Tabla Comparativa

TRADICIN ARISTOTLICA TRADICIN GALILEANA
Se remonta en Grecia con Aristteles.

Aristteles considera que la investigacin cientfica
comienza en la existencia de fenmenos.
Se basa en el principio de observacin y razn
lgica.
Relacin causal
Mtodo deductivo e inductivo
Causa de un fenmeno: causa formal, material,
eficiente y final.
Teleologa

La recibe de Galileo Galilei, se basa en las races
ms all de Aristteles, Pitgoras y Platn
Tiene que cumplir una explicacin que pretenda
llamarse cientfica.
Radica la habilidad para arrinconar diversas
complicaciones empricas para trabajar con
conceptos ideales.
Explicacin cientfica de un hecho, formulada en
leyes en relaciona a fenmenos determinados
numricamente.
Las explicaciones toman formas de hiptesis
causales.

ANTIPOSITIVISTAS POSITIVISTAS
Droysen, el ser humano expresa su interioridad
mediante manifestaciones, sensibles y toda
expresin humana sensible refleja una interioridad.
La manifestacin de lo singular es comprendida
como una manifestacin de lo interior en cuanto se
retrotrae a lo interior
Utilizo la distincin entre explicacin y comprensin
con la intencin de fundamentar el mtodo de la
historia.
El trmino Verstehen viene a representar una
concepcin metodolgica propia de las ciencias
humanas.
Representados por A. Comte y J. Stuart Mill.
Corriente de pensamiento que propone que la
ciencia es el eje del conocimiento humano.
Inicia a partir del siglo XIX durante la Revolucin
industrial.
Conviene buscar el comn denominador de esta
corriente positivista que se desliza persiguiendo a la
galileana de la ciencia. Reducida a 4 rasgos
caractersticos:
1. Monismo metodolgico: solo se puede entender
de una nica forma aquello que se considere como
autentica explicacin cientfica.
2. Modelo o canon de las C. Naturales exactas: lo
constituye la ciencia fsico-matemtico, por el
vendra medida la cientificidad de las nacientes
ciencias del hombre.
3. Explicacin causal Erklren como caracterstica
de la explicacin cientfica: la ciencia trata de
responder a la pregunta por qu ha sucedido un
hecho, responde acerca de las causas o motivos
fundamentales.
4. Inters denominador del conocimiento positivista:
el control y dominio de la naturaleza constituye el
objetivo de dicho inters.
Pretende hacer ciencia social, histrica, econmica,
etc. Siguiendo la tipificacin ideal de la fsica
matemtica.
Richard Carnap, reconstruyo racionalmente los
enunciados posibles de la ciencia unitaria, universal,
lgicamente trabada.
A. La superacin de la pseudo-ciencia: exactitud,
precisin y formalizacin son rasgos exigidos a todo
enunciado con pretensiones cientficas.
B. Comprobacin y verificacin emprica de todas
las afirmaciones: se tendr por verdadero y pleno de
sentido de lo que expresan las cosas.

RACIONALISMO CRITICO

K. Popper

Arremete contra el positivismo lgico de Viena.
La ciencia pasa a ser hipottico, conjetural, deja el
camino inductivo, para ser deductivo.
El convencionalismo crtico es el mtodo cientfico
al que se someten las ciencias sociales y humanas.
No se acude a la induccin para la resolucin de

T. Adorno

Horkheimer
problemas.
La verificacin emprica de un enunciado cientfico
conduce a la muerte de la ciencia.
La ciencia no es posesin de la verdad, sino
bsqueda incesante, critica, sin concesiones, de la
misma.

Correctivos de adorno aplicados:

Respecto al origen del conocimiento: el principio de
la ciencia es el problema real, es decir
contradiccin.
El mtodo cientfico: se impone una metodologa
que atiende datos reales, pero buscando ms all
su objetividad.
La objetividad de la ciencia: la objetividad se
alcanza con el mtodo crtico, se limita a la reflexin
sobre los enunciados.
El inters que impulsa la ciencia social: el carcter
no ortodoxo de la teora critica enraiza a su carcter
desideologizador que nombra lo innombrable y
devela la justicia como camino.

