SIGNIFICADOS OCULTOS DE I.N.R.I.

Hace unos das, cuando escriba la entrada sobre el Tarot de Oswald Wirth, haca mencin a
este acrnimo al comentar el Arcano de la Torre. Generalmente, casi todas las personas que
hemos sido educadas en el cristianismo, conocemos el significado de I.N.R.I. que nos ensea
el Nuevo Testamento; en el Evangelio de San Juan (19,19) se explica que Poncio Pilatos
coloc en la cruz, sobre la cabeza de Jess, la inscripcin: Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum"
Jess de Nazaret Rey de los Judos.

Pero el ocultismo nos desvela otros significados adems del arriba mencionado para estas
cuatro letras. Esta palabra se ha utilizado especialmente en la Alquimia. Entre sus muchos
significados hay algunos ms conocidos y otros que lo son menos. En cualquier caso es bueno
tener materia para la reflexin, as que expondr unos cuantos.


Sinceramente yo siempre he conocido la primera traduccin, as que a ella me atengo,
reconozco que mi relacin con el latn, en mis aos de estudiante, fue un tanto dramtica, as
que no me siento capacitada para defender una u otra versin. Lo importante es el significado
que encierra la frase y no es ms que la energa del elemento Fuego como el gran purificador y
transmutador de la existencia. Es la renovacin espiritual. Hay que pensar que no se est
hablando del fuego de forma literal, no se quiere decir que para renovar algo o a alguien, haya
que prenderle fuego. En ocultismo siempre se lee entre lneas.

Para dar una pista de la funcin del Fuego, podra decir que el calor en sus distintos grados de
actividad, facilita las operaciones, fsicas y qumicas, en todos los estados: slido, lquido y
gaseoso. Ahora bien, apliquemos este principio al terreno espiritual; no es difcil sacar
conclusiones.

Otra aproximacin que podemos hacer al trmino I.N.R.I. es desde el punto de vista
cabalstico, tomando para ello el alfabeto hebreo: la I (Yod) es Iamaim (Agua), N (Nun) es Nour
(Fuego), R (Resch) es Ruasch (Aire) y la ltima I (Yod) es Iabeshah (Tierra). Es decir, sera la
representacin de los cuatro elementos, presentes en todos los niveles de la Creacin.

Exista una antiguo ritual Rosacruz para las iniciaciones de determinado grado, en que se
llevaba a cabo un dilogo con una inmensa carga cabalstica; se planteaban en l las cuatro
cuestiones siguientes:

De dnde vens? de I-udea
Hacia dnde vais? a N-azaret.
Quin es vuestro gua? (el Arcngel) R-afael
De qu tribu sois? de I-ud

Segn nos dice Denys Roman en su libro: Ren Gunon y los destinos de la Franc-
masonera: Las dos primeras respuestas, tienen evidentemente un carcter cristiano
pronunciado. La tercera, comporta un sentido hermtico, pues Rafael (Remedio de Dios) hace
alusin al elixir de larga vida, es decir, a la verdadera medicina (la veram medicinam del
acrstico Vitriolum). En cuanto a Iud, era la tribu real de los Judos.


Existen muchas ms versiones, por ejemplo la conocida: Igne Nitrium Roris Invenitur que
podra traducirse como: Por medio del fuego se descubre el nitro del roco. Segn Wirth, el
roco es el agua celestial que se condensa en la superficie de los cuerpos. Es el depsito del
espritu universal de la naturaleza, que se concentra en el nitro, que se nos presenta as como
una sustancia esencialmente activa, vehculo de las energas ms activas. En la entidad
humana, es lo que podra llamarse el Alma Motriz, que estimula todos los impulsos
irresistibles.

Pero hay muchas ms interpretaciones, conozcamos alguna ms. Intra Nobis Regnum Iehova
que significa: Dentro de nosotros est el Reino de Jehov. Otra sera In Nobis Regnat Ille que
podra traducirse como l triunfa en nosotros. Tambin tenemos la versin Ineffabile Nomen
Rerum Initium que significara El Nombre inefable es el inicio de todas las cosas, en este
ltimo caso estaramos ante una clara alusin al uso de la Palabra Creadora.

