, pues, y conoce las maravillas de mi mundo dijo el Sabio-. No
puedes confiar en un hombre si no conoces su casa.
Ya ms tranquilo, el muchacho cogi la cucharita volvi a pasear por el
palacio, fijndose esta vez en todas las obras de arte que pendan del techo y
14

Coelho, Paulo. El Alquimista.

66

de las paredes. Vio los jardines, las montaas en derredor, la delicadeza de las
flores, la exquisitez con que cada obra de arte estaba colocada en el lugar
adecuado. Al regresar al lado del Sabio, relat con pormenores todo lo que
haba visto.
-Pero dnde estn las dos gotas de aceite que te confe? pregunt el Sabio.
Mirando hacia la cucharita el muchacho se dio cuenta de que las haba
derramado.
-Pues ste es el nico consejo que te puedo dar -dijo el ms Sabio de los
Sabios-. El secreto de la felicidad est en mirar todas las maravillas del mundo
y no olvidarse nunca de las dos gotas de aceite de la cucharita.

QU EST PASANDO?
Los jvenes de hoy estn atravesando serios y graves problemas. Vemos como
los jvenes se renen para embriagarse, se pelean entre grupos, discuten con
sus padres, no encuentran trabajo, muchos se ausentan del Pas, otros no
tienen los recursos suficientes para estudiar y alcanzar una profesin, se
sienten incomprendidos. En el campo religioso, se nota un alejamiento
mayoritario de la Iglesia. Ante esta realidad, nos preguntamos qu esta
pasando con nuestra juventud, cules son las causas que provocan esta crisis,
qu se puede hacer para que nuestros jvenes vivan plenamente la felicidad y
vivan autnticamente esta etapa tan hermosa de la juventud.

POR QU NO SOY FELIZ?

Si hay personas que no son felices es porque no quieren, pues para conseguirla
basta con empearse. Abundan hasta aburrir los ttulos de libros de
autoayuda que proporcionan las supuestas claves de xito. Para otra parte de
la poblacin, bajo la influencia de una creciente credulidad pasiva, la felicidad
se encuentra en las manos imprevisibles del azar que slo determinada gente
con dones especiales puede desentraar e interpretar, dando as una primera
posibilidad de control sobre el caprichoso destino (magos, brujos, echadoras
de cartas...).. Las emociones fuertes, el equilibrio, el estado de relajacin...
tienen contenidos muy diversos acerca de lo que vende este mercado de la
pseudopsicologa. La oferta est asociada en numerosos casos a la
consecucin de ciertos niveles de autoestima y de asertividad, especialmente
dirigida a las mujeres como grupo emergente que se ha atrevido a demandar
explcitamente no solamente su anhelo, sino su derecho a la felicidad.

67

Que clase de felicidad buscas para tener una auto-imagen segura, ganar
amigos y ser estimado por los dems?.....

CUL ES MI FORMA DE VIVIR?

El psiclogo social E. Fromm (Fromm, Mxico 1977) define a la felicidad
como lo que constituye el criterio de excelencia en el arte de vivir. Lo opuesto a
la felicidad, dice l, no es el dolor, el pesar o el sufrimiento, sino la depresin
que resulta de la esterilidad interior. La felicidad es para l un resultado, una
experiencia a posteriori, la prueba del xito parcial o total obtenido en el arte
del vivir. Se advierte, dice este autor, cuando alguien experimenta un aumento
de la vitalidad, la intensidad del sentimiento, el pensamiento y el
comportamiento. Y, por el contrario, la infelicidad se nota cuando estas
capacidades psquicas disminuyen. En este caso puede decirse que la felicidad
aumenta las capacidades psquicas (fsicas tambin) y la calidad de las relaciones.
De aqu se deduce que la felicidad ha de estar en permanente dialctica con la
infelicidad: si no hay conciencia de infelicidad, tampoco puede haberla de
felicidad. No hay mayor represin de la infelicidad que donde no hay en
absoluto conciencia de la misma.

QU NO ES FELICIDAD?
La felicidad no debe confundirse con los momentos puntuales en los que
alguien toma conciencia de lo feliz que es o lo feliz que le hacen ni con
momentos de euforia en los que predomina la sensacin de bienestar y llega a
perderse, incluso, el sentido de los lmites temporales. La felicidad en s misma
es esquiva, se reconoce a posteriori aunque sea experimentada en un
determinado momento ms o menos duradero Desde una perspectiva ms
psicolgica da la impresin de que la felicidad es la toma de conciencia
evaluativa de una o de varias experiencias.

LA VIDA TE ENSEA
La felicidad no puede quedar restringida al a priori tico de la bondad, la
voluntad y la responsabilidad sino que implica, tambin, la gratuidad y el don:

los dems pueden hacernos felices porque s, gratuitamente y sin pedirnos un

alto nivel de moralidad. Podemos ser felices y hacer felices sin que ello implique
contenidos ticos. Pero la felicidad tampoco es ajena a la virtud, la bondad, la
honestidad, la rectitud de vida, la coherencia y realizacin de un proyecto, la
voluntad y las responsabilidades.

68

QU PROYECTO PUEDO CONSTRUIR EN MI VIDA?

Todo parte sobre la base de nuestra humanidad, que es nuestro ms hondo

anhelo de felicidad. La presentacin de la felicidad refuerza la libertad de la
invitacin al reconocimiento y respeto de la capacidad humana para optar.
No se trata de que uno programe su vida para vivir siempre alegre y en
continua diversin. Se trata, ms bien, de que uno organice su vida de manera
que, en el ambiente en el que viva y entre las personas con quienes conviva,
haga todo lo que est a su alcance para que los dems se sientan bien, vivan
en paz, convivan a gusto y, sobre todo, sean personas tan felices que la alegra
se transparente a todas horas en sus rostros. Ms an, se trata adems de que
uno afronte, en serio y con todas sus consecuencias, el abrumador problema
del sufrimiento en el mundo, el problema del dolor, la angustia y la tristeza
inmensa en que se ven hundidos tantos seres humanos. En esta caracterstica
radica mi auto-imagen y mi auto-estima, porque en la medida en que yo sea
feliz, voy a reflejarla en el otro y en esa medida voy a vivir a gusto mi vida y
las de los dems.
Vivir para conseguir que los dems se sientan ms felices de haber nacido es lo
mismo que renunciar a ser uno el centro. Porque es anteponer la alegra
compartida a mi alegra particular. Y eso, se puede hacer alguna que otra vez.
Asumir eso como proyecto de vida, he ah lo que supone y exige una
espiritualidad. Y es que, en el fondo, todo esto supone un cambio de
mentalidad tan fuerte, que a muchos ni les cabe en la cabeza. Cuando lo que
est en juego es hacer felices a los dems, las cosas cambian. Y cambian tanto,
que nos da miedo echar por ese camino
I- Trabajo Personal
1. Realiza dos listas:
- Una de cualidades que poseas, no importa que se manifiesten
frecuentemente o no. No importa que las tengas en una cantidad grande o
pequea. El hecho es facilitarte que te des cuenta de ellas. Atender lo que se
tiene en pequea medida facilita desarrollarlo.
- Otra de logros. Pequeas cosas que te hayan supuesto pequeos esfuerzos.
Posiblemente nadie las ha valorado. El centrar la atencin en esto facilita el
verse la capacidad y la vala.

69

CUALIDADES
1.
2.
3.

LOGROS
1.
2.
3

2. Qu observaste del ejercicio personal?

II- Trabajos en grupos

1. -Analiza qu otros problemas tienen los jvenes en tu comunidad.

2. Cules pueden ser las causas de estos problemas?

3. Que hacer?

4. qu propones para ser mejor o mejorar?

