DISCERNIMIENTO Y LIBERACION XX- 1ra Charla los ngeles buenos de Dios Dice al inicio el Credo Creo en Dios, Padre

Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible... Hablar de discernimiento espiritual es hablar de las realidades invisibles ORACION Espritu Santo de Dios, te invoco ahora sobre mi vida, irrumpe, satura, inunda todo mi ser. Espritu Santo de Dios te estoy llamando, suplicando que vengas a m, que entres en m, habites conmigo. Haz morada en m. Invdeme ahora, invade mi hogar, mi vida, revsteme de poder y santa autoridad. Ntreme con tu uncin, con tu sabidura, con tu amor. Ntreme con uncin, con revelacin, discernimiento, profeca. Te necesito, tengo mucha hambre y sed de t, invoco tu presencia, tu voz, tu direccin, tu gua, tu revelacin, tu proteccin, tus bendiciones. Necesito desesperadamente todo lo que proviene de t. Alimntame con tu virtud, Espritu Santo, te necesito, sin t nada puedo hacer.

Las ideas claras nos ayudan a comprender las cosas y a profundizar y crecer

en ellas. Definamos una vez ms, la palabra "discernir". XX- Discernir, as lo define el diccionario, es "distinguir una cosa de otra". Discernimiento, por tanto, es el acto, "el pensamiento de la mente/alma por el cual nosotros conocemos la diferencia entre varias cosas". Discernimiento espiritual o discernimiento del espritu es un conocimiento ntimo que nos hace distinguir y diferenciar XX- qu viene del Espritu de Dios, qu viene del espritu malo y qu viene de nuestro propio espritu humano. Esta definicin supone, como se ve a simple vista, que nosotros estamos sumergidos en un mundo espiritual que es mltiple. Un mundo en el que nosotros recibimos influencias espirituales de diferentes causas. La experiencia nos muestra que lo espiritual se mueve en nosotros. El discernimiento nos llevar a descubrir que nuestra experiencia espiritual puede venir, y de hecho viene, de "diferentes espritus". A San Ignacio de Loyola, uno de los mejores especialistas de la historia en esta materia, le gustaba hablar del discernimiento espiritual como XX- la distincin entre "lo que viene del buen o mal espritu".

Cualquier escritor de hoy interesado en el discernimiento, nos recuerda cuan importante es para la proteccin personal y de la comunidad: el discernir nos lleva a conocer qu viene del espritu malo y as podemos poner los medos para defendemos de l. La Iglesia, en sus recomendaciones recuerda que por el discernimiento de espritus se llega a un conocimiento ntimo de la accin de Dios . Protege del Mal y se conoce la accin de Dos. Qu til es para toda persona que quiere vivir segn el Espritu y para aquel que quiere servir a los dems en el orden espiritual! puedo yo? primero est al alcance de todos los bautizados y es necesario para todos los bautizados en alguna medida, XX- es una obligacin , a esto llamamos arte de discernir que es fruto de la conversin lo segundo a veces, no siempre, se da como carisma extraordinario que Dios da a quien desea. Ambos nos llevarn al mismo fin y estarn al servicio de la Iglesia, pero de diferentes maneras. Demos, ante todo, una idea breve y clara sobre cada uno de ellos. El arte del discernimiento: es la capacidad de percibir, conocer, entre las experiencias interiores y exteriores que tenemos o vemos en los dems, aquellas que vienen del Seor y conducen a l y aquellas que provienen del maligno o de la naturaleza humana y nos alejan de Dios.

El carisma del discernimiento, en cambio, se da, cuando Dios mismo, por gracia, da a alguien una especie de instinto sobrenatural, muy seguro, para conocer inmediatamente si los movimientos espirituales que animan a una persona o a un grupo vienen de Dios o no. Y NO ES PERMANENTE NI FRUTO DE LA CONVERSION NI INDICA SANTIDAD, es para resolver algo inmediato.

El carisma Dios lo da a quien quiere, segn su eterna Sabidura; pero el discernimiento, como arte, como parte de la prudencia, es algo a lo cual todos tenemos que tender. Muchos pensamientos, muchas ideas se nos vienen a la mente a diario cmo no saber entonces cules son de Dios y cules no, unas para seguirlas y las otras para rechazarlas. Las reglas que da San Ignacio y que vamos a tratar aqu, son un arma valiossima e imprescindible para el discernimiento de espritus. Si bien es importante conocer estas reglas y conocerlas bien-, esto no significa que sabindoselas a la perfeccin uno ya puede decir que tiene un gran discernimiento de espritu.