Propongo meditar sobre estas frases y, tambin tratar de inventar nuevas. S, lo habis ledo
bien. Partiendo de estas cuatro letras: I.N.R.I., se puede hacer un trabajo de creacin de
frases. Es un ejercicio que bien conocen los estudiantes de la Cbala ms ortodoxa. En el
fondo, algunas de las frases anteriormente mencionadas, y otras que no he credo oportuno
apuntar, son producto de la reflexin de alguien. Slo pido que hagis un intento serio, en
estado de relajacin seguro que os sorprendern los resultados.
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I.N.R.I.
Publicado el 07/06/2011de La Piedra Bruta






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Prologo
El tema que me ocupa hoy, por su abstraccin y subjetividad es difcil de
desarrollar. Entiendo la diversidad de pensamientos en la humanidad y la
tolerancia que debe existir entre quienes diferimos por nuestras ideas. Cmo
describir lo indescriptible?. Las palabras como el simbolismo de la alegora, no
son la verdad, sino que insinan o sealan hacia ella. En estos trminos, el
presente es un esfuerzo por ayudar a buscar y comprender lo que es la palabra
perdida.
I. N. R. I.
En el principio era el verbo. El verbo era con Dios, y el verbo era Dios. Este era
en el principio con Dios, todas las cosas por el fueron hechas, y sin l, nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho Jn.1:1-3.
El primer captulo del evangelio de San Juan, nos narra como el Verbo siendo
una extensin, o parte de su naturaleza activa de Dios, toma parte de la esencia
de s mismo, y con sus propias manos forma todo cuanto existe. Pero no
conforme con esto, se encarna dentro de su propia creacin y habita entre
nosotros.
ORDO AB CHAO.- La tradicin Cabalstica narra que en el inicio de la
creacin, Dios creo un espacio finito dentro de s, quedando residuos de materia
primordial en forma catica e inmvil. El espacio finito quedo rodeado por el
infinito. Acto seguido Dios emiti una palabra, se cuenta que fue su nombre, la
palabra penetro reverberante en el espacio primordial, como un rayo Luminoso
espada flamgera, generando el movimiento y la vida, con las oleadas de los
Elohim, los constructores de la aurora del nuevo amanecer del universo
manifiesto.
Se cuenta, que esta Palabra le fue revelada a: Adn, Enoch, Abraham, Moiss,
Aarn. Y que en algn momento en el tiempo, se perdi. Desde entonces,
Grupos, rdenes y Fraternidades, Msticas, Esotrica, u ocultistas, han tratado
afanosamente de encontrarla El poder de esta palabra es tal, que se dice que lo
mismo puede construir que destruir universos.
El Prncipe Rosa Cruz tiene como meta principal buscar esta palabra perdida, y
cree encontrarla en el acrnimo I.N.R.I. que Papus dice que es lo mismo que
HIRAM y IHVH. al I.N.R.I. le han asignado varios significados como:
1. Iustrum Necare Reges Impios, Es justo matar a los malvados reyes.
2. Ignem Natura Regenerando Integrat.- Regenerndose, la naturaleza
mantiene la integridad del fuego.
3. Intra Nobis Regnum Dei.- El reino de Dios est dentro de nosotros.
4. In Neci Renascor Integer.- En la muerte se renace intacto y puro.
5. Iesus Nazareus Rex Iudeorum.- Jess de Nazareth Rey de los Judos.
6. Iaminin, Nour, Ruach, Iebschah.- Agua, Fuego, Aire, Tierra en Hebreo.
7. Igne Natura Renovatur Integra.- La Naturaleza ser ntegramente renovada
por el fuego.
Las posibles respuestas que a mi criterio ms se acercan al propsito de la
palabra perdida, podran ser la respuesta 6 y 7 que estn fuertemente
relacionadas con el nombre IHVH en Hebreo cuyas letras tienen una relacin
con los 4 mundos formativos de la cbala y los cuatro elementos con que est
constituido el universo. La respuesta 7 nos habla del proceso de la meditacin
