Trabajo de Filosofia

TRABAJO DE FILOSOFIA
DURANGO MORA YESICA

GALEZO PEREZ KELLY PAHOLA
GARCIA CRESPO JUAN SEBASTIAN
GUEVARA URQUIJO MARIA ISABEL
NIZ LEON GLEISY JULIANA
NIZ SANCHEZ ANGIE PAOLA
QUINTERO SANCHEZ BREYNNER FABIAN
SILVA GARCIA MARIA JOSE

102 J.M

INSTITUCION EDUCATIVA TECNICA GUILLERMO LEON VALENCIA

AGUACHICA-CESAR

2014
ANAXGORAS

Anaxgoras (500 - 428 a. C.) fue un filsofo presocrtico que introdujo la nocin
de nous (mente o pensamiento) como elemento fundamental de su concepcin
fsica. Naci Anaxgoras en Clazomene, en Asia Menor, hacia el ao 500 antes de
Cristo, viviendo su juventud en una poca, pues, en la que Clazomene haba sido
sometida al imperio persa, tras la represin de la revuelta Jonia. Posteriormente se
traslad a Atenas, ciudad en la que residira la mayor parte de su vida, siendo
maestro, y posteriormente amigo, de Pericles, entre otros atenienses ilustres.
Precisamente esa amistad le supuso ser acusado de impiedad por los enemigos
de Pericles y verse obligado a abandonar Atenas, refugindose en Lmpsaco, una
de las colonias de Mileto en Jonia. Digenes Laercio nos dice, en su Vida de
filsofos ilustres, que "respecto a su condena hay varias opiniones, pues Socin,
en las Sucesiones de los filsofos, dice que Clen le acus de impiedad, por haber
dicho que el sol es una masa de hierro encendido, pero que lo defendi Pericles,
su discpulo, y slo fue condenado a pagar cinco talentos y salir desterrado.

PLANTEAMIENTO

Anaxgoras concibe el nous como origen del universo y causa de la existencia,
pero a la vez trata de explicarse y llama a encontrar las cosas cotidianas de lo que
ocurre en el mundo. Por otro lado, hizo formar parte de su explicacin de la
realidad al concepto de nous, inteligencia, la cual, siendo un fluido
extremadamente sutil, se filtra por entre los recovecos de la materia, a la que
anima con su movimiento. El nous penetra algunas cosas y otras no, con lo que se
explica, siguiendo a Anaxgoras, la existencia de objetos animados e inertes.
Platn en el Fedn se muestra de acuerdo con la afirmacin segn la cual el nous
es la causa de todo y conduce al orden y la armona, pero discrepa con la
bsqueda de las causas materiales emprendida por Anaxgoras.

Su doctrina del nous fue ms tarde adoptada crticamente por Aristteles. Las
diferencias entre las concepciones de uno y otro pueden apreciarse con este
ejemplo: Para Anaxgoras los humanos pudieron hacerse inteligentes debido a
que tenan manos, en cambio para Aristteles el hombre recibi manos debido a
que tena inteligencia.

Este Nous, Mente o inteligencia, es concebido por Anaxgoras como algo infinito y
autnomo, y separado de las semillas y de todas las dems cosas que existen,
llamndole "la ms fina y pura de todas las cosas, poseedor de todo el saber
sobre cualquier asunto y del mayor poder". Tambin le concibe como ocupando un
espacio, por lo que parece que Anaxgoras mantiene una concepcin material del
Nous o Mente, formado de la materia ms pura y ms sutil, pero lejos todava de
una concepcin inmaterial o incorprea del ser. No obstante se le considera como
el primero que introduce el recurso a un principio espiritual o intelectual, aunque,
segn las quejas expresadas por Aristteles en la "Metafsica", haya recurrido a l
slo cuando la explicacin por causas materiales le resultaba imposible.

Anaxgoras dio tambin un gran impulso a la investigacin de la naturaleza
fundada en la experiencia, la memoria y la tcnica. A l se le atribuyen las
explicaciones racionales de los eclipses y de la respiracin de los peces, como
tambin investigaciones sobre la anatoma del cerebro.

La causa de todo este proceso es la Mente (Nous). La Mente, como ya hemos
visto, sera la ms tenue de todas cosas, aunque sera algo que tiene partes y que
ocupara un lugar en el espacio. Esta afirmacin le hace decir a Burnet que
Anaxgoras imagin a la Mente como algo corporeo. Zeller, por su parte, lo niega.
Sea lo que sea, de lo que no parece haber duda es que Anaxgoras no lleg a
tener clara la diferencia entre espritu y materia. Adems, la Mente no sera
ninguna entidad creadora. La materia es eterna y la funcin de la Mente es,
simplemente, la de poner en movimiento rotatorio a la mezcla originaria. Este
movimiento, como ya hemos visto, comienza en un rea pequea y va
amplindose poco a poco. Por ello, Aristteles, afirma en la Metafsica que,
aunque Anaxgoras se distingui como un hombre juicioso entre los
intemperantes charlatanes que le precedieron, no deja de usar la Mente como un
deus ex machina que significa dios de la mquina.

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