70

EL PERDN DE LAS MUJERES

POR QU NADIE LAS CONVOCA?15
Las mujeres conocen desde hace siglos la prdida. Y especficamente la prdida
de los lugares de la palabra frente a un silenciamiento cultural que las oblig a
buscar espacios de resistencia y a construir desde la ausencia nuevas maneras
de visibilizarse en la historia. A pesar de todo, a pesar de su invisibilidad
cultural, lograron construir ticas de la vida cotidiana y del cuidado del otro
desde esta otra manera de estar en el mundo y de interpretarlo. Desde este
devenir en la historia, las mujeres han alimentado sus resistencias a las guerras
en el mundo entero. En nuestros pases latinoamericanos, ellas han clamado sin ser escuchadas- por un acuerdo humanitario, trazando rutas pacficas,
organizando marchas, cabildos y constituyentes.
Fatigadas por un trabajo de memoria que no aguanta ms prdidas reales o
simblicas, ellas -y pienso tambin en aquellas que con sus hijos e hijas
representan el 80 por ciento del conjunto de desplazados de las cuatro
esquinas del pas- reivindican hoy una autoridad incuestionable para hacer
frente a las encrucijadas del dolor.
Cmo entender entonces su invisibilidad actual en los escenarios polticos de
la bsqueda de una reconciliacin, si son ellas quienes poseen las claves para
generar nuevas ticas del perdn? Por qu nadie se atreve a llamarlas, a
convocar una creatividad aprendida desde una memoria del dolor y tambin
del perdn de lo imperdonable? Cinco mil aos de esclavitud y discriminacin
son imperdonables.
Son estas mujeres las nicas que nos pueden decir si el perdn es posible o no.
Son las nicas que saben que perdonar nunca significa olvidar, sino quizs
recordar sin odio. Pero para que esto ocurra, para que el odio se aminore, se
desdibuje, es, creo yo, indispensable que sepan la verdad, que sepan qu pas y
que puedan or de los victimarios un relato en forma de confesin que les
permita entender y procesar de alguna manera ese evento que desgarr sus
vidas y las de sus familias. Sin esto no habr paz y las palabras de justicia y de
reparacin sern letras muertas.
Estas mujeres son las portadoras de una historia que ningn comisionado de
Paz, que ningn senador o senadora, que ningn funcionario de la justicia
15

FLORENCE THOMAS. Coordinadora del grupo Mujer y Sociedad.

71

puede asumir por ellas. Cuntas mujeres fueron nombradas por Pacho Santos
en su famoso tribunal especial? Ninguna. Y sin embargo, ellas necesitan con
urgencia confesiones que puedan expresarse en ritos, en palabras, en llantos y
remordimientos, tal como se hizo en Ruanda y en Surfrica, donde las
vctimas se encontraron con sus victimarios, a veces en los lugares mismos de
los hechos.
Por medio de actos simblicos de reparacin que permitieron el encuentro de
miradas, de palabras, de llantos compartidos y de manos que se estrechan,
pudieron empezar a superar el odio y transformarlo poco a poco en un
recuerdo casi limpio, en una memoria ya ms liviana que deje de acosarlas
con la eterna representacin del dolor vivido, en el posible esbozo de un
perdn de lo imperdonable... para seguir viviendo. Nunca de la misma
manera, por cierto, pero viviendo de nuevo en sus veredas, en sus municipios,
en sus casas, si todava existen, rodeadas de sus retratos de familia, de los
enseres de su cocina, de estos objetos insignificantes de la vida cotidiana que,
paradjicamente, son los que le dan un sentido a la vida. Por lo menos para
las mujeres. Para intentar de nuevo la vida.
Taller personal y grupal
1.
cul es el significado del amor de la mujer?
2.
Por qu la mujer puede perdonar sin olvidar o mejor recordando sin
rencor y sin resentimiento?
3.
por qu la virgen Mara es ejemplo de reconciliacin?
4.
Comparte en el grupo tus respuestas

72

GUIA PARA UN BUEN ENAMORAMIENTO

"Carta escrita por Jos Esquer para su grupo de jvenes,
en edad de enamorados"
Vale la pena, sentir el roce del pecho de una madre, vale la pena cobijarse en
su calor, Vale la pena, mamar de su pecho la amistad y la entrega, la ternura
y la dulzura, la voz entrecortada, el susurro de su corazn, su amor.
Vale la pena, llorar para que venga, gritar para que me haga caso, vale la pena
rer para que se sienta feliz, vale la pena... Gracias mama.
Vale la pena el desvelo de una Madre, vale la pena su sufrir y su alegra, su
queja y su abrazo. S que no es perfecta, que la vida no le ha sido fcil, pero
vale la pena. Ella me enseo a Amar.
Vale la pena enamorarme, y entregar mi corazn y mis ilusiones, a aquel con
quien sueo, vale la pena amar, y llorar al no ser correspondido. Vale la pena
Gozar y sentir hasta desfallecer, y que todo se acabe.
Vale la pena, porque yo lo valgo, y nada acaba, todo contina. Vale la pena lo
que he aprendido de quien me ha ignorado, vale la pena el dao recibido, el
amor entregado, las ilusiones rotas, ellas me ayudan a creer y a crear otras
ms bellas.
No vale la pena, recriminar y pedir compasin, Cuando lo que se entrega es
Amor. El amor no se exige, se da y se recibe, se acoge y se alimenta.
Vale la pena el corazn desgarrado, el alma dolida, la lagrima cada, la noche
sin fin, vale la pena lo vivido, lo entregado, lo recibido, lo amado.
Y vale la pena, perdonar y agradecer; perdonar el dao recibido, el amor
engaoso y agradecer el final de una historia, muerta por acabada.
Vale la pena comenzar, recomenzar, ser Yo, retomar mi corazn y mis
sentimientos, encauzar mis ilusiones, descubrir que nadie me ama como L,
Vale la pena citarse con l, a solas, una cita a ciegas, y decirle aqu estoy

73

Como flechazo recibido, callarse y mirar, mirar sin saber Qu?. Vale la pena
esperar que EL te mire, te mime, te abrace y te llame a estrecharte con l, y
escuchar:
TE AMO, y te amo tal y como eres, te conozco, conozco tu corazn,

conozco tus deseos e ilusiones, conozco tu grandeza y tu pecado, conozco tu

belleza y tu miseria, tu llanto y tu alegra y TE AMO.
Y TE AMO, porque mi Padre te ha creado, porque el te ha hecho nacer,
porque de l viene el Amor, y por Amor Tu estas hoy aqu, por su amor yo
mor por ti.
Porque mi Padre, nuestro Padre, quiere verte libre, quiere verte saltar y
blincar, cantar y rezar, quiere gozarse en ti, quiere llorar y rer contigo, o
acaso piensas que El no llor, cuando yo le dije Dios mo, Dios mo, Por
qu me has abandonado?. Que crees que fue el temblor de la tierra?, Fue el
corazn de mi Padre, que me acompao en mi calvario, que muri un poco
conmigo. Que se rompi, que llor, ms que yo en la Cruz. Pero vali la
pena. Por aquel dolor hoy puedo estar, junto a ti. Amndote como L me
ense.
Vale la pena resucitar, levantarse y decir S.
Vale la pena, aprovechar las malas pasadas, para cimentar sobre ellas el
maana.
Vale la pena abrir nuestro corazn al mundo, para que el mundo vea lo que es
el amor.
Vale la pena entregarse, aunque volvamos a ser empujados al suelo,
pisoteados, apeados de nuestra vida, de nuestra seguridad.
Porque vale la pena, djate amar, djate seducir por quien no falla, por quien
nunca te abandona, por quien te ama como eres, por quien te creo y no
permite caer un pelo de tu cabello si no es su voluntad. Vale la pena dejarse
amar por Jess
Vale la pena encontrarlo en todo aquel que tiene hambre y sed, de
amor y de vida, de un beso o de un vaso, de una caricia o una palabra. Es tu
hermano.
l Es Jess y T Ama.

74

Test personal y grupal

Qu intenciones tiene esa nueva persona con la que est saliendo?16
Averigue si los intereses de l o ella van encaminados hacia un noviazgo, un
'affair' o una sana amistad.
1. Los planes que le propone, dentro de la ciudad, son:

a. En el da, que lo (a) acompae a hacer diligencias; en la noche, que

salgan en cita doble: usted le presenta a alguien ms, y l (ella), le presenta
alguien a usted.

b. Siempre en la noche, fines de semana nicamente, a sitios que le

permitan llegar a su objetivo rpido, sin mucha inversin y sin ser visto (a)
por conocidos.

c. La (o) invita a paseos familiares, a lugares en donde puedan

conversar cualquier da de la semana o al cine.
2. Cuando se presenta la oportunidad de salir de la ciudad, l (ella) la (o)
invita a:

a. Llevar a los hermanitos a algn lado o a visitar a la (al) novia (o).

b. Fuera de la ciudad? Si acaso a darle vuelta al apartamento de un

amigo en Baos, con regreso el mismo da.

c. A paseos de parejas, todo el fin de semana, en lugares tranquilos y

acogedores.
3. Cuando a usted la (lo) llaman otras personas, l (ella):

a. Indaga tranquilamente de quin se trata, y, si es del otro sexo, la

(o) anima para que salga con l (ella).

b. Ni se inmuta.

c. Se queda serio (a) esperando una explicacin o la pide

directamente.
4. Desde que se conocen, la vida social de l (ella) es:

a. La misma de siempre, aunque ahora cuenta con su amistad.

b. Un completo misterio para usted.

c. Un poco ms reducida porque se la pasan juntos.

