1.

Introduccin
2. Definiciones de verdad
3. Teoras de la verdad
4. Tipos de verdades
5. Mtodos para la bsqueda de la verdad
6. El eterno e insondable problema de la verdad
7. Referencias bibliogrficas
Introduccin
Es muy comn escuchar a las personas decir que saben o tienen la "verdad". Los padres,
profesores, jefes y sacerdotes, entre otros, regaan, educan, "ensean", ordenan o "dan
consejos" en nombre de "la verdad". Los jueces piden y exigen la "verdad". Los polticos
aseguran que "dicen la verdad". Los sacerdotes pregonan "predicar la verdad". Los
periodistas vanamente se ufanan de "informar la verdad". Las ideologas y
las religiones afirman ser voceros de la "verdad". Muchos sojuzgan, someten, imponen o
sugieren en nombre de la "verdad". Los actores de los conflictos armados se lamentan
porque dizque "la primera vctima de la guerra es la verdad". En fin, hay tantas personas
que dicen hablar con "la verdad"... Pero qu es la verdad? Existe la verdad? Quin
tiene la verdad? Dnde est la verdad? Cul verdad? La verdad psicolgica? La
verdad lgica? La verdad ontolgica? La verdad de hecho? La verdad de razn? La
verdad pragmtica? La verdad sinttica? La verdad analtica? La verdad semntica?
La verdad de Perogrullo? La verdad verbal? La verdad apodctica? La verdad moral?
La verdad diacrnica? La verdad sincrnica? Cuidado! Cada escuela o corriente
filosfica tiene o defiende su verdad. Cada religin defiende su verdad.
Cada teora cientfica ofrece o sostiene su verdad. Cada tendencia artstica aplica su
verdad El complejo, profundo e insondable problema de la verdad no es fcil de
resolver. Las cosas no son lo que parecen ni parecen lo que son. Antes de creernos en
"poder de la verdad", es mejor que tratemos de aproximarnos al universo de lo que
llamamos "verdad", empezando por la definicin de verdad, si es que existe tal definicin.
Si no existe la definicin de "verdad", ser que sabemos "qu es la verdad"?




Definiciones de verdad
Segn definiciones de diccionario, la verdad es: -La conformidad de las cosas con
el concepto que de ellas forma la mente. -La conformidad de lo que se dice con lo que se
siente o se piensa: "los nios tienen que decir siempre la verdad". -El juicio o proposicin
que no se puede negar racionalmente y que es aceptado de forma general por una
colectividad: "verdad de fe". -La realidad, la existencia real de una cosa: "lo que te he
contado no fue un sueo, sucedi de verdad". -La propiedad que tiene una cosa de
mantenerse siempre la misma sin mutacin alguna. -Aquello que est de acuerdo con los
hechos o la realidad. -El juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente. -La
cualidad de veraz: "hombre de verdad". -La expresin clara, sin rebozo ni lisonja, con que
a alguien se le corrige o reprende: "Cayetano le dijo dos verdades".
A pesar de stas y otras definiciones, el significado o la definicin de "verdad" vara segn
nos enfrentamos con un hecho de la experiencia, un postulado matemtico o una teora
cientfica. La verdad es que no existe una definicin exacta de verdad! No obstante, hay
quienes sostienen que la verdad es: -La correspondencia exacta entre la cosa o el hecho
y lo que se afirma acerca de ella o de l. -Todo aquel principio o juicio que se acepta
como cierto, lo que se ha evidenciado y comprobado por s mismo. -La adecuacin entre
lo que yo pienso o experimento y la realidad; certeza clara, paladina, manifiesta y segura
y tan perceptible de una cosa, que no es posible dudar de ella. La adecuacin entre la
cosa y el intelecto, entre el pensamiento y la cosa. Algo es verdadero cuando se da en la
realidad, cuando sucede o se cumple. -La relacin entre un objeto y una inteligencia que
emite un juicio sobre el objeto. -La conformidad del pensamiento con lo que las cosas son
en realidad. -La mayor concordancia posible entre lo que creemos y lo que efectivamente
se da en la realidad de la que formamos parte. -La conformidad de nuestro entendimiento
con la realidad. -La perfecta adecuacin del entendimiento con la realidad, en cuanto el
entendimiento dice o afirma lo que es o lo que no es. -Hay verdad cuando existe una
conformidad de mi entendimiento con la cosa que se entiende. Todo eso ser verdad?
Conocidas estas primeras definiciones, se aprecia que existen evidentes diferencias. Si
no existe un cercano consenso sobre su definicin, ser posible que exista la verdad?
Esto nos advierte que en el tema de la verdad, debemos ser muy cautos al momento de
enunciar nuestras "verdades".
Con el valioso aporte de varios textos ledos (libros tradicionales y electrnicos) expongo
(sin alardes de originalidad, exhaustividad ni profundidad) algunos aspectos relacionados
con la naturaleza de la verdad y, con ellos, disertar sobre la problemtica de la verdad.


