DERECHO Y JUSTICIA EN EL MBITO AXIOLGICO Y JURDICO EN EL PER

1. LOS FINES Y VALORES DEL DERECHO

El derecho es el instrumento cultural ideado por los hombres para orientar, mediante fines
y valores, su conducta hacia un deber ser que les permita asegurar la coexistencia social
y su plena realizacin personal.
1.1. LOS FINES
Son principios propuestos a la libertad humana como acabamiento o culminacin de la
accin del hombre.
Los comportamientos humanos responden a una decisin orientada a la obtencin de un
objetivo por el cual los hombres se ponen en movimiento a fin de buscar y utilizar los
medios que les permitan alcanzarlo. Toda comunidad se organiza con el propsito de
realizar metas concretas que, a la vez que vinculan a sus integrantes, constituyen
postulados fuerza que orientan los propsitos comunes para la salvaguarda de la
sociedad: son anticipaciones teleolgicas, impregnadas en la conciencia, que orientan la
actividad humana.
Los fines jurdicos intentan y pueden satisfacer las aspiraciones del grupo social si se
verifican en el plano de la realidad; contribuyen a hacer viable la promocin de una
sociedad ms justa. Sirven, en suma, de medios legales que permiten afianzar la
plasmacin de valores en la sociedad.
1.2. LOS VALORES
1

Se trata de cualidades o propiedades que las personas atribuyen a las actividades
humanas y a los bienes u objetos de su entorno, sobre la base de juicios colectivos
acerca de sus alcances y contenido.
La valoracin implica una actitud crtica frente a un objeto o una conducta, que trate como
resultado la asignacin de una calificacin. Los valores son algo que la comunidad
siente y estima que deberan tener las cosas o las conductas; en s mismos trascienden, y

1
VLEZ LIZARZABER, Juan. Los fines y valores del pueblo. La crnica. Lima, septiembre de 1987.
en ese aspecto se les hace portadores de valencia. Mediante la intervencin del espritu
humano (inteligencia y voluntad) se les otorga existencia y se transforman en un bien.
La prescripcin de los valores implica una vivencia humana que no se reduce a una
simple mencin mental-, sino que requiere, adicionalmente, de una actividad afectiva;
aunque, ms all del mbito subjetivo del sentimiento, tienen una funcin cognoscitiva e
intencional dirigida al mbito objetivo, donde lo objetivo es aquello que se encuentra o
queda fuera del sujeto que efecta la valoracin.
Los valores pueden producir una impresin agradable o desagradable, halagadora o
spera, pero son ms y van ms all de esas impresiones; su consistencia cae fuera de la
estimacin subjetiva que podemos hacer de ellos.
A los valores no se llega nunca; no son un estado, sino ms bien una pluralidad de
cualidades; pueden realizarse relativamente, pero nunca se alcanzan a plenitud. En
puridad, son fuente de sentido que no determinan un futuro, sino que abren a la existencia
humana un destino indeterminado.
1.2.1. Caractersticas de los valores
Las caractersticas de los valores pueden resumirse en las tres siguientes
2
:
Polaridad.- Expresan signos positivos o negativos: a lo bueno se le opone lo
malo; lo bello se contrasta con lo feo; lo justo se enfrenta a lo injusto.
Jerarqua.- Expresan una prelacin o importancia superior: la santidad tiene
mayor importancia que la belleza, y esta se ubica por encima de la elegancia.
Dependencia.- Expresan una vinculacin o entroncamiento con la realidad. Es
por ello que los valores hacen referencia al ser y son manifestados como su
predicacin. En ese aspecto, los bienes son cosas a las que se asignan
cualidades, as como se estima que las conductas realizan determinadas
propiedades.
El sujeto encargado de la valoracin es un hombre inserto en un tiempo y un
escenario determinados; en tal virtud, su percepcin valorativa estar condicionada
por esas circunstancias. Ms an, la relacin de tiempo y espacio perfila una cultura
determinada, entendida la cultura como un conjunto de hechos sociales emergentes

