Rudolf Allers, Psiclogo Catlico

Autor: Dr. Martn F. Echevarria | Fuente:

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"na a!ortacin #u$ interesante %ue sinteti&a !rinci!ios adlerianos $ religiosos catlicos es la del !siclogo Rudolf Allers Rudolf Allers, Psiclogo Catlico Rudolf Allers, Psiclogo Catlico En Allers !ode#os o'servar co#o se !uede desarrollar un enfo%ue !sicolgico co#!ati'le con los !rinci!ios adlerianos $ al #is#o tie#!o desde una o!tica religiosa( sin tener %ue recurrir necesaria#ente a la !sicologa ). Fran*l, %ue a !esar de sus grandes contri'uciones, he#os criticado !or a!ro!iarse de ideas adlerianas $ !resentarlas inde'ida#ente e incofesada#ente co#o !ro!ias. +,a for#acin !sicolgica de Allers est-, sin duda #arcada !or el influ.o de Alfred Adler. /in 'ien, !or los #otivos antes indicados, a#'os autores se se!araron, Allers sie#!re #antuvo el res!eto !or su #aestro $ conserv los !untos funda#entales de su !sicologa, aun%ue integr-ndolos desde la !ers!ectiva #-s a#!lia del !ensa#iento catlico.+ 01uan 1os2 Rui& /-nche&3 4uestra intencin es !resentar en #odo 'reve la !ersonalidad $ las ideas funda#entales en ca#!o de !sicologa !r-ctica de Rudolf Allers. De.a#os de lado, !or lo tanto, otros as!ectos de su !ensa#iento, co#o sus estudios so're la !erce!cin sensorial, o sus investigaciones en el -#'ito de la filosofa #edieval. El !rovecho %ue es!era#os o'tener es do'le: en !ri#er lugar,

el de recordar $ ho#ena.ear al autor %ue a nuestro .uicio, durante el siglo 55 ha re!resentado, en el difcil -#'ito de la !sicologa $ !sicotera!ia, con #-s valenta $ fidelidad, los valores cristianos. Allers, en su #o#ento #u$ conocido $ a!reciado, no slo entre los catlicos, ho$ ha cado en un in.usto olvido, $ !or lo tanto nos !arece %ue #erece ser trado a la #e#oria. En segundo lugar, las ideas %ue !resentare#os a%u las considera#os a tal !unto 'asilares %ue cree#os %ue no !ueden ser ignoradas !or ning6n catlico %ue investigue $ tra'a.e en este -rea e!iste#olgica. Datos 'iogr-ficos789 Rudolf Allers, !si%uiatra $ filsofo catlico, naci en )iena en 8::;. /u !adre era fsico, !ero con intereses hu#anistas. Estudi #edicina en la "niversidad de )iena, donde asisti a las 6lti#as lecciones dictadas !or /ig#und Freud. <acia 2ste $ el !sicoan-lisis #antuvo sie#!re una actitud radical#ente crtica. "na ve& doctorado, en 8=>?, co#'in la !r-ctica de #2dico clnico con estudios 'io%u#icos de la'oratorio. De este #odo, co#en& a interesarse !or la neurologa, $ reali& i#!ortantes investigaciones so're la !erce!cin sensorial. Final#ente, se es!eciali& en !si%uiatra 08=>:3, $ tra'a. co#o asistente de @rae!elin, uno de los !ilares de la #oderna !sico!atologa. E.erci su !rofesin $ su la'or investigativa en las "niversidades de Praga $ Munich. En 8=>:, contra.o #atri#onio con Carola Meitner, her#ana de la Dra. ,isa Meitner, %ue estudi con Atto <ahn la fisin at#ica. ,a /ra. Allers era ta#'i2n una !ersona con !rofundos intereses intelectuales $ es!irituales, $ su casa fue centro de encuentros con i#!ortantes figuras de la cultura de la 2!oca. Ba en 8=8;, Allers era instructor de !si%uiatra en la Escuela de Medicina de la "niversidad de Munich, actividad %ue se vio interru#!ida en 8=8C al co#en&ar la Pri#era Duerra Mundial. Durante el conflicto '2lico, sirvi co#o #2dico en la Ar#ada de Austria, $ escri'i su

!ri#er o'ra, so're un te#a estricta#ente #2dico: la cura de las heridas de 'ala. En el !erodo de !osguerra, Allers se convirti en disc!ulo de Alfred Adler, #2dico $ !siclogo vien2s, inicial#ente cola'orador de Freud del %ue se se!ar en 8=8E, a causa del dog#atis#o eFtre#o del creador del !sicoan-lisis $ del !anseFualis#o %ue en esa 2!oca sostena. En la d2cada %ue va de 8=8: a 8=;:, Allers tra'a. en la Escuela de Medicina de la "niversidad de )iena, !ri#ero en el de!arta#ento de !sicologa de la sensacin $ !sicologa #2dica, $, a !artir de 8=EG, en el de!arta#ento de !si%uiatra. <acia 8=EH, se ha'a for#ado dentro de la escuela de Adler un su'gru!o, consciente de la necesidad de funda#entacin filosfica de la !sicologa, $ descontento con la !oca a!ertura de Adler a una visin antro!olgica integral, a'ierta a la trascendencia e incluso a una !ers!ectiva religiosa en !sicotera!ia. ,os !untos de referencia de #ovi#iento, %ue algunos lla#aran Itercera escuela de !sicotera!ia vienesaJ, eran el #is#o Rudolf Allers $ su a#igo As ald /ch ar&. Entre los !sicoanalistas, ade#-s, Allers conta'a con la a#istad de Paul /childer. En 8=EG, tras una acalorada discusin, se !rodu.o la ru!tura de este crculo con Adler. Allers a'andon la Asociacin de Psicologa Kndividual 0creada !or Adler3, aco#!aLado de /ch ar& $ el .oven )i*tor E. Fran*l, disc!ulo de a#'os. /i#!ati&ante de este gru!o, !ero sin ro#!er con Adler, fue Aliver Mrachfeld, %ue luego difundi el adleris#o en Es!aLa $ A#2rica ,atina. Consciente de la necesidad de !rofundi&ar sus conoci#ientos filosficos, $ !or sugerencia de su a#igo Fra$ Agostino De#elli A.F.M, se traslad a Mil-n, $ se doctor en filosofa en la

"niversidad Catlica del /acro Cuore 08=;C3. A%u a!rendi la filosofa neoescol-stica %ue se enseLa'a en la 2!oca, $ se aficion al !ensa#iento de santo No#-s, autor al %ue $a antes lea, $ cu$o De ente et essentia tradu.o al ale#-n, co#o ta#'i2n las o'ras de san Ansel#o. Atra influencia i#!ortante, desde el !unto de vista filosfico fue la de la feno#enologa, en !articular de MaF /cheler. Co#!arti ade#-s con Edith /tein, %ue frecuent su casa $ tra' a#istad con la fa#ilia Allers, el inter2s !or una relacin viva del to#is#o con las te#-ticas del !ensa#iento conte#!or-neo. Allers tradu.o al ingl2s un artculo de la santa car#elita so're el conoci#iento de Dios, $ ella, !or su !arte, en varias !artes de sus o'ras reco#end las teoras de Allers en ca#!o caracterolgico.7E9 Antes de %ue se desatara la /egunda Duerra Mundial, en 8=;:, el !si%uiatra a#ericano Francis Mraceland, %ue lo ha'a conocido en 8=;C, lo invit a enseLar en la Catholic "niversit$ of A#erica 0Oashington D.C.3. Convencido final#ente !or Fra$ Kgnatius /#ith A.P., Allers se instal con su fa#ilia en los Estados "nidos. All co#en& a dictar clases de !sicologa en la Escuela de Filosofa de a%uella "niversidad. ,uego de enseLar all durante una d2cada, se traslad en 8=C: a la Deorgeto n "niversit$ co#o !rofesor de filosofa. De a%u en adelante, Allers se a!artara de la !r-ctica !sicotera!2utica, dedicando los 6lti#os aLos de su vida al estudio $ la enseLan&a de la filosofa. En 8=HG fue no#'rado !rofesor e#2rito. En 8=?> la A#erican Catholic Association lo !re#i con la Cardinal /!ell#anPA%uinas Medal, en reconoci#iento !or su incansa'le la'or co#o intelectual catlico 0este !re#io lo reci'ieron figuras de la talla de Maritain $ Dilson3. Final#ente, Allers de. este #undo el 8: de Dicie#'re de 8=?;. 4uestro autor ha escrito #uchsi#o. EFiste en Estados "nidos un fondo dedicado a sus o'ras, aun%ue todava no se ha hecho una !u'licacin co#!leta de sus escritos.

