30

Hasta el siglo XVIII la infancia en el mundo occi-

dental era poco re l ev a n te, el nio y la nia eran visto s
como adultos pequeos. La modernidad vino a darl e
un espacio en la reflexin de los mayo res que
d e f i n i e ron sus rasgos de manera romntica e idealiza-
da: la infancia como el paraso perd i d o, como sinni-
mo de bondad, inocencia y pureza, rasgos que
e s t a b l e c i e ron un marco comn unive r s a l, sin olvidar
resaltar las dife rencias de gnero que la cultura patri a r-
cal haba delineado para los sexo s.
La literatura infantil y juvenil fue utilizada como el
espacio pri v i l e giado para moldear ideologas y valore s :
Una nueva fo rma de didactismo se introdujo as en el
siglo XIX; se trataba de confirmar al joven lector en el
papel que le asignaba la sociedad
5
.
No obstante, los te xtos derivados de los re l a to s
orales conocidos como cuentos maravillosos se man-
tenan en el gusto de los/as chicos/as. Los cuento s
m a r avillosos o cuentos de hadas son tambin conoci-
dos como re l a tos tradicionales, una parte del fo l kl o re
transmitido en un principio por medio de la oralidad
a los pueblos o comunidades y transcri to poste ri o r-
m e n te. Son una cate g o ra especial dentro de los
c u e n to s, como seala Vladimir Pro p p, quien en 1928
public un detallado estudio sobre la morfo l o ga del
c u e n to maravilloso y otro sobre sus races hist ri c a s.
J. R. R. To l kien enfatiza que los cuentos de hadas no
tienen que hablar especficamente de personajes
como las hadas o los duendes, sino sobre el Pas de las
h a d a s, el mundo de Fantasa; el gran xito de los re l a to s
m a r avillosos reside en la creacin de Ot ro Mu n d o
6
.
El que habita tranquilas y f rtiles llanuras puede
llegar a or hablar de montaas escabrosas y mares vr-
genes y a suspirar por ellos en su corazn. Po rque el
c o r a zn es fuerte, aunque el cuerpo sea dbil
7
.
Para To d o rov los cuentos de hadas no son ms que
una variedad de lo maravilloso por lo que extiende el
dominio del gnero; as los cuentos maravillosos son
h i s to rias con elementos ext r a o rd i n a ri o s, fantsticos o
s o b renaturales que se ubican en un mundo irreal e
i m a gi n a rio donde esos hechos no causan asombro ni
a los personajes ni al lecto r
8
.
Esta literatura recreativa y gozosa, contrastaba
con la literatura funcional, didctica o moralista, fun-
ciones diferentes para los libros que aun ahora divi-
den a los estudiosos, creadores y lectores pues exis-
ten quienes enfatizan o privilegian uno u otro obje-
tivo. Detrs de este debate, podemos apreciar la
nocin de literaturalidad que subyace sin entrar en
el escenario. La literatura infantil y juvenil debe ser,
antes que nada, literatura, arte, vida, ensueo y
conocimiento. Por lo tanto, los libros que se supedi-
tan a la enseanza cumplen otro propsito no estti-
co, no estn entretejidos de polisemia con lo cual no
motivan a las mltiples lecturas sino son denota-
tivos, claros, referenciales, explcitos. Es cierto que en
este tipo de generalizaciones se pierden obras que
logran fundir ambos aspectos; pensemos en textos
como: Ana, verdad? de Francisco Hinojosa, ilustrado
por Juan Gedovius, narracin que es parte de una
coleccin llamada Los derechos de los nios se mere-
cen un diez, editado por Alfaguara Infantil. Esta histo-
ria se escribe para ilustrar la idea de que los nios y
nias tienen d e recho a un nombre y a una nacionali-
d a d. La habilidad narrativa del autor y la riqueza visu-
al del ilustrador nos presentan un cuento creativo,
subversivo, fantstico, que cuestiona usos y costum-
bres que limitan la libertad de las personas, entre
otras cosas, porque el texto es polismico y se abre
al debate de los intrpretes.
El aspecto educativo o pedaggico de la lite r a t u r a
infantil y juvenil sirve para que el mundo adulto
m u e s t resu mundo ideal, su utopa; por lo menos, as
era hasta la postmodern i d a d. Ahora podemos apre-
ciar un viraje inquietante ya que los llamados te m a s
t a b se muestran, pero no como una subversin del
mundo ro m n t i c o, sino como una manera de
e n s e a rles a los nios, nias y adolescentes los pro b l e-
m a s que existen en el mundo actual de las masas y
del consumismo, para preve n i rlos o alert a rl o s.
Cuestiones como la drogadiccin, la violacin, la vio-
lencia, la guerra, son trabajadas con un afn didct i c o.
E s toes lo que se cuestiona, utilizar a la literatura como
HUMOR E IRREVERENCIA EN LA NARRATIVA INFANTIL
MEXICANA: JORGE IBARGENGOITIA COMO EJEMPLO
DE UNA MODALIDAD NEO-SUBVERSIVA DEL FENMENO
4
Dra. Laura Guerrero Guadarrama
5
4
Texto publicado en el libroNuevos rumbos en la crtica de la literatura infantil y juvenil, coordinado por Laura Guerrero Guadarrama. Editado por la Universidad Iberoamericana,
Ciudad de Mxico, 2010, quien cedi los derechos de su reproduccin para el Seminario: La formacin de lectores como sustento para la igualdad. Aportes de la Literatura Infantil
y Juvenil, Plan Nacional de Lectura de Argentina.