2
VLEZ LIZARZABER, Juan. Art. Cit.
de las actividades de un grupo social, que tambin incluye la creacin individual en la
medida que se plasma dentro del contexto de una pluralidad de experiencias y
conocimientos que les sirven de base (as, las esculturas de Fidias constituyen una
manifestacin de la vida del pueblo griego de la antigedad; las esculturas de Miguel
ngel forman parte del entorno del pueblo italiano del Renacimiento).
El derecho es una forma de entender de una determinada manera las relaciones
interindividuales, configurando una expresin cultural hecha norma en una sociedad y
en un tiempo preciso, todo ello dentro del hlito interno de la vocacin de justicia que
acompaa al hombre. As, la sociedad y la historia actan como inevitables
condicionamientos dentro de esa aspiracin universal de vivir en justicia. Por
ejemplo, en la India, la mayora de las castas cree en la reencarnacin, lo que hace
que se considere como un acto antijurdico (un disvalor contra su ordenamiento de
vida) matar ciertos animales, porque se estima que hacerlo ocasiona dao a un
semejante en proceso de expiacin de sus culpas. Por otro lado, mientras en el
mundo occidental y cristiano se castiga moralmente el suicidio y se sanciona
jurdicamente a sus instigadores porque se cree que slo el ser supremo puede
cancelar la vida, en la comunidad esquimal el suicidio es parte de una moral utilitaria,
y, en la japonesa, harakiri refleja la presencia de una moral que hace hincapi en el
sentido del honor y la responsabilidad social.
1.3. VISIN COMPARATIVA
Cabe sealar que los fines son siempre el trmino de una accin jurdica; los valores,
en cambio, expresan la asignacin de cualidades a las conductas y a las cosas, las
mismas que se manifiestan siempre de manera defectuosa en razn de la propia
imperfeccin humana.
Los fines principales del derecho son el bien comn y la seguridad jurdica. El valor
supremo del derecho es la justicia, sin olvidar la paz, la cooperacin y la solidaridad.
2. EL BIEN COMN
La sociedad se preserva como consecuencia de un estado de conciencia colectiva con el
que sus miembros se unifican y se dirigen hacia un mismo propsito: el bien comn
3
. La
comunidad poltica tiene como propsito esencial alcanzar su propio bien, el que consiste

