TRILCE

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ESQUILO
(525-456 a.C )
SFOCLES
(495-406 a.c)
EURPIDES
(480-406 a.C )
Las Suplicantes
Los persas
Prometeo encadenado
Los siete contra Tebas
La Orestiada
Ayax
Antgona
Las Traquinias
Edipo rey
Electra
Filctetes
Edipo en Colona
Medea
Hiplito
Hcuba
Andrmaca
Las Troyanas
Las Bacantes
Ifigenia en ulide
Ifigenia en Turide
LA TRILOGA TRGICA GRI EGA
Caractersticas:
1. Se desarroll en el Perodo tico de la literatura griega, tam bin llam ado el "Siglo de Pericles" (s.V - s. IV a.C )
2. La palabra tragedia proviene de dos voces tragos= "piel" de los m achos cabros; y ode= "canto", fusionadas significaran
"el canto de los m achos cabros".
3. El coro es un elem ento central dentro del teatro, integrado originalm ente por quienes rendan culto a D ionisios.
4. Tespis es considerado "Precursor de la tragedia". Se sabe que dentro de su teatro, adem s de la presencia del coro y del
corifeo (director de coro) existi un actor.
5. Tuvo una finalidad didctica.
6. Tuvo com o finalidad, segn Aristteles, provocar C atarsis en los espectadores; es decir, la purificacin del alm a a travs
del tem or y la com pasin.
7. Los concursos teatrales ven triunfar sucesivam ente a Esquilo, Sfocles y Eurpides; m xim os exponentes de la tragedia.
ESQUILO
(525 - 456 a -C)
"Padre de la tragedia Griega"
G ran extensin de coros, a travs de l se exponen ideas centrales.
Fatalism o, fe en el poder del destino.
Religiosidad, los dioses dirigen las acciones centrales.
Personajes poco hum anos.
Incorpora el segundo actor en la escena.
Introdujo cam bios en el escenario (vestuario, m scaras, m antos)
El m s antiguo de los grandes trgicos atenienses, im pregn sus obras de una religiosidad quiz inspirada por los cultos
solem nes que se celebran en su ciudad natal, prxim a a Atenas. Se sabe que en su juventud luch en las guerras contras los
persas, y que luego se dedic a com poner poem as dram ticos para los cultos dionisiacos, agregando a las evoluciones y
cnticos del coro la presencia de personajes protagnicos. Sus tragedias fueron m uy celebradas y aplaudidas, lleg a
obtener trece prim eros prem ios protagnicos. En plena fam a, se retiro sbitam ente a Sicilia, donde hizo representar algunas
obras para el tirano y m ecenas H iern, las causas de este destierro voluntario no se han esclarecido plenam ente; no
sabem os si es aqu donde m uere ya m uy anciano.
Captulo
LITERATURA GRIEGA
PERIODO TICO - TRAGEDIA
3
Literatura
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LA ORESTIADA
Tema: La sangre que rescata la sangre derramada
1. Agamenn: (El asesinato)
El rey de M icenas retorna triunfante de Troya, y es asesinado por su esposa C litem nestra en venganza por la m uerte de
su hija Ifigenia, sacrificada nueve aos antes para asegurar la victoria en la guerra. C litem nestra, confabulada con su
am ante Egisto, tam bin m ata a la esclava que A gam enn arrastr hasta sus tierras, la adivina C asandra, princesa
troyana.
2. Coforas: (La venganza de O restes)
Apolo incentiva a O restes a que retorne a sus tierras para vengar la m uerte del padre, m atando a su m adre y a Egisto,
gracias a la colaboracin de su herm ana Electra. Luego de los crm enes, la indignacin de las Furias, (vengadoras de los
crm enes de sangre), se desata para acosar al m atricida, perseguido im placablem ente.
3. Eumnides: (El juicio y el perdn de O restes)
O restes, perseguido por las Furias luego de haber m atado a su m adre, obtiene de la diosa Atenea el favor de ser
juzgado por el Arepago, tribunal ateniense, que lo declarar inocente gracias a la intervencin del D ios Apolo. Esta
absolucin pone una vez m s de m anifiesto la fragilidad del hom bre frente a su destino trgico y su sujecin al im perio
divino. As m ism o, reafirm a la suprem aca de la ley del padre im puesta por Zeus.
Al m ism o tiem po, aqu se representa el surgim iento de la justicia, sistem a que reem plazara a la tradicional venganza
expresada m ediante las leyes doctrinarias.