5
Denise ESCARPIT. La literatura infantil y juvenil en Europa: Panorama histrico. 1981. Breviarios 366. Mxico: FCE, 1986, p. 130.
6
John Ronald Reuel TOLKIEN. rbol y Hoja y el poema Mitopoeia. Trad. Julio Csar Santoyo y Jos Mara Santamara. Barcelona: Minotauro, 1994, p. 10.
7
TOLKIEN, 11.
8
Tzvetan TODOROV. Introduccin a la literatura fantstica. Trad. Silvia Delpy. Mxico: Premi, 1980, p. 46.
seminario cuadernillo doble faz 14/5/10 14:34 Page 30
31
p a n f l e to, muestre o no el mundo i d e a l. Todos sabe-
mos que de suyo la literatura ha sido siempre el espa-
cio que nos desnuda y nos pone bajo una lente de
a u m e n to, por lo que muestra nuestras inquietudes
ms pro f u n d a s, dolore s, prdidas y te m o re s. Revelar el
mundo es uno de sus rasgos ms unive r s a l e s.
En M x i c o, cuando hablamos de los orgenes de la
l i teratura infantil y juve n i l, coincidimos en re m o n t a rn o s
hasta la poca pre h i s p n i c a
9
, de esa poca conserv a-
mos te xtos que se dirigen dire ct a m e n te al pblico
i n f a n t i l, como los huehuetlatolli o las antiguas palabras
o plticas de los ancianos, consejos para la educacin
y fo rmacin de los hijos de acuerdo con los valores del
mundo nhuatl.
Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que los
relatos maravillosos de dioses y hroes tambin eran
parte de la formacin de los pueblos mesoameri-
canos; historias que estaban ligadas al mito en su
sentido original de iniciacin religiosa pero, tambin,
parte de ese Otro Mundo paralelo en donde se viven
las aventuras y hazaas. La memoria se vitalizaba al
ser memoria viva, palabra en el acto de la reproduc-
cin ficcional y tenemos constancia de ello gracias a
los grandes recopiladores como Fray Bernardino de
Sahagn y su clebre Historia general de las cosas de
la Nueva Espaa.
Esta tradicin que ampara tanto la literatura instru-
mental, con un fin didctico o religioso, y la literatura de
creacin, seguir en la poca de la Colonia, as lo comen-
ta Arn u l fo Uriel de Santiago en su trabajo Mxico: Races
mesoamericana y colonial de una literatura infantil. Por un
lado, se publicaron los catecismos, las doctrinas, cartillas,
vo c a b u l a rios y gr a m t i c a s. Re c o rdemos que en la
Colonia exista una cdula firmada el 4 de abril de 1531
en la cual se prohiba que llegaran a la Nueva Espaa
[] libros de romance de historias vanas o de pro-
fanidad, como son de Amadis e otros de esta calidad,
porque ste es mal ejercicio para los indios, e cosa en
que no es bien se ocupen ni lean
10
.
Y, por el otro lado, se mantena la tradicin oral
de los espaoles con sus cuentos de hadas que se
unan a la tradicin de los pueblos prehispnicos. La
oralidad fue recurso para la recopilacin, para man-
tener viva la memoria, el placer por la ficcin y sus
mundos paralelos.
La dicotoma didactismo/recreacin, que se
mantiene hasta nuestros das, ha tenido momentos de
m ayor o menor nfasis, de acuerdo con el espritu del
tiempo o las tendencias sociales. Un ejemplo muy claro
de la importancia que pueden tener estas te n d e n c i a s
culturales nos lo pro p o rcionan las palabras del maestro
A l fonso Reye s, quien en 1942, orientado por toda la
c o rri e n te pedaggica, comenta [] que en ninguna
l i teratura es ms ntima la clsica relacin entre lo til y
lo dulce que en la literatura infantil; ninguna poesa est
obligada ms estre c h a m e n te a los fines educativo s
i n m e d i a tos que la poesa para los nios
11
.
Tambin lo demuestra la lucha incansable de
A n to n i o rro b l e s, reconocido autor espaol aclimatado
en nuestras tierr a s, quien buscaba como finalidad de
su ejercicio lite r a rio la fo rmacin valoral de los
n i o s / a s, as lo seala en una de las seis confe re n c i a s
que confo rman el volumen Se comi el lobo a
Caperucita? (1942): Yo tengo el cri te rio de que el que
e s c ribiera con perfeccin para los nios sin hacer sac-
rificio de su personalidad lite r a ria, sera un re t a rd a d o
mental; creemos que para escribir literatura infantilista,
hay que cortarse las puntas de la vanidad y las del gusto
literario de la edad de uno d i s t i n to del de la infancia,
n a t u r a l m e n te, y hacer la obra un poco achicada y
s i m p l e, o como si dijramos agachada, para ponern o s
a su altura y alegr a rles o inquietarles dire ct a m e n te con
la narracin. Pe ro el que pueda ponerse a tono con los
nios sin sacrificar nada de l, va re t a rdado los dos o
t res lustros que le separen en edad
12
.
