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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Per, Decana de Amrica
FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS
Unidad de Posgrado








CUESTIONARIO
DIAGNOSIS DE LA SEUDOCIENCIA



ALUMNO: RAFAEL FLIX MORA RAMIREZ
CDIGO: 14037064
CARRERA: MAESTRA EN FILOSOFA
EPISTEMOLOGA
LUGAR: FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS
HUMANAS
CORREO: [email protected]
PROFESOR: DR. LUIS PISCOYA HERMOZA
CURSO: EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS
FORMALES Y NATURALES



LIMA
2014
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Cuestionario sobre el artculo de M. Bunge titulado

DIAGNOSIS DE LA SEUDOCIENCIA

1. Cul es la diferencia, segn Bunge, entre teora falsada y teora falsificada?

Para Bunge, la teora falsada es aquella que ha sido sometida a contrastacin, es decir,
aquella que ha podido ser evaluada siguiendo los procedimientos del mtodo cientfico. Por
ejemplo, la teora de la herencia mendeliana ha sido estudiada de tal manera que ahora sus
conceptos bsicos son considerados en la biologa mutacionista actual. En cambio, la teora
falsificada es aquella que pretende ganar el ttulo de cientfica a pesar de carecer de
elementos propiamente cientficos: por ejemplo, la parapsicologa exige que se la considere
como ciencia, no obstante, no establecer claramente los conceptos de telepata,
clarividencia, psicokinesis y precognicin.

2. Son los conceptos de no ciencia y seudociencia coextensivos, segn Bunge?

No. Por ejemplo, la teologa y la crtica literaria son campos de investigacin no cientfico
pero no por eso constituyen seudociencias. El campo de la no ciencia est separada de la
protociencia y las humanidades. Pero, todo conocimiento que es no cientfico y, an as, es
pregonado como cientfico, ser considerado seudocientfico. Sin embargo, nadie afirma
que la teologa, la crtica literaria o el arte sean seudociencias, pues no pretenden ser
ciencias.

3. Segn Bunge, teoras falsadas como la newtoniana del espacio y del tiempo, seran
seudocientficas como las de la parapsicologa que afirman la existencia de la
clarividencia?

No. La teora de Newton que defiende el carcter absoluto del espacio y el tiempo puede
ser evaluada por su concepcin general, cosmovisin o presupuestos filosficos en tanto se
involucra con una ley cientfica anterior. En realidad, este caso se trata de una teora
cientfica obsoleta que fue superada por la perspectiva de Einstein. Pero, en cambio, la
parasicologa solo acepta datos anmalos sin explicarlos en trminos de leyes, y aunque no
llega a constituirse en una ciencia con leyes generales, exige que se la considere como
ciencia en formacin. Esta s es una seudociencia.

4. Cul es la diferencia especfica de un campo de creencias respecto de la
protociencia, la heterociencia y la seudociencia?

Un campo de creencias es un tipo de campo de conocimiento que solo cambia como
resultado de la controversia, fuerza bruta o la supuesta revelacin. La protociencia es la
ciencia emergente que se relaciona con la ciencia ficcin en tanto y en cuanto no viola leyes
cientficas bien establecidas. La diferencia entre ciencia y protociencia es una cuestin de
grado; en tanto que la diferencia entre ciencia y seudociencia es de clase. La heterociencia
es la ciencia no convencional o impopular, es decir, son endoherejas, desviaciones dentro
de la ciencia. La seudociencia es un campo de conocimientos publicitado como ciencia,
aunque en realidad no cumple con los requisitos para serlo.
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5. Cmo puede interpretarse el hecho de que Bunge incluya dentro de su grfico de
clasificacin del conocimiento a la protociencia fuera del campo de la ciencia y fuera
del campo de la no-ciencia? Est usando adecuadamente el concepto de conjunto
complemento?

Presumo que el grfico al cual se hace referencia es este:



La protociencia, o ciencia embrionaria, es la ciencia en estado germinal. La protociencia
puede representarse por el trabajo cuidadoso, pero sin objeto teortico, de observacin y
experimentacin. La protociencia ocurre cuando las tcnicas cientficas se aplican a la
consecucin de datos sin hallar estructuras generales, es decir, leyes. Ejemplos: el caso de
la astronoma que naci de la astrologa, el caso de la geometra que naci de la tcnica de
medicin de los agrimensores egipcios, el caso de la qumica que naci de la alquimia y el
caso de la medicina que naci del chamanismo. Hoy, sin embargo, tanto la astrologa, como
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la alquimia y el chamanismo son seudociencias. Ahora bien, en relacin a la pregunta,
presupone que se puede decidir si la protociencia es ciencia o no. Bunge, s esta usando
bien el concepto de conjunto complemento en relacin a la ciencia y a la no-ciencia. Pero
para hablar de la protociencia tiene que valerse incluso de un color intermedio, el gris, para
poder encajarlo en su grfico. Por un lado, est la ciencia y por otro la no-ciencia. Pero,
dentro de lo que es ciencia, tenemos a la ciencia-ciencia (o ciencia oficial) y a la ciencia-
emergente (o protociencia).

