EL PODER DE LA PLEGARIA

"Y ser que si escucharis mis preceptos... para amar a vuestro

D'os y servirlo con todo vuestro corazn y con toda vuestra
alma..."
por qu "...servirlo con todo vuestro corazn y con toda vuestra
alma" ocupa una parte separada del resto del versculo, siendo ue la
mitzv! "el madamiento# de la ple$aria "oracin# es un mandamiento de
la %or!,
"Cul es el servicio a D'os que est relacionado con el corazn?
la plearia u oracin, al dividir entre las otras mitzvot "Entre los otros
mandamientos# la ple$aria nos ense&a, de al$una manera, ue todas
las mitzvot "mandamientos# son como plata y oro, pero no son como el
pan y el a$ua, porue no alimentan al ser 'umano( pero la ple$aria es
el alimento del 'om)re* +on toda la plata del mundo, si no puedes
comprarte comida, toda esa plata no vale nada, porue es solamente
un medio para ayudarte a vivir, pero lo ue de verdad te alimenta es la
comida*
Las mitzvot "mandamientos# son comparadas a la "ropa" del alma*
,e$-n la de.inicin de las mitzvot "mandamientos# no son comida, sino
ue recu)ren simplemente al ser 'umano por .uera y la ple$aria es
verdaderamente el alimento del ser 'umano*
La ple$aria es el alimento del alma, el alimento ue nos permite se$uir
e/istiendo* Pero a-n no 'a sido e/plicado lo ue le pasa al 'om)re
durante la ple$aria*
0!u es lo que cam"ia en el ser humano en ese momento?
#uestra relacin con el Creador del mundo se divide en tres
clases$
a# el estudio de la %or! "La pala)ra, la )i)lia#
)# el cumplimiento de las 1itzvot "1adamientos#
c# la ple$aria a D2os*
,i ueremos decirlo en una sola .rase, as 'a)ra ue decirlo3 "4u5
dice 6l, u5 manda 6l, ui5n soy 7o*"
!%& D'C( &) * 8na de las cosas m!s impresionantes, y tal vez, la
m!s impresionante de todas es el 'ec'o ue el +reador nos revel
cu!l es ,u 9oluntad para ,u mundo, pues "mir" a la %or! y esa %or!
es la ue 6l nos revel para entenderla* En este instante nosotros no
'a)lamos espec.icamente de la parte pr!ctica "maasit# de la %or!,
sino del 'ec'o mismo ue somos a.ortunados en conocer la %or!, ue
si$ni.ica conocer la voluntad de D2os* El solo 'ec'o de poder mirar y
comprender el amor de D2os, ue es el ue nos da el entendimiento
para comprender ,u ,a)idura, nos eleva y enaltece* %odo esto se
'alla incluido en3 "4u5 dice 6l" : 6sta es la primer clase de relacin
entre nosotros y nuestro +reador*
!%& +,#D, &) *(l +reador del 8niverso uiso relacionarse con
nosotros, para ue 'aya "tz!vta" "unin# entre nosotros y 6l* 8na
relacin entre el receptor de la orden y el ue la orden* Au no trata
el individuo de entender, sino de ser disciplinado acatando rdenes
solamente, as como e/plica el tema de "es pre.eri)le el ue 'ace
o)edeciendo lo ue le .ue ordenado, ue el ue 'ace por propia
voluntad"* El ue 'ace o)edeciendo lo ue le .ue ordenado se eleva
m!s en t5rminos espirituales, porue no solamente 'ace la voluntad
de D2os por su propia eleccin sino ue de 'ec'o est! cumpliendo un
mandato Divino* 6sta es la se$unda clase de relacin ue llamamos3
"4u5 manda 6l*"
!%'&# -.Y Y. *El 'om)re como "ser 'umano" de)e anularse
delante de su +reador, y sentir ue sin 6l no puede e/istir* Ese
sentimiento de dependencia del +reador es el punto central de la
ple$aria* ,i pudi5ramos dar un e;emplo, diramos, ue en un tel5.ono
inal!m)rico, su )atera dura apenas al$unas 'oras* +uando ya est!
