LOS DEMONIOS

Ignorantemente, muchos que profesan fe en Dios dudan de la existencia de un diablo, y casualmente han relegado espritus malignos y demonios al reino del folklor y
supersticin. El hecho de que lo sobrenatural abarca lo moralmente bueno -Dios y sus ngeles- y tambin lo moralmente malo -el diablo y sus demoniosagrava
sobremanera la incredulidad del hombre. Sin embargo, la palabra de Dios atestigua a la realidad de la malignidad sobrenatural por medio de Satans y los demonios
(Lucas 10:17-20). Notemos que el Nuevo Testamento habla de demonios (Santiago 2: 19), describe la naturaleza (Lucas 4:33; 6:18), la actividad (I Timoteo 4:1), la
oposicin a los creyentes (Efesios 6:10-20), la morada (Lucas 8:31) y la eterna destruccin de ellos (Mateo 25:41). Bblicamente, hay enorme evidencia que claramente
muestra la existencia de demonios. Negar y rechazar estas declaraciones de las Santas Escrituras sera negar y rechazar las palabras de Jess (Juan 12:47,48).

EL ORIGEN DE LOS DEMONIOS

El filsofo griego Platn deriva la etimologa de la palabra "demonio" (griego -daimon) de un adjetivo que significa "inteligencia" or "conocimiento". Evidentemente,
estos espritus malos eran considerados entes personales por todo el mundo poblado. La historia bblica nos ensea que un ngel en particular fue la criatura ms
gloriosa de Dios, la cual despus pec (lsaas 14:12,13; Ezequiel 28:11-19). En su rebelin contra Dios, este maligno atrajo a una gran multitud de ngeles para oponerse
al Altsimo. Por lo tanto, vino a ser llamado "Satans", una palabra hebrea que significa "opresor" o "adversario". Consecuentemente, millares de huestes espirituales
llamados "demonios" se sublevaron y principiaron su carrera para destruir la creacin buena de Dios (Mateo 12:24). Notemos que la lucha del cristiano es contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes (Efesios 6:12). Estos son los demonios, agentes espirituales, siervos de Satans que obran entre la humanidad.

En la historia secular hay evidencia de varias religiones paganas que crean en demonios. La arqueologa abunda en descubrimientos de la demoniomana de Babilonia,
Egipto y Asira (2000 aos antes de Jess).' (Vase los nmeros en la Bibliografa.) Notemos que la versin Septuaginta (griega) indica que nada son todos los dioses de
los demonios (Salmos 96:5). Adems en el Nuevo Testamento el apstol Pablo dice, que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican (I Corintios 10:20).
Evidentemente, la historia de la religin est llena de demostraciones continuas que prueban que ha sido controlada por demonios, particularmente en su choque con la
fe hebrea y despus con la del cristianismo.

LA ENFERMEDAD Y EL ENDEMONIADO DEL NUEVO TESTAMENTO

Siglo tras siglo la historia abunda en conceptos equivocados relacionados con las diferentes dolencias fsicas y mentales. Mucha gente ha atribuido todo tipo de
indisposicin a los demonios -dolor de dientes, cabeza y huesos; desgracias e incomprensibles enfermedades-. 2 Este siglo no ha sido la excepcin, la demoniomana est
en desenfreno, y lo peor de todo es que la gente no conoce la diferencia entre enfermedad y endemoniado.

Hay que entender claramente que no toda enfermedad, sea mental o fsica, es por causa de espritus malos. Observemos que la Palabra de Dios hace una diferencia entre
"endemoniados" y otras indisposiciones como: dolencias, enfermedades, tormentos, epilepsia3 y parlisis (Mateo 9:32,33), ceguera (Mateo 12:22) y otros defectos y
deformaciones (Lucas 13:11-17). Adems, los demonios causaban anormalidades en el hablar y conducta de las personas (Mateo 8:28-32; Hechos 19:12). Algo
interesante en los casos bblicos donde el demonio hablaba, es que siempre deca ste afirmaciones verdicas de Cristo o del que lo iba a echar fuera (Marcos 1:24; Lucas
4:41; Hechos 19:15). Sin embargo, los casos modernos de los que se dicen estar "endemoniados" maldicen, vomitan y esputan al que quiere exorcisarlos. Por lo tanto, es
evidente que no toda enfermedad fsica o mental es por causa de demonios. El investigador debe de reconocer que muchas de las irregularidades mentales o fsicas
neotest ament arias eran debidas a causas naturales, mientras que otras eran tormentos de los demonios. As que, no todo sordo, mudo, ciego o enfermo tena demonio
(Mateo 15:30,31), y no todo aquel que posea ciertas peculiaridades fsicas o verbales tena estos espritus malignos (Mateo 11:18; Juan 7:20).