trascendental, y de la contraccin del universo al final de los tiempos hacia el
Padre, cuando los cuatro mundos emanados de Dios y que estn
representados por cada una de las letras se retraigan hacia la primera letra la
IOD en Hebreo que es un smbolo del fuego, el aliento y palabra de Dios que
inicio y genero dando vida al universo manifiestoYo os bautizo en agua, pero
viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su
calzado; l os bautizar con el FUEGO del ESPRITU SANTO Lc.3:16 Juan el
Bautista vesta con pieles de camello, smbolo de la materia y la animalidad.
Cristo Dios solar y smbolo del fuego de la consciencia y alma del hombre.
No podemos nosotros, ni hay poder en el mundo fuera de vos mismo, que
pueda iniciaros en el ultrrimo secreto del Gr. XVIII. En el silencioso santuario
de vuestro fuero interno cintila la luz y solo vos, nicamente nosotros mismos,
podemos, con esfuerzo y voluntad inquebrantable penetrar hasta ese lugar, El
Gr. XVIII seala al Francmasn el sendero de retorno y le proporciona las
herramientas de los CC,, Rosa Cruz para que pueda desbrozar su camino y
posar las plantas en l; pero cada quien tiene que hacer, en el silencio y la
soledad lo dems.
La palabra prdida mora en el interior de todos nosotros y su bsqueda es
personal, no es posible encontrarla a travs de las palabras escritas, escuchadas,
o por el intelecto objetivo, y menos por segunda o terceras personas Es
menester introvertir la consciencia hacia los mundos internos del ser, y volverse
consciente de la fuente de la consciencia en el hombre.
La Masonera es en esencia Esotrica, y esta naturaleza o condicin no se
alcanza en forma especulativa, sino operativa. A aquellos cuya mentalidad no les
permite a vislumbrar el mundo subjetivo y abstracto del espritu y siempre estn
atentos a descalificar lo que sus sentidos fsicos no pueden percibir, ni su
consciencia racional, lgica, y materialista puede comprender, La liturgia del Gr.
XVIII les sugiere algunos ejercicios psquicos sobre el campo de la mente y el
espritu, y les presenta una seccin del EJERCICIOS Y PRACTICAS y otra de
ESOTERISMO. Continua diciendo: Debe el Masn encontrar la palabra
perdida, o el Verbo Creador que es l mismo; es decir su entidad verdadera, su
ego, y ponerse en contacto con l, o sea que en este Gr. Debe lograr su
INICIACIN TRASCENDENTAL estas ltimas palabras nos hablan de que es
menester trascender la materialidad de todo cuanto nos rodea y de nuestro
propio yo objetivo, para buscar en los mundos sutiles e internos de uno
mismo, nuestra verdadera identidad, el espritu o alma, la IOD que mora en l
y esto no lo lograra por palabras escritas, habladas, o pensadas, ni por la
intelectualidad racional y lgica, porque sta la hemos formado en nuestro
diario vivir en el universo tridimensional y material que nos rodeaPues
gracias a esta denominacin de las ideas ABSTRACTAS, lograda por medio del
VERBO, pudo el hombre desarrollar su raciocinio.
Nos habla de la Accin, como todo acto fsico, emocional, intelectual, y
espiritual. La accin es la aplicacin del raciocinio a las manifestaciones de la
energa, S, la energa es realizacin potencial que se convierte en fuerza por la
accin, el Masn debe procurar TAMBIN la accin en los mundos internos,
donde el alma tambin debe realizarse trascendiendo la objetividad y
materialidad del cuerpo fsico Esta es la INICIACIN TRASCENDENTAL
que la liturgia menciona, cuando el alma cobra consciencia de s misma, y EL
HOMBRE SE VUELVE CONSCIENTE DE SUS DOS MUNDOS, EL MATERIAL
Y EL ESPIRITUAL
Claudio Bristol en su libro La magia de pensar nos dice As como la mente
consciente es la fuente del pensamiento, el inconsciente es la fuente del poder.
