Los Proyectos de Vida

LUIS HERNANDO MUTIS IBARRA
Página Web: www.D10Z.com
República de Colombia
Departamento de Nariño
Municipio de pasto
Los Proyectos de Vida 2 Luis Hernando Mutis Ibarra
LOS PROYECTOS DE VIDA
CONTENIDO
1. Significaciones y propósitos
2. La vida improvisada y dispersa.
3. Lo humano
3.1. Necesidades
3.2. Perspectivas y expectativas
3.3. El trabajo.
4. Soñar, imaginar y/o fantasear
4.1. Seleccionar y viabilizar
4.2. Hacia la ejecución
4.3. Una actitud permanente de autoayuda
5. La vida proyectada.
5.1. Manejo del tiempo
5.2. El proyecto fundamental: una meta con dos vertientes
5.2.1. Componentes del proyecto fundamental integrado
5.3. Proyecto existencial o vital
5.3.1. Componentes de un proyecto vital
5.4. Proyecto profesional
6. Objetivos educativos para estos propósitos
7. Sacar provecho de las dificultades
8. Los perfiles personales en palabras, pensamientos e ideas celebres
8.1. El umbral
8.2. Soñar y determinar
8.3. La proyección
Bibliografía
1. SIGNIFICACIONES Y PROPÓSITOS
Hay que comenzar por distinguir entre significado y propósito1. El propósito es un

objeto último o un fin que ha de alcanzarse. Es una meta. El significado tiene que ver con
el modo en que se comprende la vida sobre una base continuada. El significado se
encuentra en el modo en que ocurren las cosas, no necesariamente en el resultado final.
Por ejemplo, imaginarse sentado en un restaurante, mirando el menú. ¿Cuál es el
propósito del menú? Ayudar a elegir algo para comer. ¿Cuál es su significado? Ofrecer
información acerca de las posibles elecciones. Si se está en un restaurante en Francia y
no se habla francés, el menú no significará nada (a pesar de que se conozca su
propósito). Así pues, es posible encontrar propósito sin significado. Por otra parte, si no
hay ningún problema para comprender el menú, pero los precios del restaurante son tan
elevados que no se puede o no se quiere pedir nada para comer, en ese caso el menú
tiene significado, pero su propósito no sirve. Por tanto se puede encontrar significado sin
propósito. Imagínese ahora, a un individuo que nunca ha entrado en un restaurante y que
además, no sabe leer. El menú, para él, carecerá de significado y tampoco tendrá
propósito alguno. Finalmente, supongamos que el menú incluye varias fotos de diversos
y apetitosos platos y que una persona, en lugar de pedir la comida, empieza a comerse
las fotos. Sin duda, estará confundiendo el significado con el propósito.
Las cosas simples pueden ser muy significativas; las cosas inexplicables pueden
tener un gran propósito. Sabiendo el propósito, resulta más fácil comprender el
significado. Así, el nihilista es alguien que no cree en nada, carece de ideales, lealtades o
propósitos.
No debemos aferrarnos a nada, ni intentar que nada rebase el límite de nuestro
tiempo. Si se ha logrado configurar un propósito, nadie lo podrá arrebatar. No obstante,
un propósito no es para toda la vida; nada es para toda la vida. La otra alternativa es
dejar que surjan otros propósitos en cuanto se acabe con los actuales. Se necesitará
coraje, pero hay que seguir adelante. Mientras se encuentre significado a lo largo del
camino, no se estará perdiendo el tiempo. Es también más fácil creer en un propósito
desconocido que descifrar un significado desconocido.
La sugerencia de Kipling para una vida satisfactoria es “llenar el minuto implacable
con sesenta segundos dignos de ser vividos”. Lo que pretende es hallar significado en
los pequeños momentos de la vida cotidiana, en lugar de desperdiciarlos, y un propósito
en la acumulación de dichos momentos. Ese camino está pavimentado con significado y
conduce a un propósito. Tener propósitos claramente definidos, es como tener los mapas
de navegación; debemos decidirnos y emprender su recorrido con la debida
determinación.
El cambio es la única constante en la vida, y todos tenemos nuestras altas y bajas.
Nos gustaría creer que lo que vivimos (particularmente lo malo) sirve para enseñarnos
una lección y nos permite ser más de lo que de otro modo hubiéramos sido. No se salta
de ninguna parte a otra sin vivir un proceso. Siempre se está en algún lugar. Si se
piensa que se está perdido, quizás es porque todavía no se ve la pauta que debe seguir.
Quizá se dirige sin saberlo hacia algo (o ya está implicado en algo) que quizá sea
importante.
Eudora Welty recomienda “un constante respeto por lo desconocido en la vida
humana y una idea de dónde hallar las hebras, cómo proseguir, cómo conectar;
1
Tomado y adaptado de: MARINOFF, Lou. “Más Platón y menos prozac”, filosofía para la vida cotidiana.
Traducción de Borja Folch. SINE QUA NON, Ediciones B, grupo Z. Barcelona. 1ª edición, junio 2000, 9ª
reimpresión: marzo 2001. 402 páginas. Páginas 269-271
encuentra en lo áspero del enredo la hebra que sigue una clara trayectoria. Las hebras
están todas ahí: para la memoria nunca se pierde realmente”. Hay que recordar que
ningún documento, libro, video o películas nos planea y nos proyecta nuestra vida; eso,
tiene que hacerlo cada uno, y sin esperar nada, puesto que todo está en cada individuo,
emprender su delicioso e interesante andar.
La existencia se contempla como una fase (algo por lo que se pasa, pero en lo que
no se queda), pues, mientras se de por sentado que en la vida hay algo bueno por hacer,
el propósito será descubrir y realizar lo que se considere correcto. Y si la vida, tal como la
conocemos, es en realidad un accidente de lo más inverosímil, cuánta más razón para
apreciarla.
Sea el caso de que si venimos de la nada y vamos hacia la nada, se propone que
pasemos el tiempo que nos queda celebrando la existencia misma de la vida. El tiempo
que pasemos aquí posee un valor incalculable y un tiempo insustituible. El único
problema es que hay que descubrir lo que significa para cada uno vivir auténticamente,
pero sin duda implicará, al menos, un compromiso con la vida misma. En lugar de
desesperarse, es recomendable utilizar el libre albedrío para optar una apreciación
renovada de cada momento de la vida.
En la filosofía del propósito de los primeros griegos se llamó “teología”. Ellos
asumían que las personas, al igual que todos los fenómenos de la naturaleza, tienen
también un propósito. Si la religión ha tenido tanto éxito a lo largo de los tiempos se
debe, en parte, al hecho de que proporciona significado y propósito a los individuos, lo
que resulta más difícil de obtener en una sociedad consumista, pues no encontrará
significado o propósito en un catálogo.
Todas las instituciones perfectamente estructuradas (tales como las religiosas, las
militares, las educativas o las grandes empresas) le proporcionan significado y propósito
a cambio de todo lo que ellas exigen de nosotros, más el orden que imponen en nuestra
vida. No obstante, nadie, un general o un alto ejecutivo, proporciona un significado y un
propósito completo, listo para consumir, firmado, sellado y entregado. Es, más bien,
como si suministraran la arcilla que cada cual tiene que modelar. Pero al menos no
necesita pensar en cómo debe elaborar la arcilla.
Hallar propósito y significado puede implicar mucho trabajo, aun cuando se sigue
una fe religiosa. El poder proviene de tomarse el tiempo necesario para absorber todo su
impacto. Suponiendo el hecho de que no haya Dios no implica necesariamente que no
haya propósito. De un hecho fortuito puede sacar frutos importantes, y el gran obsequio
de la vida, tal cual es, quizás sea uno. El único modo de hacer justicia a la vida es vivirla
tan completamente como sea posible (lo que no hacemos con la suficiente frecuencia).
Cuando podemos percibir una pauta, tenemos el significado. Cuando tenemos el
significado, podemos encontrar el propósito. Tendemos a rechazar las cosas
desagradables, como si no tuvieran cabida dentro de la pauta, pero algunas filosofías,
como el Tao, justifican siempre el entrelazado de opuestos. Si se está buscando el bien,
se encontrará también el mal. Si se busca significado, se vivirán ciertas cosas
inexplicables. Si no se comprende un acontecimiento como parte de la pauta, es porque
probablemente todavía no se ha visto la totalidad del proyecto.
Algo grande sólo puede ser la suma de diversas cosas pequeñas. Una vida de
propósito se construye paso a paso. Una vida sin sentido no siempre se llena de
significado con una cegadora ráfaga de luz (son pocos los que la experimentan). Puede
elaborarla por sí mismo, pero con pequeñas piezas que debe ir ensamblando de forma
gradual. No hay que esperar a que las fuerzas externas realicen el trabajo, porque es
posible que ese día no llegue nunca. El logro del propósito más amplio puede hallarse
en el futuro, pero las prácticas que llevan hasta él ocurren hoy y desde ahora. Una
sucesión de propósitos a corto plazo puede dar sentido a un propósito a largo término. Es
importante no permanecer demasiado en el pasado o en el futuro.
Otro caso es cuando se cree en la reencarnación, la vida entonces sería como la
escuela. Cada vida sirve para preparar la siguiente, hasta que se obtiene finalmente el
título superior de la Escuela de la vida y de la muerte.
No sabemos nada sobre el destino. No sabemos si la historia de la humanidad es
un desdoblamiento del destino, una cuestión de suerte o un asunto de voluntad. En
cualquiera de los casos, tenemos poca certeza y sin ella yo elijo lo que es mejor para
nuestra moral y nuestra ética. Puede requerir más trabajo por nuestra parte, pero yo creo
en el libre albedrío y en nuestra propia capacidad para tenernos por responsables de
nuestras acciones.
2. LA VIDA IMPROVISADA Y DISPERSA

Una vida sin propósito o sin sentido se vuelve monótona y aburrida, donde el ser
humano vivirá al vaivén de las circunstancias, a actuar según lo que salga, pues no hay
propósito por dónde dirigirse, donde las circunstancias deciden por uno, todos es
superficial y nada se toma en serio o se toma de todo un poco; el trabajo se hace a
medias y es una tortura. Las personas en esta situación, esperan que “en el camino se
arreglen las cargas”, pues por lo general todo se deja para última hora, no hay un plan
unificador; las decisiones son al azar, de actuación caprichosa y falta de lógica. En el
decir de Paul Tillich, “nuestra vida es un único y gran ejemplo de una vida sin dimensión
de profundidad, de una vida que pasa llenando cada instante con algo que ha de
hacerse, decirse, verse o planearse. Pero el hombre no puede saber qué es profundidad
sin quedarse en silencio y reflexionar sobre sí mismo”.
Una de las consecuencias de situaciones carentes de sentido, es que se cae en
un estado de vacío interno, por lo que crea una vida mecánica, donde el estar sólo
consigo mismo o tener tiempos y espacios para la autorreflexión o estar en casa con
tiempo libre causa mucho ruido, angustia, stress, desesperación y a muchos los lleva a la
locura. Por estas y más razones, se procura llenar esos vacíos internos, manteniéndose
ocupado trabajando sin descanso para sí o para los otros, o ambas cosas. También se
necesita distracción, pasarla bien como sea; por lo que se busca y se implementa la era
de lo espectacular. Los medios audiovisuales y virtuales brindan lo necesario de manera
ilimitada. Es lo que Gerald Heard llama el mecanomorfismo, donde a una vida hueca, sin
sentido, es decir el vacío interno quiere llenárselo con estímulos externos como el cine,
periódicos, música, charla, observar deportes; ante todo, la consigna es pasarla bien a
costa de cualquier cosa (pasivismo).
Cada fenómeno social tiene su propia lógica, por lo que amerita hacer análisis,
escudriñar las causas específicas, sus efectos y sus consecuencias, pues el contexto
social, económico y cultural tiene implicaciones diversas dada una situación de dificultad.
Hoy se ha abierto y expandido la idea de la humanización, en el sentido de tomar
seriamente el trabajo de formación y control de las emociones y sentimientos de los
humanos; de ahí que por todas partes se hable permanentemente la revitalización de los
principios y valores, los proyectos vitales, así como el espíritu de responsabilidad y el
desarrollo moral como los imperativos relevantes de la época.
Nuestra época no restablece el reino de la antigua buena moral sino que se libera
de ella. Se vive un discurso social alarmista que estigmatiza la quiebra de los valores, el
final de cualquier moral, la cual oscila entre la recuperación de la moralidad y su
decadencia, ilustrada con la delincuencia, los guetos violentos, la droga, el
analfabetismo, los delitos financieros, la corrupción creciente en la vida política y

económica y la nueva gran pobreza que incita a la subversión de la misma.
La figura más significativa de la cultura democrática moderna es la condición
humana, y las prerrogativas del individuo soberano. Se vive la civilización del bienestar
consumista, donde prevalece el placer sobre la prohibición, la seducción sobre la
obligación. “A través de la publicidad, el crédito, la inflación de los objetos y los ocios, el
capitalismo de las necesidades ha renunciado a la santificación de los ideales en
beneficio de los placeres renovados y de los sueños de la felicidad privada; los goces del
presente, el templo del yo, del cuerpo y de la comodidad se han convertido en la nueva
Jerusalén de los tiempos posmoralistas”2.
El “si yo quiero” se ha generalizado, promoviendo la legitimidad del placer y a
alentar fuertemente la autonomía individual, deslegitimando al mismo tiempo las normas
autoritarias, las exhortaciones inflexibles y solemnes, en beneficio de la seducción, de la
tentación, de los mensajes eufóricos y sensualistas. Los supermercados, el marketing, el
paraíso de los ocios han sido la tumba de la religión del deber. “El bienestar se ha
convertido en Dios y la publicidad en su profeta. La publicidad proclama: Olvidaos de
todo”3. Esta época no sólo está dominada por los objetos, el psicologismo, sino también
por la información que, en principio excluye el juicio moral en único beneficio de los
hechos concretos, de la imparcialidad y de la objetividad. “No condenar, no juzgar, pero
decirlo todo, mostrarlo todo, exponer todos los puntos de vista, dejar al público libre de
opiniones multiplicando y acelerando las imágenes e información del mundo”4.
El capital ahora es el cuerpo, se glorifica entonces la cultura narcisista de la
higiene y el deporte, la estética y la dietética. Dos tendencias antagónicas modelan la
sociedad nuestra: Una excita los placeres inmediatos (porno, droga, sexo, bulimia de
objetos y programas mediáticos, explosión del crédito y el endeudamiento); es la cultura
individualista del presente. La otra privilegia la gestión racional del tiempo y del cuerpo, el
profesionalismo en todo, la obsesión de la excelencia y de la calidad, de la salud y de la
higiene. La necesidad del castigo ya no es funcional, se superficializa la culpabilidad
potenciando así lo efímero de los objetos y de los media; lo que caracteriza al hombre
actual es la depresión, el vacío y el estrés, ya no el remordimiento.
Se vive un ethos de autosuficiencia y autoprotección donde el otro es más un
peligro o una molestia que una potencia atractiva, donde la prioridad es la gestión con
éxito de uno mismo sin perjuicio del otro. Los nuevos valores apuntan al libre desarrollo
de la personalidad particular, el respeto a las diferencias, la legitimidad del placer,
modelación de instituciones de acuerdo a las aspiraciones particulares de los individuos,
el humor y la sinceridad, la expresión libre. Se disuelve la confianza y la fe en el futuro,
porque ya nadie cree en el porvenir radiante de la revolución y el progreso, la gente
quiere vivir en seguida, aquí y ahora.
Con el proceso de personalización el individualismo toma una forma que en
términos de los sociólogos americanos llaman Narcisismo, es el símbolo del
individualismo limitado al individualismo total, centrada en la realización emocional de
uno mismo, ávido de juventud, deporte, ritmo, de realización íntima; el narcisismo
encuentra su modelo en la psicologización de lo social, de lo político, en las actividades
interpersonales, en lo cotidiano y en la escena pública en general. “Cada uno quiere decir
algo a partir de su experiencia íntima, todos podemos hacer de locutor y ser oídos. Pero
es lo mismo que las pintadas en las paredes de la escuela o los innumerables grupos
2
LIPOVETSKY, Guilles. “El crepúsculo del deber”. Quinta edición. Editorial Anagrama. Barcelona, mayo 2000. Pág.
50.
3
Ibíd. Pág. 53.
4
Ibíd. Pág. 54.
artísticos; cuanto mayores son los medios de expresión, menos cosas se tienen por
decir, cuanto más se solicita la subjetividad, más anónimo y vacío es el efecto. Eso es
precisamente el narcisismo, la expresión gratuita, la primacía del acto de comunicación
sobre la naturaleza de lo comunicado, la indiferencia de los contenidos, la reabsorción
lúdica del sentido, la comunicación sin objetivo ni público, el emisor convertido en el
principal receptor”.5 Ya no entusiasma ninguna ideología política, no se tienen ni ídolos ni
tabús, tampoco existen proyectos sociales movilizadores; estamos guiados por la era del
vacío, un vacío vacío.
Al desarrollarse el ocio, la jubilación se convierte en una aspiración de masa,
incluso se hace un ideal; el sistema invita al descanso, al descompromiso emocional.
“En la era de lo espectacular, las antinomias duras, las de lo verdadero y lo falso,
lo bello y lo feo, lo real y la ilusión, el sentido y el sinsentido se esfuman, los
antagonismos se vuelven “flotantes”, se empieza a comprender, mal que les pese a
nuestros metafísicos y antimetafísicos, que ya es posible vivir sin objetivo ni sentido, en
secuencia-flash, y esto es nuevo. “Es mejor cualquier sentido que ninguno”, decía
Nietzsche, hasta eso ya no es verdad hoy.
“La indiferencia crece. En ninguna parte el fenómeno es tan visible como en la
enseñanza donde en algunos años, con la velocidad del rayo, el prestigio y la autoridad
del cuerpo docente prácticamente han desaparecido. El discurso del Maestro ha sido
desacralizado, banalizado, situado en el mismo plano que el de los mas media y la
enseñanza se ha convertido en una máquina neutralizadora por la apatía escolar, mezcla
de atención dispersada y de escepticismo lleno de desenvoltura ante el saber. Gran
turbación de los Maestros. Es ese el abandono del saber lo que resulta significativo,
mucho más que el aburrimiento, variable por lo demás, de los escolares. Por eso, el
colegio parece más a un desierto que a un cuartel (y eso que un cuartel es ya en sí un
desierto), donde los jóvenes vegetan sin grandes motivaciones ni intereses. De manera
que hay que innovar a cualquier precio: siempre más liberalismo, participación,
investigación pedagógica y ahí está el escándalo, puesto que cuanto más la escuela se
dispone a escuchar a los alumnos, más estos deshabitan sin ruido ni jaleo ese lugar
vacío”.6
El modernismo, es la sociedad basada en la soberanía del individuo, liberada de
la sumisión a Dios, libre de jerarquías del poder tradicional; por lo tanto, se ve obligada a
inventarse a sí misma según la razón humana, no según la herencia del pasado
colectivo, sin modelo impuesto absoluto. Explora nuevos materiales, nuevas
significaciones y combinaciones. Emerge con fuerza el gusto por el deporte, la esbeltez y
las danzas modernas; emergencia en la moda de vestir, pero así mismo crece también el
suicidio y la disminución de la violencia interindividual. El modernismo es de esencia
democrática. Todo gana dignidad. La ciencia y la técnica suscitan nuevos valores
privilegiados en la velocidad, el ritmo y el movimiento; el ideal es crear sin Maestro y
escapar al estaticismo al estancamiento repetitivo.
A más tiempo libre, a mayor personalización, más aumenta el riesgo de que el
trabajo resulte fastidioso, vacío de sentido. "Cuanto más la sociedad se humaniza, más
se extiende el sentimiento de anonimato; a mayor indulgencia y tolerancia, mayor es
también la falta de confianza personal; cuantos más años se viven, mayor es el miedo a
envejecer; cuanto menos se trabaja, menos se quiere trabajar; cuanto mayor es la
libertad de costumbres, mayor es el sentimiento de vacío; cuanto más se institucionalizan
las comunicación y el diálogo, más solos se sienten los individuos; cuanto mayor es el
5
LIPOVETSKY, Guilles. “La era del vacío”. Editorial Anagrama, Barcelona, duodécima edición, enero 2000. Pág.
14.
6
Ibíd. Págs. 38, 39.
bienestar, mayor es la depresión. La era del consumo engendra una desocialización

