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Feminismo y teora cinematogrfica

Maricruz Castro Ricalde
En este artculo se ofrece un pano-
rama de las relaciones que se han
establecido entre la teora cinema-
togrfica y los estudios de gnero
en los ltimos treinta aos, enfati-
zando hacia dnde apuntan los
enfoques de las investigaciones
que al respecto se publicaron en
la dcada de los noventa. La rele-
vancia de los textos sobre las repre-
sentaciones femeninas, la relacin
entre la semitica y el psicoanli-
sis, las teoras de la posmodernidad
y el poscolonialismo, as como los
temas centrados en la raza, la
homo, hetero y bisexualidad, el
poder, la alteridad y la mar-
ginalidad forman parte del cada
vez ms amplio espectro explora-
do por la teora cinematogrfica
feminista. El arranque de este si-
glo que comienza trae consigo una
energa y una innovacin compa-
rables a la efervescencia vivida por
tericos y creadores en los aos
setenta. Una de sus causas es la
apertura de las miradas de los es-
tudios culturales y los realizados
en conjunto con otras reas como
la literatura y el arte, en general.
Si realizramos una lectura retrospectiva de los textos fundamen-
tales para la teora cinematogrfica feminista, nos daramos cuen-
ta de que ellos en s mismos son un campo de batalla en donde se
This article offers a panorama of
the relationships that have been
established between cinemato-
graphic theory and genre studies
of the last thirty years; emphasiz-
ing where the approaches of the
investigations are headed that
have been published on the sub-
ject in the nineties. The relevance
of the texts concerning feminine rep-
resentations, the relationship
between semiotics and psychoanaly-
sis, postmodern and postcolonial
theories, as well as subjects centered
around race, homo, hetero and bi-
sexuality, power, alterity and
marginality form part of the ever-
growing spectrum explored by
feminist cinematographic theory.
The beginning of this century that
is just beginning brings with it an
energy and an innovation compa-
rable with the effervescence
experienced by the theorists and
creators of the seventies. One of its
causes is the opening of views of
cultural studies and those carried
out together with other areas such
as literature and art in general.
Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje
Nmero 25, enero-junio de 2002, pp. 23-48
24 Maricruz Castro Ricalde
han enfrentado, avanzado, retrocedido y pactado ideas vinculadas
con las principales lneas tericas del feminismo, los estudios cultu-
rales, mtodos crticos y teoras en general relacionadas con las
ciencias sociales y del lenguaje. Lo que ha acontecido en este te-
rreno no dista demasiado de las discusiones entabladas sobre la
teora y/o el compromiso poltico, su impacto real en la sociedad, la
prctica flmica y su inteligibilidad para los espectadores y/o ciuda-
danos comunes, entre otras arenas de influencia.
En los escritos de los aos setenta, la tendencia de hablar en
nombre de todas las mujeres, de concebirlas como un colectivo
homogneo, de imgenes nicas producidas por el cine, de mira-
das espectatoriales semejantes se ha desvanecido. En su lugar, en
los discursos crticos de las dos ltimas dcadas se percibe una
marcada orientacin por fracturar esas visiones unitarias y, en cam-
bio, se opta por la fragmentacin, en donde el poder y los estudios
sobre el mismo han especializado los anlisis segn la raza, la clase
social, la orientacin sexual, el gnero de la diferencia sexual, pero
tambin desde las formas del discurso cinematogrfico. Otra ca-
racterstica comn es el acercamiento al psicoanlisis, principal-
mente a la vertiente lacaniana, y al anlisis de los signos, sea desde
una perspectiva semitica, sea a travs del anlisis del discurso.
Textos ms recientes se interrogan sobre el posestructuralismo y
el poscolonialismo. Desde un enfoque temtico, la mirada, la re-
presentacin, el cuerpo, el deseo y el binomio sujeto/objeto estn
presentes. En todos los casos, el estudio del aspecto visual se torna
imprescindible.
A la mujer, entonces, se le estudia desde una conceptualizacin
imposible de desligar de la construccin cultural y poltica; visin
que se traduce en una exploracin sobre el discurso: el que se
emite, el plasmado en el mensaje audiovisual y el que se recibe. Es
decir, implica cuestionar la universalidad de los discursos que cir-
culan en el texto cinematogrfico, a su alrededor y como produc-
tos del mismo. Leerlos como parte de esa construccin cultural
que ha mitificado a la mujer de una manera determinada es ya un
acto de desmontaje ideolgico y un frtil punto de partida para
nuevas o revisitadas propuestas. En este sentido, Mercedes Coll
25 Feminismo y teora cinematogrfica
se detiene en el caso de la historiografa cinematogrfica y los
esfuerzos realizados para dar a conocer el papel de las mujeres en
los distintos mbitos de la produccin flmica. El solo hecho de
documentarlo, problematiza cualquier tipo de periodizacin o cla-
sificacin que las haya excluido de los modelos y criterios utiliza-
dos (160). Los significados generados pierden su aparente neu-
tralidad, su supuesta naturalidad, y hacen aparecer lo que no era
visible hasta ese momento.
A travs de la siguientes lneas, deseamos ofrecer un panora-
ma de las relaciones que se han establecido entre la teora cinema-
togrfica y el feminismo en los ltimos treinta aos, enfatizando
hacia dnde apuntan los enfoques de los estudios que al respecto
se publicaron en la dcada de los noventa.
IMGENES DE MUJER
A partir de los aos setenta, se detecta una creciente especializa-
cin en los estudios que abordan a la mujer y su relacin con el
cine, en sus mltiples facetas e intereses, de acuerdo con las diver-
sas etapas por las que ha transitado el movimiento feminista. En
prcticamente todas, sin embargo, se advierte un compromiso po-
ltico que insta al lector a cuestionar las estructuras de gnero es-
tablecidas desde un poder social. Surgen los grupos interdisciplinarios
de mujeres, en donde tericas trabajan conjuntamente con artistas
o activistas feministas, se crean festivales de cine de mujeres como
el New York International Festival of Womens Film o secciones
como en los de Edimburgo o Toronto y se fundan revistas como la
influyente Women and Film, en 1972. En Mxico, los esfuerzos se
dirigieron, en un primer momento, a la formacin de colectivos de
apoyo a las luchas populares de los aos setenta: obreros, mujeres
e indgenas eran el tema terico-prctico de grupos como el Ta-
ller de Cine de Octubre en el CUEC (coordinado por Trinidad
Langarica y Armando Lazo y la Cooperativa de Cine Marginal
[los cuales] se propusieron estar fuera de la academia. (Milln
112). En 1978, surge el Colectivo Cine-Mujer compuesto bsica-
mente por mujeres estudiantes del Centro Universitario de Estu-
dios Cinematogrficos: hacer cine para este grupo era a la vez
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una prctica y un motivo de reflexin sistemtica sobre los motivos
y las formas de la opresin femenina (Milln 114). Vemos, enton-
ces que en Mxico hubo un mayor desarrollo de un cine feminista
y de grupos de apoyo a las minoras que de acciones visibles para
la sociedad en general como la organizacin de muestras de cine
con un enfoque de gnero, revistas dedicadas al tema, surgimiento
de centros acadmicos y actividad bibliogrfica, ya que esto hara
su aparicin casi dos dcadas despus.