16

Luz Mara Uribe.

75

5. Cuando se da cuenta de que alguien est interesado en usted, l (ella):

a. Le pregunta cada vez que puede por nuevos chismes y se alegra por
usted.

b. Ni le va ni le viene.

c. Le pregunta los detalles para poder desacreditarlo (a) y trata de que

no pase tiempo con l (ella).
6. El trato entre ustedes, cuando se ven o se hablan, es:

a. Informal, y usted siente que la (lo) ve como otro (a) amigo (a).

b. Directo, sin muchos halagos y yendo al grano.

c. Respetuoso: lleva las cosas con calma y hace lo posible para hacerla
(o) sentir siempre bien en su compaa.
7. Sus amigos o compaeros de trabajo le dicen de l (ella), que:

a. Como es un (a) buen (a) amigo (a), que se los presente.

b. No le conviene y que parece ser casado (a) e infiel.

c. Es un buen partido y se ven muy bien juntos.

8. Cuando estn con el grupo de amigos de l (ella), se comportan:

a. Insinuantes, y hasta uno de ellos (as) le pide el telfono.

b. No le presenta a nadie que l (ella) conozca.

c. Superatentos y, de entrada, le hablan maravillas de su

acompaante. Se refieren a usted como la (el) novia (o) de l (ella), sin que
sea as todava.
9. Cuando l (ella) la (lo) invita a su casa, por lo regular le propone que:

a. Le ayude a hacer un trabajo o a cuidar a los sobrinos.

b. Lo (a) acompae porque est solo (a) en la casa y le da pereza

dormir as.

c. Vaya a una cena familiar, pues sus padres quieren conocerla (o).
10. Cuando usted le propone que salgan en grupo, l (ella):

a. Acepta encantado (a), pues quiere presentarle a un (a) amigo (a)

que es perfecto (a) para usted.

b. Dice que sus amigos estn muy ocupados o que le da pereza salir
con ms gente.

c. Busca planes con parejas que lleven relaciones slidas y ejemplares.

11. Cuando usted quiere preguntarle por su pasado o presente sentimental, l
(ella):

76


a. Se sienta con caf y cigarrillos a contarle todas sus infidencias
hasta las ms oscuras.

b. Evade el tema y prefiere no hablar de eso porque es su vida privada.

c. Le dice lo que usted quiere saber pero sin detalles incmodos y le

deja claro que ahora est solo (a).
12. Cuando salen, el comportamiento de l (ella) es:

a. Divertido, y cada vez que pasa una persona del otro sexo se queda
mirndola y le hace comentarios.

b. Acosador, no ve las horas de lanzrsele encima e irse para otro

lugar ms privado.

c. Tierno, le habla de lo bien que luce, de lo contento (a) que se

siente en su compaa y, a veces, trata de acariciarle las manos.
13. Cundo filosofan sobre las relaciones sentimentales, l (ella) opina que:

a. La que l (ella) tiene es maravillosa y que ojal usted pueda

conseguirse a alguien igual.

b. Los noviazgos no son su fuerte y que un (a) pollo (a) al ao no

hace dao.

c. Son lo mejor que le puede pasar en la vida y que est dispuesto (a)
a entregarlo todo en la siguiente.
14. Cuando usted le habla sobre sus intereses y proyectos, l (ella):

a. La (o) apoya o critica, segn si le parece bien o mal.

b. Dice que hablen de cosas ms interesantes.

c. Todo le parece maravilloso y ofrece su ayuda incondicional.

15. En cuanto a conocer a su familia, l (ella) opina que:

a. Chvere mientras que no se malinterpreten las cosas.

b. No sirve para eso.

c. No slo le parece excelente idea, sino que se aparece con flores y

chocolates para su mam.
16. Ustedes hablan o salen:

a. Cada vez que la (el) novia (o) le da permiso o quiera salir en

grupo.

b. Slo fines de semana, y no todos.

c. Todas las semanas hablan y se ven, varias veces.

17. Qu opina de la forma como usted maneja su vida:

77


a. Que tanta belleza no puede ser verdad y que le cuente sus
pilatunas.

b. No le interesa ni saberlo ni discutirlo.

c. Que usted es una persona ejemplar, y que la (lo) admira.

Mayora (a):
Este es el comienzo de una hermosa amistad, y no espere ms. Esa persona
no busca nada diferente con usted. Se siente bien en su compaa, disfruta de
sus conversaciones y le tiene suficiente confianza como para contarle los
pasajes ms comprometedores de su vida, porque sabe que jams pasar nada
entre los dos. La (o) tiene en un buen concepto, y por eso quiere presentarle
a sus amigos (as) para ver quin tiene la suerte de quedarse con usted cosa
que, si llegara a suceder, a l (ella) le agradara muchsimo.
Mayora (b):
Soltero con ganas, pero no de compromiso. Si lo que quiere es tener un
affair, tinieblo, amante, aventura, desliz, romance de verano (sin amor
y sin verano), cana al aire, o como lo quiera llamar, este personaje es el
indicado. No espera tener nada serio con usted (porque a lo mejor ya lo
tiene), pero le parece atractiva (o) y tiene todas las intenciones de llegar
hasta las ltimas consecuencias (sexualmente hablando, nada ms). Eso s,
no espere que la (o) quiera, valore, considere o apoye, porque no le interesa
en lo ms mnimo lo que le pase fuera de su cama.
Mayora (c):
Vivieron felices y comieron perdices. Si lleg a este puntaje, no creo que
necesite nuestra respuesta, pero igual, ac est: est loco (a) por usted. Y lo
sabe; es una persona detallista, pendiente de usted, de su bienestar, de sus
intereses y quiere labrar una buena relacin a su lado. La (o) admira, le gusta
todo lo suyo y se siente feliz a su lado. Esta es, en definitiva, una persona que
tiene buenas intenciones, que la (o) valora y la (o) respeta, que puede hacerla
(o) feliz.

78

EL HOMBRE LIGHT 17
Este acercamiento al hombre Light, es simplemente un despertar que
hemos venido explorando en nuestra vida cotidiana, sin querer ser
generalizadores, queremos abrir los ojos a los cristianos, abrir los ojos a todos
los que nos han preguntado algo de esta generacin.
Entre las caractersticas propias del hombre light tenemos que ver el
contexto postmoderno en el cual surge su misma definicin, como nos lo
dice Vattimo refirindose a la postmodernidad, lo que indica la despedida de
la modernidad, en cierto sentido significa vagamente un cierto desencanto
en relacin con las promesas y las esperanzas que la modernidad haba
suscitado.
Las siguientes caractersticas son slo un acercamiento a lo que realmente
queremos presentar, esto es, queremos volver al proyecto en el cual debe
fundamentarse toda nuestra vida.
Existe el llamado paradigma del bienestar en Occidente como los
derroteros por los cuales se dirige nuestra sociedad.
Tambin tenemos el paradigma nihilista de Jean Paul Sartre o tetraloga
Nihilista(Hedonismo-consumismo(permisivismo)-relativismo),
es
el
pensamiento dbil, al igual que se tiene en claro que el pensamiento es ms
consciente de sus lmites, por ende se abandona las pretensiones de las
grandes metafsicas totalizantes (cfr. Creer que se cree de Gianni Vattimo).
Esto hace que el ser no se identifique con la objetividad.
El hedonismo es pasarla bien, la muerte de los ideales, el vaco de sentido
y la bsqueda de sensaciones ms nuevas y excitantes.
El consumismo como formula postmoderna de libertad.
La permisividad como la que arrasa los mejores propsitos e ideales.
El relativismo, ya nada es objetivo, todo es subjetivo.
1- LA CULTURA DEL HOMBRE LIGHT
Resulta un poco inapropiado describir una cultura light en nuestro
continente tan plural y diverso, por lo pronto reconoceremos algunas formas
Cfr. Enrique Rojas El hombre light Gianni Vattimo Creer que se cree.
Eudoro Rodrguez Albarracn, Postmodernidad o la Crisis de los ideales de la
Modernidad. Velasco Juan Martn, Ser Cristiano en un cultura Postmoderna.
17

