Cosmo Pensamiento

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2013

VICEMINISTERIO DE EDUCACIN REGULAR

EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: COSMOS Y PENSAMIENTO
REA: COSMOVISIONES, FILOSOFA Y SICOLOGA
REA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

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O
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O

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G
E
N
A

Juan Yumpa

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INDICE

1. CARACTERIZACIN. ...................................................................................................................................................................... 4
2. FUNDAMENTACIN. ...................................................................................................................................................................... 6
3. OBJETIVO DE CAMPO. ................................................................................................................................................................... 6
4. REA ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES. ................................................................................................................................... 6
4.1. CARACTERIZACIN. ............................................................................................................................................................... 6
4.2. FUNDAMENTACIN. .............................................................................................................................................................. 8
4.3. OBJETIVO DE REA. ............................................................................................................................................................... 9
4.4. PLANIFICACIN CURRICULAR. ........................................................................................................................................... 9
Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 11
Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................ 15
Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva .................................................................................................................... 19
Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 23
Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 27
Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ..................................................................................................................... 31
4.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS. ..................................................................................................................................... 34
4.6. EVALUACIN ......................................................................................................................................................................... 36
4.7. BIBLIOGRAFIA. ...................................................................................................................................................................... 37
5. REA COSMOVISIN Y FILOSOFA. .......................................................................................................................................... 41
5.1. CARACTERIZACIN. ............................................................................................................................................................. 41
5.2. FUNDAMENTACIN. ............................................................................................................................................................ 42
5.3. OBJETIVO DE REA. ............................................................................................................................................................. 44
5.4. PLANIFICACIN CURRICULAR. ......................................................................................................................................... 44
Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 45
Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................ 49
Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva .................................................................................................................... 53
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Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 57
Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 61
Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva ..................................................................................................................... 65
5.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS. ..................................................................................................................................... 68
5.6. EVALUACIN DE APRENDIZAJES ..................................................................................................................................... 71
5.7. BIBLIOGRAFA. ...................................................................................................................................................................... 72

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1. CARACTERIZACIN.
El Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento se inspira en la visin e interpretacin del mundo que tienen los
pueblos a partir de la relacin en armona y equilibrio de todos los seres de la Madre Tierra, la naturaleza y el cosmos.
Este Campo es el espacio donde las cosmovisiones, filosofas, espiritualidad, religiones, sicologa y valores de la plurinacionalidad
boliviana y de las culturas del mundo se encuentran para transformar las relaciones de dominacin social, cultural, poltica y
religiosa, a travs de una formacin dialgica generadora de equidad social e interculturalidad entre la comunidad educativa y
sociedad.
En su estructura, este campo se edifica a partir de dos conceptos generadores que slo pueden ser entendidos de manera
relacional. Por un lado, Cosmos que significa sistema armonioso compuesto por la naturaleza orgnica y los seres vivos
1
,
incluyendo el agua, la tierra, las montaas, los bosques, el aire, los astros y otros; representa lo existente, visible y espiritual. Por
otro lado, el Pensamiento que se conceptualiza como las ideas que encauzan mltiples interpretaciones, abstracciones,
imaginacin y conceptos que guan a los seres humanos con relacin a la Madre Tierra y el Cosmos. De la relacin de los conceptos
Cosmos y Pensamiento, el currculo determina el desarrollo de las cosmovisiones, filosofas, espiritualidad, religiones, sicologa y
valores en todas las culturas.
A partir de una relacin espiritual prctica, consciente y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos, los pueblos indgena originario
campesinos han generado una cosmovisin biocntrica, referente que es resultado de su lectura y comprensin del Cosmos y la
vida, expresada en flujos de energa, de sinergia, de frecuencias de onda, donde prima la interaccin armoniosa de todos los
elementos y fuerzas de la existencia. Al dispensar su objeto de atencin en todo el Cosmos, la cosmovisin biocntrica, instituye co-
nocimientos, valores y prcticas de coexistencia que no son de propiedad de ningn selecto grupo humano, sino son saberes que al
ser comunicados de generacin en generacin han permitido el fluir de una convivencia comunitaria armnica, no slo a nivel
cognitivo sino tambin espiritual y afectivo, que toda entidad vital es capaz de ensear algo y al mismo tiempo de aprender de los
otros.
Las sociedades basadas en la concepcin biocntrica del Cosmos entienden el mundo preferentemente como una unidad entre
materia y energa, donde la persona y la sociedad, la sociedad y la naturaleza no estn separadas. Por eso, no sorprenden los
complejos conocimientos sobre espacios csmicos y terrestres, o referido a procesos fsicos y ecolgicos como movimientos de la
tierra, ciclos climticos o hidrolgicos, ciclos de vida, medicina natural y otras que se expresan en estados de transformacin de
varios elementos de la naturaleza. Incluso en las formas ms simples de relacin con los recursos naturales, como la caza, la pesca
y otros, estn los saberes de los pueblos indgena originarios que an mantienen una relacin armnica con la naturaleza y el
mismo ser humano, as como ecosistemas y paisajes, es decir, espacios fsicos con nexos de relacin de vida; sin embargo, esta
armona ha sido afectada por la colonizacin al instaurar una cosmovisin distinta.

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Aqu se da el primer quiebre en las ciencias de occidente a comienzos del siglo pasado, puesto que empieza a insinuarse la visin de que el universo es un sistema vivo que crece, se
expande y se contraehay dos fuerzas originarias, contrapuestas y antagnicas, pero cuya complementariedad hace que la vida sea posibleEstas dos fuerzas interactuaron desde el big
bang () es decir la gran explosin que origin el universo, segn Stephen Hawking en su libro La Historia del Tiempo () Si slo existieran las fuerzas de expansin (fermiones) no se
hubieran formado las galaxias, los planetas, el sol y el mismo hombre; contrariamente, si slo existieran las fuerzas de condensacin (bosones), de la conjuncin tampoco hubiera sido
posible la vidaPara los aymaras esto (se explica con) el trmino Pacha. Este trmino est formado por el prefijo Pa, que significa dos (paya en aymara), dualidad, bis; y Cha que,
como en el chino Chi, quiere decir energa. Entonces, Pacha es la complementariedad de dos energas fundamentales, opuestas, que forman una sola unidad. En el mtodo cuntico est
expresado el concepto de Pacha, que conocen los aymaras y los quechuas. (Medina J avier: 2008:.38-39).
5

La colonizacin trajo una cosmovisin diferente que fue impuesta mediante un sistema poltico econmico religioso ajeno a
nuestra realidad y una concepcin filosfica antagnica al sistema de reciprocidad y complementariedad de las sociedades nativas
del continente. La cosmovisin establecida por el rgimen colonial y sus normas de evangelizacin (Concilios)
2
sealaban que el
hombre occidental es parmetro universal de referencia, lo que afect la capacidad de autodeterminacin de otras sociedades.
Esta cosmovisin antropocntrica se ha impuesto en los sistemas sociales, econmicos y polticos, generando una conciencia
colonial y desencadenando procesos de homogeneizacin; de unidireccionalidad en la lectura del entorno natural y de la historia; de
uniformidad, racionalidad econmica y tecnolgica; individualismo, prdida de identidad social, cosificacin de la vida; de la
acumulacin del capital y el consumo a costa de la explotacin de la naturaleza y de los habitantes originarios de estos territorios.
El Campo busca generar un dilogo entre la diversidad cultural en Bolivia, para reconstituir la relacin personal y social entre los
seres humanos y el Cosmos, despojndose de la conciencia colonial alejada de la naturaleza, para reconocerse en un todo
denominado comunidad. Por eso, el reencuentro con la Madre Tierra y el Cosmos es parte de la autoidentificacin personal y
social en la plurinacionalidad.
Mientras el enfoque tradicional educativo haba desarrollado una visin unidireccional y monolgica que parcelaba la realidad en
disciplinas, el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, por las razones ya enunciadas, exige una epistemologa holstica,
dialgica y cclica, en la valoracin de los saberes, conocimientos y pensamientos. Tambin se impone la necesidad de fortalecer la
intraculturalidad para derribar los obstculos de la racializacin y toda forma de discriminacin que de ella provienen.
En este sentido, este Campo propone la reconstitucin de las categoras, saberes, valores, conocimientos y experiencias dentro de la
poblacin boliviana en dilogo intercultural para comprender, explicar e interpretar las sociedades, su pensamiento y formas de
relacionarse. Por eso, se estructura a partir de los conocimientos integrados con los dems Campos y reas.
El Campo est constituido por dos reas:
Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.
Valores, Espiritualidad y Religiones.
Ambas estn orientadas a la formacin de las y los bolivianos para que valoren la dimensin espiritual humana, lo que significa
entender al ser humano en relacionalidad armnica y equilibrada con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos. Esta formacin
permitir fortalecer principios, valores e identidades para desarrollar la plurinacionalidad.
En lo metodolgico, el Campo Cosmos y Pensamiento ha establecido como pilar fundamental el interaprendizaje sociocomunitario,
porque los contenidos sern realizados continuamente por la comunidad educativa, con el fin de enriquecer los saberes y

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Las primeras acciones de evangelizacin de carcter contundente en la poca colonial empezaron despus del Primer Concilio Limense en 1551, cuya primera medida fue bautizar a los
indgenas obligndolos abandonar sus prcticas de religiosidad propias por considerarlas idolatras que iban en contra del dogma catlico. En el Segundo Concilio Limense (1567-1568) se
retom la idea de destruir las huacas y de colocar en su lugar cruces o levantar iglesias o capillas en caso que la huaca hubiera sido un importante lugar de culto. El Tercer Concilio
Limense (1582-1583) introdujo materiales de enseanza y adoctrinamiento comunes para todas las rdenes religiosas que estaban presentes en el Virreinato en lengua quechua y otras
lenguas como el aymara; es decir que se evangeliz en lengua materna originaria. Sin embargo, a principios del siglo XVII fue cuando la extirpacin de idolatras se hizo ms rigurosa, los
evangelizadores destruyeron todo objeto considerado hereje, se oblig a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos con nombres cristianos, se estableci castigos
y penas severas contra de los idlatras andinos, se persigui a los que ellos considerasen hechiceros y brujos. Para ampliar ver: Estenssoro Fuchs: 2003.
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conocimientos locales y universales, desarrollando prcticas que faciliten procesos de dilogo y consensos en el marco de la
intraculturalidad, interculturalidad y complementariedad.
2. FUNDAMENTACIN.
La transformacin social se inicia con la descolonizacin de la educacin y la escuela, consolidando el derecho de los pueblos y
organizaciones de la sociedad a decidir sobre su presente y futuro a partir de su propia experiencia. Impulsa la reconfiguracin de
la sociedad y el Estado, enfrentando las situaciones de discriminacin y exclusin, como ocurra en el sistema colonial.
Otro de los factores de la transformacin social es la construccin del Estado Plurinacional que revierte la escisin entre el Estado
y la sociedad, fortaleciendo la participacin consensuada de todas las bolivianas y bolivianos.
La plurinacionalidad requiere del reconocimiento de las identidades, las lenguas, las estructuras socioproductivas, sistemas de
autoridad y gobierno, as como la afirmacin de mltiples saberes y conocimientos.
El idioma es factor determinante para establecer un dilogo intercultural. El desarrollo del Campo Cosmos y Pensamiento se
despliega preferentemente en la lengua materna de cada regin y comunidad, pero es importante el uso de segundo idioma ya sea
castellano, originario o extranjero; as, debe haber un trabajo integrado a los contenidos de cada una de las reas del Campo.
El Campo Cosmos y Pensamiento con sus reas de Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa y Valores, Espiritualidad y Religiones se
basan en el Vivir Bien, adecuado a diferentes contextos espacio temporales socioculturales.
3. OBJETIVO DE CAMPO.
Fortalecemos la espiritualidad, los valores y la tica sociocomunitaria, las identidades intra e interculturales, la conciencia de la
plurinacionalidad de las y los estudiantes, a partir del estudio de las cosmovisiones, los pensamientos filosficos y las
manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de las naciones indgena originaria campesinas y comunidades interculturales, en
dilogo con el mundo, desarrollando el pensamiento crtico, reflexivo y dialgico, para Vivir Bien con la Madre Tierra y el Cosmos.
4. REA ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES.
4.1. CARACTERIZACIN.
La diversidad religiosa y espiritual en Bolivia, como en otras latitudes del mundo, es vasta; sin embargo, es una realidad poco
estudiada y analizada en los espacios de enseanza aprendizaje, dejando este mbito tan relacionado al ser y a las
subjetividades, y en algunos casos libre para la manipulacin.
Dado que la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional (Art. 4) actual declara el respeto y la garanta a la libertad de religin y
de creencias espirituales, se incorpora el rea Valores, Espiritualidad y Religiones dentro del Campo Cosmos y Pensamiento.
El rea incorpora el estudio de los valores, religiones y la universalidad del desarrollo de la espiritualidad a travs de los
contenidos de ciencias y disciplinas tales como Antropologa de la Religin, Sociologa de la Religin, Fenomenologa de la Religin
e Historia de las Religiones, mismas que fueron tomadas marginalmente en la asignatura de Religin en los sistemas educativos
7

anteriores e identificados por el cristianismo desde una perspectiva doctrinaria. Se escatimaba, hasta se negaba, el derecho a la
libertad de conciencia y fe
3
.
El carcter doctrinario con el que naci la materia de Religin ha tenido una continuidad a lo largo de nuestra historia desde la
invasin (poca colonial), dado que la evangelizacin en la fe catlica fue uno de los primeros mecanismos de enseanza instituidos
de manera sistemtica a cargo de varias rdenes religiosas, siendo a su vez uno de los ms fuertes sustentos para el
establecimiento del orden colonial.
Si bien la religin catlica ha sido impuesta en nuestro territorio desde el siglo XVI, se conoce segn estudios histricos de la
existencia de otras imposiciones religiosas tanto en estos territorios como en otras latitudes
4
puesto que los sistemas religiosos
estn ligados a los cambios polticos, econmicos y socioculturales generados en el encuentro de sociedades distintas entre s.
En la Repblica, se generaron algunos cambios con la incorporacin de iglesias protestantes y otras tradiciones religiosas al
escenario nacional, como el Judasmo, la Fe Bahai, el Islamismo, el Budismo y el anclaje de la Iglesia Catlica a travs de
encauzamientos contestatarios a regmenes dictatoriales como la Teologa de la Liberacin con fuerte influencia poltica a fines del
pasado siglo.
Con la actual implementacin de la Educacin Sociocomunitaria Productiva, a travs del rea de Valores, Espiritualidad y
Religiones se toma en cuenta la espiritualidad desde la visin de los pueblos indgena originarios y de otras culturas.
En la actualidad se presentan dos formas de conceptualizar la religin: como la realizacin instituida de la existencia de lo divino y
la relacin del ser con una de estas instituciones, sus oficiantes, doctrina, dogma, preceptos y normas tico morales; y tambin se
la conceptualiza como una relacin de la persona y la comunidad con lo trascendente o divino.
La religin no es antagnica a la espiritualidad. De hecho, cada religin apela en mayor o menor medida a la espiritualidad en el
espacio de encuentro entre el ser y su relacin trascendente con la sociedad, la naturaleza y lo desconocido. La distincin entre
espiritualidad y religin radica en que el desarrollo de la espiritualidad no tiene restricciones institucionales, es parte del ser
humano en su relacin con el Cosmos y la energa vital universal que segn las culturas ha adquirido diferentes nombres.
De esta manera el rea fortalece el espritu comunitario general, en el Sistema Educativo Plurinacional genera espacios de
encuentro y dilogo intercultural, privilegiando el reconocimiento y presencia de valores sociocomunitarios. De esta manera, se
incorpora una visin amplia respecto a la educacin espiritual y religiosa tomando en cuenta la diversidad del Estado
Plurinacional y de la humanidad en su conjunto. Las diferentes expresiones de espiritualidad y religiosidad permitirn identificar
las caractersticas propias de estas manifestaciones en el contexto Andino Amaznico Chaqueo e identificando, a la vez, las
funciones social, econmica, poltica, psicolgica, pedaggica e histrica.
Los valores sociocomunitarios estn implcitos en la espiritualidad de las Naciones y Pueblos Indgena originarios. Ambos,
valores y espiritualidad, son complementarias. Se aprenden y ensean en la prctica. La prctica de valores sociocomunitarios se
desarrollan recuperando los saberes y conocimientos que sobre ellos se tienen en el contexto inmediato a las unidades educativas y

3
Artculo 86. En los centros educativos se reconocer y garantizar la libertad de conciencia y de fe y de la enseanza de religin, as como la espiritualidad de las naciones y pueblos
indgena originario campesinos, y se fomentar el respeto y la convivencia mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposicin dogmtica. En estos centros no se
discriminar en la aceptacin y permanencia de las alumnas y los alumnos por su opcin religiosa.CPE:19.
4
Ver por ejemplo: BAUER, Brian S. - Stanish: 2001.
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comprendiendo otras religiones que tambin impulsan la prctica de valores, en casos diferentes y hasta opuestos a los
sociocomunitarios.
4.2. FUNDAMENTACIN.
Desde el punto de vista filosfico, el rea Valores, Espiritualidad y Religiones desarrolla un pensamiento crtico que no pretende el
adoctrinamiento en ninguna religin; se busca ms bien que la comunidad educativa valore y respete toda forma de concepcin
espiritual y religiosa.
Los mbitos poltico e ideolgico fundamentan la necesidad de situarse de modo reflexivo ante las influencias que se generan entre
poltica, economa, organizaciones sociales y manifestaciones de religiosidad y espiritualidad, con el fin de consolidar una visin
holstica respecto a la trascendencia del ser en sociedad y su protagonismo en la historia, evitando la manipulacin a nivel
personal o social desde los mbitos ya mencionados, apuntalando el ejercicio pleno de los derechos humanos y con ello la propia
dignidad humana.
En el mbito pedaggico, el rea parte de la necesidad de generar las condiciones para que la comunidad educativa investigue,
analice y comprenda las mltiples manifestaciones de espiritualidad y religiosidad en las regiones Andina Amaznica
Chaquea, y sus culturas, incluyendo la influencia cristiana y otras, para valorar de manera crtica los efectos de las mismas
desde la poca colonial hasta nuestros das, fortaleciendo as la formacin integral de las y los estudiantes en las identidades de la
plurinacionalidad.
La fundamentacin sociolgica promueve espacios de dilogo intercultural con base en la comprensin de la espiritualidad
universal, como los mitos, los rituales del ciclo de produccin y de los ciclos de vida, formas y expresiones musicales, danzas y otras
manifestaciones de religiosidad de la diversidad cultural, que contribuyen a sentir la vida espiritual y religiosa de las sociedades
en diferentes pocas y lugares partiendo del autoconocimiento y desarrollo del ser, de la afirmacin del otro, y la
complementariedad entre personas y sociedades con la Madre Tierra y el Cosmos.
En este entendido, el enfoque del rea de Valores, Espiritualidad y Religiones, al igual que el rea de Cosmovisiones, Filosofas y
Sicologa, es dialgico que se desarrolla mediante el autoconocimiento, afirmacin de la otredad y la produccin de conocimientos;
es decir, generando espacios armnicos, incorporando las voces, las visiones y concepciones del mundo de la pluralidad. Esto
implica el desarrollo del respeto, la autovaloracin, la reciprocidad y la complementariedad en la cotidianidad de las culturas y la
vida.
Las orientaciones metodolgicas que operativizan este enfoque, PRCTICA TEORIA VALORACION PRODUCION, son:
El dilogo personal, autovalorativo e intracultural que desarrolla el reencuentro con el ser comunitario en su expresin ms
integral y holstica, lo que en trminos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros, la corporizacin de la
mente y el espritu, y la realizacin cultural de la existencia y del ser sociocomunitario.
El dilogo para el reconocimiento de la diversidad cultural implica el encuentro con la esencia del otro y la afirmacin de nuestras
propias identidades, as como el fortalecimiento de un espritu fundado en el compromiso social, el ejercicio y la exigibilidad de los
derechos.
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El dilogo intercultural complementario de gestin de superacin de conflictos, resultado de una serie de procesos colaborativos de
la diversidad de personas, tiene como ventaja la construccin de un espacio abierto y plural, que gestione la resolucin de conflictos
producidos por la colonizacin, generando as decisiones legtimas sustentadas en la complementariedad de opuestos y
favoreciendo cambios de esquemas mentales que promueva el Vivir Bien.
4.3. OBJETIVO DE REA.
Desarrollamos la espiritualidad y los valores tico morales de la plurinacionalidad a partir de las manifestaciones de
espiritualidad, religiosidad y la historia de las religiones, mediante la investigacin y el anlisis crtico equitativo de la diversidad
existente, que permita a su vez promover la convivencia y el dilogo en el ejercicio pleno de la libertad de conciencia y de fe.

