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    Guía 8 EL PROBLEMA MORAL (Moral, Mundo Moral y Ética) )

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    Vicente Badilla Arroyo
    Este documento presenta una guía sobre el tema de los dilemas morales en la vida cotidiana. Incluye definiciones de conceptos como mundo moral, moral y ética. Luego plantea preguntas sobre estos temas y ofrece respuestas. Finalmente, propone algunos cursos de acción para ayudar a los mendigos y analiza cuál de ellos es más moral desde la perspectiva judeocristiana de amar al prójimo. El documento concluye con preguntas sobre aspectos filosóficos de la ética.

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    Guía 8 EL PROBLEMA MORAL (Moral, Mundo Moral y Ética))

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    Brbara Molina C.

    IV Medio A
    Vicente Rafael Badilla A. Colegio San Vicente
    GUIA N 8
    FILOSOFA
    UNIDAD II: EL PROBLEMA MORAL
    DILEMAS MORALES EN LA VIDA COTIDIANA
    Prof. Vctor Manuel Massei
    Ob. Conocer y distinguir los conceptos de Mundo Moral, Moral y tica
    1. DEFINICIONES:
    2. PREGUNTAS:
    Responda a las siguientes preguntas teniendo presente las distinciones del punto 1.-
    a) Es el actuar del hombre ms moral mientras ms educacin tiene?
    b) Existiran, segn los planteamientos analizados, personas, amorales, o sea fuera
    del campo moral?
    c) Es posible llegar a una moral universal, o sea vlida, para todos los tiempos y
    lugares?
    - Respuestas:
    a) S. Mientras ms educacin posea una persona significara ms autonoma
    moral, mejor perspectiva del resto, mayor valorizacin a las cosas que
    observe, pues tener mayor educacin le permite mirar los hechos desde ms
    ngulos, generar ms empata con estos. As, aquella autonoma moral lo
    eleva a un mayor nivel moral.
    b) S. Las personas amorales, que estn fuera del campo moral, son aquellas
    que no actan orientadas al bien moral, pues no tienen conciencia de qu es
    el bien moral, como los nios, los locos, y personas con discapacidad
    mental, adems de no poseer conciencia del concepto no tienen libertad de
    sus actos.
    c) No. Los orgenes no son los mismos, los que dan base a las morales. La
    moral, su avance, su cambio y su desarrollo, giran de acuerdo a las
    sociedades, sus costumbres, tradiciones, cdigos, etc. Nunca se podr
    llegar a una moral universal, puesto a que la tica nunca cuestionar los
    mismos puntos, y buscar los mismos cambios, de la moral. En una
    particular situacin puede ocurrir que todos los pases, continentes,
    comunidades o sociedades practiquemos una misma moral, pero en
    diferentes pocas, debido a que la tica no se plantear igual al mismo
    tiempo.



    Brbara Molina C. IV Medio A
    Vicente Rafael Badilla A. Colegio San Vicente
    3. APLICACIN: Situados en el contexto judeo-cristiano de amar al prjimo como a uno
    mismo, considere y justifique los siguientes cursos de accin, si son todos posibles
    moralmente o hay alguno de ellos que le parezca ms moral que los otros:

    a) Una persona da dinero a los mendigos segn los va encontrando en la calle diariamente.
    b) Otra contribuye mensualmente con una suma de dinero a una institucin de caridad.
    c) Una tercera persona ofrece un trabajo remunerado a los mendigos con los cuales se cruza.

    Se le ocurre otro curso de accin que sea igual o ms correcta que las anteriores?

    Consideramos que es ms moral ofrecer un trabajo remunerado, aunque sea a slo un
    mendigo, que dar dinero a todos los mendigos que vea en la calle o dar dinero a una
    institucin de caridad. Pues aquella persona est dando una solucin definitiva, o ms
    significante, al permitirle a un mendigo transformar su condicin a la de un trabajador
    como cualquier persona. Amar al prjimo significa ser solidario, y solidaridad excede a la
    caridad entregando dignidad a otra persona antes de dar ayuda superficial y
    autocomplaciente. Es ms moral hacer un bien significativo que hacer un bien superficial.


    4. LECTURA:
    PREGUNTAS:
    - Cul es el privilegio propio de la tica?
    - podra existir un saber objetivo acerca del bien y del mal?
    - Por qu renunciar al saber tico, ms bien que humildad, representara la renuncia a
    la condicin de sujeto?
    El privilegio propio ubica a la tica por encima de cualquier otra disciplina sistemtica,
    racionalmente organizada, en torno a un campo especfico de intereses.
    No, porque no es posible que la tica hable de cosas inadvertidas o inalcanzables para la
    experiencia comn, como ocurre en casi todas la ciencias. A la tica le va su ser en que los hechos
    de su investigacin sean realmente hecho subjetivos.
    Porque renunciar al saber tico, renunciar a la condicin de sujeto, es renunciar al saber que
    configura mi experiencia moral, que evala mis acciones y la del prximo.

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