79

de concebir nuestra cultura, precisamente convivimos con la cultura light que

nace y se hace en nuestro mundo tan postmoderno.
En un primer momento debemos reconocer el perfil del hombre light, para
que desde ese mbito podamos reconocer la cultura del hombre light. Existe
en lo que respecta al perfil del hombre light la exagerada preocupacin por la
informacin, el hombre ha pasado por la era de Gutemberg, a la era de
postgutemberg, es decir hoy se valora estar bien informado, con escasa
educacin humana y profunda, se pasa de leer libros extensos a leer
simplemente farandula y lo que est de moda en la vida de las personas
importantes, se maneja una informacin sin formacin, se valora al hombre
porque sabe de todo sin profundidad. Este perfil corresponde a los hombres
que carecen de crterios de conducta slidos en su vida.
El lema que se pregona es todo vale, que mas da, todo ha cambiado, las
personas, las ideas, las cosas, la cultura.
Todo esto nos da una cultura materialista, es decir, los individuos son
reconocidos ms por el tener que por ser, gozan de prestigio social las
personas que tienen un reconocimiento social por su dinero (tener), por su
fama (prestigio y popularidad).
2- LA ETICA DEL HOMBRE LIGHT
Es una revolucin sin finalidad y sin programa, es la tica permisiva que
sustituye la moral lo cual engendra un desconcierto generalizado en lo que
antes se comprenda como la verdad absoluta y objetiva que se pasa a una
verdad relativa y se le da ms autonoma al ser humano. Todo esto es
simplemente para explicar el paso que estamos dando de lo tico(con
acentuacin moralizante) a lo democrtico y tolerante por lo tanto al regreso
de la autonoma del sujeto en cuanto a su libertad de conciencia, de lo tico a
lo esttico, manifestado en todo lo que tiene que ver con el arte, todas las
formas de expresin de la belleza que se refleja en lo esttico en especial la
sensibilidad artstica.
La tica del hombre light se describe como un hombre de pensamiento dbil
(Vattimo), convicciones sin firmeza, asepsia en sus compromisos, esto es,
todo es suave y sin riesgos, y la indiferencia social, aunque al mismo tiempo
estemos en un regreso a lo espiritual, a lo trascendente, el hombre tiene sed
de Dios.

80

Es por esto, que su norma de conducta est dada por la vigencia social, lo que
est de moda es lo importante en el individuo postmoderno.
Todo se fundamenta e la estadstica y la masa, esto destituye la conciencia, la
capacidad de ser libres y hace al hombre de moral neutra, esto es, falta de
compromiso.
3-POSIBLES SOLUCIONES AL HOMBRE LIGHT
Frente a lo instantaneo, recuperar su dimensin humana.
Frente al descompromiso, recuperar un serio compromiso de los ideales.
Frente al pensamiento dbil, recuperar los argumentos que eleven al
hombre en su dignidad y pretensiones.
Todo progreso humano se desarrolla con un fondo moral, con crterios
slidos, esto debe movernos a un compromiso con nuestro proyecto de vida,
debemos hacer un balance de nuestro proyecto.
Igualmente el hombre se cuestiona a dos niveles, uno es a nivel general en
donde se debe tener mucha atencin en la interpretacin de la realidad actual
y valorar su riqueza y su apertura al hombre de hoy, y a nivel particular es por
parte del individuo como ser humano ms consistente, vuelto a los valores y
comprometidos con ellos.
4- VISIN CRISTIANA DEL HOMBRE LIGHT
El hombre fue creado para amar y solamente se realizar como persona en la
medida en que ame, en la medida en que sea un hombre lleno de DIOS, en la
medida en que se deje amar y ser amado, en esa medida ser como un tesoro
para los dems.
El hombre light vive en el materialismo el cristiano de verdad sabe que nada
lo ata a este mundo, es decir, tiene una fuerza de desapego a las cosas porque
sabe que lo que realmente vale la pena es entregarse, sin necesidad de estar
sujeto a las cosas, porque comprende que las cosas son un medio no un fin.
5-EL PROYECTO DE VIDA
cada uno es hijo de sus obras
DON QUIJOTE
La vida es en s misma generadora de movimiento, es un dinamismo, es
energa, es vitalidad del hombre por crecer y mejorar, por esto es un problema
entre un pasado que se hace historia y un futuro que est por acontecer, est
dinmica en fsica se llama tensin entre un polo y otro polo, cada uno tira
hacia su lado, entre esos dos polos se acontece el presente, el hombre debe ser

81

muy equilibrado para reconocer en cada polo su fuerza, si existe ms fuerza

en uno que en otro as se vive, es decir si uno vive tirando ms hacia el
pasado, ese mismo lo domina a uno, a as con las fuerzas del presente y
futuro. Lo importante que el hombre debe tener presente es el proyecto de
vida o la vida como proyecto, en ese orden de ideas presentar lo que hay que
tener en cuenta,
A) EL ORDEN, todo implica disciplina, todo proyecto implica tener un
programa de vida, debemos tener muy presente lo prioritario, lo necesario y
lo secundario para no perder tiempo, para no quedarnos en el mar a la deriva.
Por eso, debemos tener muy presente el orden en todos los sentidos de
nuestra vida, el orden interno y externo.
B) LA PERSEVERANCIA, Una vez definido el proyecto es importante tener
muy en cuenta la perseverancia en los mismos, en especial los propsitos
deben ser muy firmes y constantes.
C) VOLUNTAD, slo se alcanza siendo fieles y firmes al proyecto, as como
los msicos necesitan repetir una y otra vez hasta que salga bien, as debemos
entrenarnos en lo que queremos alcanzar, porque no es un juego de azar.
Igualmente todo depende de nuestra forma de ver la vida, si la planteamos
como un problema, debemos saber resolverlo en todas sus reas, esto
depende mucho de la forma en que se plantee la vida, no es salir del paso,
requiere todo un programa de futuro.
Otros conciben la vida como un juego de azar, viven a la deriva sin direccin,
sin brjula, sin mapa, sin puntos de referencia y sin criterios en el caso del
hombre light.
Otros viven la vida de acuerdo como les ha ido, si les ha ido mal la viven con
una visin negativa desde el fracaso, todo, lo contrario a los que la viven
desde el xito.
Lo importante en todo proyecto de vida es plantearnos nuestras aptitudes y
limitantes para asumir lo que somos.
CONCLUSIN
Este presente artculo es simplemente una invitacin muy cristiana a
replantearnos nuestro proyecto de vida, esto implica ser hombres con ideales
muy altos.
Existe el llamado famosos paradigma del bienestar en Occidente como
los derroteros por los cuales se dirige nuestra sociedad.

82

 La postmodernidad nos ensea a comprender la realidad cultural,

sabiendo que los cristianos estn llamados comprenderla desde un juicio
crtico, asumiendo la postmodernidad y su relativismo, ya nada es objetivo,
todo es subjetivo, por tanto la postmodernidad no se reduce a la citacin de
filsofos, ni al pensamiento de especialistas en el tema, porque la misma va
ms all, es todo un estilo nuevo de comprensin del mundo.
TALLER PERSONAL Y GRUPAL
1.
Haga un perfil de los desafos del joven del tercer milenio y qu
espera la Iglesia de los jvenes.
2.
Haga un perfil de las necesidades ms urgentes de la Iglesia, sabiendo
que estamos llamados a ser sal de la tierra y ser solidarios en una sociedad
individualista donde figura el paradigma del bienestar y el lucro personal.
3.
Cul es tu proyecto de vida?.