3
Cfr. GARCA TOMA, Vctor. Teora del Derecho. El sistema jurdico nacional. Lima: Concytec, 1988.
en el perfeccionamiento y bienestar del conglomerado humano que lo conforma y, por
ende, de cada uno de sus miembros, mediante su esfuerzo mancomunado.
El bien comn, aquello que deleita y es deseable por el colectivo y por cada persona en
particular, es el conjunto de condiciones, recursos y servicios de carcter material o
espiritual destinados a realizar el bien de todos: alcanzar la felicidad coexistencial. Por
condiciones se alude a los factores econmicos, sociales, polticos, culturales, etc; por
recursos, a las cosas percibidas de naturaleza o a las forjadas por nuestros antepasados;
y por servicios, a las actividades de inters pblico en las cuales el Estado ejerce control y
administracin.
En puridad, deviene en un status en el que los hombres viven dentro de un orden
armnico, con bienes suficientes para la conservacin y desarrollo de la vida material y
con la probabilidad moral necesaria para la preservacin de la fraternidad social, el jbilo
espiritual de la comunidad y el respeto pleno a la dignidad humana. A travs de este fin se
alcanza la satisfaccin de todos los deseos bsicos del cuerpo solidario de ayuda mutua y
correspondencia recproca, haciendo prevalecer y controlar cualquier otro inters en su
debido orden y jerarqua.
Teniendo el propsito de vincular y unir a los hombres para que no se disuelvan en
aspiraciones y realizaciones individualistas, el bien comn atrae libremente la voluntad de
los individuos, quienes se adhieren a l por un acto de voluntad reflexiva la sociabilidad
del hombre hace que sea capaz de tender al bien comn. La subordinacin del bien
particular al general se explica en razn de que ste comprende el bienestar de muchas
personas. El logro de los objetivos sociales no se consigue mediante la suma de
esfuerzos individuales aislados para lograr una existencia mejor para cada individuo;
requiere de la tarea solidaria orientada hacia en bienestar general.
El ser humano se realiza como persona dentro del fomento del bien comn consumando
su proyecto personal en armona con el inters comunitario, que es una realidad concreta
que se inserta en el proceso histrico bajo el influjo de medidas polticas, econmicas,
sociales y jurdicas, dirigida hacia un doble propsito:
A la perfeccin del todo social del cual es causa.
Al hombre, en relacin con la existencia de las condiciones necesarias que
requiere para su desenvolvimiento individual.
Su realizacin corresponde a la presentacin de servicios por su parte del Estado y a la
ejecucin de determinadas conductas ciudadanas.
2.1. FORMAS DEL BIEN COMN
Este fin del derecho presenta las tres formas siguientes:
A. Bien comn de dominio pblico
Pertenece al conjunto de la sociedad, y por su significacin poltica, econmica o
de otra clase, no puede ser repartido: pertenece in totum a la colectividad y es
disfrute mancomunado.
Se encuentra sujeto al poder de administracin, vigilancia, conservacin, polica y
jurisdiccin del Estado, para que, en defensa del inters de todos, pueda ser
gozado libremente por todas las personas.
Estos bienes son inalienables e imprescriptibles. La inalienabilidad implica que no
pueden enajenarse ni transferirse; la imprescriptibilidad, que no pueden adquirirse
derechos sobre ellos por el mero transcurso del tiempo.
En sntesis, son aquellos que pertenecen a la comunidad y se encuentran
destinados al uso pblico (directo o indirecto) de sus integrantes.
Son bienes de esta clase:
Las calles, los caminos, los parques, etc.
Los cementerios.
Las universidades y las escuelas pblicas.
Los edificios gubernamentales (casa de gobierno, parlamento, ministerios,
etc.).
Los bienes afectados a a defensa nacional y al orden interno.
El espacio areo.
El mar territorial, los lagos, los ros, los manantiales, las corrientes de agua
y las aguas vivas o estanciales.
Los bienes arqueolgicos, los monumentos histricos y los museos.
Los centros hospitalarios, los asilos, etc.
Los recursos naturales.
B. Bien comn de reparticin proporcional
Si bien pertenece al conjunto de la sociedad, la ley faculta su reparticin sin ms
diferencia que la laboriosidad, el talento, la virtud o las necesidades ms
ostensibles. Es el caso de la prosperidad econmica de un pueblo.
Este bien no es distribuible en partes iguales, sino en forma proporcional a las
aptitudes, responsabilidades y esmero de cada cual.
C. Bien comn por abolengo
Pertenece al conjunto de la sociedad y se transmite de generacin en generacin.
Contiene todo el acervo espiritual que se forja con el transcurso de la historia y
que da identidad a una colectividad: la tradicin, las costumbres, los valores, la
cultura, etc.
2.2. CARACTERSTICAS
En trminos generales, el bien comn presenta las cuatro caractersticas siguientes:
Totalidad.- El bien comn es la suma de bienes y servicios recolectados por
la comunidad. Deviene en el conjunto de esfuerzos del grupo social, ms los
resultados del mismo, los que conforman un todo integral entero, completo y
compacto.
Compartibilidad.- El bien comn exige que todos los miembros de la
sociedad puedan y deban cooperar en su conservacin, creacin, etc; y
colaborar en la formalizacin de las condiciones econmicas, polticas y
sociales gracias a las cuales se encontrarn en posibilidad de alcanzar los
fines coexistenciales. Al respecto, el papa Juan XXIII
4
seala: Todos los
hombres () tienen la obligacin de aportar su contribucin especfica a la
prosecucin del bien comn. Esto comporta el que persigan sus propios
intereses en armona con las exigencias de aqul; y contribuyan al mismo
objeto con las prestaciones () que las autoridades establecen segn criterios
de justicia.