Palabras de un escri tor reconocido e import a n te
en nuestra tradicin que ejemplifican con claridad la
re l evancia y persistencia de la polmica ya plante a d a ,
y nos muestran las inquietudes que dominaban el
panorama del llamado Mxico moderno en los aos
c u a renta. Palabras que contradicen las que han dicho
o t ros auto re s, como Juan Ramn Jimnez, autor de
Pl a te roy yo, quien en el prlogo a este volumen sus-
tenta que no cambia su estilo, ni se adapta al escri b i r
para nios, porque los considera muy capaces de leer
[...] los libros que lee el hombre, con dete rm i n a d a s
e xcepciones que a todos se les ocurre n
13
.
Este breve libro, en donde la alegra y la pena son
gemelas, cual las orejas de Platero, estaba escrito
para... Qu s yo para quin!... para quien escribimos
los poetas lricos... Ahora que va a los nios, no le
quito ni le pongo una coma Qu bien!Dondequiera
que haya nios dice Novalis, existe una edad de
oro. Pues por esa edad de oro, que es como una isla
espiritual cada del cielo, anda el corazn del poeta,
y se encuentra all tan a su gusto, que su mejor deseo
sera no tener que abandonarla nunca
14
.
Pri v i l e giar lo lite r a rio en la literatura infantil y juve-
nil podra ser la clave para re s o l ver la cuestin.
9
As lo asienta Blanca Lydia Trejo en su volumen de 1950 La literatura infantil en Mxico; lo reitera Mario Rey en su Historia y muestra de la literatura infantil mexicana (2000) y
Beatriz Donnet y Guillermo Murray en Palabra de juguete (1999). Tambin es importante dar cuenta del estudio de Arnulfo Uriel de Santiago Gmez: Mxico: Races mesoameri-
cana y colonial de una literatura infantil (1999).
10
Carlos GONZLEZ PEA. Historia de la literatura mexicana: Desde los orgenes hasta nuestros das. 1928. Sepan cuantos 44. Mxico: Porra, 1981, p. 46.
11
Alfonso REYES. Prlogo. Antoniorrobles 9-10. Antoniorrobles. Se comi el lobo a Caperucita? Seis confe rencias para mayores con temas de literatura infantil . Mxico: Amrica, 1942, p. 9
12
ANTONIORROBLES. Se comi el lobo a Caperucita? Seis conferencias para mayores con temas de literatura infantil . Mxico: Amrica, 1942, p. 25.
13
Juan Ramn JIMNEZ. Prologuillo, Platero y yo. Por Jimnez. Barcelona: Bruguera, 1981, p. 8.
14
JIMNEZ, 7
seminario cuadernillo doble faz 14/5/10 14:34 Page 31
En los aos ochenta pero, sobre todo, a partir de
la dcada de los noventa, el aspecto neo-subversivo
de la narrativa infantil mexicana fue cobrando fuerza.
El punto clave era romper con el presupuesto de
que los textos deban cumplir, fundamentalmente,
con una funcin didct i c o- m o r a l i z a n te. Au to re s
como Francisco Hinojosa y Gilberto Rendn Ortiz,
inspirados en autores contemporneos como Roald
Dahl, comenzaron a modificar los esquemas, trans-
fo rm a ron las f rmulas establecidas, alte r a ron los
contenidos y se ejercitaron en hacer buena literatu-
ra, a veces ldica, irreverente o provocativa.
Es importante sealar que no toda la literatura
infantil y juvenil mexicana ha sufrido esta transfor-
macin, siguen vigentes los viejos esquemas confor-
mando un amplio acervo de literatura instrumental
o didctica. Tambin nos podemos encontrar con
relatos tradicionales y de calidad artstica, aunque no
podemos negar la existencia de una gran cantidad
de textos mal escritos. Creemos, no obstante, que
est surgiendo una nueva escuela que utilizando
recursos como el humor, inicia a los chicos en el
camino de la lectura literaria como valor clave, una
lectura que colabora en la formacin de personas
imaginativas y crticas.
LA NEO- S U BVERSIN DE LA POSTM O D E R N I DA D
La subversin que implica rebelin y ruptura con
los cnones establecidos es un rasgo que podemos
reconocer en muchas de las obras lite r a rias escri t a s
para la infancia y la adolescencia. Aparece en los
grandes clsicos como Las aventuras de Tom Sa wyer
(1876) y Huckl e b e r ryFinn (1885) de Ma rk Twain, Pe te r
Pan y Wendy (1911) de James Ma t t h ew Barri e, Las ave n-
turas de Pinocho (1883) de Ca rlo Collodi, te xtos donde
los personajes actan en contra del re l a to adulto de la
infancia que implica obediencia y mansedumbre; mas
e s te elemento subve r s i vo en la postmodernidad ha
sido re s i gn i f i c a d o, como lo han sido los cuentos de
h a d a s. La subversin afe cta, ahora, a la misma subve r-
sin; podemos hablar de una neo- s u bversin que se
cuestiona tambin lo cuestionado, que no admite el
regreso a la normalidad de los personajes re b e l d e s, que
maneja valores no convencionales y una visin del
mundo que se burla de los pre s u p u e s tos comunes.