En primer lugar porque una cosa es el plano intelectual y otra el plano de lo prctico. Uno puede saber bien un principio y no saber aplicarlo a este o a aquel caso concreto; por eso es que hace falta experiencia, y muchas veces consultar con un director espiritual prudente y versado en estos temas. En principio una buena direccin espiritual tendra que dar como fruto el hecho de que la misma alma dirigida fuese creciendo en discernimiento, y lo que al principio preguntaba, luego lo pueda discernir slo y con seguridad siempre, sin embargo quedarn cosas por consultar-. XX- [313] Reglas para en alguna manera sentir y conocer las varias mociones que en la anima se causan: las buenas para recibir, y las malas para lanzar; y son mas propias para la primera semana. Supone San Ignacio que nuestra alma siente mociones muy diversas, como por ejemplo consolacin, alegra o tristeza, esperanza o desesperacin; XX- San Ignacio pretende dos cosas: a saber que el ejercitante las sienta y las conozca. Quiere primeramente que las sienta, es decir que se d perfecta cuenta de que pasan por su alma; segundo, que advierta la diversidad que existe entre ellas. Ambas cosas son necesarias para la vida espiritual

Las varias mociones. Las mociones son las inclinaciones, insinuaciones, luces, ideas, tristezas, alegras, deseos, gustos, miedos, rechazos, etc., que se experimentan en el alma, tanto en la inteligencia, como en la voluntad y en la afectividad sensible. XX- Estas pueden tener diversos orgenes: Dios, siempre bueno, cuyas mociones se encaminan a nuestro mayor bien. Los ngeles buenos, que actan como ministros de Dios. Los ngeles malos con cuyo consejo no podemos tomar camino para acertar. [318] Nuestra naturaleza herida por el pecado y por tanto inclinada al mal. Todas stas pueden reducirse a dos que San Ignacio llama: el buen espritu y el mal espritu: El buen espritu: es principalmente Dios por medio de sus ngeles. El mal espritu es el demonio usando, exacerbando y alindose con nuestra naturaleza. Las buenas para recibir y las malas para repeler: las reglas apuntan a que adquiramos una conducta, conducta que debe consistir en la resolucin firme y prctica de aceptar las mociones del buen espritu y rechazar las del malo. El cumplimiento de semejante resolucin, durante toda la vida, XX- AHORA Dice San Ignacio de Loyola que es propio de Dios y de sus Angeles, en sus mociones,

dar AL ALMA CONSOLADA, verdadera alegra y gozo espiritual, quitando toda tristeza y turbacin inducida por el enemigo. Quines son los angeles? que es un angel? existen o son cuentos? Y si existen puedo tomarlos a la ligera, manipularlos, ponerles nombre (fuera de la Revelacion)? Cul es su naturaleza? Mucho tiempo, y aun hoy, estaba la idea muy pobre y poco seria que se daba acerca de los ngeles a travs de las imgenes que los representaban y del papel exclusivo que se les sealaba en relacin con los nios pequeos a quienes deban cuidar cuando las madres eran negligentes o estaban muy ocupadas en otros menesteres. Quienes ahora niegan la existencia de los ngeles no estn introduciendo una novedad. XX- Ya los Saduceos lo hacan hace 2,000 aos. "Porque los Saduceos niegan la Resurreccin y la existencia de los ngeles y espritus; mientras que los fariseos profesan lo uno y lo otro". (Hech 23,8) Tambin han negado la existencia de los ngeles los materialistas y racionalistas de todos los tiempos. la doctrina de la Iglesia basada en la divina Revelacin, que no admite la menor duda acerca de la realidad de los ngeles. XX- El Cuarto Concilio de Letrn y el Vaticano I afirman: "Simultneamente al comienzo del

