Exus

Historia en imgenes de la evolucin de Ex

En sus comienzos, en las ceremonias de Umbanda se invocaba a Ex para limpiar los caminos (1940 al
1977) y cuidar las puertas de los emplos para evitar la presencia de elementos perturbadores (esp!ritus o
ener"!as del ba#o astral)$ En 19%&, Ex 'ey de las 7 encruci#adas indic( )ue en este pa!s (Uru"uay) el a*o,
mes y d!a )ue m+s 7 tuviera (7,7,77), estar!a marcado el encuentro de la evoluci(n de Ex para ocupar un
lu"ar preponderante en la -imbanda o Exubanda$
7/7/1968


Ex se mani.estaba a"ac/+ndose y limpiando el terreiro con sus manos$ 0a ropa era como en la presente
nota "r+.ica, estaba inte"rado a las ceremonias de Umbanda como el "uardi+n del templo$ En esta .ec/a
anuncia los cambios )ue vendr+n a partir de 1977$
7/7/1977

0os 'eyes de la Encruci#ada, )uien marca la Evoluci(n en 1orto 2le"re y )uien introduce la -imbanda en
Uru"uay$34e 5eda y 1ai 2rmando$
7/7/1978

6entro del 7al(n 1rincipal se dividen los altares para las tres ramas de la 'eli"i(n$Ex indica )ue una no
tiene relaci(n con la otra, pero )ue con la Umbanda si"ue siendo el "uardi+n del emplo

7/7/1979

0a ropa de la ceremonia ser+ la de un ele"ante caballero y una "ran dama de 8poca$7 de #ulio de 19&0 9 0os
di.erentes emplos de Umbanda se inte"ran al nuevo ritual de la mano de 7EU 7, )u! en 3ontevideo$
7/7/1980

0os di.erentes emplos de Umbanda se inte"ran al nuevo ritual de la mano de 7EU 7, )u! en 3ontevideo$
7/7/1981

3arca la Evoluci(n espiritual indicando )ue cada Ex tiene su propio asentamiento$
7/7/1982

7on coronadas las 1omba :iras, due*as del amor$ 7u comida pre.erida, la manzana del amor, la cual se
populariz($
7/7/1983

3arca el Encuentro ;acional de Ex para di.undir el ritual$

7/7/1984

0ue"o de /aber llevado la -imbanda a <uenos 2ires por primera vez en la localidad de =aceros, en esta
oportunidad es visitado por los /ermanos ar"entinos$

7/7/1985

Uru"uayos, ar"entinos y brasile*os, unidos por Ex en un 3ercosur Espiritual antes )ue sur"iera el actual
7/7/1986

En el lu"ar donde in"res( la -imbanda por primera vez (=aceros, <uenos 2ires) se realiza el /omena#e a
7EU introductor$
7/7/1987

0a ropa de "ran caballero y ele"ante dama, di( la inte"raci(n social al mensa#ero de los >rix+s de la cultura
2.ro$
7/7/1988
=omienza la 8poca de la .undamentaci(n de los rituales, diciendo Ex cuales son los puntos )ue pueden
cantar y cuales son los de demanda$
7/7/1989

El a*o pr(ximo tendremos la tarea de cantar a cada compadre y comadre en reino espiritual$$$ y aclar(
durante la ceremonia$

7/7/1990

Estos 10 a*os ser+n para crear actos y mostrar a Ex en la sociedad, vendr+n encuentros, con"resos y
muc/a luc/a para se"uir adelante$

7/7/1991

2"rupemos las canciones (puntos) d+ndole el orden )ue tiene el or"ani"rama de Ex, cantemos para todos
los de un mismo "rupo, los de la encruci#ada todos #untos, /ombres y mu#eres i"ual con los del monte
(mato), calun"a, ci"anos y por ltimo la playa para limpiar todo el recinto
7/7/1992
6uelo anual por .allecimiento de la .undadora del 5l8 5yalorix+ ;ena de >sala (abuela)$
7/7/1993

7i cada reino est+ or"anizado se"n el or"ani"rama de Ex y si se a"rupan todos, y cada uno, en una sola
corriente para cantarles, entonces Ex tiene su propia comida proveniente de cada lu"ar$$$