Valoracin:
"
Octavio Paz
Esquilo concibe el destino com o una fuerza sobrehum ana y sobredivina, pero
en la cual la voluntad del hom bre participa. El dolor, la desdicha y la catstrofe son, en el
sentido recto de la palabra, penas que afligen al hom bre por traspasar la m esura, es de-
cir, por trasgredir ese lm ite m xim o de expansin de cada ser e intentar ir m s all de s
m ism o: ser dios o dem onio. M s all de la m esura, espacio sobre el que cada uno puede
desplegarse, brotan la discordancia, el desorden y el caos. Esquilo acepta con entereza la
violencia vengativa del destino; m as su piedad es viril, y se rebela contra la suerte del hom -
bre. Ver en el teatro de Esquilo la triste y som bra victoria del destino es olvidar lo que llam a
Jaeger "la tensin problem tica" del soldado de Salam ina.
Esa tensin se alivia cuando el dolor se transform a en conciencia del destino.
Entonces el hom bre accede a la visin de la legalidad csm ica y su desdicha aparece com o
una parte de la arm ona universal. Pagada su penalidad, el hom bre se reconcilia con todo.
Pero Esquilo no nos da una solucin, ni una receta m oral o filosfica. Estam os ante un m is-
terio que no aciertan a develar del todo sus palabras, pues si es justo que el hom bre pague
los gritos de Prom eteo, en la escena final de la tragedia contradicen esta creencia: "Eter que
haces girar la luz com n para todos, vindom e ests cun sin justicia padezco". Este grito no
adm ite consuelo: es un dardo clavado en el corazn de ese cosm os justo. N adie puede
extraerlo porque sim boliza la condicin trgica del hom bre."

SFOCLES
(495-406 a.C)
"La Abeja tica"
Equilibrio y racionalidad.
Se debate entre el poder de los dioses y la voluntad de los hom bres.
Sus personajes no son dioses, sino hom bres.
Incorpora el tercer actor. (Triagonista)
D ism inuye la intervencin y la im portancia del coro.
Lenguaje elegante.
Sus contem porneos consideraron a Sfocles com o el m s grande de los trgicos griegos. Se acerca al teatro com o director
de coros, y siem pre continu entrenando a coreutas y actores antes del estreno de sus obras. D urante su larga carrera,
escribi y llev a escena m s de 130 tragedias, entre ellas el clebre ciclo de la dinasta tebana form ado por: Antgona,
TRILCE
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Electra, Edipo Rey y Edipo en Colona. Renovador profundo de las tcnicas dram ticas de su tiem po, consolida la presencia
de un tercer intrprete o agonista, que tercia en el dilogo entre el protagonista y el antagonista, lo que m otiva que los actores
pasen a ser el centro de la representacin, desplazando al coro a un papel secundario, aunque an im portante. Se le atribuye
tam bin la invencin del decorado y el perfeccionam iento de otros recursos escnicos com o los coturnos que elevaban la
estatura de los actores, y las m scaras con la boca en form a de bocina. En ese sentido Sfocles, que tam bin com pona la
m sica de sus obras, era m s un hom bre de teatro que un literato.
Sfocles se diferencia de Esquilo por su tratam iento m s hum anizado de los personajes, hom bres y m ujeres en cuya suerte,
siem pre m arcada por el destino, intervienen tam bin sus propias pasiones y obsesiones personales. Sin em bargo, estos
caracteres alcanzarn el rango de arquetipos, com o evidentem ente ha sucedido con las figuras de Electra y Edipo.
EDIPO REY
Tema: El hombre no puede escapar de su destino.
Accin principal: La bsqueda del asesino de Layo por parte de Edipo.
Edipo es uno de los personajes m s fam osos de la m itologa griega. La esencia de la leyenda de Edipo es el dram a de un
hom bre al que el destino lleva a m atar a su padre y desposarse con su m adre. Varias tragedias estn inspiradas en su historia,
la m s clebre es Edipo Rey de Sfocles.
Edipo, rey de Tebas, se encuentra frente a su pueblo, intenta calm ar los nim os de quienes le reclam an sobre la peste que
causa m ortandad en dicha ciudad. Edipo, rey justo y preocupado por el bienestar de su pueblo, m anda a su cuado C reonte
hacia el orculo de D elfos para averiguar la causa de tan terrible infortunio. El orculo revela que la peste no cesar m ientras
no se castigue al culpable del asesinato de Layo, rey que precedi a Edipo en el trono de Tebas. Edipo inicia las averigua-
ciones, interrogando en prim er lugar a Tiresias, un anciano adivino, a quien finalm ente arroja de su presencia sin creer en
sus palabras, que no hacen m s que revelar la terrible verdad.
Progresivam ente Edipo se ir acercando a la verdad, sobretodo a partir de su dilogo con Yocasta; esta le revela las
circunstancias en que su anterior esposo, Layo, encontr la m uerte, cuando un viajero atac la carroza en que iba viajando
con algunos acom paantes, en m edio del cruce de tres cam inos, en unas tierras llam adas Fcide. Luego, con las declaracio-
nes de un m ensajero que viene desde C orinto anunciando la m uerte de Plibo, supuesto padre de Edipo; y las de un criado
que desde hace m ucho tiem po vive en la regin de Tebas, el m isterio ser develado ante el rey, com o se lo anunciara el
orculo hace algn tiem po: ha m atado a su padre (Layo), y se ha casado con su m adre (Yocasta) con quien adem s ha
engendrado ya cuatro hijos.