tiempo Dios cre una y otra creatura, la espiritual y la corporal, es decir la anglica y el mundo". La Sagrada Escritura da testimonio, desde el libro del Gnesis hasta el Apocalipsis, de la existencia de los ngeles y muestra los oficios que ellos desempean como servidores de Dios y mensajeros suyos para ayudar a los hombres. XX- San Pablo escribe en su carta a los colosenses: "En Cristo fueron creadas todas las cosas del cielo y de la tierra, las visibles y las invisibles, los tronos, las dominaciones, los principados, las potestades". (1,16) Estos ltimos trminos designan a las diversas clases de ngeles. SUPERIOR A CUALQUIER ANGEL ES DIOS : PADRE-HIJO Y ESPIRITU SANTO COMO SON LOS NGELES? Los hombres tenemos cuerpo , alma y espritu, una UNIDAD DE CUERPO ALMA Y ESPIRITU . Los ngeles tienen una naturaleza puramente espiritual, es decir, una naturaleza que carece de materia y que no est ordenada a vivir en un cuerpo. Por eso la Sagrada Escritura llama en varios pasajes a los ngeles, espritus: XX- No son ellos (los ngeles) espritus administradores, enviados para servicio en favor

de los que han de heredar la salud? pregunta la Carta a los Hebreos. (1,14) Los demonios, ngeles cados, son llamados espritus en el Evangelio. (Mt 8,16) San Gregorio Magno dice: "El ngel es solamente espritu; el hombre, en cambio, es espritu y cuerpo". Tenemos NGELES FALSIFICADOS por nuestra mano o la del enemigo para confundirnos XX- Los ngeles son seres personales, espirituales, servidores y mensajeros de Dios (Cat 329). Son criaturas personales e inmortales y superan en perfeccin a todas las criaturas visibles (Cat 330). Por eso, es muy triste ver a mucha gente que tiene un concepto totalmente equivocado de los ngeles y que nunca buscarn su amistad, XX- porque no creen que sean personas; sino que los confunden con energas o con fuerzas impersonales, incapaces de pensar ni de actuar por s mismos. Lamentablemente, si uno va a una librera, podr encontrar libros sobre ngeles, tipo genios, que dan suerte y dinero o que ayudan a tener xito. Eso parece ser lo nico que les interesa a algunos. Otros consideran a los ngeles como esclavos automticos del hombre, de modo que todo lo que le pidan ser automticamente concedido. Segn ellos, pueden contestar preguntas sobre cualquier tema o pueden ayudar en cualquier cosa, como si fueran

robots que actan sin inteligencia y sin libertad. Pero nada ms lejos de la realidad. Los ngeles son buenos, pero no esclavos. Ellos obedecen a Dios y estn a su disposicin para servirnos. Hay quienes confunden a los ngeles con sus propios sentimientos . Incluso, les ponen los nombres ms disparatados que se puede imaginar. Unos dicen que hay ngeles encargados de los signos del zodaco o de cada da de la semana o de cada mes o ao, de cada color o de cada sentimiento. En fin, unas ideas totalmente equivocadas, alejadas de la doctrina catlica. No faltan quienes dan cursos y charlas para aprender a comunicarse con ellos. De modo que slo los iniciados pueden hacerse entender y ayudar por ellos. Algunos dicen que hay que poner seis velas y seis vasos con seis peticiones y esperar cierta hora para que vengan a ayudarnos. XX- NGELES DE DIOS Los ngeles son buenos y son servidores de Dios. Hay millones de ngeles, adorando a Dios delante de su trono. As lo dice el Apocalipsis: O la voz de una multitud de ngeles alrededor del trono, de los Vivientes y de los Ancianos. Su nmero era de miradas de miradas y millares de millares (Ap 5, 11) Y repiten sin descanso da y noche: Santo, Santo, Santo. Seor, Dios todopoderoso... Y adoran al que vive por lo siglos de los siglos y arrojan sus coronas delante del trono diciendo: Eres digno, Seor

y Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder, porque T has creado el universo y por tu voluntad lo que no exista fue creado (Ap 4, 8-11). Ellos se sentirn felices de que nos asociemos a ellos en la adoracin a nuestro Dios y Seor. Por eso, cuando vamos a una iglesia, pensemos que hay millones de ngeles, adorando a Jess Eucarista, y asocimonos a ellos adorando a nuestro Dios. XX- LOS COROS DE LOS NGELES Segn todos los autores, hay nueve coros de ngeles: 1.- ngeles, que aparecen en muchos textos bblicos (Ap 5, 11; Dan 7, 10). 2.- Arcngeles, especialmente san Miguel, Gabriel y Rafael (1 Tes 4,16). 3.- Principados (Ef 6, 12; Col 1, 16; Rom 8, 38; 1 Co 15, 24; Ef 1, 21; Col 2, 15; Col 2,10; Ef 3, 10). 4.- Virtudes (Ef 1, 21; 1 Pe). 5.- Potestades (los mismos textos que para los principados). 6.- Dominaciones (Col 1, 16; Ef 1, 21). 7.- Tronos (Col 1, 16).8.- Querubines (Ez 10, 1-20; Gn 3, 24). 9.- Serafines (Is 6, 2-6). Segn las revelaciones de Dios a la mstica alemana Mechtilde Thaller (1868-1919), los principados cuidan las parroquias y a todos los fieles de la misma. Estn siempre adorando a Jess sacramentado, da y noche, y rezando por los fieles de la parroquia. Ningn sacerdote debera dejar de saludar al ngel de su parroquia y a los ngeles que rodean y adoran a Jess ante el sagrario parroquial.

Los ngeles virtudes fomentan las virtudes y las personifican de alguna manera. Algunos de estos ngeles destacaran especialmente en una virtud concreta, por ejemplo, en la pureza, en la fidelidad, en la generosidad, en la paciencia, en la alegra, en la esperanza. Por eso, sera muy conveniente pedir al ngel Pureza esta virtud, o al ngel Alegra, que nos d la alegra que necesitamos para librarnos de la tristeza. Y as podemos hacer con otras virtudes, especialmente, con aquellas que ms necesitamos. Los ngeles potestades acompaan a los sacerdotes en sus funciones litrgicas, sobre todo, cuando celebran la misa y confiesan Los ngeles dominaciones son ngeles que asisten especialmente a los misioneros para extender el reino de Dios. Son los ngeles de la enseanza, sea en la universidad, en la direccin espiritual Los tronos son ngeles de categora regia (gobierno), pues son los ngeles que ayudan y asisten a los reyes y a los altos dignatarios. Los querubines son las espadas de Dios, espadas de fuego, y estn delante del trono del Papa y delante de ciertos santuarios para cuidarlos. Los serafines son los ngeles amor, que estn al servicio del Amor. Sin cesar ellos adoran y aman a la Santsima Trinidad. Han sido creados para amar y adorar a Dios. Son los ngeles de ms categora espiritual o ms amor: Estn llenos del fuego del amor de Dios.

Quizs estas ideas de Mechtilde Thaller sean opinables, pero lo que s es cierto es que hay coros de ngeles diferentes, que tienen misiones distintas y que sera muy bueno hacernos amigos de cada uno de estos coros para que nos ayuden en nuestra vida. El Papa Juan Pablo II el 30 de julio de 1986 deca: "Se puede afirmar que las funciones de los ngeles, como embajadores de Dios vivo, se extienden no slo a cada uno de los hombres y a aquellos que tienen funciones especiales, sino tambin a naciones enteras". Tambin hay ngeles protectores de las Iglesias. En el Apocalipsis se nos habla de los ngeles de las siete Iglesias de Asia (Ap 1,20). San Francisco de Sales escriba en su libro "Filotea": "Hganse familiares de los ngeles y amen y veneren al ngel de la dicesis en que se encuentren". Dice la Iglesia: "La existencia de seres espirituales no corporales que la Sagrada Escritura llama habitualmente ngeles es una verdad de fe" (Cat 328). Los ngeles "son servidores y mensajeros de Dios" (Cat 329). "Son criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales y superan en perfeccin a todas las criaturas visibles" (Cat 330). San Gregorio Magno, llamado "el Doctor de las milicias celestiales", dice que "la existencia de los ngeles est atestiguada