7/7/1994

2briremos los traba#os de Ex en el monte, en las encruci#adas de los caminos cerca de los r!os durante
toda una noc/e con una ceremonia y mesa para compartir, tocando 7 d!as se"uidos para Ex
7/7/1995

5nstaur( la coronaci(n de las reinas de las encruci#adas (1omba :ira) y remarc( )ue Ex siendo el a"ente
m+"ico de la naturaleza como dicen los /ombres de la tierra, tiene en su ma"ia un orden$ Ese orden debe
mantenerse, cada reino se a"rupar+ con sus canciones, y de ese reino partir+n /acia los otros$
7/7/1996

En la sala ?az @erreira de la <iblioteca ;acional se present( el primer libro sobre esta tem+tica 9Ex el
demonio de los cristianos9 con una exposici(n de cuadros e im+"enes por primera vez vestidas y se
inau"ur( el santuario de Ex independientemente del 7al(n de los >rix+s$
7/7/1997

0ue"o de /aber concurrido en los a*os anteriores a encuentros y .estividades con entre"a de tro.eos en
<rasil y 2r"entina, realiza un /omena#e a las almas )ue el a*o ten!a tres 7 y un 9, nmeros de almas$

7/7/1998

5ndic( )ue antes de cada ceremonia, en los di.erentes d!as, se tender!a una mesa con comidas de todos los
reinos para )ue )uienes asistieran pudieran de"ustar los ex)uisitos platos preparados para Ex (En .oto
Aa)uel abrazoB en 1orto 2le"re en la .iesta del compadre, 34e 5lda)
7/7/1999