Entre sus li'ros #-s i#!ortantes se cuentan: ,a evolucin de la !ersona #oral7;9, El error eFitoso7C9, Pedagoga seFual7H9, etc. Por otro lado, escri'i innu#era'les artculos so're te#as de !sicologa $ filosofa, en ale#-n, franc2s e ingl2s. Cola'or en revistas co#o 1ahr'uch fQr !s$chologie und !s$chothera!ie, Rtudes Car#2litaines, Nhe Nho#ist, Nhe ne /cholastis#, Franciscan /tudies, Nhe <o#iletic and Pastoral Revie , etc. A !esar de la indiscuti'le carrera acad2#ica $ !sicotera!2utica de nuestro autor, los estudios dedicados a su !ensa#iento son escassi#os, $ de car-cter general. ,a I!sicologa de las alturasJ ,a for#acin !sicolgica de Allers est-, sin dudas #arcada !or el influ.o de Alfred Adler. /in 'ien, !or los #otivos antes indicados, a#'os autores se se!araron, Allers sie#!re #antuvo el res!eto !or su #aestro $ conserv los !untos funda#entales de su !sicologa, aun%ue integr-ndolos desde la !ers!ectiva #-s a#!lia del !ensa#iento catlico. ,a !ostura de Adler frente al !sicoan-lisis, luego de su dis!uta con Freud, fue su#a#ente crtica. Adler re!rue'a, !ri#era#ente, su es%ue#atis#o.7?9 Desde el !unto de vista terico, critica la reduccin de todas las #otivaciones a la seFual, $ el descuido de la finalidad. /eg6n Adler, la conducta se de'e inter!retar en funcin de fin %ue el individuo, consciente o inconsciente#ente, !ersigue. Desde esta !ers!ectiva, los trastornos seFuales, %ue tanto han lla#ado la atencin del !sicoan-lisis, a!arecen co#o factores

secundarios, %ue de'en ser inter!retados en el con.unto de la !ersonalidad, %ue se co#!rende desde la #eta o fin.7G9 Esta es una !ers!ectiva %ue Allers !ondr- en el centro de su #odo de hacer !sicologa: ,os as!ectos !arciales de la !ersonalidad no se !ueden co#!render sino integrados en la !ersonalidad total.7:9 /o're esto volvere#os en 'reve. 4uestro autor, a las crticas de Adler, su#a las !ro!ias: el !sicoan-lisis se 'asa en una filosofa inco#!ati'le con el cristianis#o. ,a se!aracin !ro!ugnada !or algunos autores, co#o Roland Dal'ie&7=9 $ 1ac%ues Maritain78>9, del #2todo !sicoanaltico $ la filosofa de Freud, de tal #odo %ue la !ri#era, cientfica#ente correcta sera ace!ta'le, #ientras %ue la segunda se !odra recha&ar, sin afectar en nada el n6cleo de t2cnicas !sicoanalticas, es fuerte#ente recha&ada !or Allers7889. El !sicoan-lisis de Freud no es una ciencia, sino una ideologa, %ue de!ende de algunos desarrollos de la filosofa #oderna 0ilu#inis#o, ro#anticis#o, filosofa del inconsciente3. Por otra !arte, se 'asa en !aralogis#os inace!ta'les a la ra&n $, cada ve& %ue se ataca lgica#ente al !sicoan-lisis, sus cultores res!onden con argu#entos ad ho#ine#.78E9 El !eor defecto del !sicoan-lisis, $ no slo de 2ste, es la Io'sesin !or lo inferiorJ, la I#irada desde lo 'a.oJ: Esta #anera de considerar la naturale&a hu#ana no es #-s %ue una de las nu#erosas for#as !or las %ue se #anifiesta una tendencia general %ue, des!u2s de siglos, ha !ervertido la #entalidad occidental. Podra no#'r-rsela: la #irada desde lo 'a.o. Nodo lo %ue es inferior, todo lo %ue se acerca a la naturale&a 'ruta o incluso #uerta, es .u&gado co#o lo #-s verdadero, lo #-s natural, lo #-s i#!ortante. /i uno arro.a una #irada so're tantas

here.as, tantas #odas intelectuales, ta#'i2n descarriadas, tantas !seudoPfilosofas, tantas ideas sociales corrientes: !or todas !artes uno encontrar- esta idea funesta de %ue lo inferior constitu$e el fondo $ el centro de la realidad, lo %ue real#ente i#!orta, %ue 'uscarlo, es hacer un acto de ciencia, $ %ue vivirla es confor#arse a las eFigencias #-s verdaderas de la naturale&a hu#ana.78;9 ,a I#irada desde lo 'a.oJ es un !eligro enor#e en !sicotera!ia $ en !edagoga, !or%ue anula la !osi'ilidad de ca#'io o de !rogreso. Por ello ha$ %ue asu#ir otra !ers!ectiva, ver las cosas con otra lu&: ICo#o en filosofa o en !sicologa, no ha$ !unto de vista #-s !eligroso, en #ateria de !sicotera!ia o de ascesis %ue este %ue he#os no#'rado Sla #irada desde a'a.oT. Es necesario elevar los o.os hacia las alturas de nuestra vida $ del ser en general.J78C9 Es decir, la !sicologa de'e su!erar el estanca#iento del encerra#iento en s #is#a78H9, $ atreverse a I#irar las cosas Sdesde lo altoTJ, es decir, transfor#arse en una !sicologa de las alturas, $ $a no slo, en sentido !sicoanaltico, una !sicologa !rofunda.78?9 4eurosis, !ecado $ Iconflicto #etafsicoJ Allers distingue entre a%uellos trastornos #entales %ue son enfer#edades en el sentido estricto del t2r#ino, $ la neurosis, %ue es slo enfer#edad !or analoga. Mientras %ue las enfer#edades !ro!ia#ente dichas son desrdenes del cuer!o, la neurosis no es !ri#ero $ !rinci!al#ente un trastorno del cuer!o, sino del al#a. /eg6n Allers, ante todo, ha$ %ue distinguir los Isnto#as neurticosJ del Icar-cter neurticoJ. Ade#-s, una cosa es una neurosis !ro!ia#ente constituida, $ otra la a!aricin de rasgos, %ue integran la neurosis, en una !ersonalidad %ue es

funda#ental#ente sana. A%u se !one de #anifiesto la insuficiencia de un diagnstico #era#ente descri!tivo. Para diagnosticar la neurosis es necesario el conoci#iento de la !ersonalidad total, de su estilo de vida, de los fines %ue !ersigue, $ su actitud frente a la vida co#o un todo. Es necesario sa'er distinguir entre la neurosis %ue se #anifiesta con snto#as, sean org-nicos, sean !ura#ente #entales, $ el Scar-cter nerviosoT co#o deca el Dr. Adler( ta#'i2n es necesario sa'er distinguir entre la neurosis P#anifiesta o noP $ la a!aricin de ciertos rasgos #-s o #enos neurticos en una !ersona sana. 4o se de'e declarar neurtico a cada individuo %ue sufre de alguna !ertur'acin SnerviosaT( el diagnstico de neurosis re!osa sie#!re $ sin ninguna eFce!cin so're el estudio de la !ersonalidad total.78G9 Allers sigue en general la conce!cin adleriana de la neurosis. Para el fundador de la !sicologa del individuo, el car-cter neurtico surge del intento su!erco#!ensatorio del co#!le.o de inferioridad a trav2s de la voluntad de !oder, %ue tiene co#o #eta el senti#iento de !ersonalidad.78:9 El neurtico es una !ersona %ue 'usca !or todos los #edios, a6n a trav2s de la de'ilidad $ la enfer#edad, llegar a ser alguien, llegar a la ci#a. A esta #eta, el neurtico su'ordina todas sus fuer&as cognitivas 0i#aginacin, #e#oria, etc.3 $ afectivas. Este fin de su!erioridad, se concreti&a en !articular a trav2s de deter#inadas i#-genes $ figuras, co#!le.os de re!resentaciones, %ue se !onen co#o #etas o fines IficticiosJ 0la #asculinidad, el !oder, la ri%ue&a, etc.3.78=9 De este #odo el neurtico se va creando una It2cnica de vidaJ, e incluso a veces la .ustifica con una Ifilosofa de vidaJ7E>9, %ue se traduce en el Iestilo de vidaJ, %ue configura su car-cter. 4uestro autor, en estas ideas, se #antiene fiel a Adler. Allers identifica la Ivoluntad de !oderJ del neurtico, con la su!er'ia, %ue #uchas veces !uede no ser consciente, $ %ue configura el

car-cter en un sentido negativo $ destructivo. El Dr. Adler vea #-s .usto de lo %ue 2l lo sa'a, cuando enseLa'a %ue los rasgos caractersticos del neurtico son la eF!resin $ la consecuencia de esta a#'icin inaudita, a#'icin sin e#'argo velada a los o.os del Ienfer#oJ. Pero no ha !odido, a causa de ciertas li#itaciones de su !ensa#iento, sea a causa de otros factores, #edir toda la i#!ortancia de su descu'ri#iento. A decir verdad, este descu'ri#iento no era nuevo( se encuentra a%u $ all- en ciertos tratados, #u$ antiguos e ignorados !or los !siclogos $ los #2dicos, !asa.es %ue denotan un conoci#iento sor!rendente de estas cosas.7E89 El car-cter ficticio de la vida del neurtico es lla#ado !or Allers, #entira eFistencial. En el fondo en el car-cter neurtico se dara seg6n Allers una su'versin, consciente o no, del orden aFiolgico. ,a realidad se venga de esta !retensin egosta del neurtico con el #alestar. <e#os dicho %ue la re'elin consciente o no, contra el orden aFiolgico o el orden de la dignidad conduce necesaria#ente a la #entira. Esto es Pentre !ar2ntesisP lo %ue hace %ue tantos neurticos den la i#!resin de no ser real#ente Ienfer#osJ $ !or eso los de#-s los acusan de #ala voluntad, de eFageracin e incluso de si#ulacin. Esta #entira es ineFtrica'le !or%ue !ara re'elarse es necesario %ue el ho#'re eFista, $ !or%ue eFistiendo, es incor!orado, !or as decir, en este orden %ue 2l rehusa ace!tar. 7EE9 En el ho#'re se da una dualidad interior. Es la dualidad constatada !or la tradicin cristiana, !or san Pa'lo $ !or san Agustn, de la carne %ue se re'ela contra el es!ritu. Dice Allers: IEl ho#'re arrastrado !or una fuer&a #isteriosa, no necesaria#ente de#onaca 0cf. lo %ue dice /an Agustn de la Ssegunda voluntadT, Confesiones )KKK, =3, hacia una actitud