por aca)arse, una peue&a se&al luminosa centellea y avisa ue 'ay
necesidad de volver a conectarlo al car$ador por un cierto tiempo para
recar$ar la )atera* As tam)i5n, el individuo despu5s de al$unas
'oras se siente "separado" de su +reador* Despu5s de ocuparse de
todas las tareas cotidianas su alma siente ue la )atera se va
aca)ando y necesita recar$arse* Es entonces cuando se para delante
de su +reador, y unido a la .uente de la vida, se anula delante de 6l,
llen!ndose de vitalidad, "***porue +onti$o est! la .uente de la vida*"
Desde ese punto de vista nuestra vida y sustento, viene $racias a
auellos momentos en los ue nos 'allamos unidos al +reador, no
siendo as cuando nos ocupamos de otras mitzvot"1andamientos# ,in
em)ar$o a-n no comprendemos por u5 la $ente desprecia la
ple$aria3
Podemos comprender las tres clases de relacin ue descri)imos
anteriormente, mediante un e;emplo sencillo ue nos 'ar! ver por u5
e/iste un mayor desprecio por la ple$aria ue por las otras mitzvot*
El rey tiene un euipo de "mantenimiento" ue incluye los ue tra)a;an
en la cocina, los responsa)les de la limpieza, los ue le sirven los
alimentos, etc* %odos ellos son considerados el euipo de
"mantenimiento"* %am)i5n e/iste el $rupo de acompa&antes, como ser
los ministros, los conse;eros ue se sientan con el rey, discuten las
leyes del reino y tam)i5n le proponen ideas de cmo reinar en su pas*
El tercer $rupo, con el mayor n-mero de personas, es el pue)lo, los
"ciudadanos"* Ellos o)edecen al rey y se 'alla li$ados a 5l, porue ser
"ciudadanos decentes" es lo ue desean con el alma, y no les interesa
tener nin$una otra relacin con el rey*
<a)a dos personas, uno de ellos era un $ran sa)io en auella
$eneracin y el se$undo, era un 'om)re piadoso pero muy ale;ado de
los conocimientos pro.undos de la %or! ue tena el primero* Las
oraciones del se$undo .ueron escuc'adas y las del primero no* La
esposa del $ran sa)io sinti muc'o dolor, como si 'u)ieran mostrado
desde el cielo ue su esposo no era un 'om)re importante* Ante esta
reaccin el sa)io le di;o a su esposa3 no es ue 5l sea m!s sa)io ue
yo, sino ue yo soy como un ministro delante del rey y 5l es como un
esclavo delante del rey* El ministro necesita ser convocado a
encontrarse con el rey, tiene ue llenar .ormularios y papeles y lue$o
esperar la decisin del comit5* Pero el esclavo, si tiene cualuier
pro)lema, como por e;emplo si necesita un permiso para construir, ya
ue 5l est! con el rey para servirlo todo el tiempo, puede e/plicarle sus
necesidades en cualuier momento* =asta con ue el esclavo le pida
al rey, para ue el rey d5 su autorizacin inmediatamente, sin tener
ue pasar por todos los tr!mites* Este es un e;emplo e/celente para
mostrar la di.erencia entre un "ministro de la %or!" y un "esclavo de
D2os" ue se anula delante del rey y ue lo sirve, la ple$aria es la )ase
de la vida del mundo y del alma del ser 'umano, como e/plicamos
anteriormente#* El esclavo se 'alla continuamente li$ado al car$ador
mientras se encuentra en el palacio del rey para servirlo, y por eso 5l
puede aspirar a la vitalidad mientras sirve en la intimidad de los
aposentos reales*
Au se encuentra la di.erencia entre lo cmodo y lo di.cil* El ministro
vive una vida cmoda y 'onrada, es reci)ido con de.erencia, le $usta
escuc'ar los "deseos del rey" y tam)i5n le $usta ue el rey tome en
cuenta su opinin si tiene al$o ue acotar* >o 'ay un car$o m!s
importante ue ese* El ciudadano tam)i5n siente ue tiene su propia
vida .uera de los limites marcados por las leyes del pas* A condicin
de o)edecer a las rdenes del rey, puede vivir su vida privada, sin ue
lo molesten, 5l tam)i5n es un 'om)re independiente* Pero el servidor
ue tra)a;a en los aposentos reales 'ace un tra)a;o desprecia)le, a
primera vista* 6l es dependiente del rey( su tarea es ape$arse
totalmente al rey* ,u .alta de independencia es la esencia de su vida
de esclavo del rey* En res-men3 la vida del esclavo es una vida de
anulacin de su auto:estima y de dependencia total al rey*
1editando so)re "4ui5n soy yo"3 0Puede ser ue una persona uiera
anularse y )a;ar su sentimiento de uerer tener una identidad
determinada 'asta lle$ar al sentimiento de "cero"? ,e$uro ue esto es
un $ran tra)a;o* Aunue e/iste el dic'o ue dice ue el esclavo del rey
es rey, eso puede ser real -nicamente despu5s de 'a)er pro)ado el
$usto dulce de estar unido a la .uente de la vida, pero para poder
unirse a esa .uente 'ay ue separase antes de la identidad propia de
cada uno y ese cam)io es realmente muy di.cil de llevar a ca)o*
Por esta razn es ue las personas desprecian la ple$aria, no porue
no reconozcan su importancia sino por lo di.cil ue es llevarlo a ca)o*
+ada ser 'umano de)e .i;arse ue la ple$aria es el pasa;e del mundo
activo al mundo pasivo, porue en el mundo de la %or! o de las
mitzvot el 'om)re es el ue aprende o 'ace, uiere conocer los
deseos del +reador y cumplir con sus preceptos, pero 5l es el ue
act-a* En la ple$aria 5l siente ue es cero, la dependencia respecto al
+reador es a)soluta* La anulacin de uno mismo es muy di.cil, y es
por eso ue la $ente desprecia la oracin*
Por cuanto ue la ple$aria mani.iesta la dependencia en el +reador del
8niverso, no -nicamente porue sea una o)li$acin rezar, sino porue
el individuo siente ue el +reador es su .uente de vida as como dice
el salmista3 "con %u luz veremos luz", al unirse con 6l, 5l se llena de
vitalidad
#o reces porque ese es un de"er que de"es cumplir /aunque es
una mitzv realmente01 sino porque deseas rezar2 3u quieres
acercarte1 tu quieres depender del Creador de todos los
%niversos1 porque$ "Contio se halla la 4uente de la vida"2
>o te De;es Llevar por tus O;os y tu
+orazn
La vida est! llena de estimulacin sensorial3 %*9, radio, letreros,
Internet* Est! dise&ada per.ectamente para conectarse con nuestros
impulsos viscerales* 7 la inclinacin natural es perse$uir estos
impulsos implaca)lemente*
Por otro lado, la %or! dice( @>o te de;es llevar por tu corazn y tus
o;osA ">-meros BC3DE#* La idea es se$uir la l$ica, no a los capric'os*
7 precisamente porue el impulso sensorial es tan $rande y
permanente es una mitzva constante : un desa.o constante : el
permanecer en el camino correcto*
+omo lo indica el versculo, e/isten dos aspectos3 el corazn y los
o;os* Empecemos por e/aminar @>o te de;es llevar por tu coraznA*
A1A A D:O, +O> A1=O, +ORAFO>E,
El versculo literalmente dice3 @>o te de;es llevar por tus corazones
"plural# y tus o;osA* Pero 0la persona realmente tiene dos corazones?