4
JUAN XXIII. Encclica Pacem in terris. Lima: Ediciones Paulinas, s.f.
Gozabilidad.- El bien comn presenta la peculiaridad de que en ltima
instancia redunda, va el reintegro social, en beneficio de todos los miembros
del conglomerado comunitario.
Supremaca.- El bien comn tiene una supremaca que lo lleva a ocupar una
posicin superior a los bienes particulares del hombre. Por esa supremaca
alcanza a un mayor nmero de personas siempre el bien de muchos a de
preferirse al de uno slo, adems de ser un bien mejor y de mayor significacin
que uno de carcter particular.
El denominado bien particular, aquel que puede ser objeto de apropiacin y goce
individual, en la medida que forma parte de ese entorno moral que es la sociedad,
debe ordenarse al bien comn como la parte se ordena al todo; cada persona
debe tender a la promocin del bien comn porque slo en l y a travs de l
puede alcanzar su propia perfeccin (persona y bien comn no son expresiones
antagnicas; ms bien se complementan en la vida en sociedad).
Por otra parte, el bien comn est el servicio de la persona humana, no siendo
admisible, a la luz de los valores jurdicos, que los bienes particulares sean objeto
de apropiacin estatal, aniquilando la iniciativa individual. Las aspiraciones
polticas, econmicas, etc; no pueden ser excusa para despojar al hombre de su
libertad y seoro sobre sus acciones, porque las exigencias de la condicin de
persona se encuentra por encima de la sociedad y el Estado, teniendo ella, por su
sola condicin de persona, una pluralidad de derechos fundamentales que la una y
el otro tiene la obligacin de reconocer y tutelar.
Empero, tampoco es admisible concretar el bien comn como un mero agregado
individual y una suma formal de los bienes particulares; el entorno sociopoltico no
puede ser visto como un simple agregado de individuos, sino como la comunin de
personas que se plasma plenamente en la realidad del nosotros. Como fin del
derecho, el bien comn motiva que se auspicie una sociedad solidaria que se base
en el trabajo y se sustente en el respeto fiel a los derechos fundamentales; y se
entronca con la justicia porque tiende a integrar y ordenar las acciones de las
personas en el bien de la totalidad.
Como dijera Octavio Diris
5
La aspiracin ms honda de la humanidad se funde
en la mxima: ni bien personal sin bien comn, ni bien comn sin bien personal.
El hombre, la sociedad y el Estado implican un trpode sobre el que se constituyen
la felicidad y el bienestar.
3. LA SEGURIDAD JURDICA
Garanta que ofrece el derecho para la vida en sociedad, permite el desenvolvimiento
normal de los miembros de sta. Es la garanta dada al individuo de que su persona,
bienes y facultades legales no sern objeto de ataque o violacin, y de que se lo fueren, le
sern aseguradas, por el Estado, proteccin, reparacin y resarcimiento. En tal sentido, la
seguridad jurdica exige el respeto de la legalidad, su fundamentacin inmediata.
Gustavo Radbruch
6
seala que existe una doble nocin sobre ella. Al respecto veamos lo
siguiente:
3.1. NOCIN OBJETIVA (SEGURIDAD DEL DERECHO)
Indica el desenvolvimiento del derecho dentro de un marco de estabilidad, generalidad
y claridad normativa.
Las normas sustantivas y procesales permiten al hombre tener una idea difana
acerca del reconocimiento y proteccin de su persona, bienes y facultades. La
seguridad jurdica, en su sentido objetivo, se encuentra condicionada por tres
requisitos:
Presencia de un derecho vigente, vlido, eficaz y positivo, que se encuentre
establecido en normas expedidas mediante procedimientos idneos y de
cumplimiento efectivo.
Existencia de normas con redaccin lmpida, sencilla y transparente, que no se
encuentren sujetas a juicios de valor por parte del juez.
Evitamiento de condiciones que expongan a la legislacin a circunstancias
incidentales. Debe procurarse dotar, a las normas, de vigencia indeterminada
en el tiempo.

55
Citado por PORTELA, Mario Alberto. Introduccin al derecho. Buenos aires: Depalma, 1976.
6
RADBRUCH, Gustavo. Filosofa del derecho. Bogot: Fondo de Cultura Econmica, 1997.
Enrique Zuleta Preceiro
7
, seala que la seguridad jurdica nos lleva a la plenitud de
certeza. Esta plenitud radicara en cuatro aspectos:
Certeza acerca de la vigencia y validez de las normas jurdicas imperantes en
una comunidad.
Certeza acerca de la duracin determinada o indeterminada, en el tiempo, de
las normas jurdicas imperantes en una comunidad.
Certeza acerca de la permisin de las consecuencias jurdicas de una accin u
omisin humana.
Certeza acerca del goce de un derecho reconocido normativamente o de la
verificacin de un deber, bajo pena de sancin verificable en caso de
incumplimiento.