esencial#ente insensata, contraria a la o'.etividad,7E;9 se vuelve !or eso #is#o, en virtud de una le$ ineFora'le, la !resa de la #entira.J7EC9 Esta #entira se instala cuando la !ersona no %uiere ver la realidad: I4o sola#ente eFiste la #entira %ue afir#a una !ro!osicin contraria a la verdad, sino ta#'i2n a%uella %ue cierra voluntaria#ente los o.os delante de la verdad.J7EH9 ,a #entira es ta#'i2n lla#ada !or Allers IinautenticidadJ. /eg6n Allers, en el fondo del cora&n del ho#'re eFiste la tendencia a la re'elin, $ esta es la causa !rofunda del trastorno caracterial lla#ado neurosis. Allers ha'la incluso de un Iconflicto #etafsicoJ, !ues no se trata si#!le#ente de una re'elin frente a una cosa !articular, sino frente al orden total de la eFistencia. 4o es !osi'le eF!licar a%u c#o esta actitud de re'elda interior, %ue general#ente el su.eto no reconoce co#o tal, constitu$e un factor de una i#!ortancia central en la evolucin de las neurosis. El o'.eto de la re'elda no es un hecho aislado, un sufri#iento, un conflicto, sino el hecho total de no ser #-s %ue una creatura, li#itada en su !oder, en su eFistencia, en sus derechos. A !esar de los #iles o #illones de aLos %ue han corrido des!u2s de %ue la ser!iente e#!u. a los !ri#eros ho#'res a la re'elin, las !ala'ras del de#onio no han cesado de hacerse escuchar sorda#ente en las !rofundidades de nuestro $o: eritis sicut Dii.7E?9 ,a referencia de Allers al !ecado original no es ociosa. /eg6n el !si%uiatra vien2s, la naturale&a cada es la fuente de esta tendencia a la re'elin, de esa dualidad %ue est- a la 'ase del trastorno neurtico. De.ado a s #is#o, todo ho#'re es virtual#ente un neurtico. ,a neurosis surge de la eFageracin acaecida en la divergencia P%ue eFiste en toda vida hu#anaP de voluntad de !odero $ !osi'ilidad de !odero. En otras !ala'ras: es un resultado de la

situacin !ura#ente hu#ana, tal co#o est- constituida en la naturale&a cada. Puede igual#ente decirse %ue, orientada hacia lo #or'oso $ !ervertido, es consecuencia de la re'elin de la creatura contra su finitud e i#!otencia naturales.7EG9 Esta neurosis virtual, %ue caracteri&a a todo ho#'re !or el hecho de tener la naturale&a cada $ sufrir dentro de s la re'elin de sus #ie#'ros contra la le$ de la ra&n, se actuali&a, seg6n Allers, cuando se #anifiesta el Iconflicto #etafsicoJ. El car-cter nervioso se transfor#a en neurosis #anifiesta desde %ue la situacin del individuo a#ena&a con !onerlo frente al Iconflicto #etafsicoJ. En ciertas condiciones, este conflicto !uede %uedar a'soluta#ente ignorado. Este es el caso cuando el individuo vive en un #edio donde las le$es de la #etafsica P$ !or lo tanto de la realidadP han sido a'olidas !or alg6n decreto. 0Real#ente no !ueden ser a'olidas, eso se entiende, !ero se les !uede hacer creer a las #asas !or%ue son de#asiado cr2dulas3. /era !osi'le si hu'iera una dis#inucin de la neurosis en un !as donde el ho#'re, la ra&a, la sociedad, el Estado son declarados el 'ien su!re#o. Pero no se !odra concluir de eso %ue esas ideologas son #-s SsanasT %ue lo es la filosofa cristiana. "no de'era sola#ente .u&gar %ue estas ideologas i#!iden la eclosin de la neurosis !or%ue enseLan a la #a$ora de los ho#'res un #2todo !ro!io de a!artar los o.os de la verdad.7E:9 ,a nor#alidad: orden, santidad $ a#or. /iendo esta inclinacin a la neurosis universal UNiene sentido ha'lar de nor#alidad o de saludV U4o tiene ra&n en el fondo Freud, $ %uienes lo siguen, al negar la !osi'ilidad de una curacin totalV En a'soluto. ,a !ostura de Allers est- #u$ le.os del !esi#is#o !sicoanaltico, %ue reduce la curacin a la to#a de consciencia del desorden, sin !osi'ilidad de re#ediarlo.

En !ri#er lugar, Allers !one de #anifiesto la li#itacin de una conce!cin #era#ente estadstica de nor#alidad. /u!onga#os %ue en un !as hu'iera === ho#'res afectados !or la tu'erculosis $ slo uno %ue no estuviera enfer#o. U/e !odra concluir %ue el Iho#'re nor#alJ es a%uel cu$os !ul#ones est-n carco#idos !or la enfer#edadV ,o nor#al no se confunde con la #edia. /i !ues, seg6n la #edia, el ho#'re se decide !or el instinto, esto no !rue'a %ue no !ueda hacer otra cosa, ni %ue los valores elevados son !or naturale&a d2'iles.7E=9 /i el criterio estadstico fuera la nor#a decisiva, la nor#alidad sera la triste&a, el fracaso, la re'elin, el dese%uili'rio... Para Allers, el criterio de nor#alidad se to#a del orden de la realidad, $ esto $a al nivel de la #edicina. ,a #edicina, tratando a un enfer#o, no tiene sola#ente la intencin de li'erarlo de sus sufri#ientos $ de hacerse ca!a& de ganarse la vida( %uiere ta#'i2n $ so're todo restaurar el estado Inor#alJ, !or%ue sa'e %ue lo Inor#alJ es lo %ue Ide'eJ ser. 7...9 ,a #edicina no !uede #-s %ue ace!tar, sea inconsciente#ente, sea incluso contra su voluntad, la idea de un ordo #-s all- de los hechos, un estado de cosas %ue no eFiste sie#!re !ero %ue de'e eFistir $ cu$a reali&acin slo constitu$e el estado Inor#alJ.7;>9 ,a anor#alidad constitu$e, !or lo tanto, una ru!tura del orden, aun%ue sea !ara recaer en un orden inferior al de'ido a su naturale&a, !ues el ho#'re no !uede a'olir a'soluta#ente todo el orden de la realidad, sino el %ue le est- su.eto.7;89 El desorden $ anor#alidad hu#anos acaecen, seg6n Allers, !or tres ra&ones: la voluntad, la alienacin #ental en sentido estricto, $ la neurosis, %ue !artici!a un !oco de a#'as. ,a accin anor#al es el resultado o de una voluntad consciente, o de una alienacin #ental, o de esta curiosa

#odificacin del car-cter %ue lla#a#os neurosis. Cada accin o cada conducta est- deter#inada !or su fin. Este fin es, sin eFce!cin alguna, la reali&acin de un valor .u&gado #-s alto %ue todo otro considerado en la #is#a circunstancia. ,as le$es %ue rigen la nor#alidad de las acciones son las del orden o'.etivo de los valores. ,a anor#alidad de una accin es, en ciertos casos, causada !or la ignorancia o !or una visin errnea del orden. Es #-s o #enos el caso del alienado. En otros casos Pes!era#os %ue sean #u$ rarosP el su.eto o'ra contra unas le$es no slo conocidas !or 2l, sino contra le$es de las cuales no !one en duda la valide&. Esto es entonces la re'elin a'ierta, el satanis#o declarado. Final#ente, ha$ una tercera actitud %ue se u'ica de alguna #anera entre las dos !recedentes: es la re'elin cu$a naturale&a $ eFistencia el su.eto #is#o ignora.7;E9 <e#os visto en el !unto anterior, %ue esta 6lti#a for#a de desorden est- virtual#ente en todo ho#'re !or el !ecado original, aun%ue no sie#!re se #anifieste. Por eso volve#os a la !regunta inicial UEs !osi'le la nor#alidadV En caso afir#ativo UEn %u2 consisteV Allers res!onde de la siguiente #anera. Del hecho %ue la inautenticidad constitu$e, co#o a todo el #undo es dado a entender, un rasgo esencial del co#!orta#iento neurtico, se sigue ade#-s la consecuencia de %ue sola#ente a%uel ho#'re cu$a vida transcurra en una aut2ntica $ co#!leta entrega a las tareas de la vida 0naturales o so'renaturales3, !odrestar li're !or entero de las neurosis( a%uel ho#'re %ue res!onde constante#ente con un decidido SsT a su !uesto de creatura en general $ de creatura con una es!ecfica $ concreta constitucin. A dicho con otras !ala'ras: Ial #argen de la neurosis no %ueda #-s %ue el santoJ.7;;9 Esto !uede sonar eFtraLo, $ en efecto, a causado #uchas !ol2#icas. Pero si se anali&a 'ien la conce!cin allersiana de la neurosis, co#o no reducida al trastorno declarado $ eF!lcito, sino

co#o eFistente radical#ente en todo ho#'re a causa de la naturale&a cada, estas afir#aciones son del todo lgicas 0!or no decir, ade#-s, %ue son congruentes con la eF!eriencia cristiana3. Pero Allers no se %ueda en la constatacin, !or as decir, InegativaJ de la ausencia de neurosis en una vida santa o %ue tiende real#ente a la santidad7;C9, sino %ue, I!ositiva#enteJ, afir#a %ue la aut2ntica Isalud del al#aJ slo se encuentra en la santidad. /itu-ndonos, !ues P$ !ara ello tene#os 'uenas ra&onesP, en el !unto de vista seg6n el cual la definitiva su!eracin de la inautenticidad, %ue caracteri&a $ define a la neurosis, no se logra sino en la vida verdadera#ente santa, o'tene#os esta otra conclusin: la salud an#ica en sentido estricto no !uede alentar #-s %ue so're el terreno de una vida santa, o !or lo #enos de una vida %ue tiende a la santidad.7;H9 De esto #odo Allers su!era a#!lia#ente las #e&%uinas definiciones de nor#alidad de la !sicologa conte#!or-nea, cuando las ha$, incluso la de su #aestro Alfred Adler. /in e#'argo, asu#e lo %ue en la !ostura de este 6lti#o ha$ de verdadero. Para Adler, el fin real de la vida hu#ana, al %ue se contra!one el fin ficticio de la su!erioridad egoc2ntrica neurtico, est- indicado !or el Isenti#iento de co#unidadJ, %ue i#!ulsa al altruis#o $ a dar la vida !or el 'ien co#6n. En Adler, esta visin %ueda encerrada en una actitud in#anentista, de tal #odo %ue al final ter#ina casi !or divini&ar la co#unidad hu#ana.7;?9 En ca#'io, en Allers, la tendencia a la vida co#unitaria, %ue 2l lla#a no Isenti#ientoJ sino Ivoluntad de co#unidadJ, se cu#!le en el #odo #-s !leno en la co#unidad so'renatural de los santos, en la Kglesia, %ue reali&a total#ente la tendencia a la universalidad !or su intrnseca IcatolicidadJ. ,a educacin tiene %ue resolver esta difcil tarea: hallar el