Teoras de la verdad
1. Teora de la correspondencia de la verdad.
La verdad es la correspondencia con la realidad objetiva. Verdad es lo que
corresponde a los hechos; o sea, lo que de veras es al caso. La verdad
es calidad de las declaraciones que corresponden con los hechos y la realidad
objetiva. Una proposicin o significacin es verdadera si hay un hecho al que
corresponda, si expresa lo que ocurre o es el caso. Una declaracin verdadera
corresponde a la realidad. Una sentencia es verdad slo en el caso de que
exprese una condicin de asuntos en el mundo. Ejemplo: La expresin o sentencia
"Est lloviendo aqu ahora", es verdadera si en realidad est lloviendo aqu y
ahora; si no est lloviendo aqu y ahora, es falsa. "Tcnicamente hablando, la
verdad es cualidad o caracterstica de una declaracin o sea un entendimiento.
Por ejemplo, si le digo: est lloviendo aqu donde estoy, para ser verdica esa
declaracin, tiene que estar lloviendo aqu donde estoy! Si no est lloviendo,
entonces la declaracin, est lloviendo, no es verdad"
El problema de la verdad como correspondencia y relacin del pensamiento con
las cosas era ya una inquietud para Platn y para Aristteles, los dos ms
grandes filsofos clsicos. "Verdadero es el discurso que dice las cosas como son;
falso el que las dice como no son", sentenci Platn. Aristteles, por su parte,
plante que "Negar lo que es y afirmar lo que no es, es lo falso; en tanto que
afirmar lo que es y negar lo que no es, es lo verdadero"".
Segn la teora de la adecuacin, la verdad es aquello que se corresponde
fielmente con la realidad. Cuando alguien est de acuerdo sinceramente con una
afirmacin, puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede tener un
buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar una definicin que
consiga una amplia aceptacin es difcil. Una razn es que a menudo la verdad es
primero indicada como un objetivo y slo despus de que la gente empiece a
razonar qu verdad es realmente. Por lo que la gente que est razonando la
definicin de la verdad podra discutir sobre la meta a la que aspiran. La verdad es
buscada en la religin, la filosofa, las matemticas, la abogaca y la ciencia; estos
campos usan diferentes mtodos e intentan llegar a la verdad para servir a
diferentes objetivos. No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en
todos estos campos provoca con facilidad confusin y conflicto. Incluso la verdad,
como la bondad y la belleza, es un tema perenne para la humanidad.
El filsofo Pablo Noriega de Loma, en su ensayo El problema de
verdad (www.es.catholic.net), evidencia su tendencia a defender con vehemencia
y argumentos concepcin de verdad como adecuacin del pensamiento con las
cosas, como adecuacin de la mente con la realidad, afirmando que las posiciones
o nociones de verdad ajenas a esta nocin no responden a la pregunta de si es
verdad el concepto de verdad que ellos manejan. Este concepto de verdad (como
adecuacin) se funda en el principio de no contradiccin, considerado como una
condicin trascendental del pensamiento, porque sin ese principio ste es
imposible. Por medio del principio de no contradiccin podemos conocer qu es la
verdad. "Como consecuencia, en el mismo pensar tambin est implcito el
concepto adecuacionista de verdad que es solidario del principio de no
contradiccin". Pensar es respetar este principio nsito en el sujeto como hbito.
As, en el pensar est contenido el concepto "adecuacionista" de verdad,
estrechamente articulado con el referido principio. "Por ello, hemos de reconocer
que en todo pensar est implicado el principio y con l el concepto adecuacionista
de verdad". Esta idea de verdad es la nica que permite el pensamiento, pues ella
implica el principio de no contradiccin. "Como consecuencia es posible afirmar
que preguntarse que la verdad es adecuacin implica ya aceptarlo, porque no
tiene sentido afirmar que la verdad es adecuacin y al mismo tiempo preguntarse
si es verdad, porque la pregunta no tiene otro sentido que decir que,
efectivamente, la verdad es adecuacin. Es decir que se presupone en la pregunta
que la verdad es ello y que no tiene sentido (es contradictorio, no es pensable)
decir otra cosa". Esta vehemente defensa de definicin de verdad como
adecuacin concluye afirmando que es "lgico defender que el nico concepto de
verdad que no es contradictorio es el de la adecuacin porque puede resistir la
pregunta sobre si es verdad su concepto de verdad Por todo ello sera posible
defender que la pregunta por la verdad como adecuacin implica ya su aceptacin.
Es decir que no tiene sentido defender totalmente que la verdad es adecuacin y
al mismo tiempo preguntarse si es verdad porque la pregunta no admite otra
respuesta que la afirmativa y que no es coherente, es contradictorio, no es
pensable decir otra cosa Parece entonces que no podemos salirnos del principio
de no contradiccin y de la idea de la verdad como adecuacin, lo que significa
que todo discurso los presupone y tiene que atenerse a ellos."