6i#o )ue /ab!a )ue .inalizar al a*o en la calle, en el reino de Ex despidiendo el a*o )ue tiene caminos
encontrados con dos pueblos, dos veces por sus nmeros, encruci#adas y almas$
En medio de una "ran ale"r!a, se .inaliza el si"lo en la calle con .ue"os arti.iciales, luces, colorido y una
ener"!a de .elicidad y paz para todos
02 U3<2;62 es un culto de corte sincretista, una especie de cocCtail m!stico, a base de reli"i(n a.ricana,
mezclada m+s tarde con catolicismo popular, cultos ind!"enas brasile*os, el espiritismo de 2llan -ardec y
ocultismo europeo$
6esde mediados del si"lo D?5 comenzaron a lle"ar los primeros ne"ros esclavos capturados en las costas
de E.rica y vendidos en 2m8rica para desempe*ar tareas dom8sticas y de campo$ 0a mayor!a eran
desembarcados en la ciudad de <a/!a y lue"o enviados a otras partes del <rasil$
0os ne"ros esclavos de las distintas naciones na"(s o yorub+s, bants o yey8s, tra#eron consi"o su msica,
sus costumbres y por supuesto su reli"i(n$ =re!an en una divinidad suprema llamada >lorum y en muc/os
intermediarios llamados >rix+s$ 0os )ue compraban a estos esclavos se compromet!an a adoctrinarlos en la
.e cristiana, pero el desconocimiento de los distintos dialectos a.ricanos y el ocultamiento de im+"enes y
cultos impidi( a la 5"lesia una aut8ntica evan"elizaci(n$ Una muestra de ello es )ue los esclavos eran todos
bautizados en la .e, pero aceptaban el catolicismo sin abandonar su milenaria reli"i(n tra!da de E.rica$ 2l
mismo tiempo los ne"ros prote"ieron sus rituales a.ricanos, utilizando im+"enes de santos cat(licos para
representar a sus propias divinidades, identi.icando a los santos con los >rix+s y a los demonios con los
Exs$
0a evoluci(n$ 2 .ines del si"lo D?555 y principios del D5D, se uni.icaron varios cultos a.ricanos en la ciudad de
<a/!a, dando nacimiento al =andombl8$
En el si"lo D5D la reli"i(n a.ro9brasile*a9cat(lica experiment( una .uerte in.luencia reli"iosa de los ind!"enas,
de tal manera )ue las divinidades a.ricanas encontraron sus e)uivalentes en las ind!"enas llam+ndolas
=aboclos$ @ue entonces )ue en estos cultos aparecieron #untas las im+"enes de santos cat(licos, las
divinidades a.ricanas y las ind!"enas como up! ;amb+ y el =aboclo 7ete @rec/as$
2 todo esto se suma la lle"ada al <rasil en 1&%F del espiritismo de 2llan -ardec, )ue aport( la creencia en la
mediumnidad, es decir, la posibilidad de )ue los vivos entren en contacto con los esp!ritus de los muertos$
6el espiritismo tambi8n adoptaron la creencia en la reencarnaci(n del alma, en sucesivas vidas terrenales,
la ley de causa y e.ecto (el -arma Gind), y el 8n.asis en la caridad y el conse#o$
2 principios de si"lo comenzaron a di.erenciarse la Umbanda y la Huimbanda, asoci+ndose la primera a la
ma"ia blanca y la ltima a la ma"ia ne"ra$ 6e su contacto con el ocultismo y esoterismo europeo adopt( los
Iba*os de descar"aI y los Isanti"uadosI para diversas .inalidades$
6esde la d8cada del 70 la Umbanda se /a ido distanciando cada vez m+s de los cultos a.ricanos y despu8s
de /aberse aproximado al espiritismo, se /a ido acercando al catolicismo popular, con el cual siente "ran
a.inidad, a"re"ando a sus sesiones elementos del ritual cat(lico como im+"enes, velas, campanillas,
estableciendo tambi8n bautismos y casamientos$
U;> 6E los "rupos reli"iosos )ue se est+n asentando con naturalidad y .uerza en Uru"uay es la Umbanda,
y con ella un sin .in de cultos a.ro9ind!"enas como el =andombl8, el <atu)ue y la Huimbanda$ En la ltima
.iesta de 5eman#+ (o Jeman#+), realizada como toKdos los a*os el L de .ebrero, decenas de miles de
personas, al"unos creyentes, otros curiosos, se alle"aron a las costas de todo el pa!s para rendir culto a la
?ir"en del 3ar$ 2*o a a*o el nmero de .ieles o de simples se"uidores de estos cultos creceM una de las