Una de las etapas se centr en la representacin de la mujer en
el cine clsico hollywoodense, en los estereotipos creados por la
cultura patriarcal y, de esta forma, hacer visible lo invisible descu-
briendo los mecanismos que naturalizan las imgenes y los signifi-
cados que portan. Molly Haskell seala cmo los roles tradiciona-
les del cine de Hollywood (la madre, la vecina, la virgen, la amiga
fiel, la esposa, la vampiresa) poco tienen que ver con las identida-
des reales de la mujer y sus experiencias. Su punto de arranque es
la conviccin del cine como un instrumento de propaganda del sue-
o americano, en el que la inferioridad femenina modela los com-
portamientos sociales. En su libro, From Reverence to Rape
apunta cmo, en el fondo, todas desean ser vctimas del poder
masculino traducido en su fuerza fsica. La violacin vendra a ser
una aspiracin femenina, segn el anlisis de las escenas de este
tipo que prevalecen en las pelculas de los aos sesenta y setenta,
las cuales distan mucho de esa postura reverencial adoptada ante
los estereotipos de los aos treinta. El endurecimiento discursivo
del cine se considerara como una consecuencia de los espacios
pblicos ganados por la mujer y los estudios feministas, justamente
en ese periodo.
Otra tendencia lig metodologas cuantitativas con anlisis cua-
litativos, a fin de demostrar de qu manera los estereotipos acerca
de los roles sexuales correspondan a un rango muy limitado, des-
alentaban las aspiraciones femeninas a modificarlos y reforzaban
los prejuicios masculinos. Se atribua, as, un gran poder a las re-
presentaciones cinematogrficas sobre el contexto social. Era evi-
dente, entonces, la necesidad de una mayor presencia de las muje-
res en puestos directivos y creativos de la industria flmica, pues
27 Feminismo y teora cinematogrfica
ellas tendran la posibilidad de introducir una visin distinta sobre el
colectivo femenino, debilitar tales estereotipos y afirmar la necesi-
dad del cambio a travs de las pelculas.
Haskell problematiza estas ideas, sin dejar de admitir que los
filmes portan las fantasas masculinas, tienden a subrayar la debi-
lidad de las mujeres e idealizan a sus figuras femeninas al verlas
como madres abnegadas, lo cual tematiza el sacrificio y el espacio
que verdaderamente le atae: el privado. Este tipo de textos cine-
matogrficos are politically conservative and masochistic.
1
(Thornham 11) Sin embargo, Haskell plantea que las obras cine-
matogrficas son textos complejos y dentro de ellos, incluso los
dirigidos por varones, puede haber voces subversivas que
problematizan de igual manera la recepcin de los espectadores.
Una de ellas es el podero escnico de las estrellas de Hollywood
(Katherine Hepburn, Joan Crawford, Barbara Stanwyck, Bette
Davis, etc.), quienes a pesar de las historias y los roles desempe-
ados, ejercen una fascinacin en el espectador y su imagen pre-
valece por encima de la pobreza ideolgica de las tramas. Es inte-
resante comprobar cmo esta aseveracin es pertinente para el
fenmeno cinematogrfico en Mxico, en donde la presencia de
las divas como Mara Flix o Dolores del Ro estaba asentada en el
imaginario del pblico, a pesar de los papeles de rendicin y sumi-
sin, de mujeres violadas, ultrajadas y dominadas, tan caractersti-
cos en sus filmografas.
Claire Johnston, apenas un ao antes (su texto es de 1973 y el
de Haskell de 1974), haba puntualizado que aun cuando es eviden-
te la represin de la sexualidad femenina en las pelculas de
Hollywood, no desaparece del todo. Por el contrario, esta ausencia
puede convertirse en un recurso para desnaturalizar las imgenes
femeninas, al estilo de Dorothy Arzner, quien en su ltima pelcula
Dance, Girl, Dance (1940), caracteriza a sus protagonistas como
una vamp y una chica inocente: Working from this crude
stereotyping, Arzner succeeds in generating within the text of
1 son polticamente conservadores y masoquistas. (La traduccin es nuestra
al igual que todas las de este texto).
28 Maricruz Castro Ricalde
the film, an internal criticism of it
2
(29). La nocin de la mujer
como un espectculo, como un objeto destinado a ser visto por el
varn, se lleva a un extremo pardico, evidente en los dos polos
mticos encarnados por los personajes femeninos: sexualidad vs.
inocencia.
Giulia Colaizzi (16) se detiene crticamente en el legado de
Haskell y observa que en la tipologa trazada y de tanta influencia
en investigaciones posteriores, falta subrayar que sta es parte de
una construccin cultural. Tal omisin la lleva a abrazar de manera
adaptada la teora del espejo,
3
al considerar las imgenes cinema-
togrficas como un reflejo de las distintas clases de mujeres, sus-
ceptibles de encontrar en la vida real. Haskell no percibe la natura-
lizacin que ella misma perpeta, al fusionar los conceptos repre-
sentacin/referente/realidad.
SEMITICA Y PSICOANLISIS
En forma casi simultnea a los estudios de la representacin, se
identifica la urgencia de construir una teora cinematogrfica femi-
nista. Haskell lo haba advertido desde sus primeras publicaciones,
pero sus mtodos de trabajo, ms cercanos a la sociologa, no pro-
piciaron el desarrollo conceptual demandado por ella misma. Los
estudios de, por ejemplo, Laura Mulvey y Teresa de Lauretis des-
van su inters en los resultados de la imagen cinematogrfica y, en
cambio, se preocupan en los modos en los que se integran esas
imgenes, en el marco de la teora psicoanaltica.
Los modelos dominantes en el cine descansan en el eje del
deseo masculino. El influyente texto de Laura Mulvey, Visual
2 Trabajando desde este crudo estereotipo, Arzner tiene xito en generar
dentro del texto flmico una crtica interna del mismo.
3 Adaptando conceptos de Louis Althusser y Jacques Lacan, Luce Irigaray
advierte que el sujeto no es total ni homogneo, lo cual cuestiona el antiguo binomio
mujer: naturaleza/varn: cultura, con sus consecuentes derivaciones (distribucin
del espacio y roles, por ejemplo). Se destruye as la idea, tan difundida por el
patriarcado por coherente y tranquilizadora para sus presupuestos, de la mujer
que acta como un espejo que le devuelve al varn una imagen estable y nica de s
mismo. Ella, por lo tanto, no existe como sujeto, sino como un mero reflejo de las
nociones masculinas.
29 Feminismo y teora cinematogrfica
Pleasure and Narrative Cinema, enriquece este planteamiento,
cuestionando la funcin que cumplen esas representaciones en las
espectadoras y de qu manera ellas consumen los filmes disea-
dos por la ideologa patriarcal. Mulvey llega a la conclusin de que
la polaridad hombre/actividad y mujer/pasividad se debe a cmo
son aprehendidas las estructuras del placer del cine clsico y la
forma en que se llega a la identificacin con los personajes y las
historias cinematogrficos. Se apoya en la tesis de que el cine ofrece
dos tipos de placeres, uno ligado a la escopofilia y otro al narcisis-
mo. El primero considera al objeto que se ve, la mujer en este caso,
como fuente de excitacin. En l, realidad y ficcin cinematogrfi-
ca no convergen. La mujer, entonces, es encuadrada en el marco
de lo inalcanzable. El segundo, provoca la identificacin.