4.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.
La planificacin curricular se interpreta de la siguiente manera:
Las temticas orientadoras permiten la integracin de los contenidos propuestos en cada rea de saberes y conocimientos. Estn
planteados dos por ao de escolaridad. A su vez, stas se relacionan con los proyectos socioproductivos.
Los objetivos holsticos son generados a partir de las temticas orientadoras y estn formulados en funcin de la concrecin de las
dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir. Guan el planteamiento de los contenidos y ejes articuladores a desarrollarse.
Los contenidos y ejes articuladores estn propuestos de manera integrada porque responden no slo al conocimiento, sino tambin
a la visibilizacin de las problemticas nacionales, regionales y locales, en el marco del desarrollo de los valores sociocomunitarios,
lo intracultural, intercultural y el plurilingismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la educacin para
la produccin.
Las orientaciones metodolgicas operativizan los contenidos y ejes articuladores, vinculando la prctica, teora, valoracin y
produccin; stas responden al desarrollo de las dimensiones en los diversos espacios pedaggicos. Adems, son propuestas que
pueden ser mejoradas o replanteadas desde la diversificacin curricular; es decir, segn las necesidades, intereses de la comunidad
y las experiencias de los diferentes actores del proceso educativo.
La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos que orientan los cuantitativos; valora el logro de los objetivos holsticos y
el desarrollo de las dimensiones humanas en cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas
productivas innovadoras de impacto en las transformaciones econmicas y socioculturales.
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El producto es consecuencia del proceso educativo desarrollado y logrado a la finalizacin de las fases, responde a los objetivos
holsticos, a las necesidades e intereses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y potencialidades
territoriales o regionales. Sin embargo, es posible generar otros productos o resultados con relacin a las necesidades, los intereses
y potencialidades de la comunidad educativa.
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Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva
Primera Fase (1 y 2 bimestre)
rea Valores, espiritualidad y religiones
TEMTICA ORIENTADORA: Descolonizacin y reestructuracin sociocultural, econmica y tecnolgica de nuestros pueblos y naciones.
DIMENSI
ONES
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Fortalecemos
los valores
sociocomunitari
os,
espiritualesy
religiososmedia
nte el anlisis
de la
colonialidad, a
travs de la
observacin y la
prctica
cotidiana del
dilogo en la
comunidad,
para vivir en
armona con la
Madre Tierra y
el Cosmos.
VALORES
SOCIOCOMUNITARIOS DE
LOS PUEBLOS.
El ser humano integral en
complementariedad con la
naturaleza y el cosmos.
Dilogo interior con el contexto
en la identificacin de los
valores socio-comunitarios.
Dilogo interreligioso.
DILOGO Y CONVIVENCIA
CON LA NATURALEZA:
RITOS, TRADICIONES Y
TRASCENDENCIA.
Ruptura y restitucin de la
convivencia con la comunidad y
la Madre Tierra.
Diferentes expresiones y
manifestaciones con la Divinidad
a partir de la vivencia
espiritualy la Trascendencia.
El dilogo como valor
comunicativo y gestin
Conversacin sobre la relacin que existe entre
cuerpo, mente, emociones y espritu en grupos
comunitarios.
Dilogo consigo mismo o elaboracin de un
autorretrato a travs de diversas estrategias y
tcnicas como expresin de las caractersticas
personales, que permitan la concentracin y
reflexin.
Dilogo entre estudiantes y la maestra o maestro,
adoptando diversas formas de organizacin,
apreciando los resultados obtenidos en los dilogos
intrapersonales experimentados durante el ejercicio.
Debate y anlisis en grupos de reflexin sobre el
dilogo como medio en la resolucin de conflictos.
Conversacin con personas mayores de la comunidad
sobre las relaciones, las normas y tradiciones en la
vida, la sociedad y las instituciones.
Debates en funcin a las formas de comunicacin
establecidas con / por los seres inmersos en el medio
natural y la vida en comunidad.
Exposiciones valorativas en funcin a las formas de
comunicacin del ser humano con lo divino y lo
trascendente.
Valoracin de
las actitudes de
respeto a la
naturaleza y a
las diferencias
culturales.
Documento
descriptivo que
exprese los
valores
sociocomunitari
os en el cuidado
de la
naturaleza.

Exposicin con
elementos de la
naturaleza que
exprese las
principales
actitudes,
creencias y
valores
identitarios.

SABER

Identificacin y
comprensin de
las distintas
categoras de
saberes y
concocimientos
en funcin a la
tica
comunitaria.
12

HACER

sociocomunitaria para la
preservacin de la naturaleza.
RESPETO A LAS
IDENTIDADES DE LA
PLURINACIONALIDAD.
Inequidad social en las
relaciones: discriminacin
cultural, religiosa, econmica,
racial, espiritual y de gnero.
La vida en familia y en
comunidad: principios de
equidad y de complementariedad
de gnero, solidaridad,
tolerancia e interculturalidad.
Actitudes respetuosas consigo
mismo, los dems, la naturaleza
y lo trascendente.
Los derechos y deberes
universales y culturales
fundamentales de toda persona
humana.
Elaboracin de conclusiones y aportes sobre las
consecuencias del dilogo con el medio natural y la
vida en comunidad.
Visita, observacin y dilogos sistemticos sobre la
naturaleza estableciendo una relacin con ella y los
seres que cohabitan en la misma.
Investigacin de las causas y efectos de ruptura del
dilogo en la comunidad, con lo divino, la naturaleza
y el cosmos.
Anlisis de las identidades plurinacionales en los
entornos locales y regionales (sociocultural, religioso,
econmico y poltico).
Lectura y reflexin en grupos sobre las prcticas de
explotacin de la naturaleza y ruptura del dilogo con
el cosmos.
Anlisis de las diferencias y el respeto entre las
culturas y su importancia en la construccin del
Estado Plurinacional.
Identificacin y explicacin de la comprensin de
equidad de gnero e interculturalidad.
Construccin de peridicos murales, revistas,
trpticos, teatros, sociodramas valorando la identidad
cultural y la naturaleza mediante el Ser, Saber,
Hacer y Decidir.
Planificacin y ejecucin de acciones que protejan,
cuiden y preserven la vida de los seres que coexisten
con el ser humano; que respeten y valoren las
diferencias culturales en su cotidianidad.
Realizacin
pertinente de
productos que
oriente a su
familia y la
comunidad.

DECIDIR
Expresin de
decisin del
desarrollo de su
personalidad en
el equilibrio
holstico entre
el Ser, Saber,
Hacer y
Decidir.

13

Segunda Fase (3 y 4 bimestre)
rea Valores, espiritualidad y religiones
Temtica orientadora: Identificacin y anlisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala.
DIME
NSIO
NES
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES

SER

Asumimos los
valores de
respeto y amor
hacia nosotras y
nosotros mismos,
reflexionando
sobre la
espiritualidad de
las culturas, a
travs de la
prctica del
autoconocimiento
y la
autovaloracin,
para vivir en
armona en la
comunidad.

ARMONA ESPIRITUAL CON LA
MADRE TIERRA Y EL COSMOS.
El espritu universal desde las
cosmovisiones indgenas
originarias.
Las causas y efectos del todo.
Individualismo, apego al
consumismo, soledad y
sufrimiento.
Armona con el Cosmos:
consciencia y vivencia de los
valores desde el centro interior y lo
trascendente.
LAS DIMENSIONES DEL SER
HUMANO EN RELACIN CON
LA DIVINIDAD, LA MADRE
TIERRA Y EL COSMOS.
Espritu - alma desde diferentes
concepciones culturales y
religiones de Amrica (Abya Yala).
Cuerpo - mente - espritu: medios
que permiten proyectarnos a la
vida.
La meditacin, la contemplacin, la
oracin y los ritos: medios de
dilogo y lo trascendente.
Realizacin de lecturas colectivas de fuentes
secundarias, referente al equilibrio de la
naturaleza, la comunidad y la persona en las
visiones y los principios universales.
Reflexin en torno a las relaciones de los
jvenes con su familia y comunidad,
adoptando modalidades de trabajo
comunitario que trasciendan hacia su
entorno.
Elaboracin de resmenes sobre los
sentimientos, emociones vividas y otros, de
acuerdo a la importancia de los principios
sociocomunitarios, para la toma de
conciencia.
Planificacin y organizacin de visitas y
dilogo con personas mayores sobre las
experiencias vividas en la naturaleza y
formas de relacionamiento que se establecen
en la vida cotidiana con ella y los seres que
habitan en su entorno.
Ejercicios de meditacin, reflexin y oracin
en grupo e individual.
Organizacin de espacios de valoracin en el
mbito escolar sobre los logros obtenidos de
los ejercicios de meditacin y de oracin,
buscando la autoderminacin y realizacin
personal y comunitaria.
Realizacin de acciones concretas de
solidaridad en la comunidad, que expresen la
a) Demostracin de
capacidades de
discernimiento de los
valores y
pensamientos
negativos a positivos.

b) Identificacin de los
ciclos y los rituales
como expresin de
relacin armnica con
la Madre Tierra

Socio drama en
torno a las
manifestaciones
de los valores
sociocomunitari
os reflejados en
la msica, las
artes visuales,
las danzas de
su comunidad y
otras
manifestaciones
de la
espiritualidad
local.

Elaboracin de
textos y
documentos
sobre los
aspectos
emocionales,
las tradiciones,
costumbres y
otras
manifestaciones
del entorno

SABER

a) Conceptualizacin
en torno a las
tradiciones creencias,
valores ticos-morales
comunitarios.

b) Caracterizacin de
las dimensiones de la
persona a travs del
dilogo con todos.

a) Produccin de textos
que contengan
descripciones del ciclo
14

HACER

Valoramos la
relacin del ser
humano con la
Madre Tierra y el
Cosmos,
comprendiendo
sus dimensiones
propias, a travs
de la meditacin-
reflexin y el
dilogo en
sintona con la
energa
universal, para
una integracin
de mente
espritu cuerpo.
Relacin equilibrada y armnica
cuerpo - mente - espritu en
nuestras culturas.
Valores que permiten la
realizacin del ser y la vida: El
amor, la libertad y la justicia, entre
otros.
COMPORTAMIENTOS QUE
AFECTAN AL SER HUMANO.
Prevencin ante la drogadiccin,
alcoholismo, tabaquismo y otros.
Prevencin a trastornos
alimenticios: bulimia, anorexia,
obesidad y otras.
La violencia, el estrs, la
depresin, la ansiedad y otros.

Influencia del sistema social y el
mal uso de la tecnologa.
sintona del ser humano con la naturaleza.

Organizacin de grupos de reflexin,
sensibilizacin y realizacin de campaas de
cero tolerancia a la drogadiccin, al
alcoholismo y otros elementos, sus efectos
nocivos en la persona y la sociedad.
Dilogos comunitarios sobre la ritualidad en
las culturas.
Reflexin sobre los daos que generan el
egosmo, envidia e indiferencia en la
comunidad.
Valoracin de la propia vida y cuidado de la
autoestima: los trastornos alimenticios, los
estereotipos y otros.
Elaboracin de diversos textos escritos
acompaados de imgenes, esquemas,
fotografas que convoquen a prestar atencin
a los aspectos espirituales del ser.
biopsicoemocionaleso, a
travs de los mitos y
ritos en la cultura
local.

local y regional,
representados
en eventos y
campaas de
concientizacin.

DECIDI
R
a) Participacin activa
en la toma de
decisiones sobre la
convivencia armnica
con la comunidad.
b) Reciprocidad plena y
dinmica en
convivencia consigo
mismo y con la
comunidad.

15

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva
rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.
DIMENSIO
NES
OBJETIVOS
HOLISTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES

SER

Fortalecemos las
identidades
culturales religiosas
en dilogo con la
naturaleza, a travs
de la reflexin
comparada de las
religiones de
nuestras regiones,
practicando de
forma individual y
en comunidad de
acuerdo a nuestras
costrumbre, para
restituir y asumir
nuestra formas y
manifestaciones,
espirituales y
religiosas.

VALORACIN DE
NUESTRAS
MANIFESTACIONES
RELIGIOSAS
Valoracion de las distintas
expresiones religiosas, en su
contexto.

Actitudes de respeto en las
culturas religiosas de las
comunidades.

La espiritualidad como medio
de manifestaciones
religiosas.

ARMONIA DEL COSMOS Y
EL SER HUMANO.
Sensibilidad de la identidad
cultural.

La religiosidad en las
comunidades.

La energa, la armona del
ser humano, la naturaleza y
el cosmos.

Dilogo de valores en la
comunidad.

Observacin de manifestaciones de religiosas en
eventos de cultos, ritos que se realizan en su
entorno inmediato y registros de los elementos
simblicos.

Formacin de grupos de lectura, observacin de
pelculas y escucha de canciones con diferentes
tpicos adems reflexionar en torno a las
emociones que generan en cada uno y en el
grupo, promoviendo dialogo en base a emociones
positivas y negativas.

Organizacin de grupos de conversacin, en
torno a las energas propias y externas,
intercambio de experiencias y elaboracin de
resumenes.

Descripcin o elaboracin de un autorretrato
que exprese las principales actitudes, creencias,
valores y emociones que se experimenta;
armonizaciones y ruptura de armonia, y
conflicto emocianales.

Conceptualizaciones y valoraciones de utilidad
en la vida propia en torno al proceso en el cual
un hecho influye en nuestra vida, se expresa en
nuestra conciencia como experiencia subjetiva,
se transforma en una creencia y apartir de ello
se convierte en una pauta de conducta que
puede ser positiva o negativa. Ej. Fiestas
patronales.

Dominio y eleccin
emocional;
reformulacin de
pensamientos
negativos a
positivos.
Documento,
cuadro y otros
que desarrolle
una escala de
valores personal
y grupal
tomando en
cuenta los
valores y la tica
sociocomunitaria
.
Ensayo en torno a
las
manifestaciones
de los valores
sociocomunitarios
reflejados en la
msica, las artes
visuales, las
danzas de su
comunidad,
acentuando las
manifestaciones
de la
espiritualidad
local.

SABER
Conceptualizacin
en torno a creencias,
valores,
sentimientos, tica
comunitaria.
Reconocimiento de
escalas de valores
distintas y
desarrollo de la
propia escala de
valores en funcin a
la tica comunitaria.

HACER
Meditacin como
mecanismo para
conectarse a su ser
interior y hallar
armona con todos
los seres del Cosmos.
16

DECIDIR
Reconstruimos las
diferentes
expresiones de la
espiritualidad en
nuestros pueblos,
por medio del
anlisis y reflexin
de las costumbres,
practicando los
valores de armonia
en la comunidad,
para contribuir en
la convivencia de la
vida en comunidad
de las generaciones
venideras.

VALORACIN DE LAS
COSTUMBRES EN LAS
CULTURAS.
Las costumbres religiosas en
las diferentes culturas.

La relacin armonizada y
equilibrada de las
manifestaciones y
costumbres culturales.

Comportamiento y actitudes
frente a las costumbres
religiosas de nuestra
interculturalidad.
La meditacin: la respiracin, desarrollo de la
atencin y la conciencia del entorno, sintona
entre el Ser, Saber, Hacer y Decidir,
visualizacin de la experiencia vivida.

Reflexiones grupales en torno a la lectura de
cuentos en los que la temtica principal se
concreten los objetivos. Resaltado que debemos
estar conectados en mente cuerpo y espritu, es
decir, debemos mantener el equilibrio holstico
en nuestro ser, conectado a la humanidad, a la
Madre Tierra y el Cosmos.

Elaboracin de ensayos en torno a las
manifestaciones de los valores
sociocomunitarios reflejados en la msica, las
artes visuales, las danzas de su comunidad y
otras manifestaciones de la espiritualidad local.
Valoracin del
desarrollo de la
presencia y el
equilibrio holstico
entre el Ser, Saber,
Hacer y Decidir.

17

Temtica orientadora: Orientacin y formacin vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales.
DIMENSIONE
S
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Valoramos las
identidades culturales y
religiosas de cada regin,
por medio del estudio y
anlisis de las diferentes
manifestaciones de las
religiones, a travs de la
convivencia y la prctica
del dilogo, para
fortalecer la toma de
decisiones de la
comunidad.

Fortalecemos la reflexin
crtica de los valores
sociocomunitarios,
mediante los saberes y
conocimientos sobre la
espiritualidad de nuestras
culturas, a travs de la
prctica del dilogo con la
comunidad, para poder
EL RESPETO A
LASIDENTIDADES
CULTURALES.
La espiritualidad distingue
comprender las diferentes
manifestaciones culturales.

La relacin del cuerpo, el alma
y el espritu en las
concepciones culturales.

La identidad religiosa como
valoracin del ser humano en
la cultura.

ASUMIMOS NUESTRA
RELIGIOSIDAD COMO
PARTE DE NUESTRA
NATURALEZA.
La afirmacin de las distintas
expresiones religiosas en las
diferentes regiones.

El dilogo, valor importante
Descripciones de uno mismo que
exprese las principales actitudes
identitarias, creencias, valores y
emociones que experimentamos
habitualmente.

Trabajo en grupos de lectura de
sobre identidades culturales,
reflexionando en torno a la
religiosidad que generan en uno y
en el grupo.

Analisis sobre lo que son las
identidades culturales y los
elementos simblicos que lo
caracterizan.

Investigacin en fuentes
secundarias respecto a las
caracteristicas de la religiosidad
como parte de nuestra naturaleza.

Valoraciones de nuestra
religiosidad en la vida propia y la
comunidad, a partir de nuestras
culturas.

Reflexin en grupos sobre los
Constitucin de su
identidad
emocional, a nivel
personal y colectivo.
Testimonio de
identidad de vida,
logrando su
autorretrato que
exprese las principales
actitudes, creencias,
valores y emociones
culturales .