,* La luc'a moral de la vida parte de dos inclinaciones en con.licto,
los @dos corazonesA en cada ser 'umano* >uestra alma Divina, el
ietzer tov "inclinacin al )ien#, uiere 'acer todas las cosas correctas3
amar a la 'umanidad, )uscar ;usticia, ser altruista, sensi)le, 'onora)le
y responsa)le* Desea crecer, lo$rar, y desarrollar su potencial*
Ginalmente )usca emular y conectarse con su .uente in.inita y eterna :
El %odopoderoso*
Los seres 'umanos tam)i5n tienen un cuerpo "@alma animalA# llamada
ietzer 'ar! "inclinacin al mal#* =usca satis.accin moment!nea y
escapar al mundo de la comodidad* El cuerpo uiere comer, dormir,
placer* Esta destinado a la tum)a*
>ecesitamos concientizarnos de la luc'a ue se desata en nuestro
interior* De otra .orma, lo ue se @siente )ienA le va a $anar a lo ue es
o);etivamente )ueno y verdadero* Por e;emplo3
%- uieres usar tu tiempo e.ectivamente , sin em)ar$o tu deseo es
demorarte*
%- uieres aduirir sa)idura, pero deseas ver la %*9*
%- uieres comer sanamente, sin em)ar$o tu deseo es comer dulces
en demasa*
El @uererA es al$o permanente* Est! enraizado en la realidad* El
@deseoA es temporal, por el momento, con poca preocupacin por las
consecuencias .uturas*
Esa es la razn por la cual no @te de;es llevar por tu coraznA es una
mitzv! constante* %ienes ue sa)er ue est!s en una luc'a con el
cuerpo* +ada vez ue di$as, @>o se me anto;aA est!s perdiendo la
luc'a* %u cuerpo es pesado( no se le anto;a moverse*
El relo; despertador se apa$a en la ma&ana* 4uieres levantarte de la
cama y empezar tu da* Pero sientes $anas de romper el )otn y
dormirte 'asta tarde* Es una luc'a de tira y a.lo;a*
+uidado3 El ietzer 'ar! 'ace todo tipo de promesas* @Duerme un poco
m!s* Dis.ruta de una )uena comida* Rel!;ateA* Pero es una ilusin*
E/iste un slo camino para o)tener placer verdadero de este mundo3
%en .uerza y si$ue luc'ando*
0+mo es ue .ortaleces tu .uerza? %en placer cuando luc'as, porue
cuanto m!s .uerte luc'es m!s recompensa tendr!s* @De acuerdo al
es.uerzo es la recompensaA*
DI,%I>G8E E>%RE LO, DO, +ORAFO>E,
Puede ser muy con.uso distin$uir cu!l es el corazn ue 'a)la en
cada momento*
Inclusive, mientras est!s leyendo esto, tu alma te est! diciendo3 @Pon
atencin : esto me 'ar! $randeHA Pero tu cuerpo te dice3 @%oda esta
concentracin es muy dolorosa, demasiado es.uerzo* Estoy )ien as
como soyHA*
+ada momento de la vida, en miles de decisiones, tus dos corazones
se con.rontan* 7 slo estando del lado de la espiritualidad podr!s
encontrar placer duradero* 0+mo uerras elo$iar a un ser uerido?
Diras3 @El %o +arlos mane; un Le/us precioso, ;u$ $ol. en los
campos m!s .inos del mundo y cen en los restaurantes m!s
e/uisitosA*
+laro ue no* 9as a tratar de decir al$o si$ni.icativo* @Ayud a otras
personas* Era un )uen padre y una persona muy ama)leA*
%odos sa)en ue puedes desperdiciar tu vida entera si$uiendo al
cuerpo, y5ndote detr!s de ilusiones, persi$uiendo un coc'e m!s caro
o una casa m!s lu;osa* Pero al .inal, es ir a la )ancarrota*
>o te en$a&es* Est!te consciente del con.licto entre lo ue realmente
@uieresA y los deseos ue se est!n atravesando en el camino* En
cualuier decisin, pre$-ntate3 @04u5 es lo ue uiere mi alma, y lo
ue mi cuerpo desea?A* En el $ran ;ue$o de la vida, el perder y el
$anar depende de ue la voz ue $rite m!s .uerte en el momento de la
decisin*
Este es el con.licto entre el cuerpo y el alma*
EL +O+<E 7 EL +<OGER
,i el cuerpo es tan peli$roso, 0cmo podemos lidiar con 5l? La %or!