general y poliforme, invisible y miniaturizada; la anomia pierde sus referencias, la
exclusión a medida se ha apartado también del orden disciplinario"7.
La indiferencia pura no significa indiferencia a la democracia, significa abandono
emocional a los grandes referentes ideológicos, apatía a las convocatorias; no se vota
pero se exige poder votar, nadie se interesa por los programas políticos pero se exige
que existan partidos; no se leen los periódicos, ni libros, pero se exige libertad de
expresión.
Con todos estos componentes, lo cierto es que “cuando un navegante no sabe a
que puerto dirigirse, cualquier viento le es favorable”, o por otro lado, “quien no sabe a
donde dirigirse, no sabe que cosas le pueden favorecer”; como el que no sabe qué
buscar en un libro, toma cualquier posición, de que todo sirve o nada es bueno.
En una conversación de maestro y discípulo se tiene la siguiente conversación:
_ Hay que tener las cosas claras, pues en la vida hay que saber a dónde se va;
con un punto de partida y otro de llegada; el resto son obstáculos por superar.
_ En verdad pienso, que el que sabe dónde va, no descubre nunca nada; pues la
ventura de la vida está en esos obstáculos.
_ ¡Bueno! Hay que saber para dónde ir, pero también por dónde ir; para aprender
a derivar en estado de alerta.
_ Cristóbal Colón, estaba tan seguro hacia dónde iba, que no se dio cuenta que
había descubierto a América.
_ La aventura no está en dejarse llevar por la corriente, ni se tiene en un
trasatlántico, sino en un velerito, porque obliga a estar siempre con la curiosidad y el
despertar al máximo.
Para muchos, vivir es simplemente actuar según lo que aparezca en cada

momento, el sentimiento inestable del ego es descender al campo de lo irracional,
incluso por debajo del nivel de los animales. Todo lo que se haga sin una finalidad
precisa, que llene las acciones concretas con una riqueza de significación, carece de
sentido humano y a la larga cansa y hastía.
Sucede por ejemplo, que muchas personas al despertarse en la mañana no saben
qué hacer ni por donde comenzar el día, porque no tienen nada planeado ni programado.
Por lo general se levantan tarde, para evitar el tedio de estar despierto sin tener,
aparentemente, nada que hacer. Posteriormente, se inventan algunas o múltiples formas
para “matar el tiempo” como: ver televisión, visitar amigos, van de un lado a otro sin tener
nada definido y sin ningún propósito. Al final del día, se tiene la sensación de haber
desperdiciado un tiempo valioso en el que hubiera podido realizar algo útil, porque
simplemente la vida cotidiana no está articulada ni enlazada a nada, a ninguna meta ni
proyecto. Es una vida dispersa, que va a la deriva sin saber a dónde dirigirse; por lo que
no se sabrá que circunstancias o situaciones son o no favorables.
Según el psicólogo brasilero Pedro Finkler una vida improvisada tiene los
siguientes rasgos:
1. Dispersividad: Se guía por impulsos primarios (como niño), no tiene actitudes

persistentes, vive según las circunstancias, no prevee nada (como una veleta que
el viento mueve a su antojo), vive en la inmediatez de sus acciones y lo que ocurre
en el momento.
7
Ibíd., Pág. 128
2. Inconsistencia: Al paso que parece construir, lo que hace es destruir y viceversa;

tiene falta de armonía y el consiguiente estado de tensión, de ansiedad y de
angustia.
3. Incoherencia: Evidencia falta de unificación, su estatus real no corresponde a su
estatus público, no es lo que parece, es una falsificación.
4. Superficialidad: No se va hasta al fondo de las cosas que piensa y hace. Es más
bien un ser que se agita y hace un poco de todo, pero nada verdaderamente en
serio.
5. Descaracterización: Según la situación adopta un comportamiento. Se mueve en
una doble identidad: como persona de bien o como un oportunista, pues las
circunstancias deciden por la persona y se dejan a medias los trabajos que se
emprenden. Utiliza dichos o refranes para sustentar sus situaciones improvisadas
como: “en el camino se arreglan las cargas”, “dejemos para mañana lo que se
puede hacer hoy”, “matar y perder el tiempo”; los asuntos se resuelven a última
hora. No existe un plan que unifique y dirija, por lo que se pasa llenando cada
instante con algo.
Cuando no se proyecta la vida, se está dispuesto a que otros (incluyendo nuestro

propio ego o yo egoísta) la programen a su antojo. Pues si no programamos, nos la
programan. Cuantas cosas que llamamos proyectos, no son más que programaciones de
otros o imposiciones de nuestra personalidad desequilibrada.
La idea es que no nos programemos ni dejemos que otros nos programen. Lo mejor
es construir un plan de trabajo que este de acuerdo a una vida proyectada.
Veamos a continuación algunos ítems en una dicotomía de términos sobre el
programa y el plan.
Programa Plan
• Automático • Orienta
• Autoritario • Prevee
• Rígido • Flexibiliza
• Determinista • Responsabiliza
• Manipulante • Es libre
• Extensivo • Intensivo
• Riguroso
• Anula la libertad • Busca caminos
• Atenta la dignidad • Se valora el proceso
• Se actúa como máquinas • Le da sentido y significación
• Sólo hay activismo • Pone conocimiento a la acción.
• Todo se mide y se controla • Intercambio frecuente de ideas y experiencias
• Es autoritario y vertical • Es flexible
• No hay propósito definido. • Se proyecta.
La planificación es un proceso de toma de decisiones estratégicas frente al cómo

organizar el uso de ciertos medios para lograr un determinado fin. Implica elección entre
alternativas referidas a objetivos preestablecidos y de los medios e instrumentos para
alcanzarlos. Establece una situación deseada y se contrasta con la situación actual
conocida (qué, porqué); fija objetivos, propósitos o aspiraciones existentes, luego busca
la mejor estrategia de acción, para ello hay que responder:
Para qué: A la luz de los objetivos establecidos. Qué se prioriza y qué

oportunidades se trabajarán primero.
En qué consiste: Buscar la mejor alternativa.

Para quienes: Personas, grupos, comunidades, o para sí mismo.
Cuándo: Espacio donde los beneficios se producirán.
Cómo: Determinar las estrategias de acción pertinentes, responsables.
Con qué: Recursos humanos, materiales, financieros, conceptuales.
3. LO HUMANO
Con la expresión “esto es humano”, se excusa hoy casi todo, no hay vicio que no
se excuse con esa fórmula, se llega a designar lo que hay en el hombre de más caduco
y rastrero. Según Abraham Maslow “La noción de ser humano como esencialmente
reactivo puesto en movimiento por estímulos externos, resulta completamente ridícula e
insostenible con respecto a las personas que se autorealizan, pues las fuentes de sus
actuaciones son más internas que reactivas.
Veamos unas diferenciaciones de lo específicamente humano (razón, emociones,
amor, libertad) en los siguientes aspectos:
Necesidades humanas Límites humanos
1. Lo útil: bienes materiales, económico. • Sobrehumano: supera la capacidad

2. Lo biológico: salud humana. Ej.: no equivocarse, maneje
3. Lo sensible: estética todas las áreas de conocimiento.
4. Lo ético: valores, el otro, los otros, • Infrahumano: Desconoce la capacidad
manejo de la libertad, dar y ayudar, humana. Ej.: marginar hasta la miseria.
solidaridad, Cooperación, solidaridad. • Deshumano: debilita o disminuye las
5. Lo religioso: trascendencia posibilidades del ser. Ej.: Evitar o
6. Lo espiritual: conocimiento de sí reducir la oportunidad de aprender,
mismo, la perfección, autorrealización, instruir y educar
conexión con el mundo interno. • Antihumano: lo que no es típico del ser
7. Reconocimiento: comunicación, humano. Ej.: renunciar a pensar y/o
importancia personal, éxito. sentir.
8. Lo Estético: cuerpo, imagen, Mundo, • Inhumano: Obstaculiza seriamente el
opinión desarrollo del hombre. Ej.: contra la
integridad física (maltrato, tortura)
Una de las condiciones humanas es el lenguaje, con él, el ser humano destruye lo
que quiere mediante sus críticas, sus comentarios y opinión mordaz y mal intencionada,
sus injurias, sus falsedades, sus calumnias y su maldecir, incluso, su lenguaje elaborado
con modelos negativos lo lleva a autoeliminarse. Aunque, por otro lado, con la palabra,
puede así mismo cambiar vidas o mejorarlas con sus enseñanzas, consejos,
sugerencias, palabras de aliento y de consuelo, levanta el ánimo y enamora con poesías
y canciones, con sinceras alabanzas da fuerzas a quienes lo rodean, con las reverentes
oraciones y pensares propositivos se levanta así mismo y se alimenta de su fuerza
interior. Se sabe que todo lo que se hable, pasa automáticamente al subconsciente y
este no tiene el sentido del humor, ni tampoco hace diferencia de cuando es en broma o
en serio, ni tampoco si lo está hablando o lo está pensando, es lenguaje sentido y
pensado, el que se exprese es como lanzar un objeto hacia alguien, ya no se puede
retroceder la acción; de ahí que, por ningún motivo es recomendable hacer
pronunciamientos negativos, ni para otros, ni mucho menos para sí mismos. Con el uso
de nuestro lenguaje (emocional y/o racional) podemos hacer de la vida un infierno o un
paraíso, la elección es nuestra. Sólo recordemos que las palabras maldecir y bendecir
son compuestas: mal-decir, bien-decir.
Bien sabemos que si aprendemos a enlazar o construir unidad con nuestras
dimensiones humanas: sentir, pensar y actuar, nuestra vida se transformará tanto como
lo queramos. Cuando comanda un modelo negativo en nuestras actitudes las
consecuencias no se dejan esperar; de manera similar, si cambiamos desde un control
más proactivo en estos tres ámbitos, la tendencia natural será hacia el conocimiento y la
sabiduría, la salud y el bienestar, el amor y la armonía, la abundancia y la prosperidad.
Qué interesante sería poder sentir lo que pensamos, pues el pensamiento es la primera
manifestación de todas las formas conscientes de la vida, y, por otra parte, poder pensar
lo que sentimos, pues por lo general, el mundo emocional parece ser el jinete de
nuestras acciones.
3.1. NECESIDADES
Necesidades básicas: Son carencias y potencialidades que demandan una
adecuada satisfacción, a fin de mantener el equilibrio psicofísico, es el requisito previo
para la puesta en marcha del desarrollo humano. Según Maslow las necesidades básicas
son: Seguridad, pertenencia, entrega, amor, respeto, estimación. Según Manfred Max-
Neef serían las siguientes: Subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación,
ocio, creación, identidad, libertad; de ellas extrae entonces las llamadas Categorías
Existenciales: Ser, Tener, Hacer, Estar.
Necesidades de desarrollo: Son tendencias conducentes a la autorrealización

personal, más allá de la satisfacción de las necesidades básicas. Las tendencias son
hacia la realización creciente de las potencialidades innatas, capacidades, cualidades,
talentos y tendencias creativas; inclinada al cumplimiento de una misión (llamada,
vocación o estado de vida); hacia un conocimiento y aceptación más plenos de la
naturaleza intrínseca propia de cada persona; y hacia la unidad e integración dentro de
los límites de la misma persona.
Tanto las necesidades básicas como de desarrollo pertenecen a un solo proceso
que conducen progresivamente a la auto-realización definitiva. A este enlace unificado
connota una forma de potenciación, es decir, que es un proceso en el que la potencia, los
elementos asociados es mayor que la potencia sumada de los elementos tomados
aisladamente; es la llamada concepción sinérgica, donde se busca la satisfacción
simultánea y/o alternativa de las básicas y de desarrollo.
Según Manfred Max-Neff, los satisfactores sinérgicos son aquellos que por la
forma en que satisfacen una necesidad determinada estimulan y contribuyen a la
satisfacción simultánea de otras necesidades. Los siguientes son ejemplos:
SATISFACTOR NECESIDAD NECESIDAD CUYA

SATISFACCIÓN ESTIMULA
Producción autogestionada Subsistencia Entendimiento, creación, libertad
participación, identidad.
Juegos didácticos Ocio Entendimiento, creación, identidad
Televisión cultural
Prevención Protección Entendimiento, subsistencia
Meditación Entendimiento Ocio, Entendimiento, identidad,
creación
Organización de Participación Protección, afecto, ocio, creación,
comunidades democráticas identidad, libertad.
3.2. PERSPECTIVAS Y EXPECTACTIVAS

En estos ámbitos, surge una perspectiva mayor, la esperanza, que implica una
actuación de acuerdo con la expectativa de un desenlace favorito que es compatible con
la dirección de vida o experiencia actual del individuo
Es instructivo comparar la definición consensual con las definiciones que ofrecen
algunos filósofos famosos: Hobbes, por ejemplo, escribió: “Pues la sed de que triunfe una
opinión se denomina esperanza”. Schopenhauer, para poner otro ejemplo, escribió: “la
esperanza es confundir el deseo de algo con su probabilidad”.
Las perspectivas humanas, en este sentido tienen diversas tendencias como las
siguientes:
 Antropológica: El hombre posee una originalidad biológica expresada en su

adaptación, especialización e instintos. Existe en él, una discontinuidad entre
pulsión y acción gracias a su capacidad de reflexión. El hombre puede liberar su
comportamiento inteligente de sus pulsiones biológicas.
 Psicológica: Lo humano coincide con la personalidad saludable y madura, es
básicamente una potencialidad positiva y constructiva que presiona a la
autorrealización de la persona; pues en el humano existen dos tendencias
fundamentales: las fuerzas defensivas y las tendencias al desarrollo.
 Ética: Lo humano es una realidad dinámica o proceso de crecimiento; coincide con
lo que es propio del hombre: razón, intuición, libertad, comunicación y amor; en
todo aquello que contribuye al desarrollo real del hombre, es un ser
pluridimensional, es todo pensamiento, palabra y acción que responde a una
conciencia lúcida a una decisión responsable y a una entrega generosa por partes
del Ser humano.
 Teológica:: Lo humano es un misterio indefinible en su totalidad, que en nuestro
cristo interno se convierte en una realidad, cristalización y expresión divina. El
Bien o mal es una realidad derivada de sí mismo. La perfección humana es el
resultado del conocimiento de sí mismo, del crecimiento del Ser interno y la
expansión de la conciencia.
En otro ámbito, y frente a las relaciones con los otros y con el entorno, puede
decirse que antes de hablar de llevarse bien con los demás, primero debemos llevarnos
bien con nosotros mismos. Se tiene la impresión de que todos los conflictos externos
entre las personas son manifestaciones de los propios conflictos internos. Por lo general,
las personas que guerrean con los demás han fracasado en la conquista de sí mismos.
Muchos tienen tantos conflictos contra sí mismos que no pueden llevarse bien con nadie.
Convierten sus relaciones en una extensión de esa guerra contra sí mismos.
La pregunta clave en esta perspectiva es entender, ¿qué conflicto interno emerge
de nuestro interior cuando se entra en conflicto con los demás? Pues, no todos los
conflictos externos son bilaterales. Hacen falta dos para bailar, pero sólo uno para entrar
en conflicto. Si uno quiere llevarse bien con los demás y también con uno mismo ha de
ser responsable de su propia actitud combativa.
Es casi seguro que la gente que trata a los demás con amabilidad, consideración y
respeto –o con amor y compasión- se lleva bien con ella misma. Una vez se ha
conquistado al enemigo interior ya no quedan enemigos en el exterior. Esa es la razón
por la cual Gandhi afirmo en su diccionario de resistencia pacífica a la opresión que “no
hay ninguna palabra que signifique enemigo”.
Cuando uno se encuentra de mal humor, sea durante unos minutos o durante
unas horas, uno no se está llevando muy bien consigo mismo y sufre malestar. Si es
posible olvidar ese malestar auque sea por un minuto –buscar a alguien para que nos
anime, para que nos ayude a olvidarnos de nosotros mismos, o nos haga reír- entonces
es posible permitir que el bienestar aparezca en ese lapso. En cambio, si uno se aferra
con obstinación a la infelicidad, impide que aparezca ningún tipo de alegría.
Nietzsche bien sabía que “la gente feliz no tiene historia”. Permitir que el pasado
ocupe el presente y bloquee el futuro es una forma segura de llevarse mal con uno
mismo. Si alguien está de mal humor, éste desaparecerá definitivamente si es capaz de
olvidar qué lo provocó.
Frente a las expectativas, es mejor despojarse de todas ellas. Cuantas más
expectativas se tengan, más interferirán en una visión constructiva de la vida. Es el caso,
por ejemplo de que si el mal tiempo arruinó alguna vez las vacaciones. Lo que en
realidad echó a perderlas fueron las expectativas frustradas de buen tiempo, no el tiempo
en sí. Tal vez a la pareja le disguste porque no siempre se comporta o reacciona como le
gustaría; pero en realidad sólo le disgustan sus propias expectativas frustradas sobre el
comportamiento del cónyuge, no del cónyuge en sí.
Cada una de las expectativas proyecta hacia un episodio de malestar. Desprenderse
de ellas implica desprenderse también del malestar. Casi todo malestar obedece a unas
expectativas frustradas. El ejemplo más horrible suele guardar relación con la muerte
repentina de un ser querido. Todos somos perfectamente conscientes de que nadie es
inmortal, pero de algún modo esperamos que la muerte sólo afecte a otras personas, no
a nuestros familiares o amigos.
Unas expectativas realistas son mejores que unas poco realistas, porque preparan
para lo peor. Si lo peor ocurre, por lo menos no es ninguna sorpresa. Y si lo peor no llega
a suceder, es motivo de celebración. No tener expectativas es mejor aún, porque no
puede ocurrir nada que sea contrario a unas expectativas inexistentes. No tener
expectativas nos permite sacar el máximo partido de cualquier circunstancia, y no sólo de
las circunstancias que se ajustan a nuestras nociones de lo que debería ocurrir. Reducir
las expectativas no significa abandonar los esfuerzos ni dejar de prestar atención; todo lo
contrario: significa no dar nada por sentado. No tener expectativas sobre el final del día
cuando vamos a trabajar por la mañana, por ejemplo, nos permite vivir con mayor
plenitud el momento presente. Sin expectativas, simplemente se estaría contento cuando
la persona llegara a su cita, y no disgustado en caso contrario. En lugar de echar pestes
contra alguien que no está ahí, hay que intentar relacionarse con alguien que sí lo está.
3.3. EL TRABAJO
Según José Ingenieros, en el hombre mediocre, “el trabajo, creando el hábito del
esfuerzo, sería la mejor escuela del carácter, pero la sociedad enseña a odiarlo,
imponiéndolo precozmente, como una ignominia desagradable o un envilecimiento
infame, bajo la esclavitud de yugos y horarios, ejecutado por hambre o por avaricia, hasta
que el hombre huye de él como un castigo; sólo podrá amarlo cuando sea una gimnasia
espontánea de sus gustos y de sus aptitudes”. Y es que el trabajo cuando no satisface
las necesidades propias del trabajador por convertirse en ganancia para otros, es
esclavizante.
El uso tiene que ver con lo útil (para remediar alguna necesidad, por ejemplo
comer, tiene un umbral de satisfacción), por lo que la solución es igual a la medida de la
necesidad; o sea que necesidad es igual a solución. Cuando la medida de solución es
mayor que la necesidad, entonces se produce un abuso.
Existen diversas formas de enfocar el trabajo, pues su significación implica la

condición humana en que se coloca el individuo:
 Trabajo-castigo: Es de tipo confesional8.