Yocasta advierte la verdad acerca de la identidad de Edipo, instantes antes que este tom e real conciencia de ello, ha huido de
su presencia y se ha refugiado en el interior del palacio. M s tarde, Edipo hace lo m ism o, ya al salir frente al escenario tiene
vaca la cuenca de sus ojos, los m ism os que ha herido con los broches que Yocasta tena en su pecho. Yocasta, nos lo cuenta
Edipo enceguecido, se haba provocado la m uerte ahorcndose con sus propias trenzas. Al infortunado rey solo le queda
padecer el peor de los castigos: el destierro. La obra culm ina cuando Edipo encarga a C reonte el cuidado de sus hijos.
Posteriorm ente, Edipo ingresa al palacio y el coro alecciona.
Importancia: C oncebida en la poca de esplendor cultural de Atenas, Edipo Rey es la tragedia griega m s conocida y m s
representada hasta nuestros das. Su protagonista se ha constitudo en sm bolo de la am bigedad de los actos hum anos, en
el arquetipo de la sicologa m asculina y en un m ito dram tico universal. La leyenda de Edipo com ienza cuando su padre,
Layo rey de Tebas, ordena su m uerte porque una profeca le ha advertido que m orir a m anos del hijo que acaba de nacer.
Pero el nio se salva, y es adoptado por los reyes de C orinto. En su juventud, Edipo consulta a otro orculo, que le vaticina
que ha de m atar a su padre y casarse con su m adre. H uye de C orinto para eludir la fatalidad, pero m ata a Layo en una
disputa cam ino a Tebas. All es elegido rey y desposa a su m adre viuda, Yocasta. La tragedia de Sofcles que se inicia con
Edipo en el trono y con Tebas diezm ada por la peste, reconstruye la historia del infortunado rey, quien acaba creyendo que
el m al que azota a la ciudad es consecuencia de sus culpas, com o hijo incestuoso y parricida. La revelacin progresiva de
esta verdad, sienta un m odelo para posteriores historias de suspenso.
Literatura
40

Valoracin:
Octavio Paz
"Para Sfocles, la accin trgica no im plica slo la soberana del destino sino la ac-
tiva participacin del hom bre en el cum plim iento de la justicia csm ica. La resignacin es in-
noble si no se transform a en conciencia del dolor. Y por el dolor se llega a la visin trgica.
La tragedia no predica la resignacin inconsciente, sino la voluntaria aceptacin
del destino. En l y frente a l se afirm a el tem ple hum ano y slo en ese "s" la libertad hum a-
na se reconcilia con la fatalidad exterior. G racias a la aceptacin trgica del hroe, el coro
puede decir a Edipo. "Los dioses que hirieron, se levantarn de nuevo". En estas palabras de
Sfocles hay una respuesta al grito de Prom eteo apenas el destino se hace conciencia, se
transform a y cesa la pena.

EURIPIDES
(485-406 a. C)
"El ms trgico de los trgicos"
Predom inio de la subjetividad.
Las pasiones im peran sobre la m oral.
Poca intervencin del coro.
Lenguaje sencillo.
Personajes totalm ente hum anos: hum aniza la tragedia
Valoracin:

Octavio Paz
"Eurpides es el prim ero que se atreve, abiertam ente, a preguntarse sobre la santi-
dad y justicia de la legalidad csm ica.

La culpa deja de ser una m aldicin objetiva, y se convierte en un concepto subje-
tivo y psicolgico. El destino es loco, caprichoso e injusto, nos dicen los hroes de Eurpides
[.....] A penas se niega la justicia del D estino, pierde tam bin justificacin el dolor y el caos
regresa. El hom bre ante la invasin del azar, no puede hacer sino refugiarse en s m ism o
o crearse una ciudad ideal".



TRILCE
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LECTURA - FRAGMENTO "EDIPO REY"
(Entra Tiresias con los enviados por Edipo. U n nio le acom paa.)
C O RIFEO .- Pero ah est el que lo dejar al descubierto. stos traen ya aqu al sagrado adivino, al nico de los m ortales en
quien la verdad es innata.
ED IPO .- O h Tiresias, que todo lo m anejas, lo que debe ser enseado y lo que es secreto, los asuntos del cielo y los
terrenales! Aunque no ves, com prendes, sin em bargo, de qu m al es vctim a nuestra ciudad. A ti te reconocem os com o nico
defensor y salvador de ella, seor. Porque Febo, si es que no lo has odo a los m ensajeros, contest a nuestros em bajadores
que la nica liberacin de esta plaga nos llegara si, despus de averiguarlo correctam ente, dbam os m uerte a los asesinos
de Layo o les hacam os salir desterrados del pas. T, sin rehusar ni el sonido de las aves ni ningn otro m edio de
adivinacin, slvate a ti m ism o y a la ciudad y slvam e a m , y lbranos de toda im pureza originada por el m uerto. Estam os
en tus m anos. Q ue un hom bre preste servicio con los m edios de que dispone y es capaz, es la m s bella de las tareas.