"Deut* I( C# dice ue de)emos amar a D:os con @am)os corazonesA J
el alma Divina y el cuerpo*
0+mo .unciona esto? D:os 'izo un mundo .sico no para .rustrarnos,
sino para dis.rutarlo* ,in em)ar$o, uno de los desa.os m!s di.ciles es
sa)er cu!nto materialismo es )ueno para ti, y cu!nto ya es
@demasiadoA*
Ima$nate esto3 el cuerpo es para el alma, lo ue un coc'e es para el
c'o.er* %ienes ue mantener tu coc'e mec!nicamente y car$arlo con
$asolina* ,i a)usas del coc'e, no te va a llevar a donde uieras ir* 7
para ue si$a vi5ndose )ien tienes ue mantenerlo peridicamente
con limpieza, aspirar los interiores etc*
Pero claro, ue el coc'e no es m!s importante ue el conductor*
Al$uien ue i$nora a su .amilia y se pasa en$rasando su coc'e por
'oras 'a perdido o)viamente su sentido de la prioridad*
De la misma .orma, el cuerpo y el alma* Al$unas veces de)es
complacer a tu cuerpo, para ue tu alma lo$re m!s* Despu5s de ue
'ayas completado un proyecto di.cil, por e;emplo, te puedes
recompensar con una )uena cena en un restaurante ele$ante* 1ant5n
el cuerpo sinti5ndose )ien para ue el alma pueda pasar los
o)st!culos de la vida : la crianza de los 'i;os, la carrera, cuestiones
sociales*
,lo no complazcas tus deseos .sicos por si mismos* >o 'a$as al
materialismo la meta de tu e/istencia* Esa es una violacin a @no te
de;es $uiar por tu coraznA*
ELE9A>DO LO 18>DA>O
El nom)re del ;ue$o es la disciplina personal, no la opresin* 8sa una
cantidad controlada, por las razones adecuadas en los momentos
pertinentes*
+u!nto m!s disciplinado seas con tus impulsos, m!s podr!s
dis.rutarlos, porue te conviertes en un maestro so)re ellos y no vice:
versa*
La ilusin de todos los impulsos es ue cu!nto m!s los satis.a$as m!s
satis.ec'o estar!s* Pero en lo ue se re.iere a impulsos,
especialmente el se/ual, cu!nto m!s lo alimentes, m!s necesidad
tendr!* El se/o por si mismo es de$radante, y puesto ue es muy
poderoso te puede destruir* +omplacerte sin nin$-n propsito elevado
slo va a .ortalecer tus placeres y 'acer la )atalla m!s .uerte*
+uando nuestras 'ormonas est!n diri$iendo el s'oK, ya no estamos
li)res* La primera cosa ue de)emos 'acer es decidir ue nuestra
mente es uien va a dictar nuestras acciones*
>o tomes al$o ue de)e ser espiritual y lo trans.ormes en un deseo
animal* La clave es elevar el mundo .sico* El viernes en la noc'e,
levantamos la copa de vino y la utilizamos J no para em)orrac'arnos :
sino para 'acer el Lidus' y santi.icar el da*
+uando se utiliza sa)iamente, el placer .sico de)e ser un escaln
'acia placeres m!s elevados*
+uando nos ocupamos en cualuier actividad .sica : comer, dormir,
'a)lar : detente un momento y pre$-ntate3 0Por u5 estoy 'aciendo
esto? 0+u!l es la meta? 0Lo estoy 'aciendo para evadir la realidad,
para darme ener$a para poder lo$rar cosas m!s elevadas? 01e va a
acercar m!s a D:os o me ale;ar!?
04u5 'aras con una descar$a de ener$a?
+alma las pasiones del cuerpo para alimentar el propsito del alma*
+on5ctate a la a$resividad ue tienes por el 'elado o por 'acer un
milln de dlares :: para 'acer lo ue es correcto* La meta es @sentirA
ue estamos 'aciendo lo ue es correcto* As como correras por una
pizza, utiliza el mismo entusiasmo para o);etivos espirituales* Eso es
amar a D:os con am)os corazones*
>O A=8,E, DE %8 =8E>A I>+LI>A+IM>
@>o te de;es llevar por tu ")uen# coraznA : nos advierte cuidarnos de
las )uenas intenciones ue a veces pueden 'erir a la $ente*
E9I%A ,I%8A+IO>E, %E>%ADORA,
<asta a'ora 'emos estado en.oc!ndonos en @ >o te de;es $uiar por tu
coraznA* A'ora vamos a ver la se$unda mitad de esta mitzva, @>o te
de;es llevar por tus o;osA*
La sociedad occidental pone un 5n.asis muy .uerte a lo visual* ,i se ve
)ien, de)e ser )ueno* La prensa nos )om)ardea con tantas im!$enes
visuales, ue a veces estamos inconscientes de sus e.ectos* Pero
se$uro ue todo eso nos tienta m!s y m!s a o);etivos no espirituales*
+uando vemos estas im!$enes y .antaseamos so)re lo maravilloso
ue la vida seria si @tan slo tuviera el producto NA, estamos
en$a&!ndonos pensando ue el materialismo va a satis.acer nuestros
deseos m!s pro.undos* Esa es una violacin de no @de;arte llevar por
tus o;osA*
Entonces 0cmo evitamos esta trampa?