3.1.1. Criterios derivados de la seguridad jurdica objetiva
Como fin del derecho, la seguridad jurdica objetiva se fundamenta en cinco
criterios que son sustanciales para el xito de la existencia de cualquier
sistema jurdico.
a) El criterio de vigilancia de las normas
Resguardando la aplicacin del sistema jurdico imperante, este criterio
establece que las normas son obligatorias a partir de cierto momento: luego de
su promulgacin (publicacin, en el caso peruano). La legislacin peruana lo
prev en los artculos 109 de la Constitucin y 2 y3 del Decreto Legislativo 560.
b) El criterio de irretroactividad
La irretroactividad es la condicin por la cual la norma carece de capacidad
para regular las situaciones previas a su existencia. Este criterio est contenido
en el artculo 103 de la Constitucin: Ninguna ley tiene fuerza ni efectos
retroactivos, salvo en materia penal, cuando favorece al reo.
c) El criterio de la cosa juzgada
Por este criterio una sentencia que pone trmino a un litigio adquiere eficacia
inamovible, no cabiendo ya presentar contra ella recurso impugnatorio alguno.

7
ZULETA PRECEIRO, Enrique La funcin certificadora de la ciencia jurdica y el problema de la equidad. En:
Teora General del Derecho: sus problemas actuales. Buenos aires: Heliasta, 1986.
Se encuentra consagrado en los incisos 2 y 13 del artculo 139 de la
Constitucin.
d) El criterio de la prescripcin
La prescripcin consiste en la adquisicin de un derecho (o liberacin de una
obligacin) por el transcurso del tiempo. Al respecto, los artculos 950 y 951 del
Cdigo Civil
e) Los procesos constitucionales

4. LA JUSTICIA
El valor supremo en el derecho es la justicia. Se la define, a la manera tomista, como el
hbito por el cual, con perpetua y constante voluntad, es dado a cada uno su derecho.
Esta frmula de dar a cada uno lo suyo no debe ser entendida sino como un principio
regulador, no necesariamente constitutivo; la justicia se plantea como algo que buscamos
y no como algo que ya existe.
En la historia ha sido entendida como una virtud, como un concepto lgico y como un
ideal.
Como virtud suprema y ordenadora de los dems equivale a la voluntad constante y
permanente del hombre de reconocer y otorgar a otro lo suyo; se trata de una intuicin
emocional (acerca de lo justo) y de una vivencia de lo valioso que no requieren de una
preparacin especial, y se diferencia de las dems virtudes por su eminente carcter
social. Por tanto, la justicia como manifestacin de una virtud suprema es
omnicomprensiva, expresin del bien absoluto y aspiracin a la perfeccin individual de
cada ser humano.
Como concepto lgico es la relacin fundada en la igualdad, proporcionalidad y armona,
la misma que se alcanza a travs del ejercicio de la razn.
Como ideal, es una permanente aspiracin humana hacia el reconocimiento pleno de la
persona; revela una meta o un objetivo valioso que se ofrece como modelo y gua para la
accin.
La justicia es un valor que subsiste en forma intemporal, ya que pertenece al mundo de lo
ideal. La vida de los pueblos hace que el hombre cambie sus conceptos sobre los
alcances de este valor, pues paulatinamente se descubren sus contenidos de modo
progresivo.
En principio, la justicia es una instancia crtica y axiolgica del derecho; un estado hacia el
cual est orientada la ley como aproximacin. Esta bsqueda de plasmacin de igualdad
y proporcionalidad es un proceso dinmico que tiene lugar en un espacio y un tiempo
determinados.
La justicia implica una conjuncin de deberes morales aparece siempre como una
demostracin palpable de la rectitud de los actos humanos, en tanto que el cumplimiento
de los deberes jurdicos puede ser la manifestacin de un comportamiento injusto e
incorrecto. En ese sentido, la moral es un camino natural hacia la justicia.
La realizacin de la justicia en la vida comunitaria trasciende el mbito de la moral
individual, ya que como expresin integral de virtud suprema, concepto lgico e ideal
contante, deviene en el paradigma de todo organismo.
4.1. ETIMOLOGA
El iustus y esta de ius, que significaba justicia, equidad, conformidad con el
derecho
8
.
4.2. ACEPCIONES DE LA PALABRA JUSTICIA
Segn el Diccionario de la lengua espaola, 21
a
ed. (Madrid, 1992), justicia, es una
palabra polismica que registra 16 acepciones juntamente con un repertorio de frases,
algunas de las cuales tambin se usan en el Per.
De las diversas significaciones referiremos las ms notorias, entendiendo la palabra
justicia:
a) Reclamo de un derecho. Ej.: Los trabajadores piden justicia.
b) Aplicacin de un castigo merecido. Ej.: En ese caso se ha hecho justicia.