Ensayo en torno a las
manifestaciones de
identidades culturales
sociocomunitarios,
reflejando los
elementos ms
sobresaleintes de la
religiosidad.

SABER
Conceptualizacin
de conocimiento y
pensamiento en
torno a la
religiosidad.

HACER
Adiestramiento en
la meditacin como
mecanismo de
caracterizacin
cultural
18

DECIDIR
realizar un anlisis crtico
de su realidad.
que armoniza la sexualidad y
su relacin con la naturaleza.

La vida comunitaria como
principio fundamental para
vivir los valores.

valores que permiten comprender
la sexualidad, vivir en armona
consigo mismo y la sociedad.

Documento escrito sobre las
identidades culturales, la
religiosidad, la sexualidad y ritos,
de manera personal y grupales.

Relacionacin
comunicativa entre el
Ser, Saber, Hacer y
Decidir para lograr el
equilibrio personal y
comunitario.

19

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva
Temtica orientadora: Recuperacin de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.
DIMENSION
ES
OBJETIVOS
HOLISTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Desarrollamos el
reencuentro con los
valores propios,
mediante la reflexin
sobre la corporizacin de
la mente y el espritu,
para promover la
conciencia crtica y
reflexivasobre uno
mismo, en relacin
armnica con los otros
seres que habitan la
Madre Tierra y el
Cosmos.

Desarrollamos las
capacidades expresivas
espirituales a travs del
desarrollo de la atencin
y la conciencia crtica y
reflexiva de los valores
propios, promoviendo el
ejercicio pleno de
nuestras cualidades
personales, para generar
mayor empata con
otros seres de la
LA CORPORIZACIN DE LA MENTE
Y EL ESPRITU EN LA CULTURA
PROPIA.
La relacin del ser humano con la
Madre Tierra y el Cosmos: el
desarrollo del cuidado y la
conciencia del entorno.

Reconocimiento de nuestras
cualidades y de los dems:
Maneras de Ser y capacidades del
Saber, Hacer y Decidir.

SIENTO Y EXISTO: LOS
SENTIMIENTOS, LAS CREENCIAS Y
LOS VALORES DE LA CULTURA
PROPIA.
Las emociones, su definicin, la
En cada una de las actividades se
prioriza la lengua materna de
acuerdo al contexto.

Elaboracin de autorretratos visibles
de la persona como de la
comunidad, que expresen la
corporizacin de la mente y el
espritu en la cultura propia.

Trabajo en grupos de lectura de
leyendas y escucha de cuentos con
diferentes tpicos para reflexionar
en torno a la relacin del ser
humano con la madre tierra y el
cosmos, ampliando hacia sus
influencias mutuas.

Conceptualizaciones sobre los
sentimientos, las creencias y los
valores de la cultura propia.

Analizando dichos valores, cmo
influye en nuestra vida y se expresa
en la conciencia como experiencia
subjetiva, a la vez se transforma en
una creencia.

Visualizacin especifica de la
Expresin de
equilibrio
emocional;
reformulacin de
pensamientos
individualistas a
conocimientos
colectivos del Bien
vivir.
Documento descriptivo
de uno mismo que
valores y emociones
que experimentamos
habitualmente.

Autorretrato que
valores y emociones
que experimentamos
habitualmente.

Documento, cuadro,
etc. que desarrolle
una escala de valores
personal y grupal
tomando en cuenta
los valores y la tica
sociocomunitaria.
Ensayo en torno a las
manifestaciones de los
valores
sociocomunitarios
reflejados en la
msica, las artes
visuales, las danzas de
su comunidad y otras

SABER
Conceptualizacin
las creencias,
valores y
sentimientos, en
base a la tica
comunitaria.

HACER
Experiencia de
meditacin como
mecanismo para
conectarse a su ser
interior y hallar
armona con todos
los seres del
Cosmos.
20

DECIDIR
comunidad. exploracin de emociones y
sentimientos, cmo nos afectan?

Tipos y clases de emociones,
reformulacin de pensamientos
para generar emociones positivas.

Las creencias y valores en la
interreligiosidad que identifican mi
pesonalidad.

valorizacin de las prcticas del
encuentro en la interreligiosidad, los
sentimientos con los conocimientos
de la cultura propia a travs del
dilogo intercultural.

Analisis y categorizacin de los tipos
de emociones que se generan en las
interrelaciones de religiosidad.

Documento escrito sobre los
sentimientos, las creencias y los
valores de la interereligiosidad,
describiendo de manera personal y
grupal acerca de las emociones que
identifican al contexto.
Formacin
comunicativa en el
equilibrio holstico,
que sustente la
consensuacin
colectiva.
manifestaciones de la
espiritualidad local.

21

Temtica orientadora: Anlisis de la produccin y el uso de la tecnologa y sus efectos en los sistemas vivos.
DIMENSIONE
S
OBJETIVOS HOLSTICO CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Fortalecemos la
espiritualidad
comunitaria, a travs de
reflexiones respecto a las
concepciones del ser
humano, con la prctica
del desarrollo de
investigaciones, para
fortalecer la identidad
cultural comunitaria.

CONCEPCIONES
COMUNITARIAS SOBRE LA
MENTE, EL CUERPO Y EL
ESPRITU
Concepcin del ser humano
desde la perspectiva de los
pueblos indgena originario
campesinos y comunidades
interculturales en Bolivia,
desde su entorno.
La paridad en la vida y la
equidad comunitaria en las
normas sociales.
La relacin entre el ser
humano con la Madre Tierra y
el Cosmos: relacionalidad,
reciprocidad , reciprocidady
complementariedad.

LAS FIESTAS Y CICLOS
RITUALES EN LA COMUNIDAD.
Los valores sociocomunitarios
y su manifestacin en los
ciclos rituales de la
comunidad.

Concepcin cclica y lineal del
tiempo.
Elaboracin de preguntas para las
entrevistas personal y colectivo
sobre las concepciones comunitarias
en torno a la relacin de la mente,
el cuerpo y el espritu; que muestre
las diferencias entre la visin
occidental moderna, la cotidiana y la
concepcin de los pueblos culturales
frente a las influencias externas en
lo religioso y espiritual a lo largo de
la historia.

Mesas colectivas de reflexin en
torno a las concepciones
comunitarias mente-cuerpo-espiritu
de las culturas ancestrales, como
expresin originaria de sus prcticas
espirituales y sus valores.

Recopilacin de mitos y cuentos
locales que permitan comprender
las concepciones comunitarias de
relacionalidad del ser humano con la
Madre Tierra y el Cosmos, en la
visin espiritual y religiosa del ser
humano desde la visin de nuestros
pueblos.

Lectura de textos y documentos
referidos a la concepcin espiritual y
religiosa en nuestra cultura, para
Correlacin de los
valores
sociocomunitarios
respecto a las
concepciones
integrales mente-
cuerpo-espritu,
fortaleciendo los
lazos
interculturales.

Ensayos comparativos
respecto del abordaje de
los estudios llevados
adelante que estn en
relacin con las dos
visiones antagnicas del
ser humano, sea una
desde la ptica
occidental y la otra de la
lgica de nuestros
pueblos.

Fichas resumen de
lectura guiadas, en torno
a las concepciones
comunitarias sobre la
mente, el cuerpo y el
espritu segn las
creencias espirituales y
religiosas de cada
sociedad

Diario de campo en
torno a las
concepciones sobre el
tiempo, la historia y los
ciclos rituales en la vida
comunitaria; como sus
prcticas espirituales y
sus valores en la
comunidad.

SABER
Comprensin de la
visin espiritual y
religiosa del ser
humano desde la
ptica de la cultura
propia,
identificando las
visiones de la
sociedad
occidental.

HACER
Produccin de
textos orales y
escritos de las
fiestas y ciclos
rituales en la
comunidad, en
idiomas de acuerdo
22

Promovemos el respeto a
las concepciones
comunitarias sobre la
mente, el cuerpo y el
espritu de la
plurinacionalidad, mediante
la observacin, descripcin
y anlisis de los ciclos
rituales, vinculados al
avance de la produccin,
para revalorizar la
sabidura de los ancestros
y de los adultos mayores
de la comunidad.

Fiestas religiosas regionales.

DESESTRUCTURACIN
CULTURAL Y ESPIRITUAL
COMO CONSECUENCIA DE LA
COLONIALIDAD
El trabajo como proceso
creativo, espontneo
yresponsable con dignidad, y
el trabajo como obligacin
para la generacin de dinero.

ASUMIMOS LA
TRANSPARENCIA COMO
HABITO DE VIDA
COMUNITARIA.

La etica econmica segn las
concepciones espirituales y
religiosas de cada sociedad.

Tansparencia en el manejo del
dinero y bienes de la
comunidad. tica del bien
comn.Solidaridad, gratitud y
lealtad
comunitaria.

valorar el grado de reflexin
comunitaria en torno a la relacin
del ser humano con la Madre Tierra
y el Cosmos.

Lectura guiada por el maestro en
torno al manejo del tiempo, la
memoria histrica y los ciclos
rituales en la vida comunitaria; para
el ejercicio de los actos rituales que
fijan los tiempos de produccin de
alimentos y vestimentas en la
cultura propia.

Trabajo en grupo de reflexin
respecto a los procesos de
desestructuracin cultural y
espiritual como consecuencia de la
colonialidad: La religin

Elaboracin de estudios que
profundicen comparaciones respecto
a las prcticas espirituales y
religiosas propias frente a las
prcticas cotidianas de la actualidad
en la vida familiar y comunitaria.

Valoracin de las concepciones del
ser humano a nivel comunitario
como generadoras de equilibrio con
la Madre Tierra y el Cosmos.
al contexto
Ensayo que profundice
comparaciones respecto
las fiestas y ciclos
rituales en la
comunidad, frente a las
prcticas cotidianas de
la actualidad en la vida
familiar y comunitaria.

DECIDIR
Comunicacin de
concepciones de
tiempo, memoria
histrica y los ciclos
rituales, para una
toma desiciones en
vida comunitaria.
23

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva
Temtica orientadora: Valoracin de las tecnologas aplicadas en la produccin del entorno comunitario.
DIMENSION
ES
OBJETIVOS
HOLISTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Fortalecemos el
pensamiento crtico
respeto a los saberes de
la espiritualidad y
religiosidad a partir del
anlisis comparado entre
la espiritualidad y
religiosidad de la cultura
ancestral con la tica y
espiritualidad de la
modernidad, para
avanzar hacia una
cultura de convivencia en
relacionalidad
equilibrada.

Promovemos el respeto a
las manifestaciones de
espiritualidad y
religiosidad de la
comunidad, a travs de la
observacin, descripcin
del paisaje vivificado y de
las concepciones propias
de la espiritualidad y
religiosidad de la
comunidad para
revalorizar la sabidura de
los ancestros y de los
PAISAJ E VIVIFICADO DE LA
COMUNIDAD Y LOS LUGARES
SAGRADOS
El espacio geogrfico y los
espritus, entidades tutelares
de la comunidad: cerros,
bosque, etc., segn la regin
donde se ubique la
comunidad.

Cdigos y ritos de losespacios
vivificados.

LA VIVENCIA ESPIRITUAL Y
RELIGIOSA DE LOS PUEBLOS
INDGENA ORIGINARIO
CAMPESINOS
INTERCULTURALES EN
BOLIVIA
Trabajo de recopilacin de
informacin con los ms ancianos
de la comunidad en torno a los
lugares sagrados y la concepcin
del paisaje vivificado, los
destinatarios y cdigos utilizados
en la comunidad.

Reflexin conceptuada en mesa
comunitaria sobre la concepcin de
los lugares sagrados en las
diferentes comunidades, en el
marco de las culturas de Bolivia.

Dilogo participativo en torno a las
prcticas de espiritualidad y
religiosidad de la comunidad,
respetando la diversidad que se da
en otros contextos.

Valoracin de los saberes y
conocimientos vinculados a la
vivencia espiritual y religiosa de
PIOCs y su importancia en la vida
social, poltica, econmica y salud
comunitaria.

Construyen documentos referentes
a la investigacin realizada en el
Manifestacin de
actitudes de respeto y
ecuanimidad en su
manera de ser, ante la
visibilizacin de los
lugares sagrados que
tienen los pueblos en
expresiones de
espiritualidad y
religiosidad en el pas.
Ensayo en torno a
las
conceptualizaciones
propias del paisaje
vivificado de las
comunidades y los
lugares sagrados a
partir de la
experiencia
religiosa propia y
las de la
plurinacionalidad
boliviana con
apoyo bibliogrfico.

Investigacin en
base a las
entrevistas a los
ancianos y sabios
de la comunidad,
acerca del
significado de los
lugares sagrados.
La importrancia de
los ritos y mitos de
la comunidad y de
las entidades
naturales
vivificadas del
paisaje y sus
atributos sagrados
(achachilas, Iyas,

SABER

Descripcin de las
reflexiones
emprendidas en la
vivencia espiritual y
manifestaciones de la
espiritualidad y
religiosidad local y la
de otras ecoregiones de
Bolivia.
Caracterizacin de los
saberes y
conocimientos de la
espiritualidad y
religiosidad de los
pueblos indgena
originario campesinos y
comunidades
interculturales segn
sus ciclos rituales
vinculados a la
produccin.
24

HACER

adultos mayores.

La espiritualidad y
religiosidad de los pueblos
indgena originario
campesinos en las culturas
andina, amaznica, oriente y
el chaco.
Ritos, smbolos, ciclos
productivos y rituales en la
vida de las personas y sus
culturas: andina, amaznica,
oriente y el chaco.

Ceremonias vinculados a
distintas actividades acorde a
la diversidad cultural: Armona
con la naturaleza y el Cosmos
y su relacin con la salud a
nivel personal y comunitario

paisaje vivificado de la comunidad,
apoyadas con estudios en fuentes
secundarias sobre espiritualidad y
religiosidad en las ecoregiones de
Bolivia.

Dialogan y reflexionan en torno a
las conceptualizaciones propias de
rito, smbolo, espiritualidad,
religin y fe a partir de la
experiencia religiosa propia y las
de la plurinacionalidad boliviana
con apoyo bibliogrfico.

Identificacin de los ciclos
productivos y ciclos rituales para
una valoracin equitativa de la
espiritualidad y religiosidad del pas
Presentacin de temas
tratados de manera
oral y escrita:
Fundamentacin y
justificacin de sus
reflexiones y
experiencias en el
entorno
sociocomunitario
pjaro Asujn y
otros )

Identificacin de y en la
espiritualidad como
mecanismo para
encontrar factores
comunes ms all de
las prcticas religiosas
diversas.

DECIDIR

25

Temtica orientadora: Innovacin y desarrollo de tecnologas adecuadas a nuestra regin.
DIMENSIO
NES
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Promovemos la
valoracin de la
espiritualidad y
religiosidad de los
pueblos indgena
originario campesinos
y comunidades
interculturales a partir
del reconocimiento de
su importancia para el
establecimiento de
relaciones dialgicas
en el Vivir Bien de la
comunidad.

EL VIVIR BIEN Y LA
ARMONA DE LA
COMUNIDAD CON LA MADRE
TIERRA Y EL COSMOS
La bsqueda de la armona
con la comunidad, la Madre
Tierra y el Cosmos: los
valores en la prctica
poltica, econmica,
organizativa, artistica en la
vida comunitaria.

Experiencias espirituales y
religiosas de los PIOCs y
comunidades interculturales
en Bolivia relacionados a la
Madre Tierra y otros seres de
la naturaleza y el Cosmos

Significado de los elementos
rituales, religiosos y
espirituales relacionados a la
Madre Tierra, otros seres de
la naturaleza y el Cosmos.

Realizacin de entrevistas a personas
que tengan prcticas espirituales o
religiosas diferentes a las que ejercen o
profesan los entrevistadores,
identificando los aspectos similares entre
las prcticas espirituales y religiosas
propias y aquellas ajenas y/o conocidas.

Revisin de fuentes secundarias
respecto al vivir bien relacionado con
el pluralismo religioso y Estado laico,
para comprender en su verdadera
dimensin las religiones que se practican
y profesan en el territorio boliviano.

Mesas comunitarias de reflexin, en
torno a las formas de establecer armona
con la Madre Tierra y el Cosmos en la
vida diaria de la comunidad.

Valoracin sistematizada del
pensamiento a cerca del pluralismo
cultural, plurinacionalidad y Estado laico,
afirmando los artculos de la CPE en
torno a la libertad religiosa y al Estado
laico.

Estrategias de accin para promover el
respeto a las personas en sus prcticas
de pluralismo religioso, elaborando
Valoracin de la
importancia de las
prcticas
espirituales y
religiosas de
nuestros
ancestros frente a
las prcticas
cotidianas;
fortalece el vivir
bien y la armona
de la comunidad
con la Madre
Tierra y el Cosmos
Cuentos y relatos orales
que reflejen el Vivir Bien
y los valores
sociocomunitarios.

Ensayo de
conceptualizacin del
Vivir Bien en relacin al
contexto econmico,
social, poltico y cultural
de su comunidad.

Informe de investigacin
en base a entrevistas
realizadas y fuentes
secundarias sobre
espiritualidad y
religiosidad en la regin
que se habita.

Estudio sobre la
importancia del Vivir
Bien en la vida social,
poltica, econmica y de
la salud espiritual y
corporal de la
comunidad.

Construccin de
Comunicacin de
los saberes y
conocimientos en
torno el vivir bien
y la armonia en la
sociedad con la
Madre Tierra y el
Cosmos.

SABER

Realizacin de
trabajos en equipo
en torno al
pluralismo
cultural, espiritual
y religioso de
nuestros pueblos,
reflejando el
Estado laico y la
libertad de
conciencia y de fe.

HACER

26

Asumimos
compromisos
personales de vida
comunitaria, a partir
de la identificacin
descripcin y anlisis
del pluralismo cultural
espiritual y religioso de
Bolivia, para promover
la consolidacin del
carcter laico del
Estado Plurinacional.

FUNDAMENTALISMO Y
PLURALISMO RELIGIOSO DE
NUESTROS PUEBLOS
Experiencias fundamentalistas
y de pluralismo religioso en
Bolivia.

El Vivir Bien como
paradigma espiritual y
religioso de la
plurinacionalidad.

EL CRISTIANISMO Y OTRAS
RELIGIONES DE LA
PLURINACIONALIDAD.
Cristianismo, espiritualidad y
religin en la
interculturalidad.

Deconstruccin y
reconstruccin de la identidad
religiosa.
poemas, pinturas o cualquier otro
medio artstico creativo para expresar la
espiritualidad como algo superior a la
prctica de diversas religiones.

Reflexin en torno al fundamentalismo y
pluralismo religioso de nuestros pueblos,
reflejando en ensayos para
conceptualizar el Vivir Bien en relacin
al contexto econmico, social, poltico y
cultural de su comunidad

Construccin de historietas, folletos,
pensamientos, cuentos y leyendas
acerca de las tradiciones espirituales y
religiosas de nuestros pueblos que
muestren la convivenia armnica en la
plurinacionalidad.

Elaboracin de informes sobre la revisin
de fuentes secundarias respecto al
significado de pluralismo religioso y
Estado laico, en torno a la libertad
religiosa en la CPE y la manera en que
estos se reflejan en la realidad de la
comunidad.
historietas, folletos,
pensamientos, cuentos y
leyendas acerca de las
tradiciones espirituales
y religiosas de nuestros
pueblos.