2. Teora de la coherencia de la verdad.
La verdad es lo que concuerda con toda idea reconocida. La verdad es cualidad
de una declaracin. La verdad es la coherencia sistemtica. Esa coherencia es
algo ms que la consistencia lgica. Es una declaracin que cuadra con otras
declaraciones que conozco que son la verdad. Si se enlazan las ideas, eso es
suficiente para decir que son verdicas. Una declaracin verdadera debe enlazarse
o ser coherente con otra idea. Una proposicin es verdadera en la medida en que
es componente necesario de un todo sistemticamente coherente. Una
proposicin tiene un grado de verdad proporcional a la completitud de la
coherencia sistemtica del sistema de entidades al que pertenece.
La teora de la coherencia ve la verdad como coherente con
algn grupo especfico de sentencias o, ms a menudo, de creencias.
Normalmente, la coherencia es tomada para implicar algo ms fuerte que mera
consistencia: la justificacin, evidencia, y comprensin del conjunto de creencias
son restricciones comunes. Si alguien dice 4 veces 4 es igual a 16, escucho algo
que es verdad. Pero si dice que "4 veces 4 es igual a 15", escucho algo que s
que eso no es verdad, porque esa expresin no coincide con la idea previa que
tengo de esa afirmacin matemtica. "Algunos opinan que la verdad es una
declaracin que cuadra con las otras declaraciones que conozco que son la
verdad. De acuerdo con esta idea, si una declaracin no contradice las otras ideas
que son verdicas, entonces es la verdad. Segn esta definicin, la verdad es lo
que concuerda con toda otra idea conocida. Se llama la teora de la coherencia
de la verdad. Si se enlazan las ideas, eso es suficiente para decir que son
verdicas." (Phillip Gray, La Verdad Para el
Mundo. www.laverdadparaelmundo.com).
3. Teora pragmtica de la verdad.
La verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos
del hombre, en que aquellos resulten tiles y provechosos. Verdad es lo que
funciona en nuestras vidas. Verdad es todo aquello que funciona en mi vida para
atraer la felicidad y ayudarme a sobrevivir en el mundo. Si me ayuda a adaptarme
a miambiente y a sobrevivir, es verdad. El hombre no es un ser pensante o terico,
sino un ser prctico, un ser de voluntad y de accin.
La vida es para los pragmatistas esencialmente prctica. Toda actividad humana
tiene una finalidad, y su finalidad es el control de la experiencia humana con vistas
a su mejora, tanto en el individuo como en la especie. La verdad no significa sino
un medio para este fin. Las ideas, hiptesis, y teoras no son sino instrumentos
que el hombre ha forjado en orden a mejorarse a s mismo y a su medio; y,
aunque de tipo especfico, como todas las dems formas de la actividad humana
existen solamente para este fin, y son "verdaderas" en tanto en cuanto lo cumplen.
La verdad es as una forma de valor: es algo que funciona satisfactoriamente; algo
que sirve a los intereses humanos, finalidades y objetos de deseo. No hay
axiomas ni verdades auto-evidentes. Hasta que una idea o un juicio no ha probado
su valor en el manejo de la experiencia concreta, no es sino un postulado o
pretensin de verdad. Ni hay verdades absolutas o irreversibles. Una proposicin
es verdadera hasta el momento en que se prueba til, y no ms. "La verdad es
cualidad de una declaracin. Esa cualidad es ms que el mero hecho de encajar
en mi sistema de creencias actual. Una declaracin verdadera debe de enlazarse
o de ser coherente con toda otra idea ma, pero esto en s no es garanta que es la
verdad, porque es posible que mis otras ideas no estn de acuerdo con los
hechos. El pragmatismo, teora que dice que la verdad es solo aquello que
funciona en mi vida para traer la felicidad y ayudarme a sobrevivir en el mundo,
tampoco es suficiente, porque cualquier concepto raro puede ser defendido as a
base de su supuesta funcionalidad o utilidad. Por eso, la definicin ms adecuada
es lo siguiente: la verdad es cualidad de las declaraciones que corresponden con
los hechos y la realidad. La verdad es la correspondencia con la realidad. De otra
forma, cmo pudiramos nunca hablar una mentira? Una mentira es lo opuesto
de una verdad"
4. Teora del consenso de la verdad. La verdad es cualquier cosa que es acordada, o en
algunas versiones, que podra llegar a ser acordada, por algn grupo especfico.
5. Teora del constructivismo social. La verdad es construida por procesos sociales, y que
representa los esfuerzos de poder dentro de una sociedad.
6. Teora redundante de la verdad. Sostiene que afirmar que una declaracin es verdad
es slo afirmar la propia declaracin. As, decir que "El sol emite luz y calor", es verdad.
No es sino decir ni ms ni menos que el sol emite luz y calor.
7. Teora semntica de la verdad. Plantea que ningn lenguaje puede contener su propio
predicado verdadero, esto es, la expresin es verdad podra slo aplicarse a sentencias
en algn otro lenguaje. En cuanto a la verdad semntica, se afirma que una propiedad de
frmulas preposicionales o de enunciados muy relacionada con la relacin nominativa o
relacin de significacin es la que consiste en expresar una proposicin verdadera. La
verdad es indirectamente predicable de enunciados o smbolos que expresan
significaciones verdaderas. Una relacin nominativa o relacin de significacin es una
relacin entre un smbolo (frmula, palabra, frase) y lo que denota o aquello de lo que es
nombre.