Una de las nociones que pone en duda es la de los
l m i tes entre la literatura infantil/juvenil y la de los adul-
tos: la que establece la brevedad para los/as nios/as,
el manejo del lenguaje legi b l e, las temticas compre n-
s i b l e s, los fo rm a tos sencillos
El mundo ideal est siendo cuestionado y modifi-
c a d o. La obra que se reconoce como la pre f i g u r a c i n
de la postmodernidad en la literatura infantil y juve n i l
es Alicia en el pas de las maravillas (1865) de Lewis
Carroll con su carga ldica, el nonsense, y el humor.
EL HUMOR Y LA IRREV E R E N C I A
La risa en el ser humano brota en absoluta liber-
t a d, no hay manera de conte n e rla o de provo c a rla sin
apelar a la decodificacin del re c e p to r, del sonri e n te,
del ri e n te, del carc a j e a n te. As como la risa puede ser
el resultado de lo cmico, de lo ri d c u l o, del absurd o ;
tambin puede surgir ante la evidencia de las te rri b l e s
contradicciones de la existencia humana. El ser
humano ejercita su libertad en la risa que es posible
c o m p a rtir con otros miembros de la comunidad, de
su ento rno y entrampar a todos en el dive rt i d o
mundo de la complicidad. Si sabes de qu me ro es
p o rque compartimos cdigos que nos hermanan en
la inte rp retacin gozosa de las palabras o las situa-
ciones que se nos presentan.
El sentido del humor es el legado de Dios, de los
dioses o de la naturaleza (segn se crea) para los sere s
h u m a n o s. Nos perm i te captar la tenue gasa que cubre
la vida con los matices del humor, sin este ext r a o rd i-
n a ri o sentido los mejores chiste s, las ms hbiles
i ro n a s, los juegos de palabras, las parodias y hasta las
stiras pierden su riqueza y se conv i e rten en te xt u a l i-
dades lineales, denotativas, sin fuerza alguna para
apelar a la conciencia o transfo rmar el mundo al des-
nudar su contradiccin o absurd o. As, en su comple-
jidad podemos sealar que:
El humor es una potica, un discurso centrado
s o b re el cdigo. Ms que un decir, es manera de decir.
Emplea todas las figuras de la re t rica, pero no es
ninguna de ellas. Frecuenta las que implican con-
tradiccin, como la antte s i s, el ox m o ron, la compara-
cin, la metfora ext re m a
15
.
El catlogo de la risa es muy dive r s o, est ligado al
efecto y as los estudiosos intentan clasificarla de diferentes
fo rm a s. Para Bajtin, la risa, antes que nada, posee un
c a r cter no oficial [] y en la literatura, los gnero s
cmicos siempre han sido los ms libre s, los menos
sometidos a re g l a m e n t a c i n
16
. Palabras que subray a n
el hecho de que el humor se contrapone con lo estti-
c o, el acarto n a m i e n to y lo establecido por la tradicin,
sea sta social, poltica o artstica. La risa es mov i m i e n-
to, es dinmica y mueve al cambio. Cuando ri d i-
32
15
Luis BRITO GARCA. Golpe de gracia: El humor en siete pecados capitales y una letana. Del humor en la literatura:
Compilacin. Mxico: CONARTE Nuevo Len, 2001, p. 17. (nfasis es mo).
16
Mijail BAJTIN. Teora y esttica de la novela. Trad. Helena S. Krikova y Vicente Cazcarra. Madrid: Taurus, 1989, p. 38.
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33
culizamos smbolos, valores o mitos estamos comen-
zando a derrumbar los cimientos de la seriedad y del
mundo que la acompaa.
La risa puede pert u rb a r, puede ser agridulce o
cida como la que emana del gnero satrico o del
modo irnico de la literatura, cuando el blanco de las
c rticas del te xto es la sociedad misma, cuando ese
l e ctor o lectora que inte rp reta y da vida al escri to se
identifica y se reconoce en los personajes. Ro s a ri o
Castellanos hablaba de una risa de conejoque es disimu-
lada, lo que quiere decir que no es explosiva, sino una
s o n risa solapada.
La risa fre n te al mundo es una fo rma de liberacin
y, al mismo tiempo, es una reaccin fre n te a los est-
mulos del ento rno; por eso tiene rasgos de su poca
y matices que la distinguen, Act u a l m e n te, otros espe-
cialistas consideran que existe una correlacin entre la
c re c i e n te complejidad de la vida del hombre en la
sociedad industrial y las dificultades con que se
d e s a rrolla la vida cotidiana y el despliegue de un
humor cido, sarc s t i c o, punzante
17
.
El humor puede variar de una cultura a otra; no
existe una comunidad que no tenga sus propios
chistes, sus propias ideas y ejercicios de lo cmico.
En ocasiones, el humor proviene de las minoras
oprimidas quienes burlan su dolor, le restan impor-
tancia al rerse de l y hacen ms soportable la vida.
La gente que sufre o que ha sufrido suele tener un
mayor talento para rerse de s misma y de lo que le
rodea. El humor es como un antdoto
18
. Quiz por
eso se ala a textos antiautoritarios en los que se
e j e rcita la crtica y la subversin a los modelos patri a r-
c a l e s de dominacin sobre los grupos minoritarios,
entre otros, las nias y los nios.