Informe analtico sobre
los artculos de la CPE
en torno a la libertad
religiosa y al Estado
laico.

Ensayo sobre los
conceptos de pluralismo
cultural,
plurinacionalidad y
Estado laico y la manera
en que estos se reflejan
en la realidad de la
comunidad.
Produccin de
textos orales y
escritos en idioma
materno el vivir
bien y la armona
de la comunidad
con la Madre
Tierra y el cosmos
Ejercicio de
escucha activa
en las
entrevistas a
sociedades
interculturales,
respetando
opiniones ajenas
y comparndolas
con sus propias
experiencias en
el desarrollo de
un Ensayo.

DECIDIR

27

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva
Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables.
DIMENSION
ES
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Promovemos el
respeto a otras
culturas del
mundo a partir
de la
investigacin y
el anlisis de las
prcticas
espirituales y
religiosas
hinduistas para
generar
relaciones
dialgicas.

Promovemos el
respeto a otras
culturas del
mundo a partir
de la
investigacin y
el anlisis de las
prcticas
espirituales y
religiosas
budistas, para
LAS COMUNIDADES DE
ORIENTE Y SUS PRAXIS
ESPIRITUALES Y
RELIGIOSAS: EL
HINDUISMO
El hinduismo,
textos sagrados.

Dioses y diosas del
hinduismo.

Las creencias y cultos del
hinduismo.

EL BUDISMO
El budismo: Buda,
Siddharta Gautama.

Las bases del budismo

Las creencias y cultos del
budismo.

LAS RELIGIONES EN
Organizacin de equipos de trabajo
orientados a la investigacin y
obtencin de informacin sobre las
caractersticas de las religiones budista
e hinduista, mediante visitas a
bibliotecas, el Internet y otras fuentes
de informacin.
Localizacin en el mapa de las culturas
y sus prcticas espirituales y religiosas
asiticas y/o del Oriente.
Recopilacin de imgenes y grficos de
las diferentes culturas de Oriente que
motiven y permitan comprender las
vivencias religiosas de ese lado del
mundo.
Proyeccin de videos y pelculas sobre
las creencias espirituales y religiosas de
Oriente, valorando equilibradamente
sus espiritualidades y religiosidades.
Reflexin continua y permanente
respecto a las creencias, preceptos y
filosofas de las religiones de Oriente,
durante las proyecciones de video y las
reflexiones grupales.
Descripciones y comparaciones de la
diversidad de las prcticas espirituales
y religiosas en Oriente.
Valoracin de los grupos de reflexin
como medios que dan curso a la
realizacin de dilogos para construir
Consideracin hacia
las culturas y
religiones de Oriente.
Participacin en el
medio social
respetando la
diversidad de
creencias espirituales
y religiosas.
en fuentes secundarias
respecto de las praxis
espirituales y religiosas
del mundo.
Elaboracin de un mapa
de las culturas que
desarrollaron prcticas
en Oriente.
lbum de imgenes y
grficos de las diferentes
culturas de Oriente que
motiven y permitan
comprender las vivencias
religiosas de ese lado del
mundo.
lbum ilustrado que
recoja parbolas,
preceptos y grficos de
pasajes importantes de la
historia de las religiones
de Oriente.
Informe de
sistematizacin de la
informacin recolectada a
travs de videos y
pelculas relacionadas a la
historia de la humanidad
en relacin a estas
religiones.
Generacin de
comparaciones y
analogas acertadas y
coherentes en
relacin a las
prcticas espirituales
y religiosas de
Oriente y las suyas
propias.

SABER

Descripcin de los
principales hitos
histricos de las
religiones estudiadas.
Reconocimiento y
caracterizacin de las
practicas espirituales
y religiosas de los
pueblos de Oriente.

HACER

DECIDIR Valoracin de las
religiones y la
espiritualidad como
mecanismos de
28

generar
relaciones
dialgicas.
CHINA Y J APN.

El Confusionismo

El Taoismo

El Sintosmo

RELIGIN O FILOSOFA
DE LA VIDA EN ORIENTE?
Lugares sagrados en
Oriente, su importancia y
significados.

Pensamiento filosfico-
religioso en los pueblos del
oriente.
valores vinculados a la paz y la
convivencia armnica.
Elaboracin de murales sobre las
prcticas espirituales y religiosas de
Oriente.
Entrevistas a personas involucradas en
al menos dos de las religiones
estudiadas, tambin acudiendo a
centros de informacin: bibliotecas,
Internet, hemerotecas.
influencia en la vida
econmica, poltica,
social y cultural en
todas las sociedades.
Ensayo en torno a la
caracterizacin del
judasmo, cristianismo y
la religin musulmana y
su importancia en la
historia de la humanidad.

29

Temtica orientadora: Aplicacin de las tecnologas en los procesos de produccin comunitaria.
DIMENSION
ES
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Promovemos
actitudes de respeto a
las diferencias
culturales y religiosas
a nivel mundial, a
travs del estudio del
judasmo, para
construir una
sociedad que sea
capaz de generar
vnculos de armona y
paz, ms all de las
diferencias culturales.

Promovemos
las diferencias
a nivel mundial, a
cristianismo, para
construir una
sociedad que sea
capaz de generar
vnculos de armona y
paz, ms all de las
PRCTICAS RELIGIOSAS
EXTENDIDAS EN EL MUNDO:
EL J UDAISMO.
El judasmo: Pueblo elegido,
la tierra prometida, una sola
ley, un Dios nico, Tanak (la
biblia juda), el judasmo en
la historia.

PRCTICAS RELIGIOSAS
EXTENDIDAS EN EL MUNDO:
EL CRISTIANISMO
El cristianismo: Mensaje de
J ess, vida de cristiano, la
comunidad llamada iglesia, la
Biblia Cristiana, el Nuevo
Testamento, los libros
Trabajo en equipo orientados para que
investiguen y obtengan informacin
sobre las caractersticas de las
religiones en el mundo, especialmente,
las practicas religiosas como del
J udaismo mediante visitas a bibliotecas
del contexto, el Internet y otras fuentes
de informacin.

Descripciones y comparaciones entre
los efectos econmicos, sociales y
culturales que cada una de estas
religiones ha generado.

Preparacin de murales sobre las
prcticas espirituales y religiosas de las
religiones en estudio, para ser conocida
en la Unidad Educativa.

Lecturas guiadas de pasajes de la
Biblia, el Corn y el Tanak que motiven
a conocer y respetar las religiones
universales.

Conceptualizacin y caracterizacin
terica del judasmo, cristianismo y la
religin musulmana.

Estudio mediante textos y otras fuentes
Manifestacin de
respeto y
consideracin ante las
prcticas religiosas y
espirituales como a
los cultos o
expresiones rituales
en el mundo.
de las visitas a bibliotecas,
internet y espacios
culturales en torno a las
espiritualidades y
religiones en estudio.

Resumen organizado o
fichas de la informacin
en torno a los videos y
pelculas proyectadas.

Informe de memoria de
los grupos de reflexin
sistematizada de la
informacin recolectada a
travs de videos y
pelculas relacionadas a la
historia de la humanidad
en relacin a estas
religiones.

Ensayo en torno a la
caracterizacin del
judasmo, cristianismo y la
religin musulmana y su
importancia en la historia
de la humanidad.
Conocimiento y
caracterizacin del
judasmo, cristianismo
y el Islam,
describiendo la
importancia de la
historia de estas
religiones.

SABER

Consideracin de
hecho, al hablar de
las religiones
estudiadas
promoviendo una
cultura de paz.

Descripcin de la
importancia del
desarrollo de estas
religiones en la
historia de la
humanidad.

HACER

Participacin en el
medio social y cultural
considerando la
importancia de la
30

DECIDIR

Promovemos
las diferencias
a nivel mundial, a
Islam, para construir
una sociedad que sea
capaz de generar
vnculos de armona y
paz, ms all de las
bblicos no aceptados: los
apcrifos, primeros siglos del
cristianismo

Lucha de poderes:
Cristianismo e Islam.

La Reforma y Contrarreforma
de la iglesia cristiana.

La expansin del cristianismo
en el mundo.

El cristianismo en el siglo XXI

LA RELIGIN EN LA
SOCIEDAD ACTUAL
Ciencia y religin, religin
catlica, cristianos no
catlicos y religiones no
cristianas.

PRCTICAS RELIGIOSAS
EXTENDIDAS EN EL MUNDO.
La cada del imperio romano
y la aparicin del I slam, el
Corn, el Libro Santo,
Mahoma el profeta.
Cinco pilares del Islam, la
vida religiosa y la vida
cotidiana musulmana, el
Islam en la historia.
de informacin sobre los principios y
fundamentos que subyacen a las
religiones extendidas en el mundo.

Proyeccin de videos y pelculas sobre
las creencias espirituales y religiosas de
las religiones en estudio, para
reflexiones grupales, resaltando los
mecanismos prcticos que aprximan al
respeto hacia otras personas y culturas.

Equipos de reflexin en torno a la
importancia del dilogo para construir
valores vinculados a la paz y la

Sesiones de cine relacionados al tema
para valorar la importancia del
cristianismo, el judasmo y el I slam en
la historia de la humanidad y de las
religiones como mecanismos de
cohesin social ms all de las
distancias geogrficas y
particularidades culturales.

Clasificacin ordenada de la
informacin recolectada a travs de
videos y pelculas relacionadas a la
historia de la humanidad en relacin a
estas religiones.

Elaboracin de un ensayo en torno a la
caracterizacin del judasmo,
cristianismo y la religin musulmana y
su importancia en la historia de la
humanidad.
diversidad de
creencias espirituales
y religiosas.

Elimina prejuicios en
torno a las religiones
extendidas en el
mundo y desarrolla
pensamiento crtico
en relacin a su
historia y su
institucionalidad.
31

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva
Temtica orientadora: Fortalecimiento de capacidades creativas, cientficas, tecnolgicas, con valores sociocomunitarios.
DIMENSIO
NES
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Vigorizamos la
actitud de respeto
y la valoracin de
las diferentes
prcticas
espirituales y
religiosas, a travs
del estudio de la
historia de las
religiones en el
continente
Americano, para
fomentar el
ejercicio del
derecho a la
libertad religiosa
sin imposicin
dogmtica.

Fortalecemos la
actitud de respeto
y valoracin de la
espiritualidad y
religiosidad de la
plurinacionalidad
boliviana a partir
del estudio de la
religiosidad a lo
largo de la historia
desde la poca
colonial hasta
nuestros das, para
desarrollar el
pensamiento crtico
HISTORIA DE LA
ESPIRITUALIDAD Y LAS
RELIGIONES ANTES DE LA
COLONIZACIN
La espiritualidad y la religiosidad
de los pueblos indigenas
originarios antes de la invasin:
Aymaras, Incas, Mayas, Aztecas,
Lakota, Xiux, Cheroqui, Inuit,
Huron y otros.

La evangelizacin durante la
poca colonial en Sud Amrica y
Norte Amrica.

HISTORIA DE LA RELIGIN Y
LOS VALORES
SOCIOCOMUNITARIOS EN EL
TERRITORIO BOLIVIANO
La Evangelizacin en nuestros
territorios.
La extirpacin de idolatras,
el Tanki Onqoy y la resurreccin
de las Wakas.
Construye cuestionarios orientados a
las entrevistas, diferente a la propia
religin, respecto a las espiritualidades
y las religiones antes de la colonizacin,
en la regin.

Realizar entrevistas estructuradas a las
personas para conocer y analizar la
historia de la espiritualidad y las
religiones antes de la colonizacin.

Escribe narraciones de cuentos o
leyendas orales que reflejen la historia
de las espiritualidades y las religiones
antes de la colonizacin en el pas.

Revisin de fuentes secundarias
respecto a los valores
sociocomunitarios en el territorio
Boliviano, identificando las
espiritualidades y religiones que se
practican y profesan para
fortalecimiento del Estado laico.
Reflexiona en torno a las formas de
establecer armona con la Madre Tierra
y el Cosmos en la vida diaria de la
comunidad.

Conceptualizacin de la historia de la
espiritualidad y las religiones, para el
Estimacin de la
importancia de los
valores espirituales y
religiosas de nuestros
ancestros frente a las
prcticas cotidianas
de la actualidad en la
vida familiar y
comunitaria en la
relacin armnica con
la Madre Tierra y el
Cosmos.
Reuniones
sistematizadas respecto
los valores espirituales y
religiosos, que
profundicen las
concepciones del Vivir
Bien en la comunidad y
en la regin.
Ensayo de
conceptualizacin en
torno la historia de la
espiritualidad y las
religiones, tomando en
cuenta el contexto
cultural de su
comunidad.
valorando las fuentes
secundarias sobre
espiritualidad y
religiosidad en la regin
que se habita.
Realizacin de
historietas, folletos,
pensamientos, cuentos y
leyendas con relacin a
las tradiciones
de nuestros pueblos con
mensajes positivos.
Informe analtico sobre
los artculos de la CPE
Comprensin de la
espiritualidad y
religiosidad como
parte de la riqueza
cultural de las
sociedades.

SABER

Realizacin de
trabajos en equipo
compartiendo las
responsabilidades y
promoviendo la
solidaridad y el
dilogo de saberes.

Reflexin sobre el
arte y la poltica
manifestadas en el
pluralismo religioso,
el Estado laico y la
libertad de conciencia
y de fe.

HACER

32

y liberarse de
cualquier tipo de
manipulacin
econmica, poltica,
social y cultural
que se pueda
generar en torno a
estas.

EL ARTE Y LA POLTICA DE LA
REPRESENTACIN RELIGIOSA
EN EPOCA COLONIAL (Los
Artistas Indios y los estilos que
fundaron).
La Virgen Maria Pachamama y
sus nombres en los Andes.
Las reducciones y misiones
evangelizadoras coloniales en
los Andes, Oriente, Chaco y
Amazona.
La I glesia Catlica durante la
Repblica.
Misiones evangelizadoras de
pueblos en oriente, chaco y
amazona boliviana.
Las iglesias cristianas en la
actualidad.
LAS CEREMONIAS
ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS
EN LA ACTUALIDAD
(Mediaciones: Mitos y Relatos,
Ritos, Oracin).
Ceremonias a la Madre Tierra y
otros seres de la naturaleza.
Los sabios en los ritos y mitos
de los pueblos originarios.
El simbolismo espiritual y
religioso.
Teologa de la liberacin.
Ecumenismo y fiestas indigena
originario campesinas asociadas
al cristianismo.
estudio de los artculos de la CPE en
torno a la libertad religiosa y al
Estado laico.
Reconocimiento de la espiritualidad
como algo superior a la prctica de
diversas religiones.
Elaboracin de ensayos para
conceptualizar el arte de los artistas
indios, y la poltica de la representacin
religiosa en epoca colonial
Construccin de historietas, folletos,
pensamientos, cuentos y leyendas
acerca de las tradiciones espirituales
y religiosas de nuestros pueblos que
muestren la relacin armnica con la
vida, la Madre Tierra y el Cosmos.
Elaboracin de cuadros murales,
representativos que expresen los
saberes y conocimientos espirituales y
religiosos de nuestros pueblos en
relacin al Vivir Bien.
Elaboracin de informes sobre la
revisin de fuentes secundarias
respecto las ceremonias espirituales y
religiosas en la actualidad,
enfatizando el pluralismo religioso,
Estado laico en la CPE, y la libertad
religiosa; de forma que estos marcos
generales se reflejan en la realidad de
la comunidad.
Elaboracin de ensayos breves en torno
a las ceremonias espirituales y religosas
en la actualidad. Las Mediaciones:
Mitos, Relatos rogatorios, Ritos y
Oraciones.
Produccin de textos
reflexivos, analticos
haciendo uso
adecuado de fuentes
primarias y
secundarias.

Produccin de
narraciones orales de
acuerdo al contexto,
en idioma materno,
en relacin a las
ceremonias
espirituales y
religiosas en la vida
comunitaria.

Practicas de escucha
activa en las
entrevistas realizadas
respetando opiniones
ajenas y
comparndolas con
sus propias
experiencias en el
desarrollo de un
Ensayo.

en torno a la libertad
religiosa y al Estado
laico.
Ensayo sobre las
ceremonias espirituales
y religiosas, las
festividades patronales o
entradas populares,
analizando la forma
cmo estos actos se
reflejan en la realidad de
la sociedad
Plurinacional.

DECIDIR

33

Temtica orientadora: Diseo y ejecucin de emprendimientos socioproductivos en la comunidad.
DIMENSIO
NES
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
EVALUACIN PRODUCTOS

SER

Diseamos y
ejecutamos una
investigacin social
sobre espiritualidad y
religiones en la
comunidad local, con
nfasis en la
aplicacin de
conocimientos ya
adquiridos, mediante
la utilizacin de una
Metodologa de
Investigacin Social
Cualitativa y la
transmisin de
diversas tcnicas de
investigacin
cualitativas, as como
del diseo de
instrumentos de
recoleccin de
informacin para
consolidar recursos
investigativos como
estrategia para
desarrollar
EL DESARROLLO DE
UNA INVESTIGACIN
SOCIAL EN
ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES EN LA
COMUNIDAD.
Estrategia terico-
metodolgica.
Fase de Exploracin:
localizacin (qu, con
quienes y cundo
desarrollamos el trabajo).
Fase de formulacin:
Planteamiento del
Problema, Objetivo
General, objetivos
especficos, preguntas de
trabajo
Trabajo de campo:
Implementacin de
Estrategia de terreno.
Fase de anlisis e
En el proceso se prioriza el uso de la
lGengua materna de acuerdo al contexto.

Definir: Cmo concebimos el problema?,
cmo lo abordamos y desarrollamos?,
desde qu perspectiva?, con qu
medios?.

Definir: qu investigamos, con quienes,
cundo y cmo.

Definicin de las estrategias
metodolgicas, del diseo y aplicacin de
instrumentos de investigacin y su
validacin.

Planificacin y desarrollo del trabajo de
campo; desarrollo de instrumentos de
registro, constante reflexin, anlisis y
autoobservacin sobre la investigacin y
sobre el rol del investigador en la
Desarrollo del
respeto y la
capacidad de
expresin de ideas
propias en torno a la
espiritualidad y
religiosidad en la
comunidad donde se
desarroll la
investigacin.
Desarrollo de una
concepcin prctico -
terica respecto de
un tema, rea,
problema en base a
una demanda. Pasar
del proyecto
implcito al explicito.
Acumulacin de
conocimiento
prctico replicable y
valida en
investigacin
cualitativa.
Documento de
Investigacin sobre
espiritualidad y
religiones.

Materiales de de
socializacin:
presentaciones en
power point y otros.
SABER

34

HACER

pensamiento propio

Fortalecemos las
capacidades
comunicativas y las
actitudes respetuosas
ante diversas miradas
y anlisis en torno a
las dinmicas
religiosas y
espirituales de la
plurinacionalidad,
mediante procesos de
socializacin de las
investigaciones para
establecer relaciones
de armona entre
agentes con visiones
diferentes.
interpretacin de la
informacin

DIFUSIN Y
SOCIALIZACIN DE LOS
RESULTADOS DE LA
INVESTIGACIN
REFERIDA A LA
ESPIRITUALIDAD Y A
LAS RELIGIONES
Devolucin de la
informacin al grupo de
personas con las cuales se
realiz la investigacin.
Participacin en
intercambios de
experiencias socializando
los resultados de la
investigacin.
PROYECTO DE VIDA EN
LA COMUNIDAD.
generacin de relaciones interculturales.