9. Teora de la verdad como revelacin. Se expresa en dos direcciones: "1) como
revelacin inmediata al hombre, en las sensaciones, la intuicin, en fin como fenmeno
dado (empirista); 2) como revelacin de conocimientos excepcionales de esencias de las
cosas, su ser o su mismo principio (forma metafsica teolgica)" (Rigoberto Pupo. La
verdad como eterno problema filosfico. www.monografas.com).
8. Teora del Nuevo Realismo. La realidad no depende de la experiencia, ni es modificada
por la experiencia como tal. Sus tericos consideran tanto la verdad como el
conocimiento como relaciones nicas que se tienen de manera inmediata entre conocedor
y conocido, y que son como su naturaleza indefinible. La diferencia entre sujeto y objeto
de conciencia no es una diferencia de calidad o sustancia, sino una diferencia
de funcin o lugar en una configuracin. La realidad est formada de trminos y sus
relaciones, y la verdad es slo una de esa relaciones, sui generis, y por tanto reconocible
slo por intuicin.
9. Teora de la conformidad con una regla. Segn Platn, verdadero es todo lo que
concuerda con el concepto. Para San Agustn existe una ley respecto de la cual se
pueden juzgar todas las cosas de conformidad con ella.
Tipos de verdades
1. Verdad ontolgica (verdad del ser mismo). La verdad ontolgica se encuentra cuando
la cosa corresponde con la idea. La verdad ontolgica se puede definir como la
conformidad de una cosa con su idea genuina. La verdad ontolgica es el ser de las
cosas. Resulta de la conformidad del objeto con la inteligencia que lo produce: en ella la
inteligencia tiene primaca sobre el objeto. La verdad ontolgica est en la
correspondencia entre aquello que es y aquello que debe ser, es la realizacin de
las leyes del ser y de la humanidad. En este sentido es falso y errneo todo aquello que
va contra la naturaleza de las cosas y del hombre: injusticia, desigualdad, violencia,
explotacin, ignorancia, vicio. Es verdadero todo aquello que es humano, y falso cuando
genera inhumanidad. Por verdad ontolgica se entiende la conformidad de una cosa con
la idea primigenia que se tiene de ella. "Como cuando decimos: "Esto es oro verdadero;
stas son flores verdaderas; ste es un verdadero caballero, o un verdadero cientfico,
ste es el verdadero culpable, etc." Es como decir que algo es autntico, o genuino; que
no es falso, no es adulterado, no es imitacin, no es apariencia; que no lo decimos en
sentido metafrico, sino real; que corresponde a la idea que de tal cosa tenemos; que
cumple con la esencia de la cosa Verdad ontolgica es la adecuacin entre el
pensamiento y la realidad" (www.filosocial.com). Segn la verdad ontolgica, toda cosa
existente es verdadera, en cuanto es la expresin de una idea que existe en la mente de
Dios, y es, por as decir, el ejemplar conforme al cual ha sido creada o modelada la cosa.
Las cosas son ontolgicamente verdaderas en cuanto son a la vez el objeto y la causa
del conocimiento humano.
2. Verdad lgica (verdad de los juicios). Nos encontramos frente a la verdad lgica cuando
la idea corresponde con la cosa. La verdad lgica es la conformidad del pensamiento con
las cosas. La verdad lgica consiste en la propiedad que tiene el entendimiento de
poderse conformar con las cosas, o lo que es lo mismo: la adecuacin entre lo que yo
pienso (en el acto perfecto de pensar que es el juicio) y lo que la cosa es en s misma. El
error lgico sera lo contrario: falta de conformidad o inadecuacin. Si pienso y digo:
"Colombia es un pas suramericano", hay verdad en lo que pienso y digo; no la hay si
afirmo que es un pas europeo. La verdad lgica se da a nivel del juicio, pero para juzgar
hay que tener previamente ideas de las cosas sobre las que recae el juicio. Hay verdad
lgica cuando lo que uno piensa u oye est de acuerdo con la realidad de las cosas. En
sta es la inteligencia la que se conforma con la realidad de las cosas. En ella el objeto se
impone, tiene primaca sobre la inteligencia. Tiene su fundamento y causa en la verdad
ontolgica. En la verdad lgica una proposicin es toda aquella afirmacin o negacin a la
que se le puede asignar un valor de verdad, verdadero o falso. La verdad ontolgica se
distingue de la verdad lgica en que sta consiste en la relacin de conformidad entre el
entendimiento y el ser; y la verdad ontolgica es la misma relacin, pero entre el ser y el
entendimiento. La verdad lgica implica la correspondencia entre aquello que uno piensa
y aquello que uno dice. Lo contrario es engao, dolo, falsedad, hipocresa. La verdad
ontolgica reside en el ser, la verdad lgica en el conocer. La falsedad ontolgica es la
carencia de toda verdad, o sea la nada; la falsedad lgica es el error. Un juicio es
verdadero lgicamente cuando lo que decimos se conforma con la realidad; si decimos
que ayer llovi y en realidad as fue, nuestra mente, que forma ese juicio, se ha