razones es el pro"resivo descreimiento en las reli"iones predominantes$ >tra de las razones Ies )ue estos
cultos prometen soluciones r+pidas a problemas concretos, sin detenerse a meditar muc/o en sustentos
.ilos(.icos como es caracter!stico de al"unas reli"iones y cultosI explica el <abalorix+ (sin(nimo de 1ae de
7anto) 2rmando 2yala >moN >"ui+n, autor del reciente libro titulado I5eman#+I$ Ja es moneda corriente ver
en las di.erentes playas de Uru"uay a los medios de comunicaci(n entrevistando a los l!deres m+s
conocidos del Umbandisme$
El mes de .ebrero .ue muy especial para a)uellos )ue pro.esan o simpatizan con esta reli"i(n por)ue
adem+s de ser el mes de 5eman#+, se levant( el primer monumento a esta divinidad en Uru"uay, con las
consabidas cr!ticas )ue el .en(meno suscit( entre colectividades reli"iosas contrarias$
Goy d!a, ba#o el nombre de Umbanda /ay m+s de treinta millones de .ieles en <rasil$ En sus impactantes
IsesionesI los m8diums dotados de una sensibilidad paranormal entran en trance y actan como si una
entidad extra*a utilizase su cuerpo, su voz y su ener"!a$
0a Umbanda y dem+s cultos a.ro9ind!"enas nuclean en Uru"uay a m+s de F00$000 personas )ue la
practican sin contar los )ue simplemente concurren a sus IsesionesI en al"uno de los casi L$000 IterreirosI
(templos) )ue existen actualmente$
0as personas )ue concurren a los templos buscan ayuda para dolencias causadas por esp!ritus mal8.icos,
/ec/izos o .altas cometidas en una vida anterior (ya )ue creen en la reencarnaci(n), as! como tambi8n por
traba#os, salud, dinero o amor, utilizando de.umadores, ba*os de /ierbas, pases .lu!dicos, a"ua
ma"netizada y adivinaci(n por medio de los I<uziosI (caracoles)$
En 1laya 'am!rez$ El escenario m+s apropiado para la consa"raci(n del culto a 5eman#+ es el mar, ya )ue
adem+s de ser Ila 3adre de todos los >rix+sI (3adre de todos los 6ioses), es la ?ir"en del 3ar$ 7u
verdadero nombre es 5emo#+ en el dialecto a.ricano Jorub+M lue"o por de.ormaci(n del portu"u8s pasa a
llamarse 5eman#+ o Jeman#+$ Este t8rmino traducido al espa*ol si"ni.ica I3adre cuyo /i#o es el 1ezI$ =uenta
la leyenda )ue 5eman#+, s!mbolo de .ecundidad y abundancia se aparec!a ante los pescadores ni"erianos
Ianc/a de caderas, de vientre prominente, y sus senos le lle"aban /asta las rodillasI$
En Uru"uay, una de las playas tradicionaKles, con m+s /istoria y poseedora de un misticismo particular para
los Umbandistas es la 'am!rez$
2l caer la tarde la playa comienza a vestirse de .iesta, una .iesta de color y ritmo, pero tambi8n de devoci(n
y entre"a espiritual$ 0os I1aes de 7antoI (1adres de 7anto) e I/i#os de reli"i(nI lle"ados desde distintos
puntos del pa!s, van ataviados con sus vestimentas litr"icas, en su mayor!a de color blanco, si bien
tambi8n /ay devotos vestidos con colores ne"ros y ro#os, celestes y amarillos, aun)ue esto es minoritario$
0a vestimenta ritual var!a se"n la l!nea de reli"i(n (las m+s conocidas son Umbanda, Huimbanda, <atu)ue
y =andombl8)$
Ja es de noc/e$ 7obre la arena se pueden apreciar desde le#os, in.inidad de pe)ue*os /oyos, /ec/os a
mano por los concurrentes, con velas celestes o blancas en su interior, encendidas en se*al de .e /acia la
?ir"en, iluminando toda la playa y /aciendo de ella un espect+culo para la vista$
El aroma predominante es una extra*a pero a"radable combinaci(n de velas, .lores, per.umes, inciensos y
el salitre del mar$ El sonido constante de las olas se mezcla con el de los tambores y cantos consa"rados a
la madre de todos los >rix+s (divinidades)$
Entre los reli"iosos a"rupados en rondas se pueden ver barcos con.eccionados con espuma9plast car"ados
de elementos rituales como velas, "u!as (collares de cuentas de colores con los colores caracter!sticos de