ca#ino %ue #edia entre a%uellas #edidas %ue !ueden socavar la vivencia del valor !ro!io, $ las %ue !ro!enden a instaurar una a'soluti&acin de esa #is#a !ersona. 7...9 Esta !arado.a $ antino#ia 0no #a$or, !or lo de#-s, %ue las restantes divergencias antin#icas de la vida hu#ana3 halla su eF!resin, o #e.or, su !rototi!o en la !ervivencia de Cristo en la Kglesia, en cuanto co#unidad de los santos, !udiendo vivir ta#'i2n en la !ersona hu#ana individual: Ino vivo $o, sino Cristo vive en #J. As, !ues, el ideal del car-cter %ue 6nica#ente !uede satisfacer !or entero las condiciones de la eFistencia $ la naturale&a hu#anas P!or #ucho %ue en concreto vare, de acuerdo con la constitucin individual $ la estructura cultural, nacional, situacionalP de'e %uedar inscrito en el #arco de una for#a de vida %ue redu&ca a unidad las divergencias !olares de individuo $ co#unidad, de !ersona autovaliosa $ totalidad fundadora de valor, de finitud creadora $ vocacin a !artici!ar en la vida divina. 4o son necesarias #-s aclaraciones !ara ver %ue todas estas eFigencias se cu#!len en una vida catlica honda $ eFacta#ente entendida. A%uello %ue lleva a trascender de alguna #anera la soledad original en %ue el ho#'re se encuentra7;:9, $ so're todo su egos#o antinatural, es la fuer&a del a#or. El deseo de unin su'stancial con el a#ado, sin e#'argo, no es !osi'le en el nivel creatural, ni si%uiera en la unin nu!cial, i#agen del a#or !or eFcelencia.7;=9 /lo el a#or de Dios es ca!a& col#ar el deseo de unin $ co#!letud a %ue as!ira el cora&n hu#ano. En efecto, %ue el a#or, actitud del $o, sea ca!a& de llevar al ho#'re a trascender su !ro!io $o, es una cosa ini#agina'le. Para %ue el $o sea sacado de s #is#o, es indis!ensa'le la intervencin de una fuer&a a.ena a s #is#o. Esta fuer&a, el a#or no !uede e.ercerla si no es, no sola#ente el acto, la !asin, la actitud del $o, sino un ser en %uien el $o $ el a#or se confunden. Es necesario

%ue sea el A#or sustancial, $ no una #odificacin de un ser esencial#ente diferente de 2l. Cuando o'ra este A#or, de Dios, la unin !uede ser reali&ada 0no !or las !ro!iedades de nuestra naturale&a, sino !or la gracia %ue viene de lo alto3 a un grado %ue ninguna unin de a%u a'a.o !odra !roducir .a#-s. ,a reali&acin de los deseos %ue el a#or des!ierta en el al#a slo es !osi'le en el a#or de Dios $ !or la a$uda otorgada a nuestra i#!otencia !or la 'ondad del Altsi#o. 7C>9 4eurosis $ santidad: aride&Pestado $ aride&Psnto#a /i esto es as, si la santidad $ la neurosis son inco#!ati'les. UC#o se eF!lican ciertos fen#enos a!arente#ente neurticos %ue !ode#os o'servar en la vida de algunos santos, $ so're los %ue ha$ a'undantes estudiosV En !ri#er lugar, tene#os %ue tener !resente %ue !ara i#!ortantes escuelas de !sicologa, entre las %ue destaca el freudis#o, el santo es el !rototi!o del neurtico. Esto no es una conclusin, 'asada en la eF!eriencia, sino %ue es una !re#isa, %ue de!ende de la influencia %ue filosofas co#o la de 4iet&sche han tenido en el !sicoan-lisis.7C89 4o es raro %ue luego, anali&ando la vida de los santos, encuentren lo %ue fueron a 'uscar, o lo %ue sus !rinci!ios tericos o'ligan a concluir. Por otro lado, tene#os %ue tener !resente %ue, salvo Cristo $ la )irgen Mara, %ue no tienen la #ancha de !ecado original7CE9, la inclinacin a la neurosis es seg6n Allers co#6n a todos los ho#'res. El ca#ino de santidad, con la a$uda de la gracia, lleva a su!erar esta inclinacin, !ero en los estados iniciales de su vida cristiana, la #anifestaciones de desorden !ueden ser evidentes. 4o, en ca#'io, al final.

Para concluir, tene#os ese !erodo !eculiar en la evolucin es!iritual %ue san 1uan de la Cru& ha lla#ado Inoche oscuraJ. Rudolf Allers !ro!one distinguir, !ara no caer en el e%uvoco de confundir la neurosis con una !urificacin es!iritual, lo %ue el lla#a Iaride&PestadoJ, de la Iaride&Psnto#aJ. Esto nos re#ite a la distincin hecha #-s arri'a entre el car-cter neurtico, sus snto#as, $ rasgos o conductas a!arente#ente neurticos, %ue se dan en una !ersonalidad funda#ental#ente sana. ,a aride& co#o estado, es la %ue se verifica a lo largo de una !urificacin !asiva del al#a, durante la %ue se !ueden dar algunos fen#enos a!arente#ente neurticos. ,a segunda, es snto#a de un trastorno verdadera#ente neurtico de 'ase, un car-cter neurtico. UC#o los distingui#osV 4o es f-cil, a veces i#!lica una agude&a interior $ una sa'idura verdadera#ente so'renaturales. El criterio '-sico es, en !rinci!io, seg6n Allers, el .uicio desde la totalidad de la !ersonalidad.7C;9 Con ello se facilita la co#!rensin de e!isodios o fases neurticas %ue con tanta frecuencia ocurren, o %ue !or lo #enos se les !arecen eFtraordinaria#ente, en el transcurso de la vida de #uchos santos. Estos hechos no de'en inducirnos a concluir %ue la vida santa es una actitud neurtica o ger#ina en el terreno de la neurosis, co#o cre$ una inco#!rensiva eF!licacin !seudocientfica. Al o'servar con atencin esas vidas, se ve %ue los e!isodios neurticos no son #-s %ue si#!les e!isodios de ciertos !erodos de la vida, estadios de !aso, en los %ue se tra'a la lucha con el Id2s!ota so#'ro del $oJ $ cu$a su!eracin lleva sie#!re al ho#'re hasta un nivel #-s alto en la vida. As se eF!lica ta#'i2n %ue se !uedan re!etir tales e!isodios, !ues %ue corres!onden a diversos escalones de la ascensin del ho#'re e inician sie#!re una Iso'refor#acinJ #-s co#!leta de 2ste en Dios P!ara servirnos de la eF!resin de NaulerP. 7...9 4os !arecera !erfecta#ente desca'ellado el intento de eF!licar la I4oche AscuraJ $ otros fen#enos an-logos, co#o neurticos o si#!le#ente naturales.7CC9

Psicotera!ia $ conversin En la escuela adleriana, de la %ue Allers !roviene, la !sicotera!ia es en el fondo !edagoga. /e trata de educar o reeducar el car-cter, !ara %ue se confor#e con los fines reales de la naturale&a hu#ana. De este #odo, la !sicotera!ia se ale.a de las ciencias #2dicas $ naturales, inscri'i2ndose entre las #orales.7CH9 Para esta escuela, la !sicotera!ia tendra dos !artes: una analtica, en la %ue se !one de #anifiesto la finalidad ficticia %ue !ersigue el individuo, $ los #edios con %ue la sostiene( otra sint2tica7C?9 o !edaggica, %ue #ira a refor#ar el car-cter.7CG9 Allers asu#e estas ideas, !ero Idesde lo altoJ, a !artir de una visin #-s !rofunda del ser hu#ano, dada !or la antro!ologa cristiana. Este !roceso de transfor#acin del car-cter neurtico, la curacin, es considerado !or nuestro autor esencial#ente co#o una conversin, o #e.or I#et-noiaJ, un ca#'io de la #ente.7C:9 Para !er#anecer fir#e ante los conflictos, las dificultades, las tentaciones, es necesario ser si#!le. Para curar una neurosis no es necesario un an-lisis %ue descienda hasta las !rofundidades del inconsciente !ara sacar no s2 %u2 re#iniscencias, ni una inter!retacin %ue vea las #odificaciones o las #-scaras del instinto en nuestros !ensa#ientos, en nuestro sueLos $ actos. Para curar una neurosis es necesaria una verdadera #et-noia, una revolucin interior %ue sustitu$a al orgullo !or la hu#ildad, el egocentris#o !or el a'andono. /i nos volve#os si#!les, !odra#os vencer el instinto !or el a#or, el cual constitu$e Psi le es verdadera#ente dado el desarrollarseP una fuer&a #aravillosa e invenci'le.7C=9 ,a transfor#acin interior %ue lleva a la salud, co#ien&a !or la hu#ildad, %ue vence la so'er'ia, la voluntad de !oder %ue es el