Elaboracin de instrumentos de
sistematizacin de la informacin, anlisis
de la informacin, interpretacin de la
informacin y redaccin del documento
final.

Socializacin de la informacin a los
informantes clave o al grupo de personas
con quienes se desarroll la investigacin
con medios adecuados tales como
presentaciones en power point,
disertaciones, presentacin de cuadros
murales, etc.

Socializacin de los resultados de la
investigacin en intercambios de
experiencia que se generen en contextos
diferentes para fortalecer las actitudes de
respeto y valoracin hacia la diversidad
cultural y aquella que se traduce en
manifestaciones de las prcticas
espirituales y religiosas de la
plurinacionalidad.
Generacin de un
instrumento de
difusin y
negociacin: desde
su concepcin, el
proyecto puede ser
presentado,
analizado,
reformulado y, por
supuesto,
concursado, aceptado
y financiado.

DECIDIR

4.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.
Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad
de producir saberes y conocimientos en relacin a las experiencias de su comunidad, desde las dimensiones del Ser, Hacer,
Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria para generar propuestas de cambio con sentido e inters social.
Las estrategias parten de la autoobservacin, la investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en el
interaprendizaje comunitario, destinadas a potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien.
El rea de Valores, Espiritualidad y Religiones tiene un carcter dialgico, motivador y analtico, incidiendo en el desarrollo de
destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad
complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la plurinacionalidad.
35

Las temticas orientadoras, as como los objetivos holsticos, abren caminos de transformacin tomando en cuenta como
dinamizadores a los ejes articuladores que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las
estructuras del pensamiento y de las subjetividades.
Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo el equilibrio entre las dimensiones, incidiendo en la prctica,
teora, valoracin y produccin grupal y comunitaria para generar la integracin y significacin de los saberes y conocimientos
adquiridos en otras reas y campos de saberes, considerando los procesos en el marco del pensamiento dialgico intercultural.
Asimismo, el rea recurrir a los dilemas ticos para facilitar la visin respecto a un mismo proceso desde mltiples miradas,
que posibiliten hallar soluciones creativas a los problemas.
El sentido del rea resulta plasmado en el propsito de estudiar la espiritualidad y las religiones, a travs del desarrollo del
pensamiento crtico, reflexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las
nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud de su relacin con referentes antropolgicos, sociolgicos, tica
comunitaria e historia de las religiones, as como tambin al desarrollo de habilidades en investigacin social como medio para
establecer relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en
la vida comunitaria.
Dar importancia a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje comunitario, abriendo
posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades investigativas, sin reducir el programa nicamente a los contenidos
cerrados y terminales. De esta manera, el rea Espiritualidad y Religiones enfatizan la lectura de la realidad desde todos los
enfoques posibles, fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y pensamientos ahistricos.
Dado que en la educacin boliviana hacen falta obras relacionadas con la espiritualidad y las religiones de los pueblos indgena
originario campesinos, y comunidades interculturales del pas, adecuados al nivel escolar, los contenidos y ejes articuladores se
desarrollan a partir de la investigacin social elaborado por la comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento
local. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica, que el estudiante ir
forjando un pensamiento autodeterminado, superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a
hacer prevalecer la cantidad de informacin, priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales
predeterminados, sin dar la importancia necesaria a la profundidad reflexiva, aplicabilidad y significado de los conocimientos
para la vida en comunidad.
Una problemtica bien planteada en currculo implica tomar en cuenta la visin holstica de la vida, no por acumulacin sino
por fundamentacin. Por lo tanto, lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la
extensin. Es importante que las y los jvenes vislumbren el nivel de argumentacin en que se plantean estas cuestiones para
que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temtica existencial.
Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la
realidad especfica de cada regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en
las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello, en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin
36

de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la planificacin de la accin educativa
corresponsable con la comunidad.
A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
El desarrollo de la espiritualidad
La autoobservacin
La observacin participante
La investigacin documental
La formulacin de proyectos de investigacin social
La formulacin de proyectos productivos
Las tcnicas de sistematizacin de Informacin
La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen
El anlisis y la interpretacin
La planificacin, ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos.
El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica respecto al uso de mtodos en los espacios
comunitarios. Lo sealado lleva a seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se
constituyan como estratgicos. Tmese en cuenta los siguientes:
Pertinencia sociocultural.
Interaprendizaje comunitario.
Valoracin de los saberes indgena originario campesinos.
Visin de futuro hacia el Vivir Bien.
Posicionamiento transformador y descolonizador.
Flexibilidad.
Intra e Interculturalidad y Plurilingismo.
4.6. EVALUACIN
El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafos, generar las bases para formar un
sujeto que sea coherente con los nuevos sentidos polticos y de convivencia que se estn desplegando en los procesos de
transformacin del pas, basados en los lineamientos de la plurinacionalidad, la descolonizacin y la soberana econmica y
productiva.
Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluacin toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes
expresen en su desarrollo como sujetos del proyecto plurinacional.
37

La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo
el sentido que les da la exigencia de formar al sujeto:
a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnologa propia, pertinente para la vida;
b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la prctica de los valores socio comunitarios que se expresan
en formas de participacin y organizacin en consenso y dilogo para la solucin creativa de problemas concretos;
c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan
un impacto en la comunidad y en su vida personal.
En ltima instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en funcin de las transformaciones
que pueda apuntalar la educacin en su articulacin con la construccin del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas
caractersticas en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, con una diferencia crucial, la evaluacin no puede ser un
proceso que se remite slo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la educacin planteada en el
modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela est en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo
que se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se
han incluido formas tan importantes como la evaluacin comunitaria y la autoevaluacin.
4.7. BIBLIOGRAFIA.
AA.VV. (2000). Dilogo de Sordos: Occidente e Indianidad. Una Aproximacin Conceptual a la Educacin Intercultural
Bilinge en Bolivia, Edit. CEBIAE. La Paz.
AA.VV. (2008) Chulla y Yanantin. Las dos Matrices de Civilizacin que Constituyen a Bolivia. Edit. Garza Azul. La Paz.
AA.VV. (1987). Tres Reflexiones en torno al Pensamiento Andino, Edit. Hisbol, La Paz.
AA.VV. (1988). Lluvias y Cenizas. Dos Pachacuti en la Historia, Edit. Hisbol. La Paz.
AA.VV. (1989). Sectas en Amrica Latina, Edic. Paulinas, Lima.
AA.VV. (1997), De Empdocles a Tunupa: Evangelizacin, Hagiografa y Mitos, en Saberes en losEdic. IFEA. Paris, 1997.
AA.VV. (2004). Gracias a Dios y los Achachilas: Ensayos de Sociologa de la Religin en los Andes, Edit. Plural. La Paz.
AA.VV. (2006). Civilizaciones, Culturas y Desarrollo desde el Nuevo Paradigma Cientfico, en: Alternativas a la Reforma
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5. REA COSMOVISIN Y FILOSOFA.
5.1. CARACTERIZACIN.
En la planificacin curricular el rea de Cosmovisiones ,Filosofas y Sicologa se constituye en un recurso de transformacin
humana y comunitaria, pues se dirige a descolonizar las subjetividades y las mentes a tiempo de fortalecer los valores y la tica
sociocomunitaria que contribuyan a consolidar el Vivir Bien. En el marco del Currculo Base del Sistema Educativo
Plurinacional, el rea Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa integra las disciplinas de Filosofa y Psicologa estableciendo un
dilogo en el marco del pluralismo y el conocimiento, con las cosmovisiones de los pueblos indgena originario campesinos, de
las comunidades interculturales de Bolivia y del mundo en base a los aportes de la Antropologa y la Sociologa.
La Filosofa en un principio fue una disciplina independiente del currculo escolar del sistema educativo boliviano prescrita por
la Reforma Educativa de Snchez Bustamante (1905) y la misin Belga. Posteriormente se fortaleci con el esfuerzo de
instituciones como la Escuela Normal de Sucre (1909) y el Instituto Normal Superior de La Paz (1917). Fue en 1955, al
promulgarse y apuntalarse el Cdigo General de Educacin Boliviana que la asignatura se incorpor al nivel secundario del
sistema educativo regular en los tres ltimos cursos. Durante todo este periodo, el estudio de la filosofa clsica, determin que
se apreciara el pensamiento filosfico como constructos tericos provenientes de tradiciones distintas a las nuestras,
fundamentalmente enraizadas en el contexto europeo y de ello deviene una fuerte tendencia a la adaptacin forzada de estas
teoras a nuestra realidad local y nacional. Con el transcurrir de los aos y con la implementacin de la Reforma Educativa, en
1973 se redujo su carga horaria, en el entendido de evitar cualquier condicin que pudiera favorecer la accin contestara
revolucionaria influenciada por las corrientes socialistas y marxistas de la poca. Cabe destacar que fue la dcada de la guerra
fra y la vigencia de regmenes dictatoriales en toda Amrica Latina.
Posteriormente con la promulgacin de la Ley 1565 de Reforma Educativa (1994), la disciplina mantuvo su enfoque
academicista que a pesar de abrir el espacio para el abordaje de la antropologa filosfica desde algunos planteamientos
filosficos de pensadores bolivianos, sta no represent un cambio sustancial en el enfoque ya desarrollado en los aos
42

anteriores, dado que no hubo una apertura al pensamiento filosfico de los pueblos indgena originarios y sus cosmovisiones as
como tampoco a las filosofas milenarias de otros continentes.
Desde la propuesta actual, la Filosofa se valora como el mbito de saberes y conocimientos que coadyuva para conocer,
interpretar y comprender los mundos desde sus esencias o lgicas, facilitando las condiciones para el fortalecimiento de una
libertad del ser autodeterminado y dialgico y por lo tanto para el desarrollo del pensamiento filosfico propio digno de ser
visibilizado. De ah que se desprende la contribucin de la ciencia psicolgica que desarrolla la capacidad de autoobservacin y
comprensin del ser humano en sus mltiples dimensiones: afectiva, cognitiva, volitiva, aspectos inherentes a la herencia, al
ambiente u otras que marcan su identidad adscrita y social, su personalidad y su accin transformadora en la comunidad.
En complementariedad, se relaciona a las cosmovisiones indgena originaria campesinas, amaznicas, y andinas del Estado
Plurinacional de mano de las emergentes, as como una aproximacin a las tradiciones filosficas del Oriente planetario,
facilitarn el reencuentro con los valores y la tica sociocomunitaria, desarrollando la posibilidad de mirar la existencia desde
diferentes perspectivas y por lo tanto, desde una diversidad de mundos, cada uno con sus propios paisajes vivificados, normas
sociales y maneras de pensar. Estos mundos invisibles a la luz de una mentalidad eurocntrica, se harn reales a partir de un
reconocimiento del mundo subjetivo de las culturas, de los seres espirituales tutelares y las esencias primordiales que habitan
los territorios del ser individual y comunitario humano universal en el espritu.
Como resultado de este relacionamiento, se promover el dilogo entre las cosmovisiones indgena originaria campesinas y las
filosofas de Occidente, Oriente y el chaco en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, y la complementariedad
que surge del reconocimiento de la otredad, contribuyendo la construccin de relacionalidad intra e interculturales en comn
unidad para Vivir Bien.
5.2. FUNDAMENTACIN.
En lo epistemolgico esta rea fundamenta sus planteamientos en la necesidad de desarrollar una nueva forma de vivir el
presente y proyectar el futuro con conciencia del pasado a partir del dilogo, reconociendo y buscando la complementariedad
entre los saberes y conocimientos de los pueblos indgena originario campesinos transmitidos de generacin en generacin as
como aquellos que provienen de otras matrices cosmovisivas del Occidente y Oriente planetario.
A esto contribuyen la autodeterminacin y la plurinacionalidad que desde lo poltico, establecen las condiciones necesarias para
transformar la situacin colonial y la colonialidad. La autodeterminacin facilita un proceso de fortalecimiento de las
identidades adscritas y sociales a partir de los elementos culturales que nos constituyen, y que determinan, al menos
43

parcialmente, las formas en que las personas y las sociedades tomamos decisiones. De otro lado, la plurinacionalidad al
establecer una relacin constitutiva entre sociedad y Estado, facilita la transformacin estructural del mismo a partir de la
gestin del poder del conocimiento a travs de la produccin intelectual propia generada en la misma comunidad, de tal manera
que los saberes y conocimientos no son ya objeto de poder de ningn grupo social, ms por el contrario son parte de los bienes
culturales de la plurinacionalidad. Por lo tanto, facilita el establecimiento de relaciones complementarias basadas en la
autovaloracin y en el reconocimiento de la otredad.
En relacin a lo sociolgico y filosfico, esta rea recurre nuevamente al dilogo y la reflexin comunitaria, para construir el
bien comn a travs del abordaje de las situaciones problemticas o conflictos que reproduce la colonizacin y la colonialidad.
Por eso, que se hace necesaria la generacin del dilogo intercultural, entendido como una serie de procesos colaborativos que
convocan a mltiples agentes con visiones distintas sobre un mismo aspecto a trabajar juntos en el desarrollo de procesos y
acciones basadas en el consenso, lo que posteriormente se materializar en la superacin de las inequidades.
Por tanto, el enfoque del rea es dialgico crtico
5
pues considera que todos los procesos de autoconocimiento, reconocimiento de
la otredad, complementariedad y de produccin de conocimientos son polifnicos; es decir, que incorporan la pluralidad de
voces, as como las visiones, lecturas del mundo y el pensamiento filosfico de la pluralidad de agentes que confluyen en l.
Esto implica el desarrollo de respeto, autovaloracin, reciprocidad, y complementariedad en la cotidianidad de las culturas y la
vida.
En las orientaciones metodolgicas, el dilogo personal, autovalorativo e intracultural, desarrolla el reencuentro con el ser en
su expresin ms integral y holstica, lo que en trminos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros,
la corporizacin de la mente y el espritu, y la realizacin histrico cultural de la existencia y del ser social.
El dilogo para el reconocimiento de la otredad y de la diversidad cultural, implica el encuentro con la esencia del otro y el
reconocimiento en nosotros mismos, de las identidades resistidas o subalternizadas de los otros en los diversos territorios y
procesos histricos. Contribuye a la materializacin relacional y objetiva de la pluriculturalidad y de la inequidad social
tangible como consecuencia de la colonizacin y la colonialidad, as como del fortalecimiento de un espritu fundado en el
compromiso social, en el ejercicio y la exigibilidad de los derechos.

5
Comprende el pensamiento crtico, desde posiciones de la defensa por nuestras formas de vida del Estado Plurinacional.

44

El dilogo intercultural complementario de gestin de conflictos para la superacin de las inequidades histricas, son el
resultado de una serie de procesos colaborativos entre los agentes con diversas visiones. Esto tiene como ventajas construir un
espacio abierto y plural que gestione los conflictos producto de la colonizacin y la colonialidad, tomando en cuenta los intereses
bsicos de las y los involucrados, generando decisiones legtimas y sustentables al estar fundadas en la complementariedad,
favoreciendo cambios en los esquemas mentales y promoviendo el establecimiento de nuevas relaciones interculturales para
Vivir Bien.
5.3. OBJETIVO DE REA.
Fortalecemos las identidades culturales, la conciencia de la plurinacionalidad y los valores sociocomunitarios, mediante el
estudio e investigacin sobre las cosmovisiones y el pensamiento filosfico de las culturas propias y del mundo, para construir
relaciones dialgicas interculturales complementarias contribuyendo a la consolidacin del Vivir Bien.
5.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.
La planificacin curricular, en sus diferentes aspectos formativos, contempla la integracin y articulacin de los siguientes
elementos:
Las temticas orientadoras de fases guan el planteamiento de los objetivos especficos y la organizacin del conjunto de
contenidos previstos en cada uno de ellas, en cada rea de saberes y conocimientos. A su vez, stas se relacionan con los
proyectos productivos sociocomunitarios.
Los objetivos especficos se expresan en relacin holstica, son formulados en funcin de las temticas orientadoras y guan el
planteamiento de los contenidos que requieren desarrollarse, para lograr el desarrollo de las dimensiones del ser o producto al
final de cada fase.
Los contenidos y ejes articuladores son propuestos de manera integrada y planteados en el marco de los valores
sociocomunitarios, la intra intercultural y plurilingismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la
educacin para la produccin.
Las orientaciones metodolgicas son actividades que operativizan y dinamizan el desarrollo de los contenidos y ejes
articuladores, vinculando la prctica, teora, valoracin y produccin. stas responden al desarrollo de las dimensiones del Ser,
Saber, Hacer y Decidir, en los diversos espacios pedaggicos. Estas propuestas pueden ser mejoradas o replanteadas segn las
necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de maestras y maestros.
45

La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos y cuantitativos; valora el logro de objetivos holsticos y el desarrollo de
las dimensiones humanas en cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas productivas
innovadoras e impacto en las transformaciones econmicas y socioculturales, tomando en cuenta la vida en la cotidianidad.
El producto o resultado desarrollado en el proceso educativo y logrado al final de cada semestre, responde a los objetivos
holsticos, a las necesidades e intereses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y
potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible crear otros productos o resultados en relacin a las
necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa a travs de los proyectos socioproductivos, en el marco
del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.
El rea de Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa, se desarrolla a partir del primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria
Productiva.

rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa

Temtica orientadora: Descolonizacin y reestructuracin sociocultural, econmica y tecnolgica de nuestros pueblos y naciones.
Dimensiones Objetivos
Especficos
Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Productos
SER

Reconocemos las
dimensiones del
ser humano
integrado a la
Madre Tierra y al
Cosmos, a travs
del conocimiento
de los procesos
psquicos y la
meditacin sobre
LAS ACCIONES, REACCIONES Y
COMPORTAMIENTOS SIQUICOS
Y CONCIENCIALES DE LOS
SERES HUMANOS EN GENERAL
Y LAS DIVERSAS IDENTIDADES
DENTRO DEL ESTATO
PLURINACIONAL EN
PARTICULAR
- Los procesos psquicos, vivencias y
experiencias de las y los
estudiantes.
En cada una de las actividades se prioriza
el uso de lengua materna de acuerdo al
contexto.

En grupos comunitarios, observacin
participativa desde la comunidad apoyado
en cuestionarios sobre la relacin del ser
humano con la Madre Tierra y el Cosmos.
Mesa de discusin en torno a los datos
Expresin de la
conciencia del ser
humano en su
relacin con la Madre
Tierra y el Cosmos.
Cuentos u otras
narraciones que
contengan
descripciones del
ciclo biolgico, mitos
o ritos en torno a ellos
en la cultura local.
Diario personal que
apoye el proceso de
46

SABER

los
comportamientos
humanos, para
fortalecer la
corporizacin de
la mente y el
espritu.
- Los procesos squicos de los seres
humanos en general.
- Los procesos squicos en los seres
humanos de la cultura andina,
amaznica, oriente y tierras bajas
- El ser humano como conducta,
vida social, emociones, afectividad y
voluntariedad.
- Conceptualizacin y distincin:
Alma, siquismo, mente, conciencia
y espritu.
- Herencia, factores hereditarios en
los comportamientos adaptativos y
los procesos cognitivos.