TIRESIAS.- Ay, ay! Q u terrible es tener clarividencia cuando no aprovecha al que la tiene! Yo lo saba bien, pero lo he
olvidado, de lo contrario no hubiera venido aqu.
ED IPO .- Q u pasa? Q u abatido te has presentado!
TIRESIAS.- D jam e ir a casa. M s fcilm ente soportarem os t lo tuyo y yo lo m o si m e haces caso.
ED IPO .- N o hablas con justicia ni con benevolencia para la ciudad que te alim ent, si la privas de tu augurio.
TIRESIAS.- Porque veo que tus palabras no son oportunas para ti. N o vaya a ser que a m m e pase lo m ism o...!
(H ace adem n de retirarse.)
ED IPO .- N o te des la vuelta, por los dioses!, si sabes algo, ya que te lo pedim os todos los que estam os aqu com o suplicantes.
TIRESIAS.- Todos han perdido el juicio. Yo nunca revelar m is desgracias, por no decir las tuyas.
ED IPO .- Q u dices? Sabindolo no hablars, sino que piensas traicionarnos y destruir a la ciudad?
TIRESIAS.- Yo no quiero afligirm e a m m ism o ni a ti. Por qu m e interrogas intilm ente? N o te enterars por m .
ED IPO .- O h el m s m alvado de los m alvados, pues t llegaras a irritar, incluso, a una roca! N o hablars de una vez, sino
que te vas a m ostrar as de duro e inflexible?
TIRESIAS.- M e has reprochado m i obstinacin, y no ves la que igualm ente hay en ti, y m e censuras.
ED IPO .- Q uin no se irritara al or razones de esta clase con las que t ests perjudicando a nuestra ciudad?
TIRESIAS.- Llegarn por s m ism as, aunque yo las proteja con el silencio.
ED IPO .- Pues bien, debes m anifestarm e incluso lo que est por llegar.
TIRESIAS.- N o puedo hablar m s. Ante esto, si quieres irrtate de la m anera m s violenta.
ED IPO .- N ada de lo que estoy advirtiendo dejar de decir, segn estoy de encolerizado. H as de saber que parece que t has
ayudado a m aquinar el crim en y lo has llevado a cabo en lo que no ha sido darle m uerte con tus m anos. Y si tuvieras vista,
dira que, incluso, este acto hubiera sido obra de ti solo.
TIRESIAS.- D e verdad? Y yo te insto a que perm anezcas leal al edicto que has proclam ado antes y a que no nos dirijas la
palabra ni a stos ni a m desde el da de hoy, en la idea de que t eres el azote im puro de esta tierra.
ED IPO .- C on tanta desvergenza haces esta aseveracin? D e qu m anera crees poderte escapar a ella?
TIRESIAS.- Ya lo he hecho. Pues tengo la verdad com o fuerza.
ED IPO .- Por quin has sido enseado? Pues, desde luego, de tu arte no procede.
TIRESIAS.- Por ti, porque m e im pulsaste a hablar en contra de m i voluntad.
ED IPO .- Q u palabras? D ilo, de nuevo, para que aprenda m ejor.
Literatura
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TIRESIAS.- N o has escuchado antes? O es que tratas de que hable?
ED IPO .- N o com o para decir que m e es com prensible. D ilo de nuevo.
TIRESIAS.- Afirm o que t eres el asesino del hom bre acerca del cual estn investigando.
ED IPO .- N o dirs im punem ente dos veces estos insultos.
TIRESIAS.- En ese caso, digo tam bin otras cosas para que te irrites an m s?
ED IPO .- D i cuanto gustes, que en vano ser dicho.
TIRESIAS.- Afirm o que t has estado conviviendo m uy vergonzosam ente, sin advertirlo, con los que te son m s queridos y
que no te das cuenta en qu punto de desgracia ests.
ED IPO .- C rees t, en verdad, que vas a seguir diciendo alegrem ente esto?
TIRESIAS.- S, si es que existe alguna fuerza en la verdad.
ED IPO .- Existe, salvo para ti. T no la tienes, ya que ests ciego de los odos, de la m ente y de la vista.
TIRESIAS.- Eres digno de lstim a por echarm e en cara cosas que a ti no habr nadie que no te reproche pronto.
ED IPO .- Vives en una noche continua, de m anera que ni a m , ni a ninguno que vea la luz, podras perjudicar nunca.
TIRESIAS.- N o quiere el destino que t caigas por m i causa, pues para ello se basta Apolo, a quien im porta llevarlo a cabo.
ED IPO .- Esta invencin es de C reonte o tuya?