La clave es evitar situaciones ue te tienten* ,i estuvieras 'aciendo
una dieta no traeras un pastel de c'ocolate a la casa cada da*
,implemente no te e/pondras al desa.o*
De la misma .orma, si uieres mantener tu ca)eza y tus o;os a donde
pertenecen, crea una )arda protectora3 Evita la tentacin* Evita
situaciones comprometedoras en primer lu$ar*
La %or! nos est! ense&ando al$o muy pr!ctico so)re la naturaleza
'umana3 ,lo porue sepas intelectualmente ue al$o es errneo, no
te $arantizar! ue no lo vas a perse$uir en un momento de prue)a*
>O %RA%E, DE ,ER 8> <EROE
A veces tenemos una tendencia a meternos en situaciones tentadoras,
con la idea de ue nuestra disciplina personal va a prevenir cualuier
des$racia*
,e cuenta la 'istoria so)re un rey ue entrena)a a un $ato para ue
sirva como mesero* El rey, para poder mostrar esta incre)le 'aza&a,
invit a sus ministros a un )anuete especial* El $ato sirvi el
aperitivo, la sopa y .ue reci)ido con $ran aplomo* %odo .ue )ien 'asta
ue entr un ratn al saln* El $ato corri tras el ratn y todos los
platos se rompieron*
La ense&anza au es ue no importa cu!nto trates de controlar tu
cuerpo, no puedes ne$ar totalmente tu ietzer 'ar!* Los impulsos de tu
cuerpo son instintivos y te tientan constantemente* 8n ;oven puede
estar comprometido a metas espirituales elevadas pero cuando una
c'ica )onita pasa caminando se puede distraer*
La %or! entiende ue slo somos 'umanos, y o.rece leyes para
ase$urar ue tu yo verdadero : tu alma : se uede al mando, al evitar
situaciones tentadoras*
Puedes evitar la tentacin al mantener tu mente ocupada
completamente con cosas ue te interesan* +uando tu mente est!
involucrada en actividades creativas e intelectuales, vas a estar muc'o
menos inclinado a satis.acer a tu o;o va$ante* @1irar a las nenas
pasarA es el sm)olo principal de una mente ociosa*
1!s a-n, no sue&es despierto* Desperdiciar tu poder mental en
ilusiones es contraproductivo* >os ima$inamos el lo$ro, en lu$ar de
realmente salir y 'acer al$o al respecto* 7 peor aun, crea una @.iccinA
ue pro)a)lemente nunca podr!s ser capaz de vivir*
,8 9OL8>%AD, %8 9OL8>%AD
En el deseo de ser )uenos, inclusive podemos tratar de ser @me;ores
ue D:osA* Inventamos nuestros propios est!ndares de )ien y mal, en
lu$ar de se$uir las instrucciones de la %or!*
8n e;emplo cl!sico de esto es el Rey ,a-l, uien .ue instruido por D:os
a destruir a toda la nacin de AmaleL* En su deseo de ser @demasiado
)uenoA ,a-l esco$i tener piedad y permitir al rey A$a$, el rey de
AmaleL, vivir* 0La consecuencia? A$a$ perpetu la nacin de AmaleL,
uien continua a.li$iendo al pue)lo Oudo 'asta el da de 'oy*
El pro.eta dice, Al titzdaL 'ar)e' J @no seas demasiado )uenoA* Lo ue
sea ue D:os di$a, esa es la de.inicin de )ien* >o de;es ue tu ietzer
%ov te desve 'aci5ndote pensar ue tus propias ideas son me;ores*
8na de.inicin adecuada de @)ienA es el punto de partida de todo lo
ue 'a$as en la vida* ,iempre pre$-ntate3 0Estoy de.iniendo al @)ienA
)asado en el se$mento de la sociedad cuyos valores son la comida
r!pida, alta tecnolo$a, <ollyKood, o estoy de.iniendo el @)ienA como
auello ue tiene un sentido pro.undo y 'ace una contri)ucin valiosa
para incrementar la conciencia de D:os en el mundo?
>uestro propsito en este mundo es vivir con la realidad de ue ase
ritzono Liretzon;a J @'az la voluntad de D:os, tu voluntadA* +uando
'acemos la voluntad de D:os al$o ue es o);etivamente si$ni.icativo y
)ueno para nosotros, estamos conect!ndonos a la .uente de toda la
realidad* 04u5 meta m!s incre)le ue esta puede 'a)er?
Entonces ten cuidado y mant5n tus de.iniciones derec'as* ,ino
tra)a;as los conceptos y los clari.icas puedes aca)ar PQ a&os despu5s
de emprender el camino d!ndote cuenta de ue tra;iste un pauete
euivocado*
+uando sea ue est!s en con.licto, en.rentado a una decisin di.cil,
'azte un pre$unta simple3 @04u5 dira D:os al respecto? 1ira en la
%or! para o)tener par!metros de cmo interactuar con ami$os, .amilia
y sociedad* Porue si la voluntad de D:os es tu voluntad, no 'ay
o)st!culos en tu camino, no puedes perder*
LA <81ILDAD 9E>+E AL EGO
0+u!l es el desa.o constante de @>o de;arte llevar por tus corazn?A
Es la prue)a del e$o* La naturaleza 'umana es vernos como el centro
de todo* @1i mundo, mis lo$ros, mi crecimientoA*
La $ente cree ue el atesmo est! )asado en la @evidenciaA de nin$-n
D:os* El atesmo es simplemente el resultado del e$osmo* En lu$ar de
aceptar la e/istencia del poder del %odopoderoso, la persona lo nie$a
para poder perse$uir auello ue uiere* En un lu$ar donde el e$o
est! in.lado no 'ay lu$ar para D:os3 @ De;arte llevar por tu corazn es
una ne$acin de D:osA*
La manera de uitar este sentimiento de auto:importancia es tra)a;ar
en nuestra 'umildad*
+onc5ntrate en tres cosas3
Reconoce de dnde vienes*
Reconoce a dnde vas, y
Reconoce delante de 4uien tendr!s ue rendir cuentas*
@0De dnde vienes?A 1iRtipa sru;a : De una @$ota p-tridaA, ue se
descompone .!cilmente* Esto nos en.oca al 'ec'o de ue a pesar de
ue vienes de una $ota p-trida tam)i5n tienes un alma* %ienes la
oportunidad de ser como D:os mismo* Ssalo como inspiracin para
o)tener $randeza*
@0A dnde vas?A LemaLom a.ar rima vetolaya : @a un lu$ar de tierra y
$usanosA* ,in el %odopoderoso eres slo un cuerpo ue va a aca)ar
como comida de $usanos* %ienes una eleccin* 0Est!s comprando
placeres transitorios ue aca)aran en la tierra? O 0est!s enta)lando
una cone/in con la eternidad?