La respuesta directa de los productos flmicos realizados por
mujeres fue el rechazo de dichos estereotipos. As, a la mujer-
mito, inasible, fija, eterna y abstracta, se le oponen personajes fe-
meninos desmitificados, situados histricamente, en su cotidianeidad.
Un ejemplo multicitado es el filme de Chantal Akerman, quien, en
Jeanne Dielman, 23 quai du comerce 1080 Bruxelles (1976),
pone en prctica las teoras feministas desarrolladas hasta ese
momento. En tiempo casi real, evitando en lo posible los mecanis-
mos de la elipsis cinematogrfica, Akerman acenta la rutina do-
mstica ejercida por su personaje, quien se dedica a la prostitucin
como fuente de ingresos, despus de que su marido ha muerto. Al
no suprimir ningn aspecto de las tareas del hogar (preparar el
desayuno, lavar los platos, limpiar la mesa) y presentarlas en lar-
gos planos, la realizadora permite la aparicin ante los ojos del
receptor de los quehaceres ejercidos por las mujeres, casi siempre
omitidos en los relatos cinematogrficos. La no supresin de los
detalles domsticos junto con los recursos cinematogrficos elegi-
dos ofrecen un ritmo tedioso, montono, asfixiante al pblico, quien
es alejado no slo del glamour de la figura femenina del cine clsi-
co de Hollywood, sino tambin es situado en el centro del universo
femenino. Poco ms de una dcada despus, la mexicana Mara
Novaro en su primer largometraje, Lola (1988), no recurre a la
filmacin temporalmente no elptica, pero s muestra a lo largo de
30 Maricruz Castro Ricalde
su obra la doble jornada desempeada por su joven protagonista.
Prcticamente madre soltera, debe ejercer el precario oficio de
comerciante ambulante y, al mismo tiempo, preocuparse por la
comida, el aseo, la vivienda, la recreacin, la salud y la educacin
de su pequea hija. De lo que se trata, entonces, no es destruir el
placer narrativo y visual, sino ms bien la construccin de otro
marco de referencia, uno en donde la medida del deseo no sea ya
el sujeto masculino (de Lauretis 1992).
Los estudios de gnero aplicados a la teora cinematogrfica
son campos que se han desarrollado firmemente. Esta situacin
tambin ha ampliado la mirada de los filmes feministas y les ha
propuesto campos de accin diversos a los temas iniciales (com-
promiso poltico, problemas cotidianos, combate a los mecanismos
patriarcales). Sin perderlos de vista, es evidente una preocupacin
por fenmenos sociales ms vastos, como lo son los problemas de
forma y representacin. En la introduccin del texto del cual es
editora, Claire Johnston advierte que la teora cinematogrfica
puede ser de gran utilidad si contribuye a la comprensin de los
mecanismos de codificacin de cada filme, a fin de que este en-
tendimiento permita retroalimentar el proceso de produccin de
nuevas pelculas.
Si en la primera etapa prevalece la idea de que el cine acta
como un espejo de la sociedad, Johnston va ms all y lo propone
como un signo ideolgico: What British semiotic critics brought to
the film analisis in the 1970s was the understanding that gender
constructions are always fraught. Since ideological tensions are
negotiated mainly through gender, womens representations are
inevitably contradictory.
4
(Humm 13) La primaca est puesta en
el texto flmico, no como una imagen verdadera o distorsionada de lo
femenino y lo masculino, sino como cdigos visuales organizados
para generar un significado especfico. ste quizs no se encuentra
4 Lo que la crtica semitica britnica aport al anlisis flmico en los setenta
fue la comprensin de que la construccin de gnero estaba siempre ocultada. A
partir de que las tensiones ideolgicas son negociadas sobre todo a travs del
gnero, las representaciones femeninas son inevitablemente contradictorias.
31 Feminismo y teora cinematogrfica
de manera previa en la intencin del guionista o el realizador, sino en
la estructura textual, la cual transmite una ideologa, una manera
de ver la realidad: What collective methods do provide is the real
possibility of examining how cinema works and how we can best
interrogate and demystify the workings of ideology.
5
(Johnston 31)
Una estrategia para debilitar las fuertes estructurales patriarcales
que subyacen en el cine debe ser, sostiene Johnston, considerarlo
como una herramienta poltica, pero tambin como parte de la in-
dustria del entretenimiento. Ambos polos podran parecer opues-
tos y sin nada en comn, pero el cine debe considerarse como un
proceso de ida y vuelta, en donde uno enriquezca al otro. Por otra
parte, la actuacin del feminismo se centrara en dos niveles: en el
interior de la industria cinematogrfica dominada por la mirada
masculina y fuera de ella. sta es la esencia de lo que ella denomi-
na counter-cinema (contra-cine) (28).
Ruby Rich no duda sobre la riqueza que se ha generado en la
convergencia de los estudios feministas y el cine, principalmente
en una doble vertiente: mujeres que del feminismo han transitado
hacia el cine, y realizadoras que a travs de su trabajo han sido
conducidas al feminismo. Sin embargo, la situacin de las mujeres
que trabajan en la realizacin de pelculas y la crtica cinematogr-
fica an es precaria. Basta ver la falta de una terminologa precisa
que d cuenta del punto de convergencia entre el cine y los movi-
mientos feministas para percatarnos de ello. El mismo hecho de la
oscilacin con que esta labor se designa (imgenes de la mujer en
el cine, cine feminista, cine hecho por mujeres, cine de mu-
jeres, etc.,) apunta hacia la necesidad de ahondar sobre la impor-
tancia de lo que se nombra y de lo que permanece innombrado. Lo
anterior saca a relucir la tensin existente en la revisin feminista
sobre el lenguaje del patriarcado, en donde uno de los peligros es el
trnsito de un extremo a otro, el de las oposiciones que convierten
la pasividad femenina en una beligerancia sin sentido.
5 Lo que los mtodos colectivos ofrecen es la posibilidad real de examinar
cmo funciona el cine y cmo podemos interrogar y desmistificar mejor los traba-
jos de la ideologa.
32 Maricruz Castro Ricalde
Se requiere, de acuerdo con Rich, una crtica feminista que
saque a la luz esa tensin, esa dualidad del discurso de las mujeres,
quienes se mueven de un terreno silencioso y oculto a uno prove-
niente de la tradicin cultural, aceptado y abierto: del discurso mudo
al dominante.
OTRAS MIRADAS
Si bien los estudios de los aos setenta enfatizaron el placer del
voyeur masculino y la mujer fetichizada, en la agenda de principios
de la dcada de los noventa aparecen con insistencia textos que
giran en torno de los estudios sobre el posmodernismo y el
poscolonialismo. Ahondar en la representacin lesbiana y sus es-
pectadoras, as como en la diferencia racial, son otras de las fruc-
tferas lneas en las que se han profundizado en los ltimos aos.