TIRESIAS.- C reonte no es ningn dolor para ti, sino t m ism o.
ED IPO .- O h riqueza, poder y saber que aventajas a cualquier otro saber en una vida llena de encontrados intereses! C unta
envidia acecha en ustedes, si, a causa de este m ando que la ciudad m e confi com o un don -sin que yo lo pidiera-, C reonte,
el que era leal, el am igo desde el principio, desea expulsarm e deslizndose a escondidas, tras sobornar a sem ejante
hechicero, m aquinador y charlatn engaoso, que slo ve en las ganancias y es ciego en su arte! Porque, ea!, dim e, en qu
fuiste t un adivino infalible? C m o es que no dijiste alguna palabra que liberara a estos ciudadanos cuando estaba aqu
la perra cantora Y, ciertam ente, el enigm a no era propio de que lo discurriera cualquier persona que se presentara, sino que
requera arte adivinatoria que t no m ostraste tener, ni procedente de las aves ni conocida a partir de alguno de los dioses.
Y yo, Edipo, el que nada saba, llegu y la hice callar consiguindolo por m i habilidad, y no por haberlo aprendido de los
pjaros. A m es a quien t intentas echar, creyendo que estars m s cerca del trono de C reonte. M e parece que t y el que
ha urdido esto tendrn que lograr la purificacin entre lam entos. Y si no te hubieses hecho valer por ser un anciano, hubieras
conocido con sufrim ientos qu tipo de sabidura tienes.
C O RIFEO .- N os parece adivinar que las palabras de ste y las tuyas, Edipo, han sido dichas a im pulsos de la clera. Pero no
debem os ocuparnos en tales cosas, sino en cm o resolverem os los orculos del dios de la m ejor m anera.
TIRESIAS.- Aunque seas el rey, se m e debe dar la m ism a oportunidad de replicarte, al m enos con palabras sem ejantes.
Tam bin yo tengo derecho a ello, ya que no vivo som etido a ti sino a Loxias, de m odo que no podr ser inscrito com o
seguidor de C reonte, jefe de un partido. Y puesto que m e has echado en cara que soy ciego, te digo: aunque t tienes vista,
no ves en qu grado de desgracia te encuentras ni dnde habitas ni con quines transcurre tu vida. Acaso conoces de
quines desciendes? Eres, sin darte cuenta, odioso para los tuyos, tanto para los de all abajo com o para los que estn en la
tierra, y la m aldicin que por dos lados te golpea, de tu m adre y de tu padre, con paso terrible te arrojar, algn da, de esta
tierra, y t, que ahora ves claram ente, entonces estars en la oscuridad. Q u lugar no ser refugio de tus gritos!, qu C itern
no los recoger cuando te des perfecta cuenta del infausto m atrim onio en el que tom aste puerto en tu propia casa despus
de conseguir una feliz navegacin! Y no adviertes la cantidad de otros m ales que te igualarn a tus hijos. D espus de esto,
ultraja a C reonte y a m i palabra. Pues ningn m ortal ser aniquilado nunca de peor form a que t.
ED IPO .- Es que es tolerable escuchar esto de se? M aldito seas! N o te irs cuanto antes? N o te irs de esta casa, volviendo
por donde has venido?
TIRESIAS.- N o hubiera venido yo, si t no m e hubieras llam ado.
ED IPO .- N o saba que ibas a decir necedades. En tal caso, difcilm ente te hubiera hecho venir a m i palacio.
Tiresias.- Yo soy tal cual te parezco, necio, pero para los padres que te engendraron era juicioso.
TRILCE
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ED IPO .- A quines? Aguarda. Q u m ortal m e dio el ser?
TIRESIAS.- Este da te engendrar y te destruir.
ED IPO .- D e qu m odo enigm tico y oscuro lo dices todo!
TIRESIAS.- Acaso no eres t el m s hbil por naturaleza para interpretarlo?
ED IP0.- cham e en cara, precisam ente, aquello en lo que m e encuentras grande.
TIRESIAS.- Esa fortuna, sin em bargo, te hizo perecer.
ED IPO .- Pero si salvo a esta ciudad, no m e preocupa.
TIRESIAS.- En ese caso m e voy. T, nio, condcem e.
ED IPO .- Q ue te lleve, s, porque aqu, presente, eres un m olesto obstculo; y, una vez fuera, puede ser que no atorm entes
m s.
TIRESIAS.- M e voy, porque ya he dicho aquello para lo que vine, no porque tem a tu rostro. N unca m e podrs perder. Y te
digo: ese hom bre que, desde hace rato, buscas con am enazas y con proclam as a causa del asesinato de Layo, est aqu. Se
dice que es extranjero establecido aqu, pero despus saldr a la luz que es tebano por su linaje y no se com placer de tal
suerte. C iego, cuando antes tena vista, y pobre, en lugar de rico, se trasladar a tierra extraa tanteando el cam ino con un
bastn. Ser m anifiesto que l m ism o es, a la vez, herm ano y padre de sus propios hijos, hijo y esposo de la m ujer de la que
naci y de la m ism a raza, as com o asesino de su padre. Entra y reflexiona sobre esto. Y si m e coges en m entira, di que yo
ya no tengo razn en el arte adivinatorio.