83

FUTURA ESCENA EN UN REGISTRO CIVIL

"Siguiente."
"Buenos das, quera pedir una licencia de matrimonio"
"Nombres?"
"Antonio y Juan Jimnez Seisdedos"
"Jimnez Seisdedos? Son familiares?"
"Si, somos hermanos"
"Hermanos? No pueden casarse"
"Por qu no? No estn dando licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo?"
"Si, a miles. Pero no a hermanos. Eso es incesto! No me importa que sean Uds.
homosexuales, pero s que sean hermanos"
"Homosexuales? No, nosotros no somos homosexuales"
"No son gays? Entonces por que quieren casarse?"
"Por los beneficios fiscales que reporta, por supuesto. Y adems nos queremos. Por
otro lado, no tenemos mas pretendientes".
"Pero estamos dando licencias de matrimonio a parejas de gays y lesbianas a las que
les ha sido denegada una proteccin equitativa ante la ley. Si no sois gays, podis
casaros con una mujer"
"Un momento. Un gay tiene el mismo derecho a casarse con una mujer que yo.
Pero slo porque yo no soy gay no significa que me quiera casar con una mujer. Yo
me quiero casar con Juan, Es que nos va a discriminar porque no somos gays?"
"De acuerdo, de acuerdo, aqu tiene su licencia. Siguiente"
"Hola. Estamos aqu porque queremos casarnos".
"Nombres?"
"Abelardo Espinete, Jaime Porras, Elena Esprrago y Matilde Cabeza de Vaca"
"Y quien se quiere casar con quien?"
"Todos nos queremos casar con todos"
"Pero si sois cuatro!"
"Correcto. Ver, es que somos bisexuales. Yo amo a Jaime y Elena, Jaime me quiere
a mi y a Elena, Elena quiere me quiere a mi y a Matilde y Matilde quiere a Jaime y a
Elena. Casarnos todos juntos es la nica manera que tenemos para expresar nuestras
preferencias sexuales en el matrimonio"
"Lo siento, solo estamos dando licencias a parejas de gays y lesbianas"
"O sea, que estn discriminando a los bisexuales"

84

"No, lo que ocurre es que la idea tradicional es que el matrimonio es para parejas"
"Desde cuando estn ustedes siguiendo la tradicin?"
"Bueno, en algn sitio tiene que estar el lmite..."
"Quin lo dice? No hay razn para limitar el matrimonio a las parejas.
Cuantos ms, mejor. Adems, exigimos nuestros derechos! El PSOE dice que la
constitucin garantiza la misma proteccin para todos bajo la ley.
Dnos nuestra licencia de matrimonio!"
"De acuerdo, de acuerdo, aqu la tiene. Siguiente"
"Hola, quera una licencia de matrimonio"
"A qu nombres, por favor?"
"Facundo Sarasa"
"Y el otro?"
"Solo soy yo. Me quiero casar conmigo"
"Casarte contigo? Qu quieres decir?"
"Bueno, mi psiquiatra dice que tengo personalidad doble, de modo que quiero que
se casen mis dos "yos". Quiz entonces me rebajen los impuesto al hacer la
declaracin conjunta"
Taller persona y grupal
1.
2.
3.

Qu opina del anterior caso?

Diga los pro y los contra del caso anterior?
Qu nos dice la Iglesia al respecto?

85

"LA IDEA DE LA FORMACIN"18

Pensamiento y amistad. Se dan esos dos factores en una sociedad en la que se
premia la prisa, el ruido, el xito?, se dan en una sociedad que insiste de un
modo machacn en el valor del individualismo hazlo por ti mismo, nadie
lo har por ti, en un mundo en el que ya casi nadie entre los adultos sabe
cultivar la verdadera amistad? Resulta curioso encontrar tantas personas solas,
sin nadie a quien plantear una confidencia con la confianza de no ser
traicionadas, en esa misma vida en la que la cultura del ocio y el aumento
exponencial de salas de cine, bares y restaurantes nos tratan de hacer suponer
que nunca habamos tenido una existencia comunitaria tan intensa. Es
probable que tal comunidad no exista: s hay una muchedumbre solitaria,
pero con quin hablar?, de qu?

El alumno necesita modelos a los que imitar, en los que reflejarse. El

primero debera ser el que le ofrezcan los padres, aunque no cabe duda -y
todos tenemos experiencia de ello- de que con frecuencia encuentran la
imagen que les hace despertar en alguien distinto a su familia, a quien
admiran por su conocimiento, fidelidad, inters hacia realidades insospechadas
(la poesa, la historia, el lgebra), quizs bien distintas de lo que conocen en
su casa, pero realidades que abren la mente hacia un mundo de ideas,
contenidos, ideales y conceptos en el que el ser humano siente que descubre
sus virtualidades ms profundas

Los alumnos.

A ellos van dirigidas en principio las reflexiones de estas jornadas

sobre Motivacin y esfuerzo. Con los pequeos parece que es fcil, ya que
el ejercicio de su libertad est todava en fase de descubrimiento, y con
frecuencia le basta con tomar como modelo o lder tanto a los educadores
como a los padres.

Con el adolescente la cosa cambia. Ha ido tomando conciencia de s

mismo, y esa conciencia se combina con un enorme deseo de autoafirmacin
que suele expresar por medio de elecciones a menudo marcadas por su
carcter retador (es el momento de la melena, del estudiado desarreglo
sistemtico, de la lucha por la conquista de la hora de vuelta a casa, de poner a
18

Resumen tomado de Javier Aranguren

86

prueba la paciencia y capacidad del profesor novato). Pero su principal

problema no es ese: le gusta elegir pero, sabe lo que quiere? La inseguridad,
hija de la inexperiencia y de la decepcin, acompaa estrechamente a esta
edad. Encuentra comprensin, exigencia, respeto? Me parece que son tres
palabras centrales para tratar con estas personas:
1-Tratar de ponerse en su lugar; comprender su inseguridad, sus gustos, lo que
en el fondo est apuntando; eso es amor de benevolcencia: delectatio in
bene altrui (Leibnitz)
2-Revestirle con la pesada armadura de la responsabilidad: hay que luchar
contra el complejo de Peter Pan, la libertad sin consecuencias, y no
fomentar unilateralmente la cultura de la recompensa, sino tambin la del
deber cumplido (no tiene sentido idiotizarles con las manos llenas de regalos
porque sacaron un seis en la prueba corta de sociales) y la del castigo, de
modo que llegue a la consecuencia de que es l quien hace las cosas, y que sus
decisiones son el peso desde el que aquilata su vida;
3-Y respetar el hecho de que l ya desde la primera juventud es una fuente
original de elecciones que merece ser fomentada y cuidada, no solo
controlada y reprimida.
Es verdad que todava no es muy libre, que le falta carcter, personalidad van
en grupo, son las vctimas favoritas de la publicidad y del reclamo del tabaco,
que con frecuencia les puede la pasin la ira, el deseo sexual, pero tambin la
justicia o la amistad, pero es precisamente por eso por lo que necesitan
ayuda y formacin: la tarea con ellos consiste en llegar a tiempo, no en
suponer que la crisis no existe, dejarla estar y al final esperar que con un poco
de suerte alguno de ellos vuelva. Formar a un joven significa ensearle a
ser administrador de su propia libertad, en darle razones para actuar del modo
que consideramos correcto y, desde luego, dejarle ser.
Aceptar la tarea de formar a una persona pasa por la asuncin del riesgo de la
libertad. El paternalismo es contraproducente, porque es injusto con las
caractersticas ontolgicas ms profundas del ser personal novedad, libertad,
absoluto. Quizs el amor a la libertad implique que no se vean los frutos,
que no agradezcan nuestro desvelo. Qu importa? Si las cosas se hacen mal
todo agradecimiento ser aparente (con qu frecuencia ms adelante la
hiperproteccin acaba tornndose en recriminaciones amargas!), y adems
un pedagogo nunca trabaja por la recompensa inmediata, sino por la huella

87

futura que su labor haya dejado en el educando, huella que quizs pase oculta
para su beneficiario y de la que el educador recibir noticia slo en contadas
ocasiones.
Taller personal y grupal
1. Con quines te relacionas ms seguido y por qu?
2. Qu actitudes debes erradicar en tu vida que no te dejan formar?
3. Por qu es importante la formacin en valores en la vida?