en casi todas las pginas de la Sagrada Escritura". XX- Ciertamente, la Escritura est llena de intervenciones anglicas. Los ngeles cierran el paraso terrenal (Gn 3,24), protegen a Lot (Gn 19), salvan a Agar y a su hijo en el desierto (Gn 21,17), detienen la mano de Abraham, alzada para matar a su hijo Isaac (Gn 22,11), asisten a Elas (1 Re 19,5), a Isaas (6,6), a Ezequiel (40,2) y a Daniel (7,16). En el Nuevo Testamento, los ngeles se aparecen en sueos a Jos, anuncian el nacimiento de Jess a los pastores, le sirven en el desierto y lo confortan en Getseman. Anuncian su Resurreccin y se presentan en su Ascensin. Jess mismo habla mucho de ellos en sus parbolas y enseanzas. Tambin un ngel libera a Pedro de la crcel (Hech 12) y otro ngel ayuda al dicono Felipe para que convierta al etope en el camino de Gaza (Hech 8). En el libro del Apocalipsis hay muchas intervenciones de los ngeles como ejecutores de las rdenes de Dios, Su nmero es de miradas y millares de millares (Dan 7,10 y Ap 5,11). Ellos son espritus servidores, enviados para el servicio de los hombres (Heb 1,14). "Dios

los enva como el viento y hace de sus servidores llamas de fuego" (Heb 1,7) Alguna vez has pensado en el ngel de tu familia para invocarlo?, y en el de tu comunidad religiosa?, y en el de tu parroquia, ciudad o pas? Por otra parte, no olvides que, en cada sagrario, donde est Jess sacramentado, hay millones de ngeles, adorando a su Dios. San Juan Crisstomo vio muchas veces la Iglesia llena de ngeles, sobre todo, cuando se celebraba la santa misa. San Cirilo de Alejandra llama a los ngeles "maestros de adoracin". XX- EL NGEL CUSTODIO Es el mejor amigo del hombre. Lo acompaa sin descanso da y noche desde el nacimiento hasta ms all de la muerte, hasta que llegue a gozar de la plena felicidad de Dios. Durante el tiempo de purgatorio, est a su lado para consolarlo y ayudarlo en esos difciles momentos. Ahora bien cuntos ngeles tenemos? Por lo menos, uno, que es suficiente. Pero algunas personas, por su oficio como el Papa o por su grado de santidad, pueden tener ms. XX- Dice la Palabra de Dios: "Yo mandar un ngel delante de ti para que te defienda en el camino y te haga llegar al lugar que te he dispuesto. Actale y escucha su voz, no le resistas... Si escuchas

su voz y haces cuanto yo te diga, ser enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios" (Ex 23,20-22). XX-"Para el hombre hay un ngel, un protector entre mil que le haga ver al hombre su deber"(Job 33,23). "Mi ngel est con vosotros y os pedir cuentas" (Baruc 6,6). "El ngel del Seor est en torno a los que le temen y los salva" (Sal 33,8). Su misin es "guardarte en todos tus caminos" (Sal 90,11). Y dice Jess que "los ngeles de los nios ven continuamente el rostro de mi Padre celestial" (Mt 18,10). El ngel guardin te cuidar como a Azaras y sus compaeros en el horno. XX- "El ngel haba descendido al horno con Azaras y sus compaeros y apartaba del horno las llamas de fuego y haca que el interior del horno estuviera, como si soplara un viento fresco, y el fuego no los tocaba absolutamente ni les causaba ninguna molestia" (Dan 3,46- 50). XX- El ngel te salvar como a Pedro. "Un ngel se present en la crcel que qued iluminada y, golpeando a Pedro en el costado, lo despert diciendo: Cete y clzate tus sandalias... Envulvete el manto y sgueme... La puerta se les abri por s misma y salieron y avanzaron por una calle, desapareciendo luego el ngel. Entonces,

Pedro, vuelto en s, dijo: Ahora s que el Seor ha enviado a su ngel" (Hech 12,7-11). La doctrina de la Iglesia es clara en esto: "Desde la infancia hasta la muerte la vida humana est rodeada de su custodia y de su intercesin. Cada fiel tiene a su lado un ngel protector y pastor para conducirlo a la vida" (Cat 336). XX- Po XI invocaba a su ngel al principio y al fin de cada jornada y, a menudo, durante el da, sobre todo, cuando las cosas se complicaban. Recomendaba la devocin a los ngeles custodios y deca al despedirse: "Que el Seor te bendiga y su ngel te acompae".. Y le dijo a Juan XXIII, cuando era delegado apostlico en Turqua y Grecia: "Cuando tengo que tratar con alguien una conversacin difcil, tengo la costumbre de pedir a mi ngel que hable al ngel custodio de la persona con que debo tratar para que ayude a solucionar el problema". XX- Y a la Santisima Madre de Nuestro Salvador Regina angelorum! Reina de los ngeles! Qu encanto, qu anticipo del goce celestial pensar as en Mara, nuestra Madre, rodeada sin cesar de legiones de ngeles! (Papa Juan XXIII). Mara es la Generalsima de los ejrcitos de Dios. Los ngeles constituyen la tropa ms gloriosa de Aquella que es terrible como un ejrcito formado en batalla