BASES BIO-ORGNICAS QUE
NOS PERMITEN PENSAR,
SENTIR, SOAR, ODIAR Y
OTROS, ARTICULADOS A LA
INTERCULTURALIDAD.
- El cerebro como rgano rector del
cuerpo humano en todas sus
acciones.
- La neurona: descripcin y
funciones motoras. El rol relevante
de los neurotransmisores en los
estados de nimo de los seres
humanos: Serotomina, acetilcolina,
dopamina, noradrenalina.
- Procesos volitivos y afectivos como
formas cognitivas comunitarias:
Familias, clubes, organizacin de
amigos, grupos , etc.
obtenidos del estudio de las observaciones
de la cultura local, para generar
concepciones de procesos squicos y
comportamientos humanos.
Reflexin comunitaria sobre la importancia
del equilibrio cuerpo espritu y mente, de
la relacin armnica del ser humano con la
naturaleza. La actividad estar apoyada
con resmenes, videos y otros.
Produccin de cartillas en base a los datos
y resumes realizados de la relacin del ser
humano con el contexto, con proyeccin de
Conocimiento de los
procesos psquicos y
explicacin del
comportamiento
humano en las
culturas externas e
internas al Estado
Plurinacional.
reflexin en torno a la
autovaloracin, los
cambios del ciclo
biolgico y sus
conexiones a nuestros
sentimientos y a
nuestra relacin con
la comunidad, la
Madre Tierra y el
Cosmos.

HACER

Realizacin del
Diario personal y
recopilacin de
saberes sobre la
relacin de los seres
humano con la Madre
Tierra y el Cosmos.
DECIDIR Iniciativa para
expresar la conciencia
de su ser integral
conectado a la Madre
Tierra y al Cosmos.

47


Temtica orientadora: Identificacin y anlisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala.
Especficos
SER

Desarrollamos
proyectos de vida a
partir del
autoconcepto, la
autovaloracin
durante las
transiciones fsicas
y emocionales
desde la niez,
pasando por la
pubertad, la
juventud, la adultez
y la vejez de
acuerdo a la
cultura propia para
fortalecer la
autoestima y la
armona con la
Madre Tierra y el
Cosmos.
CARACTERIZAR CON
CATEGORIAS CONCRETAS LA
FORMA DE CAPTACIN QUE
TIENEN LOS SERES HUMANOS
DEL ABYA YALA, CON SU
REALIDAD Y SU
PARTICIPACION EN LAS
ACTIVIDADES CON OTROS
* Sensacin, percepcin, atencin y
memoria.
* Inteligencia, pensamiento,
lenguaje.

RECONOCIMIENTO Y
CARACTERIZACION DE LAS
EDADES EVOLUTIVAS EN LA
CULTURA COMUNITARIA
PREHISPANICA Y SU
COMPARACION CON LAS
TEORIAS ACTUALES
* Etapa intra uterina: sus tres
fases; etapa extra-uterina: infancia,
pubertad, adolescencia, juventud,
madurez y senectud.
* Encuentro intercultural a
propsito de las edades evolutiva.
Producir las edades evolutivas en
las diversas identidades culturales
del estado plurinacional
Rememorar experiencias sobre sensaciones
trmicas: el mismo clima y unos abrigados u
otros no. Asimismo, sobre las causas de olvidos,
distrados y bajas notas.
Reflexin crtica y afirmacin de conceptos sobre
la persona en transicin corporal emocional
desde la cultura local, en base a la revisin de
fuentes secundarias (revistas, folletos y otros).
Apreciacin de las transformaciones por las
cuales atraviesa el ser humano en todas sus
dimensiones a lo largo del ciclo biolgico,
fortaleciendo relaciones de respeto
intergeneracional. Trabajo en grupos.
Redaccin de diarios grupales referidos a la
autovaloracin y el concepto de los cambios del
ciclo biolgico y cmo estos estn conectados a
nuestros sentimientos y a nuestra relacin con la
comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.

Expresin de la
conciencia del ser
humano activo en su
multidimensionalidad
y en su relacin con la
Madre Tierra y el
Cosmos.
Cuentos u otras
narraciones que
contengan
descripciones del
ciclo biolgico, mitos
o ritos en torno a ellos
en la cultura local.

Diario personal que
apoye el proceso de
reflexin en torno a la
autovaloracin, los
cambios del ciclo
biolgico y sus
conexiones a nuestros
sentimientos y a
nuestra relacin con
la comunidad, la
Madre Tierra y el
Cosmos.

SABER

Conocimiento y
anlisis crtico de las
transformaciones
biolgicas y sexuales
durante las etapas de
transicin de la niez,
pubertad, adultez y
vejez; los ritos de
paso, mitos de las
relaciones con la
Madre Tierra y el
Cosmos en la cultura
propia.
48

HACER

LA PUBERTAD Y SUS CAMBIOS
BIORGANICOS Y SU
ARTICULACIN CON LA
PUBERTAD EN LAS DIVERSAS
CULTURAS DEL ESTADO
PLURINACIONAL
* Los cambios bio orgnicos
fundamentales: La relevancia de las
hormonas en los cambios orgnicos
y su efecto en los cambios de
comportamiento social.
* Caracteres sexuales primarios y
secundarios de la pubertad
* Diferencias y encuentros tericos
sobre esta etapa.
* Construir comunitariamente un
concepto de identidad personal,
como consecuencia de
experimentacin de los cambios bio
orgnicos.
* Limpieza, aseo, higiene y cuidados
en la pubertad segn el contexto.
Realizacin de
autoobservacin,
incrementando su
autoestima e inicio de
reconstituir un
proyecto de vida que
manifieste conciencia
sobre el consumo de
alimentos del
contexto y la relacin
del ser humano con la
Madre Tierra y el
Cosmos.

DECIDIR Expresin de la
conciencia de su ser
integral conectado a
la Madre Tierra, al
Cosmos y toma
decisiones personales
aportando al bien de
la comunidad
educativa.

49

Temtica orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.
Especficos
SER

Elaboramos
ensayos de historias
de vida respecto a
la diversidad
partiendo de la
reflexin sobre los
valores
sociocomunitarios y
contravalores
relacionando a cada
etapa del desarrollo
evolutivo de los
seres humanos,
enfatizando la
pubertad, para
promover la
armona y equilibrio
en la comunidad.

CONCEPCIONES SICOLGICAS
DEL DESARROLLO DEL SER
HUMANO, ARTICULADO A LA
INTERCULTURALIDAD ANDINA
AMAZNICA CHAQUEA.
* Teoras de la sicologa evolutiva:
Sigmund Freud, Erick Erickson,
Luis Alberto Merani, Rubn Ardila
(el ciclo vital). Las edades evolutivas
en la cultura andina, amaznica y
tierras bajas.

CARACTERISTICAS EN LAS
CULTURAS ANDINAS,
AMAZNICAS Y TIERRAS BAJAS.
LA EXISTENCIA DE LA
ADOLESCENCIA EN LAS
CULTURAS ANDINO
AMAZONICA, DE LAS TIERRAS
BAJAS Y AFROFOBOLIVIANAS?
* Caractersticas generales de esta
edad evolutiva, a nivel orgnico,
social, educativo, ideolgico y
poltico. Descripcin del y la
Observar los cambios personales y de sus
condiscpulos en cuanto a emociones,
afectividad y similares.
Entrevista a ancianas y ancianos sobre
caractersticas de la niez, adolescencia,
madurez y senectud.
Revisin en bibliotecas, Internet y otros respecto
a las concepciones de sicologa y las edades
evolutivas.
Reflexiones grupales sobre las edades evolutivas
planteadas por algunas corrientes sicolgicas y
las que se dan en las culturas andinas, amaznica
y chaqueas.
Elaboracin de historias de vida de las y los
abuelos de la comunidad, zona o barrio,
reflexionando sobre los cambios en el proceso de
Expresiones de
equidad generacional,
consideracin con las
abuelas y los abuelos,
madres gestantes y/o
con bebs de brazos.
Historias de vida
redactada a partir de
las entrevistas y
experiencias sobre los
cambios dados en la
evolucin de los seres
humanos.
Cuentos e historietas
en relacin a las
Teoras de la Sicologa
Evolutiva.
Escrito sobre
conocimientos en
cuanto a las
caractersticas de la
evolucin humana en
los pueblos andinos,
amaznicos y
chaqueos.
SABER

Conocimiento sobre
las diferencias de
interpretacin entre
psiclogos y saberes y
conocimientos sobre
las caractersticas de
las etapas de
evolucin humana.
50

HACER

adolescente en las culturas
fundamentales de Bolivia. La
personalidad del adolescente en
Bolivia.

PROYECTOS DE VIDA,
TEMATICAS Y PROBLEMTICAS
DE LA ADOLESCENCIA EN
BOLIVIA.
* Planificacin personal, emocional
y afectiva. Relaciones sociales en la
adolescencia. Intereses y valores
morales. Autoestima (auto-
valoracin, auto-aceptacin).
*Desajustes sociales: Fracaso
escolar, problemas familiares,
alcoholismo, drogadiccin,
tabaquismo. Grupos y/o pandillas.
Intentos suicidas. Embarazo no
planificado. Anorexia y bulimia.
Maltrato escolar (bullyng).
su evolucin. Comparar las
caractersticas
sealadas por los
Siclogos, ancianas y
ancianos y la
experiencia personal
de las y los
estudiantes.
DECIDIR Participa y/u organiza
la difusin de
reflexiones sobre las
consideraciones a las
personas en general y
en particular a
personas de la tercera
edad.

51


Temtica orientadora: Orientacin y formacin vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales.
Especficos
SER
SABER
HACER
DECIDIR
Promovemos la
afirmacin de las
identidades
adscritas y el
autoconcepto en el
desarrollo de la vida
en comunidad, a
partir del anlisis de
los estereotipos, los
arquetipos
culturales, las
imgenes smbolo y
su reflejo en
nuestras
identidades para la
distincin
consciente de
procesos de
enajenacin o
autodeterminacin
identitaria.
EL ENAMORAMIENTO Y LA
EDUCACION SEXUAL Y SU
MANIFESTACIN EN LA
CULTURA ANDINA, AMAZNICA
TIERRAS BAJAS Y
AFROBOLIVIANOS
*Las varias formas de relaciones de
pareja. Las orientaciones sexuales y
su presencia en las culturas andina,
amaznica y tierras bajas. El
sirviacu en la cultura andina.
* Conceptualizacin y diferenciacin
de sexo, sexualidad y dimensiones
de la sexualidad relaciones sexuales
o coitales. Genitalidad, excitacin
sexual, masturbacin. Cmo se
expresan en nuestras culturas
ancestrales?

INFECCIONES DE
TRANSMISION SEXUAL (I.T.S.)
* Mononucleosis.

METODOS ANTICONCEPTIVOS Y
COMO SE DAN EN LAS
CULTURAS ANCESTRALES
* El condn (masculino y femenino).
El mtodo del calendario. Mtodos
naturales (moco cervical, etc.). La
pldora del da despus
(Levonorgestrel).
*Alteraciones de la conducta
sexual: Violencia sicolgica;
Invitacin a personas o instituciones, adems de
revisin de fuentes secundarias: bibliotecas,
Internet y otros respecto a la conceptualizacin
del gnero y su enfoque, por las conductas
sexuales responsables, por las infecciones de
transmisin sexual y VIH- SIDA y toda la temtica
tratadas bajo la gua del maestro.
Teorizacin en dilogos comunitarios en espacios
alternativos sobre la autodeterminacin como
mecanismo para la afirmacin personal -
comunitaria y control respecto a los estereotipos
y arquetipos enajenantes en las dimensiones
culturales, de gnero, etarias, etc.
Reflexiones grupales sobre la importancia del
proyecto de vida comunitaria y toma de
conciencia respecto a los obstculos que pueden
generar las conductas sexuales irresponsables, la
baja autoestima, la discriminacin y violencia a
razn de gnero.
Elaboracin de historias de vida de las y los
abuelos de la comunidad, reflexionando en torno
a valores y contravalores a lo largo del desarrollo
fsico y emocional en la vida, la sexualidad, la
identidad cultural, las identidades de gnero y
las identidades sociolaborales.
Manifestacin de
respeto a la
diversidad de gnero
y desarrollo de
conductas sexuales
responsables.
Conocimiento sobre
las diferencias entre
la amistad, las etapas
del amor en pareja, el
amor en familia; la
sexualidad; tambin
comprender las
transformaciones
sexuales primarias y
secundarias;
infecciones de
transmisin sexual
(ITS), y el VIH SIDA.
Reconocimiento de
las maneras en que la
cultura se transmite
en la vida comunitaria
as como los valores
sociocomunitarios de
la comunidad.
Estudios de vida
individual-
comunitaria,
redactada a partir de
procesos de
autoobservacin y
reflexin en torno a
valores y
contravalores a lo
largo del desarrollo
fsico y emocional en
la vida, la sexualidad y
las identidades de
gnero.
Materiales escritos
reflexivos sobre las
identidades culturales
y la influencia
externa, los
estereotipos sociales
y los roles de gnero.
Ensayo, cuento, comic
y otros, en relacin a
alguno de los temas
tratados, la
observacin en la vida
comunitaria y la
52

violencia sexual pedofilia; zoofilia;
cuprofilia necrofilia; exhibicionismo;
masoquismo. Cmo se dan en
nuestras culturas ancestrales?
* Trastornos de la personalidad:
Neurosis, histeria, sicosis, paranoia,
obsesivos compulsivos y otros.
Cmo se presentan en nuestras
culturas ancestrales?
SUGERENCIA DE CONTENIDOS
Promocin de la creatividad
Control emocional
El adolescente y los riesgos de la
tecnologa
Liderazgo comunitario.
Participacin en el
contexto social y
comunitario
consciente de los
valores y
contravalores de la
cultura propia.
Difusin de la
autodeterminacin
cultural en la
construccin de las
identidades de
gnero.
revisin de fuentes
secundarias.

53

Temtica orientadora: Recuperacin de de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.
Especficos

SER

Reconocemos las
dimensiones del
ser humano
integrado a la
Madre Tierra y al
Cosmos, a travs
de la
identificacin de
las expresiones
lgicas del pueblo
y su reflexin en
forma
comunitaria,
como muestra del
ejercicio del
pensar lgico.

Conformamos
grupos de
anlisis y
DE LA LOGICA FORMAL Y SU
EXPRESION INTERCULTURAL
* El proceso del pensar y las formas
del pensamiento.
* Objeto de la lgica y sus leyes.
* Relevancia e historia de la lgica.

EL CONCEPTO Y EL J UICIO
* El concepto y las operaciones
lgicas: Representacin, extensin y
clasificacin.
* El juicio: Naturaleza, definicin,
estructura y clasificacin.
* El razonamiento, los silogismos y
las falacias y su expresin en las
lenguas originaria.

DE LA LOGICA MATEMATICA Y SU
RELEVANCIA EN LA CULTURA
CIENTIFICA
* Lenguaje, lenguaje lgico,
metalenguaje; semitica.
* Razonamiento deductivo,
inductivo.
* Las inferencias, proposiciones y
trminos y sus componentes.
* Lgica proposicional, formalizacin,
simbolizacin y tablas de verdad.
* Las tablas de verdad con tres o
ms variables.
* Lgica de clases y lgicas
Conformar grupos de dilogo reflexivo, en
torno a nuestras formas de pensar,
expresados en los dilogos orales, las
reuniones de las juntas de vecinos, los
discursos escuchados o ledos. Estos se
ajustan a la lgica o no se ajustan a la
lgica?. La profesora o profesor deber
intervenir para orientar, reorientar y
evitar el monopolio de intervenciones o
dilogos aislados, procurando que
participen todos. Debern elaborar un
cuadro sinptico como culminacin de este
trabajo.

Asignar la tarea de recolectar, compilar
smbolos, representaciones iconogrficas de
la cultura del Tawantinsuyo o Tiwanaku.
La o el docentes, en
su Cuaderno de
Evalaucin, deber
evaluar a los
estudiantes, en
funcin de su
participacin: Es
pertinente, sabe
argumentar,
muestra capacidad
de razonamiento,
crtica con
argumentos,
solidaridad y otros.

La o el docente
tiene que valorar
Elaboracin en
proceso de una
Carpeta de
Trabajo: Cuadros
Sinpticos,
Informes, Trabajos
escritos y otros.

SABER

HACER

54

DECIDIR reflexin, de
smbolos y
representaciones
iconogrficas de
la cultura
Tiwanacota y
captar su
representacin
lgica, la
racionalidad de
expresin
simblica, como
muestra del
pensar lgico
correspondiente a
una de nuestras
culturas.
Captamos el
dinamismo
propio de la
madre Tierra y el
Cosmos;
tomamos
conciencia de la
importancia del
movimiento, el
cambio, la
transformacin
que le es
inherente, en
grupos de estudio
y reflexin, para
perfilarlo en un
trabajo terico
institucional.
plurivalentes; clculos bivalentes,
plurivalentes; observaciones sobre la
expansin del clculo de clase.

DE LA LOGICA DIALECTICA Y SUS
LEYES. EL PROCESO DE CAMBIO
* El carcter de la lgica dialctica;
coincidencia de la dialctica, la lgica
y la gnoseologa. Dinmica del
proceso de cambio en la coyuntura
actual.
* El movimiento, el cambio y la
contradiccin. Cualidad y cantidad;
continuidad y discontinuidad:
Transformacin recproca; negacin
de la negacin. Contradiccin y falta
de contradiccin. La categora de
prctica.

Conformar grupos de estudio y reflexin
comunitaria. Unos grupos estudiaran,
analizaran las imgenes, la simbologa de
la cultura del Tawantinsuyo; otros
estudiaran, analizaran y reflexionaran las
imgenes, los smbolos de la cultura de
Tiwanaku.

A la culminacin debern elaborar
informes en conclusiones: Uno de la
cultura de Tiwanaku y otro de la cultura
del Tawantinsuyo.

Conformar grupos de estudio y reflexin,
con el objetivo de trabajar un conflicto
social que el grupo escoja por consenso. La
participacin de los estudiantes, deber
procurar mostrar elementos, aspectos o
tpicos correspondientes a la lgica
dialctica. El desarrollo de la
conflictualidad social, reflexionada, deber
verse en su cambio, movimiento,
contradiccin de grupos sociales, otros
aspectos puede ser mostrado a travs de
algn documental apropiado. A la
finalizacin del trabajo, debern redactar
un informe del mismo, acudiendo incluso a
algunas fuentes escritas.
en las o los
estudiantes, la
identificacin con
nuestros valores,
los cambios
positivos en los
estudiantes, la
emocin viva ante
sus valores
simblicos
culturales.

Valorar la
disposicin al
descubrimiento de
las cosas y sus
caractersticas.
Tomar en cuenta la
captacin de la
necesidad de
percibir el
dinamismo
contradictorio,
contrapuesto de los
diferentes mbitos
de la realidad.

55

rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.
Temtica orientadora Anlisis de la produccin y el uso de tecnologa y sus efectos en los seres vivos.
Dimensiones Objetivos Especficos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Productos

SER

Reconocemos las
formas dialcticas
espontneas de
expresin
popular, a partir
de la captacin,
anlisis y
reflexin de las
conversaciones,
dilogos o ciertos
materiales
culturales (teatro,
novela);
organizando,
clasificando estas
expresiones de
anlisis dialectico
en un breve
ensayo
institucional.