Muy probablemente, la mente del alma se ubique en el inconsciente del hombre,
porque desde que nacemos le dedicamos toda nuestra atencin al aspecto
racional objetivo, y la mente espiritual del alma es olvidada en la oscuridad del
desvn del inconsciente identificndose con las personalidad egoica de nuestro
diario vivir Es menester rescatarla y regresarla a la luz de la accin consciente
de los dos mundos. IN NOBIS REGNAN ILE, El ser regulador se halla en todos
los humanos, que Dios mora en cada uno de nosotros. Los templos de Dios en la
tierra son los cuerpos humanos, y en cada uno de ellos se encuentra, como una
proyeccin suya, un maestro cuya mente est imbbita en la MENTE CSMICA,
un maestro cuya alma y vida son alma y vida de Dios.
Varios escritores sobre Masonera, como Aldo Lavagnini menciona
frecuentemente la Cbala y el Tarot, pero son pocos o nadie los hablan sobre
estos temas en mi logia. La sexta carta del Tarot de Rider, LOS AMANTES que
se ubica entre Tiphareth (Belleza) y Hod (Esplendor, Gloria), donde el hombre
representa la Mente Objetiva la cual solo puede ver al ngel o la Mente
Csmica y al Sol smbolo del Dios nico, reflejado en los ojos de la mujer, la
cual representa la mente subconsciente La mente del alma.
Concluyo sin terminar:
La palabra pedida, que se dice es el nombre de Dios, no es posible que as sea,
porque Dios siendo el todo, el tener nombre lo individualizara separndolo del
resto del universo. Sin embargo, por medio de la temura de las cuatro letras que
es lo mismo que I.N.R.I. nos da luz sobre algunos misterios, como la tetractis
de Pitgoras, y el Seen Hammephorash o nombre explicado de Dios
compuestos de 72 letras o ngeles de la creacin Papus en su libro <El Tarot
de los Bohemios> se amplia y profundiza ms en el tema.
La palabra al igual que el hombre y el universo, son vibracin. Cada rgano,
tejido, o clula, cada sentimiento, emocin, y pensamientos tienen su propia
nota vibratoria que sumados generan una nota nica, cuyo ritmo, frecuencia, y
armona, algunos dicen que la dicta la actividad del corazn.
La palabra perdida, vibracin y origen de vida, EN EL HOMBRE ES SU
PROPIA ALMA, la cual impone orden, armona, vitalidad, y existencia dentro de
su propio universo, el cuerpo humano, la cual forma parte del alma csmica y
que a su vez impone orden y armona en el universo entero. En la medida que el
hombre se identifique y sea una proyeccin ms ntida de su propia alma, la cual
a su vez es una proyeccin del alma csmica y del G,, A,, D,, U,, en est esa
medida ser la armona, salud, y perfeccin manifiesta en el hombre.
Quienes han encontrado la palabra perdida son aquellos quienes han pasado
por la iniciacin trascendental, Esta es la revelacin del misterio de la exaltacin
al tercer grado de la Masonera, donde el recipiendario es levantando de su
atad de muerte, el cuerpo fsico, y quien resucita es EL ALMA EN PLENITUD
DE CONSCIENCIA Y FACULTADES, Est es el momento en que la Rosa abre
sus ptalos en el centro de la Cruz, impartiendo su aroma al resto del madero.
Est es el novio y la novia del Cantar de los Cantares del Rey Salomn, la Rosa
de Sarn y el Lirio de los Valles, que cuando consuman su matrimonio en la
noche nupcial, engendran a Emmanuel, el hombre iluminado que se ha
reencontrado con su propia originalidad y divinidad.
Ay de vosotros, interpretes de la ley! Porque habis quitado la llave de la
ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a lo que entraban se lo impedisteis. Lc.
11:52
Nota:
El presente son reflexiones y meditaciones personales, no necesariamente
representan la opinin de la orden. No escribo para todos, sin embargo, todos
son invitados a leerlo.