#otor oculto del car-cter neurtico, seg6n Allers. Esto no se !uede hacer sin ser #ovidos !or el a#or aut2ntico, %ue es la fuer&a #-s !otente %ue i#!ulsa a la !lenitud de vida. 1unto a la hu#ildad $ al a#or, Allers coloca un tercer re#edio: la verdad. Allers sie#!re tuvo !resente co#o le#a de su la'or !sicolgica, la frase de 4uestro /eLor: I,a verdad os har- li'resJ. Para !oder llegar a esta si#!licidad, a esta actitud hacia el #undo $ hacia sP#is#o, es necesario hacer entrar en .uego la segunda de las grandes fuer&as !uestas a nuestra dis!osicin !or la 'ondad divina: la verdad. Estas dos fuer&as, la verdad $ el a#or, son las 6nicas !ara ser invenci'les. Para li'erarse de las cadenas %ue nos atan a los valores inferiores, !ara !oder resistir a las tentaciones %ue desde afuera o desde dentro surgen tan frecuente#ente, !ara !er#anecer fir#es a trav2s de los inevita'les conflictos de la eFistencia, no ha$ %ue fiarse del estoicis#o %ue no es en el fondo #-s %ue una for#a refinada del orgullo, ni li'rarse a la '6s%ueda de causas inconscientes !erdidas en la le.ana ne'ulosa de un !asado !ro'le#-tico.7H>9 El !a!el del !sicotera!euta, del !edagogo o de %uien sea %ue aco#!aLe a la !ersona en este ca#'io, es secundario $ auFiliar. /e trata de %uitar los i#!edi#entos al desarrollo de estas fuer&as curativas en el interior de la !ersona, a trav2s del a#or.7H89 Esto i#!lica un cierto grado, no inci!iente, de desarrollo #oral $ es!iritual !or !arte del tera!euta, %ue #u$ a #enudo es to#ado co#o e.e#!lo !or %uien necesita a$uda.7HE9 Es !or todo esto %ue, en la !ers!ectiva Idesde lo altoJ ado!tada !or Allers, !sicotera!ia $ direccin es!iritual no slo no se contra!onen, sino %ue convergen. ,a segunda se convierte en la continuacin #-s lgica $ adecuada de la !ri#era.7H;9 "na direccin de al#as co#!rensiva, cariLosa, res!etuosa, !aciente $ !ura#ente religiosa, !uede llegar a corregir, a la ve& la

conducta religiosa $ la neurtica( !or%ue dicha influencia a'orda, en efecto, el !ro'le#a #-s central de todos. Por su!uesto, no todos esos ho#'res est-n en dis!osicin de conocer $ co#!render sin #-s ni #-s, ese !ro'le#a, ni ver %ue es !ro'le#a !ara ellos. En tales casos, es necesario un !enoso tra'a.o de ilustracin $ educacin, a fin de llevar a esos ho#'res hasta el !unto donde $a es facti'le discutir ese !ro'le#a, es decir, se !recisa, .usta#ente, una !sicotera!ia siste#-tica.7HC9 Rudolf Allers, co#o 'uen cristiano, es consciente de Ilos l#ites de los #edios naturales. En nuestra o!inin, el do#inio #-s !erfecto de todos los conoci#ientos $ de los !rocedi#ientos %ue de ellos se siguen, tiene %ue fracasar, en 6lti#a instancia, cuando no se entronca en la coneFin, funda#entante $ su!erior en su alcance, del sa'er religioso. Esta#os convencidos de %ue es i#!osi'le, tanto la funda#entacin terica de una doctrina so're la educacin del car-cter, co#o la de una teora general del car-cter, sin referirse a las verdades religiosas ni enrai&ar a%u2llas en 2stas. )i#os c#o los !lantea#ientos de nuestras cuestiones, surgidos de una in#ediata necesidad !r-ctica, a'oca'an sie#!re a 6lti#os !ro'le#as %ue 6nica#ente se resolvan en el terreno de la #etafsica $ en el a#!lio curso de la fe 'asada en la revelacinJ. 7HH9 Conclusin Es!era#os %ue esta 'reve eF!osicin de algunas de las ideas de Rudolf Allers referidas a te#as !sicotera!2uticos sean suficientes !ara des!ertar el inter2s en su estudio. 4uestro autor ha escrito so're #uchos otros te#as, !sicolgicos, filosficos $ !edaggicos, !ero !ensa#os %ue lo %ue 'reve#ente he#os !resentado a%u constitu$e su a!orte #-s !ersonal $ original.

Por cierto, no es necesario estar de acuerdo a la letra con todo lo %ue Allers dice. /e !uede todava !rofundi&ar #-s, co#!letar $ !recisar en #uchos as!ectos. Pero es o!inin de %uien esto escri'e %ue los !lantea#ientos !rinci!ales %ue a%u he#os eF!uesto de'en ser !untos fir#es $ funda#entales !ara una !sicologa %ue %uiera ser a la ve& integral $ efica&. Desde este !unto de vista, Rudollf Allers a!arece co#o una figura e#'le#-tica, co#o un autori&ado e.e#!lo de !siclogo cristiano, %ue en #odo valiente $ sincero no se content con aco#odarse a la #entalidad del siglo, sino %ue 'usc sie#!re el acuerdo entre fe $ ra&n. Por ello, nos !arece digno de ser recordado e i#itado. 4otas a3 Rsta es una versin a#!liada del artculo !u'licado en Ecclesia, 8H 0E>>83 H;=PH?E. '3 Doctor en Filosofa 0Ro#a, E>>C3, ,icenciado en Filosofa 0Muenos Aires, 8===3 $ ,icenciado en Psicologa 0Muenos Aires, 8==G3. Director de Estudios de la ,icenciatura en Psicologa de la "niversitat A'at Ali'a CE", Marcelona, Es!aLa.

789 Allers ha escrito su auto'iografa, %ue fue !u'licada en Nhe Moo* of Catholic Authors, O. Ro#ig, Michigan, 8=C:. 7E9 Cf. !or e.e#!lo E. /tein, ,a #u.er, su naturale&a $ #isin, Monte Car#elo, Murgos 8==:, 8=?P8=G: IPor%ue ade#-s el ser de la !ersona hu#ana es sie#!re un ser en el #undo $ su contenido an#ico est- continua#ente deter#inado, la !sicologa tiende necesaria#ente, !or enci#a de ella, a una consideracin antro!olgica, sociolgica $ cos#olgicaJ( $ a !ie de !-gina

agrega: IRudolf Allers trat esto #u$ aguda#ente en su Nratado de Psicologa social co#o !rerre%uisito de una !sicologa seFual 0Pro'le#a de !edagoga seFual editado !or el Knstitituto Ale#-n !ara la Pedagoga Cientfica, MQnster, 8=;83. Deneral#ente sus escritos en los 6lti#os aLos #uestran un avance de la Psicologa individual a la Antro!ologa.J 7;9 Pu'licado en es!aLol con el no#'re de 4aturale&a $ Educacin del car-cter, ,a'or, Marcelona 8=H>. 7C9 El !sicoan-lisis de Freud, Muenos Aires 8=H:. 7H9 Pedagoga seFual. Funda#entos $ lneas !rinci!ales analticoPeFistenciales, Miracle, Marcelona 8=?H. 7?9 Cf. A. Adler, Pr-ctica $ teora de la !sicologa del individuo, Paids, Muenos Aires 8=?G, E:: IEn la descri!cin serinevita'le incurrir en ese error %ue nos est- severa#ente !rohi'ido en la !r-ctica: acercarnos a la vida !s%uica individual e%ui!ados de un es%ue#a rgido, tal co#o lo hace la escuela de Freud.J 7G9 K'., 8C?: I"n criterio funda#ental de nuestra Psicologa del Kndividuo 7no#'re de la escuela adleriana9 es considerar la conducta seFual del neurtico co#o !ar-'ola de su !lan de vida.J 7:9 Cf. E. /tein, ,a #u.er, su naturale&a $ #isin, 8=HP8=G: I,a !sicologa estructural, !rinci!al#ente la tendencia %ue se lla#a !sicologa individual, tiene la conviccin de %ue los hechos an#icos, los actos, las reali&aciones, las !ro!iedades individuales no !ueden entenderse fuera de un con.unto de!endiente an#ico del %ue surgen, en %ue se desarrollan $ al %ue ellos #is#os deter#inan en su !roceso. As de'e entregarse a la tarea de !erci'ir, entender e inter!retar esta interde!endencia !ara co#!render los hechos de unidad. 7...9 Puesto %ue la !sicologa individual no !uede contentarse con !oner un corte #o#ent-neo a

trav2s de la vida del al#a, de'e as!irar a a'arcarla en lo !osi'le confor#e a su desarrollo te#!oral, ella hu$e ta#'i2n del !eligro de to#ar los ti!os, co#o sie#!re los encuentra, co#o algo fi.o e in#uta'le. 7...9 Co#o R. Allers seLala con ra&n, el !edagogo de'e tratar de investigar lo #uda'le %ue son los ti!os $ hasta %u2 !unto es !osi'le influir en ellos. 4o de'e detenerse de#asiado !ronto ante una dis!osicin !resunta#ente in#uta'le, sino %ue de'e investigar en cada co#!orta#iento si ha$ %ue to#arlo co#o una reaccin a las situaciones eFternas $ si !odra desarrollarse de otra #anera en otras situaciones.J 7=9 Cf. R. Dal'ie&, El #2todo !sicoanaltico $ la doctrina freudiana, Clu' de ,ectores, Muenos Aires 8=:G. 78>9 Cf. 1. Maritain, IFreudis#o $ !sicoan-lisisJ, en Cuatro ensa$os so're el es!ritu en su condicin carnal, Clu' de ,ectores, Muenos Aires 8=C;. Cf. ta#'i2n M. F. Echavarra, IEl Sinconsciente es!iritualT $ la Ssu!raconsciencia del es!rituT seg6n 1ac%ues MaritainJ, en /a!ientia H? 0E>>83. 7889 Cf. R. Allers, El !sicoan-lisis de Freud, :: IBo tengo la fir#e !ersuasin P$ %uiero hacer esto !atente desde el !rinci!ioP %ue la teora $ !r-ctica del !sicoan-lisis de tal #anera se co#!enetran %ue son verdadera#ente inse!ara'les. 4o se !uede ace!tar la una sin la otra. Wuien%uiera %ue desee hacer uso del #2todo !sicoanaltico no !uede #enos de a'ra&ar su filosofa. B !uesto %ue creo %ue la filosofa del !sicoan-lisis es a'soluta#ente errnea $ %ue as se !uede de#ostrar, creo ta#'i2n, consiguiente#ente, %ue usar sus #2todos es !eligroso.J 78E9 K'., 8>: IRara ve& han contestado los !sicoanalistas a crtica alguna $ cuando lo hacen, suelen usar un #2todo #u$ curioso !ara deshacerse de cual%uier o'.ecin. En ve& de considerar los argu#entos o'.etivos %ue !resentan sus adversarios, se contentan con decirse a s #is#os $ a los %ue les %uieren creer,

