Ontologia
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Ontologa
La ontologa (del griego 'del ente', genitivo del participio del verbo 'ser, estar'; y 'ciencia, estudio,
teora') es una rama de la metafsica que estudia lo que hay. Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden
ser entendidas como preguntas de ontologa: Existe Dios? Existen entidades mentales, como ideas y
pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales?
Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen. Por ejemplo, la relacin entre
un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relacin entre un evento (Scrates bebi la
cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta).
Introduccin
Los discpulos de Aristteles utilizaron el trmino metafsica por primera vez (literalmente quiere decir "despus de
la fsica") para referirse a lo que su maestro describi como "filosofa primera", posteriormente conocida como
ontologa. La ontologa es la investigacin del ser en tanto que ser, o del ser en general, ms all de cualquier cosa en
particular que es o existe. En algunos filsofos, sobre todo de la escuela de Platn, sostienen que todos los
sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos no siempre nombran entidades, sino
que ofrecen una forma de referencia a una coleccin de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de
referirse a una entidad, se refiere a una coleccin de sucesos mentales experimentados por una persona.
Historia del trmino
Al parecer el primero en usar la expresin ontologa" (aunque con caracteres griegos) en sentido filosfico fue el
filsofo alemn Rodolfo Goclenio en su obra Lexicon philosophicum (Lxico Filosfico, en idioma castellano), en el
ao 1613. Se afirma all que la ontologa es la filosofa del ente.
Despus de diversos usos y su paso a caracteres latinos, el matemtico y filsofo alemn Gottfried Leibniz us la
expresin en su libro Introductio ad Encyclopaediam arcanam y la define como ciencia de lo que es y de la nada,
del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente.
Ya como trmino tcnico, es hallada en la obra Ontologia sive de ente in genere de Jean Le Clerc publicada en 1692
y el filsofo alemn Christian Wolff la populariza definindola como ciencia del ente en general, en cuanto que
ente. Afirma que usa un mtodo demostrativo o deductivo y analiza los predicados que corresponden al ente en
cuanto ente. Todos estos sentidos contribuyeron a identificarla en la prctica con la metafsica.
El problema ontolgico
El problema central de la ontologa fue presentado muy elocuentemente por Willard van Orman Quine en su artculo
Sobre lo que hay:
[1]
Un rasgo curioso del problema ontolgico es su simplicidad. Puede formularse en dos monoslabos
castellanos: Qu hay?. Puede adems responderse en una sola palabra: Todo, y todos aceptarn
esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es slo decir que hay lo que hay. Queda lugar para
discrepancias en casos particulares; y as la cuestin ha persistido a travs de los siglos.
[2]
En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema distinto.
[3]
Desde la segunda mitad del siglo
XX, el naturalismo imperante ha determinado que los debates metafsicos sean principalmente acerca de la
existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la descripcin del mundo provista por las teoras
cientficas ms exitosas. Esto se refleja en la eleccin de algunos de los casos que se mencionan a continuacin:
Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que todas las entidades caen en una de dos categoras: o son
abstractas, o son concretas. Los nmeros, los conjuntos y los conceptos son algunos ejemplos de entidades que
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intuitivamente clasificamos como abstractas, mientras que el planeta Venus, este rbol y aquella persona son
ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sin embargo, todava no existe un criterio aceptado para decidir
cundo una entidad es abstracta y cundo concreta, aparte de la intuicin. Adems, tampoco existe acuerdo sobre
si las entidades abstractas siquiera existen, y en caso de que existan, sobre cules existen.
Las entidades del sentido comn: Al encontrar una silla, debemos decir que lo que hay en el mundo es una
silla? O sera ms correcto decir que lo que hay, estrictamente hablando, es un montn de molculas? O quizs
un montn de tomos? Y est claro que este argumento puede extenderse a muchas otras entidades del sentido
comn.
Los universales: Los universales (tambin llamados propiedades, atributos o cualidades) son los supuestos
referentes de los predicados como "verde", "spero", "amigo" o "insecto". La existencia de los universales se
postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. As por ejemplo, estamos justificados en
decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el
universal verde esta presente en la planta. Adems, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque
el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, est sin embargo presente en todas ellas. El problema de los
universales es acerca de si los universales existen, y en caso de que as sea, cul es su naturaleza: si existen en las
cosas (in re), o independientemente de ellas (ante rem), o en nuestra mente, por mencionar algunas posturas.
La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con pensamientos, ideas y recuerdos,
sino materia. Ser que lo mental es una ilusin, y que todo lo que hoy describimos en trminos mentales puede
reducirse a los procesos fsicos que observa la ciencia? O ser que lo mental es algo efectivamente existente,
inmaterial e inobservable? Para un poco ms de discusin, vase El problema mente-cuerpo.
Los agujeros: A primera vista, los agujeros estn "hechos de nada". Como es posible, pues, referirnos a ellos
como si fueran objetos comunes? Cmo es posible percibirlos? Qu percibimos?