 Trabajo-hobby: Erich Fromm en el arte de amar, dice que “nunca haré nada bien si
no lo hago de una manera disciplinada; cualquier cosa que haga sólo porque
estoy en el estado de ánimo apropiado puede constituir un hobby, agradable o
entretenido, más nunca llegaré a ser un maestro en ese arte”.
 Trabajo-necesidad: No es lo mismo el trabajo sin necesidad que un trabajo por
necesidad; en el primero es un medio, en el segundo es un fin. Trabajamos para
vivir y para Ser, pero no somos ni vivimos para trabajar.
 Trabajo-derecho: Es de libre elección (protección contra el desempleo); se
proclama que a igual salario, igual trabajo; una remuneración equitativa y
satisfactoria; se lucha en pro de la defensa de los derechos laborales.
 Trabajo-deber: “El que no quiere trabajar que tampoco coma”9.
 Trabajo-humanización: El trabajo es la condición básica y fundamental de toda
vida humana, y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, se debe decir que el
trabajo ha creado al propio hombre. Enseñar a Ser es enseñar a trabajar; pues
quien sabe Ser, sabe trabajar.
 Trabajo-cultura: la verdadera ciencia es la que transforma la realidad; no puede
haber cultura sin hombre, ni puede haber gente sin cultura; lo que equivale a decir
que el trabajo es cultura.
 Trabajo-amor: San Agustín dice que “donde hay amor, no hay labor. Donde hay
labor no hay amor”. El amor hace que el trabajo no pese, y cuando pesa es porque
falta el amor. Erich Fromm dice por su parte que “se ama aquello por lo que se
trabaja, y se trabaja por lo que se ama”.
 Trabajo-vida: La vida es energía y actividad, el hombre que es un ser viviente que
consume energía, por ello necesita recuperar energía, vida, tener actividad,
trabajar. El “círculo productivo” es algo más que lo pragmático, porque el hombre
es el que pone la existencia del objeto o producto del trabajo.
Un trabajo lleno de sentido es vital para una vida llena de sentido. Trabajar en algo
que no nos gusta no tiene por qué ser malo. A veces se desempeña un trabajo para
descubrir luego que no se está hecho para él. No puede saberlo todo a través de la
razón únicamente, como dirían los racionalistas. Algunas cosas se necesita saberlas a
través de la experiencia. Aún así la experiencia no es la única maestra. También
necesitamos la razón en nuestras experiencias.
En los ámbitos laborales, los libros de reglas son útiles porque permiten comprobar la
corrección o impropiedad de un acto por adelantado. No obstante, los libros de reglas
también resultan inútiles en la medida en que casi todas las reglas tienen excepciones.
La mayor felicidad para la mayoría puede dar como resultado la mayor desgracia para la
minoría.
El punto fuerte de la proyección es su apertura de miras; su punto débil es que puede
pasar por alto los derechos individuales y los procedimientos debidos, ya que es preciso
que se elabore un sistema con el que pueda vivir en paz y unas reglas que puedan
explicarse a sí mismas y también a los demás.
8
Génesis 3, 17-19; 1, 26-27; 9, 2-3; Sabiduría. 9, 2-3; Salmo 8-
9
Tesalonicenses 3, 6-12
En nuestra sociedad, muchos creen erróneamente que la ley establece principios

éticos; todo lo legal, suponen muchos, es ético. La ética de una sociedad se refleja en
sus leyes, pero una legislación no basta para que una sociedad se vuelva ética.
Según el antiguo testamento, Dios salvó a Noé del diluvio no porque fuese un
dechado de virtudes, sino porque era “inocente entre las gentes de su tiempo”, y
“honrado entre los de su generación” (Génesis 6:9 y 7:1). Uno no tiene que ser perfecto
para ser bueno. Según el Tao, no puede reconocerse lo positivo sin algo negativo con
que compararlo. Lo correcto, pues, es sacar lo mejor (y evitar lo peor) de la decisión
tomada.
La competitividad y cooperación son como las capas de una cebolla, ambas
fuerzas conforman el comportamiento humano social.
Por ejemplo, cuando alguien quiere entrar en un equipo, en la competencia de
prueba se saca lo mejor de sí mismo. No obstante, también da lugar a desengaños,
porque lo mejor de cada uno no siempre basta para ingresar en el equipo. Al mismo
tiempo, aquellos que superen la prueba y acaben formando parte del equipo deberán
cooperar entre ellos. Un buen equipo (sea en el matrimonio, en el deporte, en los
negocios, en el ámbito profesional o en las artes) no está formando estrellas individuales,
sino por un grupo de trabajo cooperativo.
Una de las artes de la vida consiste en aprender eficazmente ambas fuerzas. En
ambos casos, es necesario experimentar y revelar las mejores capacidades personales
para actuar en su máximo rendimiento. Pero es necesario poseer una concepción de la
competición que nos permita ser buenos perdedores y ganadores corteses. Y también es
necesaria una idea de la cooperación que nos ayude a esforzarnos para obtener
objetivos comunes más ambiciosos que los objetivos personales. Lo relevante no es si
uno gana o pierde, sino cómo se comporta cuando se gana o se pierde.
No es posible controlar cómo lo harán los demás, pero sí la propia manera de
actuar. Por ello la preparación, la concentración y la relajación desempeñan un
importante papel a la hora de sacar lo mejor de uno mismo. Laozi nos da un sabio
consejo: “al competir con los demás, en realidad uno no está compitiendo con ellos, sino
que tiene la oportunidad de competir consigo mismo”.
En cuanto a la cooperación, la guía sería de manera integral, ya que la totalidad
humana siempre es mayor que la suma de sus partes. Tener una mente abierta es vital
tanto para el crecimiento profesional como para el desarrollo personal; se puede
encontrar oportunidades donde se puede aprender más sobre puntos de vista que son
distintos al suyo; ya lo manifiesta John Stuart Mill de que “aquel que sólo conoce su
versión, conoce poco el tema”
En realidad, no solamente se trata de determinar quiénes quieren “trabajar duro” y
quiénes no. Con frecuencia, es más bien una cuestión de oportunidad, no de buena
voluntad. Por consiguiente, el trabajo verdadero y el principal en la reestructuración del
orden humano y social es asegurar que cada persona y cada nación tengan iguales
oportunidades.
Trabajar es un deber10 tanto en relación con la sociedad como con uno mismo, ya
que por el trabajo el hombre va haciéndose a sí mismo. No importa que el trabajo sea
manual, intelectual o directivo. Todos los trabajos son dignos porque es la persona quien
actúa, lo mismo en la investigación que en la mecánica o en los servicios. La única
condición es que la persona sea considerada como tal.
El incentivo para la mayor parte de la humanidad es lograr, adquirir, obtener
cosas. Aquellos a quienes no les interesan, las dejan ir con facilidad. Cantidades
menores de personas pueden sobrevivir razonablemente con los elementos básicos de
10
De la Biblia: Quien no quiere trabajar, que no coma: 2 Tes. 3, 6-16.
sus vidas, pero luchan por conseguir más, una pequeña cantidad de seguridad, un hogar
decoroso, un mañana mejor. Sus mentes están preocupadas con retener todo aquello
que han adquirido y con acrecentar lo que tienen. Grandes porciones de la población
siguen esforzándose por lograr la simple supervivencia física. Cada día está lleno de
momentos de ansiedad, de medidas desesperadas. La mente se enfoca en cuestiones
básicas vitales.
Hay un grupo menos numeroso –muy pequeño- el cual se ha liberado de la
necesidad de las cosas materiales. Le importan la verdad espiritual, la realidad espiritual,
la experiencia espiritual. Ven la vida como un encuentro espiritual, como un viaje del
alma. Retienen toda la experiencia humana en el seno de ese paradigma. Su lucha tiene
que ver con la búsqueda de Dios, con la realización del Ser Intimo y con la expresión de
la verdad. Conforme evolucionamos, esta lucha deja de ser una lucha y se convierte en
un proceso, un proceso de Autodefinición (no autodescubrimiento), de crecimiento (no
aprendizaje), de Ser (no hacer). La razón de buscar, esforzarse, indagar, trabajar duro y
tener éxito se torna totalmente diferente. Se cambia la razón de hacer algo, y con ello
cambia igualmente el hacedor. La razón se convierte en el proceso, y el hacedor se
convierte en el Ser pleno.
Es muy triste saber que la mayoría de las personas odian su trabajo, e incluso
peor, que no saben lo que desean hacer. Encontrar un objetivo en la vida, encontrar un
trabajo que nos guste, es amarnos a nosotros mismos tal como somos . El trabajo nos
sirve para expresar nuestra creatividad. Es preciso ir más allá de esa sensación de no
ser capaz o de no saber lo suficiente. Dejémonos inundar por la energía creativa del
Universo, de maneras profundamente gratificantes y satisfactorias. En realidad no
importa lo que hagamos mientras resulte satisfactorio y nos sintamos realizados.
Si detestamos el lugar donde trabajamos o nos disgusta lo que hacemos, siempre
nos pasará lo mismo con el trabajo a no ser que cambiemos en nuestro interior. Si
comenzamos un nuevo trabajo con estas mismas creencias, con el tiempo volveremos a
sentir lo mismo. Parte del problema reside en que muchas personas piden lo que desean
de forma negativa. Tenemos que expresar claramente lo que deseamos.
Cuando realizamos un trabajo que detestamos, obstaculizamos la capacidad de
nuestro Poder para expresarse. Pensemos en las cualidades que deseamos que tenga
un trabajo, en cómo sería si tuviéramos el trabajo perfecto. Es esencial que expresemos
con claridad lo que deseamos. Nuestro Ser Superior encontrará el trabajo que nos
convenga. Abrámonos a nuestra sabiduría interior. Un problema es una oportunidad
para crecer.
Cuando tenemos la profunda convicción de que no somos dignos, de que no
somos merecedores, encontramos problemas para hacer lo que deseamos. Si los demás
nos dicen que no debemos hacer o tener algo y entonces nosotros nos lo negamos, es
que nuestro interior cree que no se merece nada bueno. Nuevamente volvemos a la
necesidad de aprender y practicar formas de amarnos más cada día.
Nuestras relaciones de trabajo son similares a las que tenemos con nuestra
familia. Pueden ser sanas o no funcionar bien. Todos tenemos todas las cualidades en
nuestro interior. Si los demás no paran de decir cosas negativas, no prestemos atención.
Somos nosotros quienes necesitamos cambiar la conciencia . Ellos reflejan algo negativo
que hay dentro de nosotros de modo que cuando nuestra conciencia cambie
verdaderamente, la gente negativa no se nos acercará tanto. Aun cuando nos sintamos
frustrados, afirmemos lo que deseamos tener en el lugar de trabajo. Después
aceptémoslo con alegría y agradezcámoslo.
Todo cambia y lo que una vez fue perfecto para nosotros puede que ya no lo sea.
Para continuar cambiando y creciendo es preciso que entremos en nuestro interior
constantemente, con el fin de escuchar lo que es correcto para nosotros en este lugar y
en este momento.
Muchas veces consideramos «desastres» algunas cosas que suceden, sobre todo
en el trabajo. Pero sería mucho mejor que nos las tomáramos sencillamente por lo que
son: experiencias de vida que siempre nos enseñan algo. Al final todo resulta para mejor,
pero a veces cuesta verlo cuando se está pasando por una mala experiencia.
Las personas necesitan obtener de su trabajo algo más que un cheque de pago.
Necesitan aportar su contribución al mundo y sentirse realizadas. En el futuro, la
capacidad para hacer el bien de forma amplia y universal se superpondrá al
materialismo.
El trabajo interior es una ocupación de toda la vida y que una vez empezado
nunca se detiene. Fundamentalmente se trata de un trabajo al que vale la pena entregar
toda la vida.
Los que han podido escoger su profesión u oficio trabajan a gusto y están
contentos porque sienten que hacen algo importante para los demás, aunque sea
sencillo. En cambio los que no tienen trabajo o se ven obligados a hacer aquello que no
les gusta se sienten tristes porque no se realizan como hombres que crean. El hombre es
más hombre y la mujer más mujer cuando son creativos. Pues, cuando una persona
desarrolla sus cualidades con alegría el trabajo no resulta tedioso. Hasta el trabajo más
humilde engrandece al hombre, si éste lo hace con gusto y según sus capacidades.
Aceptar la propia responsabilidad en el trabajo11, tanto si es autónomo como
dependiente, así mismo en la familia y en la comunidad, es considerar que nadie
realizará en el mundo el trabajo que uno debe realizar. El estudio, la preparación técnica,
no han de ser en función de uno mismo, de ganar plata o asegurarse el porvenir. La
plenitud del ser humano se alcanza en la entrega sincera y generosa de sí mismo a los
demás. Nadie guarda memoria de la persona que vivió sólo para sí.
Con el cambio que implica dejar de preocuparse por la supervivencia material, con
la situación de la necesidad compulsiva de triunfar para adquirir una cantidad mínima de
seguridad, no habrá otra razón de logro; los intereses se enfocarán en otras direcciones y
no se buscará ser magnífico, para opacar a otros, sino que se buscará la experiencia de
la magnificencia por ella misma. El espíritu se yergue; no se desploma ante el rostro de
una verdadera oportunidad. El alma busca una experiencia más elevada de sí misma, no
una experiencia inferior.
4. SOÑAR, IMAGINAR Y/O FANTASEAR

En una situación que deseamos cambiar, necesitamos abstraernos de ese
presente y proyectar visiones inspiradoras y tranquilizantes de un futuro distinto y en
consonancia con ello comenzar a actuar para que eso se realice. Muchas veces se
confunde la imaginación, los sueños y la fantasía. Por un lado, la imaginación implica una
imagen en acción pero, hay que hacer diferencia con la fantasía; al respecto, García
Márquez manifiesta que “es una facultad especial que tienen los artistas (y no hay
persona humana que no lo sea) para crear una realidad nueva a partir de la realidad en
que viven. Que por lo demás, es la única creación artística que me parece válida” 12. La
imaginación y los sueños (como hermanas gemelas) son una característica humana
transformadora, tanto de la realidad para si mismo como para su entorno. Pero también
11
De la Biblia: Trabajar sin perturbar a otros: 1 Tes. 4, 9-12
12
GARCIA MARQUEZ, Gabriel. “Fantasía y creación artística en América Latina y el Caribe”. En Cultura y creación
intelectual en América Latina. Editorial Siglo XXI, 1984.
podemos quedarnos a mitad de camino solo imaginando sin capacidad de realización, es

decir, fantaseando, en un sentido de pura invención sin referencia a lo real.
La verdadera persona creativa, se nota por sus logros y realizaciones, no por sus
intenciones. Existen grandes capacidades para generar ideas impresionantes, pero no
somos buenos jardineros, pues no se concretan en proyectos y desarrollos. No debemos
quedarnos en la fantasía o la divagación, debemos dar paso a la acción. El reto es crear
respuestas más adaptativas, inteligentes, novedosas, pertinentes y más sencillas.
Usemos ese semillero con una actitud de jardinero, de lo contrario sería un pensamiento
estéril. Lo cierto es que si conocemos nuestros gustos, prioridades y aptitudes, podemos
seleccionar nuestros sueños; y, que mientras no existan esos sueños lo más seguro es
que no habrán conquistas.
En la medida que yo cambio, la realidad cambia; pero nosotros esperamos que los
demás cambien para cambiar, no entendemos que la influencia se ejerce desde dentro y
que en la medida que nos comprometemos con nuestro propio proceso de cambio
invitamos con nuestro propio testimonio de vida a que otros hagan lo mismo.
Podemos elegir vivir de la imaginación o de la memoria. Si elegimos la memoria
nos vamos a quedar anclados en el pasado, solamente recordando una cantidad de
cosas que explican por qué no hacer, por qué no vivir, por qué no crear. Podemos
romper esos guiones que han sido dolorosos en nuestra historia y transformarlos en otros
guiones diferentes.
El soñar no es solamente la experiencia que se tiene mientras se duerme, es más
bien la capacidad de imaginar creativamente y de manera factible todo lo que se quiera,
mientras se esté despierto. Aquellos pueden ser la base del futuro, la facultad libre y
poderosa, una potente arma para alcanzar todos los objetivos que se pueda proponer.
Los sueños de este tipo no cuestan mucho, sólo un poco de esfuerzo y, producen
muchísimo para el crecimiento humano y social.
4.1. SELECCIONAR Y VIABILIZAR13