En nuestro pas, Jo rge Po rtilla escribi toda una
fenomenologa del relajo para definir este t rmino (rela-
jo) como una [] fo rma de burla colectiva, re i terada y
a veces estruendosa que surge espordicamente en la
vida diaria de nuestro pas
19
. l se re f i e re a un compor-
t a m i e n to, una manera de actuar que suspende la
s e riedad [] fre n te a un valor pro p u e s to a un gr u p o
de personas
20
. Se crea una atmsfera de desord e n
donde [] la realizacin del valor es imposible
21
.
No obstante, aunque con rasgos especficos en los
d i versos pueblos, tambin es cierto que el sentido del
humor o la percepcin de lo cmico es una experi e n-
cia humana comn que mueve a la humanidad: []
una de las funciones sociales import a n tes del humor
p a rece haber sido siempre escandalizar los sentimien-
tos morales conve n c i o n a l e s. Si bien el humor se
puede utilizar claramente para buenos o malos fines,
lo cmico en s parece estar curi o s a m e n te por encima
del bien y del mal.
22
En la literatura mexicana el humor es escaso,
aunque aparece en la ya consagrada primera nove l a
a m e ricana: El Periquillo Sa r n i e n to (1816) de Jo s
Joaqun Fe rnndez de Lizardi. Una stira gozosa con-
tra la sociedad de la Colonia que parodia cr t i c a m e n te
su fanatismo, ignorancia y corrupcin. Novela de cos-
t u m b re s, picaresca, realista, de ave n t u r a s, que tiene en
el centro de la trama a un joven, a un nio pri m e ro
que llega despus a la pubertad conflictiva y a la
j u ventud sin gua y sin conte n to, que pasa de Pe d ro
S a rm i e n to a Pe riquillo Sarn i e n to y que vive sucesos
h i l a r a n te s, donde es la vctima, narrados mediante un
h i p e rrealismo cmico, as leemos su estancia en un
a rr a s t r a d e ri to un i n fe rnal gari to para dorm i r:
Como el cuarto era pequeo y los compaero s
g e n te que cena sucio y fr o, bebe pulque y chinguiri to,
estaban haciendo una salva de los demonios, cuyo s
p e s t i l e n tes ecos sin tener por dnde salir re m a t a b a n
en mis pobres nari c e s, y en un instante estaba yo con
una jaqueca que no la aguantaba, de modo que no
pudiendo mi estmago sufrir tales incensari o s, arro j
todo cuanto haba cenado pocas horas ante s.
23
Pese a las posibilidades humorsticas del te xto que
p resenta situaciones y dilogos cmicos, podemos con-
siderar esta novela como l i teratura ganada p o rque no
fue escrita para un pblico infantil pero ya existen dive r-
sas adaptaciones para este secto r; esta obra se afana en
lo moralista y pedaggico, as mitiga su efecto irreverente.
No obstante, es una obra satrica, por sus juicios y con-
denas sociales, por estas implicaciones moralistas que
emanan de ella. El Periquillo nos lega un re t r a to
humano y social que entra en dilogo con nuestro pre-
sente y nos permite comprendernos mejor. Las caricaturas
de los malos profesores, los psimos mdicos, clrigos o
boticarios son parte de un directo rio nacional que
todava pervive.
JORGE IBARGENGOITIA COMO EJ E M P LO
DE UNA MODA L I DAD NEO- S U BV E R S I VA
DEL FENMENO
Ot ro gran humorista de nuestro pas fue Jo rg e
Ib a rgengoitia, escri tor ir n i c o, fundamentalmente ;
se ha definido a la irona como inversin semntica,
como antfrasis y tropo verbal que dice lo contrario de
17
William DAVIS. Entrevista con William Davis. El humorismo. Biblioteca Salvat de grandes temas 73. Barcelona: Salvat, 1979, p. 9.
18
DAVIS, 17
19
Jorge PORTILLA. La fenomenologa del relajo. 1966. Mxico: FCE, 1986, p. 13.
20
PORTILLA, 25.
21
PORTILLA, 25.
22
Peter BERGER. Risa redentora: La dimensin cmica de la experiencia humana. Barcelona: Kairos, 1998, p. 16.
23
Jos Joaqun FERNNDEZ DE LIZARDI. El Periquillo Sarniento. Mxico: Promesa, 1979, p. 167.
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lo que manifiesta expre s a m e n te, o como una super-
posicin estructural de conte xtos semnticos entre lo
que se dice/lo que se quiere que se entienda: un sign i f i-
c a n tey dos sign i f i c a d o s.Ms all de esta irona ve rb a l
que estudia la re t rica, existen ironas que nacen de
las situaciones, que son observables; el toque ir n i c o
lo aporta la ignorancia de la vctima y la presencia de
un observador con sentido de la iro n a .