88

LAS VENTAJAS PARA LOS JVENES DE CRECER CON INTERNET

CHICAGO (AP)
Tener un con quin hablar a cualquier hora, encontrar informacin rpida
para las tareas o ayudar a los adultos en sus negocios son algunas de ellas.
Gabriel Schaffzin, estudiante de Babson College en Wellesley, Massachusetts
(Estados Unidos), ha usado Internet para rejuvenecer el negocio de
calendarios personalizados de su padre, ahora llamado gaboosh.media inc.
Por medio de la red, el joven ha encontrado capital inicial, ha escudriado los
planes comerciales de la competencia y ha revisado datos de la industria. Y
quizs lo ms importante es que la red ha dado a los clientes un nuevo modo
de detectar la compaa y ordenar sus productos.
Internet abre horizontes que habran sido inconcebibles hace 20 aos,
comenta Susannah Stern, profesora de comunicaciones en la Universidad de
San Diego (Estados Unidos), quien estudia los hbitos de los jvenes en la
red.
A ellos les resulta fcil acceder a la informacin', dice, y observa que
Internet tambin abre la oportunidad a adolescentes y veinteaeros de
comunicarse con gente distinta de ellos, personas en otro estado o en otro
pas, o compaeros de escuela con quienes no hablan.
Por supuesto, ese acceso amplio tiene su faz oscura: brinda oportunidades a
los ladrones de identidad y a los depredadores sexuales de buscar vctimas.
Quizs ms comunes que esos peligros bien publicitados son los dramas
cotidianos causados por la difusin de rumores por la red. Y pueden resultar
bien dainos, particularmente cuando la gente difunde comentarios en sus
websites interactivos.
Otros beneficios
Pero Internet tambin les da beneficios inesperados. Stern, por ejemplo,
observa que la red proporciona un canal de comunicacin annimo para
jvenes con problemas que desean expresarse sobre todo tipo de conflicto:
suicidio, automutilaciones, trastornos alimenticios.
Muchos chicos no tienen dnde acudir, y por eso la red les permite tratar de
comprender quines son, dice.
En su investigacin, Stern seala que era frecuente or a jvenes que haban
abierto diarios en la red escribir: Nunca dira esto en persona a nadie, dicen.

89

Steve Jones, director del departamento de comunicaciones en la Universidad

de Illinois en Chicago e investigador en el tema, ha visto cmo los estudiantes
la en plena clase. Utilizando mensajes va inalmbrica de un computador
porttil a otro, un estudiante ayud a un compaero que no hablaba ingls
traducindole una argumentacin que acababa de formular Jones en una
disertacin.
En otras ocasiones, los estudiantes han navegado en la red durante las clases y
han hallado pginas que complementan la discusin, aunque Jones tambin
dice jocosamente que nunca tiene toda la concentracin total de sus
estudiantes por los computadoras porttiles, telfonos celulares y otros
artefactos.
Los trabajadores jvenes seguirn promoviendo los avances tecnolgicos
porque son capaces de manejar conversaciones mltiples y organizarse
mejor, dice.
Taller personal y grupal
1.
Cmo podemos aprovechar el Internet en nuestros grupos
y en la evangelizacin?
2.
escriba unos principios bsicos para el navegante cristianos
de Internet

90

DIEZ PARBOLAS PARA UNA HERMOSA VIRTUD COTIDIANA.19

1. Parbola de Tefano el recluso
En los siguientes consejos del asceta Tefano, que se autorrecluy para mayor
ejercitacin de su propia espiritualidad conforme a cierta costumbre de la
poca, se contiene mucha sabidura respecto del combate interior asctico
siempre precisado de paciencia, virtud presente en todas las dems.
- El combate interior no debe ser abandonado aunque se haya perdido esta
batalla. La batalla dura slo hoy, el combate toda la vida. Debe darse con
constancia, pues de lo contrario todo nuestro esfuerzo quedar sin fruto y
nuestra inclinacin hacia las bajas pasiones podr crecer en vez de decrecer. Si abandonamos la lucha interior, descubriremos que mientras intentamos
eliminar una pasin otra nos invade. Por ejemplo, arrojamos la gula mediante
el ayuno, y he aqu que la vanagloria ocupa su lugar. Si descuidamos otorgar
al combate interior la atencin que le es debida, ningn esfuerzo, por penoso
que sea, traer fruto. El combate interior, unido a la lucha activa, golpea a las
pasiones a la vez desde dentro y desde fuera, y as las destruye tan
rpidamente como se destruye a un enemigo rodendolo por el frente y por
la retaguardia.
- Por la paciencia somos llevados a la altura de Dios, pero eso no ocurrira si
previamente Dios no se hubiera adelantado en su Infinita Paciencia para con
nosotros. La paciencia de Dios es el eterno setenta veces siete: la virtud del
alma llamada paciencia es un don de Dios tan grande que en ella se manifiesta
incluso la paciencia del que nos la da. Si se hace caso omiso de dicha
referencia, todo asceta cae: de un anacoreta indio, que haba vivido dos aos
enteros alimentndose solamente del roco que cae del cielo, se cuenta que
vino un buen da a la ciudad y que, habiendo degustado el producto de la vid,
se hizo un bebedor consumado.
Quien logra el hbito de la paciencia puede alcanzar una madurez mayor.
Ahora bien, a dicho hbito se llega fracasando. Sin embargo, lo que la
fracasada paciencia humana no alcanza puede alcanzarlo quien apacienta sus
impaciencias en una paciencia infinita.
2. Parbola del bon sai
19

CARLOS DAZ.

91

La paciencia son las estalactitas y estalacmitas de la vida: ellas se van formando

muy poco a poco en la oscuridad, se integran gota a gota y de manera
irregular, no geomtrica, requieren de tiempo, y crecen por arriba y por abajo
siendo al fin muy hermosas.
La paciencia es un bon sai: solo tiempo, fe, cuidados y mimos le hacen crecer.
No se puede jalar el arbolito de las ramas, sacarlo de su maceta, para ver si est
echando races. Necesita la humildad del humus para desarrollarse.
Podemos explicar esta parbola con otra. Es, en efecto, como aquella rana
que al saltar cay en un cubo de crema, pero que chapoteando y chapoteando
amaneci por la maana sobre una masa de mantequilla que ella misma haba
batido. All estaba con su cara sonriente tragando las moscas que venan por
docenas de todas partes.
3. Parbola de Lincoln
Aunque no nos gusten demasiado los ejemplos yankees (paciencia nos hace
falta con ellos!), nobleza obliga. El negocio de Abrahn Lincoln fracas
polticamente en 1831. Derrotado en las elecciones para la legislatura del
Estado en 1832, volvi a fracasar en los negocios en 1833. Al ao siguiente fue
elegido para la legislatura. Su novia muri en 1835 y despus de eso le vino
una depresin nerviosa. En 1838 perdi su licitacin para ser presidente de la
legislatura, y fue derrotado como elector en 1840 y en las elecciones para el
Congreso en 1843. Gan la competencia para el Congreso en 1846, para sufrir
de nuevo la derrota en 1848, fecha en que se reiter en las elecciones para el
Senado en 1858. Despus de todo eso fue elegido presidente de los EEUU en
1860. En todo hombre pblico que alcanza una meta se esconde siempre un
hombre privado que cultiva un hbito, cuyo color es el color de la paciencia.
4. Parbola del pequeo caracol
Cunto esfuerzo y cuntsima paciencia desarrolla el caracol con su casita a
cuestas para ir y venir a los sitios! Pero al final lo logra, porque su esfuerzo es
paciente y humilde.
Aquel pequeo caracol emprendi la ascensin a un cerezo en un desapacible
da de finales de primavera. Al verlo, unos gorriones de un rbol cercano
estallaron en carcajadas: no sabes que no hay cerezas en esta poca del
ao? El caracol, sin detenerse, replic: no importa. Ya las habr cuando
llegue arriba. Llegara o no llegara, el caracol ya las anticipaba en su
imaginacin comenzando a subir con suma modestia. La paciencia es la

92

semisuma de un trabajo modesto y de una imaginacin potente que anticipa

el resultado, es decir, de una mirada positiva y propositiva.
Cuando las sociedades actuales incitan al triunfo rpido y sin disciplina, hay
que recordar que la verdadera fuerza procede del interior, del modesto
esfuerzo que recorre centmetro a centmetro, y que quien re en viernes
puede llorar en domingo si no ha sido suficientemente paciente y modesto
mientras tanto.
5. Parbola del leopardo y el fuego
Segn un cuento africano, antiguamente el leopardo y el fuego eran amigos.
El leopardo viva, como ahora, en la selva, y el fuego en una caverna. A veces
el leoparlo haca largas caminatas para ir a ver a su amigo. Un da le dijo:
- Por qu no me devuelves mis visitas? Y por qu te ests aqu metido
siempre en la caverna en compaa de estas piedras negras?
El fuego respondi:
- Es mucho mejor que yo est aqu. Si salgo, puedo ser muy peligroso.
Pero el leopardo insisti tanto, que al fin su amigo dijo:
- Bueno, pero primero limpia cuidadosamente la explanada que hay delante
de la caverna.
El leopardo era algo perezoso, as que arranc la hierba, pero dej alguna que
otra hoja seca.
Cuando el fuego sali de la caverna, se transform en seguida en un gran
incendio que, impulsado por el viento, lleg hasta la copa de los rboles. El
leopardo, aterrorizado, se puso a correr de un lado para otro y se le quem la
piel. Por eso todava hoy el leopardo lleva las seales de las quemaduras y,
cuando ve a lo lejos a su amigo el fuego, huye como un loco.
Moraleja: los perezosos y los inconstantes pierden hasta los amigos.
6. Parbola del chino y el caballo
Un chino tena un caballo. El caballo se le escap. Los vecinos fueron a darle
el psame. Quin dice que sea una desgracia?, les contest el chino. En
efecto, a la maana siguiente el caballo vino trayendo una yegua salvaje. Los
vecinos le felicitaron. Quin dice que sea una fortuna?, respondi el
chino. A los dos das su hijo priomognito, montando la yegua, se cay y
qued cojo. Los vecinos expresaron su sentimiento de dolor. Quin dice
que sea una desgracia?, volvi a preguntar el chino. Al ao siguiente hubo