6. Es de acuerdo a Bunge la seudociencia una seudofilosofa? Asimismo, si la filosofa
est dentro de las humanidades entonces hay diferencia sustantiva entre ciencia y
filosofa?

Para Bunge, la seudofilosofa contempornea viene asociada al planteamiento de
Feyerabend para quien la ciencia no es ms importante que la magia, la hechicera o la
brujera. Para que la seudociencia sea una seudofilosofa, la seudociencia y la seudociencia
tendran que compartir ciertos caracteres. Por ejemplo, tendran ambas que hacer caso de
ciertas autoridades irrefutables, suprimir y tergiversar los datos no favorables as como
escribir informes que puedan ser comprendidos por cualquier lector. Entonces, parece que
efectivamente la seudociencia es una seudofilosofa. En cuanto a la segunda cuestin, la
filosofa es normalmente considerada dentro de las humanidades, pero por una cuestin de
encasillamiento cmodo ms que por razones certeras. La filosofa es una actividad
intelectual que se caracteriza por ser una reflexin crtica interesada en examinar otros
saberes o conocimientos. Claro que s hay diferencia entre la ciencia y la filosofa. La
filosofa analiza conocimientos relativos a todos los mbitos, la ciencia se especializa en
cierto sector de la realidad; la filosofa es radical en sus interrogantes, la ciencia no llega a
cuestionar algunos aspectos de sus teoras.

7. Cmo clasificara Bunge a las teoras del flogisto y del ter?

Bunge clasificara las teoras del flogisto y del ter como no-ciencia, especficamente,
como teoras cientficas obsoletas. Una teora cientfica obsoleta es una teora cientfica que
fue alguna vez comnmente aceptada pero que ya no es considerada la descripcin ms
completa de la realidad por la ciencia establecida, o bien es una teora verificable que se ha
comprobado falsa. La teora del flogisto, sustancia hipottica que representa la
inflamabilidad, es una teora cientfica obsoleta segn la cual toda sustancia susceptible de
sufrir combustin contiene flogisto, y el proceso de combustin consiste bsicamente en la
prdida de dicha sustancia. Otra teora cientfica obsoleta sera la que sostiene que el
ter era una hipottica sustancia extremadamente ligera que se crea que ocupaba todos los
espacios vacos como un fluido.

8. Cmo diferenciara Bunge a los proyectos de Gulliverstravel de la alquimia y de
proyectos de ciencia ficcin como los de Julio Verne?

Los proyectos de la obra de Swift Los viajes de Gulliver son evidentes ridiculizaciones
cientficas. Ninguno de esos proyectos busca leyes, ni hacen uso del conocimiento
antecedente siendo incluso incompatible con estos. La alquimia, en cambio, ha sido la
precursora de la actual Qumica. Los proyectos de ciencia ficcin de Julio Verne no son tan
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descabellados como lo que ocurre en la Academia de Lagado. Lo propuesto por Verne, por
ejemplo en Viaje al Centro de la Tierra es un caso de ciencia ficcin honesta. Aunque sea
solo una rama de la literatura fantstica, la idea de visitar lo ms cerca posible el centro de
la Tierra es algo que ha podido realizarse aunque con relativa dificultad. Por ejemplo, se ha
descubierto que existen ciertas bacterias que pueden sobrevivir a temperaturas infernales.

9. Son las creencias de todos los fundamentalismos segn la clasificacin de Bunge
campos de conocimientos. Si la respuesta es positiva, la afirmacin Las mujeres deben
cubrirse el rostro con un velo para ser gratas a Dios Qu tipo de valor altico tendra o
es una cuestin de otra naturaleza?

