Agrafa

agrafa y loguia de Jess
Los Evangelios (v.) cannicos no nos han conservado la

relacin ntegra de todo lo que hizo y habl Jess durante su
vida mortl; expresamente nos lo dice as S. Juan: Hay
todava otras muchas cosas que realiz Jess, que si se
redactaran una por una, creo yo que ni en todo el mundo
cabran los libros que se habran de escribir (lo 21, 25).
Ciertamente en ellos se contiene toda la sustancia de lo
dicho y hecho por Cristo, de manera que son punto clave de
referencia de nuestra fe; pero no pretenden ser exhaustivos,
sino que presuponen la tradicin que los rodea y completa.
Supuesto esto, cabe preguntarse: podemos encontrar
testimonios de hechos y dichos del Mesas, al margen del
contenido cannico, que no conste en los Evangelios
cannicos? La respuesta es afirmativa: la tradicin, de un
modo o de otro, nos ha conservado diversas sentencias
atribuidas a Jess, las cuales, al menos a primera vista, no
aparecen en los cuatro Evangelios, y que se han
denominado Agrapha y Loguia de Jess.
Agrafa. El primero en usar este trmino fue Krner, en su
obra De sermonibus Christi agraphois (1776), donde reuni
un buen nmero de sentencias de Jess no escritas:
agrapha, en los libros cannicos: grapha. Pero ya antes, en
1642, Hubert, en los prembulos a la Vulgata de Amberes,
observaba que los Padres citaban algunas sentencias
como de la S. E. o de Jess, que no se encontraban en los
libros cannicos. Muchos otros autores siguieron este
ejemplo. Pero el que destac fue A. Resch, quien abord el
problema desde su base y reuni un arsenal inmenso de a.,
aunque con escasa crtica en la seleccin.
Segn Vaganay, a. son las expresiones aisladas atribuidas a
Jess por la. tradicin y que no constan en los Evangelios
cannicos. Se descartan los relatos apcrifos de la vida de
Jess, las cartas o conversaciones atribuidas a l (v.
APCRIFOS BBLICOS II), y aquellas expresiones aisladas,
que aunque se pongan en su boca, no son ms que
transposiciones, retoques o combinaciones de las ya
consignadas en la S. E.
Varias son las clasificaciones que los autores han hecho de
los a.; partiendo de la definicin dada, podemos distinguir
dos grupos:
a) El primero est integrado por los que provienen de
fuentes apcrifas, judas y musulmanas. Su valor histrico
es nulo. Sin embargo, ofrecen el inters de lo curioso y lo
pintoresco. P. ej., los de origen musulmn: Dijo Jess (a
quien Dios salude): No colguis las margaritas al cuello de
los puercos, pues la sabidura vale ms que las margaritas,
y quien la despreciare, peor es que los puercos. Este
agraphon ha sido recogido por M. Asn Palacios. Para su
filiacin cfr. Mt 7, 21 ss. Deca Jess (a quien Dios bendiga
y salude), a los hijos de Israel: Os recomiendo el agua pura,
las hierbas silvestres y el pan de cebada. Y tened cuidado
con el pan de trigo, pues nunca podris dar a Dios
cumplidas gracias por l. Recogido tambin por Asn
Palacios.
b) El segundo grupo est compuesto por los contenidos en
las variantes de los cdices del N. T. y en la tradicin
patrstica, cuya autenticidad ofrece cierta garanta. P. ej.:
Mi secreto, para m y para los hijos de mi casa (S.
Clemente, Homila, 19, 20). Ruwet piensa que al citarla S.
Clemente la tena por verdadero agraphon (cfr. Ruwet, en
Bblica 30, 1949, 138 ss.). Pedid las cosas grandes y os
darn por aadidura las pequeas (Orgenes, De Orat.
libell., 2 y 14). Ruwet, en el artculo citado, cree que se trata
de una frmula catequtica derivada de Mt 6, 33; Le 12, 31 y
33.
Un tercer grupo (aunque no les conviene del todo el nombre
de agrafa, ya que se encuentran en escritos bblicos) sera
el formado por aquellas frases contenidas en libros del N. T.
distintos de los Evangelios. El ms conocido es el siguiente:
Es necesario (dice S. Pablo) ... recordar las palabras del
Seor Jess, pues 1;1 dijo: Mejor dicha es dar que recibir
(Act 20, 35).
En cuanto a su valor y utilidad, por lo que se refiere a los de
origen judo hay poco que decir, ya que lo mismo la Misn
que el Talmud (v.) palestinense o el de Babilonia se
preocupan muy poco de la persona de Jess, y siempre que
lo hacen acusan dependencia de los Evangelios cannicos.
Los de fuentes musulmanas son ms abundantes, pero
datan casi siempre de poca tarda, lo que es un argumento
contra su autenticidad. La coleccin ms importante ha sido
publicada por Miguel Asn Palacios (o. c.. en bibl.). Son