cada >rix+), .rutas como el anan+, y la sand!a, botellas de sidra, #oyas de .antas!a e incluso .otos o
pertenencias de personas )ue necesiten la ayuda de esta divinidad$ 0os barcos son lanzados al mar
mediante un elaborado ritualM dice la leyenda )ue si las o.rendas no re"resan a la orilla, 5eman#+ las acept($
0a ceremonia ritual contina y los I1aesI caen en trances medimnicos, es decir se conectan con la
divinidad o al"uno de sus intermediarios$ 0os tambores ba#an el repiK)ue$ 0a "ente se acerca a los
reli"iosos para recibir ya no de la persona, sino de la divinidad actuando dentro de ella, una bendici(n, la
Isanaci(nI (curaci(n) de al"una en.ermedad )ue le a)ue#a, saber )u8 le deparar+ el destino o recibir las
conocidas Idescar"asI de ener"!a ne"ativa$
Un 1ersona#e 3!stico$ Entre los c+nticos, las IrezasI (los rezos), los tambores y el "ent!o se de#a ver una
.i"ura ataviada con una lar"a camisola y unos Ibombac/udosI, todo de un color blanco por dem+s pulcro$
Una exa"erada barba ne"ra /ace contraste con los blancos de su rostro$ 7us o#os son redondos, c/icos y
denotan sabidur!a y paz interior$ Un /alo de misticismo envuelve todo su andar$ ras conceder la entrevista
/ace una reverencia al mar diciendoO IEs para despedirme de 5eman#+I$
7u nombre es 3arcos orres, su nombre de reli"i(n es 5.a >na, )ue si"ni.ica Icamino de 5.+I$ 7e inici( en el
camino de 5.+ /ace unos diez a*os de la mano de un <abalao cubano (el t8rmino <abalao es el sin(nimo de
1ae do 7anto en la l!nea de 5.a)$ 2l ser interro"ado sobre las di.erencias entre Umbanda, Huimbanda,
<atu)ue y =andombl8 explica con un leve acento centroamericanoO IUmbanda y Huimbanda se di.erencian
de <atu)ue y =andombl8 en )ue estas ltimas llevan una elaborada consa"raci(n al >rix+ (personi.icaci(n
de la divinidad), )ue va a estar asentada en la cabeza del I/i#o de reli"i(nI, )ue es su >rix+ de cabeza, o
sea su "u!a espiritual rectorI$
0a Umbanda y Huimbanda tienen un ritual de iniciaci(n di.erente, por consi"uiente la .orma de determinar
cu+l es la entidad rectora b "u!a de la persona es distinta )ue en los cultos llamados de >rix+ (como lo son
el <atu)ue y el =andombl8)$ I0a Umbanda y Huimbanda es una elaboraci(n cultural y reli"iosa muc/o m+s
brasile*a en su contenido y presentaci(n, mientras )ue el <atu)ue y el =andombl8 son muc/o m+s
a.ricanos en su base y .undamento, por m+s )ue las cuatro l!neas de reli"i(n ten"an muc/os puntos en
comn de adaptaci(n al nuevo medio en el )ue se desarrollaronI, explica el <abalao$
1asada la medianoc/e los tambores si"uen sonando con la misma .uerza )ue al caer la tarde$ 0os
reli"iosos si"uen su Isesi(nI de culto con la misma ale"r!a$ Esto muestra )ue si bien /ay c/arlatanes y
esta.adores en estos temas, tambi8n /ay )uienes se entre"an por completo a su reli"i(n$
0as /ierbas de Exu
El +rbol de la almendraO 7us ramas se usan a los lu"ares en )ue el /ombre e#erce sus actividades
lucrativas$ En la medicina casera, sus .rutas son comestibles, sin embar"o en las "randes cantidades ellos
causan diarrea de san"re$ 6e las semillas el aceite de almendras es manu.acturado, muy /ac!a #abones por
tener el emolientes de e.ectos, adem+s de ablandar la piel$
2moreiraO 1lanta )ue "uarda los .luidos ne"ativos y el libre al crepsculoM se usa por los sacerdotes en el
culto E"uns$ En la medicina casera, se usa para soltar las in.lamaciones de la boca y "ar"anta$ 1or tratar de
madera dura$ En los rituales, sus /o#as y .lores se usan en los ni*os de abP de ;an4, y las c+scaras se
usan en los ba*os .uertes con el prop(sito de destruir los .luidos ne"ativos para tener, mientras lo"rando
uno excelente descar"a en los ni*os de Exu$ 0a medicina casera indica el polvo de sus semillas contra los
"usanos$ Q1ero cuidadoR 6ebe usarse en las dosis pe)ue*as$
