Cai Cai Tren Tren

En este ensayo tratara sobre una pieza escogida del museo Chileno de arte precolombino, la cual
analizaremos, la contextualizaremos y reflexionaremos a partir de dicha pieza.

En primer lugar la pieza escogida fue la Cabeza de maza zoomorfa Cai-Cai y Tren-Tren. Esta pieza
es pre mapuche y no se sabe al periodo al que pertenece. El material del que est hecho es de
piedra. Bsicamente esta pieza tiene forma de estrella (con 8 puntas), tiene un agujero en el centro y
posee un tallado con un lagarto y una serpiente entrelazadas en crculo (para ms detalle ver el
dibujo en el anexo).
Los mapuches atribuyen el origen del mundo al enfrentamiento entre dos enormes reptiles: Cai Cai,
que dominaba las aguas, y Tren Tren, que controlaba la tierra. El mito de Cai-Cai y Tren-Tren tiene
varias versiones una de ellas narra Carlos Keller, este mito es una versin popular que circula por
Chilo:
Todo comienza con una muchacha muy hermosa que fue a baarse al mar,
cuando de repente aparece el Trauco y en cuanto est la ve se aproxima a ella
para poseerla. Ella forcejea con l y logra mantenerlo dominado. El Trauco
contenido por la joven llama a su padre Cai Cai (la serpiente del agua) y esta le
ayuda a poder poseer a la muchacha. Naci una bellsima hija, muy amada por
su madre, el padre (o sea, el Trauco) y por Cai-Cai.
Pasado el tiempo, Cai Cai tena un Pillan que acompaaba al sol en su
trayectoria por el firmamento y el al ver a la nia hermosa, Cai Cai decide
casarla con l. La madre de la nia se lo niega al Pillan, y sta desesperada
comienza a llorar, su llanto lo escucha Tren Tren (la serpiente de la tierra). Este
acude en ayuda de la madre desesperada, la cual le pide que proteja a su hija.
Tren Tren abre su boca y deposita a la nia dentro, la lleva al cerro all ponerla a
salvo en su cueva.
Cai Cai enojado por eso se comienza a revolcar en el mar y este llama a sus
aliados a que provoquen una lluvia torrencial. Comienza a llover y asimismo las
tierras poco a poco quedan bajo el agua. La gente corra a los cerros al igual
que los animales. Las personas deban subir tan alto el cerro que tenan que
cubrirse con una callana o cntaro de greda porque estaban muy cerca del sol.
Sin embargo Tren Tren era ms poderoso que Cai Cai y con su poder logra
elevar an ms los cerros, por lo que Cai Cai por ms que intentaba llegar a su
cima no poda. Adems Cai Cai cada vez que lo intentaba subir el cerro se
quemaba, porque la cumbre estaba tan alta que estaba muy cerca del sol, aun
as no dndose por vencido Cai Cai toma una callana y as decide nuevamente
aproximarse a la cumbre pero aun as no lo logra. Aceptando su fracaso
comienza a cesar la lluvia y poco a poco comienza a restaurarse la tierra de ese
gran diluvio.
Muchas de las personas que no pudieron llegar a la cima y fueron arrastrados
por el agua del mar se convirtieron en peces, mientras que los animales se
convirtieron en piedras. Por otra parte los araucanos tienen an un recuerdo muy
fuerte de este diluvio lo que explica que al interior de cada ruca siempre haya un
cntaro de greda o callana, destinadas a usarse en caso de otro diluvio para
protegerse del sol cuando estn subiendo el cerro. (Keller, Carlos, 1972, Mitos y
Leyendas de Chile).
Lo primero que nos cuestionamos la ver la pieza fue que haba un lagarto y una serpiente, no dos
serpientes tal como lo narraba el mito. Creemos que esto se debe a que al ser de una cultura pre
mapuche tiene mucha influencia de otras culturas, el lagarto de cuerpo rechoncho, comn en la
zona precordillerana, que habita desde el norte al sur de Chile y Argentina (Patricio Bustamante
Daz: 2007).
Por otra parte esta pieza al tener un agujero en el centro, nos hace pensar que se poda insertar un
palo en el orificio y usarse como bastn o arma. Nos inclinamos ms al uso de esta pieza como
bastn, principalmente usados por los machis. Pero Por qu creemos que el uso de esta fue
religiosos y no de guerra? Simplemente por la cosmovisin mapuche. Para entenderlo de mejor
manera contextualizaremos su modo de vida. Los mapuches no slo fueron gente de la tierra, sino
principalmente "gente de los ros", leufuche, leufu, 'ro'; che, 'gente', familias que vivan alrededor de
los ros l os ros organi zaron el terri tori o mapuche, lo trazaron, lo dividieron y tambin lo
llenaron de vida y movimiento. Por los ros surgieron las comunicaciones y sus aguas llenas
de peces y seres maravillosos han permitido al ser humano alimentarse por siglos y siglos (Bengoa:
2007)
Los mapuches establecieron una relacin de reciprocidad con las aguas. Estas en invierno suban, y
bajaban en verano, permitiendo as un gran uso para la agricultura, ya que la tierra se humedeca
generando hasta el da de hoy un suelo frtil. Generando una relacin entre, tierra, agua y hombre.
Claramente aqu es donde entra, el machi, Cai-Cai y Tren-Tren. El hombre segn los mapuches
convive desde el comienzo de los tiempos con la naturaleza, la madre tierra les daba frutos para
vivir, pero tambin tenan que convivir con fuerzas naturales desconocidas para los antiguos
mapuches. Los mapuches tienen una cosmovisin cclica de la vida, donde la renovacin es
constante. Esto forma parte fundamental de los antiguos mapuches, la dualidad, el bien y el mal, vi
da y la muerte, agua y tierra, Cai-Cai y Tren-Tren
Por esto es que le atribuimos un carcter religioso a la pieza, por eso decimos que posiblemente fue
usado por un machi, los dos lagartos representan ciclo de la vida, la fertilidad, quizs por esto los
dos lagartos estn entrelazados en crculo simplemente representan el ciclo de la vida.

BIBLIOGRAFIA

Bengoa Jose, 2007. Historia de los antiguos mapuches del sur, Catalonia, Santiago,

Bustamante Daz, Patricio. 2007, Aplicacin del concepto entorno al Anlisis e Interpretacin de los
Sitios Los Mellizos y Las Bellacas, Alto Ro Illapel, IV Regin, Chile. En Rupestreweb,
http://rupestreweb.info/entorno2.html
Keller Carlos, 1972 Mitos y Leyendas de Chile EDITORIAL JERNIMO DE VIVAR
Cooperativa de Ediciones Ltda.

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