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    Este documento presenta diferentes teorías sobre la verdad: la verdad como autenticidad según Platón, la verdad como correspondencia según Aristóteles, la verdad como coherencia según Hegel, la verdad como utilidad según William James, y la verdad como intersubjetividad según Pierce y Habermas. También discute los grados del conocimiento (opinión, creencia, saber) y diferentes criterios para determinar la verdad, como la autoridad, la tradición, la correspondencia, la coherencia lógica, la utilidad, la evidencia y

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    Este documento presenta diferentes teorías sobre la verdad: la verdad como autenticidad según Platón, la verdad como correspondencia según Aristóteles, la verdad como coherencia según Hegel, la verdad como utilidad según William James, y la verdad como intersubjetividad según Pierce y Habermas. También discute los grados del conocimiento (opinión, creencia, saber) y diferentes criterios para determinar la verdad, como la autoridad, la tradición, la correspondencia, la coherencia lógica, la utilidad, la evidencia y

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    Este documento presenta diferentes teorías sobre la verdad: la verdad como autenticidad según Platón, la verdad como correspondencia según Aristóteles, la verdad como coherencia según Hegel, la verdad como utilidad según William James, y la verdad como intersubjetividad según Pierce y Habermas. También discute los grados del conocimiento (opinión, creencia, saber) y diferentes criterios para determinar la verdad, como la autoridad, la tradición, la correspondencia, la coherencia lógica, la utilidad, la evidencia y

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    Este documento presenta diferentes teorías sobre la verdad: la verdad como autenticidad según Platón, la verdad como correspondencia según Aristóteles, la verdad como coherencia según Hegel, la verdad como utilidad según William James, y la verdad como intersubjetividad según Pierce y Habermas. También discute los grados del conocimiento (opinión, creencia, saber) y diferentes criterios para determinar la verdad, como la autoridad, la tradición, la correspondencia, la coherencia lógica, la utilidad, la evidencia y

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    TEORIAS DE LA VERDAD

    Verdad como autenticidad (Teora metafsica)


    Constituye el planteamiento platnico sobre la verdad. Esta existe en s y por s, es pre-
    existente, absoluta y universal y por ello debe descubrirse. Estamos ante el concepto de
    aletheia. La verdad se refiere a la estructura de la realidad, de ah su consideracin metafsica.
    Conocer una cosa consistir en descubrir su esencia a partir de su apariencia, que es lo que se
    nos presenta. Se afirma, entonces que algo es verdaderamente lo que es cuando su aspecto o
    apariencia manifiesta lo que es o su esencia. A esta adecuacin entre el ser de algo y su
    apariencia la llamamos autenticidad que se convierte entonces en el patrn de medida de la
    verdad.
    Verdad como correspondencia o adecuacin (Teora epistemolgica)
    Esta teora sostiene la concepcin bsica de la verdad que no es eliminada en las otras teoras.
    Su formulacin bsica la proporcion Aristteles: "decir de que es que no es, o de lo que no es
    que es, eso es falso; decir de lo que es que es y de lo que no es que no es, eso es verdadero"
    (Metafsica IV, 7). En esta frmula estn contenidos los elementos que intervienen en el acto
    de conocer: lo que es (el objeto) y el decir (el sujeto y su representacin del objeto). Hay
    verdad cuando hay ajuste entre ambos, y ste es el concepto que espontneamente formamos
    de la verdad: la concordancia entre lo que se dice de algo y lo que ese algo es. Lo cual se
    interpreta como que estamos en la verdad cuando existe correspondencia o adecuacin entre
    lo conocido por el sujeto y el objeto. Aqu encontramos implcito el concepto latino de veritas
    para la verdad.
    Verdad como coherencia
    Es la teora formulada por Hegel (1770-1831) sobre la verdad aunque posteriormente ha
    recibido diversas versiones. Todas coinciden en utilizar el criterio de verdad de la coherencia
    haciendo depender la verdad de la proposicin de su posible o imposible incorporacin en el
    conjunto de proposiciones que ya tenemos por verdaderas. Se trata, por tanto de un criterio
    contextual e histrico. Contextual en tanto nada es verdadero o falso aisladamente sino en
    relacin con el contexto de conocimiento en que se integra. Histrico porque el conjunto del
    saber se despliega a lo largo de un proceso paulatino de desarrollo donde nuevas verdades se
    integran con las anteriores.