Toda pregunta se realiza desde una intencionalidad, que inquieta la propia lógica
vital y la racionalidad social; pero también sugieren otras miradas de la realidad e incitan
a realizar propuestas, desde los interrogantes de lo que uno sabe, pone en crisis lo que
se piensa e invita de manera urgente a un encuentro intersubjetivo, para que desde lo
dialógico, sin marco teórico, en la interdisciplinariedad y articulado a la práctica cotidiana
se emprenda la búsqueda de método para asegurar la inmersión en la realidad de la
práctica, pues cada pregunta tiene un camino, que privilegia un método deacuerdo a su
búsqueda de respuestas o alternativas, pero no excluye otras posibilidades..
Existen preguntas sobre:

 Hechos: Para conocer más datos y aclarar asuntos.
 Opiniones: Sentido que la gente atribuye a lo que hace o ve.
 De análisis: Para comprender mejor los problemas, descubrir causas y aspectos
más profundos.
 Acciones: Lo que se piensa hacer frente a un problema.
Según su amplitud o precisión pueden ser: abiertas, o donde se da opinión sobre el

asunto tratado; medio-abiertas, o donde se responde con sus propias palabras, pero no
13
Varias de las ideas aquí trabajadas son parte de las notas tomadas y adaptadas de la obra de LINARES, Jorge
Duque. “Proyecto de vida”. Ediciones y Representaciones Eduque. Santafé de Bogotá. 2ª edición, 2000. Capítulos 2 y
3, páginas 29-67.
da opinión; y las preguntas cerradas, en las que se limita a decir sí o no. Las preguntas
son entonces, herramientas que despiertan el saber y el conocer. Por tanto, invitamos a
jugar con preguntas, para expresarlas, ordenarlas, fundamentarlas, e iniciar el proceso
de búsqueda y construcción de las respuestas posibles.
Sabemos que “lo que no se registra, no existe”, por ello, y para lograr mayor
precisión y claridad de los propios sueños, es imprescindible escribirlos. Escríbase
inicialmente sin un aparente orden, puede ser en forma de preguntas o afirmaciones,
como vayan surgiendo según su interés o dependiendo de la búsqueda de respuestas
que se necesiten. Luego es recomendable releerlas, revisarlas luego de acuerdo a los
siguientes criterios, para irlas ordenando por orden de prioridad hasta lograr una buena
jerarquía en la relevancia de su trabajo personal.
Jorge Duque Linares, prioriza una forma de ordenarlas, deacuerdo a los siguientes
ámbitos jerárquicos: Espiritual, familiar, económica, social, intelectual (o académica), y
de salud. Para esta parte se pueden tener en cuenta algunos aspectos básicos, que cada
uno puede complementar según sus intereses, y de los cuales pueden formularse y
responderse algunas preguntas de manera precisa.
 Manejo emocional, ayuda a los demás, rituales y estilos de vida, crecimiento

personal, manejo adecuado del tiempo, aspectos trascendentes, conocimiento
de sí mismo.
 Organización y administración familiar, pautas de crianza, relaciones
intrafamiliares, consecución de bienes materiales (casa, tecnología,
transporte, uso del tiempo, propiedades campestres), relaciones de pareja.
 Libertad financiera, modos o formas laborales (empleo, autoempleo, negocios,
inversiones), manejo del dinero, consecución de fuentes alternativas; el
trabajo.
 Las amistades, amigos, compañeros, vecinos; círculos y organizaciones
sociales, reconocimientos, vínculos y vida privada.
 Crecimiento intelectual, desarrollo científico, artístico, cultural, deportivo;
cualificación en algún campo del conocimiento, pregrados y postgrados,
participación y/o intervención en eventos.
 Transformación de estilos de vida (alimento, deporte, respiración, ambientes),
manejo de la salud y la enfermedad, control corporal.
Una vez hecha la clasificación, en algunas áreas tendrán más sueños que otras. Eso
indicará por cuál de ellas tiene mayor inclinación y se necesita mayor claridad e
iluminación para su diseño, ejecución y desarrollo del proceso.
Desde estas instancias o momentos, se sugiere otra posible clasificación que puede
complementar lo anterior de acuerdo a estos otros aspectos condicionales para
cristalizarlos:
 Viabilidad: Corresponde a los intereses personales que cada participante tenga, las
habilidades para conseguir o construir sus respuestas y los recursos necesarios para
lograrlo, o la capacidad de gestión que esto implicará.
 Factibilidad: Es la posibilidad y acceso a fuentes de información o construcción de su
documentación; son los factores teóricos, metodológicos, operativos, materiales y de
recursos para conseguir respuestas y más preguntas.
 Relevancia: Es la importancia clave que tiene para la persona; si realmente es
interesante y tiene la estimulación suficiente para determinarse activamente en su
desarrollo.
 Significación: es el nivel de alcance e impacto, donde realmente se beneficie y que

sirva para algo.
Una vez echo lo anterior, se procederá a escribir en orden de prioridad seleccionada,

construida o armada; agregando a continuación el nombre completo, edad y fecha. Sería
recomendable también poder consignar algunas fuentes de información donde podría
encontrar referentes conceptuales con respecto a su(s) pregunta(s) que iluminen el
horizonte de sentido de la posible ruta a seguir.
De la clasificación precedente, se armará una posible agenda o diseño posible del
trabajo en torno a ese interés determinado. Para mejor ampliación se anotan a
continuación algunos aspectos y elementos que podrían servir en la ganancia de claridad
de lo que se quiere; son puntos que se tienen presentes en cualquier tipo de proyecto
que se desee emprender:
Diez preguntas necesarias
1. ¿Qué se Quiere Hacer? Naturaleza del objeto de trabajo.

2. ¿Por Qué se Quiere Hacer? Origen, fundamentación y legislación.
3. ¿Para Qué se Quiere Hacer? Objetivos, cumplimiento legal y propósitos,
hipótesis.
4. ¿Cuánto se Quiere Hacer? Metas, objetivos y proyección
5. ¿Dónde se Quiere Hacer? El lugar, institución, casa, ubicación en el espacio
6. ¿Cómo se va Hacer? Actividades, procesos y tareas, procedimiento, metodología.
7. ¿Cuándo se Quiere Hacer? Calendarios o Cronograma: ubicación en el tiempo.
8. ¿A Quiénes va Dirigido? Destinatario/s o beneficiario/s, o para sí mismos.
9. ¿Quiénes lo van Hacer? Recursos humanos, si es con otro u otros, quienes
estarán involucrados en el proyecto
10. ¿Con Qué se va Hacer? Recursos materiales, documentos, legislación, gestión.
A modo de síntesis, todo proyecto contendrá los siguientes ítems
• ¿Qué? Problema
• ¿Para qué? Objetivos
• ¿Por qué? Justificación
• ¿Cómo? Metodología
• ¿Cuándo? Cronograma
• ¿Dónde? Contexto
• ¿Con qué? Recursos
• ¿Quienes? Responsables
• ¿Cuánto? Costos y presupuesto
Una vez se haya ganado en claridad de lo que se sueña conseguir, hay que
concentrarse, y comenzar de inmediato a adquirir la fuerza necesaria tanto mental como
emocional para lograrlo.
Es importante interiorizar el sueño, hasta lograr convencerse de que aquello es
realidad y de tal manera que se piense, se sienta y se actúe como si ya se hubiese
conseguido.
Otro asunto para el sentir de las personas, es que se guarde silencio del sueño, ya
que de divulgar las propias aspiraciones, estas pierden energía y se disuelven o se
“vuelven agua”, trayendo como consecuencia una desilusión frustrante. Recuérdese que
la envidia es un enemigo acérrimo del crecimiento de los otros. Es mejor ser amo de
nuestro silencio y no esclavo de lo que hablamos.
Por más tristeza que se sienta, o por el mayor desánimo que embargue, no hay que
dudar ni por un instante de los resultados que se obtendrán; pues, se aceptan las cosas y
las situaciones como vengan, tratando siempre de que lleguen como cada uno lo desea.
Trátese así mismo de evitar a toda costa de que la queja y el lamento se vuelvan
habituales; inclusive, sería excelente erradicarlas de las propias expresiones, pues, ellas
no sólo son molestas para todos los que nos rodean, además que, como un imán atren lo
que más queremos evitar; recuérdese la frase que manifiesta que “lo que más se resiste,
persiste”. No sobra decir que en el mundo psíquico y espiritual funciona contrario a la
física en la que se cumple que “los polos opuestos se atraen”, mientras que aquí sucede
que los polos semejantes se atraen “lo negativo atrae lo negativo, y lo positivo atrae lo
positivo”. Nosotros mismos ponemos los límites o nos abrimos y los transgredimos.
Se puede lograr mucho, dándose la oportunidad de soñar. Cuando se logra entrar en
estado relajado, cuando la mente está en estado de reposo (no pensar), el subconsciente
inicia su trabajo grabando todo lo que se ha pensado y sentido. Es en aquellos
momentos que todas las ideas se fijan y en nuestro interior y sin lugar a dudas, sucederá
todo lo que se ha impreso en él.
Aunque al principio parezca ridículo, más aún si se está transcurriendo por
situaciones difíciles, hay que tener fijo y mantener una actitud y comportamiento positivo.
Intentemos y luchemos por imaginar, visualizar, pensar y sentir lo mejor auque la presión
externa sea contradictoria. “Siendo todo lo que se ha querido Ser, haciendo todo lo que
siempre ha querido Hacer, estando en dónde siempre ha querido Estar y teniendo todo lo
que siempre ha querido Tener. Si las circunstancias en este momento son
desagradables, no lo serán por mucho tiempo si sabe concebir sueños y lucha por
alcanzarlos. Todo lo que piense, se reflejará externamente. Sus sueños son suyos, nadie
se los puede quitar a no ser que los comparta con personas negativas” 14.
4.2. HACIA LA EJECUCIÓN

El comienzo de una cristalización de una realidad imaginada, es el exilio de nuestro
lenguaje de palabras, frases o ideas y sentires que pueden detener (nos), porque son
bloqueadores de nuestro emprendimiento. Ellas son innumerables así como las positivas,
¿porqué no usar estas últimas? En los modelos negativos, evitemos sobre todo las frases
que comiencen con “es que…”, “fue que…” “no…”, o palabras muros: “imposible”, “jamás”,
“siempre”, etc.
Si vamos a compartir esos sueños, hagámoslo únicamente con la persona que los
comparte, tiene ideales semejantes y/o se constituyen en apoyos y soportes sinceros y
estimulantes, de lo contrario es mejor callar, el silencio es de mayor riqueza y se evita
que lleguen a nuestros ojos y oídos todo tipo de vituperios o críticas negativas, o palabras
desalentadoras que pueden afectarnos si no sabemos manejar aquellas situaciones.
En momentos de desaliento y desmotivación, autoimpulsémonos utilizando diversos
recursos para lograrlo. Imaginemos y visualicémonos en actividades o situaciones
agradables que deseamos, usemos afirmaciones, utilicemos preguntas alentadoras
como ¿y por qué no?, convenzámonos de que todo es posible, valorar mucho las
conquistas o logros que ya se han realizado (aunque sean mínimas); que las actividades,
esfuerzos y tiempos sean acordes con la motivación así sean pequeños o cortas, pero
que sean permanentes. Hay que ser fiel al sueño (o sueños), tener continuidad de
14
LINARES, Jorge Duque. “Proyecto de vida”. Ediciones y Representaciones Eduque. Santafé de Bogotá. 2ª edición,
2000. Página 51.
propósitos, ser firme en su andar hacia dicho horizonte, apreciarlo y configurar ambientes
propicios para su germinación. También hay que conjugar y jugar con lo alcanzable
(metas fáciles, sencillas hasta las complejas, de alto nivel de dificultad y hasta las
aparentemente imposibles) y la duración del proceso (corto, mediano y corto plazo).
Cuando tenemos claro lo que queremos es más fácil saber cuanto se avanza, cuando
nos estancamos y que tramo nos falta.
“Si usted empieza por desarrollar su Ser, paulatinamente le irá llegando el Hacer y el
e Estar, hasta que finalmente llegará al Tener. Pero que este último nunca se vaya a
convertir en el valor fundamental de su vida. Trabaje primero los sueños para llegar a
Ser. No se limite a trabajar únicamente en los sueños de Tener y de Hacer, porque ahí
están invertidos los valores humanos. Equivocadamente creemos que cuando tenemos,
somos. Ese concepto es falso, ya que, no siempre los que tienen son… pero los que son…
siempre tienen.
“Si usted sueña con Ser un ganador, sueñe con Hacer lo que hacen los ganadores,
sueñe con Estar en donde están los ganadores y sueñe con tener lo que tienen los
ganadores. Siga la escala en el mismo orden. Pero si usted finge ser un ganador,
simplemente por lo que tiene, llegará el momento en que su vida se derrumba y no podrá
sostenerse, porque para ser un triunfador hay que llegar a Ser realmente y no
simplemente parecerlo.
“Comience su lista de sueños con aquellos que lo llevarán a Ser. Es decir, con
aquellos que lo llevarán convertirse en una mejor persona. Escriba todo aquello que le
llame la atención, que anhele como características, cualidades y virtudes que crea que
deben ser parte se su personalidad. Debe incluir todas aquellas modificaciones en su
carácter o en su temperamento que usted considere van a beneficiar a los que le rodean.
“Para comenzar su lista de sueños, escriba todos los cambios y las cosas que quiere
en la medida en que le van llegando a su mente. Comience con todos aquellos sueños
que requiere en el presente para sentirse tranquilo: todos los que le producirán una
sensación de bienestar y una solución a sus problemas. Escríbalos en forma positiva: no
escriba el problema o la situación, simplemente escriba la solución. Las personas que
saben pensar, son especialistas en crear cuadros positivos, mirando hacia delante y de
manera optimista”15.
Estos sueños, al tener orden de prioridad, es importante tratar de cumplir o construir
uno por uno, a no ser que estén amarrados en una red de relaciones que interactúen
estrechamente, aunque debería existir un eje donde pueden dirigirse los otros. La clave
es generar un eje de desarrollo sobre el cual giraran las condiciones de realidad de esos
sueños.
4.3. UNA ACTITUD PERMANENTE DE AUTOAYUDA

En la creación de condiciones favorables para mantener un espíritu emprendedor
y constructor de sueños, existe la idea de construir una actitud permanente que puede
contribuir de manera inimaginable para la transformación de modelos negativos en
sentires positivos permanente y, esa es la gratitud que deberíamos sentir y manifestar de
manera continua, puesto que, lo importante no es ver en todo momento qué es lo que
nos falta, sino, por el contrario valorar lo que tenemos (comenzando con algo simple y
tan grandioso como es la vida misma), con que contamos y a partir de donde se está
iniciar o continuar el mejoramiento.
“Ver con ojos agradecidos lo cambia todo. Al preocuparnos por lo que no tenemos,
dejamos de ver lo que sí tenemos. Al fijar la atención en el metal oxidado, pasamos por
15
Ibíd. Pág. 61-63
alto hermosos pisos de madera cálida. La gratitud no es la consecuencia de las cosas