conformado con la realidad, tenemos una verdad lgica. La verdad lgica es la verdad del
logos, del pensamiento. "es la verdad del logos, es decir del pensamiento. Un
pensamiento es verdadero cuando es conforme con los hechos, cuando corresponde a
las cosas. Por ejemplo, si pienso que un tomo de carbono con cuatro
de hidrgeno puede formar una molcula de metano, mi pensamiento es verdadero
porque corresponde a los hechos, como pueden comprobar los qumicos. Y si pienso que
entre la Tierra y la Luna caben treinta dimetros terrestres, mi pensamiento es verdadero
porque es conforme a lo que han comprobado los astrnomos. Si, en cambio, digo que
los delfines son peces, o que Napolen muri en 1815 en la batalla de Waterloo, mis
pensamientos son falsos, errados, desatinados, porque no corresponden a la realidad
comprobada, respectivamente, por los zologos y los historiadores Verdad lgica es la
que existe en el plano del mero pensamiento; ella surge cuando hay coherencia entre los
conceptos, entre los juicios, entre las notas lgicas." (www.filosocial.com). La verdad
lgica es la adecuacin del pensamiento y a las leyes que lo rigen. "La verdad ontolgica
nos conduce a interrogarnos cmo es posible la adecuacin pensamiento-realidad. Tanto
la verdad lgica como la ontolgica se expresan en el juicio, en ese acto de la inteligencia
por el cual atribuye un predicado a un sujeto (puede atribuir un accidente a un ente o una
esencia a un ente)." (www.filosocial.com).
3. Verdades de razn. Las verdades de razn son aquellas verdades que enuncian un ser
o un consistir necesario; mientras que las verdades de hecho son aquellas verdades que
enuncian un ser o un consistir contingente. El ser o el consistir necesario es aquel que es
lo que es, sin que sea posible concebir siquiera que sea de otro modo. "Se entienden por
verdades de razn aquellas cuyo predicado se encuentra contenido en la nocin del
sujeto Tales verdades, as entendidas, son consecuencia directa del principio
de identidad y del principio de no contradiccin establecidos como principios necesarios
del pensar lgico. A estos principios clsicos aadieron los racionalistas el principio de
razn suficiente que incluye la necesidad en el acontecer fsico, sujeto a leyes naturales,
que permiten definir, adems, lo posible y lo imposible a partir de una situacin dada. En
la actualidad estas verdades son consideradas meramente verdades formales o
tautologas, toda vez que el lenguaje encuentra su significacin a travs de la semitica y
la gramtica y ha perdido completamente sentido metafsico." (ww.wikipedia.com).
Las verdades matemticas, las verdades de lgica pura, son verdades de razn; las
verdades de la experiencia fsica son verdades de hecho; las verdades histricas son
verdades de hecho. Las verdades de razn a priori, independientes de la experiencia, son
previas a la experiencia, o mejor dicho, ajenas a ella; se desarrollan floreciendo de los
grmenes que hay en nuestro espritu, sin necesidad de haber sido impresas en nosotros
por la experiencia, la cual no podra imprimirlas porque lo que imprime en nosotros la
experiencia son los hechos, y los hechos son siempre contingentes, nunca necesarios.
Las verdades de razn presentan necesidad y se refieren a las esencias de las cosas. Las
conocemos con certeza y en forma a priori, tal como sucede con las verdades lgicas y
matemticas, que se rigen por el principio de identidad y de no contradiccin. Estas
verdades no necesitan demostracin. La verdad depende en primer trmino de la realidad
y en ltimo trmino del entendimiento que plasm la realidad. Las verdades lgicas o
matemticas estn fuera del tiempo aunque de ellas nos ocupemos seres con los que el
tiempo tiene muchsimo que ver.
4. Verdades de hecho. Las verdades de hecho son contingentes, se conocen por la
experiencia, hacen referencia a la existencia de las cosas y requieren demostracin para
poder ser reducidas al principio de identidad. Las verdades de razn son aquellas que
enuncian que algo es de tal modo, que no puede ser ms que de ese modo; en cambio
las verdades de hecho son aquellas que enuncian que algo es de cierta manera, pero que
podra ser de otra. Las verdades de hecho s son oriundas de la experiencia; no tienen
otro origen; son, en efecto, producidas por la experiencia; estn impresas en nosotros por
medio de la percepcin sensible.
5. Verdades sintticas y analticas. Algunas proposiciones las consideramos verdaderas o
falsas en relacin con hechos del mundo: por ejemplo, que usted est ahora leyendo esto.
Los filsofos llaman a esto una verdad sinttica. Otras proposiciones las consideramos
verdaderas en virtud del significado de las palabras con que se expresan. Sabemos que la
frase "Ningn soltero est casado" es verdadera sin tener que realizar un estudio de los
solteros, porque es cierta por definicin. A esto se le llama verdad analtica.