    Verdad como utilidad (Teora pragmtica)
    Es la posicin defendida por William James (1842-1910) utilizando como criterio de verdad la
    utilidad. Aunque se parte de la teora de la adecuacin la interpreta aadindole una
    dimensin prctica al entender el concepto de adecuacin como adaptacin: un enunciado es
    verdadero si funciona como un instrumento til y eficaz para resolver problemas o para
    satisfacer necesidades.

    Verdad como intersubjetividad o consenso (Teora consensual)
    Es una teora de la verdad contempornea defendida por Pierce, Apel y Habermas entre otros,
    que destaca la necesidad del dilogo como marco para ir descubriendo cooperativamente la
    verdad de las proposiciones. El criterio de verdad es el de la intersubjetividad aunque para
    consensuar la verdad acordada a travs del dilogo racional podremos utilizar diversos
    criterios.
    Hay una concepcin dinmica de la verdad tanto en la teora consensual como en la
    pragmtica: la verdad no es una propiedad adquirida de una vez por todas, sino consecuencia
    de un proceso. La verdad siempre es revisable, deja de ser verdad cuando deja de ser til o
    cuando no es capaz de concitar el necesario consenso.

    LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO

    La Opinin es un estado de conocimiento en el que el sujeto considera algo como verdadero
    pero no tiene seguridad en ello, ni objetiva (no puede dar una justificacin a los dems de
    modo que tengan que aceptarla) ni subjetiva (tampoco tiene total certeza por lo cual no se
    atreva a afirmar con rotundidad su convencimiento).

    La Creencia es el modo de conocer cuando alguien est plenamente convencido de que lo que
    piensa es verdad, pero no puede aducir una justificacin objetiva que pueda ser aceptada por
    todos.

    El Saber o conocimiento en sentido pleno es una afirmacin que se fundamenta tanto
    subjetiva como objetivamente, se tienen razones para afirmar tal cosa y convencer a otros,
    tenemos por tanto certeza o conviccin plena de que tal cosa es verdad y disponemos de
    datos para argumentarlo.
    CRITERIOS DE VERDAD
    Se llama criterio de verdad a aquella caracterstica o procedimiento por el cual podemos
    distinguir la verdad de la falsedad y estar seguros del valor de un enunciado.

    Entre los criterios que podemos establecer mencionaremos los siguientes:

    La autoridad. Una afirmacin se acepta como verdadera por proceder de alguien a quien se
    concede crdito por su conocimiento de la materia.
    La tradicin. Se toma por verdadero aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como
    verdadero y goza de un apoyo popular o institucional.
    La correspondencia entre el pensamiento y la realidad. Lo que pensamos ser verdadero si al
    comprobarlo coincide con la realidad emprica. Y como el pensamiento se expresa en el
    lenguaje, el criterio consiste en establecer la adecuacin o correspondencia entre lo que se
    dice y lo que es. La comprobacin experimental es una forma de buscar esta adecuacin
    La coherencia lgica. Es un criterio lgico-matemtico, que consiste en comprobar que no
    existe contradiccin entre los enunciados que pertenecen a un mismo sistema y que stos se
    derivan necesariamente de los axiomas o principios establecidos.
    La utilidad. Un enunciado ser verdadero cuando sea beneficioso y til para nosotros, cuando
    nos permita orientarnos en la realidad y avanzar en nuestras investigaciones.
    La evidencia. Es el criterio fundamental. Es evidente lo que se nos presenta como indiscutible,
    como intuitivamente verdadero, aunque a menudo sea necesario mostrarlo mediante
    razonamientos. Segn las fuentes del conocimiento, si atendemos a su origen, podemos
    encontrar dos tipos de evidencia racional. Atendiendo a la razn se han considerado evidentes
    los primeros principios como el de identidad (A es A) o el de no contradiccin (no es posible al
    mismo tiempo A y no A), y atendiendo a la sensibilidad son evidentes los datos de los sentidos,
    por lo que hablaremos de evidencia racional o evidencia sensible.
    La intersubjetividad. Para que algo sea admitido como verdadero ha de ser aceptable para
    cualquier sujeto racional. Este criterio se basa en la idea de que el conocimiento es
    compartible por todos, no exclusivo de una persona en particular. Aunque es cierto que un
    solo investigador puede defender la evidencia de una hiptesis cientfica, si sta no es
    aceptable pblicamente por la comunidad no podr ser admitida como verdadera. La verdad
    no es algo privado, sino que requiere el consenso de la comunidad. La verdad exige consenso
    en el sentido de que no es algo misterioso que est reservado a unos pocos o que slo unos
    pocos puedan alcanzar. La verdad, para serlo, ha de poder ser comunicada y comprendida por
    todos.

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