S, para Bunge toda creencia es conocimiento pero no todo conocimiento es creencia. En el
caso de Las mujeres deben cubrirse el rostro con un velo para ser gratas a Dios notamos
que se trata de un conocimiento ligado al mbito de la cultura. En dicho mbito, reina el
relativismo y lo que para unos es verdadero para otros no lo es. Por ejemplo, actualmente
en Medio Oriente la interpretacin del Corn exige que las mujeres decentes se cubran el
rostro, pero la reaccin de los grupos feministas en esa regin est luchando en el poder
legislativo para que se permita a las mujeres no usar el velo, o hacerlo con libertad y no por
imposicin. Como lo dice Bunge, un campo de creencias cambia, si es que lo hace, como
resultado de la controversia, la fuerza bruta o la supuesta revelacin. Por ello, me parece
que la afirmacin mencionada es un caso de juicio de valor y no de proposicin que tenga
un valor de verdad definido.

10. Podra ubicarse dentro de la anticiencia, segn Bunge, las tesis filosficas
denominadas postmodernas que afirman que la ciencia es un relato que presenta
cambios histricos pero no necesariamente progreso?

Una anticiencia es un sistema de creencias que es abiertamente hostil a la ciencia y lucha
por desplazarla. Ejemplos: todas las ciencias ocultas; la homeopata (en contraposicin
con la alopata o medicina oficial); la psicologa humanista (en contraposicin con la
psicologa experimental); la sociologa humanista (en contraposicin con la sociologa
emprica). La anticiencia no slo es hostil hacia un cuerpo determinado de conocimiento
cientfico: se opone activamente a la perspectiva cientfica y al mtodo cientfico. En
relacin a la pregunta, aclaremos aquella postura posmoderna. Las tesis filosficas
posmodernas, como las de Lyotard, sostienen que la ciencia es solo un metarrelato que
sirve para justificar un orden existente, explicarlo todo y plantear una meta a la cual llegar.
Para Lyotard, la ciencia solo es un modo de entender el desarrollo de la humanidad, pero
hay otros modos como los metarrelatos marxista, cristiano, hegeliano, ilustrado y
capitalista. El problema es que todas estas explicaciones ya deben ser declaradas
muertas pues la hora en que la humanidad poda confiar en ellas ya ha pasado.
Efectivamente, esta posicin filosfica podra encajar dentro de la anticiencia. Recordemos
que los anticientficos desprecian abiertamente a la ciencia, son exoherejes y ejercen una
perniciosa influencia sobre el pblico desprevenido, adems intentan destruir lo poco que
se ha logrado en un siglo de dura navegacin cientfica contra los vientos filosficos
prevalecientes


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11. Por qu Bunge califica al psicoanlisis de seudocientfico y no de una interesante
endohereja? Por qu la psicologa informatizada no es un ejemplo de protociencia?

La endohereja es aquella que est en conflicto con algunos elementos (no todos) del
trasfondo especfico estndar (E) o del fondo de conocimiento (K), rasgos estos de la
definicin del conocimiento cientfico. Segn Bunge, la endohereja debera ser bienvenida
en ciencia, no as la exohereja. El psicoanlisis fue contrarrevolucionario en relacin con la
psicologa clsica, porque revivi la nocin de un alma inmaterial, introdujo un gran
nmero de fantasas descabelladas y rechaz el mtodo experimental. Las ideas originales
del psicoanlisis no estn apoyadas por datos empricos y no calzan con la psicologa
experimental o la neurociencia.

De acuerdo a Bunge, el modelo informtico de la mente proporcionado por la psicologa
informatizada es seudocientfico y seudotecnolgico. Produce tan slo la ilusin de
conocimiento. Est arraigado en la concepcin idealista y, en ltima instancia, mgica de
que la mente es separable de la materia. De seguro, la informtica y la inteligencia artificial
(en particular, la robtica) son ramas admirables de la matemtica aplicada y la ingeniera
respectivamente. Pero no pueden remplazar al estudio de las funciones mentales de los
cerebros vivos. La protociencia o ciencia emergente (o ciencia embrionaria) tiene
pretensiones de verdad, avanza y madura impulsada por la investigacin rigurosa, y se
transforma en ciencia. Esto no ocurre con la psicologa informatizada

12. Admitira Bunge propiedades interesantes para la ciencia que esencialmente son
cualitativas y que en principio no son matematizables?

No, para Bunge la ciencia tiene diez componentes y uno de esos componentes es el
trasfondo formal F. Este trasfondo viene constituido por las herramientas lgicas o
matemticas que pueden emplearse en C. El trasfondo formal F es una coleccin de teoras
lgicas y matemticas actualizadas (en lugar de estar vaco o conformado por teoras
formales anticuadas). Dos proyectos de investigacin pueden compartir una problemtica y,
a la vez, diferir en otros aspectos, tales como algunos elementos del trasfondo general o el
trasfondo formal, o los objetivos o los mtodos. Pero no puede haber ciencia sin elementos
matematizables.