Linda Williams recuerda la postura de Elaine Showalter, en cuan-
to a la experiencia masculina y femenina como dos crculos que se
traslapan, pero en donde hay un excedente, una parte no contenida
por la cultura dominante, la del varn. Es un rea que est fuera de
los lmites y es prcticamente desconocida, una zona salvaje (107),
para quienes slo han interiorizado la experiencia de las mujeres
mediante los mitos y los estereotipos. En el interior coincidente de
ambos crculos, los roles estn asignados: el hombre como sujeto,
la mujer como otro. Pero, cmo definir las diferencias entre am-
bas fronteras sin caer en los modelos ahistricos de la naturaleza
fsica, lingstica o biolgica? Showalter, sustenta Williams (114),
propone aadir un cuarto modelo a los tres anteriores: el cultural.
El riesgo, advierte aqulla, es regresar a los modelos del esencialismo
que predican una esencia exclusivamente femenina que existe,
en cierto modo, fuera de la cultura dominante y es, en gran medida,
biolgica. (Kaplan 18) Lo importante, de todas formas, no es cmo
salir de esas fronteras, cmo superar las constricciones del len-
guaje patriarcal, sino el proceso en s, la manera como el arte en
general y el cine, especficamente, salvan las dificultades genera-
das por esta situacin.
La pelcula de Marleen Gorris, A Question of Silence (1984),
es la arena en donde Williams detecta algunos procedimientos ci-
33 Feminismo y teora cinematogrfica
nematogrficos a travs de los cuales se explora lo que Ann E.
Kaplan (8) ha denominado la utopa posmoderna. La intencin es
proponer espacios dentro de la cultura hegemnica, en los cuales
puede suceder algo distinto de lo esperado, en donde los cnones
son susceptibles de ser transformados: quizs aqullos pertene-
cientes a esa zona salvaje a la que se refiere Showalter. En el
caso del filme de Gorris, es uno de los pocos lugares localizados
fuera del hogar: las tiendas de ropa para mujeres, en las cuales los
personajes femeninos pueden expresar su inconformidad y solida-
rizarse con algunos puntos de vista compartidos, pero desconoci-
dos por ellas mismas hasta ese momento. As, estos espacios se
convierten en puntos de encuentro de las experiencias femeninas,
en las que han levantado la voz o han permanecido silenciosas.
Debido a un filme como ste, se establece un no clear language
that states womens truths. It offers a silence that questions all
language, a laughter that subverts authority, a judgment that never
gets pronounced.
6
(Williams 113).
La lnea de investigacin desarrollada por Gwendolyn Audrey
Foster, en su texto Captive bodies. Postcolonial Subjectivity in
cinema, abre fructferos caminos convergentes entre los estudios
culturales, los de gnero y los cinematogrficos. Analiza el fen-
meno flmico tanto desde su perspectiva textual como de su pro-
duccin y su recepcin, cobijndose sobre todo en la teora sobre
el poscolonialismo. Anteriormente haba explorado este enfoque
en el libro Women Filmmakers of Africa and Asian Diaspora:
Decolonizing the Gaze, Locating Subjectivity, en el cual no slo
visibiliza el trabajo de las realizadoras oriundas de frica y Asia,
pero afincadas en otras latitudes, sino se centra en las prcticas
coloniales que han persistido incluso a fines del siglo XX, manifes-
tadas en el arte y especialmente en el cine.
Foster, en su texto de 1999, abunda sobre la esclavitud a la ima-
gen fotogrfica y cinematogrfica, desde mltiples vertientes. Va
6 lenguaje no claro que establezca verdades femeninas. Ofrece un silencio que
cuestiona todo lenguaje, una risa que subvierte la autoridad, un juicio que nunca
alcanza a ser pronunciado.
34 Maricruz Castro Ricalde
ms all de los presupuestos de Mulvey sobre el placer visual y
especular para detenerse en los cuerpos cautivos dentro de la ima-
gen. Si bien la bibliografa sobre el cuerpo (femenino sobre todo)
como objeto es abundante, lo es menos desde los paradigmas de
Michel Foucault, cuya teora le da pie para indagar esa reciprocidad
que pareciera imponerse: uno captura las imgenes, pero al mismo
tiempo uno es cautivado por ellas, mediante el espectculo del celu-
loide. Estos problemas que surgen del emisor hacia el texto y de sta
hacia el receptor revelan el mismo trasfondo que algunas de las ideas
sobre las teoras sobre el poscolonialismo manejan. Por ejemplo,
Foster se refiere a Hollywood como una plantocracia, como un sis-
tema de produccin similar a la de las plantaciones coloniales.
La Plantocracia de Hollywood se remonta a la poca del surgi-
miento de los grandes estudios, quienes vieron con agudeza que for-
jar estrellas los fortalecera. Las luminarias de Hollywood estaban
tan cautivas a ellos como sus propios cuerpos. Sus imgenes forman
parte de ese acervo cautivo por las megaempresas mediticas, quie-
nes deciden cules se reciclan, cules se emulan o cules estn des-
tinadas al olvido. Ayer como hoy, la cautividad de los actores y las
actrices se expresa en su estereotipacin, en su encasillamiento ha-
cia ciertos roles, hacia una personalidad ficticia, demandada tanto
por los medios de produccin como por el pblico mismo. El caso de
Marilyn Monroe es tan significativo como el de Mara Flix
7
en el
pasado, de manera similar a la de intrpretes como Sylvester Stallone
o Meg Ryan en el presente, cuyos roles son los del duro y la ro-
mntica, respectivamente.
El cine de hoy puede exhibir all the properties of classical Colonialist
practice in that it is a simulation, a copy without an original.
8
(Foster
7 El epteto La Doa, tomado de su pelcula Doa Brbara, basada en la
novela del venezolano Rmulo Gallegos se le qued a Mara Flix para siempre. De
esta forma es perceptible cmo el personaje sustituy a la persona en el imaginario
popular. El papel de mujer brava e indmita de las primeras secuencias es aman-
sado, domesticado (como el de la yegua fina de sus roles), en las ltimas. El
estereotipo persistir en el resto de su filmografa.
8 todas las propiedades de la prctica colonialista clsica, en lo que tiene de
simulacin, una copia sin original.
35 Feminismo y teora cinematogrfica
3). La realidad se falsifica, se sustituye, al mantener lo primitivo, lo
extico, lo sexual como lo Otro; se insiste as en la construccin de
categoras binarias que oponen la heterosexualidad a la homosexua-
lidad, la masculinidad a la feminidad, los cuerpos blancos a los ne-
gros. Con ello, se mantienen apresados tanto campos diversos de la
experiencia, como el conocimiento en s, al reducirlo a categoras,
procesos narrativos, formas de ver e interpretar, tan cautivas como
los cuerpos encadenados del colonialismo. Esto tal vez tenga uno de
sus orgenes en los emisores de los productos flmicos, mayo-
ritariamente varones blancos, en una industria que minoritariamente
pone a circular pelculas cuyo tema central sean las mujeres de color
(Cfr. Hollinger 179).