XX- ORACIN AL ANGEL DE LA GUARDA Angel de la paz, Angel de la Guarda, a quien soy encomendado, mi defensor, mi vigilante centinela; gracias te doy, que me libraste de muchos daos del cuerpo y del alma. Gracias te doy, que estando durmiendo, me velaste, y despierto, me encaminaste; al odo, con santas inspiraciones me avisaste. Perdname, amigo mo, mensajero del cielo, consejero, protector y fiel guarda ma; muro fuerte de mi alma, defensor y compaero celestial. En mis desobediencias, vilezas y descortesas, aydame y gurdame siempre de noche y de da. Amn. XX- oracion INVITEMOS A LOS ANGELES BUENOS DE DIOS A ASISTIRNOS EN ESTE RETIRO Y EN TODA NUESTRA VIDA Que cuiden de nuestras familias, y sobre todo nos ayuden a que nuestro corazn se dirija a Dios en todos nuestros caminos Que nos ayuden a tomar cada herida, cada dolor y aun cada debilidad para ofrecerla y unirla a la Cruz de Cristo Que ACAMPEN JUNTO A NOSOTROS QUE SE UNAN EN NUESTRA ORACION, a nuestra adoracin, a nuestra suplica, a nuestra intercesin,

Jess, tu Palabra declara que los ngeles intervienen en la vida de los seres humanos. Tu Palabra declara que los ngeles obeceden tu rden y estn para ministrar a tus hijos. Padre, gracias por las huestes de los cielos que estn operando a mi favor. Gracias por la oportuna ayuda que me envas desde los cielos, gracias por ese ejrcito de ngeles ministradores, paladines, que ejecutan tu orden fielmente. Hazme sensible a la existencia y la presencia de tus ngeles. Declaro que hay ms ngeles obrando por m que demonios obrando contra m. Seor, gracias por abrir mis ojos para ver las huestes angelicales y los carros de fuego cercando mis situaciones para luchar a mi favor. Gracias porque en el momento donde nadie est para ayudarme, llega all mismo un angel y me saca del aprieto. Seor Jess yo creo firmemente que tu eres el Hijo de Dios. Tu eres el Cristo, el Mesas que vino a deshacer toda obra del diablo, toda obra de maldad. Diste tu vida en la cruz por mis pecados y resucitaste de entre los muertos. Padre, gracias, por el ngel del Seor que se pondr en mi camino, si el sendero por donde transito no es agradable a ti. As como la espada fue desenvainada contra Balaam, que la espada del Seor me impida disgustarte. Que la espada del Seor me impida ir por caminos torcidos.

Seor, gracias por el ngel del Seor liberado para darme paz y aumentar mi F. As como el ngel se encontr con Geden cuando ste se estaba escondiendo de los madianitas, para hablarle palabras de aliento, as tambin sean liberados los ngeles para incrementar mi F, y mi Esperanza, la fuerza y el nimo para servirte y obedecerte. Padre, gracias que t oyes mis oraciones. Gracias porque los ngeles que son poderosos en fuerza, oyen tus respuestas a mis oraciones cuando t les ordenas y hacen lo que t deseas. Gracias por los ngeles que has comisionado para protegerme. Cierra la boca de todo len que haya sido colocado en mi camino para devorarme. Sigue enviando tu ejrcito de ngeles Padre, para que sieguen la cosecha del ltimo tiempo (Mt. 13:39); ministren a los nios (Mt. 18:10), informen a los creyentes (Lucas 1:13-20) Se regocijen cuando las almas son salvadas (Lucas 15:10) Fortalezcan a los creyentes (Lucas 22:43) . En el poderoso nombre de Jess. Amn.