que nos suceden; es una actitud que cultivamos con la práctica. Cuanto más
agradecemos, más cosas tenemos que agradecer. El primer paso para obtener el amor
que se desea es agradecer el amor que se tiene. Cualquier experiencia podemos
considerarla de dos maneras: con los ojos de la carencia o con los de la abundancia. El
temor ve límites, mientras que el amor ve posibilidades. Cada actitud estará justificada
por el sistema de creencias que prefiramos. Dejemos de ser fieles al credo del temor y
pasémonos al del amor, y el amor nos sustentará adonde quiera que vayamos” 16.
La gratitud puede transformarse en una respuesta automática a cualquier situación
que nos beneficie. Dar y recibir son lo mismo. Agradecer lo que se tiene nos sirve para
superar el sentimiento de autocompasión. Agradecer lo que se tiene es también una
eficaz manera de liberarse de una sensación de pérdida. La gratitud es una excelente
manera de dejar de concentrarnos en las situaciones negativas y fijar la atención en lo
que está bien. Podemos extender hacia atrás nuestra alegría presente, pensando con
gratitud en personas y acontecimientos del pasado. Cuanta más gratitud sentimos por el
pasado, más feliz seremos en el presente. Llegar a un estado de alegría con la gratitud
resulta fácil cuando pensamos en recuerdos agradables. Es importante ser sinceros en
los sentimientos y no suprimir viejas heridas o fingir que todo está bien si no lo está. Lo
que consideramos agravios del pasado son las rejas de nuestra prisión. La gratitud
incondicional hace que esas rejas desaparezcan. El odio17 no sólo nos aprisiona en una
pequeña celda de autocompasión, sino que también nos separa de aquellas personas
que desean aportar amor a nuestra vida. Nuestro pasado, liberado por la gratitud libera a
nuestro presente para que sea tal como podría ser. La gratitud incondicional no pretende
controlar la situación; lo que hace es liberarnos del estrés y el sufrimiento.
No se puede estar agradecido y ser desgraciado al mismo tiempo. Es
emocionalmente imposible combinar ambas cosas. Dediquemos unos momentos cada
día a agradecer todo lo que somos y lo que no somos. Agradezcamos lo que tenemos y
lo que no tenemos. Es suficiente una pequeña cosa buena que nos haya sucedido, tal
vez una sonrisa que nos alegró el corazón para recobrar la experiencia que nos ayuda a
desarrollar un espíritu de gratitud. Pensar en lo bueno lo aumenta. Aquello que avivamos
en la mente pronto se refleja en nuestro comportamiento exterior. Así, un profundo
sentimiento de gratitud ennoblece nuestra vida y las de las personas con quienes nos
relacionamos. Por lo general, por estar tan ocupados… Nunca nos hemos fijado en nada
de lo que Dios ha hecho.
En lugar de pedir favores especiales, afirmemos la disposición a usar toda la
fuerza interior para crear soluciones. A medida que tengamos más conciencia de la
presencia divina que fluye a través nuestra en todo momento, descubriremos que nos
tomamos más tiempo para apreciar la belleza que nos rodea. Cuanto más abiertos
estamos a recibir el amor de nuestro entorno, más energía tenemos.
En el momento en que sentimos gratitud, la situación comienza a aclararse y
entonces podemos ver las oportunidades para crear el cambio. Desaparece la depresión,
el conflicto se transforma en armonía y el estrés en paz. Cuando la gratitud se convierte
en una forma de vida, el éxito, la felicidad y la salud se convierten en la norma. Cuando
estamos enfadados, asustados, tristes o deprimidos, eso quiere decir que hemos perdido
nuestra gratitud. Los sentimientos de gratitud liberan endorfinas positivas por todo el
cuerpo, creando salud. No sólo sana el cuerpo, también lo rejuvenece. Cuando damos
16
HAY, Louise L. Con colaboración de sus amigos. “Gratitud”, dar gracias por lo que tienes transformará tu vida.
Recopilado por Hill Kramer. Ediciones Urano, S.A. Barcelona. 1997. 253 páginas. Págs. 37-40
17
El odio incluye desde la rabia hasta un deseo aparentemente inocente de evitar a alguien
gracias a la vida, la vida nos responde de la misma manera. Cuando nos sentimos
agradecidos, atraemos a otras personas y la abundancia del universo.
Cuando parece que fracasamos, sólo estamos aprendiendo. Hay que esforzarse
muchísimo por bendecir la vida tal como es, tanto lo que llamamos triunfos como los
supuestos desastres. Hay que aprender a bendecir y agradecer los vendavales que han
dado forma a nuestra vida. No demos nada por descontado, amemos y valoremos todo lo
que hay en nuestra vida. Está ahí por algún motivo, aprendamos de ello. Cuando
digamos “gracias”, sintamos un verdadero agradecimiento.
5. LA VIDA PROYECTADA
Se necesita un plan inteligentemente concebido, pues la única forma
auténticamente de vivir es asumir la existencia como un proyecto de vida o un
autoproyecto conscientemente elegido, planeado y construido. Todas las respuestas
están en nuestra forma de pensar, en nuestro intelecto y en nuestros sentimientos; ellos
son nuestros mejores tesoros con los que contamos. Desafortunadamente no los hemos
aprendido a manejar y utilizar en nuestro beneficio, sino que estamos al garete de lo que
más fácil controlan nuestra vida, los pensamientos o monólogos negativos, los defectos,
los egos.
Proyectar la vida es lanzarla hacia delante, y para lo cual debemos tener en
cuenta que: “Somos capaces de…”, pues tenemos un potencial de posibilidades
enrolladas en espera de desarrollarlas. “Somos un ser inacabado”, un ser que está
naciendo, por lo que no podemos detenerlo o potenciarlo. Lo primero es, aceptarse así
mismo, ensalcemos las propias virtudes y autoobservemos el funcionamiento de
nuestros defectos, para saber cómo mejorar cada día. No necesitamos maltratarnos al
convertir esos errores y equivocaciones en recriminaciones permanentes. Por el
contrario, transformémoslos en aliados y desafíos para aprender de ellos, y ver qué es lo
que nos muestran. Hay que atreverse a tomar la iniciativa, correr el riesgo, y si se incurre
en equivocación, sencillamente se deberá volver a intentarlo; bajo ningún punto hay que
permitir que el temor y/o el miedo nos paralice. Muchas veces las oportunidades suelen
disfrazarse u ocultarse en los problemas, las crisis o los conflictos.
Sabemos ¿hacia dónde vamos?, ¿Qué es lo que hay que hacer?, ¿Es lo que el
mundo necesita hoy o necesitará mañana?, qué se necesita construir y desarrollar en
nosotros: Estudio, Trabajo, Familia, Diversión, Dinero, Ser. Qué actividades tenemos por
hacer, qué deseos queremos volver reales, qué proyectos tenemos por resolver, qué
necesita prioridad en la vida nuestra. No aplacemos lo que tenemos que hacer de
inmediato; llenémonos de fuerza e iniciemos ya el proyecto que se ha venido
postergando por tanto tiempo, cada minuto cuenta y cada hora que se gane, será para
toda la vida.
Los siguientes interrogantes pueden contribuir a ganar claridad para elaborar el
proyecto de vida:
• ¿Tengo definido lo que quiero?

• ¿Qué pretextos utilizo para no emprender lo que quiero?
• ¿Me falta interés por mejorar lo que hago?
• ¿Tengo el hábito de dejar pasar las cosas? (indecisión, pereza, desánimo,
aburrimiento, indiferencia, me preocupo mucho y no actúo.
• ¿Tengo la tendencia a culpar a otros u otras situaciones de mis fracasos?
• ¿Tengo gran dificultad en elegir motivos que me impulsen a la acción
• ¿Abandono la lucha a la primera señal de derrota?
• ¿Realizo las actividades como me salgan? O las planeo

• ¿Deseo éxito?, entonces: ¿Qué hago para conseguirlo?
• ¿Me baso en lo que pienso? O en la opinión ajena.
• ¿Sé cuáles son mis fortalezas y carencias?
Consigo mismo:
• ¿Qué es lo que más disfruto haciendo?

• ¿De qué temas me gusta más hablar?
• ¿Qué leo con más frecuencia? ¿Qué me gustaría leer?
• ¿De las lecturas realizadas, (libros, artículos, frases) cuáles son las mejores?
¿Por qué?
• ¿Con que tipo de conversaciones me encuentro más a gusto?
• ¿Qué actividades cautivan mi atención por más largo tiempo? Eventos,
acciones, cosas, tareas, sensaciones.
• Existen situaciones o eventos en los cuales me concentro tanto, que ni siquiera
reparo el paso del tiempo, ¿Cuáles son?
• ¿Cuál o cuales son las áreas en que soy más productivo?
• ¿En que sobresalgo más?
• Qué cosa puedo hacer, de tal manera que si la hago excelentemente, marcaría
una diferencia grande en mi trabajo? (debe ser algo que sólo yo puedo hacer).
Nuestra capacidad:
• ¿Por qué no doy el máximo de mi capacidad?

• ¿A qué cree que se debe la insatisfacción con la vida?
• ¿Cómo haría para dar el máximo de mis posibilidades?
• ¿Ya se a donde dirigir mi vida?
• Si no se dónde ir, qué es lo que me falta para lograrlo?
• Si ya se lo que quiero hacer con mi vida, indico los primeros pasos en ese
sentido.
En el anterior preguntario, cada uno puede evidenciar y reconocer varias de los

aciertos, cualidades y aptitudes, así como sus dificultades, defectos y malos hábitos y
que se puede iniciar un trabajo personal para erradicarlos. Precisar las cualidades, es
una forma para utilizarlas en nuestro propio beneficio y del entorno; lo interesante de esto
es, saber para qué se es bueno. Solamente se podrá mejorar al reconocer los aspectos
débiles, las dificultades y los defectos. Es doloroso, porque el orgullo y la soberbia
impedirán afrontar esos desaciertos, pero finalmente, es lo primero que se necesita para
enfrentarlos y trascenderlos. Lo primordial es no permanecer ni quedarse con dichas
limitaciones sino, sostener y alimentar los ideales y los sueños y se recibirá la fuerza
necesaria para realizarlos.
El proyecto es un medio o camino que permite ser Más, acortando las distancias entre
lo que ya somos y lo que se puede ser. Significa “margen de expansión de nuestra
capacidad de Ser”; por eso, en la medida que se proyecta, nos realizamos
humanamente, de lo contrario el Ser se puede atrofiar, quedándose raquítico y mediocre.
No es un pequeño plan que se puede abandonar en cualquier momento, sino que es un
“Tener que Ser” durante toda la vida. Es muy semejante a la diferencia entre la
curiosidad y el interés:
La Curiosidad El Interés
• Desea renovación del objeto. • Se quiere mantener el objeto de

• Lleva al individuo fuera de sí. atención.
• La atracción y deseo de lo nuevo se • Se fija en el individuo.
satisface con una visión inmediata • Necesita un análisis exhaustivo para
• Busca y encuentra la variedad en la sentirse satisfecho.
diversidad de los objetos diferentes • Busca y encuentra variedad en los
• Se satisface con la actitud expectante aspectos diferentes del mismo objeto.
ante el objeto. • Se satisface con la acción ejercida
• Basta con la mirada. sobre y con el objeto.
• Necesario esfuerzo y acción.
Cuando se proyecta algo, se debe acoplar el ser potencial a la factibilidad, a fin de

no elaborar un proyecto ilusorio. El proyecto futuro es la construcción de un mapa que
orienta la vida presente de acuerdo con las metas que nos tracemos para que se
traduzcan en itinerarios concretos. Tengamos presente que lo único que da sentido a la
vida de una manera plena es la energía y satisfacción que proporciona el seguimiento y
persecución de un ideal o sueño mayor que uno mismo.
Las ideas y los proyectos sólo tienen vigencia cuando existe la voluntad de
traducirlos en logros tangibles y, tal requerimiento, reivindica la decisión de racionalizar y
organizar las acciones para alcanzar los propósitos perseguidos.
Un proyecto deberá responder a dos exigencias básicas: por un lado la
consistencia conceptual o marco referencial lógico y coherente; y por otro lado, la
pertinencia histórica, como un diseño práctico y realista.
Es un avance que se produce del futuro hacia el presente (muchas veces se
prepara para el futuro pero sin incluirlo en el presente), como corresponde a nuestro
intento de transformar lo no conocido en lo conocido; el conocimiento es prospectivo,
más no adivinatorio: en cada uno de los momentos del camino definido se conjugan los
intereses, las experiencias, los saberes, otros conocimientos y, más que nada, las
intencionalidades que guían el accionar de los sujetos, no para verificar el cumplimiento
de metas esperadas sino para entender cómo, hacia atrás y hacia delante, lo único
estable ha sido el cambio. Cuando creemos que algo llega a Ser, vemos cómo el propio
desarrollo nos impulsa a dejar de ser para cualificarse en el ir Siendo.
Cuando se adquiere el compromiso de transformación, es una incitación a la
acción. Así que ese compromiso se va a convertir en un proyecto, más exactamente, en
mi proyecto. Con la claridad de que se trata es de develar qué intencionalidades
subyacen a las palabras y que proyectos subyacen en las intencionalidades. El proyecto
es la materialización de los sueños, las utopías, las intencionalidades; es la estrategia de
articulación de todos los procesos en los cuales se va Siendo. El proyecto es la síntesis
dialéctica entre el futuro ya anticipado (tesis) y el presente (antítesis); el proyecto no es
del hombre, el hombre es un proyecto, un interés, un inter-es, un ser-entre, un ser-en
relación que interactúa, opta y decide; es un juego de constante oscilación entre la
acción, el pensamiento y el sentimiento, entre la comprensión de la realidad y la
concreción de lo comprendido.
Visto así, otra idea del proyecto, toma la denominación que cada cual le quiera
dar, vertiendo en él el compromiso adquirido. Para ello puede utilizarse la siguiente
matriz:
Mi proyecto Énfasis y delimitación Momentos de Propósitos Recursos Actividades

sentido
Es precisar desde qué Se pone en
mirada o sobre qué línea tensión lo
pretendo desarrollarlo. previsto y lo
Delimitar y definir un imprevisto; es
campo de acción a futuros el choque
Escribir el posibles. entre lo Estos no
nombre del Cuerpos teóricos que nos deseable y lo son Condicione
proyecto, plantean exigencias : posible, entre objetivos s que Acciones
según los 1. Relación teoría y lo soñado y lo terminales permiten su derivadas de
sino ideas materializa
propósitos realidad (aspecto crítico). construido. la necesidad
que ción, tanto
y 2. Leyes internas que lo Es necesario: orientan las
de
físicos, materializarlo
compromis regulan y dotan de Sensibilizar, acciones logísticos,
os coherencia (aspecto lógico). capacitar, Se
de lo financieros,
adquiridos 3. Toma de posición, más poner en corresponden
previsto y talento con los
consigo allá de lo puramente común, lo humano, momentos de
mismos. representativo (aspecto experimentar, imprevisto gestión, sentido y se
epistemológico) formulaciones desde dos capacidade orientan al
4. Proceso de teóricas. sentidos: s, nivel de
construcción, No se trata de relaciones concreción
1º qué contactos.
reconstrucción y concreción construir del proyecto
propongo y
del proyecto (aspecto fases 2º qué me
metodológico). secuenciales, propongo
5. caminos de la acción sino
transformadora de lo interacciones.
comprendido (aspecto
dialéctico)
Es el QUE del proyecto
5.1. MANEJO DEL TIEMPO
Los plazos en los cuales se desarrollarán las actividades están organizados en las
perspectivas de preveer tanto lo inmediato como lo lejano en el tiempo. Ese tiempo,
prospectivamente está considerado como relación entre futuros posibles y deseables.
Los plazos se asumen como componentes de futuro que consideran lo predecible, lo
progresivo, lo diseñable y lo aleatorio (manera de abordar sorpresas, eventos e
imprevistos). Para el manejo de los tiempos, tengamos en cuenta otra matriz.
PLAZOS
ACTIVIDADES Coyuntura Corto Mediano Largo
3 semanas, 1 año 5 años Más de 5 años
3 meses
Una vez aclarado lo que se quiere conquistar, no hay que desperdiciar el tiempo,
pues ya las metas están fijadas y tienen sus plazos flexibles asignados, mirando siempre
al futuro, sin dejar pasar oportunidades. Esto agudiza la inteligencia y la observación, ya

que en el entorno y en aquella circunstancia o situación, o en una insignificante señal
puede estar lo que se ha estado buscando y anhelando; a lo mejor, siempre ha estado
frente a nosotros, sólo que no lo veíamos así. Allá donde otro no ve nada, se pueden
tener las ideas precisas para lograr los propósitos planteados. Sólo que hay que actuar
¡ya!
El tiempo, es uno de los ingredientes de desarrollo más valioso con el que
podemos contar, o también puede constituirse en nuestro peor enemigo. Si se actúa a la
hora adecuada y se aprovecha cada día y cada momento y se aprecia el placer de lo que
significa vivir, entonces no se pensará siquiera en desperdiciarlo, más aún si contamos
con el proyecto de vida.
Hoy se sabe que el ser humano tiene la capacidad de aprender y mejorarse a sí
mismo en el momento en el que se tome la decisión, por lo que nunca es tarde para
aprender algo, siempre hay tiempo para comenzar; el tiempo y el momento para
comenzar es siempre hoy, aquí y ahora. Los únicos dueños del tiempo somos nosotros,
hacer un buen uso de él le corresponde a cada persona.
Evítese buscar pretextos para aplazar las actuaciones, por el contrario, es
necesario aprender a correr riesgos, donde una vez tomada la decisión se asuma la
responsabilidad con mucho valor, sin permitir que la inseguridad y el temor invada
nuestro interior, ni tampoco que las críticas nos paralice. Con la asignación de
prioridades de las actividades, hay ordenar las acciones tal como cuando un niño
pequeño come, en lo cual no permite que la segunda cucharada ingrese a su boca hasta
que ha logrado masticar y tragar pacientemente la primera; es decir, no se pasa a la
siguiente prioridad hasta que se ha resuelto la primera.
Tener o no tener tiempo para todo lo que se quiere, depende de cada individuo. Si
se distribuye bien el tiempo y existe autodisciplina alcanzará (se lo estira y se crea) para
todo. El éxito en el desarrollo y ejecución de los proyectos, radica en manejar con
eficacia las veinticuatro horas de cada día.
Tenemos que ser buenos administradores de nuestro tiempo. Para ello, téngase
presente que un día productivo comienza la noche anterior con un plan coherente en el
que se establezca lo urgente (de actuación inmediata) y lo importante (lo que
determinará el futuro). Se requiere trabajar con rigurosidad18 haciendo siempre el mejor
esfuerzo, sin permitir que la impaciencia tome el mando y hacer las cosas a medias, es
mejor esmerarse y perfeccionar hasta el último detalle.
El cronograma: Para efectos de nuestro propio control y seguimiento, se puede

utilizar el cronograma como herramienta del plan para autoevaluar19 cada paso, fase o
actividad, para que se pueda manejar los tiempos y las secuencias lógicas de todas las
acciones que se tengan que realizar con el fin de operacionalizar nuestras
intencionalidades previstas. Las acciones pueden ser de tipo independiente, alternativas,
simultáneas o de prerrequisito.
En el cronograma se utilizan tres momentos:
1. Lo programado: son los momentos en que se piensa desarrollar el proyecto.

18
El rigor no es hacer lo más difícil y complejo, así como hablar de disciplina no es hacer lo que no nos gusta ni
tampoco implica “sacrificarse” de manera prosaica. La rigurosidad y la disciplina implica actuar y hacer lo que tiene
que hacerse desde unas proyecciones y horizontes de sentido.
19
Hay que reiterar que el concepto de evaluación es sobre el mejoramiento continuo y sostenible, no como un arma de
descalificación. Pues, entre mayores errores nuevos cometamos, mejor oportunidad se tendrá de madurar, crecer y
cometer menos equivocaciones.
2. Lo ejecutable: es el tiempo real en que ocurre lo propuesto.