%ue el antagonis#o al !sicoan-lisis se de'e a los #is#os factores %ue $a Freud ha'a declarado activos en la naturale&a hu#ana, $ re!iten %ue #ientras uno no sea !sicoanali&ado es inca!a& de entender $ evaluar el !sicoan-lisis $ #enos a6n de usarlo !ara estudiar la #ente o tratar las enfer#edades #entales. 7...9 Desde ahora s2a#e !er#itido recalcar %ue lo considero a'soluta#ente in.ustificado $ fundado en a%uellas falacias lgicas %ue se re!iten tanto en las enseLan&as !sicoanalticas.J 78;9 R. Allers, IEl a#or $ el instinto. Estudio !sicolgicoJ, en K. Andereggen P X. /elig#ann, ,a !sicologa ante la Dracia, ED"CA, Muenos Aires 8===E, ;8> 0original#ente !u'licado en Rtudes Car#2litaines, 8=;?3. 78C9 K'. ;;=. 78H9 K'. ;>C: I,a !sicologa !ara estar a la altura de sus !ro!ios de'eres se ve for&ada a so're!asar sus l#ites. Esto !uede ser !arado.al, !ero es verdad. 4o !odra#os es!erar tratar 'ien nuestro te#a, si no nos hu'i2ra#os dis!uesto a tal StrascendenciaT de las consideraciones !ura#ente !sicolgicas.J 78?9 K'., ;8E. 78G9 R. Allers, RefleFiones so're la !atologa del conflicto, en K. Andereggen P X. /elig#ann, ,a !sicologa ente la Dracia, E=: 0!u'licado original#ente en Rtudes Car#2litaines 8=;:, 8>?P88H3. 78:9 Cf. A. Adler, El car-cter neurtico, PlanetaPAgostini, Marcelona 8==C, 8HP8?: I<e#os hallado %ue el o'.etivo final de toda neurosis consiste en la eFaltacin del senti#iento de !ersonalidad, cu$a fr#ula #-s si#!le se #anifiesta co#o una eFagerada afir#acin de virilidad 0S!rotesta virilT3 7..9. ,a li'ido, la !ulsin seFual $ las tendencias !erversas, sea cual fuere su origen, est-n su'ordinados a la #is#a idea directri&. ,a Svoluntad

de !oderT $ el Saf-n de !arecerT de 4iet&sche dicen en el fondo lo #is#o %ue nuestra conce!cinJ( i'., :>: I,a lnea de orientacin, %ue en ascensin casi vertical sigue el neurtico, eFige todos estos recursos $ for#as de vida es!eciales co#!rendidos en el conce!to nada ho#og2neo de Ssnto#a neurticoT. As, todo el siste#a neurtico de asegura#ientos !uede !onerse en #ovi#iento, inclusive en relacin con !untos ale.ados de la realidad in#ediata, $ se esta'lecen dis!ositivos aseguradores, 'arricadas, ca#ufla.es de !roteccin, a #enudo inco#!rensi'les, !ero %ue sie#!re 'uscan la victoria del i#!ulso central: de la voluntad de !oderJ( Pr-ctica $ teora..., :8, nota: I,a vanidad $ el orgullo, se erigen en lneas directrices 6nicas, o casi 6nicas, en tanto la ca!acidad creadora, la lgica de la convivencia hu#ana $ la !artici!acin en el al#a colectiva desa!arecenJ( etc. 78=9 Cf. El car-cter neurtico, HH: IAs, el individuo encuentra %ue en su #edio, a su dis!osicin, se le ofrecen co#o o'.etivo final una inn6#era variedad de valores: la fuer&a cor!oral o es!iritual, la in#ortalidad, la virtud, la !iedad, la ri%ue&a, la S#oral de los a#osT, el senti#iento social, la autocracia... o'.etivos entre los cuales cada individuo, en su !eculiar af-n de !erfeccin, elige a%uellos %ue, seg6n su !eculiar rece!tividad, #e.or le cuadran 7..9. En un #o#ento dado, todas las fuer&as vivas, toda la energa del niLo se !onen al servicio de su #undo su'.etivo %ue, con arreglo a la ficcin directri&, distorsiona en su 'eneficio todas las i#!resiones e i#!ulsos, los !laceres $ dis!laceres, inclusive el instinto de conservacin, con vistas a lograr su o'.etivoJ( i'., H:: IA se#e.an&a del dolo de 'arro, estas a'stracciones ficticias reci'en de la fantasa %ue las engendr cualidades de vida $ de fuer&a %ue luego reco'ran so're el creadorJ( i'., ?G: IPode#os decir, !ues, %ue el neurtico se halla 'a.o la influencia hi!ntica de un !lan de vida ficticioJ( etc. 7E>9 El eFistencialis#o ateo de un /artre, !or e.e#!lo, es visto !or Allers co#o #u$ !rFi#o a la #entalidad neurtica( cf. R.

Allers, EFistencialis#o $ !si%uiatra, Muenos Aires 8=?;, ?E: I,a visin %ue nos da /artre del #undo se !arece 'astante a la de ciertos neurticos, es!ecial#ente en los casos de neurosis co#!ulsivas. /u retrato del ho#'re suena casi ver'ati#, co#o a%uel %ue Alfred Adler tra& de la !ersonalidad neurtica, la del individuo %ue %uiere ser DiosJ( cf. R. Allers, IMe#er*ungen Q'er das Oelt'ild in anan*astischen /$ndro#en und in der Philoso!hie von 1eanPPaul /artreJ, en 1ahr'uch fQr !s$chologie und !s$chothera!ie 08=H=3. 7E89 RefleFiones..., E=G. /o're el te#a de la so'er'ia en la tradicin $ en la !sicologa conte#!or-nea, cf. M. F. Echavarra, I,a so'er'ia $ la lu.uria co#o !atologas centrales de la !si%ue seg6n Alfred Adler $ santo No#-s de A%uinoJ, en K. AndereggenP X. /elig#ann, ,a !sicologa ante la Dracia, C8P8?E. 7EE9 RefleFiones..., ;>>. 7E;9 /o're la relacin entre lo %ue Allers lla#a Io'.etividadJ $ la tradicional virtud de la !rudencia, cf. 1. Pie!er, I/achlich*eit und @lugheit. Y'er das )erhZltnis von #oderner Chara*terologie und tho#istischer Ethi*J, en Der @atholische Dedan*e 08=;E3 ?:P :8. 7EC9 RefleFiones..., E=H. 7EH9 K'., E=?. 7E?9 El a#or..., ;;G. 7EG9 4aturale&a $ educacin del car-cter, ;>?( Cf. ,. 1ugnet, Rudolf Allers o el AntiPFreud, Muenos Aires 8=HE, :>: IAs co#o el orgullo fue el !ecado original, as co#o en cierto #odo es el o'.etivo 6lti#o de todo !ecado !asado o !resente, as ta#'i2n oculto $ !rivado de acceso a la consciencia, es la causa

funda#ental de #uchas $ hasta !ro'a'le#ente de todas las ano#alas $ !erversiones del car-cter.J El #is#o Freud no !uede evitar recurrir al !ecado original !ara eF!licar la situacin de #alestar en %ue se encuentra el ho#'re( cf., !or e.e#!lo, Note# $ ta'6. /eg6n el !siclogo a#ericano Paul )it&, IFreudTs conce!t of the Aedi!us co#!leF is strong !s$chological evidence of the universal tendenc$ to 'e as Dod, to sin '$ re'ellion, and diso'edience( it is a s!ecific re!resentation of the struggle to 'eco#e an autono#us ruler of our o n and othersT livesJ 0P. )it&, IChristianit$ and Ps$choanal$sis, Part 8: 1esus as the AntiP Aedi!usJ, en 1ournal of Ps$cholog$ and Nheolog$, 8E 08=:C3 :3( cf. ta#'i2n, INhe vicissitudes of original sin: a re!l$ to Mridg#an and CarterJ, i'., 8G 08=:=3 8>: IA Christian !s$cholog$ is a s$nthetic one in ich descri!tions of !s$chological !atholog$ fro# different fra#e or*s can 'e integrated into a general !icture of fallen hu#an nature. Nhe different !athological a$s in hich narcissis# is eF!ressed can 'e understood as the vicissitudes of original sin.J 7E:9 RefleFiones..., E==. 7E=9 El a#or..., ;EC. "na seLalacin si#ilar encontra#os en la Encclica de 1uan Pa'lo KK, )eritatis /!lendor: IEn efecto, #ientras las ciencias hu#anas, co#o todas las ciencias eF!eri#entales, !arten de un conce!to e#!rico $ estadstico de Snor#alidadT, la fe enseLa %ue esta nor#alidad lleva consigo las huellas de una cada del ho#'re desde su condicin originaria, es decir, est- afectada !or el !ecado. /lo la fe cristiana enseLa al ho#'re el ca#ino de retorno Sal !rinci!ioT 0cf. Mt 8=, :3, un ca#ino %ue con frecuencia es 'ien diverso del de la nor#alidad e#!rica.J 7;>9 RefleFiones..., E=E. 7;89 RefleFiones..., E=C: I,as le$es %ue constitu$en el orden

o'.etivo de las cosas sensi'les, co#o a%uellas %ue rigen so're el de las verdades, est-n dotadas de una fuer&a co#!ulsiva. El ho#'re no !uede negarlas( le es i#!osi'le u'icar el color naran.a en otro lugar %ue no sea entre el ro.o $ el a#arillo. Puede deducir de una #anera falsa, !ero ha$ en 2l una consciencia lgica !ara advertirle de esta falta %ue, !or otra !arte, in#ediata#ente se #anifiesta !uesto %ue conduce a consecuencias contradictorias. ,a ra&n hu#ana, des!u2s de todo, o'edece a las le$es de la lgica. /ucede de otra #anera en los SvaloresT. Parece %ue el !oder %ue este lado de la o'.etividad e.erce so're el es!ritu hu#ano es #ucho #-s d2'il. /in e#'argo, esto no !rue'a en nada %ue los SvaloresT sean #enos o'.etivos %ue las cosas o las verdades, sino %ue el es!ritu hu#ano !osee el don de recha&ar su consenti#iento a un orden %ue es #u$ ca!a& de reconocer.J 7;E9 RefleFiones..., E=;PE=C( E=G: I<a$ !or otra !arte un n6#ero enor#e P$ sie#!re crecienteP de ho#'res %ue, incluso alentados !or tal seductor, no osan re'elarse a'ierta#ente contra Dios. /e encuentran en un estado de re'elin sorda del cual ellos #is#os ignoran su eFistencia( #u$ frecuente#ente, !arece %ue ace!tan !lena#ente la situacin ontolgica del ho#'re( se dicen hu#ildes, devotos, su#isos a la voluntad divina, !ero en el fondo de su ser ha$ una re'elin escondida. /o#etidos a su condicin hu#ana !ero carco#idos !or el orgullo, %uieren ser Sigual %ue DiosT. Es este el estado funda#ental de lo %ue se lla#a neurosis.J 7;;9 4aturale&a $ educacin del car-cter, ;8> 0nota 83. 7;C9 Allers no afir#a en a'soluto %ue 'aste ser un si#!le cristiano !ara no ser neurtico, sino %ue en la vida verdadera#ente santa la neurosis est- total#ente su!erada. 7;H9 4aturale&a $ educacin del car-cter, ;8>P;88. 1osef Pie!er, #ostrando la coincidencia de la 2tica to#ista con las caracterologas de Adler $ Allers, afir#a: IPero es de gran valor