Las verdades sintticas son verdades de hecho y las analticas verdades de la razn.
Para verificar las proposiciones sintticas utilizamos mtodos empricos y para las
analticas empleamos mtodos racionalistas. Kant fue el primero que utiliz los trminos
sinttico y analtico, indicando que todas las verdades analticas son necesarias porque
no podran ser de otra forma. Si la definicin de soltero es "persona no casada", todos los
solteros estn sin casar. Las proposiciones sintticas no son necesarias: no es
necesariamente cierto que usted est leyendo este escrito; podra estar leyendo una
fotocopia del mismo. Es importante establecer la distincin analtico sinttico. Si
afirmamos que una cosa es cierta, hay que dejar claro si estamos diciendo algo acerca
del mundo emprico o aclarando el significado de las palabras. Si se define el asesinato
como homicidio injusto tiene que ser malo. Esta es una verdad analtica, demostrada por
la razn y no por la experiencia. Pero algunos tipos de homicidio, por ejemplo, en defensa
propia, no se consideran asesinato.
6. Verdad de Perogrullo. Verdad o certeza que, por notoriamente sabida, es necedad o
simpleza el decirla.
7. Verdad moral o veracidad. Conformidad de lo que se dice con lo que se piensa. Es la
correspondencia de la expresin exterior dada al pensamiento con el pensamiento mismo.
"La verdad moral es la relacin de correspondencia o conformidad entre la palabra y el
pensamiento, entre lo que uno dice y lo que est pensando. Si soy consciente de que
romp el plato y lo reconozco ante mi mam, mi palabra es verdadera. Si en cambio soy
consciente de que sustraje algo de la oficina y digo que no, que no fui yo, mi palabra no
es verdadera, porque no corresponde a lo que estoy pensando" (www.filosocial.com). La
verdad moral existe siempre que el que habla expresa lo que est en su mente incluso si
de facto est equivocado, a condicin de que el diga lo que cree ser verdadero. Esta
ltima condicin, sin embargo, es necesaria. De ah que una definicin mejor de la verdad
moral sera: "La correspondencia de la expresin exterior del pensamiento con la cosa tal
como es concebida por el que habla". La verdad morar es la conformidad de la palabra
con el pensamiento del que habla. La falsedad moral es la mentira. "Una respuesta tiene
verdad moral cuando decimos lo que sentimos sinceramente en nuestra conciencia. En
cambio, cuando decimos una mentira, no nos conformamos con nuestra conciencia, y, por
tanto, nuestra respuesta no es verdadera moralmente" (Jaime Vlez Correa. Curso de
filosofa. Bibliogrfica colombiana, Bogot, 1968).
La verdad moral no implica conocimiento verdadero. Pero, aunque una desviacin de la
verdad moral sera slo materialmente una mentira, y por tanto no censurable, salvo que
el uso de las palabras o signos sea intencionalmente incorrecto, la verdad moral implica la
utilizacin correcta de palabras y signos. Una mentira por tanto, es una desviacin
intencionada de la verdad moral, y se define como una locutio contra mentem, esto es, es
la expresin externa de un pensamiento que es intencionadamente distinto de la cosa tal
como es concebida por el que habla. Es importante observar, sin embargo, que la
expresin del pensamiento, sea por palabras o mediante signos, debe en todos los casos
ser tomada en su contexto; con respecto a ambos, palabras y signos, la costumbre y las
circunstancias producen considerables diferencias respecto a su interpretacin.
8. La pura verdad: Verdad indubitable, clara y sin tergiversacin.
9. Una verdad como un templo: Aquella que es evidente, o la que se tiene por tal.
10. Verdad de apuo o como puo: Verdad evidente.
11. La verdad verbal. Es la correspondencia de la expresin exterior o verbal con la cosa
que se pretende expresar. Supone por parte del que habla no slo la intencin de hablar
de manera verdadera, sino tambin la facultad de hacerlo; esto es, supone conocimiento
verdadero y un correcto uso de las palabras.
12. Verdad apodctica. Verdad demostrativa, convincente, que no admite contradiccin.
13. Verdad inconcusa. Verdad, firme, sin duda ni contradicciones.
14. Verdad diacrnica y verdad sincrnica. La verdad diacrnica se obtiene a travs de
un proceso histrico; es una verdad evolutiva; tiene un carcter universal y atemporal. La
verdad sincrnica se obtiene en determinada poca del tiempo; tiene el carcter de ser
temporal.
15. Verdad psicolgica. Consiste en la adecuacin entre lo que yo creo ser y lo que es. En
este sentido hay una verdad subjetiva y otra objetiva. Se puede creer sinceramente algo
que es falso y afirmarnos en nuestro error creyendo que estamos en la verdad. La
ignorancia y la alienacin son las causas ms frecuentes de esta situacin.