TEORA CINEMATOGRFICA Y DIFERENCIA RACIAL
En distintas ocasiones, Tania Modleski ha discutido el tema de la
raza, explorando el caso de la representacin de los negros en los
gneros populares del cine y la televisin. Afirma que la diferencia
racial, sobre todo en las pelculas populares de Hollywood, es pre-
sentada de manera ambivalente, al ser afirmada y negada en for-
ma simultnea. Modleski aprovecha los presupuestos de Homi
Bhabha sobre la presencia y la ausencia que prevalece en el juego
de la cultura dominante, quien impone su estructura social, sus va-
lores y su lengua a la nacin colonizada (110). No obstante, tal
imposicin, en lugar de traducirse en la negacin total de las dife-
rencias, permite que stas aparezcan como distinciones mnimas
que pueden fcilmente reconvertirse a las formas que s son au-
tnticas y vlidas: las del capitalismo blanco. Esta postura olvida-
ba que dentro de ese aparentemente monoltico bloque ideolgico
bullan comunidades de pensamiento que desde su interior lo debili-
taban y cuestionaban. Tendramos que hablar en plural, capitalismos
blancos, con una multiplicidad de posturas e, incluso, ideologas
segmentadas que podran dialogar o discrepar unas con otras.
En su anlisis de varias pelculas populares, en las que intervie-
nen personajes femeninos negros,
9
Modleski observa que se les
9 Frente a una terminologa relativamente reciente, dictada por el stablishment,
36 Maricruz Castro Ricalde
sita en los extremos: o bien demasiado literalmente como mujer
(reducida a la biologa y a sus funciones biolgicas) o bien, de ma-
nera crucial, como si no lo fuera. (129) Las madres y las sensua-
les panteras negras por un lado y las masculinizadas, incmodas
en sus trajes femeninos, tomadas como travestis, sustituyendo a la
figura masculina y desempeando roles cmicos. Recordemos que
durante dcadas, el rol encarnado por las actrices negras era el de
las nanas, el de las madres sustitutas, madres sin hijos; rol lo sufi-
cientemente institucionalizado en Lo que el viento se llev (Fleming,
1939) y despus ampliado con el famoso personaje publicitario de
la Aunt Jemima quien no slo sigue afirmando esa ausencia filial
(ella es la ta, no la madre), sino posicionando a la mujer negra en
su rol de cocinera, de servidora. Con excepcin de Lena Horne, no
es sino hasta recientemente cuando mulatas de facciones
anglosajonas (Halle Berry, Vanessa Williams, Tyra Banks, Naomi
Campbell) son propuestas como objetos del deseo masculino. Antes
de estas nuevas stars, las negras eran victimizadas, en manos de
sus propios compaeros de raza y no de los blancos (ante el horror
que la mezcla racial pudiera inspirar al espectador y negando lo
que de hecho ha existido durante siglos). Adems de una mentali-
dad racista, detectamos que lo que hay detrs de estos rgidos ro-
les es similar a lo que se esconde detrs de los estereotipos con los
que es representada la mujer blanca, a lo largo de la historia del
cine. Es el mismo mecanismo que objetualiza los cuerpos y la sexua-
lidad y que resalta la diferencia, slo como medida de enfrenta-
miento.
Si lo distinto es minimizado, a fin de que se asimile al discurso
dominante, en el caso de las identidades raciales de las mujeres es
maximizado hasta llegar a crear una actitud de abierta confronta-
cin, no siempre percibida por los estudios de gnero. [...] la cr-
en cuanto a emplear el trmino afroamericano, en lugar de designarlo abiertamen-
te segn el color de la piel al cual aludimos, hemos optado por lo segundo. No
aludir a la negritud y a los negros de forma explcita sera otra manera de esconder
la raza, eufemizarla, como si el trmino mismo indicara el pecado, la falta, y
normalizara el color blanco por encima de l.
37 Feminismo y teora cinematogrfica
tica feminista [...] ha olvidado con demasiada frecuencia la
estructuracin jerrquica de las relaciones entre mujeres negras y
mujeres blancas y adopta a menudo las preocupaciones de la mu-
jer blanca de clase media como norma . (Modleski 131) Esta
corriente condujo a la espectadora negra, explica bell hooks (115-
131) a rechazar los productos cinematogrficos y a ausentarse de
las salas, o bien, a desarrollar un sentido crtico que las induca a no
esperar algn otro tipo de la feminidad negra a la que estaban
acostumbradas. Sobre todo, si podan percibir que ni siquiera las
actrices blancas lo eran suficientemente y el cabello tena que ser
teido casi hasta la transparencia, hasta la ausencia absoluta de
color, lo cual considera hooks como una prctica que buscaba
mantener una distancia entre una raza y otra, dejar bien estableci-
das sus diferencias (119).
En las pelculas, se recurre a diversos procedimientos cinema-
togrficos para resaltar la confrontacin entre blancas y negras.
Uno de ellos es la sexualizacin de los cuerpos femeninos de stas
frente a la dubitativa experiencia sexual de aqullas; la composi-
cin del encuadre, en donde la divisin jerrquica se ilustra con la
parte superior que suele corresponder a las de tez plida, en tanto
que la inferior la ocupan las de piel obscura; la insistencia del peli-
gro entraado por el entrecruzamiento de las razas; la vis cmica
asentada en rasgos proyectados como negativos (el tamao de sus
cuerpos, su peinado, su forma de hablar, sus hbitos, etc.) Incluso,
en obras en donde la equidad se erige como temtica (por ejemplo,
Thelma and Louise (Scott, 1991)), pocas veces la negritud es re-
tratada de una manera distinta a la del cine mayoritario de
Hollywood (cfr. Hollinger 180). Es sintomtica la escasez de tex-
tos flmicos que aborden, por ejemplo, la amistad interracial y, cuando
esto sucede, la mirada utpica se impone al situar a las protagonis-
tas en un medio ambiente alejado de la sociedad urbana, como si
en sta fuera poco probable lograr un entendimiento pleno entre
las subjetividades femeninas.
A las nuevas formas narrativas propuestas por el escaso cine
filmado por afroamericanas, deben correspondEscritos, Revista del
38 Maricruz Castro Ricalde
Centro de Ciencias del Lenguaje
Nmero 25, enero-junio de 2002, pp. 13-22
en fresh critiques of difference more open to the strenghts of
hybridity and inter-textuality.
10
(Humm 114). Desde esta pers-
pectiva, hay una insistencia porque la teora profundice en la subje-
tividad de las mujeres negras y su contextualizacin histrica ms
que en estudiar a las audiencias femeninas en general, tal y como
se planteaba anteriormente. Tambin se percibe cierta ausencia de
los estudios por parte de las mujeres blancas hacia esta teora y sus
manifestaciones, lo cual contrasta visiblemente con la gran actividad
tanto de tericas como de cineastas y literatas negras, quienes vie-
nen trabajando de manera conjunta o dialgica, desde hace ms de
una dcada.