Alegora del Pelcano en el
smbolo Rosacruz para los
masones
Enviado por Anahuac II el 23/07/2012 a las 11:51
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Etiquetas: masones el pelicano rosacruz masoneria simbolo rosacruz
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El Pelcano es uno de los principales smbolos de los Rosacruces y
del grado diez y ocho de la Masonera. Representa la consagracin a la Gran Obra, es decir, el cultivo del
centro espiritual del Cristo. En el simbolismo masnico, es el emblema mas caracterstico de la caridad,
como tambin de la muerte y del renacimiento perpetuo de la naturaleza, ya que esta ave llega al
Maximus del sacrificio, perforando su pecho para abrir su corazn, permitiendo as que sus cros puedan
nutrirse cuando estn desfalleciendo de hambre y de sed.

Dice Manlly P. Hall: "En el simbolismo masnico, la sangre del Pelcano significa el Trabajo Secreto por
medio del cual, el hombre es elevado de la esclavitud de la ignorancia a la condicin de libertad conferida
por la sabidura".

Como el grado Rosacruz se basa en el simbolismo rosacruciano y hermtico, el Pelcano es una alegora
del recipiente en el cual los experimentos de la alquimia, se realizan y la sangre, es la misteriosa tintura,
por medio de la cual los metales groseros son transmutados en oro espiritual. Tanto la rosa como el
Pelcano significan la ms alta expresin del amor humano y divino.

Es un ave marina que debe sumergirse en las aguas para obtener su alimento y el de sus hijos. Los
polluelos, siete, representan los siete principales centros de energa o chakras, en relacin con las
glndulas endgenas: pineal, pituitaria, tiroides, timo suprarrenales, pncreas y gnadas.

El ocano es una alegora de las aguas de la vida que nos recuerda el primer captulo del Gnesis donde
dice: El Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. El agua es la base de toda vida, de toda
transformacin y de toda posibilidad de evolucin; es un smbolo que debiera llevarnos a meditar acerca
del milagro de la vida.

As como en el planeta fue necesaria la existencia del agua para la manifestacin y la evolucin de la
vida, as tambin en el campo espiritual dice la ciencia esotrica- las aguas de la existencia estn
representadas en la esfera germinal, en donde duermen todas las posibilidades que se encuentran
latentes en el ser humano: el cuerpo, la salud, la genialidad, la armona espiritual, la educcin de la
sensibilidad y de la consciencia relativas.

El Pelcano representa el aspecto crstico, es decir, la sensibilidad. Debe sumergirse en las alegricas
aguas, para obtener de ellas su nutricin y su poder, porque es all donde radica la fuerza. Solamente la
espiritualidad, solamente el centro mstico que est en relacin con el corazn, puede dirigir a travs de
nuestro endoconsciente, el alimento o nutricin espiritual a cada uno de los centros de energa.

Por eso se dice que el Cristo se sacrifica para redimir al mundo; para redimirnos de nuestros vicios,
errores y salvarnos de la esclavitud de la materia, como as lo expresara San Pablo en Glatas 4, 19:
Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros .

De la esfera de las aguas surge radiante una cruz blanca (ver foto anexa); es la Cruz blanca del
Redentora como bien lo deca Eliphas Levi. La redencin se obtiene cuando inteligentemente se trabaja
en los simblicos cuatro estados de la materia, representados por la cruz, cuya radiante blancura es la
pureza, espiritualidad y sentido mstico de aqul que transita conscientemente el camino del
ennoblecimiento y del perfeccionamiento espiritual.

Esta cruz corresponde a la cruz del calvario, aquella con su base ms larga que sus extremos. La cruz no
representa exclusivamente al cristianismo, pues segn H. P. Blavatsky, era ya conocida y utilizada para
fines msticos, miles de aos antes de nuestra era. Era un smbolo csmico y fisiolgico, que figuraba
indispensablemente en varios rituales de Egipto, Grecia, Babilonia, India, China, Mxico y Per.