3. La replaneación: Implica el monitoreo del proceso y volver a replantar lo previsto
pero no ejecutado por diversos factores. Es un campo de adecuación y enlazar la
continuidad.
Estos tres momentos se tienen en cuenta para la vigilancia y la consciencia

continua de nuestros objetivos. El tiempo planteado, el tiempo en que de verdad se
realizan las acciones y el tiempo en que debe replantearse el proyecto, permiten una
gran flexibilidad y habilidad para evitar ser esclavos del tiempo y de las programaciones
que nos pueden mecanizar o automatizar. Se trata de vivir la vida y al natural. No
podemos perder de vista el fin, no confundir el medio con la meta; porque, cuando el
medio se vuelve fin se regresa contra nosotros.
Un proyecto hace referencia a un proceso y no puede desarrollarse en un día o
dos, ni en una semana, pues para que se vivencie un proceso y para que los logros
tengan un escenario de ejecución, debe por lo menos ejecutarse en tiempos mínimos de
acuerdo a una meta –tangible, material o intangible-, de allí en adelante se puede
extender a tiempos de más alcance. Lo mejor sería no preocuparnos tanto por los
resultados, sino por vivir al máximo la experiencia misma. Se podría aplicar una máxima
que dice “estudiemos como si fuéramos a vivir varios siglos, y vivamos como si la muerte
fuera a suceder en pocas horas”.
5.2. EL PROYECTO FUNDAMENTAL: UNA META CON DOS

VERTIENTES
La profesión entrará a formar parte importante de nuestra vida, pero nuestra vida
será siempre mucho más que la profesión. El área mayor es nuestra existencia y el área
menor el desempeño profesional; pero, generalmente existe una confusión, porque en el
mundo, la mayoría de la gente vive rutinariamente a merced de la arbitrariedad, la
costumbre o la imitación social; se pierde en la distracción cotidiana, el automatismo del
consumo y la producción.
Vivimos inmersos en la brevedad de los programas, en el permanente cambio de
las normas y en estímulo de vivir el instante, el presente disperso es el eje principal de la
temporalidad social. La moda es una lógica social independiente de los contenidos y
pasa a ser objeto de culto. “La imitación, primero costumbre, luego moda, vuelve a ser
costumbre... ésa es la fórmula general que resume el desarrollo total de cualquier
civilización.”20 Son muchas las costumbres que perduran: bodas, fiestas, cocina, regalos,
cultos religiosos, reglas de comportamiento y otras tradiciones que siguen existiendo
invariablemente, pero no logran ser ya reglas sociales imperativas. “Con la coincidencia y
apertura de las corrientes de imitación, la revolución democrática prosigue su obra,
liquida la hermeticidad de clase y de países y erosiona el principio de las influencias
aristocráticas y el monopolio de la influencia directriz de grupos particulares y
superiores”.21
El carecer de objetivos existenciales, se toman decisiones al azar y la actuación
resulta caprichosa y falta de lógica. Por lo que el Proyecto Fundamental constituye una
opción de valor relevante, que confiere sentido a la existencia en todas sus dimensiones:
20
LIPOVETSKY, Guilles. “El Imperio de lo Efímero”. Editorial Anagrama, Barcelona, séptima edición, enero 2000.
Pág. 302.
21
Ibíd. Pág. 310
materiales, psíquicas y espirituales. Este proyecto colorea y define toda la existencia,

orienta y da sentido a toda la vida.
El Proyecto es Fundamental porque una vez que se asume una determinada
orientación por algo (por ejemplo: la felicidad, la sabiduría, la justicia, la espiritualidad, la
experticia, un sueño etc.) o por alguien o algo (el prójimo, los pobres, Dios, la naturaleza,
el ambiente, una institución, poblaciones vulnerables), se origina un proceso de
reestructuración de toda la personalidad.
Lo altamente significativo y de sentido pleno sería poder unificar o conjugar tanto
el proyecto existencial con el profesional, puesto que, solamente cuando se ama lo que
se hace y/o poder hacer lo que nos gusta es el punto nodal de la realización humana y
que nos llenará plenamente.
Veamos algunas breves ideas diferenciales y comunes de estas dos vertientes del
proyecto fundamental de la vida humana.
Una meta con dos vertientes para una vida integral y unificada
Proyecto Existencial Proyecto Profesional
La existencia y el Desempeño Laboral
Desarrollo Personal
- Da relieve al desarrollo de la El núcleo del proyecto
auténtica individualidad, como Fundamental es la El proyecto profesional es
proyección de las capacidades REALIZACION una de las facetas de la
personales. HUMANA dimensión social del ser, y
- La profesión no es una Sentirse bien, vivir al hace parte de un proyecto
privatización de la vida, sino una máximo más vasto: el político,
atalaya para observar y dirigir el concebido como la búsqueda
mundo. conjunta del bien común.
El Proyecto Fundamental implica dos campos en uno: 1. La INTERIORIDAD: Un

yo que piensa, desea y se proyecta; una individualidad (yo único, irrepetible e
intransferible). 2. La EXTERIORIDAD: Un yo que se manifiesta y expresa corporalmente;
la socialidad (yo abierto a los demás seres). Es una formación individual para el
colectivo, lo personal y lo social; es el sí mismo y los demás.
No basta saber hacia donde dirigirse. Es preciso trazar de antemano un itinerario,
un derrotero para la acción. El trabajo del itinerario deja sin embargo, un amplio margen
a la espontaneidad de la vida y a la creatividad de la persona en los diversos tramos del
trayecto.
Lo verdaderamente realizador es que las personas hagamos o trabajemos en lo
que nos gusta; para saberlo, es bueno responderse: ¿Si en este momento fuésemos
millonarios y tuviéramos una abundante cuenta bancaria, se seguiría haciendo lo que se
está haciendo ahora? Si la respuesta es positiva, amamos lo que hacemos; pero, si la
respuesta es negativa, en realidad se está trabajando por necesidad y eso implica
hacerlo únicamente por dinero, lo cual nos disminuye, el aburrimiento, el tedio y toda una
serie de aspectos negativos envolverán el quehacer diario, con lo cual se vivirán
consecuencias desastrosas.
5.2.1. Componentes del proyecto Fundamental integrado
Hacer un proyecto integrado, es elaborar un conjunto de actividades previamente

planeadas dentro de un horizonte prospectivo para poder conseguir el pleno desarrollo
de sus capacidades personales y profesionales, a través de una mejor utilización de
recursos a su alcance y el mejor aprovechamiento del tiempo disponible. Es una

anticipación de las condiciones deseadas y de las múltiples vertientes que garantizan el
dominio del tiempo y la organización de las energías para lograr la materialización
indicada por una secuencia prospectiva.
La planeación o identificación con todos los planos posibles de una perspectiva, a
largo mediano y largo plazo tiene que ver con varios aspectos por considerar:
Planeación del futuro deseado (Qué debo Ser y Tener)
1. Fijar metas a largo plazo, dirigidas a políticas personales (y/o públicas) de largo
alcance.
2. Fijar metas a mediano plazo, constituyen los logros parciales que garantizan el
esfuerzo creciente para conquistar los lineamientos fundamentales de una
instancia.
3. Fijar metas a corto plazo, que es la programación organizativa y administrativa de
las acciones previstas en un plano inmediato. Delimita metas tangibles que deben
ser logradas paulatinamente para garantizar el logro de los objetivos. Se ordenan
los esfuerzos en términos de las prioridades (jerarquía) y de los tiempos
determinados por las situaciones concretas y por las necesidades de resolver
problemas.
La importancia de fijar las metas está en que se crean condiciones para iluminar el
camino, se tiene una idea clara de saber a dónde dirigirse y qué acciones poner en
marcha; al mismo tiempo se enfocan y se concentran las energías en una sola dirección,
de modo que se pueda alcanzar el fin establecido.
Esta es una diferencia de aquellos que triunfan, pues tienen un horizonte definido y se
han fijado un proyecto de vida, son sordos ante la adversidad, tienen una actitud positiva
suficiente para no escuchar a los incrédulos, son capaces de ver lo invisible, creen en lo
imposible, tienen la determinación propia de los convencidos de una tarea y van con la
confianza necesaria de quienes saben que su esfuerzo no será en vano.
Prerrequisitos
1. Deseo intenso de unificación.

2. Seguridad en sí mismo.
3. Disposición a autodirigirse y automodelarse.
4. Aceptación de una autodisciplina.
5. Aprovechamiento diligente y adecuado del tiempo.
6. Constancia, permanencia, continuidad y sistematicidad.
Es imprescindible diferenciar entre esperar y estar determinado a hacer algo con la

vida. Esperar es creer que va a ocurrir algo (que tal vez nunca llegue), mientras que
determinar es estar seguro de ello, estableciendo con certeza lo que se quiere. Cuando
se proyecta la vida con metas claras, altas pero alcanzables, se están dando pasos de
largo alcance hacia un plan que será el semillero de las ideas para la conquista del
sueño.
Diagnostico de la realidad presente y visualizar lo deseado: (Qué fui, qué soy y qué
puedo ser -tanto vital como profesional)
 Análisis de las capacidades (cualidades, talentos, potencialidades, habilidades).

 Análisis de la factibilidad (circunstancias, recursos, limitaciones,

condicionamientos, estado actual de desarrollo personal y social).
 Inventario de aspiraciones y deseos.
Para fijar metas, tener en cuenta:
• A nivel existencial: Satisfacción de las necesidades básicas y de desarrollo.

Desarrollo de las capacidades vitales; regulación de tendencias regresivas y
negativas del ego.
• A nivel profesional: Conocimiento general del perfil profesional de la carrera
elegida; para ello tener presente: la formación técnica y práctica, la formación
intelectual que retroalimenta la profesión y la formación cultural, social, ética y
espiritual. Conocimiento del estado actual y proyectiva de la profesión; reelección
consciente de la profesión elegida; conocimiento de los principios generales de
una sana filosofía del trabajo.
La base del éxito está en la determinación de dichos objetivos, donde se proyecten

unas metas claras, precisas, altas y alcanzables. Se recomienda escribir en lo posible las
razones por las cuales se quiere alcanzarlas y cómo se van a comenzar las actividades
para lograrlas.
Determinación de recursos (Qué debo hacer)
1. Recursos conceptuales (libros, revistas, artículos, casettes, videos, virtuales)

2. Recursos humanos (intercambio de ideas y experiencias con personas
desarrolladas y grupos organizados).
3. Recursos económicos (ahorros, becas, negocios, proyectos, ayudas)
4. Recursos culturales (viajes, congresos, arte, deporte, pasantías)
5. Recursos tecnológicos (adecuación de espacios, adquisición de instrumentos de
trabajo, aparatos, instrumentos, técnicas, escrituras)
6. Recursos sociales (análisis de contexto, históricos, ambientes)
Evaluación de procesos (Qué debo valorar)
1. Definir la parte a evaluar

2. Criterios de evaluación cualitativos y cuantitativos; eficacia (logros); eficiencia
(procesos); efectividad (productos)
3. Tiempos de evaluación (fechas y períodos de revisión y ajuste)
Administración del proyecto (Qué debo coordinar)
1. Elaborar cronograma de actividades (corto y mediano plazo)

2. Coherencia organizativa: desarrollo simultáneo de lo existencial y profesional;
prioridades operativas; equilibrar instancias (diagnóstico, planeación y
evaluación); desarrollo integral de las necesidades.
3. Manejo inteligente de los recursos: economía de tiempos y movimientos, planes
de inversión de energía y dinero, estudios de presupuesto para cada etapa del
proyecto.
Es necesario hacerse una evaluación personal de lo que diariamente se hace,

preguntándose sinceramente si lo que se hace es por compromiso, porque gusta de ello
o porque toca. Si la respuesta es lo último, hay que comenzar por analizar el propio estilo
de vida: ¿Acaso no se sabe hacer otra actividad que realmente sea agradable para sí?
¿Qué es lo que podría gustosamente hacer? ¿Se presenta temor al querer intentarlo?
¿Hay inseguridad en las propias capacidades? Para estas respuestas se requiere
reflexión, preparación y estudio más minucioso. Podría requerir inclusive, aprender más
sobre otras actividades, o simplemente dedicarse con más ahínco en lo que se quisiera
realizar.
5.3. PROYECTO EXISTENCIAL O VITAL

El cambio es una exigencia del ser profundo del hombre y no asunto de
convivencia. Tiene que ver con el desarrollo del ser (endógeno), de autorrealización; no
sólo es abrir paso a la expresión de los intereses periféricos (gustos, aficiones,
inclinaciones, perspectivas, imaginarios) sino, de conducir hasta la madurez de lo mejor
de sí mismo (reflexión, libertad, amor, criterios de juicio, valores, líneas de pensamiento,
modelos de vida, puntos de interés). Es tener claridad sobre la necesidad de desarrollar
el ser y la vida.
Decisiones
• Fijar las metas que se desea llevar a término.

• Determinar los recursos disponibles
• Precisar si se desarrollará a nivel individual, familiar o grupal
• Identificar los problemas eventuales que pueden ser obstáculo.
• Establecer alternativas de solución dentro de los recursos previstos.
• Seleccionar la alternativa que se ajuste a sus condiciones
Elementos fundamentales de la decisión
1. Un diagnóstico de la situación presente como punto de partida (realidad existente).

2. Una consistencia teleológica (realidad deseada), o claridad de objetivos propuesta.
3. Una fundamentación teórica (planeación) o precisión de metodologías y
estrategias.
4. Una verificación del contexto personal y social (investigación).
5. Un esquema de valoración para la reorientación permanente del proyecto
(evaluación).
6. Una coherencia organizativa, que asegura la secuencialidad de las acciones
(administración)
Elementos básicos del proyecto
1. Metas bien definidas (políticas, objetivos, propósitos)

2. Estrategias claras y eficientes (recursos, metodología)
3. Itinerario concreto (acciones, plan operativo)
4. Sistemas de control del proceso (evaluación de rendimiento, preveer obstáculos y
soluciones)
5. Intercambio frecuente de ideas y experiencias con personas calificadas (expertos,
asesores, profesores, amigos, escritores).
6. Formas, procedimiento y estrategias de registro y sistematización.
Es importante que se haga una redacción sobre lo que va a suceder en la vida

personal como si ya hubiese pasado. En ella, se van incluyendo los desarrollos de los
aspectos enunciados y posteriores de la composición del proyecto, y se hace de forma
afirmativa como si ya estuviera conseguido. Hay que escribirlo como si estuviera
narrando algo que ya pasó, pensándolo y sintiéndolo con toda la pasión y firmeza
posible.
El proyecto deberá ser capaz de absorber todas las capacidades y todo el
entendimiento; así mismo, los sentimientos por lograrlo deben ser fuertes y enérgicos. El
proyecto de vida hace ver el camino que el entendimiento recorre. La persona se dirige
por el pensamiento y se mueve por sus sentimientos y su voluntad. Si se consigue
dominar y controlar los impulsos emocionales, se dominará lo que se proponga en la
vida.
5.3.1. Componentes de un Proyecto Vital
1. Diagnóstico: Qué y porqué sucede, identificación y priorización de la situación,

cual es el problema; llegar a conocer las causas y efectos del problema; confrontar con
otros problemas semejantes, identificarlo con una situación deseada y así detectar las
necesidades de cambio.
2. Descripción: Perfil de de sí mismo (o del equipo si es un trabajo común),
caracterizar la situación deseable, estado actual de la situación; visión y misión de lo
deseado, objetivos (fin, propósito).
3. Caracterización del plan: Justificación, objetivos generales y específicos, puntos
cruciales, estado inicial, estado de crecimiento en años (o meses), filosofía básica,
principios, metodologías, pactos de convivencia. Planes personales de trabajo (fecha,
actividad, resultados), planes grupales de trabajo (fechas, procesos mecanismos,
valoración). Estrategias de manejo (métodos de acción), organización, participación,
apoyos, responsables de la ejecución, impacto, condicionantes, efectos secundarios,
condiciones necesarias de planificación, acuerdos y compromisos.
4. Espacios, áreas y/o capacidades de desarrollo: Articulaciones o relaciones;
descripción de tiempos y espacios, quereres y saberes básicos (sostenimiento,
presentación, servicios, insumos, recreación), núcleos de desarrollo (individuo, social,
creencias). Operatividad: Estrategias, acciones, recursos, resultados, responsables,
fechas.
5. Seguimiento y evaluación: El seguimiento es el registro periódico de la
información de utilidad e importancia. La evaluación permite reflexionar y analizar la
información obtenida durante el seguimiento para tomar decisiones y plantear ajustes
pertinentes a futuro.
Es necesario establecer indicadores clave para cada meta, los cuales deben ser
validados, confiables, relevantes, sensibles, específicos, oportunos, informativos,
efectivos, eficientes. Fuentes de información que se piensan utilizar.
En un asunto a valorar, establecer si se amerita atención inmediata, si da espera o
no es de urgencia, en los cuales se pueden establecer si existe la habilidad para
resolverlo interiormente, si se necesita entreno, o definitivamente hay que utilizar ayuda
profesional o entregarlo a otro.
En los temas identificados (resultados, condicionantes, efectos secundarios,
objetivos, métodos) darles prioridad (alta, media, baja).
A medida que se va logrando consolidar el proyecto de vida, se ve la necesidad de

realizar los ajustes pertinentes en todas sus dimensiones. No se trata de hacer cambios
profundos, porque se crearía otro proyecto y así se pasaría todo el tiempo (como si no
existieran propósitos ni objetivos); se trata más bien es de darle la oportunidad al
proyecto de ir evolucionando o madurando a medida que se van cumpliendo dichas
metas.
Para ayudar a precisar el mapa mental del proyecto, es bueno diagramarlo,
realizando un esquema donde se pueda observar la proyección 22 (también puede
utilizarse para el proyecto profesional). Para su diseño, se comienza por la meta más alta
y luego se va descendiendo, describiendo las metas en el proceso de cristalización del
mismo. Es como una cascada, pues el esquema se hace de arriba abajo. Para ir
logrando cada meta, se necesita la superación de la meta anterior. En su proceso se
conjugan plazos de corto, mediano y largo plazo (de abajo hacia arriba), lo cual en la
cúspide, será la meta, punto de llegada u horizonte; lo que implica decir que para su
diseño se hace de arriba abajo, pero en su desarrollo operativo será un proceso de abajo
hacia arriba.
Diseño del proyecto de vida
22
Tomado de “Proyecto de Vida”, Jorge Duque Linares, Op. Cit. Pág. 200-2003
Operacionalidad y acción de vida
“Tiene el pincel y los colores. Pinte el paraíso y entre después en él”.