La teora cinematogrfica, propone bell hooks, no debe ser ni
monoltica ni esencialista, sino actuar como un espejo de las muje-
res negras y ayudar a las creadoras a contar sus historias en una
forma radicalmente novedosa. Proponer a un personaje de ficcin
como el estereotipo de todo un colectivo slo alienta el racismo, al
situar en los extremos a la blanca y a la negra. Ideas como la
cultura negra que habita en las urbes y es nica e indiferenciada
son tan nocivas como la tendencia a representar, en forma selecti-
va y por lo tanto distorsionada, experiencias muy semejantes entre
s y algunas veces alejadas de la realidad de las mujeres de esta
raza, con lo cual las identidades se diluyen y se regresa a los blo-
ques ideolgicos, unitarios y homogneos.
La lnea del anlisis de la mirada es recuperada por hooks, pero
le imprime un enfoque diferente al formulado por Mulvey, quien
advierte que el placer de la mirada estaba determinado por la divi-
sin: masculino/activo y femenino/pasivo. En el caso de las muje-
10 crticas innovadoras de la diferencia ms abiertas a las fortalezas del
hibridismo y la intertextualidad.
11 Gaines (302) apunta hacia la misma direccin, cuando habla de algunos
grupos que histricamente han tenido el permiso de mirar y otros que lo han hecho
ilcitamente. Uno de ellos es al que se refiere hooks, otro es el homosexual.
39 Feminismo y teora cinematogrfica
res negras, argumenta hooks, no se activa la identificacin con las
imgenes representadas, ni con las de la vctima ni con las del
victimario (121). Recuerda los hechos anclados en la historia, en
donde los esclavos eran castigados por los blancos por el puro
hecho de mirar, de mirarlos.
11
Situacin no demasiado alejada de la
insolencia atribuida a los miembros de esta raza cuando hablan sin
bajar los ojos hacia el suelo. La mirada para hooks es, entonces, un
potencial instrumento de poder que puede enfrentarse, retar, a la
autoridad institucional. En este sentido, el poder se fractura al con-
vertirse el acto de mirar en un instersticio desde donde se ejerce la
libertad, el pensamiento crtico, la resistencia: One learns to look
in a certain way in order to resist
12
(116).
Esta terica recuerda algunos fragmentos de un texto anterior,
Do you remember Sapphire?, en donde apunta cmo se poda ir
al cine y rerse de las imgenes proyectadas incluso por las artistas
de su raza, pero de ninguna manera se identificaban con ellas, pues
How could we long to be there when our image, visually
constructed, was so ugly
13
(119). Las imgenes que le interesan
son aqullas que hablan de una bsqueda de la subjetividad, del
intento de comprender la complejidad de la identidad racial. Las
miradas, en el interior de las representaciones cinematogrficas,
deben ser capaces de convertir a sus personajes en espectadoras
de los otros roles femeninos. Reclama miradas de reconocimiento
que inviten a las espectadoras a leer el texto cinematogrfico de
manera distinta a la estimulada por los estereotipos. No se trata
tan slo de ofrecer una diversidad en la representacin femenina,
sino de abrir espacios de formacin crtica que problematicen las
temticas de la identidad y la subjetividad de las mujeres negras.
En otro momento podramos abordar, desde una perspectiva
similar, la representacin y la identidad indgena en el cine as como
las escassimas lneas tericas formuladas a su alrededor. El lugar
que ocupa en las sociedades latinoamericanas posee registros muy
12 Una aprende a mirar de una manera determinada a fin de resistir.
13 Cmo podamos estar ah, cuando nuestra imagen, construida visualmente,
era tan fea.
40 Maricruz Castro Ricalde
distintos a los de la negritud en Estados Unidos, comenzando con
una diferenciacin lingstica marcada (el dialecto negro no deja
de ser una derivacin del ingls, en tanto que en las comunidades
de Latinoamrica nos encontramos ante lenguas completamente
diferentes entre s) y una cultura que no circula con la profusin de
aqulla, institucionalmente incluso: el jazz, el rap, el godspell estn pre-
sentes de manera cotidiana en la vida estadounidense, en tanto que en
Mxico, concretamente, las manifestaciones artsticas indgenas sue-
len ser consideradas como expresiones propias del folklore.
QUEER STUDIES: LA PERSPECTIVA LESBIANA
Las primeras objeciones a la teora cinematogrfica sustentada en
el binarismo de la masculinidad y la feminidad fueron las feminis-
tas lesbianas (cfr. Gaines 293). Alegaban que los planteamientos
de Mulvey, por ejemplo, pueden ser ledos como la cancelacin del
placer de la espectadora no heterosexual y los estudios culturales
fundamentados en el psicoanlisis tampoco conceban el deseo fuera
de esa dualidad. Unos y otros descansaban en esa divisin bsica
de la cultura occidental, la cual dejaba fuera del espacio de anlisis
a quienes no respondieran a unas categoras prefijadas. Aunque
tanto la problemtica lesbiana y racial figuran en la agenda de la
teora feminista en general, an no se encuentra la solucin en
cuanto a algunos conceptos para evitar la confrontacin de ideas
formuladas en funcin de la mujer blanca, heterosexual, de clase
media y occidental.
Las primeras crticas lesbianas demarcaron un espacio alejado al
de los conceptos del patriarcado debido a su rigidez y a la considera-
cin de que era un modelo determinista, transhistrico y discriminador.
Preferan delimitar sus mbitos de accin y situarse fuera de la co-
rriente cultural de la poca, la de los aos setenta, lo cual visto a la
distancia, pondera Jane Gaines. (302) Esto las sita dentro de encla-
ves de la subcultura, quizs como una forma de proteccin de los
forjadores de significados de las principales corrientes de pensa-
miento de esa poca, pero tambin condujo a cierto aislamiento, en-
simismamiento, el cual han ido rompiendo con singular fuerza.
Uno de los aspectos en los que descansa el cine clsico de
41 Feminismo y teora cinematogrfica
Hollywood es el planteamiento de los gneros cinematogrficos
apegados a las convenciones, lo cual aplica hasta ms o menos los
aos sesenta. Como sucede en la literatura, los espectadores cine-
matogrficos saban qu esperar de un melodrama, una pelcula
del Oeste, una de aventuras, otra de ciencia ficcin). En esta d-
cada inicia la flexibilizacin genrica al imbricarse uno con otro y
romperse la frontera ms o menos rgida que exista. Aparejada a
la reflexin sobre todo de las mujeres sobre las mujeres, diez aos
despus la produccin cinematogrfica comienza a generar lo que
la crtica ha denominado nuevo cine de mujeres. En l, las obras
que se centran en la amistad entre mujeres han motivado varios
anlisis con el enfoque de gnero, a fin de identificar su naturaleza,
sus caractersticas y sus efectos en las audiencias femeninas.