En Egipto, Horus aparece algunas veces con la cruz larga latina, al igual que con la cruz pastoral griega
que tambin es egipcia. La cruz del calvario tan comn en el mundo cristiano, se encontr en el pecho de
las momias.

Las letras simblicas INRI, de la cruz del calvario relacionadas con la crucifixin, significan esotricamente
en latn: Igne Natura Renovatur Integra, es decir que la naturaleza toda, se renueva por la accin del
fuego. Profunda verdad, porque el calor en sus distintos grados de actividad, permite todas las funciones,
fsicas, qumicas y biolgicas, actuando en los cuatro estados de la materia: slidos, ! lquidos, gases y el
radiante o gneo.

Desde el punto de vista hebraico, la I es IAM (agua), N es NOUR (fuego), R es RUACH (aire) y la ltima I
es IABEHAH (tierra). Son los cuatro estados de la dualidad Materia Energa, que permiten la constitucin
molecular y biolgica y la actividad psicoanmica del Ego evolucionante, porque son cuatro los elementos
biogenesicos absolutamente indispensables para toda vida: carbono, nitrgeno, oxgeno e hidrgeno.

La Rosa en el centro de la cruz, es el ideal mstico de los Rosacruces. Es el smbolo del alma, de la
armona y de la belleza interna que aspira a desarrollar da tras da el sincero estudiante de lo espiritual.

La rosa es una flor que cuando se cultiva y se cuida, es aromada, fragante, de gran belleza, de sutiles y
delicados encantos, pero si crece silvestre, sin atencin, es pequea, sin aroma y pasa casi inadvertida.
As es el alma. El ser humano que se cultiva interiormente se torna magntico, atractivo y esplendoroso
para todos aquellos que entran en contacto con l; pero quien no cultiva sensibilidad, bondad y armona,
sino emociones destructivas, mente racional, egotismo, odios y pasiones de toda ndole, entonces su
alma, su rosa espiritual se marchita, tornndose en un ser elctrico y desagradable a quien todos le
huyen.

Hacer florecer la rosa en el centro de la cruz, es seguir el sendero del amor fraternal y conscientivo.

El sendero de espinas en el que nos punzamos con nuestros actos negativos, es el sendero del dolor, que
nos lleva a reflexionar cuando estamos transitando el sendero equivocado.

Amor y dolor, son exactamente las dos vas que propician el despertamiento espiritual de la humanidad.
El amor, hace posible la elevacin anmica y el dolor como reaccin a nuestros equivocados actos, nos
lleva a meditar en que hay cosas de ms trascendencia en la vida y en la naturaleza, que nuestro ego-
smo.

En la cima de la cruz se encuentra una corona; es la consciencia que debemos actualizar da tras da con
sabidura e inteligencia, para conocer todos los misterios de la Vida. De ella sale un comps, smbolo
masnico, que representa la capacidad de la consciencia de incrementar los conocimientos y desarrollar
mayor inteligencia y sabidura; el cielo infinito es la Vida Universal, el Alma del Mundo.

De la consciencia humana normal debemos ir a la supra consciencia, que nos pone en contacto con
nuestro pasado y nos hace intuir profticamente nuestro futuro; pero de la supra consciencia debemos
llegar algn da a la ultra-consciencia, consciencia Csmica, que es el ideal de todo aquel que est
transitando un sendero espiritual. Vincularse a la consciencia Csmica es unirse a lo Dios, a lo Divino,
para seguir perfeccionndose en tiempo y espacio.
LA PELCANA DE LA MASONERIA
El pelicano, o mejor dicho, la Pelcana que abre sus entraas para alimentar a sus polluelos con su
sangre la encontramos en mltiples grabados Masnicos, y en especial como emblema del Grado 18 del
Rito Escocs Antiguo y Aceptado y de la Cuarta Orden de Sabidura del Rito Francs que poseen una
innegable alegora cristiana. En ambos casos decora sus Mandiles.