!ara el 2tico, eF!eri#entar, %u2 es !ues lo %ue hace !s%uica#ente sano al ho#'re, !ues !ertenece a los, cierta#ente t-citos, !ero !rofunda#ente arraigados e indestructi'les !rinci!ios de nuestro sa'er !r-ctico, %ue el ho#'re 'ueno no !uede estar !s%uica#ente enfer#o $ %ue el ho#'re !s%uica#ente sano no !uede estar !ervertido 0corru!to, de!ravado3, %ue los ca#inos hacia lo 'ueno son al #is#o tie#!o los %ue conducen a la salud !s%uica $ %ue, lo %ue le hace #al al ho#'re, tiene %ue enfer#arlo: %ue entonces, en cierto sentido, 2tica $ caracterologa 0del ti!o no#'rado3 de'en confir#arse #utua#enteJ 01. Pie!er, I/achlich*eit und @lugheitJ, ?=3. 7;?9 Cf. A. Adler, /u!erioridad e inter2s social, Fondo de Cultura Econ#ica, M2Fico 8=?:, EC:: IPuesto %ue el fracaso en la vida se de'e al error, ta#'i2n es co#!rensi'le %ue ocasional#ente 0en casos raros3 una !ersona !ueda li'rarse del error si, a !esar de 2l, ha !er#anecido fuerte en el es!ritu de una co#unidad ideal. En la religin esto !uede suceder, co#o 1ahn seLala, a !artir del contacto del $o con Dios. En la Psicologa Kndividual durante su suave 'o#'ardeo de !reguntas, la !ersona e%uivocada eF!eri#enta la gracia, la redencin $ el !erdn !or #edio de su conversin en una !arte del todo.J Esta !ostura, de la su!eracin de la cul!a a trav2s del #ero intervento hu#ano, Adler la tiene en co#6n con el #is#o Freud $ con 1ung. /in e#'argo, estos 6lti#os van #-s all-, !or%ue consideran al !ecado co#o un !aso dial2ctica#ente necesario !ara lograr una consciencia #-s !rofunda de s, $ de la dualidad insu!era'le %ue estara en el fondo de la realidad. A !artir de estos autores, esta !ostura !rofunda#ente anticristiana se ha difundido a#!lia#ente en la !sicologa conte#!or-nea( cf. !or e.e#!lo E. Fro##, El #iedo a la li'ertad, PlanetaPAgostini, Marcelona 8==;, H8: IA'rar contra las rdenes de Dios significa li'erarse de la coercin, e#erger de la eFistencia inconsciente de la vida !rehu#ana !ara elevarse hacia el nivel hu#ano. A'rar contra el #anda#iento de la autoridad, co#eter un !ecado, es, en su as!ecto !ositivo hu#ano,

el !ri#er acto de li'ertad, es decir, el !ri#er acto hu#ano.J 7;G9 4aturale&a $ educacin del car-cter, E8;PE8C. 4o slo se de'e recha&ar una !sicologa co#o la de Freud, %ue conci'e un !recario individuo dividido interior#ente, en lucha con el #undo $ o!ri#ido !or la cultura, sino ta#'i2n una visin %ue reduce la religin a #edio eF!resivo del individuo, sin referencia a un Dios trascendente $ a la co#unidad, co#o es el caso de Fran*l, !arado.al#ente disc!ulo de Allers( cf. ). E. Fran*l, ,a !resencia ignorada de Dios, <erder, Marcelona 8=::, =?: IEn cierta ocasin fui entrevistado !or una re!ortera de la revista SNi#eT. Me !regunt si nuestra tendencia natural nos a!arta de la religin. Bo le res!ond %ue nuestra tendencia no nos a!arta de la religin, $ s en ca#'io de a%uellas confesiones %ue no !arecen tener otra cosa %ue hacer sino luchar entre ellas logrando as %ue sus !ro!ios fieles aca'en !or a'andonarlas. /igui !regunt-ndo#e la !eriodista si acaso eso significa'a %ue tarde o te#!rano ira#os a !arar todos a una religin universal, cosa %ue $o negu2: al contrario, di.e, #-s 'ien va#os hacia una religiosidad !ersonal, es decir, !rofunda#ente !ersonali&ada, una religiosidad a !artir de la cual cada uno encontrar- su lengua.e !ro!io, !ersonal, el #-s afn a su naturale&a nti#a, cuando se torne a DiosJ. Esta Ireligiosidad !ersonalJ de Fran*l es !erfecta#ente co#!ati'le con el ates#o, co#o 2l #is#o se encarga de aclarar( cf. El ho#'re doliente. Funda#entos antro!olgicos de la !sicotera!ia, <erder, Marcelona 8==>, EG8: I,o %ue uno !iensa en su eFtre#a soledad P$ !or lo tanto, en su #-Fi#a sinceridad consigo #is#oP $ lo %ue ha'la en su Slengua.e interiorT se lo est- diciendo a Dios 0ti'i #eu# lo%uitur3( en este sentido es irrelevante %ue uno sea testa o ateo, $a %ue en a#'os casos se !uede definir a Dios So!eracional#enteT co#o interlocutor de uno. El testa slo difiere del ateo en %ue no ad#ite la hi!tesis de %ue el interlocutor sea 2l #is#o, sino %ue considera a este interlocutor co#o alguien %ue no es 2l #is#oJ. A !artir de estas afir#aciones, se !uede entender el car-cter relativo del Isentido de la vidaJ 0eF!resin $a !resente en Adler3 en el

!ensa#iento de Fran*l. ,a Ires!onsa'ilidadJ a la %ue la !sicotera!ia conduce al !aciente, dice 2l #is#o en un escrito .uvenil, es un valor !ura#ente for#al, sin contenido o'.etivo( cf. ,e radici della !sicotera!ia, ,A/, Ro#a E>>>, 8E=: I4o se !uede !ensar un siste#a de valores, una escala de valores, una !articular conce!cin del #undo sin el reconoci#iento de la res!onsa'ilidad co#o valor funda#ental, co#o valor for#al res!ecto a diferentes definiciones de contenido. A nosotros !sicotera!eutas no interesa %u2 visin del #undo $ de la realidad tengan nuestros !acientes, o %u2 valores ellos ado!ten( lo %ue es necesario es llevarlos al !unto de tener una visin del #undo $ de sentirse res!onsa'les de frente a los valoresJ. /in negar los as!ectos !ositivos %ue se !ueden encontrar en la !sicologa de Fran*l, $ %ue en gran #edida de'e a Allers 02l #is#o, en el !-rrafo siguiente lo cita, diciendo %ue Allers defini la !sicotera!ia co#o Ieducacin al reconoci#iento de la res!onsa'ilidadJ( i'. 8;>3, es claro %ue en este !unto a#'os autores difieren. Para Allers ha$ un orden o'.etivo de valores %ue, sin necesidad de violencia se !uede llevar al !aciente a reconocer. En ca#'io, una visin del #undo $ de los valores e%uivocada, !or%ue contraria a la naturale&a hu#ana, lleva .usta#ente a la neurosis, co#o $a ha'a entrevisto el #is#o Adler. 7;:9 El a#or..., ;E8P;EE: IEsta soledad es algo #-s !rofunda %ue esa sensacin 'anal de aisla#iento de la cual los ho#'res se %ue.an cuando no tienen co#!aLa, cuando no tienen alguien %ue los atienda, cuando se creen inco#!rendidos. ,a soledad %ue a%u tene#os en cuenta es un car-cter constitutivo de la eFistencia de la creatura $ una consecuencia necesaria de su estructura ontolgica. El ser racional tiene esto de !articular, %ue su eFistencia $ su esencia se refle.an en su consciencia. ,a soledad sentida es el correlato su'.etivo del aisla#iento ontolgico.J Estos !asa.es concuerdan, en #odo sor!rendente, con algunas enseLan&as de las Cate%uesis so're el a#or hu#ano, de 1uan Pa'lo KK. 7;=9 El a#or..., ;8=P;E>: IEFa#inando los hechos se o'serva