@0Delante de 4uien vas a tener ue rendir cuentas?A Li.ne 1ele;
mal;ey <amela;im : @.rente al Rey de reyes, el @+reador del universoA*
,i si$ues las pasiones del cuerpo e i$noras tu lado espiritual 0cmo
vas a ;usti.icarte cuando est5s en.rentado con la realidad .inal : cuando
rindas cuentas delante de D:os?
,i de;as a tu e$o tomar el mando, est!s cayendo en la trampa de @>o
de;arte llevar por tu corazn y tus o;osA* Pero si utilizas tu mente para
en.ocarte puedes $anar* %mate BQ minutos cada noc'e para pensar
so)re lo ue es la vida, lo ue necesitas lo$rar y cmo vas en el
proceso* 9as a convertirte en al$uien $randioso*
LO, ,IE%E PA,O, PARA LA <81ILDAD
El li)ro cl!sico , @Los de)eres del coraznA "Oo)ot <alevavot# e/plica
ue la @'umildad es la 'a)ilidad de ver la realidadA* La persona
'umilde reconoce ue el e$o es la trampa del ietzer 'ar! para
distraerlo de la realidad* Por lo tanto, la persona 'umilde se identi.ica
con su alma, ue es la parte de D:os J la -nica realidad*
0+mo aduirir esta realidad? presenta T pasos3
Paso B3 Pre$-ntate3 04u5 parte de m de.ine ui5n soy yo? ,oy mi
cuerpo? ,oy mis manos? ,oy mi corazn?
,i a una persona le amputaran su mano, 0cam)iara su personalidad
)!sica? +laro ue no* ,i al$uien tuviera un transplante de corazn,
0tendra una crisis de identidad? +laro ue no*
El verdadero @yoA no es tu cuerpo* Es tu alma*
Paso P3 %oma al alma como tu identidad* Est!s creado a la ima$en de
D:os* Date cuenta de ue la esencia de tu alma est! atada
eternamente al %odopoderoso, +reador de este universo*
Paso D3 7a ue tu alma es parte de D:os mismo, est! siempre
)uscando $randeza* ,i est!s deprimido, cansado etc*** Ese es tu
cuerpo 'a)lando* >o es tu @yoA verdadero* 0A dnde se va a ir tu
cuerpo? A la tierra con los $usanos* Pero 0tu alma? Esa es parte de
D:os* 8sa este concepto para ener$izar tu cuerpo* >o te identi.iues
con @estoy cansadoA* Identi.cate con estoy destinado a la @$randezaA*
Paso U3 Date cuenta de ue cuando esco$es al cuerpo por so)re el
alma, te tiras 'acia a)a;o* 0+mo te sientes cuando comes muc'o, te
duermes muy tarde o pierdes tu temperamento? AsuerosoH
0+mo te sientes cuando te identi.icas con tu alma? Elevado* @<ice lo
ue es correctoH %ra)a;5 .uerte* Gui responsa)leA* Identi.cate con lo
Divino y el mundo ser! tuyo*
Paso C3 Aprecia la distancia cualitativa entre el cuerpo y el alma* El
cuerpo es slo un peue&os espectro de la 'umanidad* >o podras
encontrar tu propio cuerpo dentro de la masa de cinco )illones de
seres 'umanos* 1!s all! de eso, la 'umanidad es tan slo un
peue&o espectro de las criaturas del planeta* 7 la tierra del sistema
solar* 7 el sistema solar del universo*
Entonces 0u5 es tu cuerpo? +asi nada*
Por el contrario, tu alma es parte del %odopoderoso, ue a)arca y
trasciende el universo entero* Por lo tanto, si eres una parte de D:os,
eres una parte de todo* ,i la eleccin est! entre tu cuerpo y tu alma,
0con u5 tiene m!s sentido identi.icarse?
Paso I3 reconoce la di.erencia entre tus limitaciones como un cuerpo
.inito y la naturaleza eterna de tu alma* +omo seres .sicos, estamos
atados al tiempo* La duracin de la vida 'umana es vivida de minuto a
minuto* Esa peue&sima porcin de tiempo no es nada en el curso de
la 'umanidad* 7 la 'istoria de la 'umanidad no es nada en la edad del
universo*
Pero el %odopoderoso no est! limitado al tiempo* "De 'ec'o, 6l creo el
tiempo#* %u alma : parte del %odopoderoso J est! conectada a esa
eternidad*
Paso T3 El lo$ro m!s $rande en la vida es identi.icarte con tu alma* El
error m!s $rande es identi.icarte con tu cuerpo ue est! destinado a
ser comida para los $usanos*
D:os podra 'a)er 'ec'o ro)ots, pero no uiere eso* 4uiere una
relacin real : lo cual si$ni.ica ue tenemos ue esco$erla*
+uerpo vs* Alma* 04u5 esco$er!s?
