93 - La Esencia, El Infinito y El Alma PDF

La Esencia, El Infinito y El Alma
La generalidad de la realidad desde el punto de vista espiritual se divide en tres ndoles: ATZMUT -
EIN - SOF - NESHAMA
ATZMUT: es la esencia inmanifestable, la mismidad del Creador y su "lugar" est por encima de la
palabra y toda articulacin posible. De acuerdo con los maestros de la Kabal nada se puede
expresar acerca de SU ATZMUT, ya que no tenemos alcance alguno. Todo lo que digamos acerca
de la ATZMUT del CREADOR estar basado en meras suposiciones e imaginacin, y la Kabal
slo trata de lo que el hombre tiene la potencialidad de alcanzar mediante su esfuerzo y superacin.
Por lo tanto, todo esfuerzo en direccin a definir la Esencia es contraproducente y no responde a los
propsitos de la Kabal.
Todo el vocabulario que maneja la Sabidura de la Kabal no tiene realidad en Atzmt, es decir en
la Esencia del Creador, sino slo en la Luz que se expande desde EL, en Su manifestacin.
EIN-SOF: es el Infinito donde se encuentra el "programa de la Creacin", cuya finalidad y voluntad
es beneficiar a las creaturas infinitamente. Ein - Sof es el "lugar" de encuentro entre la Esencia del
Creador y la Nesham, entendiendo este vnculo como la voluntad original de dar placer y
completitud a todas las creaturas. Por lo tanto Ein - Sof es el espacio de relacin entre la Esencia del
Creador/Atzmt y su Creacin.
NESHAMA: es aquella a la cual le est destinada toda la plenitud, beneficio y completitud
contenidos en el Ein - Sof.
Cinco nombres tiene el alma y ste es su orden de lo inferior a lo superior: Nfesh, Raj, Nesham,
Jai y Iejid.
As comienza el libro "Shaar haGuilgulm"/ "El Prtico de las Rotaciones del Alma", tal como lo
recopil el Rabino y Kabalista Jam Vital segn lo recibi de su maestro el Rabino y Sabio
Kabalista Itzjk Luria Ashkenazi, conocido como el Ariz'al.
La Luz del Infinito/Or Ein - Sof, al ingresar dentro del mbito de la Creacin adquiere voluntad y
conciencia diferenciada, lo cual se traduce en diferentes seres y formas.
Este proceso ocurre simultneamente en todas las particularidades de la Creacin, adoptando as la
Luz del Infinito diversos grados e ndoles.
En el hombre estos grados de voluntad y conciencia conforman los diversos estratos del alma,
llamados: Nfesh, Raj, Nesham, Jai y Iejid.
Los 5 estratos del alma con su infinidad de gradaciones son los grados de la Luz del Infinito
revestidos en la conciencia, voluntad y deseos del hombre.
Estos 5 grados son las Luces que luego van a iluminar gradualmente los ocultamientos producidos
por el acto del zimtzm/contraccin original del deseo de recibir la Luz del Infinito, en los 5
mundos denominados : Adam Kadmn,
Atzilt, Bri, Ietzir y Asi.
La palabra mundo, en hebreo olam, proviene del verbo lehialm que significa ocultar. Es decir que
cada mundo es un ocultamiento de su estado precedente, y el mundo superior es a su vez generador
y causante de su inmediato inferior.
La relacin entre los mundos est regida por la ley de causa y efecto, siendo que todo lo que sucede
en los mundos inferiores es el resultado de cmo stos reciben lo superior, y no cmo lo superior es
en s mismo.
La nica posibilidad de que los mundos inferiores expandan sus lmites y se unifiquen con los
superiores es elevndose hacia ellos.
Esto slo se logra refinando nuestros deseos, nuestra voluntad y conciencia.
La realizacin de este proceso requiere el conocimiento y la puesta en prctica de los aspectos
fundamentales de la Sabidura de la Kabal, que son :
MAASE BERESHIT: conocimiento y conciencia de los mundos, planos y grados que rigen la
Creacin.
En el lenguaje de la Kabal ellos son designados con nombres muy precisos que indican, para el
iniciado, la distancia espiritual con respecto a los estados superiores y al origen, el Infinito/Ein -
Sof.
El estudio de este "mapa y su nomenclatura, introduce al iniciado en los diferentes grados y
voluntades existentes, y depende del esfuerzo personal de ste para que dicho estudio trascienda el
plano mental y pase a ser espiritualmente aplicable.
MAASE MERKABA: trabajo espiritual del hombre en su ascenso gradual por los mundos.
La base de este estudio es el refinamiento de nuestra voluntad y deseos personales sin lo cual no se
"abren" las puertas de nuestro corazn, que es el lugar donde est la merkab, la carroza, que puede
llevarnos hacia los mundos superiores.
En maas merkab es fundamental trabajar el ratzn lekabel/voluntad y deseo de recibir y el ratzn
lehashpa / voluntad y deseo de dar y beneficiar, ya que el ratzn lekabel hace descender la carroza
hacia los mundos inferiores y el ratzn lehashpa la eleva hacia los mundos superiores.
En este aspecto reside, en definitiva, el libre albedro del hombre: ratzn lekabel, deseo de recibir
egosta o ratzn lehashpa, deseo de dar y beneficiar.
Ratzn, deseo y voluntad, es lo que produce todos los movimientos en el hombre, tanto en lo
personal como en lo colectivo, en lo espiritual y en lo material.
Todo es parte de una y nica realidad indivisible de la cual cada Nesham es una manifestacin.
El trabajo del hombre consiste en transformar su ratzn lekabel en ratzn lehashpa.
El ratzn lekabel es imposible de anular ya que es toda la Creacin y la fuerza que mueve nuestra
vida. El trabajo espiritual conciente consiste en que nuestro deseo de recibir sea undeseo de recibir
para dar.
De esa forma elevamos nuestro pequeo y limitado mundo al Infinito /Ein - Sof donde todas las
Neshamt son UNA y todos los olamt/mundos, son UNO.

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