(Tiresias se aleja y Edipo entra en palacio.)
Literatura
44
P R C T I C A
01. Aristteles afirm a que la tragedia surge a partir de los
que entonaban los ditiram bos, as com o la com edia a
partir de quienes entonaban:
a) B acanales.
b) O das.
c) Epitalam ios.
d) C antos flicos.
e) Stiras.
02. En el ao 534 a.C durante las fiestas dionisiacas, el
poeta......hizo recitar por prim era vez a un actor, en
dilogo con el coro, esto dara inicio a la tragedia:
a) Q uerilo.
b) Frnico.
c) Tespis.
d) Esquilo.
e) Sfocles.
03. Este autor debi com poner unas noventa tragedias,
entre las que destacan Los persas, Los siete contra Tebas
y Prometeo encadenado; nos referim os a:
a) Tespsis.
b) Eurpides.
c) Sfocles.
d) H om ero.
e) Esquilo.
04. En sus obras el individuo es vctim a de golpes terribles
y, en su afn de justicia, los dioses persiguen a la estirpe
culpable a travs de generaciones enteras. Las acciones
hum anas parecen estar sujetas a la determ inacin de
los dioses:
a) Sfocles.
b) Eurpides.
c) Esquilo.
d) Tespis.
e) Pndaro.
05. C asandra, hija de Pram o y esclava luego de la
destruccin de la obra aparece dentro de La Orestiada
en:
a) C oforas.
b) Suplicantes.
c) Eum nides.
d) O restes.
e) A gam enn.
06. La diosa que dirige el juicio en La O restiada, term inando
con la sucesin de vengazas e im poniendo el orden de
la ley fue:
a) Afrodita.
b) H era.
c) Atenea.
d) Artem is.
e) Tetis.
07. C ul de los siguientes hechos ocurre dentro de la
tragedia Edipo Rey?
a) Edipo m ata a Layo en el cruce de tres cam inos.
b) Edipo se despide de su m adre M rope.
c) Yocasta m anda a asesinar a Edipo cuando este es
an un bebe.
d) Edipo enva a su cuado C reonte hasta el orculo
de D elfos.
e) Tiresias es enceguecido por la diosa Artem isa.
08. Segn las leyendas griegas, C litem nestra esposa de
Agam enn era la herm ana de:
a) C asandra.
b) Andrm aca.
c) Tetis.
d) H elena.
e) Penlope.
09. C litem nestra asesina a Agam enn, ya que ste haba
sacrificado a su hija:
a) Ifigenia.
b) Electra.
c) A ntgona.
d) Ism ene.
e) C asandra.
10. Se sabe que Esquilo debi haber creado innum erables
trilogas; sin em bargo la nica que ha llegado hasta
nosotros recibe el nom bre de:
a) Los suplicantes.
b) Prom eteo encadenado.
c) La O restiada.
d) Los Persas.
e) Los siete contra Tebas.
11. La tram a de esta tragedia halla su lugar en el corazn
de una m adre. Esta es la esposa de Pram o, rey de
Troya. C uando aquella ciudad cae y sus m ujeres son
repartidas com o presa, la pobre viuda va a dar a las
tiendas de los griegos.
a) H elena.
b) Andrm aca.
c) H cuba.
d) Las troyanas.
e) Las bacantes.
12. C ul es el nom bre de la tragedia de Esquilo donde se
representa el enfrentam iento entre los hijos de Edipo:
Eteocles y Polnice?
a) Los siete contra Tebas.
b) Las suplicantes.
c) La O restiada.
d) Prom eteo encadenado.
e) Los Persas.
13. D entro de su teatro es notorio el predom inio de
personajes fem eninos:
a) Esquilo.
b) Sfocles.
c) Eurpides.
TRILCE
45
m e coges en m entira, di que yo ya no tengo el arte
adivinatorio."
a) Edipo.
b) Yocasta.
c) Tiresias.
d) C reonte.
e) Pastor.
22. Trgico griego que com bati contras los persas en
M aratn, el 490 a.C en Salam ina, el 480 a.C y
posiblem ente, en Platea, el ao siguiente:
a) Sfocles.
b) Esquilo.
c) Tespsis.
d) Eurpides.
e) Euriparco.
23. El am ante de C ltem nestra en la tragedia C oforas se
llam a:
a) Egisto.
b) M enelao.
c) D nao.
d) C reonte.
e) A lcibiades.
24. D urante el perodo tico se cultiv:
a) La pica y la lrica.
b) La lrica y la historia.
c) La tragedia y la com edia.
d) La historia y la pica.
e) La epopeya y la lrica.