ANALISIS Y LA SINTESIS EN LA
LOGICA DIALECTICA
* La naturaleza dialctica del
concepto.
* El anlisis y su esencia. La sntesis
y su esencia. La articulacin entre en
el anlisis y la sntesis.
LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO.
ASCENSIN DEL MISMO
* Lo esencial del problema. La
correlacin entre lo concreto y lo
abstracto en el proceso singular del
conocimiento. La ascensin de lo
abstracto a lo concreto.
ELEMENTOS DEL METODO
CIENTIFICO
* Caracterizacin del mtodo.
Desarrollo histrico del mtodo
cientfico. Estructura sistemtica.
Planteamiento de los problemas.
Interpretacin, generalizacin y
particularizacin. Procedimientos de
investigacin, sistematizacin y
exposicin.

Asignar la tarea de adquisicin y lectura
del cuento Wata Wara de Alcides
Arguedas. El o la profesora deber facilitar
una gua de lectura en la que est bien
especificado, mbitos de la dialctica que
tienen que ver, captar, asimilar,
comprender los estudiantes en la
encarnacin de los hechos que se
desenvuelven en la obra asignada.

Formar grupos de estudio y reflexin
comunitaria, para dialogar crticamente,
reflexionar analticamente la obra Wata
Wara de Alcides Arguedas. Aplicando
algunos aspectos pertinentes de la lgica
dialctica. Orientar, a la necesidad de
discurrir el dramtico e histrico final de
uno de los personajes (encarnacin de la
clase dominante) y su mensaje a quienes
sufrieron por decenios su desprecio,
opresin y explotacin. A la culminacin
del trabajo, presentar un trabajo escrito, de
la lectura, del dilogo y la interpretacin
efectuada, bajo indicaciones del o la
profesora.

Capacidad de
descripcin; aptitud
critica y
comprensin
lectora.

Elaboracin en
proceso de una
Carpeta de
Trabajos: Cuadros
Sinpticos,
Informes, Trabajos
escritos y otros.

SABER
Trabajo
comunitario y
solidario con los o
las compaeras que
en principio tienen
dificultades de
aprendizaje.

HACER

Dominio de
conceptos,
principios
normativos de la
lgica dialctica.

DECIDIR

56

Reconocimiento
claro de una
forma de
pensamiento
lgica,
distinguiendo ste
como
pensamiento
lgico trivalente o
kinstico,
mediante la
lectura, la
reflexin y el
anlisis de las
formas simblicas
planares
tiwanacotas y
expresarlos en un
breve ensayo con
sus respectivas
simbologas.
NOCIONES DE LOGICA
KINSATICA
* Referencias preliminares: La
investigacin inagural de Ivan
Guzman de Rojas.
* La lgica bivalente y
trivalente.
* La lgica modal subyacente en la
sintaxis del aymara.
* Los operadores modales:
simples y compuestos.
* Los operadores modales en la
formulacin de enunciados. Los
enunciados conectivos
* Caracter trivalente de la
lgica ancestral. Algunas
caractersticas del idioma
aymara.
* Elementos esenciales de la
futurologa (prospectiva), segn Ivn
Guzmn de Rojas.

De la bibliografa consignada, el o la
profesora, deber asignar la lectura previa
del texto El cerebro del nio aymara, de
Ivan Guzmn de Rojas, que est como un
captulo de su libro Nio vrs. Nmero.
La o el profesor deber invitar a un
especialista en la Lgica Kinsatica, a objeto
de que introductoriamente, desarrolle la
temtica. A las o los estudiantes, se les
pedir que apunten en su cuaderno todo
aquello que no hayan comprendido, que no
haya sido claro o sea necesario alguna
ejemplificacin, para plantearle o
solicitarle al disertante. Debern efectuar
preguntas sobre su lectura del texto
asignado, en todos aquellos aspectos que no
est claro o no hayan comprendido. Al final
de este evento trabajo, los y las
estudiantes, debern presentar un Cuadro
Sinptico completo, con participacin de
todos.

Elaborar un
Cuadro Sinptico
completo y
consignacin de
bibliografa
necesaria.

57

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa.
Temtica orientadora: Produccin del entorno comunitario.
Dimensiones Objetivos Especficos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Productos

SER

Fortalecemos
nuestro espritu
crtico-analtico
sobre nuestros
orgenes
ancestrales, en las
diversas teoras
elaboradas al
respecto, por
medio de eventos
aclaratorios y
bibliografa

COSMOVISIONES LIGADAS A LA
PROCEDENCIA DEL SER HUMANO
ORIGINARIO ANCESTRAL
INTRODUCCION GENERAL
* Qu es una cosmovisin? El mito
en la antigedad; su relevancia en la
antropologa actual. El mito y las
formas simblicas en la filosofa.
Conceptos fundamentales: Mundo,
naturaleza, cosmos, universo, orbe,
materia. Teogona, cosmogona,
cosmologa y fsica del espacio.
Concepcin del mundo y concepcin
filosfica del mundo.
Cosmovisin, religin, filosofa,
ciencia.
EL ORIGEN DEL HOMO
ABYAYALENCE
* Introduccin histrico-general.
Tesis sobre el origen del hombre
americano. Las tesis de ndole
fantstica. Tesis del origen nico por
Bering. Tesis del origen doble:
Asitico y ocenico. Actuales
contribuciones sobre el origen de las
civilizaciones originarias.
Asignacin de indagacin de elementos
fundamentales de la unidad temtica y
elaboracin de fichas conceptuales.

Conformacin de un conversatorio
comunitario de estudio y reflexin, sobre
los contenidos de la unidad temtica. La o
el profesor deber orientar a los
estudiantes que procuren recoger, las
denotaciones de la vida cotidiana y
contrastarla con la laborar de indagacin
bibliogrfica y las participaciones
argumentadas y crticas de sus
compaeros y compaeras de trabajo. A la
culminacin del trabajo, debern elaborar
un informe con relacin bibliogrfica.

Fortalecimiento de
la identidad
originaria.
Capacidad de dialogo
reflexivo y espritu
crtico. Muestra
efectiva de
solidaridad con los
que tienen
dificultades de
aprendizaje.

Elaboracin en
proceso de la
Carpeta de
Trabajo; Informe y
Fichas
Conceptuales.

SABER
HACER

DECIDIR
58

Fortalecimiento
de la identidad
intercultural con
las cosmovisiones
ms prximas a
nuestra
procedencia,
mediante
consultas
bibliogrficas,
eventos con
especialistas, y la
elaboracin de
recursos
didcticos y
pedaggicos y
estructurar un
trabajo escrito con
ilustraciones
apropiadas que
muestren la
grandeza
intercultural de
las culturas ms
prximas a
nuestra identidad.
* LAS CONCEPCIONES DEL COSMOS
EN LOS ORIGINARIOS AMERICANOS,
SUMERIOS, EGIPCIOS Y CHINOS.
* El Zodaco en las civilizaciones
americanas. Sobre el origen mltiple
o nico de las invenciones. El da y la
noche; arriba y abajo. La concepcin
del cosmos en los sumerios y
egipcios. La concepcin del cosmos
en los antiguos chinos. La primera
concepcin astronmica total del
cosmos.
LOS ZODIACOS EN EL VIEJ O MUNDO
Y AMERICA DEL NORTE.
* El Zodaco Lunar Chino, segn
Volguine. El Zodaco Lunar en la
India. Los calendarios y la
astronoma en Amrica
Precolombina. El Zodaco lunar en el
sudeste norteamericano.
COSMOGONIA Y MITOLOGIA
MESOAMERICANA
* Referencias histrico-general. Las
cuatro edades csmicas y sus
problemticas en la tradicin
mexicana. La concepcin del cosmos
en el Calendario Azteca. Las
relaciones de los dioses
mesoamericanos con la India. La
concepcin csmica y mitolgica de
los maya quichs. La mitologa de
los chipchas.

Asignacin de trabajo de investigacin por
grupos. Tres grupos: Cada grupo
investigar una unidad temtica;
recabar las ilustraciones a colores ms
significativas, con pie de identificacin
clara de cada una de ellas.

Conformacin de grupos de estudio y
reflexin comunitaria. Cada grupo, por
simple sorteo, elegir a un relator de la
unidad temtica investigada. Las
ilustraciones debern acompaar a la
explicacin y las mismas debern ser
explicadas como corresponde. Los
participantes debern participar, no
solamente para observar sino para
aclarar, ampliar aspectos temticos.
Debern ejercer la crtica que no es
ataque- apropiada, solidaria y en el
espritu comunitario. A la finalizacin del
trabajo, entregaran su informe bien
elaborado, acompaado de sus
ilustraciones ordenadas.

Elaboracin en
proceso de una
Carpeta de
Trabajos: Informe
completo;
ilustraciones bien
estructuradas, con
encabezamiento y
fuente
correspondiente.
59

rea: Cosmovisiones y Filosofas y Sicologa.
Temtica orientadora Innovacin y desarrollo de tecnologas adecuadas a nuestra regin.
Especficos

SER
Identificacin,
fortalecimiento y
cultivo del orgullo
cultural fundado,
mediante el
conocimiento de
nuestra
cosmovisin en
todos sus planos
fundamentales,
acudiendo a la
investigacin en
fuentes
relevantes,
conversatorio con
especialistas en
la unidad
temtica, que nos
permita elaborar
un ensayo,
procurando
elaborar
esquemas
ilustrativos, como
contribucin a la
difusin de
nuestra visin del
mundo.
COSMOVISION ANDINA
* Conceptualizacin y delimitacin
del espacio andino. Delimitacin
histrico-conceptual de lo andino.
Configuaracin filolgica y
etimolgica de la categoria Pacha.
Pacha como categora cosmovisiva.
Configuarcin conceptual de la
categora Pacha.

* La correlatividad del homo andino
con la Naturaleza; de la Naturaleza
con el homo andino. La concepcin
tricotmica del espacio. Las edades
del mundo. El postulado de la
complementariedad de los opuestos.
La concepcin cclica del tiempo. El
animismo de los entes del cosmos.

EL DIAGRAMA COSMOGONICO
DE SANTA CRUZ PACHACUTI.
* La problemtica de Pacha Kuti
Yamky Salqa Maywa. Descripcin
general de los componentes del
diagrama cosmognico.
Interpretaciones del diagrama
cosmognico: 1) Lionel Valle; 2)
Jan Szeminski; 3) Irene Silveblatt;
4) Carlos Milla Villena; 5) Javier
Medina.

COSMOLOGIA EN EL MONOLITO
BENNETT Y LA PUERTA DEL
SOL
Asignacin de investigacin bibliogrfica,
sobre las cuatro unidades temticas,
conformando cuatro grupos de
investigacin comunitaria, en
repositorios bibliogrficos especializados
(Ejemplo: MUSEF) y revistas
especializadas en internet y bibliografa,
recomendada por consulta a
especialistas. Se invitar a los mejores
estudiantes de ltimo grado de la
Carrera de Antropologa y Arqueologa e
Historia; uno de cada carrera para cada
grupo, para llevar adelante un
conversatorio, donde los invitados
participaran como especialistas.

comunitaria, para materializar el
conversatorio con los especialistas. Al
trmino de este trabajo, cada grupo, sin
participacin de los especialistas,
elaborara un ensayo con esquemas o
diagramas de los aspectos temticos ms
relevantes.

Informacin,
conocimiento
cientfico, histrico,
antropolgico y
arqueolgico de
nuestra cosmovisin,
expresada con
propiedad.

Cada grupo
presenta un
ensayo de la
unidad temtica
investigada y
estudiada
comunitariamente
. Acompaa a este
ensayo los
esquemas o
diagramas
trabajados.
Incluye la
bibliografa
elaborada de
acuerdo a modelo
APA y fichas
bibliogrficas.

SABER
Capacidad,
disposicin para el
trabajo comunitario.
Valoracin de la
capacidad de
investigacin
comunitaria, bajo
sondeo detenido del
mismo y no simple
afirmacin de los
participantes.

Comprensin y
aptitud para explicar
con el mismo
diagrama el
Diagrama
Cosmognico de
60

* Wiracocha: El Seor del Ande. El
Monolito Ponce y Monje. Cocha-
Mama: Caractersticas y
diferencias. Pachakamak: la
divinisdad lumnica. Tentativas de
deciframiento de la Puerta del Sol.
Iconologa del la Puerta del Sol.
Signos: Simples, cclicos,
compuestos. La escritura secreta de
los nmeros, signos y planetas.
Ideograma: Venus, Mercurio, Marte.
Signo cclico cuadrada y
rectangular. El Calendario Andino,
los planetas, los elementos y los
meses.

LA COSMOVISION DE LA
NACIONES DE LOS PUEBLOS
INDIGENAS ORIGINARIOS
CAMPESINOS Y
AFROBOLIVIANOS.
* Referencias histrico conceptuales.
La visin espacio-cntrica del
mundo de la naciones de los
pueblos indigenas originarios
campesinos y afrobolivianos
Poliandino-amaznismo. La forma
comunal andino-amaznico. La
ciclicidad acrnica. La reflexin
correlativa inversa. La
complementariedad de los opuestos.
La concepcin andino-amaznica de
la alteridad. La espiritualidad.
Santa Cruz
Pachacuti. Tener
elementos de
informacin crtica de
este Diagrama.

HACER

Anlisis e
interpretacin de las
diferentes
cosmovisiones que
perviven en nuestro
medio y su influencia
en los diversos
contextos sociales y
culturales.

DECIDIR

61

Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables.
Dimension
es
Objetivos Especficos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Productos

SER

Desarrollamos el
pensamiento
dialgico
intercultural
crtico a partir de
nuestras races
culturales,
revalorando la
relevancia de los
mitos, la
simbologa y otros
recursos
ideogrficos,
mediante la
investigacin
bibliogrfica, la
consulta con
especialistas, para
elaborar informe
circunstanciado,
ilustrado que
permita de este
modo contribuir al
horizonte del vivir
bien.

MITO, COSMOVISION Y
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
- Sintesis valorativa de la cosmovision de
las naciones de las naciones de los
pueblos indigena originario campasino y
de los pueblos afrobolivianos

* La concepcin del Universo entre los
originarios americanos, egipcios, chinos y
mesoamericanos.

COSMOVISION ANDINA Y
AMAZONICA

* Cosmovisin andina y amaznica: Qu
debemos entender por lo Andino?
Configuracin filolgica y conceptual de
la categora Pacha. La concepcin
tricotmica del espacio; las edades de
tiempo. El animismo en los entes del
cosmos. El diagrama cosmognico de
Santa Cruz Pachacuti y sus
interpretaciones e interpretes.

* Cosmologa amaznica: Referencias
histrico-culturales-conceptuales. La
visin espacio-centrica del mundo. La
ciclicidad acrnica. La reflexin
correlativa inversa.

LA PROBLEMTICA DEL ORIGEN DE
LA FILOSOFIA
Conformar tres grupos de estudio e
investigacin, de las tres unidades
temticas. Acudir al MUSEF para
observar documentales referidos a
la cosmovisin andina, amaznica y
tierras bajas. Se instruira a las y los
estudiantes, elaborar una sntesis
de cada documental observado.

Se consultar con especialistas en la
temtica asignada, de la bibliografa
ms relevante y actualizada, para
consultar los contenidos temticos.
Indagar, tambin, por cuenta
propia, en revistas especializadas
disponibles en Internet.

Seleccionar, con mucho cuidado, un
especialista en la temtica, que
haya efectuado publicaciones al
respecto (libros, reseas o artculos),
para entrevistarlo a fondo, bajo la
previa elaboracin comunitaria de
un cuestionario. A la culminacin
del trabajo, deberan elaborar un
informe de la investigacin,
transcripcin organizada de la
entrevista, con datos biograficos del
entrevistado y una fotografa del
entrevistado y pasajes de la
entrevista.

Valoracin
intercultural,
prctica
intercultural intra y
extra mbito
educativo

Precisamiento y
distincin
conceptual de las
categoras
relevantes a nuestra
cosmovisin y otras
cosmovisiones.
Durante el
proceso de
estudio e
investigacin,
elaborar una
Carpeta de
Trabajos, en el
que se concentre:
La sntesis de los
documentales
observados. Las
fichas
bibliogrficas en
repositorios
bibliogrficos y la
consulta en
internet, con
sealamiento de
fuentes. El
informe de
investigacin. La
entrevista a
especialistas, con
las referencias
necesarias.

El o la docente,
conjuntamente
cuatro
estudiantes
destacados,
revisaran la

SABER

Concepto preciso de
lo quees y lo que
representa colonial
y neocoloamente
hablando el
eurocentrismo,
helecentrismo.
Concepcin crtica
de la filosofa
griega.
Deconstruccin
radical del llamado
Milagro Griego.

62

HACER

* Cul es el origen de la Filosofa? Es
griego el origen de la Filosofa?. No es
oriental?. Los otros pueblos de la
humanidad no han producido filosofa?.
Cul es el estado del debate de esta
problemtica a nivel mundial,
continental y nacional?. Los pueblos del
Abya Yala han experimentado esta
problemtica?

* Presencia de la Filosofa en los pueblos
del Oriente asiatico. Nociones de
Filosofa en Turkia y Mongolia. Qu
relacin hay entre estas culturas y
nuestras culturas ancestrales?

Comparacin y
valoracin de las
distintas y
contrapuestas
escuelas filosficas del
Oriente (India, China,
otros).
carpeta, en
cuanto a
contenido,
calidad de los
mismos, novedad
o, si se diera el
caso o los caos,
originalidad, se
procurara
publicar un
boletin
especializado, en
lo posible en el
aniversario de la
Unidad
Educativa, como
contribucin en la
produccin de
saberes y
conocimientos,
correspondientes
al Area.

DECIDIR

63

Temtica orientadora: Aplicacin de las tecnologas en los procesos de produccin comunitaria.
Dimensiones Objetivos Especficos
Contenidos y Ejes
Articuladores
Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Productos
SER

Fortalecimiento del
pensamiento critico,
analtico y
argumentativo del
eurocentrismo en las
ciencias, filosofas de
la provincia europea,
mediante la
investigacin
bibliogrfica
apropiada y actual, el
trabajo comunitario
en todos sus
momentos, a objeto de
trabajar una
monografa crtica que
reafirme la identidad
intelectual
descolonizada y
espritu cultural
desalienado.
LA FILOSOFIA EN LA
SOCIEDAD ANTIGUA,
FEUDAL Y CAPITALISTA
- Caracterizacin general
de la poca esclavista.
Herclito, fundador de la
Dialctica. Demcrito de
Abdera. Scrates, Platn y
Aristteles.
- Caracterizacin general
de la poca feudal. Agustn
de Tagaste y Toms de
Aquino.
- Caracterizacin de la
poca capitalista. El
idealismo alemn: Kant,
Hegel y Schelling. La
crtica de Feuerbach a
Hegel.
- La revolucin en la
Filosofa: Carlos Marx,
Lenin, Engels Tres fuentes
y tres partes
fundamentales de la
Filosofa Materialista
Dialctica. El problema
fundamental de la filosofa.
Relevancia de las Tesis de
Marx sobre Feuerbach. La
onceava tesis: La filosofa
como arma para la
revolucin y la
transformacin del mundo.
-
Las o los docentes, debern instruir
la conformacin de grupos de
estudio e investigacin comunitaria.
Consulta con especialistas en la
unidad temtica, para orientar en la
bibliografa ms actualizada y ms
pertinente. Hacer este trabajo en los
repositorios bibliogrficos ms
relevantes, para obtener los datos y
la informacin ms pertinente.
Debern elaborar datos biogrficos y
bibliogrficos de cada uno de los
filsofos trabajados, por menos en
dos pginas.