93

una guerra en el pas. El primognito, por estar cojo, no tuvo que alistarse en
el ejrcito... Y la vida sigui con sus episodios...
Cuntas veces los juicios apresurados, impacientes, impiden ver ms alto y
ms lejos! La paciencia es esa mirada que siempre aguarda algn no-visto, y
que siempre imagina algn no-lugar. De ah le viene a la paciencia su
capacidad para tejer u-topas (no-lugares) y u-cronas (no-tiempos). Y de ah
tambin la extraordinaria vecindad entre la modesta paciencia y la modesta
esperanza.
7. Parbola de los artesianos de Chiapas
Entre los indgenas de Chiapas, cuando el maestro, derrotado por los aos,
decide retirarse, le entrega al alfarero joven su mejor vasija, la obra de arte ms
perfecta. El joven recibe la vasija y no la lleva a casa para admirarla, ni la pone
sobre la mesa en el centro del taller para que, en adelante, le sirva de
inspiracin y presida su trabajo. Tampoco la entrega a un museo. La estrella
contra el piso, la rompe en mil pedazos y los integra a su arcilla para que el
genio del maestro contine en su obra.
La obra de arte, acabamos de verlo, es tradicin, es decir, entrega (traditio) de
un arte que slo puede ser reproducido por la mano de otro artista, el cual
slo puede recrear lo creado por su maestro deshacindolo de forma creativa
e incorporadora, no destruyndolo. Si lo destruyera no podra incorporarlo,
pero si no lo retomase desde s mismo, desde su libertad creadora, tampoco.
En el primer caso slo habra vandalismo, en el segundo plagio. Lo que evita
el vandalismo y el plagio es la paciencia: en ella hemos de buscar las grandes
tradiciones creadoras.
8. Parbola del trigo
Con la ardiente paciencia de un trigal. He aqu una hermossima parbola de
Ignacio Larraaga, un hombre cuya forma paciente de mirar la realidad
dejndose interpelar por ella ha transformado muchos corazones: hoy
siembras un extenso trigal en el campo. Vuelves a la semana siguiente y no se
ve nada: parece que el trigo muri debajo de la tierra. Vuelves a las dos
semanas y todo sigue igual: el trigo sigue sepultado en el silencio de la
muerte. Retornars a las cuatro semanas y observars con emocin que el
trigal, verde y tierno, emergi tmidamente sobre la tierra. Llega el invierno y
caen toneladas de nieve sobre el trigal recin nacido que, aplastado por el
enorme peso, sobrevive, persevera. Vienen las terribles heladas capaces de

94

quemar toda vida. El trigal no puede crecer, ni siquiera respirar. Simplemente

se agarra obstinadamente a la vida entre vientos y tempestades para sobrevivir.
Asoma la primavera y el trigal comienza a escalar la vida lenta pero
firmemente. Apenas se nota diferencia entre un mes y otro; parece que no
crece. Cuando vuelves unos meses ms tarde, con tus asombrados ojos te
encontrars con el espectculo conmovedor de un inmenso trigal dorado,
ondulado suavemente por la brisa. De dnde viene esta maravilla? De las
noches horribles del invierno. Por haber sobrevivido con una obstinada
perseverancia en las las largas noches del invierno, hoy tenemos este
espectculo.
No hay ms. Cuando llegue la hora en que parezca que, en lugar de adelantar,
retrocedes, mantente en pie, sobrevive, persevera como el trigal. Cuando la
helada de la aridez o la niebla del tedio te penetren hasta los huesos, persevera
con una ardiente paciencia: en tus firmamentos habr estrellas y en tus
campos espinas doradas.
9. Parbola del sembrador
Sali el sembrador a sembrar. Al sembrar, unos granos cayeron en la vereda;
vinieron los pjaros y se los comieron. Otros cayeron en terreno rocoso,
donde apenas tenan tierra; como la tierra no era profunda, brotaron en
seguida; pero en cuanto sali el sol se abrasaron y, por falta de raz, se secaron.
Otros cayeron entre zarzas; las zarzas crecieron y las ahogaron. Otros cayeron
en tierra buena y dieron grano: unos, ciento; otros, sesenta; otros, treinta.
Quien tenga odos que oiga!. Hasta el da de la cosecha crecern juntos
trigo y cizaa: Semejante es el Reino de Dios a un hombre que sembr
semilla en un campo. Mientras sus hombres dorman, vino su enemigo,
esparci cizaa en medio del trigo, y se fue. Pero cuando creci la hierba y
llev fruto apareci tambin la cizaa. Viniendo los criados del amo, le
dijeron: 'Seor, no sembraste buena cosecha en tu campo?, cmo es que
tienes cizaa?'. l les dijo: 'Un hombre enemigo hizo esto'. Dijeron los
criados: 'Quieres que vayamos a recogerla?'. Les contest: 'No!, no sea que,
al recoger la cizaa, arranquis con ella el trigo. Dejad crecer juntas las dos
cosas hasta la siega; en el tiempo de la siega, dir a los segadores: recoged
primero la cizaa y atadla en haces para quemarla, pero el trigo recogedlo en
mi granero'.

95

Desde luego, si se trata de sembrar en el surco humano, la paciencia y el

humor son hermanas siamesas: cuando era un chico de catorce aos, relata
Mark Twain, mi pap era tan ignorante que apenas poda tolerarlo; sin
embargo, cuando cumpl veintiuno, qued sorprendido de lo que l haba
aprendido en siete aos.
10. Parbola del barrendero
Momo tena un amigo, Beppo Barrendero, que viva en una casita que l
mismo se haba construido con ladrillos, latas de desecho, y cartones. Cuando
a Beppo Barrendero le preguntaban algo se limitaba a sonreir amablemente, y
no contestaba. Simplemente pensaba. Y, cuando crea que una respuesta era
innecesaria, se callaba. Pero, cuando la crea necesaria, la pensaba mucho. A
veces tardaba dos horas en contestar, pero otras tardaba todo un da. Mientras
tanto, la otro persona haba olvidado su propia pregunta, por lo que la
respuesta de Beppo le sorprenda casi siempre.
Cuando Beppo barra las calles, lo haca despaciosamente, pero con
constancia. Mientras iba barriendo, con la calle sucia ante s y limpia detrs de
s, se le iban ocurriendo multitud de pensamientos, que luego le explicaba a
su amiga Momo: ves, Momo, a veces tienes ante ti una calle que te parece
terriblemente larga que nunca podrs terminar de barrer. Entonces te
empiezas a dar prisa, cada vez ms prisa. Cada vez que levantas la vista, ves que
la calle sigue igual de larga. Y te esfuerzas ms an, empiezas a tener miedo, al
final te has quedado sin aliento. Y la calle sigue estando por delante. As no se
debe hacer. Nunca se ha de pensar en toda la calle de una vez, entiendes?.
Slo hay que pensar en el paso siguiente, en la inspiracin siguiente, en la
siguiente barrida. Nunca nada ms que en el siguiente. Entonces es divertido:
eso es importante, porque entonces se hace bien la tarea. Y as ha de ser. De
repente se da uno cuenta de que, paso a paso, se ha barrido toda la calle. Uno
no se da cuenta de cmo ha sido, y no se queda sin aliento. Eso es
importante.
Acaso no es lo hermoso de la paciencia el que ella puede concedernos
tiempo para conocernos a su travs oblicuamente a nosotros mismos?
Porque, nos pongamos como nos pongamos, la paciencia con que no
sepamos mirarnos a nosotros mismos ser la misma no-paciencia que nos
impida mirar a la realidad como ella debe ser mirada: con-paciencia, conpasin, con-com-pasin, com-padeciendo, com-padecindo-nos...