La ontologa como disciplina diversa de la metafsica en el siglo XX
Dada la acepcin cada vez ms restringida que la ontologa iba tomando, dentro de la Neoescolstica qued como
una investigacin de las propiedades estticas, y en algunos casos las propiedades trascendentales. De ah que Kant
pueda afirmar trasladando esta nocin a su propia filosofa , que la ontologa es el estudio de los conceptos a priori
que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la nocin hacia un sentido ms
inmanente.
Husserl
Segn Husserl la ontologa es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se dedica a las
esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologas materiales tratan de esencias
materiales y se restringen segn los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas tambin ontologas regionales.
[4]
Obviamente la ontologa formal abarca todas las materiales e incluso las del ser.
Heidegger
Heidegger quien estudiara con Husserl en sus inicios, retoma la pregunta por el ser presente en la Metafsica
aristotlica, realizando una crtica a la ontologa de la tradicin como "onto-teologa", e intentando acercarse al ser
por medio del ente que existe, el Ser-ah, el cual podra entenderse como el ser humano. Desarrolla as una ontologa
originaria llamada metafsica de la existencia que se encarga de descubrir la constitucin del ser de la existencia.
La ontologa se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura
originaria.
[5]
Adems, insiste en diferenciar la metafsica de la ontologa, alegando que son radicalmente distintas, pues la primera
confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que son diferentes.
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Hartmann
Partiendo de una crtica de la nocin de ontologa como metafsica y con ella de toda la escolstica, Hartmann afirma
que la ontologa es en realidad la crtica que permite descubrir los lmites de la metafsica y qu contenidos pueden
ser considerados racionales o inteligibles.
[6]
Notas y referencias
[1] W.v.O. Quine. On what there is, Review of Metaphysics, September 1948, 2(5): 21-38
[2] From a logical point of view (http:/ / books. google. com/ books?id=OalXwuw3MvMC& printsec=frontcover& source=gbs_v2_summary_r&
cad=0#v=onepage& q=& f=false) p. 1
[3] Fundamentos de ontologa dialctica (http:/ / books. google. es/ books?id=xl6tt0xkZg4C& dq=Willard+ Quine+ + Sobre+ lo+ Que+ hay) p.
64
[4] E. HUSSERL, Ideen zu einer reinen Phnomenologie.
[5] M. HEIDEGGER, Was ist Metaphysik.
[6] N. HARTMANN, Ontologa, 1954.
Bibliografa adicional
Bueno, Gustavo (1972). Ensayos materialistas. Madrid: Taurus.
Heidegger, Martin (1998). Ontologa. Hermenutica de la facticidad. Traduccin de Jaime Aspiunza. Madrid:
Alianza.
Heidegger, Martin (1988). La constitucin onto-teo-lgica de la metafsica. En Identidad y Diferencia.
Traduccin de Helena Corts y Arturo Leyte (Edicin bilinge de Arturo Leyte edicin). Barcelona: Anthropos.
Sartre, Jean-Paul (1984). El Ser y la Nada. Ensayo de ontologa fenomenolgica. Traduccin de Juan Valmar,
revisada por Celia Amors. Madrid: Alianza / Losada.
Husserl, Edmund (2005). Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. Traducido
por Antonio Zirin Q. (2 edicin). UNAM, Instituto de Investigaciones Filosficas. ISBN9703226663.
Hartmann, Nicolai. Ontologa. Traduccin de Jos Gaos. Mxico. Texto editorial:Fondo de cultura econmica
ignorado (ayuda)
Pescador, Augusto (1966). Ontologa. Buenos Aires: Losada.
Lavelle, Louis (1953). Introduccin a la ontologa. Traduccin de Jos Gaos. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.
Reinhardt Grossmann (2007). La existencia del mundo: introduccin a la ontologa. Tecnos.
ISBN978-84-309-4536-8.
Luca Herreras Guerra (1996). Espero estar en la verdad: la bsqueda ontolgica de Paul Ricoeur (http:/ /
books. google. es/ books?id=OieabJ0okdEC). Editrice Pontificia Universit Gregoriana. ISBN9788876527081.
Antonio Milln-Puelles (2002). Lxico filosfico (http:/ / books. google.es/ books?id=JQ0rCTcqFo0C). Ediciones
Rialp. ISBN9788432134166.
Enlaces externos
Congreso Internacional de Ontologa, ; (http:/ / www. ontologia.net)
Ontologa, gua de recurso para filsofos; (http:/ / www. ontology.co) (en ingls)
John Symons, A Sketch of the History and Methodology of Ontology in the Analytic Tradition (DRAFT) (http:/ /
johnfsymons. com/ ontology paper. pdf)(en ingls)
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Ontologa Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=76554461 Contribuyentes: 142857, 200.53.160.xxx, A ver, Abajo estaba el pez, Abece, Acratta, Airunp, AnselmiJuan, Arlekean,
Banfield, Cardie20, Carlos yo, CayoMarcio, Cheveri, Cobalttempest, Cratn, Damifb, David Barrera Canela, Davius, Deleatur, Diegocorrientes, Diegusjaimes, Dodo, Dorieo, Draxtreme,
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