16. Verdad tropolgica. Es una verdad figurada por excelencia. El lenguaje tropolgico
est presente en todas las acciones humanas. La educacin, la cultura y la ciencia son
metforas de la vida. "La misin del discurso que busca la verdad, debe ser su vocacin
incluyente, abierta, tolerante, crtica, en resumen con sentido ecumnico e integrador La
tropologa y en particular la metfora, por sus infinitas excelencias creativas, transita en
unidad indisoluble con la teora del conocimiento, en la representacin del cosmos
humano y el Universo que le sirve de claustro materno, y viceversa, la gnoseologa
imprime cauces nuevos expresivos a la sintaxis tropolgica. Unido a esta valiosa idea
de cmo la tropologa se enriquece siguiendo el cauce contemporneo del desarrollo de la
gnoseologa, se destacan algunas ideas importantes de la tropologa para la gnoseologa
en la revelacin de principios sustantivos de carcter epistemolgico-cosmovisivo, tales
como: fundar la analoga en las esencias y no en las apariencias; el mostrar los opuestos,
los contrarios, como unitarios; desarrollar el principio de concatenacin universal de los
fenmenos, afirmar la unidad del mundo en su diversidad, y desarrollar la idea de
totalidad como criterio de verdad" (Rigoberto Pupo. La verdad como eterno problema
filosfico. www.monografas.com).
Segn el filsofo Federico Nietzsche, la verdad es un conjunto mvil de metforas,
metonimias y antropomorfismos; una suma de relaciones humanas que hemos
intensificado potica y retricamente, cambindolas y embellecindolas; las cuales, luego
de un uso prolongado, han quedado fijas de manera cannica y obligatoria. La verdad es
una ilusin que nos hemos olvidado que es ilusin. Es a travs de la poesa y de la
filosofa como creamos nuevos universos lricos y maneras de percibir, interpretar y
sistematizar la realidad. En el terreno de la verdad tropolgica, la poesa nos enfrenta a
verdades tan contundentes e irrefutables como apreciamos en unos versos de la
extraordinaria pieza potica La gran miseria humana, de Gregorio Escorcia Gravini:
"Cuando una tumba se cierra / el alma gime asustada / y esa humana bandada / que otro
hoy viene a sepultar, maana en este lugar / ser polvo, ser nada".
Mtodos para la bsqueda de la verdad
A continuacin se resean brevemente los mtodos ms utilizados para buscar la verdad
en los campos filosficos y cientficos: mtodo inductivo y mtodo deductivo.
1. Mtodo inductivo o razonamiento inductivo
Consiste en tratar de llegar a leyes generales a partir de la observacin de cosas
particulares que, as mismo, resulten vlidas en casos no observados. Es sacar de lo
particular lo general. Es el mtodo general que, partiendo de algo particular o menos
universal-, conduce el pensamiento a algo universal o ms universal-. Se distingue de la
abstraccin, operacin en la que tanto el punto de partida como el de llegada son
aprehensiones; en cambio, en la induccin filosfica ambos puntos son juicios y por eso
se trata en ella de raciocinios. Su procedimiento es el anlisis.
2. Mtodo deductivo o razonamiento deductivo
Consiste en un raciocinio que va de lo universal a lo menos universal, o a lo particular, o
de lo universal a lo igualmente universal. Es sacar de lo general lo particular. Es el mtodo
general que, partiendo de un principio o ley, ms o menos universal, concluye en algo
particular. Es una derivacin, de casos singulares y concretos, que toma como punto de
partida lo general o lo abstracto. Su procedimiento es la sntesis.
La induccin y la deduccin, con sus procedimientos, el anlisis y la sntesis, son el doble
camino (de ida y vuelta) del discurrir filosfico, en el cual el pensamiento asciende a los
conocimientos o desciende de ellos, es decir, se los apropia y los pone en prctica.
El eterno e insondable problema de la verdad
En todos los mbitos de nuestra existencia nos encontramos permanentemente frente al
insondable e intrincado problema de la verdad. En los estrados judiciales, por ejemplo,
nos exigen, en aras de la "verdad jurdica", la verdad propia del derecho, que digamos "la
verdad, toda la verdad y nada ms que la verdad". S, pero cul verdad? Si no tenemos
claridad paladina sobre qu es la verdad, cmo vamos a "decir" la verdad?, ni mucho
menos "toda la verdad y nada ms que la verdad". Este razonamiento nos lleva a una
apora ms compleja: si existe la verdad, cul?: la absoluta o la relativa?
Si la verdad es cmo son las cosas, cmo sabemos cmo son stas, si slo somos
capaces de interpretarlas? Acaso cada persona no es un mundo interpretativo? No se
puede acceder a la verdad con independencia de quien la observa e interpreta. Es
probable que exista la verdad, pero nadie puede conocerla en lo que realmente es. Su
conocimiento siempre estar matizado por la percepcin del observador.
En mecnica cuntica se afirma que la sola percepcin de los fenmenos, los altera.