En situaciones anteriores cuando los demonios estaban apoderados de sus vctimas, Cristo y los apstoles tenan poder para echarlos fuera. Pero notemos algo muy
interesante e importante entre los casos del primer siglo, los de la Edad Media y los de la actualidad. Cristo y los cristianos del primer siglo NUNCA echaron fuera
demonios por medio del exorcismo. Obsrvese bien que el exorcismo es un ritual designado para expeler espritus malos de una persona. Este tipo de ritual consista en
usar frmulas mgicas, encantos y conjuros en el nombre de dioses (para el siglo III se usaban caracteres bblicos) .4 La manera de echar fuera los demonios por Cristo y
sus seguidores fieles era simple y poderosa. El apstol Mateo dice que Jess con la palabra (griego = "con una palabra") ech fuera a los demonios (Mateo 8:16), de
aquellas personas que estaban bajo su poder malfico. En Cesarea de Filipos, Jess solamente reprendi a un endemoniado e inmediatamente sali el demonio del
muchacho (Lucas 9:42). El apstol Pablo solamente mencion el nombre de Jesucristo y un espritu sali de un joven all mismo (Hechos 16:18). La evidencia bblica es
clara, los demonios salan inmediatamente con slo unas pocas palabras de quien tena dominio sobre stos. Hay un caso en la Biblia donde unas personas intentaron
usar exorcismo para echar fuera demonios, pero el resultado fue desastroso (Hechos 19:13-16). Por qu no pudieron echar fuera los demonios los exorcistas? Hay dos
posibles razones. Una es que hay la probabilidad que el exorcismo no echara fuera demonios pues eran casos de enfermedades mentales y fsicas de origen natural.
Adems, puede ser que esos exorcistas pensaban que las palabras Os conjuro por Jess, el que predica Pablo eran una frmula nueva para el exorcismo, la cual
obviamente slo produca el efecto deseado para Pablo, pero para ellos era intil. As que, hay razn para pensar que el exorcismo no es la manera con que Dios ha
dotado al hombre para echar fuera demonios.

Bblicamente se puede deducir que la autoridad de Cristo y los discpulos sobre los demonios no necesitaba el apoyo de los ritos y supersticiones del exorcismo. Por lo
tanto, el exorcismo es falso y diablico. Bien dijo el clebre Merrill Unger en cuanto al exorcismo:

" ... viene a ser una herramienta engaosa en las manos de los agentes de Satans para entrampar a los faltos de discernimiento por medio de milagros falsos y
curaciones de enfermos espurias ."5

LA ENFERMEDAD Y EL ENDEMONIADO DEL SIGLO VEINTE

En vista de la enorme documentacin acerca de endemoniados en la actualidad, es menester traer a luz algunos pensamientos importantes. Aparentemente, desde la
publicacin de la obra Biblical Demonology en el ao 1952,6 misioneros en todas partes del mundo han reportado actividades demoniacas. Adems, innumerables
libros, pelculas y programas de televisin han convencido al mundo que los demonios todava poseen a las personas. El famoso dicho "Bueno, esto aconteci en la
Biblia" ha convencido al mundo religioso que hay endemoniados y ha fascinado al pblico de tal manera que ms de 12 millones de dlares se han vendido del libro El
Exorcista, y la pelcula del mismo halag a millones que gastaron 100 millones de dlares en un ao.