24
La irona puede ser parte de otras modalidades del
discurso lite r a rio como la parodia o la stira. Linda
H u tcheon seala que la parodia trabaja con te xto s, los
s u p e rpone: en un te xto paro d i a n te se incorpora un
te xto parodiado (en segundo plano): un engarce de
lo viejo en lo nuevo
25
con un efe cto humor s t i c o. En
o t ro momento, la misma te rica canadiense, al hablar
de la parodia en la postmodern i d a d, resalta que es
una fo rma de la repeticin irnica con distancia cr t i-
ca, que marca tanto la dife rencia como la similitud,
con lo que revoluciona el t rmino al subrayar la prox i -
midad ms que la semejanza entre un te xto y otro (A
Th e o ryXII). Tambin se aparta de la idea pre p o n d e r a n -
te de que la parodia mueve al efe cto ri d i c u l i z a n teo
p eyo r a t i vo. Me pare c e, no obstante, que no es as en
todos los casos. La parodia es un instrumento del
h u m o r, est ah, pre s e n te, desacreditando la seri e d a d
del te xto paro d i a d o. En el caso de Ib a rgengoitia por
e j e m p l o, es un recurso desmitificador y conte s t a t a ri o.
Ya que no slo se parodian te xtos lite r a ri o s, sino aque-
llos que se puedan concebir como discursos codifica-
d o s, entre los que estn los discursos de la Hi s to ri a
Oficial y los de la tradicin.
La stira, por su parte, apela a la sociedad; ah est
su b l a n c o, su gusto por mostrar y ridiculizar los vicios
h u m a n o s, un tono humorstico y hasta mordaz que
l l eva implcito un juicio y una intencin de cambio.
Pa rodia, stira e irona se pueden entre te j e r, los
g n e ros se alan y resalta el uso de la irona. As ,
H u tcheon comenta que existe la stira pardica y la
p a rodia satrica: Po te n c i a l m e n te se trata del punto
mximo de subve r s i n
26
.
Ib a rgengoitia hace uso de la parodia satrica en
su vo l u m e n Pi e zas y cuentos para nios (1989). Se trata
de un libro que antologa tres piezas breves de te a t ro
y siete cuentos pensados para un pblico infantil. El
e d i tor nos seala con mucha clarividencia al empezar
el te xto: [] lejos de suponer a un lector cndido y
d e s p re j u i c i a d o, cuentos y piezas estn diri gidos a los
nios que desconfan de las moralejas y a los que
p u e s tos a elegi r, al menos vacilaran en tomar par-
tido por la Ca p e r u c i t a .
27
Los cuentos mencionados llevan ttulos ldicos.
Los conocedores de la obra de Ib a rgengoitia saben
que los ttulos son guios al lector que sirven para
anticipar el juego del re l a to, si no, re c o rd e m o s Los
relmpagos de agosto (1965), parodia de la llamada
N ovela de la Revolucin Mexicana, es, adems, una
stira punzante de la sociedad revo l u c i o n a ria. Pa ro d i a
s a t rica que lleva a la desmitificacin, a la cada de la
Hi s to ria Of i c i a l, al distanciamiento irnico que nos
p e rm i te rer y, tambin, comprender de otra manera.
En la irrisin los hechos y los personajes encuen-
tran el justo lugar que la histo ria y la leyenda haba
m i t i f i c a d o. El humor es el gran desmitificador que
desnuda dejando la ve rd a d, no importa si sta re s u l te
d o l o rosa o inaceptable.
28
Los ttulos de los cuentos son: Cu e n to de los her-
manos Pi n zo n e s, una clara alusin a los herm a n o s
que llegaron con Coln a descubrir el Nuevo Mu n d o ;
uno era capitn de La Pinta y, el otro, de La Ni a .
Cu e n to de la nia condecorada, El cometa Fr a n c i l l ,
El nio Triclinio y la bella Do ro te a, Pa l e tn y el ele-
f a n te musical, Los puercos de Nicols Ma n g a n a y El
r a tn del superm e rcado y sus primos del campo, una
clara alusin a la tradicional fbula El ratn de campo
y el ratn de ciudad.
En el primer re l a to, la alusin hist rica sirve para
desviar la atencin del re c e p to r, el narrador nos va a
contar la histo ria de Manuel Me m e Pi n zn y
G u i l l e rmo Me m o Pi n zn que no tienen nada que ve r
con el mar ni con el descubri m i e n to de Amrica, sino
que son dos hijos de un zapate ro que pierden sus
n o m b res fre n tea los diminutivos jocosos. Los dos per-
sonajes llegan al mundo con s e a l e sque la ta lee y le
s i rven para pro fe t i z a r. Ib a rgengoitia comienza a con-
feccionar las paradojas para crear lo contrario de lo que
se espera en una clara irona del sino o del destino:
Cuando naci el mayor de los herm a n o s
Pinzones se agri la leche en la olla y se cay el
primer chayote de la enredadera. La ta Socorrito, a
quien le gustaba hacer pro fe c a s, aprovech el
momento para decir: La leche agria y el chayote
indican que este nio que acaba de nacer va a tener
un carcter agrio y espinoso. Es decir, va a ser inso-
portable. Se equivocaba.
29
Memo es tan odioso que logra conseguir todo lo
que desea mediante el llanto o la violencia, as acaba
m i l l o n a rio y t ri u n f a d o r. El otro es tan noble y bueno
que no se aleja de su familia y te rmina como zapate ro.
Al final, Ib a rgengoitia juega con el recurso de la
34
24
MUECKE. Irony and the Ironic. 2 ed. Londres: Methuen, 1982, p. 21.