Critic duramente al positivismo en uno de los
artculos que se consideran fundamentales de la
Teora Critica: teora tradicional y teora crtica.
Si renuncia a percibir esta mediacin de la totalidad
social del momento histrico que vive, se condena a
percibir apariencias.
La razn se deduce as a razn instrumental.
La teora ciega no niega con ello la observacin,
pero si niega su primaca como fuente de
conocimiento.
CORRIENTE EPISTEMOLGICA FRANCESA

G. Bachelard

E. Morin

La ciencia no emerge de la experiencia si no del
ERROR.
Las verdades cientficas son producto de una
construccin y verdades construidas.
Para investigar son necesarios los obstculos
epistemolgicos:
Experiencia bsica: lo observado y experimentado
no existe una continuidad de lo contrario hay una
ruptura.
Conocimiento general: detencin de la experiencia
es conocimiento particular y especifico.
Obstculo verbal: hbitos.
Conocimiento unitario: pensamiento filosfico,
principio general de la naturaleza.
Sustancialista: cualidad inmediata del pensamiento
cientfico.
obstculo animista: la idea de la sustancia y de vida.
Filosofa del no.

Si la ciencia es el sector de la vida humana donde
todo se halla en revolucin, tambin es el sector que
puede revolucionar toda la vida humana
Estudia el problema de complejidad y resalta: Trato
de expresar las mil dimensiones del fenmeno. De

P. Bourdieu
unir el anlisis que lo descompone a la
estructuracin que lo sintetiza, de indicar los
vnculos e interacciones con los dems fenmenos,
de plantear sus ambivalencias, etc.
El mtodo: buscamos un conocimiento que traduzca
la complejidad de lo real respetando la existencia de
los seres y el misterio de las cosas, incorporando un
principio de nuestro propio conocimiento.
La causa del error no est en el error de hecho
(falsa percepcin), ni en el error lgico
(incoherencia), sino en el modo de organizar nuestro
sistema de ideas (ideologas)
Ignorancia ligada al desarrollo de la ciencia.
Ceguera ligada al uso de razn.
Progreso ciego e incontrolado del conocimiento
(armas nucleares, desarreglos ecolgicos, etc.)
La reduccin y la simplificacin son realizadas
cuando por medio de la distincin eliminamos el
contexto del objeto investigado, desaparece la
relacin entre objeto y medio.
Unidimensionalidad es la reduccin del objeto a una
sola caracterstica o aspecto.

Trabajo los problemas de consumo social y elaboro
planteamientos con autores que generaron teoras
opuestas como Durkheim, Weber y Marx.
Emprendi en el campo de la sociologa y
antropologa una corriente de pensamiento original y
de desarrollo constante.
Su idea es apoyada en dos conceptos centrales: el
campus, y habitus
Campus es la instancia mediadora entre lo individual
y lo social, entre la estructura y la superestructura.
El concepto hbitus permite explicar la relacin
entre lo social y lo individual
Platea la enseanza de la investigacin exponiendo
los principios de la prctica profesional, pero
recuperando la fuerza heurstica de los conceptos y
operaciones por el ritual de la exposicin cannica.
El procedimiento de investigacin consta de 3 fases,
denominndolas jerarqua de los actos
epistemolgicos: la ruptura, estructuracin y
comprobacin (experimentacin).

Bibliografa:
Mardones, J.M. y Urza, N. (2003) Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Espaa: Fontanara. Pgs. 13-32

Zapata, O.A. (2005) La Aventura Del Pensamiento Crtico. Herramientas Para Elaborar Tesis E Investigaciones
Socioeducativas. Mxico: Pax-Mxico. Pgs. 33-49

Tabla Comparativa

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Tabla Comparativa

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Tabla Comparativa

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

TRADICIN ARISTOTLICA TRADICIN GALILEANA

Se remonta en Grecia con Aristteles.

También podría gustarte