La cuestin de endemoniados ha venido a ser muy predominante en la religin, la medicina y la psicologa. Pero hasta hoy no ha habido un consenso de opinin entre
estas profesiones en que si la persona es una energmena o una obsesa. Algo interesante es que los psicoterapistas no concuerdan en cuanto a endemoniados; algunos
afirman que son enfermedades mentales y otros, aunque pocos, que hay la posibilidad de que sean demonios. Sin embargo, la mayora de los que son versados en
psicologa han mostrado que hay una alta correlacin entre la teosofa moderna y la esquizofrenia. Todo investigador de demoniomana reconoce que hay casos de falsos
energmenos causados por sugestin o auto-sugestin. Pero una verdad en que todos estn de acuerdo es en que los incidentes de endemoniados disminuyen cuando hay
aumento de civilizacin y educacin entre la gente. Obviamente, se espera hallar ms casos de demoniomana en reas faltas de cultura y educacin que en sociedades
avanzadas en tecnologa .7

La psicologa ha mostrado que varios sndromes emocionales son capaces de producir sntomas que se aproximan a los de los endemoniados. La obsesin es una
condicin neurtica o psictica en que el pensamiento se apodera del nimo y no se puede desechar. Muchos casos de obsesin fcilmente pueden confundirse con
endemoniados. El desdoblamiento es una condicin de tensin psquica en la cual hay un rompimiento de la continuacin del sentimiento. En este estado una persona
puede exhibir extremas formas de conducta que tambin se pueden confundir con sntomas de un demoniaco. El sonambulismo es un sndrome que parece ser el
resultado de un auto hipnosis espontneo. Ha habido casos donde la persona en este estado muestra seas de endemoniado. El sndrome contagioso es una de las
condiciones ms antiguas que explica el fenmeno de energmenos en las tribus primitivas. El individuo llega a este estado por medio de una experiencia de hipnosis en
grupo, creado por un ambiente supersticioso.

Estos sndromes mencionados estn contiguamente relacionados a los llamados endemoniados modernos. Pero mientras que muchas anormalidades emocionales son
claramente reconocidas, otras son, como dicen, amortajadas sin informacin. Aunque la psicoterapia de hoy en da est muy sofisticada, an est en un estado de
infancia luchando fuertemente para entender completamente la mente humana.

EL PODER DE LOS DEMONIOS

Indudablemente, el poder de Satans y sus demonios fue extremadamente limitado por Jesucristo. Hay un caso donde Jess ensea que la venida de l fue la seal para
reducir el poder del diablo (Lucas 11:21,22). Notemos lo que dice el Seor, Cuando el hombre fuerte armado guarda, su palacio, en paz est. lo que posee. Pero
cuando viene otro ms fuerte que l y le vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botn (vv. 21,22). Evidentemente, Jess ensea que "el hombre
fuerte" es Satans y su poder (cp. Zacaras 13:2-"aI espritu de inmundicia"). El que es "ms fuerte" obviamente es Jess; y su autoridad sobre los demonios es total.
Cristo venci las armas que usaban los demonios para apoderarse de los individuos! La restriccin del poder de los demonios principi con el ministerio de Jess, quien
dijo a los setenta, Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo (Lucas 10:18). Por lo tanto, con la inauguracin del reino de Dios el reino de Satans perdi mucho
poder, el cual consista en parte del apoderamiento de personas (cp. 1 Juan 3:8 y Juan 12:31). Observemos que la seal visible que muestra que Jess ha quitado este
poder a los demonios es la crucifixin. Pablo dice que Jess despoj a, los principados y a, las potestades en la cruz (Colosenses 2:15). La palabra "principados" viene
del griego archai- lo cual usualmente significa poder malo o poder de demonios." As que, al salir los apstoles por todo el mundo a predicar el Evangelio, llevan
consigo el poder para gradualmente restringir este poder de los demonios. Por lo tanto, atribuir hoy en da casos anormales en conducta y en lo fsico a demonios, sera
contradiccin de la palabra de Dios.