%oma la decisin correcta* 8na decisin consciente* >o te pierdas en
una )olsa de papas .ritas*
,'a)at, una relacin ntima con
>uestro +reador
%e pre$untaras 0Poru5 se aslan del mundo? 0Poru5 tantas
pro'i)iciones?"*
"%e uiero 'acer una pre$unta3 0+u!l es el pro)lema si en ,'a)at
revisamos el estado de cuenta de la tar;eta de cr5dito? 0E/iste al$una
.orma racional de entender el ,<A=A%?"*
%odos los 9iernes en la noc'e nos acompa&an dos !n$eles a nuestra
mesa de ,'a)at* Los reci)imos con una composicin llamada3 ,'alom
Alei;em ue consta de U p!rra.os3
B: ,'alom Alei;em, lo cual uiere decir "ue la paz sea con ustedes"*
"les damos la )ienvenida#*
P: =oa;em les'alom, "ue su lle$ada sea en paz"*
D: =or;uni Les'alom, ")end$anme con paz"*
+uando lle$amos al cuarto p!rra.o, sorpresivamente les decimos
%FE%OE1 LE,<ALO1, 'asta lue$oH, "PAR%A> E> PAF"*
0Porue los despedimos? 0Acaso no sera al$o muy elevado cenar
con los !n$eles?
La respuesta la encontramos en al$o ue sucede en una )oda ;uda y
es muy similar a lo ue nos pasa cada ,'a)at con los dos !n$eles*
Despu5s de la Oup! "dosel nupcial# los ami$os m!s cercanos
acompa&amos a los novios, a un ;eder i;ud "cuarto privado o cuarto de
unin# y al entrar al cuarto, los novios nos dicen3 muc'as $raciasHH 4ue
partan en pazH +ierran la puerta y por primera vez se encuentran a
solas dis.rutando de su nuevo estatus de marido y mu;er*
>osotros tam)i5n, cada 9iernes en la noc'e somos acompa&ados por
dos !n$eles "los ami$os m!s cercanos de nuestra .amilia# 'asta ue
entramos al cuarto de unin, y les a$radecemos y pedimos una
)endicin, pero cerramos la puerta para permanecer con nuestro
+reador por las si$uientes PU 'oras, as como un marido con su mu;er,
con los sentimientos de amor ue todava se encuentran .rescos del
dosel nupcial* +omo una pare;a de reci5n casados, nosotros y nuestro
+reador y nadie m!s*
,'a)at es el da en el ue entramos en relacin ntima con nuestro
+reador* Asimismo, cada semana de seis das, representa la
construccin del palacio de nuestro +reador, y cada ,'a)at nos invita
a compartir lo $randioso de ,u universo y la dulzura de ,u creacin*
1EEI> OLA1 <A=V : LA E1=AOADA
0<an entrado al$una vez a la em)a;ada de los Estados 8nidos? 0>o
les 'a pasado ue desde ue entran ya 'uelen a Estados 8nidos? 7
uno se siente como si entr a ese pas, el mismo personal ue no es
norteamericano act-a de otra .orma, te tratan de otra .orma, se ve todo
di.erente, los colores de la )andera, la .oto del presidente, otro mundo*
,'a)at es llamado 1eein Olam <a)!, es decir, es una em)a;ada del
Olam <a)! "mundo venidero#* 7 al i$ual ue la Em)a;ada de los
Estados 8nidos, desde ue entras al ,'a)at, ya 'ueles el Olam <a)!,
y todos nos sentimos en otro pas aunue se$uimos en el mismo lu$ar
en el ue vivimos toda la semana, en la misma casa, mesa, pero
dentro de la em)a;ada, sentimos la $randeza del poder 'a)itar los
recintos m!s )ellos y pro.undos del palacio de >uestro +reador, en
total armona con nuestra .amilia y pr;imos*
Para entender las pre$untas ori$inales3 Ima$inemos a una pare;a de
reci5n casados en su Luna de miel3 lle$an a un 'otel en la cima de una
monta&a, con la vista 'acia la )a'a, a lo le;os el mar, las monta&as, el
cielo y se sientan muy unidos en el )alcn, muy rom!nticos,
a)razados, e/pres!ndose mutuamente su amor y uninW y de
repente suena el celular de ella tinnnnnnnnnW y a los dos se$undos
)ip )ip, el )eeper de 5l* "A', se me olvido )a;ar mis Emails, ten$o un
mensa;e muy importante de un ne$ocio***a'ora ven$o"* "7o tam)i5n
a'ora ven$o ten$o ue 'acer una llamada tele.nica muy importante"*
07 la Luna de 1iel??