En realidad, no es cierto que las madres pelcanas alimenten a sus cras de esta manera. Ni siquiera en
estado de mucha penuria alimenticia. Los pichones son alimentados con peces que los dos padres les
traen y brindan regurgitando de una bolsa de membrana flexible que tienen bajo del pico, y al ir creciendo
ellos mismos los sacan de all.

Es posible que esta forma curiosa de alimentar a los pichones aunado al hecho de que muchos
ejemplares adultos cambian el color de sus plumas a castao rojizo, por efecto de la carotina, haya dado
lugar a la leyenda que afirma que los pelicanos se abren el pecho para alimentar a sus hijos. De las ocho
especies que existen actualmente en seis prevalecen los colores gris y blanco. Las otras dos son grises
oscuras. Se han encontrado fsiles de 40 millones de aos de antigedad y hoy se encuentran en todo
tipo de aguas en todos los continentes, excepto en la Antrtida. Por lo tanto, es un ave muy conocida
aunque su carne es muy poco apetecida por su fuerte sabor a mariscos.

En la edad media y el renacimiento se hicieron muy populares unas publicaciones conocidas con el
nombre de Vocabulum Bestiarium o Bestiarios, en los cuales se relacionaban artsticamente animales,
plantas y rocas, acompaadas por una explicacin inspirada en la moral catlica. Hasta Leonardo Da
Vinci hizo su propio Bestiario y hoy sobreviven unos 50 distintos de ellos.

En la gran mayora de esos Bestiarios medievales se consign en forma muy estandarizada el smbolo de
la Pelcana que llega hasta al sacrificio para brindar su sangre a sus polluelos para personificar a
Jesucristo, su pasin y/o representar la eucarista. Tambin lo encontramos en esculturas, tallas,
ornamentos sacerdotales, Etc., en numerosas catedrales, iglesias, museos, colecciones privadas y hasta
en el blasn de San Vicente de Paul.

En uno de esos antiguo Bestiarios, que hoy reposa en la Biblioteca Real de Bruselas, se narra una
leyenda que sostiene que el pelcano es muy apegado a sus pequeos, y cuando ellos nacen y
comienzan a crecer se rebelan contra sus padres golpendoles con sus alas al revolotear sobre l hasta
que le hieren en los ojos. Entonces el padre se venga matndolos. La madre es de tal naturaleza que
regresa al nido al tercer da, se sienta sobre los jvenes muertos, abre su pecho con su pico y derrama su
sangre sobre ellos, y as resucitan de la muerte, porque la prole, por instinto, al recibir la sangre tan pronto
sale de la madre, beben. Esta misma leyenda aparece escrito en el Speculum Ecclesiae del sacerdote,
gegrafo, telogo, filsofo, bibligrafo y cosmlogo alemn benedictino del siglo XII, Honorio de Autum.

A la representacin se le conoce como La Piedad del Pelcano, y consiste en que la Pelcana de pie o
sentada al lado de los cuerpos sin vida de su cra, la cabeza inclinada hacia abajo, haciendo una curva
con el cuello para cortarse el pecho, deja gotear su sangre para que se alimente o reviva la prole. Son dos
variaciones de la misma idea.

La leyenda es claramente de origen precristiano. Lo ms probable es que se haya originado alrededor del
Mediterrneo oriental, Asia Menor o Asia Central, en donde es muy abundante esta ave. Algunos autores
pretenden el origen de esta leyenda en los valles del Nilo en el Antiguo Egipto, pero lo cierto es que no
figura en ningn jeroglfico ni en las pinturas o esculturas egipcias de esa poca, aunque si se ha
encontrado una fbula parecida pero con el buitre como protagonista.

Y dicho sea de paso, en esta leyenda se inspir el destacado poeta romntico francs Alfred de Musset
para su hermoso poema La Noche de Mayo.