2roeiraO en los patios de =andombl8 esta verdura pertenece Exu y el /e,s/e tiene la aplicaci(n en las
obli"aciones de cabeza, en el sacudimentos, en los ba*os .uertes de m! descar"ue y en las puri.icaciones
de piedras$ 7e usa como el astrin"ente en la medicina casera, acelera la cura de /eridas y lceras, y
resuelve casos de in.lamaciones de la ropa "enital$ ambi8n es de "ran e.ectividad en los lavados "enitales$
Ge,s/e ras"a el =aballoO En el ritual!stico del uso esta /ierba se usa en los ba*os .uertes del cuello aba#o,
en la /ora abierta$ ambi8n se usa en el ma"ics para atraer la simpat!a$ ;o se usa en la medicina casera$
2rrudaO 1lanta arom+tico usado en los rituales por)ue Exu indica el /er,it contra .luir y o#o9"rande malo$ 7us
/o#as pe)ue*as son aplicadas en el ebori, ba*os de limpiar o yo descar"o, lo )ue es .+cil notar, por
consi"uiente si la atm(s.era est+ muy car"ada los tro)ueles del arruda$ Ella tambi8n se usa como el
amuleto para prote"er del o#o malo$ Gis,/er usan los l!mites al Umbanda$ En el /is,/er el uso casero es
aplicado contra los verminose y reumas, adem+s del #u"o del /is,/er para curar las /eridas$
El 2vel(sS@i"9piedad9diabloO Gis,/er usan si restrin"e la puri.icaci(n de las piedras del orix+ antes de )ue
ellos se tomen al establecimientoM se usa vencido$ 0a medicina casera indica esta /ierba para combatir las
lceras y resolver los tumores
El aceboO 3uy usado en la ma"ia blanco o ne"ro, ella se usa en los pactos con las entidades$ ;o se usa en
la medicina popular$
<ardanaO 2plicado en los ba*os .uertes, para liberar al sacerdote de las olas ne"ativas y e"uns$ 0as
personas usan )ue los /is,/er cocinaron la ra!z en el tratamiento de sarna, tumores y en.ermedades
ven8reas$
0a belladonaO En el /e,s/e de las ceremonias litr"ico s(lo tiene el traba#o en el sacudimentos de la casa o
de lu"ares d(nde el /ombre e#erce las actividades lucrativas$ raba#os tambi8n /ec/os con las ramas de
esta planta provocan el "ran poder de atracci(n$ 1oco usado por las personas debido al principio activo alto
)ue existe en ella$ Este principio dilata al alumno y reduce el sudorais de secreciones, usted saliva,
pancre+ticas y l+cteo$
<eldroe"aO Us( en la puri.icaci(n de las piedras de Exu$ 0as personas usan sus /o#as, vencido, para
acelerar cicatrizations de /eridas$
2rete9de9princesaO es sa"rada planta de Exu$ Gis,/er usan si restrin"e a los ba*os .uertes para prote"er a
los ni*os de este orix+$ Ge,s/e no posee el uso popular$
Jo cabeza9de9nie"oO En el ritual el .olla#e se usa en los ba*os de limpiar y la bombilla en los ba*os .uertes
de m! descar"a$ Esta patata combate reuma, periodo di.!ciles, .lores blancas e in.lamaciones va"inales y
uterinas$
El +rbol del anacardoO 7us /o#as se usan por el axo"un para el sacri.icio ritual de animales cuadrpedos$ En
el /is,/er el uso casero, 8l combate .uncionamientos y las .lores blancas$ 2caba con la diabetes$ 1ara
cocinar las c+scaras en uno litro y medio de a"ua durante cinco minutos y despu8s para /acer las "+r"aras,
acaba con la respiraci(n mala$
El azcar9bast(nO se usan 7us /o#as secas y pulpas en el smoCin"s para puri.icar la atm(s.era antes del
ritual!sticos de traba#os, por)ue ese )ue .uma destruye el e"uns$ ;o posee el uso en la medicina casera$
El cardo9santoO Esa planta a/uyenta los males, propicia la emer"encia del perdido y el /e,s/e /ace caerse
los "usanos del cuerpo de los animales$ En la medicina casera sus /o#as se usan en el o.talmias cr(nico,
mientras se usan las ra!ces y tallos contra las in.lamaciones de la ampolla$
=atin"ueiraO es muy empleado en los ba*os de m! descar"ue$ El #u"o de Gis,/er es /acer la puri.icaci(n de
las piedras$ 7in embar"o, no debe ser parte del ax8 de Exu d(nde se depositan pedazos pe)ue*os del ax8