%ue esta unin, da alguna satisfaccin !ero de.a ta#'i2n !ara desear. Cal#a sin dudas, todas las necesidades del instinto( !ero esta co#unin, esta identificacin de dos seres, esta voluntad de ser reci'i en el otro, tal co#o la conci'e el a#or, no se encuentra. !or #ucho %ue hagan los es!osos no !ueden entre!enetrarse, no !ueden fundirse el uno en el otro. "na 'arrera infran%uea'le los se!ara. Dran cantidad de gente Pho#'res $ #u.eresP se %ue.an del hecho de %ue las alegras fsicas del #atri#onio no !ueden, a !esar del go&o co#6n, a !esar del a'andono su!re#o, satisfacer el deseo de unin. ,o su!re#o del !lacer hace olvidar, !or un #o#ento, %ue la unin no se reali&a( !ero, a !enas este #o#ento !asa, cada uno de los es!osos se hace consciente de su individualidad, de la i#!osi'ilidad de salir real#ente de s #is#os. /i 'ien los es!osos dicen: SnosotrosT en el sentido #-s !rofundo %ue !uede hacerlo una !are.a, este SnosotrosT es sie#!re un !lural. "na !are.a es Suna caroT 0Mat 8=, ?3, .a#-s una !ersona o ens unu#.J 7C>9 El a#or..., ;E8. 7C89 F. 4iet&sche, El Anticristo, Alian&a, Muenos Aires 8==?, :GP::: IPoner enfer#o al ho#'re es la verdadera intencin oculta de todo el siste#a de !rocedi#ientos salutferos de la Kglesia. B la Kglesia #is#a PU4o es ella el #anico#io catlico co#o 6lti#o idealV 7...9 El #o#ento en %ue una crisis religiosa se adueLa de un !ue'lo viene caracteri&ado !or e!ide#ias nerviosas( 7...9 los estados [su!re#os[ %ue el cristianis#o ha sus!endido !or enci#a de la hu#anidad, co#o valor de todos los valores, son for#as e!ile!toides. ,a Kglesia ha canoni&ado in #aiore# dei honore# 6nica#ente a locos o a grandes estafadores.J 7CE9 Por eso es a'surdo intentar co#!render el al#a de Mara, $ #ucho #-s de Cristo, a !artir de las le$es e#!ricas o de teoras co#o la !sicoanaltica, %ue no trascienden el estado de naturale&a cada. /era 'lasfe#o, !or e.e#!lo, %uerer co#!render la

!sicologa de Cristo a !artir de la din-#ica del co#!le.o de Edi!o, co#o lo hace Freud en Note# $ ta'6, sin tener en cuenta %ue Cristo, !or carecer a'soluta#ente de !ecado, no slo no !adeci en a'soluto tal co#!le.o, ni ning6n otro, sino %ue en .usta#ente a !artir de su !lenitud sin defecto tiene el !oder de li'erarnos de nuestro !ro!ios co#!le.os( cf. P. )it&, IChristianit$ and !s$choanal$sis...J, G: IOe !ro!ose that Christ !rovides the ans er to the Aedi!ical night#are.J 7C;9 Cf. R. Allers, IAridit2 s$#!t\#e et aridit2 stadeJ, en Rtudes Car#2litaines 08=;G3 8;EP8H;. 7CC9 4aturale&a $ educacin del car-cter, ;8>P;88. 7CH9 Cf. A. Mrachfeld, ,os senti#ientos de inferioridad, Miracle, Marcelona 8=H=, 8G=P8:>: IEra i#!osi'le, !ues, !rever la reaccin del su.eto ante la #inusvala, org-nica, S!s%uicaT o SsocialT( era i#!osi'le !reverla, descontarla, !or i#!ondera'les( as, esa reaccin era de orden #oral, $ no de orden fsico, fisiolgico o 'iolgico, $ una ve& llegado a este descu'ri#iento, la ru!tura con las ideas reci'idas de sus #a$ores, con la ideologa i#!erante en la #edicina de sus tie#!os, era total, era irre#edia'le. 7...9 Es #u$ nota'le, desde luego, %ue Adler llegara a sus resultados !or unos #edios tan e#!ricos $ tan racionalistas co#o los de#-s, co#o sus contrincantes $ futuros ene#igos( $ es !reciso o'servar %ue 2l #is#o nunca se atrevi a sacar todas las consecuencias #orales $ filosficas de su descu'ri#ientoJ( seg6n este autor, Iesta orientacin nueva 7...9 !er#ite ciertos !untos de contacto con la filosofa aristot2licoPto#ista.J 7C?9 Cf. A. Mrachfeld, ,os senti#ientos de inferioridad, 8GE: IAdler, en efecto, recha&ando con la #is#a energa %ue Freud los #2todos hi!nticos P%ue recu'ren $ encu'ren, en ve& de descu'rirP, no ha %uerido !erderse nunca en eFcesivas #inucias SanalticasT: i'a sie#!re al grano, 'usca'a las grandes directrices

%ue guan la conducta, el !ensa#iento, la vida afectiva de la !ersona. /u #odo de !roceder es e#inente#ente sint2tico, en ve& de analtico. 4o en vano su Psicologa ha sido considerada desde sus co#ien&os co#o una Psicagoga: una duccin, #ediante la Psicologa. 7...9 ,o %ue !ractican sus disc!ulos aut2nticos es una !sicagoga.J 7CG9 Cf. E. OeF'erg, IEl trata#iento !or la !sicologa individualJ, en @. Mirn'au#, ,os #2todos curativos !s%uicos, ,a'or, Marcelona 8=E:, 8=G: I,a co#!rensin de la !ersonalidad del neurtico, la reduccin de todas sus #anifestaciones vitales, incluso el snto#a neurtico, a la accin de su lnea directri& es la !arte !ri#era $ #-s vasta de la !sicotera!ia. /u segunda !arte !edaggica !uede caracteri&arse con la !ala'ra Salenta#ientoTJ( cf. A. @ronfeld, IPsicagoga o !edagoga tera!2uticaJ, i'., E8C: IAlfredo Adler, en su !sicotera!ia individual !sicolgica, desarroll la !sicagoga tanto en sus funda#entos co#o desde su as!ecto !r-ctico. SCurarT $ Sfor#arT son !ara 2l el #is#o !roceso esencial.J 7C:9 Cf. 4aturale&a $ educacin del car-cter, EH:. Cf. X. /elig#ann, IPsicotera!ia: un ca#ino de confor#idadJ, en ,a !sicologa ante la Dracia, E=P;=. 7C=9 El a#or..., ;;:. 7H>9 K'., ;;:P;;=. 7H89 Cf. 4aturale&a $ educacin del car-cter, ;E:: IEn la relacin del %ue gua con el guiado se !lantea, !or !ri#era ve&, a #enudo, una co#unidad real, una unin de ho#'re a ho#'re, %ue no descansa en una co#unidad de intereses ni la&os de fa#ilia, ni en una convivencia casual o una vinculacin ertica, sino en los estratos #-s hondos de la !ersona, incluso en el n6cleo esencial o, !or lo #enos, al ro&ar a 2ste de cerca, a're !aso a las fuer&as

#orales !ri#eras de la naturale&a hu#ana $ !er#ite reconocer los antagonis#os %ue en 2sta inciden.J 7HE9 Cf. R. Allers, Pedagoga seFual, ;EEP;E;: I,a filosofa escol-stica, en ve& de !roceder co#o ello se ha i#!uesto en la era #oderna $ li#itar todas las relaciones de causa $ efecto a una 6nica #odalidad, a sa'er, la %ue reina 6nica $ eFclusiva#ente en la naturale&a inani#ada, suele discri#inar entre toda una serie de tales concatenaciones. "na de ellas se deno#ina causa eFe#!laris. /in entrar a%u en una eF!osicin !or#enori&ada, !odre#os o'servar sin duda %ue esta for#a de causacin dese#!eLa un !a!el i#!ortante en todas las relaciones hu#anas, !ero #u$ es!ecial#ente en la educacin. "na !ersona de #al car-cter 'ien !uede reali&ar una !erfor#ance cientfica o artstica, #as no !odra ser un 'uen educador, !or #ucho %ue ella #is#a se esfor&ase en serlo. /i %uere#os for#ar un car-cter de'e#os #erecer !ri#ero %ue nos designen co#o car-cter a nosotros. 4adie, desde luego, est- eFento de defectos( !ero de'e#os conocer nuestras deficiencias, al igual %ue de'era#os sa'er c#o de'e#os ser. /i cultiva#os nuestro defectos, nunca conseguire#os %ue nuestros hi.os lleguen a ser !ersonas con !leno valor #oral, ni ta#!oco si con un narcisis#o farisaico no %uere#os reconocer nuestras deficiencias.J 7H;9 El te#a de la relacin entre !sicotera!ia $ confesin sacra#ental, es un te#a diverso. Allers .a#-s los confunde, ni contra!one. /o're este te#a, cf. 1. Pie!er, Ps$chothera!ie und a'solution, /alvator )erlag /teinfeld, ,eutesdorf a# Rhein 0]sterreich3 8=G:. 7HC9 4aturale&a $ educacin del car-cter, ;8E 0nota 83. 7HH9 4aturale&a $ educacin del car-cter, ;;=. Esta visin res!onde fiel#ente a la enseLan&a %ue #-s adelante dara Po 5KK( cf. Discurso al 5KKK Congreso Knternacional de Psicologa

a!licada, Ro#a, 8> de a'ril de 8=H:, KK, 88: I4o esca!a a los #e.ores !siclogos %ue el e#!leo #-s h-'il de los #2todos eFistentes no llega a !enetrar en la &ona del !si%uis#o, %ue constitu$e, !or as decirlo, el centro de la !ersonalidad $ !er#anece sie#!re en #isterio. ,legado a este !unto, el !siclogo no !uede #enos de reconocer con #odestia los l#ites de sus !osi'ilidades $ res!etar la individualidad del ho#'re so're el %ue ha de !ronunciar un .uicio( de'er- esfor&arse !or !erci'ir en todo ho#'re el !lan divino $ a$udar a desarrollarse en la #edida de lo !osi'leJ( i'., H: ICuando se considera al ho#'re co#o o'ra de Dios se descu'ren en 2l dos caractersticas i#!ortantes !ara el desarrollo $ valor de la !ersonalidad cristiana: su se#e.an&a con Dios, %ue !rocede del acto creador, $ su filiacin divina en Cristo, #anifestada !or la revelacin. En efecto, la !ersonalidad cristiana se hace inco#!rensi'le si se olvidan estos datos, $ la !sicologa, so're todo la a!licada, se eF!one ta#'i2n a inco#!rensiones $ errores si los ignora. Por%ue se trata de hechos reales $ no i#aginarios o su!uestos. Wue estos hechos sean conocidos !or la revelacin no %uita nada a su autenticidad, !or%ue la revelacin !one al ho#'re o le sit6a en trance de so're!asar los l#ites de una inteligencia li#itada !ara a'andonarse a la inteligencia infinita de Dios.J

^Martn F. Echavarra P E>>C