De Asia o de Egipto, lo cierto es que el mito de la Pelcana hizo transito por Grecia y fue adoptado por el
cristianismo que lo llev a su imaginario durante un muy largo tiempo representando a Jesucristo. Se han
conservado trovas de la Edad Media con la invocacin Pie Pelicano, Ora Pro Nobis (Seor Pelicano, Ora
por Nosotros), y en el siglo XIII Santo Toms de Aquino en la quinta estrofa de su himno Adoro te devote
(Te Adoro con Devocin) dedicado al Santsimo Sacramento (la hostia), musicalizado en el siglo XIX por
Charles Gounod, se refiere a Jesucristo con el apelativo de Pelicano, de la siguiente manera:
Pie pellicane, Iesu Domine,
Me immundum munda tuo sanguine.
Cuius una stilla salvum facere
Totum mundum quit ab omni scelere.
Pelcano bueno, seor Jess,
Lmpiame de lo inmundo con tu sangre,
De la que una sola gota puede salvar
De todos los crmenes al mundo entero.
Para el Islam, en la pennsula arbiga, Al se sirve del pelicano y de su buche externo para proveer de
agua a los peregrinos que viajan a la Meca. Por su parte, los alquimistas tambin adoptaron del
cristianismo el pelicano para representar la Piedra Filosofal, la anttesis del cuervo y la resurreccin, en
una clara adaptacin doctrinal de la muerte y resurreccin de Jesucristo.

Lo cierto es que el pelicano no es un smbolo exclusivamente Masnico, ni naci en la Orden, ni
pertenece al acervo de los Grados simblicos, ni hacia parte del imaginario de los fundadores de la
Masonera Especulativa en las islas britnicas. A la Orden lleg para quedarse en Francia en el siglo XVIII
proveniente del catolicismo y adopt una nueva connotacin, en honor a la verdad, no muy alejada de su
contenido moral cristiano precedente.

En la Masonera, que como todos sabemos es un sistema moral ilustrado por smbolos, estos smbolos y
las alegoras que los acompaan, como el arte, no deben hablar jams a los sentidos, sino excitar la
imaginacin.

En la Orden Masnica, a diferencia de otras escuelas Iniciticas, la adaptacin pas a representar la
bondad y el servicio desinteresado a los dems. Es un emblema del amor y el sacrificio. Convida a
brindarnos con grandeza al servicio a la humanidad.

Lorenzo Frau Abrines en su Diccionario Enciclopdico Masnico sostiene que es una madre que
llena sus deberes, un buen padre para la familia, es la caridad entre los Hermanos.

De nuevo, Lorenzo Frau Abrines, al referirse al pelicano, recuerda que el antiguo Grado Rosacruz
Masnico es eminentemente cristiano, y Juan Carlos Daza, en su Diccionario Akal de la Masonera,
complementa que esta ave es el emblema del Grado Rosacruz, donde simboliza a Cristo y su
autosacrificio.

A su vez, Albert Gallatin Mackey cree que el verdadero significado del pelcano es la restauracin de sus
pequeos hijos a la vida por su sangre, lo cual simboliza la resurreccin. Que es algo que se entrelaza
inequvocamente con el Cuarto de Reflexiones.

Por su lado, Daniel Ligou, en la novena edicin de su Dictionaire de la Franc-Maonnerie dice que en la
Masonera su significado es claro: el pelicano es el emblema del amor (amor al prjimo, amor a la
humanidad) impulsado por el sacrificio.

En estos sentidos, tanto en el Grado 18 del R:.E:.A:.A:. como en la 4 Orden de Sabidura del R:.F:. la
figura de la pelicana que revive a sus hijos con su propia sangre se relaciona admirablemente con la rosa
- que es uno de los emblemas de la feminidad - entrelazada con la cruz en su significado cristiano,
significando la regeneracin de la naturaleza con sus ciclos de muerte y renacimiento, de invierno y
primavera, de oscuridad y posterior luz.
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