25
Linda HUTCHEON. Irona, stira y parodia: Una aproximacin pragmtica a la irona. De la irona a lo grotesco (en algunos textos literarios his-
panoamericanos). Mxico: UAM, 1992, p. 177.
26
HUTCHEON, Irona, stira y parodia, 185.
27
Jorge IBARGENGOITIA. Piezas y cuentos para nios: Obras de Jorge Ibargengoitia. 1989. Mxico: Joaqun Mortiz, 2002, p. 1.
28
Jaime CASTAEDA. El humorismo desmitificador de Jorge Ibargengoitia. Guanajuato: Gobierno del Estado de Guanajuato, 1988, p. 53.
29
Jorge IBARGENGOITIA. Piezas y cuentos para nios: Obras de Jorge Ibargengoitia. 1989. Mxico: Joaqun Mortiz, 2002, p. 101.
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35
moraleja para burl a rla; en este te xto no aparece la
moraleja de la fbula o del cuento didctico tradi-
c i o n a l, al contrari o, parodia estas modalidades y burl a
la nocin que tenemos del hombre afo rt u n a d o :
El da que junt 100 millones, sali en la te l ev i s i n
y el entrev i s t a n te le pre g u n t si estaba satisfecho con
sos o si to d ava quera ms. Memo Pi n zn conte s t :
Ni me basta con lo que te n g o, ni quiero ms. Yo
lo que hubiera querido ser toda mi vida es zapate ro,
como mi herm a n o.
30
Cuento de una nia condecorada comienza con
una frase dilapidaria, una frase que la permuta inmediata-
mente: Haba una nia que era gente gr a n d e
31
. De
ah se deriva que las caracte rsticas de este personaje
llamada Mandolina estn investidas con el aura del
disfraz, simula ser y para lograr su pro p s i tosigue las
reglas que la adultez pone para las nias buenas: es
chismosa apuntaba con el dedo y deca [] Yo la vi,
yo la vi!
32
. No jugaba, vigilaba a sus herm a n i to s, era la
ms aplicada de la clase, gan la medalla de
Aplicacin y otras ms, en total seis medallas que le
puso la dire ctora! Y, entre la escuela y la casa, haba un
bosque. La intertextualidad se hace explcita, el narrador
nombra a Caperucita Roja as como el descre i m i e n to
de Mandolina porque no cree en el lobo fe roz. Las
medallas del xito en el mundo adulto son las que lle-
van a la perdicin de la nia en el mundo infantil. El l a
no cree en el lobo, pero el lobo existe y ha escuchado
el tin, tin de las medallas. El narrador rompe el ev i-
d e n te final fatal, fractura las expectativas del lector y
v u e l ve a jugar con l: Y pas de largo junto al rb o l
tras del que estaba escondida Mandolina. No la vio
p o rque era un lobo to n t s i m o
33
.
El Cometa Fr a n c i l l comienza por romper con la
idea de que va a hablar de un cometa en el sentido
t r a d i c i o n a l, no, es el apodo de un hombre que se
a p a rece pocas ve c e s, como un cometa. Pa rodia y sati-
riza las ocurrencias de los que pre tenden ser humor s-
ticos y hacen bufonadas para conseguirlo; pero, sobre
to d o, de quien denigra al otro para re r s e. Los juegos
del personaje duran hasta que l cae vctima de su
p ropia ignorancia. Despus de burlarse de varios per-
sonajes import a n te s, al hacerlos caer en una bro m a
como catadores de vino, se descubre que: Fr a n c i l l
tramposo saba de vinos. Mu ri en esos das de
ingestin de aguarr s
34
.
Final abierto que deja el enigma bebi por equivo-
cacin o le hicieron pagar sus chascarrillos? Stira y
p a rodia de las bromas to n t a s, personaje irnico que
c ree ser gr a c i o s o, narrador que juega con nosotro s
para que leamos entre lneas la estupidez del personaje
que cari c a t u ri z a .
En El nio Triclinio y la bella Dorotea, el nio pro-
tagonista es un ser solitario porque los otros de su
edad se burlan de l por su nombre, Triclinio, y
encuentra su razn de ser en actuar como chapern
de sus cuatro hermanas casaderas. Los novios lo
tratan bien y lo lisonjean y l es feliz. Un da llega de
la capital la Bella Dorotea: La Bella Dorotea vena
vestida color salmn, era blanca como la leche, tena
ojos de azabache, y dientes de perlas. Pero lo mejor
era el cabello: rubio platinado y arreglado en forma
de panal de abejas
35
.
Es un te xto que parodia el manejo hiperblico del
realismo mgi c o, Bella conquista a todos los varo n e s
del pueblo, incluyendo a los novios de las herm a n a s
de Triclinio quien sufre la prdida de sur pri v i l e gi o s
como chapern y, una noche, cuando ve re gresar a la
p rima de un baile descubre el gran secre to de la diva
y corre por toda la casa deseoso de comentarl o,
Tom la concha que estaba atrancando la puerta y
ponindosela cerca de los labios, dijo: La Be l l a
Do ro tea es calva como mis nalgas
36
.
