Reporte de Lectura Heidegger

NOMBRE: SNCHEZ SUGA GABRIEL SALVADOR
Reporte de lectura: Carta sobre el humanismo de Martin Heidegger.

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La carta sobre el humanismo es en primer lugar una respuesta a 'Jean Beaufret, el cual
interrogaba a Heidegger sobre la cuestin de si el trmino humanismo tena alguna
validez en aquella poca de posguerra.

Heidegger comienza su disertacin resaltando la relacin entre pensar, ser y lenguaje,
consistente en que el pensar el ser llega al lenguaje, el problema emerge cuando cae en
la cuenta de que la interpretacin tcnica del pensar abandona el ser como elemento del
pensar y a su vez el lenguaje cae bajo la tirana de la opinin pblica, como mero
instrumento de dominacin sobre lo ente. El origen de este pensar lo encuentra en la
Metafsica de la Grecia tarda criticando que esta piensa el ser de lo ente pero no la verdad
del ser mismo y por otro lado Roma donde se hereda esta tradicin, siendo aqu donde se
origino el hombre entendido como animal racional oponiendo El Homo humanus al Homo
Barbarus dando lugar al primer humanismo. El siguiente punto importante que Heidegger
aborda es el significado de lo que sea el hombre, en donde resida su esencia. Sobre esto lo
primero que hace notar es que hay una diferencia entre la Ex-sistencia y el concepto
tradicional de existentia, esta dice es realidad efectiva y la primera seria ms bien
posibilidad, estar fuera en la verdad del ser, esta se referira a la esencia del hombre. Ms
adelante aclara el porqu no se deben comparar algunas filosofas existenciales como la de
Sartre con la de l, pues este asegura que la existencia precede a la esencia lo que deja
observar que est tomando los trminos existencia y esencia en el sentido de la metafsica
presente desde Platn solo que invertida.
Despus de lo anterior, explica el hacer en cuanto ex-sistente del hombre, este lo
describe como guardar la verdad del ser pues el hombre como pastor del ser. Esto no tendr
lugar mientras la pregunta por el ser contine siendo la pregunta por el ente, lo que tiene
como consecuencia al olvido de la verdad del ser, la cada. Retornando a un punto del
principio sobre el lenguaje, recuerda que este no es una facultad ms sino que es la casa del
ser y al habitarla el hombre ex-siste. As todo lo dicho hasta el momento al pensar
Heideggeriano no se le puede llamar humanismo, porque este ltimo piensa de acuerdo a la
metafsica tradicional.
El ser dice es el claro mismo, es lo trascendente por antonomasia; lo que a
continuacin hace Heidegger es recordar que este desterramiento, esta cada de la esencia
del hombre se debe a que lo nico que considera es lo ente. La poesa como la de Hlderlin,
de acuerdo a lo anterior, sera ms esencialmente inicial al estar ms cercano a los
presocrticos. Este desterramiento se da por otra parte porque el hombre de acuerdo a la

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Martin Heidegger. Carta sobre el humanismo. Madrid, Espaa. Alianza. 2006.
concepcin tradicional metafsica, se ha dado el titulo de seor de lo ente mientras que su
verdadero lugar es fungir como pastor del ser.
Ahora recapitulando la pregunta de 'Jean Beaufret sobre el humanismo, Heidegger
admite que su pensar es un humanismo, pero un humanismo que piensa la humanidad del
hombre desde su proximidad al ser, donde est en juego la esencia histrica del hombre
en su origen procedente de la verdad del ser, as este sera un humanismo de gnero
extrao pues estara en contra de todos los humanismos existentes hasta ese momento. Al
decir lo anterior Heidegger deduce que por estar en contra de lo tradicionalmente llamado
humanismo su pensamiento puede confundirse con lo inhumano, a esto aduce a la lgica
como la culpable de que nuestro pensar automticamente al negar algo afirme la parte
contraria, en este caso negar lo humano equivaldra a afirmar lo inhumano, o negar los
valores equivaldra a afirmar como todo carente de valor, etc, esto podra dar lugar
peligrosamente a un nihilismo. Mas la filosofa Heideggeriana no tiene este propsito, sino
solo hacer ver que esta forma lgica de pensar est muy alejada del pensar originario que
Heidegger busca. Ms adelante aclarara tambin que al decir ser-en-el-mundo mundo no
se est refiriendo solo a lo ente terrenal sino a la apertura del ser.
Otro punto importante es el de plantearse la posibilidad de un tica para que complete la
Ontologa, ms a esto responde que hablar de una tica en sentido estricto equivale a
aplicar un rotulo que surge en la escuela de Platn donde la filosofa dio lugar a la ciencia
la que al final hizo que pereciera el pensar. Recordando a los presocrticos observa que
estos no distinguan estas disciplinas y a la vez su pensar no era ilgico ni amoral, los
presocrticos fueron los que pensaron con una profundidad y amplitud como nunca ms
se volvi a pensar, de todos ellos recuerda a Herclito transcribiendo su frase: Su carcter
es para el hombre su demonio, de esta frase hace un exegesis diferente o hasta cierto punto
ms originaria a la tradicional. A partir de disertar sobre esto termina por concluir que este
pensar que pregunta por la verdad del ser no puede ser ni tica ni Ontolgica, diciendo que
la relacin entre ambas no tiene ya fundamento alguno. Acto seguido vuelve al tema del
pensar la verdad del ser, aclarando que este pensar no es ni terico ni practico pues solo se
encarga de pensar el ser y es anterior a esta distincin, es ms libre que las ciencias pues se
vuelca al ser mismo, este pensar es hacer pero un pensar mas all de toda praxis. Otro
concepto que Heidegger menciona es el de desistir en el ser, este lo define como la esencia
de la nada, al ser lo describe como la proteccin que resguarda a los hombres en su esencia
ex-sistente y les da casa en el lenguaje. Lo ltimo que recalca es el tema del pensar el ser,
este pensar es el que lleva por medio del lenguaje el advenimiento del ser; Heidegger
termina diciendo que en estos tiempos es necesaria menos filosofa pero una atencin
mayor al pensar, un pensar que ya no es filosofa en el sentido de que piensa de modo ms
originario que la metafsica.
En su carta sobre el humanismo a Heidegger le preocupa principalmente hacer notar que
el saber actual esta principalmente encaminado hacia el ente dejando en el olvido al ser. Por
otro lado al concepto de humanismo no se le podra dar nuevamente un sentido en el
significado tradicional, pues se estara cayendo nuevamente en el olvido del ser al estar este
imbuido en la metafsica tradicional.

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