Nikos Kanzantzakis
5.4. PROYECTO PROFESIONAL
No se trata de un programa rígido y perfectamente ajustado de preparación

profesional por demás imposible y asfixiante; es más bien un plan general de objetivos y
estrategias, que permita visualizar con el margen suficiente de anticipación de las metas
deseadas a corto, mediano y largo plazo, modelando el futuro tanto como sea posible
desde el presente.
Privilegia el desarrollo de las capacidades vitales: La anticipación,
responsabilidad, fantasía, imaginación, disposición, conciencia de los problemas,
autonomía, capacidad de decisión, flexibilidad, la participación, comunicación,
cooperación, apertura, compromiso, decisión.
Los elementos básicos serían:
1º. Un conocimiento general del perfil profesional de la carrera elegida. Son los
rasgos característicos de una profesión determinada, que le confieren una identidad
interna específica y una fisonomía social concreta.
Tiene las siguientes facetas: a). Operativa o modo inmediato al ejercicio
profesional; b). Académica, es la contextura intelectual en la que se sustenta el
desempeño laboral; c). Humana, o valores personales del profesional (estudio,
consagración, satisfacción permanente, amor al oficio que se desempeña en beneficio de
la humanidad); d) las estrategias para desarrollar cada faceta.
2º. Una reelección consciente de la profesión escogida. Según Whitehead, esta

reelección tiene 3 etapas importantes: a). Romance, entusiasmo o ideal inicial, sin un
conocimiento real de la misma; b). Diferenciación o establecimiento de las posibilidades

o limitaciones; c) Globalización o idea cabal de la profesión deseada y ubicación
contextual. Después de este proceso la profesión se convierte en valor o algo que forma
parte de la propia vida.
Según L. E. Raths en su obra “valores y pedagogía”, dice tener presente tres
valores claves para la ruta del trabajo profesional: Elección: que tiene las condiciones:
Que sea libre, que se den varias alternativas, pues, sólo cuando se ofrecen varias
posibilidades existe verdadera elección, y que se haga después de una atenta
consideración de las consecuencias de cada alternativa. Aprecio: Sentirse feliz por lo
elegido, amar la profesión, el aprecio implica también la afirmación de aquello que se
escogió libre, consciente y gozosamente; significa una disposición permanente de
sustentar nuestra decisión. Acción: Guiarla efectivamente en la práctica, manifestándose
en aspectos concretos (lecturas, amigos, uso del tiempo, cambio del carácter. Es decir,
debe afectar la vida misma, que le de dirección y sentido a la vida actual; la profesión
debe convertirse en una norma de vida.
3º una filosofía clara del trabajo humano y profesional.
Los pasos a seguir pueden tomarse los enunciados en los del proyecto
Fundamental integrado, pues la idea de que al escogerse la profesión de acuerdo a
nuestros propios gustos e intereses, es obvio de que también implica vincular la
autorrealización personal al proyecto profesional, por lo que en verdad sería un proyecto
unificado, vía la realización propia interna y externa.
6. OBJETIVOS EDUCATIVOS PARA ESTOS PROPÓSITOS
La Institución Educativa, a este respecto contribuiría de manera muy significativa si

ayudara a los estudiantes a descubrir sus propias potencialidades, canalizarlas y
asumirlas a través de los proyectos vitales y profesionales. Por lo tanto, se fijaría lo
siguiente:
1. Construir el proyecto vital y profesional, con una orientación hacia el desarrollo

humano.
2. Hacer habituales formas productivas de vida.
3. Desarrollar el pensamiento relacional.
4. Hacer del trabajo escolar un condicionante para construirse con dichos proyectos
como ejes transversales del currículo.
5. Construcción progresiva de la autonomía, el conocimiento y la democracia;
asumiéndolas como conquistas personales y colectivas.
6. Interiorización de valores modernos y recuperación de los valores perennes como
principios del comportamiento humano.
7. Formar en la individualidad para el actuar colectivo.
8. La investigación es parte y principio de la enseñanza y el aprendizaje.
9. Generar estilos de vida deportivo, como parte prioritaria de la salud y el cuidado
corporal.
10. Construir desde la escuela, una sociedad planificada y flexible.
11. Estimular la sensibilidad humana.
12. Utilizar la convivencia humana, el clima escolar y el desarrollo de las
competencias ciudadanas, como espacios propicios para el manejo y control emocional.
13. Aprovechar las materias del desarrollo humano (Religión, educación física,
artística, ética y valores humanos, tecnología e informática) para crear espacios y
tiempos fértiles y estimulantes para el ensayo y el ejercicio del proyecto fundamental de
los estudiantes.
7. SACAR PROVECHO DE LAS DIFICULTADES

Las siguientes, son algunas reflexiones en torno al fallecimiento de seres queridos,
que a muchos los desestabiliza, incluso los lleva a la postración, la apatía y el abandono.
Estas circunstancias se constituyen en uno de los escenarios de las dificultades
humanas, así como son los problemas, los conflictos y las crisis. Por algo se dice desde
alguna concepción oriental que, lo que es inevitable, no debe lamentarse en exceso, y
del reconocimiento de la muerte como algo natural surge la capacidad de fortalecerse
psíquicamente y de abrazar una disposición y actitud que resulte adecuada.
Ante las pérdidas por ejemplo de seres queridos, los que todavía estamos aquí en
el mundo, no nos entristecemos por las personas fallecidas, sino por nosotros. Esas
personas eran esenciales para nuestra existencia. Esas personas eran soles para
nosotros, pero sus rayos ya no podrán calentarnos. Echamos de menos algo que no
puede ser restituido. Nos quedan los recuerdos, pero no la conexión emocional
inmediata. En el aspecto social de la existencia humana: “Otros piensan en mí, luego
existo”. Nuestro llanto es, en primer lugar y sobre todo, por nosotros. Esto no es malo.
No hay que confundirlo con el mero egoísmo, que descuida los intereses ajenos a favor
de los propios. Cuando muere un ser querido, lo que necesitamos hacer es dejarle
marchar, buscar consuelo y atesorar nuestros recuerdos. Por ello, un propósito único y
global puede ser clave para una vida satisfactoria. Tenemos que mirar de frente a la
muerte, pero para ello no hace falta ser temerario. No necesitamos un escenario
catastrófico, sino, simplemente, una detenida contemplación de lo que es la naturaleza
misma.
Por otra parte, Hobbes escribió que todas las religiones derivan del miedo. Freud,
al igual que muchos psicólogos y psiquiatras posteriores, estaban de acuerdo con él: la
gente tiene pavor a la muerte y tiene creencias sobre el más allá para compensar sus
diversas y últimas ansiedades. Pero además de aplacar el temor a lo desconocido, las
religiones proporcionan también esperanza: esperanza por algo que se encuentra más
allá del mundo. La religión ayuda a enfrentarse a lo desconocido, especialmente si tiene
mucha fe. Nada proporciona tanta tranquilidad como la seguridad; las creencias pueden
aliviar.
Si no hay nada después de la muerte, al menos se sabrá que ha hecho cuanto ha
podido en esta vida. Cuando concluyen las ceremonias tradicionales, necesitamos una
contemplación filosófica para seguir avanzando. La pérdida y el duelo es apreciar la vida.
Vivir en el momento presente es la mejor manera de hacerlo. Nos engañamos pensando
que “larga duración” es sinónimo de permanencia y, de algún modo, el fin siempre nos
toma por sorpresa.
Son muchas las personas que ponen el presente al servicio del pasado y del
futuro. Están siempre ocupadas, rumiando sobre la semana anterior o manipulando el
mañana, y nunca están en el ahora. ¿Qué es lo importante para nosotros en este
momento? ¿Qué es lo significativo hoy? ¿Qué es lo vital ahora? Exactamente ¿dónde se
está atrapado en estos momentos? ¿Lo ve? Eso no tiene mucha importancia mientras se
sienta feliz de estar vivo.
El yo personal o ego (con todos sus recuerdos, deseos, anhelos, ansiedades,
apegos, defectos y proyectos) es un espejismo embriagador que nos ciega y nos distrae
de la imperturbable realidad de la conciencia pura (o naturaleza divina). Si ha eliminado

el “yo”, no puede experimentar su muerte, que es lo que tenemos: el fin de la experiencia
personal.
Sólo las personas que, emocionalmente han sufrido bastante (o demasiado) son
capaces de comprender que es el yo quien perpetúa el sufrimiento emocional. En
muchas culturas, la experiencia de la muerte es como resolver el enigma o el misterio
esencial. Ciertas tradiciones de nativos americanos llaman a la muerte “cruzar las
grandes aguas”. Se contempla la muerte como un proceso de descubrimiento o como un
importante viaje.
La muerte ilumina las relaciones humanas, concentrando la mente como lo hace
ningún otro fenómeno. El carácter inevitable e imprevisible de la muerte nos ofrece las
más poderosas razones para mantener una buena relación con los demás o reparar los
daños causados. La muerte duele más si nunca se ha llegado a decir o hacer algo que se
hubiera querido decir o hacer. No hay nada peor que quedarse con el deseo de echar
marcha atrás y de volver a vivir algo, cosa que, evidentemente nunca se logra.
Ciertos psicólogos consideran que el temor a la muerte es la base de todas las
neurosis. Vivir la vida con la máxima intensidad proporciona la mejor posición para
aceptar la muerte cuando llegue el momento, aunque el proceso de la muerte resulte
más desalentador. Haber vivido con dignidad, haber amado y sido amado, haber
disfrutado de cuanto la vida tenía que ofrecer y haber sido, de algún modo, importante
para alguien es lo que todos esperamos de la vida.
La filosofía occidental es relativamente limitada en cuanto a sus ofertas sobre la
muerte. Por regla general, tiende hacia uno de los extremos: una reiteración de la fe
judeocristiana, que cree en la vida después de la muerte, o una negación escéptica de la
existencia de otra vida, combinada con una espera materialista del olvido personal.
La persona desaparecida sigue viviendo en nuestro corazón. Nos encanta
recordar a nuestros seres queridos. Deberíamos recordar las cosas buenas y olvidar las
malas, aunque, como Shakespeare bien sabía, a veces ocurre justamente lo contrario:
“El mal que hacen los hombres sobrevive a los hombres; lo bueno que han hecho suele
ser enterrado con sus huesos”.
Cuanto más próximo se esté a una persona, más dolorosa resultará su muerte.
Este tipo de apego conlleva, por sí mismo, un tremendo potencial para el dolor. El secreto
consiste en amar sin un apego egoísta. Las personas afligidas durante largo tiempo por
la pérdida de un ser amado están afligidas por su propio apego, no por su amor. No es
deseable ni necesario encerrarse de forma permanente en el dolor. Si parte de nuestro
ser ha muerto con la persona amada, hay que abandonar el apego y se recuperará de
nuevo la integridad.
Hay personas que, sin estar físicamente enfermas, sufren sin necesidad, sufren
más de lo que deberían, a causa de problemas no resueltos que derivan de las
cuestiones cotidianas del vivir o el morir.
Entender y comprender a los demás23. La visión (la observación y

autoobservación) es el principal medio que nos permite obtener información de nosotros
mismos y de los demás, y el principal medio a través del cual establecemos y
restablecemos conexión con nosotros y con los demás. Por desgracia, nuestra
percepción de los demás puede ser fácilmente distorsionada por ese mismo sentido
23
MARINOFF, Lou. “Pegúntale a Platón”, cómo la filosofía puede cambiar tu vida. Traducción de Gloria Sanjuán
Castaño. SINE QUA NON, Ediciones B, S.A. Barcelona (España). 1ª edición, marzo 2003. 400 páginas. Págs. 198-
200.
cuando confundimos lo que se ve superficialmente (la raza, la etnia, el sexo o el atuendo)

con la esencia.
La visión más elevada y noble de la humanidad no se obtiene a través de ninguno
de los cinco sentidos externos. Para ello poseemos otro sentido, interno, que conecta
con la razón, la emoción, la intuición y la memoria. Se trata de la intelección, procedente
de la palabra latina intellectio. Este es el sentido superior, porque permite “entender” a
través de la miríada de corrientes de información que llegan por los demás sentidos. Es
el intelecto el que realiza el juicio estético sobre esa imagen y la juzga bella o fea. La
belleza se encuentra en la mente de quien mira. El ojo por sí mismo no establece
diferencias entre un cuadro Rembrandt y un envoltorio de caramelos. Como Berkeley
dijo: “los sentidos no hacen inferencias”. En otras palabras, no emiten juicios. Ésa es la
misión del intelecto. Martin Luther King aconsejaba no juzgar a la gente por su aspecto,
sino por su carácter y, la idea principal de Jean Paul Sartre consistió en que nuestras
naturalezas están hechas por nosotros, no para nosotros: “El hombre no es otra cosa que
lo que haga de sí mismo”
Manejar el cambio. Las situaciones de la vida cambian sin cesar. Como seres de
carne y hueso, cambiamos queramos o no. Podemos participar en la forma de nuestro
cambio, eligiendo bien nuestra alimentación, aprendiendo cosas mejores o peores,
haciendo que nuestras circunstancias sean mejores o peores, o adoptando principios
mejores o peores para guiar la conducta de nuestras vidas.
Cuando se produce un cambio devastador, o cuando el cambio conlleva una
situación devastadora que no parece cambiar, quienes están atrapados en tales
circunstancias pueden necesitar muchas clases de ayuda: médica, psicológica, teológica,
social, jurídica, etc. (por no mencionar el apoyo emocional de sus seres queridos). Al
final, sin embargo, es preciso entender las situaciones cambiantes (o inmutables) para
recuperar la armonía o el equilibrio interior que el cambio perturba tan a menudo. La
filosofía puede resultar muy útil para ello. Si bien las ideas solas no pueden modificar el
cambio en sí, pueden modificar muchísimo la forma en que se reacciona al cambio. Las
buenas ideas pueden contribuir a interpretar los cambios actuales desde su perspectiva
más favorable.
Las decisiones tomadas en plena tempestad emocionales no suelen ser
racionales. La esperanza, al reducir el estrés, también puede estimular la curación; que
la curación tiene dimensiones emocional, mental y espiritual; que quienes tienen
esperanza se curan, o mueren mejor.
En ocasiones, las cosas positivas van acompañadas de aspectos negativos. Las
riquezas inmediatas pueden conllevar una serie de consecuencias indeseables.
Si bien el dinero no es origen del mal, no hay duda de que el ansia de dinero sí lo
es. La codicia o la riqueza repentinas pueden provocar extremos de mal comportamiento
en las personas. Las ganancias de un tipo suelen conllevar pérdidas de otro. Aunque el
dinero puede facilitar las transformaciones personales, no resuelve las tensiones en las
relaciones humanas. Eso exige siempre humanidad. El Tao proporciona otra moraleja:
las ganancias y las pérdidas son también gemelas inseparables (aunque no idénticas); el
Tao da un consejo: “El sabio no acumula. Cuanto más ayuda da a los demás, más se
beneficia; cuanto más da a los demás, más posee.” Hay muchas formas de transformar
la pérdida que acompaña a la ganancia de uno en un beneficio para los demás.
Otro aspecto de la vida actual que, si no lo sabemos manejar nos tomará a su
servicio, o será otra adicción que embotará todos los sentidos internos y externos del ser
humano; ese aspecto es la tecnología. Es el caso de la televisión por ejemplo, que ha
causado tantos prejuicios a la cultura –a la capacidad de concentración, a la lectura, a
pensar, a filosofar y a hacer vida social- que podríamos utilizarla para algo positivo. Si se
habla de otros aparatos y formas (Internet, cine, música; Ipod, celulares, reproductores,
memorias, simuladores), la tendencia es igual. El proyecto de vida dará las suficientes
herramientas para poner las tecnologías informacionales al servicio nuestro, ya lo que
nos hace esclavos de ella es la dispersión y el sinsentido de la propia vida, en la que
cualquier aparato y actividad absorbe, pues no se valora el tiempo que se pierde y se
mata en estas acciones. ¿Por qué no ponerlas a nuestro servicio? El proyecto nos
ayudará a lograrlo.
Las costumbres nos aíslan del cambio, nos permiten mantenernos anclados en
puerto seguro en medio de un mar de cambios continuos. Las malas costumbres son
fáciles de adquirir, pero difíciles de abandonar; las buenas costumbres son más difíciles
de adquirir, pero menos difíciles de abandonar. Las costumbres suelen estar respaldadas
por sus hábitos de pensamiento (o falta de pensamiento). Nuestras costumbres son en
realidad reflejo de nuestro pensamiento, porque representan una afirmación muy fuerte
de las cosas que deseamos mantener constantes. Así pues, las costumbres son una
clave para entender no sólo la personalidad de uno, sino también su filosofía de la vida.
Somos como animales que precisan mudar la piel o el cascarón para adaptarse al
crecimiento. Muchas veces deseamos dictar los cambios de nuestra vida, debemos
admitir que a menudo en realidad no sabemos exactamente lo que debemos hacer. Las
circunstancias son a veces más sabias que quienes se ven atrapados en ellas.
Buscamos el cambio y, después, nos resistimos, cuando descubrimos que éste no es
exactamente lo que habíamos imaginado. O intentamos evitar los cambios, incluidos los
potencialmente beneficiosos.
Gracias al cambio, el futuro no se parece por fuerza al pasado. El hecho de que el
pasado sea cerrado no significa que el futuro no sea abierto.
Opciones y decisiones. Al formular y elaborar el proyecto personal, estará en mejor

posición para valorar lo que es mejor y peor para sí mismo, y para elegir y obrar de
acuerdo con los principios que aumenten el bienestar y reduzcan el malestar. La vida en
sí no es un malestar ni un trastorno: es una oportunidad para experimentar.
El modo en que se elija interpretar las experiencias depende en gran parte de cada
persona. Hay que ser tan sensato o insensato como se quiera, y transfórmese en
consecuencia. Se espera que el proyecto de vida se incline hacia transformaciones
positivas, en cuyo caso será dichoso en los mejores momentos y no se alejará
demasiado del bienestar ni siquiera en los peores momentos.
8. LOS PERFILES PERSONALES EN PALABRAS,

PENSAMIENTOS E IDEAS CELEBRES
“Nuestra vida cotidiana es un único y gran ejemplo de una vida sin
dimensión de profundidad, de una vida que pasa llenando cada
instante con algo que ha de hacerse, decirse, verse o planearse. Pero
el hombre no puede saber qué es profundidad sin quedarse en
silencio y reflexionar sobre sí mismo”
Paul Tillich
8.1. EL UMBRAL
“Hay una puerta por la que puede entrar la buena o mala fortuna. Usted tiene la llave”
-proverbio japonés-.
“La vida está llena de potencial verdaderamente insondable... en la mayoría de casos,

lo que llamamos limitaciones no son más que la decisión de imponernos limitaciones a
nosotros mismos” -Ikeda Daisaku-.
“No debemos vivir según lo que se espera de nosotros. Hacerlo sería una pequeña
muerte diaria” –Richard Gere-
“Vivid no de acuerdo con los ideales recibidos, sino con vuestras aspiraciones, con
vuestra intuición más vehemente” –Antonio Gale-
“En las inconmensurables extensiones del tiempo, vemos cómo la vida avanza y
asciende desde su origen hasta el hombre, y no podemos negar que a la humanidad
todavía le aguardan infinitas posibilidades de perfeccionarse”-Thomas Mann-.
“Lo que dejamos atrás y lo que nos aguarda delante son asuntos sin importancia
comparados con lo que llevamos dentro” -Ralph Waldo Emerson-.
“No tengas miedo de la vida, cree en que la vida merece la pena ser vivida y esa
creencia te ayudará a que así sea” -William James-.
“Si su vida cotidiana le parece pobre, no se queje de ella; quéjese de usted mismo,
dígase que no es bastante poeta como para configurar sus riquezas” –Rilke-.
“Si no quieres que nadie se entere, no lo hagas” –Proverbio chino-
“¡Sujeta bien el tiempo! Protéjelo, vigílalo, cada hora, cada minuto. Si no lo tienes
en cuenta se desvanece. Considera sagrado cada momento. Dale a cada uno claridad y
significado, a cada uno el peso de tu atención, a cada uno su verdadero y merecido
logro” –Thomas Mann-.
“¿Esperar qué? Si todo está en usted –Enrique Agilda”-.
“La lengua puede ser tan peligrosa, como un bisturí en manos de un cirujano ebrio”
–Jorge Duque Linares-.
“Lo que empieza en cólera termina en vergüenza” –Benjamín Franklin-
“El trabajo nos evita grandes males: el aburrimiento, el vicio y la pobreza” – Voltaire
“Ningún hecho puede ser cierto o existir y ninguna afirmación verdadera, sin una
razón suficiente para que sea así y no de otro modo; aunque con mucha frecuencia estas
razones permanecen ocultas para nosotros” -Gottfried Leibniz-
“Las relaciones externas que traen calor y frío, pena y felicidad, van y vienen; no
son permanentes. Aguántalas con valentía” -Bhagavad Gita-
“Las palabras Bien y Mal, siempre se usan con relación a la persona que se sirve
de ellas, pues no existe nada que sea simple y absolutamente eso” -Thomas Hobbes-
“El hombre sabio contempla lo inevitable y decide que no es inevitable. El hombre
común contempla lo que no es inevitable y decide que es inevitable” –Zhangzi-
“Indudablemente, el tedio y el aburrimiento, que presumen de haber agotado la
variedad y los goces de la vida, son tan viejos como Adán. Pero las capacidades del
hombre jamás se han medido; ni nos corresponde a nosotros juzgar por cualquier
precedente lo que el hombre puede hacer, pues es muy poco lo que ha intentado” -Henry
David Thoreau-
“Lo más importante es no dejar de hacerse preguntas” -Albert Einstein-
“Procura no albergar esperanzas (…) demasiado elevadas, y así evitará la
experiencia de quien ve algo que está bajo el agua. Pues éste espera que sean tan
grandes como parecían a través del líquido, desde arriba, cuando la luz ampliada la
imagen; y cuando las saca, le decepciona descubrir su verdadero tamaño (…) sólo tú
serás culpable de tus expectativas” –Luciano-
“El diálogo, la confianza y la colaboración se encuentran arraigadas en la
competición humana, una competición en el dominio de uno mismo. Ésta es la base
sobre la cual se puede construir una sociedad global, una civilización global para el siglo
XXI” -Ikeda Daisaku-
“El cambio es siempre poderoso. Ten siempre el anzuelo en el agua. En el

remanso donde menos lo esperes, hallarás un pez” –Ovidio-
“Esta posibilidad de elegir, el reconocimiento de muchas formas de vida posibles,
cuando otras civilizaciones sólo han reconocido una, debe considerarse el principal de
nuestros triunfos” -Margaret Mead-
“A veces en la vida hay que saber luchar no sólo sin miedo, sino también sin
esperanza” –Sandro Pertini-
“El secreto de la vida está en encontrar la fuerza, la energía o el amor necesario
para que la vida sea a la vez muy deliciosa y muy plena” –Verónica Fourquet-
“Al inteligente se le puede convencer, al tonto, persuadir” –Curt Goetz-
“El hombre encuentra a Dios detrás de cada puerta que la ciencia logra abrir” –
Albert Einstein-
“Quien piensa a lo grande tiene que equivocarse a lo grande” –Martín
Heidegger-
8.2. SOÑAR Y DETERMINAR