96

ALCOHOL
Autor: Estanislao Zuleta
Apagar ese foco de luz deslumbradora,
adormecer las fibras inundadas de mundo,
hacer callar las voces que llaman otra aurora.
Y sin embargo continuar amando
seguir creyendo en la vieja promesa,
continuar otra vez, una ms,
hasta cuando
la bsqueda conduzca a alguna empresa.
A una empresa tenaz, larga, atrevida
capaz de sacudir las bases del saber,
y de calar el fondo de la vida.
Acaso as, la sensibilidad exacerbada
podr indagar la oscuridad del ser
hasta la misma muerte desatada.
Trabajo personal y grupal
1. Identifica los problemas de las personas que viven dependientes del
alcohol?
2. Cmo no caer y dejarse llevar por el alcoholismo en una sociedad
permisiva?

97

LOS 3 PRINCIPIOS DEL VALOR

1. La educacin para la paz y la tolerancia no es posible si antes no se ha
despertado en el alumno el entusiasmo por la unidad y el amor incondicional
a la verdad. La paz no implica solamente la ausencia de conflictos. Supone la
creacin positiva de vnculos de convivencia. Esta actividad creativa implica
sacrificios, que slo podemos realizar a impulsos del afn de crear unidad. La
tolerancia no se reduce a la mera aceptacin de cualquier idea o conducta.
Eso sera indiferencia y no implicaria creatividad alguna y por tanto desarrollo
de la personalidad y fundacin de verdadera vida comunitaria. La tolerancia
autntica supone estima del otro, de las cualidades que pueda tener en orden
a clarificar una cuestin o un modo de conducta. Tal clarificacin debe
hacerse en atenencia a la realidad, que es el mdulo de toda idea o
comportamiento. Ser tolerante es estar dispuesto a buscar la verdad en
comn, con independencia de todo tipo de inters partidista. Esa voluntad
incondicional de vvir en la verdad, de la verdad y para la verdad suscita una
actitud de sencillez, que nos lleva a admitir que, cuando conocemos algo
estamos en la verdad pero no en la verdad toda. Veo a Juan por la calle y le
doy la mano. Puedo decir que me estoy encontrando con "todo Juan", pero
no con "Juan todo". Es la persona de Juan la que me sale al encuentro, no
slo su mano o su mirada. Pero no todas las vertientes de la vida de Juan se
me hacen presentes. Algo anlogo sucede con la verdad. Podemos estar
seguros de conocer algo en verdad. Tenemos razn en defender nuestra
verdad con firmeza y tesn. Pero erraramos si considerramos nuestra
opinin como un punto de vista exhaustivo sobre la realidad tratada. De aqu
se deduce que a la verdad no podemos ir a solas, sino en comunidad.
Necesitamos de los dems para ir conociendo la realidad ms plenamente,
desde ms y ms perspectivas.
2. La educacin para la libertad no puede reducirse a ensear a ser comedidos
en las reivindicaciones y respetuosos con los derechos de los dems. Se
requiere ir al ncleo de la vida creativa, que es la relacin primaria del hombre
con la realidad en torno, y reconocer que necesitamos abrirnos a esa realidad
y cumplir sus exigencias Para ello se requiere adoptar una actitud de respeto y
dejar que la realidad se nos vaya manifestando en todo lo que es e implica. Esa

98

manifestacin o "desvelamiento" es la verdad originaria. Con ello queda de

manifiesto que libertad y verdad se implican. Cuando asumo la verdad de la
realidad, y me vinculo a ella, es decir, me "obligo" a sus condiciones y
exigencias puedo acoger las posibilidades que me ofrece en orden a mi
desarrollo personal. Entonces adquiero libertad creativa. Al descubrirlo, me
hago cargo por m mismo de que la verdad es promocionante, y en la misma
medida tiene "autoridad" sobre m, un modo peculiar de poder que no
coacciona sino que promueve.
3. Educar para la salud no es posible si no se aprende antes a descubrir los
diferentes valores y a jerarquizarlos. Lo agradable es un valor, pero lo es no
slo porque nos satisface sino porque detecta valores ms altos y nos remite a
ellos. Mi salud es un valor ms elevado que el agrado que me proporciona un
alimento sabroso. Pero tampoco la salud es el valor supremo. Consagrar las
fuerzas que me depara una buena salud a servir a los dems encierra un valor
todava ms alto. Si tal servicio se realiza porque uno es consciente de que
fundar unidad es ley de todo el universo, su valor adquiere un matiz peculiar
que lo enriquece sobremanera. Un creyente que vea el universo como fruto
de un acto de amor por parte del Creador y considere que al crear unidad
proseguimos la labor creadora y cerramos el crculo de amor del universo,
dndole a ste su mxima dignidad y ponindolo en verdad, confiere a sus
actos de servicio y a sus relaciones de convivencia un valor supremo.
Taller personal y grupal
1. Qu principio de valor nos hace falta en el grupo?
2. Cul es el reto a seguir en el grupo?

99

CAMPOS DE ACCIN Y ACTITUDES A TOMAR, NECESARIAS EN UNA

EDUCACIN PARA LA PAZ.
1--- El educador ha de perder el miedo a manifestar sus puntos de vista y sus
ideas ante lo que mundialmente ocurre, a criticar lo que juzgue criticable.
Segn Hanna Arendt, la educacin es excesivamente dbil y vaca de
contenidos: para educar hay que ensear cosas, transmitir conocimientos, dar
a conocer, sobre todo, lo que no queremos que se pierda ni que desaparezca,
aunque slo sean ideales.
2--- Hay que combatir la violencia visible y manifiesta en los espectculos
actuales: cine, televisin, comics. Eso quiere decir, criticarlos, contribuir a
crear una opinin contraria a determinadas diversiones. El maestro tiene el
privilegio de la palabra, y es una responsabilidad utilizarla para algo ms que
ensear matemtica o lengua. Tambin los libros de texto transmiten
violencia al interpretar la historia. Tambin esa docilidad a una forma
distorsionada de ver las cosas puede ser combatida desde la autoridad de unos
profesores que recomiendan y obligan a comprar determinados libros de
texto.
3--- Existe una violencia y una agresividad oculta, pero indiscutible en
manifestaciones racistas, sexistas o clasistas que se dan en la sociedad en
general, y en la escuela como reflejo de aquella. Tomar conciencia de esas
actitudes, de su verbalizacin, de los enfrentamientos que producen, de
posibles comportamientos, es el primer paso y el ms importante para
socializar a los nios en la no violencia.
4--- Educar para la paz es educar en la internalizacin, la tolerancia y el
reconocimiento en la diversidad. Conviene por tanto, evitar a toda costa que
los nacionalismos , hoy en auge, se conviertan en causa de enfrentamientos
sin fin. Slo es lcito el concepto de nacin capaz de articularse
coherentemente con la actitud de apertura y respeto a los otros. Las
identidades culturales slo son vlidas y positivas si constituyen una fuente de
seguridad que no se base en la exclusin de otras culturas.
5--- La violencia est reida con el lenguaje, el dilogo y la argumentacin.
Los sistemas educativos, cada vez ms tcnicos y menos humansticos, no
ayudan a formar personas capaces de resolver discrepancias haciendo uso de la
palabra y, en consecuencia, de la reflexin y el pensamiento. La enseanza
actual, pragmtica en exceso y con miras a la inmediatez y a resultados

100

contables, equipa mal a unos nios que, dentro de poco, tendrn que
empezar a mover las piezas de la existencia propia y ajena. Slo una educacin
que sepa olvidar las exigencias ms perentorias, pero tambin ms perdurables,
de nuestro tiempo, lograr atisbar su objetivo bsico: ensear a vivir bien.
Taller personal y grupal
1. cmo podemos educar para la paz y no para la violencia?

101

CUESTIONARIO FINAL DEL MODULO

1.
Qu puedes agregar al anlisis que se ha hecho de los temas:
Escribe tres debilidades:
___________________________
___________________________
___________________________
Escribe tres fortalezas:
___________________________
___________________________
___________________________
2.
Cmo te gustara mejorarlos? De qu manera? Suea!
________________________________________________________________
________________________________________________________________
____________________
3.
Cmo podras colaborar para que ese sueo se convierta en
realidad?
GRACIAS.

102

AGRADECIMIENTOS
A todos los jvenes seminaristas y alumnos que participaron
entusiasmados y seguirn colaborando con la realizacin de
estos talleres de formacin humana.
Dios los guarde a todos los que no nombremil gracias.

103