13. Qu opina de la definicin que proporciona Bunge del concepto de Campos del
conocimiento aceptando que pueden existir conocimientos falsos?

Segn Bunge, un campo de conocimientos puede caracterizarse como un sector de la
actividad humana cuya finalidad es obtener, difundir o utilizar conocimiento de alguna
clase, ya sea verdadero, ya sea falso. La familia de campos de conocimientos no es
homognea. De hecho, puede dividrsela en dos subconjuntos disjuntos: la familia de los
campos de investigacin y la de los campos de creencias.





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Adems, para Bunge las protociencias y las prototecnologas son campos de conocimientos
en proceso de convertirse en ciencias y tecnologas respectivamente. En perspectiva, me
parece bien que Bunge defina al conocimiento como algo que puede ser falso porque si
bien hay conocimiento, este conocimiento de cual estamos bien seguros podra volverse
falso por efecto de la investigacin y tambin hay conocimiento que aunque, desde un
punto de vista cientfico, es evidentemente falso tiene, sin embargo, sus defensores y
representantes. Para poder mostrarles a este ltimo tipo de personas lo errada de su
perspectiva es necesario explicarles en qu se distinguen sus prcticas de las de un
cientfico.

14. En qu medida la tesis que sostiene que los conceptos de Verdad y de
conocimiento son coextensivos es compatible o incompatible con la definicin de
Mario Bunge del concepto de Campos del conocimiento?

Generalmente se sostiene que el conocimiento es una creencia verdadera, o una
informacin confirmada. Sin embargo, esta postura no permite realizar un escrutinio ms
fidedigno con las intensiones de Bunge. Dicha tesis es incompatible con la definicin del
concepto de Campos del conocimiento. Pero, le sirve a Bunge para poder distinguir entre
conocimiento que se presume verdadero (pudiendo ser falso) y conocimiento que se asume
como verdadero (sin posibilidades inmediatas de ser falso). Esto le permite tratar el
concepto de seudociencia como un supuesto conocimiento que no encaja dentro de lo que la
ciencia exige como conocimiento per se.





IDEOLOGAS (POLTICAS Y
RELIGIOSAS)
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15. La decatupla C utilizada por Mario Bunge para caracterizar el concepto de
Campos del conocimiento es una definicin por gnero prximo y diferencia
especfica, descriptiva, algebraica, operacional? (Puede elegir ms de una alternativa,
entre las listadas, para responder esta pregunta).

El concepto de campos de conocimiento puede definirse mediante decatupla
C = <C, S, G, D, F, E, P, K, O, M>, donde en cualquier momento dado:

C = la comunidad de sujetos cognoscitivos (que conocen) de C;
S = la sociedad que hospeda a C;
G = la concepcin general, cosmovisin o presupuestos filosficos de C;
D = el dominio o universo del discurso de C: los objetos estudiados o manipulados por C;
F = el trasfondo formal: las herramientas lgicas o matemticas que pueden emplearse en C;
E = el trasfondo especfico o conjunto de presupuestos de C que provienen de otros campos;
P = la problemtica o conjunto de problemas que se abordan en C;
K = el fondo especfico de conocimiento acumulado por C;
O = los objetivos o metas de C;
M = los mtodos que pueden utilizarse en C.

La definicin por gnero prximo y diferencia especfica se logra juntando el gnero
prximo con la diferencia especfica. El gnero muestra lo que hay de comn entre la cosa
y las otras realidades. La definicin descriptiva consiste en la indicacin de una o varias
propiedades de una cosa. La definicin operacional constituye el conjunto de
procedimientos que describe las actividades que un observador debe realizar para recibir las
impresiones sensoriales que indican la existencia de un concepto terico en mayor o menor
grado. Ninguna de estas coincide con lo que propone Bunge. Solo la definicin algebraica,
que hace mencin a una conjuncin de rasgos definitivos, es la utilizada en este caso.

16. Qu de peculiar tendran las creencias que constituyen las ciencias formales?

Las ciencias formales son la matemtica y la lgica. Estas ciencias no refieren a la realidad
fsica o fctica sino que se tratan de relaciones conceptuales de naturaleza abstracta. Sus
conocimientos se caracterizan por tener una verdad formal. Esto significa que suponer lo
contrario implicara contradiccin. Las verdades formales de la matemtica son necesarias
y universales. Y las creencias que se basan en esos conocimientos no pueden ser puestos en
duda a menos que se cambie el significado de los trminos involucrados en los mismos. Por
ejemplo, alguien puede decir creo que la suma de los ngulos de un tringulo no es 180.
Pero esta creencia implica el cambio del significado de la palabra tringulo que,
normalmente, se refiere a un tringulo de rectas y no a un tringulo de curvas.