,i entendemos el ,'a)at en los t5rminos anteriores, las pro'i)iciones
del ,'a)at pueden ser vistas con una nueva visin3 >uestro +reador
nos dio los par!metros m!s l$icos con los cuales podemos
desarrollar una pro.unda y verdadera relacin* >os desconectamos del
mundo ue nos rodea, el cual constantemente nos tiende a ale;ar de
nuestra relacin con nuestro +reador y .amilia* 7 tal como en un
matrimonio, necesitamos momentos de entre$a mutua, uno para el
otro, sin llamadas, sin ;untas, sin preocupaciones, con una total
li)ertad* Las pro'i)iciones las podemos ver como una oportunidad de
recuperar en nuestras vidas la intimidad, la .uerza de la unin* +uando
estamos sentados en .amilia o con nuestros ami$os en la mesa de
,'a)at estamos en una armona total con nuestro +reador*
,<A=A% 7 LA %EGILA "oracin#
0<ay al$o ue 'aces todos los das del a&o, DIC das D veces al da,
ue lo dis.rutas y no te cansas de 'acer? La repuesta es o)via3
desayunar, almorzar y cenar* ,e$uramente nunca te 'a sucedido ue
te despiertas en la ma&ana con el delicioso olor a ca.5 y pan tostado y
di$as*** "no, no otro desayunoHH"* Al contrario puede ser una $rata y
constante e/perienciaW aunue se repita por BPQ a&os HHH 07 ue me
dir!s del rico steaL a medioda cuando te escapas del tra)a;o para
comer una rica comida en el restaurante m!s .ino ue e/iste?
El sistema del alma es similar al del cuerpo* %e.il! es la comida del
alma tal como la comida es la alimentacin del cuerpo* As como cada
ma&ana desayunas y te alcanza la ener$a 'asta el medioda y antes
de la comida ya no a$uantas las $anas de comer, y del medioda
'asta la noc'e te alcanza 'asta la cena, i$ualmente, necesitamos la
te.il! en el da para ue nuestra alma recupere ener$as : las cuales le
duran 'asta el medioda, y del medioda 'asta la noc'e y de la noc'e
'asta la ma&ana si$uiente : ya ue nuestra alma al estar en contacto
con el mundo material se de)ilita y necesita esos momentos de
alimentacin para recuperar el )alance espiritual en la vida, para
recuperar nuestra cercana con >uestro +reador*
Pero al pasar seis das de la semana no es su.iciente estas te.ilot
"oraciones# para su puri.icacin* >ecesita un da ue podamos
puri.icarnos totalmente de la contaminacin espiritual ue se acumul
durante los seis das de la semana, de nuestros contactos mundanos*
Le damos descanso a nuestro cuerpo, para ue podamos in$resar a
nuestro corazn las necesidades de nuestra alma, aliment!ndolo con
un )uen $ue.ilte .is', o pata de pollo, un c'olent, etc5tera, y
.ortalecemos nuestra relacin con nuestro +reador con c!nticos,
pala)ras de %or!, unin .amiliar, tiempo de meditar, etc*
,<A=A% 7 EL %E1PLO DE OER8,ALE1
En el mundo .sico, nos encontramos entre las dimensiones del tiempo
y espacio* As como nuestro +reador nos dio la oportunidad de
re.orzar nuestra relacin con 6l en la dimensin del tiempo, tam)i5n
nos dio una .orma de relacionarnos por medio del espacio3 el %emplo
de Oerusalem* 6ste es el espacio para desarrollar nuestra relacin
ntima con >uestro +reador* <oy en da solamente nos ued el
,'a)at, sin em)ar$o, cuando entramos al ,'a)at es como entrar al
%emplo de Oerusalem*
8na Peue&a An5cdota
8na vez tuve la oportunidad de platicar con un polica de transito ue
tra)a;a en la ciudad de 15/ico* Este polica, aunue no es ;udo, le
$usta muc'o todo lo relacionado con el ;udasmo* ,iempre ue detiene
a un ;udo ue se pasa un sem!.oro en ro;o o cualuier tipo de
in.raccin, aprovec'a para platicar con ellos* 8na vez, me cont ue le
toc tra)a;ar en la colonia Polanco en el da de ,'a)at "una zona
donde vive una $ran comunidad ;uda, en 15/ico# y detuvo a un coc'e
ue pas en ro;o* El Polica not ue el ue esta)a mane;ando el
coc'e era ;udo, y muy sorprendido, en lu$ar de pedirle su licencia de
mane;o y los papeles, le pre$unt3 "04u5 'ace usted mane;ando en
,'a)at?"* El automovilista se puso )lanco, pues nunca se lo espera)a*
El polica continu diciendo3 "Le voy a decir las .amosas pala)ras de R2
,'ims'on Ra.ael <irsc'3 1!s de lo ue el pue)lo de Israel 'a cuidado
el ,'a)at, el ,'a)at 'a cuidado al pue)lo de Israel*
El Oudasmo no es una reli$in, es una relacin entre nosotros y
nuestro +reador* El ,'a)at es el da ue cuida y .ortalece, y le da
)ases slidas a nuestra relacin con nuestro +reador* En los
momentos di.ciles, as como en un matrimonio, es cuando se pone en
;ue$o dic'a relacin* El pue)lo de Israel llevamos ya casi dos mil a&os
en los ue 'emos pasado por muc'as di.icultades y prue)as, en las
ue nuestra relacin con nuestro +reador se 'a puesto en peli$ro,
pero $racias a nuestros re.uerzos diarios de oraciones y
especialmente $racias al ,'a)at, 'emos podido continuar nuestro
matrimonio con nuestro +reador*
,'a)at
El +ielo en la %ierra
El ,'a)at es nuestro intervalo*
>os da poder, no para descartar nuestro mundo de tra)a;o, sino para
retener nuestra 'a)ilidad de ser independientes de 5l*
El ,'a)at nos )rinda euili)rio y perspectiva a nuestras vidas y a
nuestra semana*
El ,'a)at tiene la 'a)ilidad y la permanencia de trascender las
limitaciones del espacio*
Est! en cualuier lu$ar del mundo, son vacaciones li)res de $astos y
no se reuiere a$ente de via;es