interesantes en orden al estudio del influjo cristiano en la
asctica musulmana. Los que ms inters ofrecen son los
del segundo grupo. A pesar de que su valor histrico, en
conjunto, ofrece ciertas garantas, son muy pocos los que
dan seales de una autenticidad acrisolada.
De los 74 a. autnticos que incluy Resch en su primera
edicin, slo 36 le merecan esta misma categora en la
segunda edicin; de stos, Ropes excluy 22, y Vaganay
cree que nicamente son cuatro los autnticos. Habr, pues,
que concluir, con la mayora de los crticos, que son
poqusimas las palabras originales de Jess llegadas hasta
nosotros fuera del Evangelio. Su estudio, sin embargo,
proporciona datos interesantes para el conocimiento de la
historia del texto evanglico y de las corrien
tes espirituales que impulsaban a las cristiandades que nos
los transmitieron.
Loguia. Papas (v.) de Hierpolis utiliz la palabra logion
(dicho, en griego) para referirse a los orculos del Seor
tanto si se trataba de frases suyas incluidas en los
Evangelios, como si haban sido transmitidas por otra fuente
(cfr. Eusebio, Historia eclesistica, 39, 3). Ese uso se
conserva en la actualidad y diversos autores hablan de los
loguia (o logia) de Cristo en ese sentido. Otras veces se da
al vocablo un uso mucho ms restringido para referirse a las
sentencias o dichos de Cristo que aparecen en unos papiros
descubiertos en el s. XIX y en los que se contenan elencos
de dichos de Jess.
El primero de esos papiros fue encontrado en elBahnasah
(Oxirrinco) en 1897 por B. P. Grenfell y A. S. Hunt. Es una
hoja papircea escrita en unciales helensticas a finales del
s. u o principios del iil. Contiene ocho dichos o 1. de Jess,
introducidos siempre con la frmula legei Jess, dice
Jess. Algunos reflejan un acusado paralelismo con los
Evangelios Sinpticos. As: ... y entonces vers de quitar la
pajita que est en el ojo de tu hermano, como en Mt 7,5; Le
6,42. Otros son ajenos a los libros cannicos y aun
contrarios al espritu del Evangelio. Otro papiro de gran
inters al respecto es el llamado Egerton Pap. 2, cuyos 1.
son muy antiguos, y presentan grandes analogas con los
Sinpticos y particularmente con S. Juan. Alguien lleg a ver
en l un quinto Evangelio al lado de los cannicos. Pero,
como dijo ya Lagrange, es claro que el autor parece haberse
propuesto nicamente reunir dichos de Jess, provenientes
de conflictos y disputas, prescindiendo de toda ambientacin
histrica y doctrinal. P. ej.: ... mas Jess dijo a los
legisperitos: castigad a todo delincuente e inicuo, pero no a
M; cfr. con lo 5, 39: Examinad las Escrituras en las que
vosotros pensis encontrar la vida; ellas son las que dan
testimonio de M. El valor de los 1. de todos estos papiros
ha sido ltimamente discutido ante los manuscritos
gnsticos encontrados en NagHammandi en 1945, entre los
cuales aparece un volumen titulado Evangelio de Toms (V.
APCRIFOS BBLICOS II), cuya similitud con los logia
mencionados es muy acusada. De ah que muchos piensen
que esos papiros no sean en realidad sino resmenes de
ese apcrifo.
El valor de estos logia es; tanto en una como en otra
hiptesis, muy escaso. Por lo que se refiere al conocimiento
de la verdad de Cristo es prcticamente nulo. Tienen, en
cambio, cierto valor para precisar algn detalle histrico. As,
los logia que son variantes del N. T. pueden interesar a la
crtica actual neotestamentaria; otros, los que deforman
textos antiguos, pueden ayudarnos a comprender ciertos
modos antiguos de interpretar la S. E. Adems, nos dan
testimonio del estado y situacin espiritual de las
comunidades cristianas a las que fueron transmitidos,
aunque fueran sentencias aisladas b formaran parte de
colecciones o relatos de la vida de Jess.
V. t.: EVANGELIOS.

D. YBERO GALINDO

BIBL.: A. RESCH, Agrapha, aussercanonische
Evangelienfragmente, en Texte und Untersuchungen, V, 4,
Leipzig 1889 y 1906; M. AsN PALACIOS, Logia et agrapha
Dni. Jesu apud Moslemicos scriptores, Patrologia
Orientalis, XIII, 3 (1916); XIX, 4 (1926); L. VAGANAY,
Agrapha, en DB (Suppl.), I, 159198; J. J. GMEZ, Loguia o
dichos del Seor extraevanglicos, Murcia 1935; A. DE
SANTOS OTERO, Los Evangelios apcrifos, Madrid 1956,
115130; M. J. LAGRANGE, Une des paroles atribus a
Jsus, Rey. Biblique 30 (1921); 31 (1922); N. NOGUER,
Los dichos de Jess llamados Logia y Agrapha, Razn y
Fe 51 (1918).

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