17. Qu diferencia establece el artculo ledo entre investigacin revolucionaria y
descubrimiento?

En particular, puede decirse que una pieza de investigacin original es revolucionaria slo
en caso que (a) involucre un cambio de rumbo radical en alguno de los componentes (no en
todos) del usual trasfondo general G o en el trasfondo especfico estndar E; o (b) arroje
dudas sobre algunas creencias (no todas) establecidas por largo tiempo, acerca de ciertas
cuestiones generales fundamentales; o (c) abra campos de investigacin totalmente nuevos
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(sin cortar los lazos, sin embargo, con todos los campos de investigacin existentes). El
nacimiento de la ciencia en la antigedad y su renacimiento en el siglo XVII fueron
revoluciones profundas. Todas las dems novedades cientficas, por ms sensacionales que
fueren, se describen mejor como descubrimientos, porque no involucran un cambio radical
ni en la perspectiva general, ni en el mtodo.

18. Por qu para los constructivistas tipo Piaget no tienen sentido hablar de
descubrimientos cientficos?

El constructivismo es una corriente pedaggica que postula la necesidad de entregar al
alumno herramientas que le permitan crear sus propios procedimientos para resolver una
situacin problemtica. El constructivismo educativo propone un paradigma en donde el
proceso de enseanza se percibe y se lleva a cabo como un proceso dinmico, participativo
e interactivo del sujeto, de modo que el conocimiento sea una autntica construccin
operada por la persona que aprende. El constructivismo supone un nominalismo focalizado
en la construccin social de los objetos de conocimiento, y un rechazo a pronunciarse
sobre el valor de verdad y la estabilidad de los descubrimientos. La cognicin sirve a la
organizacin del mundo experiencial del sujeto, no al descubrimiento de una realidad
ontolgica objetiva. Para esta perspectiva nuestra comprensin del mundo no proviene de
su descubrimiento, sino que de los principios que utilizamos para producirla. Todo el
conocimiento de la realidad es una construccin realizada por los observadores mediante
operaciones auto-creativas partir de distinciones producidas por las teoras, los conceptos,
las hiptesis y los mtodos empleados, de tal manera el tipo y estilo de investigacin queda,
de una u otra manera, autorreflejado en sus propios hallazgos.

19. En qu sentido el concepto de Ciencia emergente es compatible con el concepto de
Sistema complejo?

La ciencia emergente es una ciencia que est en proceso de formacin, es la protociencia.
Por ejemplo, la ciencia de la complejidad sera una ciencia emergente en tanto se trata de
un paradigma nuevo que enfoca la ciencia de modo distinto.
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Un concepto clave de esta
ciencia sera el de sistema complejo. Un sistema complejo est compuesto por varias partes
interconectadaso entrelazadas cuyos vnculos crean informacin adicional no visible antes
por el observador. Como resultado de las interacciones entre elementos, surgen propiedades
nuevas que no pueden explicarse a partir de las propiedades de los elementos aislados.
Dichas propiedades se denominan propiedades emergentes. En un sistema complejo existen
variables ocultas cuyo desconocimiento nos impide analizar el sistema con precisin. As
pues, un sistema complejo, posee ms informacin que la que da cada parte independiente.
Para describir un sistema complejo hace falta no slo conocer el funcionamiento de las
partes sino conocer el funcionamiento del sistema completo una vez relacionadas sus partes
entre s.


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En este punto podemos mencionar a la transdisciplina. Esta es una forma de organizacin de los
conocimientos que trascienden las disciplinas de forma radical. Existe la necesidad de que los
conocimientos cientficos se nutran y aporten una mirada global que no se reduzca a las disciplinas
ni a sus campos, que vaya en la direccin de considerar el mundo en su unidad diversa.
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20. Sera segn Bunge una comunidad de cientficos tambin una comunidad de
creyentes?

S, para Bunge la creencia es un tipo de conocimiento. Sin embargo, todo esto debe
resolverse indicando lo que se est entendiendo por creyentes. Si por dicha palabra se
hace referencia a los grupos de fieles de alguna institucin dogmtica religiosa entonces no
es cierto que los cientficos sean creyentes. Pero, si por dicha palabra se hace referencia a
aquellas personas que tienen creencias, en el sentido de tener ciertos estados mentales, es
decir, como cuando yo digo que creo que me quemar si pongo mi mano al fuego,
entonces los cientficos s seran creyentes.