25. El prim er trgico griego, creador del escenario:
a) Esquilo.
b) Sfocles.
c) Eurpides.
d) A ristfanes.
e) Tespsis.
26. N o corresponde a Esquilo:
a) C reador del escenario.
b) Introdujo el segundo actor.
c) U tiliz la m scara y los coturnos.
d) Teatro solem ne y religioso.
e) H um aniz la tragedia.
27. La Orestiada de Esquilo gira en torno al crim en
com etido por:
a) C litem nestra.
b) A gam enn.
c) Ifigenia.
d) O restes.
e) Electra.
28. En La Orestiada, el tem a de la venganza pertenece a:
a) A gam enn.
b) Las C oforas.
c) Las Eum nides.
d) Los Persas.
e) Las Suplicantes.
d) M enandro.
e) Tespis.
14. C ul de los siguientes rasgos no corresponde al teatro
de Esquilo?
a) Aum ent a dos el nm ero de actores.
b) Le dio gran im portancia al coro.
c) U sa m scaras.
d) H um aniza la tragedia.
e) Los dioses dirigen acciones hum anas.
15. C ul de los siguientes rasgos no corresponde al teatro
de Sfocles?
a) Reduce la im portancia del coro.
b) Aum enta a tres el nm ero de actores en escena.
c) Inicia la hum anizacin de la tragedia.
d) Explora la sicologa de sus personajes.
e) C reador de las m scaras y los coturnos.
16. C ul de las siguientes obras no pertenece a Sfocles?
a) Ayax.
b) A ntgona.
c) Edipo rey.
d) Ifigenia en ulide.
e) Edipo C olona.
17. Segn A ristteles, la tragedia griega que alcanza el
m ayor grado de perfeccin es:
a) A ntgona.
b) La O restiada.
c) Edipo Rey.
d) H iplito.
e) M edea.
18. C ul es el rol de C reonte en Edipo Rey?
a) C uado de Edipo.
b) H erm ano del difunto Layo.
c) Padre de Yocasta.
d) H erm ano de Edipo.
e) Asesor de Tiresias.
19. Q u castigo pide Edipo para el asesino de Layo?
a) M uerte.
b) El duelo.
c) La esclavitud.
d) El destierro.
e) La cegera.
20. D el dilogo de los personajes de E dipo R ey se
desprende que Layo fue asesinado en:
a) El cruce de dos cam inos.
b) La entrada del tem plo de Apolo.
c) La entrada de Tebas.
d) La Fcida.
e) A rgos.
21. Q u personaje pronuncia el siguiente parlam ento en
Edipo Rey: "Padre de sus propios hijos, hijo y esposo
de la m ujer que naci y de la m ism a raza, as com o
asesino de su padre. Entra y reflexiona sobre esto. Y si
Literatura
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29. En Las Eumnides, la divinidad que favorece a O restes
en el juicio es:
a) A polo.
b) Atenea.
c) Zeus.
d) H era.
e) Afrodita.
30. U na de las siguientes obras no corresponde a Esquilo:
a) Los persas.
b) Las suplicantes.
c) Los siete contra Tebas.
d) Prom eteo Encadenado.
e) A ntgona.
31. U na de las siguientes caractersticas no corresponde a
Sfocles:
a) Es el m s grande trgico griego.
b) La abeja tica.
c) Introdujo el tercer actor.
d) H um aniz la tragedia.
e) Predom inio de los personajes fem eninos.
32. En Edipo Rey, el destino est ligado a:
a) La locura.
b) La fatalidad.
c) El honor.
d) El valor.
e) El m atricidio.
33. El castigo para el asesino de Layo en Edipo Rey es:
a) La crcel.
b) El apedream iento.
c) El azotam iento.
d) El destierro.
e) La pena de m uerte.
34. C onsiderado "el m s trgico de los trgicos" por
A ristteles:
a) Esquilo.
b) Sfocles.
c) Eurpides.
d) A ristfanes.
e) M enandro.
35. Las Coforas es parte de:
a) La O restiada.
b) Edipo Rey.
c) Antfona.
d) Los siete contra Tebas.
e) Filctetes.
36. Padre adoptivo de Edipo:
a) C reonte.
b) Tiresias.
c) Plibo.
d) C alcante.
e) Polnices.
37. Am ante de C litem nestra, la esposa de Agam enn:
a) Taltibio.
b) Plades.
c) Egisto.
d) Paris.
e) N eoptlem o.
38. En La Orestiada, las Erinnias exigen la m uerte de:
a) A gam enn.
b) Polnices.
c) Eteocles.
d) Plades.
e) O restes.
39. Es el m s trgico de los trgicos, hum aniz la tragedia
griega:
a) Sfocles.
b) Eurpides.
c) Esquilo.
d) A ristfanes.
e) Plauto.