de los p+#aros o bic/os de cuatro patas$ En la medicina casera ella se indica para los periodo di.!ciles$
=ebolla9cenc8mO Esa cebolla es de Exu y en la bombilla de rituales de /is,/er se usa para el sacudimentos
de la casa$ 7e usa de la manera si"uienteO la cebolla est+ cortada en los pedazos pe)ue*os y, ba#o las
canciones de Exu, el /e,s/e dispersa para las canciones de los cuartos y deba#o de de los pedazos de
mobiliarioM para proceder, entone la canci(n de >"um y despac/e para Exu$ Este traba#o ayuda en el
descubrimiento de .alsedades y los ob#etos perdidos$ 0as personas usan sus /o#as cocinadas como el
emoliente$
=unan4O Gis,/er usan los l!mites a los ba*os de m! descar"ue y limpiando$ Ge,s/e sustituy( en parte, los
sacri.icios Exu$ 0a medicina casera indica las nuevas ramas de esta planta para curar las lceras
Gerb9pre+O 7irvienta en los ba*os de limpiar, yo descar"o, personal y sacudimentos de la casa$ 0as
personas usan el t8 de esta /ierba como per.umar y excitar$ 0os ba*os calientes de este t8 me#oran los
dolores en las articulaciones, causadas por el artritismo$
@ac/eiro9ne"roO s(lo 2plic( en los ba*os .uertes de limpiar y yo descar"o$ En la medicina casera, ella se
usa en el a.ecTUes renal y en las diarreas$
@ede"oso =rista9de9"aloO Esta /ierba se usa en los ba*os .uertes, de m! descar"ue, por consi"uiente es
e.icaz en la destrucci(n de E"uns y causas de en.ermedades y en.ermedades$ 7us ramas involucran el eb(
de la de.ensa$ =on las .lores y semillas de esta planta es /ec/o un polvo )ue es aplicado en las personas y
en los lu"aresM se denomina Vel polvo )ue /ace bien$W En la medicina casera acta con el re"ulador
.emenino excelente$ 2dem+s actuando con la "ran e.ectividad en los erisipelas y males del /!"ado$ 7e usa
por las personas, mientras /aciendo el t8 con cada /ierba y bebiendo una taza cada dos /oras$
@ede"osoO 3ixto a otras /ierbas de pertenencia Exu, el .ede"oso lo"ra el sacudimentos de la casa$ Es de
"ran utilidad limpiar la tierra .uera d(nde se rascaron los puntos de Exu y la pertenencia de los lu"ares
"obernante al dios de la libertad$
El /i"o <en#am!nO Gerb us( en la puri.icaci(n de piedras o /erramientas y en la preparaci(n del .etic/e de
Exu$ ambi8n se usa en los ba*os .uertes en el obsediadas de las personas$ En el uso popular, sus /o#as se
cocinan tratar las /eridas rebeldes y soltar la reuma$
El /i"o del 5n.iernoO 7(lo la pertenencia de las /o#as a esta verdura saludable de Exu$ En la litur"ia, ella es el
punto de concentraci(n de Exu$ ;o posee el uso en la medicina popular$
0a /o#a de la @ortunaO se usa en todas las obli"aciones de cabeza, en los ba*os de limpiar o yo descar"o y
en el abPs de cual)uier ni*o9de9santo$ En la medicina casera se consa"ra por la e.ectividad del /is,/er,
mientras curando los cortes, acelerando la cura en los cicatrizations, cardenales y desolladura, usando las
/o#as pe"adas en las /eridas$ El #u"o de esta /ierba, puro o mixto a la lec/e, ablanda las consecuencias de
ca!das y ca!das$
Xu+SXuazeiroO se usa para complementar los ba*os .uertes y es raramente incluido en los ba*os de limpiar y
yo descar"o$ 7us ramas se usan para cubrir el eb( de la de.ensa$ 0a medicina casera indica el /er,it en las
en.ermedades del pec/o, en las /eridas y cardenales, aplicando las c+scaras, por la naturaleza, amar"o$
Xurema ne"roO en el Umbanda y en el =andombl8, Xurema ;e"ro se usa en los ba*os de m! descar"ue y en
el eb( de la de.ensa$ 0as personas indican el /er,it en el combate a las lceras y c+nceres, usando el t8 de
las c+scaras$
XurubebaO Us( en los ba*os preparatorios de ni*os coleccionados al ariax8$ En la medicina casera, el t8 de
sus /o#as y .rutas propicia un .uncionamiento bueno del bazo y /!"ado$ Es desobstruente poderoso y t(nica,
adem+s de prevenir y soltar las /epatitis$ 0os ba*os de asientos tibios con esa /ierba propician bien a las