La industria del cine no estuvo al margen de todas las discusio-
nes y las crticas originadas alrededor de la misma y sus productos
por parte de quienes estudiaban el fenmeno, como lo demuestra
la aparicin masiva de pelculas orientadas principalmente a una
audiencia femenina blanca y de clase media, sobre todo. La ver-
tiente ms visible fue la llamada contraparte de las pelculas de
amigos, tan populares en los aos sesenta y exploradas de antema-
no en los westerns de las dcadas anteriores. La solidaridad ante
el desierto y el enemigo, quien siempre es un Otro: el indio, el fora-
jido, el rebelde (The magnificent Seven, Sturges, 1960) se troc
en el drama urbano (Midnight Cowboy, Schlesinger, 1969) o la
pareja ladrona de bancos (Butch Cassidy and the Sundance Kid,
Hill, 1969; The Sting, Hill, 1973) para luego transformarse en los
compaeros de ronda de la polica (48 Hours, Hill, 1982; la serie
Lethal Weapon, Donner, 1987, 1989, 1992). La semejanza de una
14 Llama la atencin, por lo menos, dos caractersticas de los filmes enuncia-
dos. Por una parte, que a pesar de tener como figuras centrales a un elenco femeni-
no, en donde se abordan sus relaciones como tema central o de gran importancia
para la historia, en ningn caso una mujer realiz la pelcula. Por otro lado, la
cantidad de premios y nominaciones obtenidas por todas ellas, incluyendo la ms
clebre de Hollywood, el galardn de la Academia. Esto habla no de una corriente
underground, sino de cmo el cine sobre mujeres se encuentra perfectamente
identificado por la industria cinematogrfica as como el segmento al cual se dirige.
42 Maricruz Castro Ricalde
dupla protagonista en ambos casos, sea masculina o femenina (Ju-
lia, Zinnemann, 1977; Thelma and Louise, Scott, 1991; Pasin
Fish, Sayles, 1992 ; Fried Green Tomatoes, John Avnet, 1991;
etc.),
14
se detiene en este punto, puesto que el tratamiento flmico
difiere enormemente de un caso a otro.
Aunque en el centro de las miradas se encuentren dos mujeres,
la tendencia detectada es el reforzamiento de los valores masculinos
y la afirmacin de la estatura moral del varn, frente a la traicin, la
superficialidad y su dependencia si no material, s afectiva. Karen
Hollinger, en su libro sobre pelculas contemporneas sobre la amis-
tad femenina, apunta como They end by suggesting that women
should discount and distrust their relationships with other women
and look to men as their true allies.
15
(5) Si bien, la corriente ms
fuerte es la que sirve para reafirmar la dominacin masculina, es
necesario evaluar el cambio que genera en el pblico la aparicin a
cuadro de otro tipo de relaciones y estilos de vida, basados en el
apoyo y la empata. Un espacio de ambigedad puede ser generado
y gracias a l, ciertas obras cinematogrficas complejizan el proble-
ma, tantas veces simplificado por el cine institucional.
Ausentes de la pantalla hasta antes de los aos ochenta, las
pelculas que abordan abiertamente el lesbianismo han dado pie a
la teora (y en ocasiones a la inversa) para reflexionar sobre algu-
nos temas insuficientemente abordados por los estudios de gnero.
Ello ha dado pie para proponer nuevas direcciones acerca del ero-
tismo en las relaciones femeninas e interpelado duramente a las
formas artsticas que las han ocultado, limitado o distorsionado, lo
cual ha sido favorecido por la aparicin de productos cinematogr-
ficos, a contracorriente casi siempre de las grandes productoras y
a pesar de su limitada distribucin. Sin embargo, en comparacin
15 Terminan por sugerir que las mujeres deben no tener en cuenta sus relacio-
nes con otras mujeres, desconfiar de ellas y considerar a los hombres como sus
verdaderos aliados.
16 El movimiento de una representacin masculina concebida hetero-
sexualmente dirigida a espectadores heterosexuales a un retrato explcitamente
lesbiano hecho por directoras lesbianas para audiencias lesbianas se torna muy
claro.
43 Feminismo y teora cinematogrfica
con otros subgneros, el cine de lesbianas ha registrado un enorme
avance, como seala Hollinger: the movement from a hetero-
sexually conceived male representation aimed at heterosexual
viewers to a lesbian-affirmative portrayal made by lesbian
filmmakers for lesbian audiences becomes very clear.
16
(176)
El cine independiente es quien se ha beneficiado sobremanera
del trabajo cada vez ms numeroso de las realizadoras lesbianas,
en tanto que el cine convencional de Hollywood ha registrado avan-
ces menos evidentes. El primero ha insistido en preguntarse sobre
las fronteras existentes entre la amistad femenina y el deseo
homoertico; enfatiza la identificacin psicolgica, la sororidad de
las amigas en el primer caso y en el segundo se aade el reconoci-
miento o la aceptacin del deseo hacia la otra mujer, as como una
sensibilizacin hacia la necesidad de un cambio social efectivo.
ALGUNAS LNEAS DE REFLEXIN
Despus del recorrido cronolgico y temtico que hemos realiza-
do, nos gustara cerrar este texto con algunos apuntes que retomen
los aspectos ms destacados de la teora cinematogrfica y su re-
lacin con el feminismo as como con la puntualizacin de algunas
de las tendencias que se registran en la convergencia de ambos
pensamientos. En primer trmino, deseamos destacar la deuda que
gran parte de las obras escritas despus de los aos setenta expre-
san en cuanto al quehacer pionero de sus autoras y sus ideas. En
segundo lugar, sealar cmo los conceptos del feminismo han tra-
zado un viaje de ida y vuelta entre la teora y la prctica, al nutrir
aqulla de casos concretos, cuya forma bien puede ser una pelcu-
la sobre, con, de y/o para mujeres, hayan sido concebidas o no
desde una perspectiva de gnero. Coincidimos con Annette Kuhn,
cuando expresa: podemos comprobar que parte de los objetivos
del feminismo consisten en rescribir la historia del cine, y al mismo
tiempo, transformar esa historia por medio de un acercamiento
terico hasta ahora ausente, un acercamiento basado en una pers-
pectiva feminista. (103)
La dcada de los setenta es focalizada con cierta nostalgia por
el mpetu con el que se vivi, por haber explorado cauces descono-
44 Maricruz Castro Ricalde
cidos hasta el momento, por la viveza e, incluso, la virulencia de las
confrontaciones manifestadas en grupos de discusin, revistas,
encuentros flmicos, departamentos acadmicos, partidos polticos,
obras cinematogrficas. Ese periodo es el considerado como el de
los aos de formacin para la teora cinematogrfica feminista y
cimentaron la presencia contestataria de las estudiosas y las crea-
doras de la poca posterior. El legado terico de Michel Foucault,
en sus reflexiones sobre el poder y los mecanismos de control,
ser un punto de referencia al igual que los presupuestos de Stuart
Hall. Su enfoque sobre los estudios culturales ser una plataforma
relevante para el giro que se registrar en la etapa siguiente entre
la teora cinematogrfica y el feminismo, el cual ser paulatina-
mente desplazado por una perspectiva ms centrada en los estu-
dios de gnero. Debemos tener en mente, sin embargo, las redes
tejidas (no siempre exitosas) entre los estudios culturales, el femi-
nismo y la resistencia al racismo. La misma dcada que vio nacer
estos vnculos testimoni las rupturas o las luchas por los cotos de
poder acadmicos y/o institucionales.