Conformar grupos de debate (cuatro
expositores), con temticas o
autores asignados. Otro grupo de
debate (cuatro objetadores). La o el
docente organizar, ubicar
adecuadamente a estos dos grupos.
El grupo de los expositores deber
elaborar informe circunstanciado
sobre su temtica o autor asignado.
La bibliografa pertinente y la
biografa del autor, si es el caso. El
resto de los a las estudiantes
observan, apuntan, en dos columnas
los argumentos, los
contraargumentos o crtica y lo
presentan a modo de informe de
trabajo.

Valoracin de las
cualidades de
investigacin en forma
comunitaria. Capacidad
de argumentacin en
todo punto de vista,
afirmacin que
sostenga. Disposicin
positiva ante la crtica;
cultivo de la autocrtica.

Configuracin de un
horizonte filosfico
determinado, fruto del
estudio y la
investigacin y no de la
mera adaptacin, o la
postura mim
Durante el proceso
de trabajo de
estudio e
investigacin,
elaborar una
Carpeta de
Trabajo en que se
incluir las hojas
biogrficas, los
informes del grupo
de expositores y de
los opositores, el
trabajo de lectura
resumida,
comentada y
trabajada
comunitariamente,
las fichas
bibliogrficas y
temticas.
SABER

Compresin de las
habilidades de
pensamiento lgico en
la produccin de
conocimientos y en la
resolucin de
problemas concretos en
diversos mbitos de la
vida comunitaria.

HACER

64

DECIDIR
Corrientes contemporneas
de la filosofa: El
existencialismo: Heidegger,
Sartre, Marcel. Jaspers.
- Figuras actuales: Antonio
Gramsci y Louis Althusser.
El estructuralismo francs
y la postmodernidad:
Michael Focault, Leivinas,
Bordiu, Habbermas Guilles
de Leuze, Felix Guattari.

LA FILOSOFA DESDE LA
PERSPECTIVA
FEMENINA: Rosa
Lexemburgo, Simone de
Beauvoir.
- Filosofa latinoamericana:
Augusto Salazar Bondy y
Leopoldo Zea. Vidart
Santiago Castro Gomez. La
Filosofa de la liberacin:
Enrique Dussel. El
pensamiento filosfico de
Rodolfo Kusch desde
Bolivia.
- La Filosofa en Bolivia:
Caractersticas de la
filosofa poltica en la
colonia y la repblica.
Exponentes actuales:
Marvin Sandi Epinoza.
Manfredo Kempff Mercado,
Luis Carranza Siles,
Federico Blanco Catacora,
Rubn Carrasco de la Vega,
Guillermo Francovich,
Neptal Viris, H.C.F.
Mansilla, Luis Tapia, Ral
Prada. Mamerto Oyola
Cuellar, Zabaleta Mercado

Conformar grupos de estudio de
Textos Escogidos y Asignados. Por
ejemplo, Augusto Salazar Bondy y
su texto: Existe Filosofa en
Latinoamrica? En cada grupo, cada
quien lleva adelante la lectura
individual del texto, un resumen de
tres o ms pginas; una media
pgina de opinin argumentada del
texto. Sealamiento esquemtico de
los temas que aborda y argumenta
el autor. Se renen los componentes
de cada grupo y exponen cada quien
su trabajo. Observan, sugieren
modificaciones, precisamientos,
completaciones, cuestiones de estilo
o redaccin, mejor argumentacin.
El grupo entrega el conjunto de sus
trabajos, en una solo carpeta.
Produccin literaria en
medios alternativos del
pensamiento filosfico
intercultural y el
pensamiento crtico
expresado en los
portales alternativos de
Internet, publicados por
el o los grupos.

65

Temtica orientadora: Fortalecimiento de capacidades creativas cientfica tecnolgicas, con valores sociocomunitarios.
Dimensione
s
Objetivos Especficos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Productos

SER

Asumimos un
comportamiento
analtico y crtico
respecto de las
concepciones
coloniales de la
antropologa y el
eurocentrismo de
la antropologa
filsfica,
mediante la nueva
bibliografa
decolonizada y los
aportes en la
investigacin
reciente de
algunos pueblos
del Abya Yala,
para sistematizar
estas experiencias
investigativas,
como una forma de
aporte al
conocimiento y
difusin de
nuestra cultura,
en el camino de la
construccin de
una nueva
sociedad.

ACERCA DEL CONCEPTO
ANTROPOLOGIA Y
ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA
Gnesis de la palabra
antropologa. La denotacin y
connotacin: Diacrona de la
palabra antropologa. La
antropologa filosfica.
LA ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA EN LA
HISTORIA
Emergencia de la Antropologa
Filosfica. La Filosofa del
hombre en el Oriente y en el
Occidente. La preocupacin por
el hombre en Indoamrica. El
hombre en la realidad
precolonial: Tawantinsuyo y
Tiwanaku. La pregunta por el
hombre en la cultura boliviana.
La Antropologa Filosfica como
disciplina moderna de la
Filosofa.
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN
DEL SER HUMANO
Conformamos Grupos de Estudio, para indagar en
el portal de Internet, los contenidos de las dos
primeras unidades temticas. Debern presentar
cada grupo, un Cuadro Sinptico completo y bien
estructurado. En hoja aparte, elaborar la relacin
de fuentes bibliogrficas de acuerdo al modelo
APA.

Asimilacin crtica de
los conceptos
antropolgicos
fundamentales. Visin
crtica de la
antropologa y
apropiacin positiva
de los lineamientos
primeros sobre el
hombre en nuestras
culturas.
En el proceso
educativo, los y las
estudiantes
acumulan sus
trabajos en una
Carpeta de
Trabajo. Para esta
carpeta
presentaran los
grupos sus
Cuadros sinpticos
y la hoja
bibliogrfica.

SABER

HACER

Concepcin crtica de
las distintas tesis
sobre la procedencia
del ser humano de
Abya Yala.
Familiarizacin
bibliogrfica con la
temtica trabajada.
66

Identificacin,
ponderacin y
comprensin de
nuestra
procedencia
asitica, a travs
de las nuevas y
mejores
investigaciones y
la escucha de
especialistas en la
temtica, que nos
permite elaborar
un serio trabajo de
investigacin
escrita, como
contribucin a la
difusin de los
valores y rasgos
identitarios como
reafirmacin
cultural de las
nuevas
generaciones para
construir una
sociedad del vivir
bien.

Referencias histricas sobre el
surgimiento del ser humano
antes de Darwin. La teora
cientfica de Charles Darwin.
Desarrollos actuales de esta
teora.
Tesis sobre la procedencia del
ser humano en Abya Yala: La
tesis fantstica, la tesis del
origen nico por el Estrecho de
Bering. La tesis del origen
doble: Asitico y Ocenico.
Actuales contribuciones sobre el
origen de las civilizaciones
originarias de Abya Yala.
LA CONCEPCION DEL
HOMBRE EN LA ETAPA
FEUDAL DE LA HISTORIA
Marco histrico general:
Ideologa y teologa; poltica y
religin; ciencias, filosofa y
arte. Lugar de las ciencias.
La concepcin del ser humano
en Toms de Aquino y Agustn
de Tagaste. Incidencia y
hegemona de estas
concepciones en la colonizacin
de Abya Yala.

Conformar grupos de estudio comunitario. Indagar
los diferentes intentos de explicacin de la
procedencia del ser humano Abya Yalence, ms
all de la tesis del Estrecho de Bering. Elaborar
fichas bibliogrficas sobre el llamado origen del
hombre americano, con especial dedicacin a la
bibliografa y artculos de Dick Ibarra Grasso. Los
grupos debern entregar informe de la
investigacin, aadir las fichas bibliogrficas y
elaboracin de una pgina como mnimo de datos
biogrficos de Ibarra Grasso.

Con base en este trabajo de investigacin,
conformar un grupo mayor de estudio y reflexin,
sobre las distintas tesis sobre la procedencia del
ser humano del Abya Yala. Debern designar a
cuatro estudiantes que apunten, aspectos
desarrollados y sus argumentos, observaciones
crticas o ponderaciones de alguna tesis o autor o
contribuciones ms all de lo estudiado, como
aporte al grupo. A la finalizacin de este trabajo
comunitario, debern presentan un informe en
conclusiones.

Instruir a los mismos grupos de estudio y reflexin,
recabar aspectos histrico-polticos, culturales y
artsticos; aspectos cientficos, teolgicos y
filosficos de la etapa feudal en la historia de la
filosofa. Cada grupo debe elaborar con estos
datos obtenidos, un Cuadro Sinptico completo y
bien estructurado.

Presentacin
escrita de informe
de investigacin y
con todas las
formalidades de
la misma. Aadir
las fichas
bibliogrficas y la
pgina de rasgos
biogrficos de
Ibarra Grasso.

Presentacin de
Informe en
conclusiones de
grupo de
investigacin y
estudio.

Presentacin del
Cuadro Sinptico
bien estructurado
y completo.

DECIDIR
Clara ubicacin crtica
de los y las
estudiantes, en lo que
concierne a la cultura
crtica de la etapa
feudal.

67

Temtica orientadora: Diseo y ejecucin de emprendimientos.

Dimensio
nes
Objetivos
Especficos

SER

Desarrollamos la
aptitud crtica y
analtica de la
cultura y sus
efectos deplorables
en la concepcin
del hombre, por
medio de la
consulta
bibliografica y el
dialogo crtico con
los especialistas en
la temtica y la
propia
autoreflexin
grupal, con la
finalidad de
producir un trabajo
escrito que nos
permita contribuir
en la difusin de
este pensamiento
crtico, en las
comunidades y las
unidades
educativas, como
aporte a la
construccin de
una nueva
sociedad.

LA CONCEPCION DEL
HOMBRE EN LA FASE
CAPITALISTA DE LA
HISTORIA

- Marco Histrico General:
Caractersticas del Renacimiento
y la modernidad. La revolucin
filosfico-poltico; la revolucin
industrial. Las cuatro grandes
revoluciones de la humanidad:
Coprnico, Darwin, Freud y
Marx. La revolucion cientfico-
tecnolgica y ciberntico del
capital imperialista.

LA EMERGENCIA DEL
HOMBRE EN LA
MODERNIDAD

- La antropologa filosfica
burguesa eurocntrica:
Kant y antropologa racista y
colonialista. Hegel y su
concepcin eurocentrica.
- Marx y su concepcin del
hombre omnilateral. Max
Scheler, el formalismo
antropolgico. La concepcin del
hombre, emergente del alto
desarrollo del capitalismo:
Automatizacin y regulacin de t
odo proceso productivo. La
viscion vitalista de Niestzche

Conformar grupos de estudio, que indaguen
la temtica de las dos primeras unidades.
Una primera tarea es indagar en el portal de
Internet fuentes bibliogrficas referentes a
nuestra temtica. Segunda tarea, recabar
datos, en los trabajos que el grupo considere
ms serio y apropiado y elaboren fichas
bibliogrficas. Presentaran un informe
escrito, acompaada de relacin bibliografa,
siguiende el modelo Apa.

Capacidad crtica y
analtica en la concepcin
del hombre en el
capitalismo.

Presentaran
para la
carpeta, el
informe
escrito, con
relacin
bibliogrfica
de los grupos
de estudio.

SABER
Visin crtica del
eurocentrsmo y el
racismo de figuras
sobresalientes de la
filosofa occidental.
HACER
DECIDIR

68

5.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.
Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros, y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad
de producir saberes y conocimientos en relacin a las experiencias de su contexto, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y
Decidir en la vida sociocomunitaria, para generar propuestas de cambio con sentido y utilidad social.
Las estrategias metodolgicas parten de la autoobservacin, investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en
la comunidad de interaprendizaje para potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien.

LA CONCEPCION DEL
HOMBRE EN BOLIVIA

- La concepcin del hombre en
Bolivia: La Antropologa
Filosfica de Lus Carranza
Siles. Humberto Palza y el
hombre como mtodo. La
Antropologa Filosfica en
Manfredo Kemff Mercado.
Marvin Sandy y el homo callado
en Amrica.

EL HOMBRE Y EL COSMOS
EN LOS PUEBLOS INDIGENA
ORIGINARIO CAMPESINO Y
AFRO BOLIVIANOS

- El hombre y el cosmos en la
cosmovisin andina, amaznica y
chaquea. 1532: Choque de dos
civilizaciones y dos culturas.
Pacha: Naturaleza-hombre;
hombre-naturaleza. Qu es el
jaqi?. El homo andino libre de
hematomas metafsicos. El homo
andino como homo comunitario.
comunitaria. Encomendar dos tareas: Una
primera, elaborar la biografa y la
bibliografia de los autores citados en la
unidad; la segunda tarea, Formar cinco
grupos de estudio. Cada grupo debera
estudiar en un texto fundamental de uno de
los autores citados, consultando dos
antologas del pensamiento filosfico en
Bolivia: Jess Tabarga Chvez y Mx
Solares Duran. Cada grupo presentara su
informe con estas dos tareas, bien
elaboradas y con la bibliografa
conrrespondiente.

Concepcin crtica y
valorativa, de los
esfuerzos de los pensaores
bolivianos en intentar
disear unpensamiento
propio. Familiaridad con
sus obras y el tipo de
pensamiento que les
caracteriza.

Presentaran
para la
carpeta, el
informe de
cada grupo,
con sus dos
tareas
correspondient
es y su
bibliografa.

69

El rea de Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa tiene un carcter dialgico, motivador y analtico incidiendo en el desarrollo de
destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad
complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la plurinacionalidad.
Las temticas orientadoras as como los objetivos holsticos abren caminos de transformacin tomando en cuenta como
dinamizadores a los ejes articuladores (Educacin Intercultural, Intracultural y Plurilinge, Educacin en valores
sociocomunitarios, Educacin en convivencia con la Madre Tierra, el Cosmos y Salud comunitaria, y Educacin para la
produccin), que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras de pensamiento y de
las subjetividades.
Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo un desarrollo equilibrado en el abordaje de las dimensiones del
Ser, Hacer, Saber y Decidir incidiendo en la prctica, teora, valoracin y produccin grupal, y comunitaria para generar la
integracin y significacin de los saberes y conocimientos adquiridos en otras reas, permitiendo analizar los procesos en el
marco del pensamiento dialgico intercultural complementario. Asimismo, el rea recurrir a los dilemas ticos para facilitar la
visin respecto a un mismo proceso desde mltiples miradas, y de esta manera hallar varias posibilidades de solucin creativa y
consciente a los problemas planteados.
El sentido del rea queda plasmado en el propsito prctico de "ensear a filosofar"
6
y no "ensear filosofa", a travs del
desarrollo del pensamiento crtico, reflexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el
acceso a las nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud a su relacin con la Antropologa, Sociologa, Filosofa,
Psicologa y tica comunitaria, as como al desarrollo de habilidades en investigacin social como medio para establecer
relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la vida
comunitaria.
Da importancia a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje (a travs de la
implementacin de mtodos que fomenten la participacin activa de las y los estudiantes vinculndose a otros agentes de la
comunidad), abriendo posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades investigativas, sin reducir el programa
nicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera el rea Cosmovisin y Filosofa enfatiza la lectura de la

6 A diferencia de otras ciencias, la Filosofa no slo ensea una serie de contenidos, no slo transmite unos conocimientos, sino que se ocupa de desarrollar, potenciar y perfeccionar las destrezas y
capacidades cognitivas de los estudiantes. Las tcnicas que da la Filosofa de razonar, investigar y formar conceptos que aportan con una calidad que es indispensable para la educacin y que ninguna
otra disciplina puede perfeccionar.

70

realidad desde todos los enfoques posibles fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y
un pensamiento a histrico.
Dado que en la educacin boliviana hacen falta obras relacionadas a las cosmovisiones y al pensamiento filosfico de los pueblos
indgena originario campesinos adecuados a nivel escolar; los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la
investigacin social efectuada por la comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento local. Es en la prctica de la
labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica para que el joven forje su pensamiento autodeterminado
superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a hacer prevalecer la cantidad de informacin,
priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales predeterminados; sin dar la importancia necesaria a
la profundidad, aplicabilidad y significado de los conocimientos para la vida en comunidad.
Debe tenerse en cuenta una caracterstica del rea que toda problemtica bien planteada implica tomar en cuenta la visin
holstica de la vida, no por acumulacin sino por fundamentacin. Por lo tanto, lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo
captado por las y los estudiantes y no la extensin. Es importante que las y los jvenes vislumbren el nivel de fundamentacin
en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temtica existencial.
Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la
realidad especifica de cada regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en
las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello, en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin
de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la planificacin de la accin educativa
corresponsable con la comunidad de tal manera que se superen las distancias sociales que hasta ahora han conducido a un
divorcio social permanente.
A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
La observacin participantes.
La autoobservacin.
Trabajao de autosuperacin personal.
La investigacin documental.
La formulacin de proyectos de investigacin social.
La formulacin de proyectos productivos.
La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen.
El anlisis y la interpretacin.
71

La planificacin, ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos.
El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica y consciente respecto al uso de mtodos en los
en los espacios comunitarios. Lo sealado lleva a seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que
hacen que se constituyan como estratgicos. Tmese en cuenta los siguientes:
Pertenencia sociocultural.
Condiciones de la prctica dialgica.
Interaprendizaje.
Participacin.
Valoracin de los saberes indgena originario campesinos.
Visin de futuro hacia el Vivir Bien.
Posicionamiento transformador y descolonizador.
Flexibilidad.
Intra e interculturalidad.
Plurilingismo.

5.6. EVALUACIN DE APRENDIZAJES
El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafos, generar las bases para formar un
sujeto que sea coherente con los nuevos sentidos polticos y de convivencia que se estn desplegando en los procesos de
transformacin del pas, basados en los lineamientos de la plurinacionalidad, la descolonizacin y la soberana econmica y
productiva.
Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluacin toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes
expresen en su desarrollo como sujetos del proyecto plurinacional.
La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo
el sentido que les da la exigencia de formar al sujeto:
a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnologa propia, pertinente para la vida;
b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la prctica de los valores socio comunitarios que se expresan
en formas de participacin y organizacin en consenso y dilogo para la solucin creativa de problemas concretos;
c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan
un impacto en la comunidad y en su vida personal.
72

En ltima instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en funcin de las transformaciones
que pueda apuntalar la educacin en su articulacin con la construccin del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas
caractersticas en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, con una diferencia crucial, la evaluacin no puede ser un
proceso que se remite slo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la educacin planteada en el
modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela est en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo
que se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se
han incluido formas tan importantes como la evaluacin comunitaria y la autoevaluacin.
5.7. BIBLIOGRAFA.
COSMOVISIONES
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La Escatologa Mtica, Ibdem.
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Paradigma Cientfico, en: Alternativas a la Reforma Educativa Neocolonizadora. Educacin Intra e
Intercultural, Edit. AGRUCO-COMPAS. Plural. La Paz.
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