No obstante, debemos entender que el poder de los demonios no fue quitado totalmente sino limitado. En estos das Satans y sus demonios trabajan sobre todo, por
medio de decepcin. Estudiemos las palabras de Pablo en cuanto a Satans: disfraza como ngel de luz (11 Corintios 11: 14). Para mejor entender la manera cmo hace
esto el diablo, Pablo nos lo explica en detalle en 11 Tesalonisenses 2:9, 10. Ntese que son seales y prodigios MENTIROSOS (v. 9). Aqu debe de tener cautela todo
aquel que dice que puede echar fuera demonios!

El objetivo de los demonios es influenciar a todo ser humano a oponerse a Dios por medio de engao.9 Ntese que la influencia de los demonios se manifiesta en que
produce ceguera y endurecimiento de corazn hacia el Evangelio de Cristo (11 Corintios 4A), doctrinas falsas resultando en apostasa (I Timoteo 4:1), conductas y
prcticas corruptas (I Corintios 10:20,21) y actitudes pecaminosas como celos amargos y contencin (Santiago 3:14, 15 - la palabra "demoniaca" viene del griego
daimoniodes, que significa "de demonios"). Por lo tanto, todo aquel que habitualmente cae entre las caractersticas antes mencionadas, ha sido engaado por los
demonios y sufrir las consecuencias de sus obras como lo dice la palabra de Dios (11 Corintios 11:15).

El cristiano se puede consolar con el hecho de que siendo cristiano obediente, los demonios son fcilmente vencidos por la gracia de Cristo. Absolutamente nada nos
puede separar del amor de Cristo, porque somos ms que vencedores de los principados de los demonios (Romanos 8:37,38). Por lo tanto, el cristiano debe vestirse de la
armadura de Dios, la cual es la nica que puede vencer a los demonios. Pablo hace nfasis en que nuestra lucha es contra huestes espirituales de maldad (Efesios 6:12).
Adems, el cristiano debe de estar espiritualmente alerta para resistir las fuerzas de los demonios (1 Pedro 5:8). Finalmente, as como Jess resisti a Satans con las
Escrituras (Mateo 4:1-11), el hijo de Dios debe versarse en la Palabra para poder combatir las acechanzas del diablo y sus demonios. Cristo ense que a un hombre se
le puede salir un espritu inmundo, pero cuando quiere volver a su casa (el hombre), la halla "desocupada" (Mateo 12:44). Aqu la palabra "desocupada" en griego es
-schola- de donde viene la palabra castellana "escuela". As que, una persona falta de educacin divina es muy susceptible a los demonios, pero una vez instruida, los
demonios no se atreven a volver.

Vamos, pues, a luchar todos unnimes!

Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los
acusaba delante de Dios da y noche. Apocalipsis 12:10

BIBLIOGRAFIA

1. Bblica Demonology; pp. 21-23; Merrill F. Unger; Scripture Press; Wheaton 111.
2. The Encyclopedia Of Witchcraft and Demonology; pp. 392-398; Russell Hope Robbins; Crown Publishers.
3. Demonology in the New Testament; pp. 62,63; William M. Alexander; Morrison and Bibbs Limited. "Los seleniazomenoi (lunticos - Mateo 4:24) de Mateo son por lo tanto ms bien los epilpticos, y son aqu
distinguidos de los posedos." Aunque s hay esta distincin entre un epilptico y uno posedo por un demonio, hay diferentes clases de epilepsia. Hay epilepsia idiotez, epilepsia insania (ambas en Mateo 17:14.18) y
finalmente epilepsia simple, la cual se distingue de las anteriores en que no est relacionada con demonios.
4 Possession, Demonical and other Among Primitive Races in Antiquity, the Mid. dle Ages, and Modern Times; p. 100; T.K. Oesterreich; R. Long and R. Smith, 1 nc.
5. Demons in the World Today; p. 120; Merrill F. Unger; Tyndale House Publishers.
6. Bblica Demonology; pp. 102-121; Merrill F. Unger; Scripture Press.
7. Doctrines of Demons; p. 98; Lynn A. McMillon; Gospel Advocate Company.
8. A Greek-English Lexicon of the New Testament; p. 112; Arndt & Gingrich;
Zondervan Publishing Company.
9. Demons, the Bible and You; p. 50; J.I. Pacher; Timothy Book.