40. A com paan al squito en las fiestas consagradas a
D ionisios:
a) Los aedas.
b) Los trovadores.
c) Los m achos cabros.
d) Los autores trgicos.
e) Las m usas.
41. Sobre Edipo, es correcto:
a) Edipo, Layo y Yocasta logran escapar de su nefasto
destino.
b) Yocasta se suicida y Edipo queda ciego.
c) Antgona e Ism ene m atan a la m alvada Yocasta.
d) C reonte, vidente de Tebas le dice la verdad a Edipo.
e) Plibo, padre de Edipo, es asesinado por ste en
C orinto.
42. Es la tragedia perfecta, segn Aristteles:
a) Ayax.
b) M edea.
c) Edipo Rey.
d) Las Troyanas.
e) Prom eteo encadenado.
43. Aum ent a tres el nm ero de actores en la tragedia
griega:
a) Eurpides.
b) A ristfanes.
c) Sfocles.
d) Esquilo.
e) Pndaro.
44. Fue el creador de las m scaras:
a) Esquilo.
b) Sfocles.
c) Eurpides.
d) A ristfanes.
e) Terencio.
TRILCE
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45. En La Orestiada las Erinnias eran:
a) Espirtus benvolos.
b) Las encargadas de vengar los crm enes de sangre.
c) Las encagardas de llevar las libaciones a las tum -
bas.
d) Las asesinas de Agam enn.
e) Las que vengan a C litem nestra.
46. Son personajes de La Orestiada:
1) Egisto. 2) Eteocles. 3) Plades.
4) O restes. 5) Polnice. 6) C asandra.
a) 1,5,6 b) 1,3,4,6 c) 2,4,5
d) 2,3,5,6 e) 1,3,5
47. Sucede dentro de la tragedia Edipo Rey:
a) Edipo es m andado asesinar por su padre Layo.
b) Edipo m ata a su padre desconociendo su verdade-
ra filiacin.
c) Yocasta le es infiel a Layo.
d) Tiresias es enceguecido por Artem is.
e) Edipo enva a C reonte al orculo de D elfos.
48. Acerca de la tragedia Edipo Rey, seala la alternativa
correcta:
a) C um ple las unidades aristtelicas.
b) N o cum ple la unidad de espacio.
c) Edipo finalm ente logra alterar su destino.
d) Edipo fue injusto con su pueblo.
e) El destino de Edipo est encerrado en su propio
carcter.
49. En cul de los siguientes representantes del teatro griego
existe un m ayor grado de religiosidad:
a) Eurpides. b) M enandro.
c) A ristfanes. d) Esquilo.
e) Sfocles.
50. C ul de los siguientes ttulos no corresponde a
Esquilo?
a) A ntgona.
b) Prom eteo encadenado.
c) La orestiada.
d) Los persas.
e) Las suplicantes.
51. Portadoras de las libaciones en La Orestiada:
a) Las coforas. b) Las furias.
c) Las bacantes. d) Las danaides.
e) Las suplicantes.
52. En la tragedia Edipo Rey, Edipo se incrusta alfileres en
los ojos:
a) Ante los m iem bros del coro.
b) Frente al pblico.
c) Al reconocer su destino.
d) Frente a su cuado C reonte.
e) Fuera de escena.
53. C litem nestra m at a Agam enn en confabulacin con:
a) Electra. b) Eurdice. c) Egisto.
d) Autora. e) D aphne.
54. El autor trgico m s verstil del perodo tico fue:
a) A ristfanes.
b) Esquilo.
c) Sfocles.
d) Em pdocles.
e) Eurpides.
55. C ul fue el trgico tico cuyos protagonistas fueron
generalm ente m ujeres. H um aniza los tem as
m itolgicos?
a) Sfocles.
b) Egipto.
c) Eneas.
d) Esquilo.
e) Eurpides.
56. El adivino que solucion las dudas acerca del origen
de Edipo Rey:
a) C reonte.
b) Ayx.
c) Layo.
d) Tiresias.
e) Fidias.
57. D nde se desarrollaron los acontecim ientos de Edipo
Rey?:
a) Palacio de Tebas.
b) Tem plo de Efeso.
c) Atrio de C orintio.
d) Palacio de M inos.
e) Tem plo de Alejandra.
58. Trgico griego que asum i las tres unidades
aristtelicas:
a) Esquilo.
b) Fidias.
c) Eurpides.
d) A ristfanes.
e) Sfocles.
59. Al final de Edipo Rey
a) C reonte se suicida.
b) Yocasta se desm aya.
c) Los hijos de Edipo se fugan.
d) Tiresas fue asesinado.
e) Edipo qued ciego.
60. Esquilo realiz tragedias acerca de las aventuras de
alguien que deseaba quitarle la inm ortalidad a los
dioses. Se trata:
a) A ristfanes.
b) Eum eo.
c) Sfocles.
d) M entes.
e) Prom eteo.
Literatura
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