17
El resultado, casi treinta
aos despus, ha sido una tendencia a la denominacin genrica
de estudios culturales a la teorizacin sobre el poder: poltica, raza,
clase, gnero, subyugacin, dominacin, exclusin, marginalidad,
alteridad, etc. (Hall 26), como asuntos discursivos. Desde este
emplazamiento, la teora cinematogrfica, a partir de cualquiera de
esos mbitos, ser uno de sus campos de anlisis.
La marcada incursin de las directoras tanto a nivel indepen-
diente como dentro del circuito comercial es un hecho en la dca-
da de los ochenta. En Mxico, a la tradicin ya cimentada anterior-
mente de las realizadoras de cortometrajes y documentalistas, se
17 El mismo Stuart Hall (9-27) ofrece ms detalles sobre esta poca y los
vnculos establecidos. Habla de las prcticas de los estudios culturales, su papel
institucional y ese doble rol desmpeado entre la marginalidad y la centralidad de
sus practicantes.
18 Algunas de ellas son: Marcela Fernndez Violante, Mara Novaro, Busi
Corts, Dana Rotberg, Isela Vega, Mara Elena Velasco La India Mara, Maryse
Sistach, Sabina Berman, Isabelle Tardan, Guita Schyfter, Eva Lpez-Snchez,
Mari Carmen de Lara, etc.
45 Feminismo y teora cinematogrfica
le suma una decena de directoras de largometrajes
18
quienes dan a
conocer sus obras en ese lapso y los aos siguientes. El desarrollo
del video como otro medio eficaz de expresin audiovisual diversifica
las perspectivas de anlisis y favorece la presencia de las mujeres
en este sector artstico e industrial. Paralelamente y de manera
complementaria, aparecen esfuerzos en la distribucin de los pro-
ductos de este sector que tuvieron muy buenos momentos, como
fue el caso de Zafra AC, encabezada por ngeles Necoechea, rea-
lizadora ella misma.
A diferencia de otros pases, en donde la reflexin sobre el
fenmeno de la imagen desde un enfoque feminista, lleva muchos
aos de ser apoyada econmicamente, con recursos bibliogrfi-
cos, su publicacin y, consecuentemente, su difusin, en Mxico
los estudios se han rezagado, en relacin con el nmero de mujeres
que han aparecido en escena y la calidad de los productos genera-
dos. Aunque hay acadmicas (Julia Tun, Norma Iglesias, Margara
Milln, Graciela Martnez-Zalce, etc.), y un inters cada vez ms
creciente por el tema, no hay esfuerzos coordinados y sostenidos
que redunden en una aparicin en la agenda de la instituciones y
las publicaciones especializadas sobre teora cinematogrfica, fe-
minismo, cine hecho por mujeres, etctera.
En los textos revisados, se percibe un inters cada vez ms
amplio y profundo por el cine de y sobre lesbianas y negras as
como un paulatino alejamiento al trmino y las implicaciones del
feminismo. Los estudios de gnero han ocupado su lugar, tanto en
la nomenclatura como en el sentido de los trabajos realizados. Pa-
reciera, debido a lo acontecido a fines de los noventa, que el arran-
que de este siglo que comienza trae consigo una energa y una
innovacin comparables a la de ms de treinta aos atrs. Algo de
ello se debe a la apertura de las miradas de los estudios culturales,
poscoloniales y conjuntos con otras reas como la literatura y el
arte, en general.
19 Si el cine feminista tiene un legado hoy en da, se encuentra en el cine,
documentales y videos de lesbianas, los cuales inventan nuevas estrategias estti-
cas que son semejantes a la alquimia de sacar algo de la nada.
46 Maricruz Castro Ricalde
Ruby B. Rich asienta que: If feminist cinema has a legacy
today, then, its in lesbian feature films, documentaries, and
videotapes that invent new aesthetic strategies that are akin to
alchemy in fashioning something out of nothing.
19
(1998: 379) La
apuesta realizada en los primeros aos hacia el psicoanlisis y las
metodologas estructuralistas al igual que el punto de vista del cine
meramente feminista, podran considerarse como un captulo ce-
rrado, si prevalece en ellos la homogeneizacin, la autoreferencia
y la falta de movilidad conceptual. Tal apuesta has dramatically
failed to redefine itself in terms of cinematic analysis and modes of
thinking,
20
segn Rich (1998: 379), quien ve con ms escepticis-
mo la teora cinematogrfica centrada en el feminismo heterosexual
que en el homosexual/lesbiano o en el de la diferencia racial, quie-
nes han sabido crear una problemtica en torno de las etnias, los
discursos nacionales y modelos hbridos de anlisis que enriquecen
sus puntos de partida. Por su parte, Maggie Humm observa que es
totalmente factible hablar de un nuevo umbral en la esttica negra,
gracias al enorme crecimiento de realizadores afroamericanos,
portadores de una mirada incisiva sobre la cultura popular negra y
las formas de manifestar su molestia ante las privaciones sociales
y econmicas que transhistricamente han padecido. A ello ha
contribuido tambin la direccin de los estudios crticos que abun-
dan sobre las representaciones de la negritud, su diversidad y sus
divergencias con la visin del hombre y la mujer blancos.
A temticas tradicionales como las del cuerpo y la maternidad,
la teora cinematogrfica contempornea aade una estrechamen-
te vinculada a las anteriores: la de la reproduccin tecnolgica y
sus implicaciones para las mujeres, pues se plantea de manera
simultnea un deseo y un repudio masculino hacia la posibilidad de
que su cuerpo sea invadido por los espacios biolgicamente feme-
ninos. Otra lnea estudiada abundantemente, la de la mirada como
la va de la pasividad, mediante la cual las imgenes representadas
son impuestas, se bifurca al ser considerada como el espacio de la
20 ha fallado dramticamente de definirse a s misma en trminos del anlisis
cinematogrfico y los modos de pensamiento.
47 Feminismo y teora cinematogrfica
resistencia y la actividad del receptor, tal y como ha sido til desde
siglos atrs para los afroamericanos.
Ha predominado la tendencia de considerar las presencias, en
trminos de poder. Es decir, lo que aparece a cuadro es lo impues-
to a la recepcin del espectador y no ocupar espacio alguno en las
representaciones mediticas en general y, en concreto, en las cine-
matogrficas, es una forma de debilitar, borrar, anular. Un giro in-
novador es, precisamente, la perspectiva contraria: estudiar esas
ausencias. Que la presencia y la voz estn indicadas por la
invisibilidad y el silencio es una vertiente que la prctica crtica y
flmica revierten, al restaurar lo omitido, al afirmar lo negado.
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107- 115.
PALABRAS CLAVE DEL ARTCULO Y DATOS DE LA AUTORA
feminismo, teora cinematogrfica, estudios de gnero
Maricruz Castro Ricalde
Instituto Tecnolgico de Monterrey, Campus Toluca
Depto. de Comunicacin y Humanidades
Eduardo Monroy 2000, CP 50110,
San Antonio Buenavista, Toluca, Mx.
tel. (722) 2 79 99 90 ext. 2238 [email protected]