articulaciones de las piernas$
0a linterna el8ctrica c/inaO Us( en los ba*os .uertes para descar"ar a los ni*os atacados por el e"uns$ 7us
.lores decoran la casa de Exu$ 1opularmente, se usa como el astrin"ente y la in.usi(n de las .lores se indica
para la in.lamaci(n de los o#os$
El +rbol anaran#ado del <us/O Gis,/er usan si restrin"e a los ba*os .uertes, de limpieza y yo descar"o$ En la
medicina casera ella acta con la "ran e.ectividad en los c(licos abdominal y tambi8n menstrual$
0a papaya en.adadaO la 1lanta us( en los ba*os de limpiar, yo descar"o y en los ba*os .uertes$ 2dem+s
siendo muy empleado en el eb( de la de.ensa, sustituy8ndose de tres en tres d!as, por)ue las demandas
del orix+ )ue la /ierba siempre es nueva$ 0as personas usan el /er,it para curar las /eridas$
El pec/o de ;uezO 7(lo sus ramas se usan en el ritual y en el sacudimentos de la casa$ 0as personas
indican el /er,it como restaurar or"+nico y toni.icador del or"anismo$ Gis,/er cocin( )ue la c+scara tiene la
"ran e.ectividad en las mordeduras de la serpiente$
0a planta de aceite de ricinoO 7us /o#as sirven como el recipiente para ba#ar el eb( de Exu$ 7us semillas
vencidas ser+n puri.icar el ot+ de Exu$ Ge,s/e no tiene el uso en la medicina popular$
0a =ebolla del pantanoO En el ritual, la cebolla se usa en el sacudimentos de la casa$ =orte la cebolla en los
pedazos pe)ue*os y, entonando la canci(n de Exu alto, el /er,it del cobertor para la casa, en las canciones
y ba#o los pedazos de mobiliario$ En la medicina casera, la cebolla del pantano apret( la cura las /eridas
rebeldes$
0a man"aO es aplicado en los ba*os .uertes y en las obli"aciones del ori, mixto con el aroeira, pin/4o9
prpura, +rbol del anacardo y escoba9de9relo#, del cuello aba#o$ 2l terminar, vea una ropa limpia$ 0as /o#as
son cubrir el patio en d!as de abaT+$ En la medicina casera se indica para soltar diarreas rebeldes y asma$
El cozimento de las /o#as, en los lavados va"inales, acaba con el .uncionamiento$
3an#eriobaO Us( en los ba*os .uertes, en el descarre"os, en el personal y limpiezas de la casa y en el
sacudimentos personal, siempre del cuello aba#o$ 0as personas indican el /er,it como el re"ulador
menstrual, mientras bene.iciando los (r"anos "enitales$ El t8 se usa en el cozimento$
El 3ar!a 3oleO 2plicado en los ba*os de limpiar y yo descar"o, muy buscado para el sacudimentos de la
casa$ 0as personas indican el /er,it en el cozimento en las dispepsias y como el astrin"ente excelente$
0as =abras del bos)ueO 3uy a/uyentaba el e"uns y para destruir las larvas astrales$ 0as personas )ue el
uso no debe tocar al /er,it su sin cubrir las manos con tela o empapela, para despu8s para despac/ar el
/er,it en las traves!as$ 0as personas indican el cozimento de sus /o#as y tallos para )uitar dolores de los
pies y piernas, con el ba*o tibio$
0a 1astura del bos)ueO 7us ramas son muy usadas en los ba*os de limpiar, yo descar"o, en el personal y
sacudimentos de la casa$ 0as personas indican el /er,it contra el mal y las .iebres inc(modas di"estivo$
3ussambY de =inco Go#asO >bs$O 7ea ellos de siete, cinco, o tres /o#as, todos poseen el mismo e.ecto,
tanto en los traba#os rituales, como en la medicina casera$ Esta /ierba se usa por sus e.ectos positivos y
por)ue ellos son acepte bien para Exu en el ritual de lle"adas buenas$ En la medicina casera es excelente
curar las /eridas$
2/ora9para9nobisO es /ierba !nte"ra del ba*o .uerte$ Usado en los ba*os de m! descar"ue y limpiando$ Es
destructivo de e"uns y las larvas ne"ativas, adem+s de entrar en los establecimientos de Exus de
mensa#eros$ En el uso casero, sus /o#as actan como el emolientes$
El +rbol de la palma a.ricanoO 7us /o#as son aplicadas en los ba*os de m! descar"ue o de limpieza$