Entonces cmo "conocer" la pretendida y esquiva "verdad absoluta"? Lo verdadero
ser todo aquello que resulta coherente con otras proposiciones que aceptamos como
vlida? La "sed" de verdad, el "hambre" de verdad, induce a muchos a buscarla en el
universo gnoseolgico y epistemolgico, confiados en que all la encontrarn despojada
del influjo de la falsedad.
Quienes buscan la verdad en la ciencia, saben que sin la epistemologa no podemos
juzgar y estar seguros si nuestros conocimientos son verdaderos o no. Slo a la
epistemologa, como juez, le toca dar el fallo sobre la verdad o error de todo conocimiento
nuestro. Solamente la epistemologa nos va a dar el criterio o la norma para conocer
cuando tenemos la verdad y, por consiguiente, para decirnos qu grado de certeza
podemos tener respecto a cada conocimiento. Su objeto es el valor de nuestro
conocimiento en general, del conocimiento universal y del conocimiento cientfico.
Como se puede colegir, el problema de la verdad afecta tanto a la facultad intelectiva
(problema de conocimiento o lgica) como a las cosas (problema de realidad o
metafsica).
El aludido Rigoberto Pupo, con respecto a la problemtica de la verdad sostiene lo
siguiente:
"La verdad es proceso y resultado del devenir humano. Un producto de la actividad del
hombre (sujeto) en relacin con la realidad que convierte en objeto de conocimiento, de
la praxis y de valores que intercambia con otros sujetos. En tanto proceso histrico es
absoluto y relativo. Cada generacin construye verdades limitadas por la historia y la
cultura y al mismo tiempo participa de lo absoluto. Lo absoluto y lo relativo son momentos
inseparables constitutivos de la verdad, en su unidad y diferencia Al hombre no slo le
interesa qu son las cosas, cul es su esencia, sino ante todo, para qu le sirve, qu
necesidad satisface o qu inters resuelve. Por eso, praxis, conocimiento y valor, son
inmanente al proceso mismo de develacin de la verdad". (Rigoberto Pupo. La verdad
como eterno problema filosfico. www.monografas.com).
A manera de conclusin comparto la idea de que "nadie tiene el monopolio, la
exclusividad, la totalidad de la verdad. La verdad nunca se posee totalmente. La verdad la
vamos conquistando, poco a poco. De ella vamos participando progresivamente. Todos
somos simples exploradores: algunos van ms avanzados, otros ms rezagados. La
verdad es, pues, ms una tarea que una posesin. Y se puede decir que es una tarea en
grupo, porque el ser es demasiado amplio y profundo para ser explorado por uno solo. Lo
que entre todos vamos conquistando, es patrimonio de la humanidad"
(www.filosocial.com).
Ay! Cun profundo es el problema de la verdad. Ante tan insondable "verdad", no nos
queda ms que repetir los versos de Rafael Nez: "
Oh confusin! Oh caos!
Quin pudiera del sol de la verdad
su lumbre austera y pura
en este limbo oscuro hacer brillar!
De lo cierto y de lo incierto,
quin un da, y del bien y del mal,
conseguira los lmites fijar.
Es la bsqueda de la verdad una tarea intil? Lograremos desentraar sus insondables
arcanos o viviremos condenados a su incansable bsqueda? Los siguientes versos de
Jos de Espronceda nos llaman a la reflexin profunda en este sentido:
Que as castiga Dios el alma osada que aspira loca, en su delirio insano, de la verdad
para el mortal velada, a descubrir el insondable arcano.
Mientras los humanos ("simples" mortales") seguimos indagando, investigando,
explorando, reflexionado y buscando la verdad en los ms intrincados laberintos de las
profundidades del ser, la realidad y el cosmos, el problema de sta contina cada vez
ms insondable, incierto y enigmtico. No obstante, continuamos su incansable bsqueda
en todas lasciencias, el arte, la literatura, la historia, la filosofa, la religin, el esoterismo y
dems sectores de la realidad para "encontrar" o "descubrir" algunas verdades
"absolutas", muchas relativas y, sobre todo, "nuestras verdades", con el propsito de
satisfacer el insaciable anhelo y "hambre" de verdad, "para el mortal velada", y hacer
brillar "su lumbre austera y pura en este limbo oscuro"
Referencias bibliogrficas
BIBLIOTECA DE CONSULTA MICROSOFT ENCARTA.
GRAY, Phillip. La Verdad Para el Mundo. www.laverdadparaelmundo.com.
GARCIA MORENTE, Manuel. Lecciones preliminares de filosofa. Ediciones Nacionales,
Bogot, 1984.
MARTNEZ ECHEVERRI, Leonor y Hugo. Diccionario filosfico. Editorial Panamericana.
Bogot, 1995.
NORIEGA DE LOMA, Pablo. El problema de verdad ().
VELEZ CORREA, Jaime. Curso de filosofa. Bibliogrfica colombiana, Bogot, 1965.
WALKER, Leslie. La verdad. (www.ec.aciprensa.com)
www.filosocial.com
www.monografas.com
ww.wikipedia.com


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/inquietante-problema-
verdad/inquietante-problema-verdad2.shtml#ixzz3586myp3R