8
BLNQUEZ, Agustn. Diccionario manual latino-espaol y espaol latino. 4
a
ed. Barcelona, Editorial
Ramn Sopena, 1985.
c) Referencia a la funcin de administrar justicia. Ej. : Los jueces determinan quien
tiene la justicia.
d) Alusin al Poder Judicial, al juez, al tribunal, al juzgador, al rgano estatal que
administra justicia. Ej. : La justicia est en crisis en el pas.
e) Persona sometida a proceso judicial. Ej. : El malhechor est en manos de la
justicia.
f) Haber actuado de acuerdo a la ley o a la recta razn. Ej. : Ha obrado con justicia.
g) Toda clase de justicia. Ej. : el hablante slo usa el trmino justicia sin el adjetivo
que indica la clase de sta.

4.3. IDEA DE JUSTICIA Y DEL ACTO JUSTO
La justicia es el valor moral y jurdico ms importante que se expresa en la idea de lo
justo y se percibe como cualidad de los actos humanos. Sirve de ideal de la conducta
humana en tanto que su luz ilumina desde el horizonte del deber ser. Adems de un
valor jurdico es tambin un valor moral porque la justicia tiene la fuerza de un deber
de la conciencia individual y un deber y una necesidad de la conciencia social.
Se ejercita a travs de la voluntad de dar y respetar a la otra persona lo que le
corresponde para realizar el bien. Y qu es lo que le corresponde al otro? La
respuesta es lo suyo; es decir, sus derechos, sus bienes, sus creencias, sus ideas,
sus prerrogativas.
La justicia as enunciada consiste en el acto libre y voluntario de toda persona de dar y
respetar al otro lo que le es debido, entendindolo como una obligacin de conciencia
y con miras a realizar el bien.
En su formulacin terica es una idea que slo se la aprehende intelectualmente; pero
en el terrero de la experiencia personal el individuo se topa con la realizacin de esa
idea en el comportamiento correcto en sus relaciones con los dems. En otras
palabras, todo ser humano, en su vida diaria no se vincula con una abstraccin sino
con una realidad experimentada de manera concreta; es decir, toma conciencia de un
acto que puede sentirlo y calificarlo como justo o injusto. Entonces, pues, la justicia se
manifiesta positivamente a travs del acto justo o aparece negada a travs del acto
injusto, siempre en el interior de una relacin entre dos o ms personas o sujetos.
Denominemos acto justo al comportamiento concreto en el que una relacin social una
persona que obra como sujeto activo respeta u otorga a la otra persona que aparece
como sujeto pasivo lo que es suyo, o lo que le es debido o lo que le corresponde.
El acto, tambin ser justo, si la persona obra conforme a la ley o la recta razn.
4.4. CONTENIDO DE LA IDEA DE JUSTICIA
La justicia no es unadea vaca. La justicia como idea y para que sea tal, se asocia al
principio de igualdad o de proporcionalidad. Corresponde aplicar la igualdad
cuando en la relacin concurren sujetos iguales en mritos y condiciones y merecen
por lo tanto trato igual. Si concurren sujetos desiguales en mritos y condiciones, la
igualdad se transforma en desigualdad y, consecuentemente, para equilibrar la
relacin se aplica el principio de proporcionalidad.
Por lo tanto, un acto concreto de justo y con l realizaremos la idea de justicia si,
segn el caso, practicamos la igualdad o la proporcionalidad, haciendo imperar en
cada relacin el equilibrio, la armona, la simetra, como medio de realizar el bien.
Tambin el acto concreto ser justo si el sujeto obra en armona con la ley o si su
comportamiento guarda conformidad con la idea de justicia que reside en la razn.
Adems de reunir los requisitos arriba sealados el acto protagonizado ser
cabalmente justo si al cumplimiento de ellos se agrega el propsito de hacer el ben
individual o colectivo.
4.5. CARACTERSTICAS DE LA JUSTICIA
La teora reconoce las notas distintivas:
4.5.1. Naturaleza social o alteridad
La justicia es un valor que el ser humano realiza siempre en su relacin con los
dems. Supone la concurrencia por lo menos de dos sujetos: uno que da o
respeta y el otro o los otros que reciben o son respetados en lo suyo. Por ello
se habla de la alteridad de la justicia; es decir, que para realizarse necesita del
otro, no pudiendo consumarse en una mismo, en uno solo. La justicia requiere
de dos sujetos como mnimo; relacin de la que emerge su bilateralidad como
la expresin ms reducida de su naturaleza social