Llega el viento caracte rstico de las catstro fes del
realismo mgi c o, re c o rdemos el final de Macondo en
Cien aos de soledad de Ga b riel Ga rca M rquez; as el
v i e n to llega al pueblo de Triclinio para propagar a los
c u a t ro vientos la calvicie de la Bella Do ro tea: L a
Bella Do ro tea es calva como mis nalgas la Be l l a
Do ro tea es calva como etc.
37
. La mujer [] to m
un camin al amanecer, nadie volvi a saber de ella y
en adelante todos vivieron fe l i c e s
38
.
La caricatura de Pa l e tn en Pa l e tn y el elefante
m u s i c a llo tipifica como el clsico tipo rico y aburri d o ;
el absurdo del te xto, que es uno de los elementos ldi-
cos del re l a to, se instala desde las primeras lneas,
Cada maana, antes de levantarse de la cama, Pa l e t n
se rascaba la barriga, miraba al techo y se pre g u n t a b a :
Pa l e tn, Pa l e tn, qu quieres comprar hoy ?
39
.
De una pregunta absurda surgen re s p u e s t a s
i nve ro s m i l e s, tena coleccin de carro s, de pianos, de
p e rillas de puerta y animales de bestiario fantstico
como Elosa, la pulga vestida o Po rrn, el oso
m a te m t i c o. El nuevo a n to j o es Pa c o, el elefante
musical de Chapulte p e c, un pianista virtuoso que no
est a la venta por lo que planea el robo con l o s
g a n g s ters de Chicago que en realidad no son de
Chicago y quieren cinco millones por el trabajito.
A p rovechan que Paco est por ir a Bellas Artes a un
30
IBARGENGOITIA, 103.
31
IBARGENGOITIA, 107.
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IBARGENGOITIA, 107.
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IBARGENGOITIA, 109.
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IBARGENGOITIA, 115.
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IBARGENGOITIA, 120
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IBARGENGOITIA, 125.
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c o n c i e rto y se lo llevan a casa del millonari o. Pa c o, al
ver la coleccin de pianos, comienza a to c a rl o s, arm a
tal escndalo que llega la polica y manda a Pa l e tn y
a la pandilla a la crc e l. El pobre Paco se queda en su
jaula del zo o l gico que es lo mismo que estar en la
c rcel y, de vez en cuando, da concierto s.
El narrador ubica re fe re n c i a l m e n tela accin, es la
ciudad de M x i c o, no hay duda, y en ella existe n
Pa l e tones que se aburren y compran o roban cosas
a b s u rd a s. Re c o rdamos el robo de las famosas rejas de
C h a p u l te p e co las estatuas de la urbe que han desa-
p a re c i d o. La risa ante el absurd o, la irona entre lo que
espera Pa l e tn y lo que recibe de la vida son parte del
entramado irnico humor s t i c o.
Los puercos de Nicols Manganaes una clara parodia
a las fbulas clsicas en las que se ponderaba el sacri f i-
c i o, el ahorro, la previsin. El protagonista, Ni c o l s
Mangana, es un pobre hombre que suea con com-
prar un puerco para hacerse ri c o. Nos re c u e rda perfe c-
t a m e n te a la Lechera que carga su mercanca rumbo al
m e rcado y suea con todo lo que va a obtener al
vender la leche y, al final, se cae y tira la leche. El hom-
b re atesora su sueo, su familia se convence y, cuando
va al mercado con lo ahorr a d o, un billete de mil pesos,
ve un hermoso caballo y, sin pensarl o, lo compra y
re gresa con l a su casa: No somos ri c o s, ni vamos a
s e rl o, pero ya tenemos caballo blanco. Toda la familia
a p rendi a montar y vivieron muy fe l i c e s
40
.
Uno de los grandes logros de estos breves re l a to s
e s, como se ha sealado, la ruptura de las expect a t i-
v a s, cmo el autor les da un gi ro y sorp rende jocosa-
m e n te, con una risa malign a .
En El ratn del supermercado y sus primos del
campo, el narrador sigue la estructura de la fbula El
ratn de ciudad y el ratn de campo y tenemos a un
joven ratn que viaja para visitar a sus parientes en el
campo. La diferencia entre vivir en el supermercado,
que es toda abundancia, hasta de chocolates, y la
troje, donde slo comen maz, es tan grande, que
todos emigran al supermercado, asustan a las seo-
r a s, comen de todo sin precauciones y al final el gere n te
decide exterminarlos con veneno por lo que, adver-
tidos a tiempo, salen corriendo del lugar, nos dice el
narrador la moraleja del relato: De este cuento se
deduce que donde comen cinco pueden comer seis
y pro b a b l e m e n te hasta siete, pero no cien
41
.
Aprovecha para criticar las costumbre mexicana de
la hospitabilidad que ha naturalizado la frase, donde
come uno, come dos.
Ib a rgengoitia, en estos siete cuentos breve s, sat-
i riza las moralinas que se les venden a los nios y
n i a s, juega con las fbulas clsicas para darles la
vuelta y rerse de ellas. Los personajes cari c a t u re s c o s
son hiprboles que buscan desenmascarar el absurd o
y nos mueve a pensar en la infancia de otra manera,
una que rompe el esquema romntico de la candidez
e ingenuidad que algunos llevan a la oez.
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