“Os aseguro que todo lo que pidáis a mi Padre en mi nombre os lo concederá” –
Jesús-.
“Declarar que la existencia es absurda es negar que se le pueda dar sentido
alguna vez; decir que es ambigua es afirmar que su significado nunca es el mismo, que
constantemente ha de se adquirido” -Simone de Beauvoir-
“La mejor razón para tener sueños, es que en los sueños no es necesaria la razón”
–A. Brilliant-
“Nada contribuye más a tranquilizar la mente como un firme propósito, un punto en
el que el alma pueda fijar su ojo intelectual” -Mary Wollstonecraft-
“Si todos los deseos se vieran satisfechos en cuanto despiertan, ¿en qué
ocuparían los hombres su vida, cómo pasarían el tiempo?” -Arthur Schopenhauer-
“El envidioso no quiere lo que usted tiene, quiere que pierda lo que ya tiene” –
Miguel Angel Cornejo”-.
“La fe tiene la milagrosa fuerza para conducir a los hombres hacia la grandeza, en
tiempos de presión” –Ervin-.
“Cuida el final como cuidas el principio y no cosecharás el fracaso” –Laozi-
“Al volver del trabajo debes sentir la satisfacción que ese trabajo te da y sentir
también que el mundo necesita ese trabajo. Con esto, la vida es el cielo, o lo más
cercano al cielo. Sin esto –con un trabajo que desprecias, que te aburre y que el mundo
no necesita- la vida es un infierno” -W. E. Du Bois-
“El hombre que ha movido montañas comenzó siempre soñando que movería
piedrecillas” –Marden-
“Cada uno es ortodoxo con respecto así mismo” –Jhon Locke-
“Si trabajas en lo que está delante de ti, siguiendo con seriedad, energía y calma
la razón correcta sin permitir que nada te distraiga, salvo mantener en estado puro tu
parte divina, como si debieras devolverla de inmediato; si haces esto, sin nada más que
la satisfacción de vivir de acuerdo con la naturaleza, pronunciando verdades heroicas en
cada palabra, vivirás feliz. Y no habrá hombre capaz de evitarlo” -Marco Aurelio-
“La gran masa de hombres lleva vidas de silenciosa desesperación. Lo que se
llama resignación es desesperación confirmada. Es característico de la sabiduría no
hacer cosas desesperadas” -Henry David Thoreau-
“El mundo entero exige resultados. Nunca les cuentes tus dolores de parto,
enséñales al niño” –I. Gandhi-
“Ninguna fortuna me parecía favorable a menos que proporcionase tiempo libre

para aplicarse a la filosofía, pues ninguna vida era feliz salvo en la medida que se vivía
filosóficamente” -San Agustín-
“No sucede nada bueno que no haya sido alguna vez un sueño”” –Carl Sanddburg-
“Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo” –Eclesiastés-
“Lo equitativo es al mismo tiempo justo y mejor que justo en un sentido. No es
mejor que lo justo en general, pero sí mejor que la equivocación debida a la generalidad
de la ley. Y ésta es la verdadera naturaleza de lo equitativo, una rectificación de la ley
cuando la ley se queda corta debido a su universalidad” –Aristóteles-
“Digo que los injustos que en su mayoría, aunque escapen en la juventud,
terminan siendo atrapados y parecen estúpidos al final de su camino, y cuando llegan
abatidos a la vejez, tanto los ciudadanos como los extranjeros se mofan de ellos; acaban
derrotados y convertidos en lo que el oído educado no quiere escuchar” –Platón-
“Por su naturaleza, los hombre se preguntan por las causas de los
acontecimientos que ven, unos más, otros menos; pero todos los hombres, sienten al
menos curiosidad por averiguar las causas de su buena o mala fortuna” -Thomas
Hobbes-
“La razón es fría, pero ve claro; la emoción le debe dar calor, pero sin hacer perder
esa claridad” –J. Balmes-.
“Pensar es más interesante que saber, pero menos interesante que mirar” –Johan
Wolfgang Von Goethe-
“Nunca puedes planear el futuro a través del pasado” –Edmund Burke-
“Aunque recorra el mundo en busca de la belleza, si no la lleva dentro, nunca la
encontrará” –Emerson-.
“Un libro e un regalo estupendo, porque muchas personas sólo leen para no tener
que pensar” –André Maurois-
“La lectura es una conversación con los hombres más ilustres de los siglos
pasados” –René Descartes-
“Nunca la naturaleza dice una cosa y la sabiduría otra” –Décimo J. Juvenal-
“Creo que el hombre puede ser feliz en el mundo, ya que este se encuentra lleno
de imaginación y visión” –Blake-
“El universo es cambio; nuestra vida es lo que nuestros pensamientos hacen de
ella” -Marco Aurelio-
“Para ver claro, basta con cambiar la dirección de la mirada” –Antoine Saint-
Exupery-
“El color no añade placer al dibujo, lo refuerza” –Pierre Bomard-
8.3. LA PROYECCIÓN
“No hay camino hacia la libertad, la libertad es el camino” –Gandhi-
“Estudié la vida de grandes y famosos hombres y mujeres, y descubrí que aquellos
que llegaron a descollar, fueron los que emprendieron todo trabajo que les tocase hacer,
con todo el vigor, la energía y el entusiasmo de que eran capaces”. -Harry Truman-
“El gran negocio de la vida es pensar. Domine sus pensamientos y dominará sus
circunstancias” –Adolfo Torres-
“Cada uno es artífice de su propia aventura” –Cervantes-
“Lo principal es tener el valor de admitir nuestros errores y la fuerza de voluntad
para corregirlos en el tiempo más breve posible” –Stalin-
“Las investigaciones indican que aquellos que corren riesgos, rara vez se
arrepienten de hacerlo, inclusive cuando los resultados no son buenos. Sienten que
están aprendiendo valiosas lecciones y aprecian la libertad de cometer sus propios

errores” –Daniel Yankelovich-
“Nunca contestes a una palabra airada con otra palabra airada. Es la segunda la
que provoca la riña” –Confucio-
“Nuestra naturaleza consiste en el movimiento; el reposo absoluto es la muerte” -
Pascal-
“¡Qué admirable fábrica es la del hombre! ¡Qué noble razón! ¡Qué infinitas
facultades! ¡Qué expresivas y maravillosas son sus formas y motivaciones! ¡Qué
semejante a un ángel en sus acciones! ¡Y en su espíritu que semejante a Dios! El es sin
duda lo más hermoso de la Tierra” –William Shakespeare-
“El secreto del éxito en la vida consiste en estar preparado para cuando llegue la
oportunidad y tomarla” –Disraeli-
“Es mejor el uso de las riquezas que la posesión de ellas” –Fernando de Rojas-
“El mundo podría dividirse en dos tipos de gente: Aquellos que conquistan la vida y
aquellos que son vencidos por ella. Los que superan las dificultades de la vida son
aquellos que lo hacen primero con el pensamiento. Quienes son vencidos por las
dificultades de la vida, son los que no las han superado antes en el pensamiento” –
Thomas Hamblin-
“A menudo, usamos nuestra vista como instrumento, rara vez la disfrutamos” – M.
Drury-
“Nos inclinamos a lamentarnos que el mundo sea mejor. No obstante el hecho de
que nos ofrezca tantos obstáculos nos proporciona la única oportunidad de poner a
prueba el espíritu. Las épocas de prosperidad son peligrosas. En ellas el alma se
acostumbra al ocio y se anquilosa. Los tiempos de tormenta y de peligro nos hacen
descubrir las cualidades que poseemos. Una tempestad es un reto; parece que algo
existe en nuestro espíritu que se alza para hacerle frente”-Archibald Rutledge-
“No deje que nadie que se acerque a usted, se aleje sin ser mejor y sin sentirse
más feliz” –Madre Teresa de Calcuta-
“Cuando un hombre sabe para donde va el mundo entero se aparta para darle
paso” –Bertrand Russell-
“El peligro es el gran remedio para el aburrimiento” –Graham Greene-
“Piense en grande y sus hechos crecerán. Piense en pequeño y quedará atrás.
Piense que puede y podrá. Todo está en su actitud mental” –Christian Barnard-.
“Nada hay imposible; hay caminos que conducen a todo. Si tuviera la suficiente
voluntad, contaría siempre con los medios necesarios” –La Rachefoucauld-.
“Un objetivo, una meta, un blanco, sirven para determinar la acción de hoy y
obtener el resultado de mañana” –Peter Drucker-
“Moral y físicamente, el hombre superior es aquel que une la más delicada
sensibilidad a la voluntad más fuerte” –Guyau-.
“Mientras usted no ponga sus metas en papel, tendrá intenciones que son
sencillas sin tierra” –Anónimo-.
“Si pierde su riqueza, no ha perdido nada; si pierde su salud, ha perdido algo; pero
si pierde su paz interior, lo habrá perdido todo” –Pensamiento oriental-.
“En la vida hay dos cosas sin las cuales no podría vivir: alimento y luz” –Tomás de
Kempis-.
“Lo único que vale la pena en la vida es hacer todo lo que puedas para mejorar las
cosas… la gente debe reír y festejar, pero, ¿qué hay que festejar si no está logrando
nada? –Jane Fonda-.
“No es que no nos atrevamos porque las cosas son difíciles, sino que ellas son
difíciles, porque no nos atrevemos” –Séneca-
“El mayor mérito del hombre, consiste en determinar sus circunstancias y no dejar
que las circunstancias lo determinen a él” –Goethe-
“Nada es imposible, a menos que uno esté deacuerdo en lo que es” –Og Mandino-
“El deseo vence el miedo, atropella inconvenientes y allana dificultades” –Alemán-
“La gloria no se escribe con palabras, se escribe con la vida” –Albizu-.
“No existen más que dos reglas para escribir: tener algo que decir y decirlo” –Oscar
Wilde-
El tiempo
“Podemos correr más que el viento y la tempestad, pero no más que el demonio
de la prisa” –Jhon Burroughs-
“Una bella ancianidad es, ordinariamente, la recompensa de una bella vida” –
Pitágoras-
“¡Pérdidas! No se sabe dónde, entre el alba y el ocaso se han perdido dos horas
de oro, con un juego de sesenta minutos de diamante de cada una. No se ofrece
gratificación porque se perdieron para siempre” –Horacio Mann-
“El hombre sin la certidumbre de una vida futura, es la más infeliz de todos los
animales” –Dante-.
“El tiempo es dinero. No hemos de ser avaros o mezquinos con el tiempo; pero
tampoco hemos de malgastar las horas, como no malgastamos un billete de banco” –
Orison S. Marden-.
“Los hombres son como los vinos: la edad agría los malos y mejora los buenos” –
Marco Tulio Cicerón-
“Toda dificultad eludida se convierte más tarde en un fantasma que perturba
nuestro reposo” –Chopin-.
“Puede justificar un desempeño menos que aceptable en cualquier cosa, si la
posterga el tiempo suficiente, dejando un segmento mínimo para hacerla” –Og Mandino-.
“El hombre no haría nada, si se espera hasta que lo pueda hacer tan bien, que
nadie le encuentre defectos” –Jhon H. Newman-.
“Al parecer, el éxito es una cuestión de perseverar cuando los demás ya han
renunciado” –William Feather-.
“La vejez no significa nada más que dejar de sufrir por el pasado” –Stefan Zwzig-
“Estar motivado es querer ir a alguna parte por voluntad propia o bien, ser
estimulado por cualquier medio disponible para ponerse en marcha intencionalmente” –
Michael Armstrong-.
“Se echa en cara la juventud el creer que el mundo empieza con ella. Cierto, pero
la vejez cree aún más a menudo que el mundo acaba con ella. ¿Qué es peor?” – Friedrich
Hebbel-
“programar el tiempo es ahorrarlo” –Francis Bacon-.
“La ociosidad, absorbe más tiempo que cualquier ocupación y le impide ser dueño
de usted mismo” –E. Burke-.
“En Oriente, los viejos son admirados, en Occidente, son el estorbo del siglo” –
George Bush-
“Los árboles más viejos dan los frutos más dulces” –Proverbio alemán-
“No, Juan, no hay tal lugar. El cielo no es un lugar, ni un tiempo. El cielo consiste
en ser perfecto” –Richard Bach-
“Si un hombre escucha por la mañana el camino correcto, puede morir por la tarde
sin arrepentimiento” –Confucio-.
“Todo hombre de edad avanzada sabe que morirá pronto pero, ¿qué significa
saber, en su caso? La verdad es que la idea de que la muerte se aproxima está
equivocada. La muerte no está ni cerca ni lejos. No es correcto hablar de una relación
con la muerte: la realidad es que el anciano, como todos los demás hombres, tiene una
relación con la vida y con nada más” –Simone de Beauvoir-.
“Siempre los mozos se despejan tras el gusto presente, sin mirar el daño venidero”
–Mateo Alemán-
BIBLIOGRAFIA
• ALLPORT, G. “La personalidad, su configuración y desarrollo”. Barcelona, 1986.
• BORRERO, A. “La interdisciplinariedad”. ASCUN, Bogotá, 1985-1987
• CHAUCHARD, P. “Fuerza y sensatez del deseo”. Barcelona 1.974
• CHARDIN, P. T. “El fenómeno Humano”. Madrid, 1965.
• ECCLES, J. C. Zeier, H, “El cerebro y la mente”. Barcelona 1985
• EIBEL; EIBESFELDT, I. “El hombre preprogramado”, madrid. 1991
• FINKLER, P. “La unificación de la vida”. Sao Paulo, 1987.
• FREUD, Sigmund. “El malestar de la cultura”. 1a edición, Madrid, Alianza Editorial,
1988
• FREUD, Sigmund. “Psicopatología de la vida cotidiana”. Madrid, Alianza Editorial,
1987
• FREUD, Sigmund. “Psicología de las masas”. 1a edición, Madrid, Alianza Editorial,
1969
• FROMM, Erich. “El miedo a la libertad”, Capítulo a I, II, IV, V, Círculo de Lectores.
• FROMM, Erich. “Psicoanálisis de la sociedad contemporánea”, 20a reimpresión,
Fondo de Cultura económica, Bogotá, 1977.
• FROMM, Erich. “El corazón del hombre”, 8a reimpresión, Fondo de Cultura
Económica México, 1983.
• GEUAERT, J. “El problema del hombre”. Salamanca 1984
• GUARDINI, R. “La aceptación de sí mismo”. Madrid 1981.
• HERNÁNDEZ, S. J. “Soy lo que proyecto ser”. Bogotá, 1990
• INGENIEROS, J. “El hombre mediocre”, Buenos Aires, S/F
• JACOB, Francois. “La lógica de lo viviente”, Salvat Editores, Barcelona, 1988
• LINARES, Jorge Duque. “Proyecto de vida”. Ediciones y Representaciones
Eduque. Santafé de Bogotá. 2ª edición, 2000.
• LIPOVETSKY, Guilles. “El crepúsculo del deber”. Quinta edición. Editorial
Anagrama. Barcelona, mayo 2000
• LIPOVETSKY, Guilles. “La era del vacío”. Editorial Anagrama, Barcelona,
duodécima edición, enero 2000
• LORENZ, K. “Decadencia de lo humano”. Barcelona, 1985
• MARINOFF, Lou. “Más platón y menos prozac”, Filosofía para la vida cotidiana.
Traducción de Borja Folch. SINE QUA NON, Ediciones B, grupo Z. Barcelona. 1ª
edición, junio 2000, 9ª reimpresión: marzo 2001.
• MARINOFF, Lou. “Pregúntale a platón”, cómo la filosofía puede cambiar tu vida.
Traducción de gloria sanjuán castaño. Sine Qua Non, Ediciones B, S. A.
Barcelona (España). 1ª edición, marzo 2003.
• MARQUINEZ, G. Y otros. “El hombre latinoamericano y su mundo”, Bogotá, 1979
• MARQUINEZ, G. Y otros. “El hombre latinoamericano y sus valores”, Bogotá,

1980
• MASLOW, A. “El hombre autorealizado”, Barcelona 1987
• MERANI, Alberto L. “Historia crítica de la psicología”. 1a edición, Barcelona,
ediciones Grijalbo, S.A. 1976.
• MERANI, Alberto L. “Psicología y Pedagogía”. México, ediciones Grijalbo, S.A.
1970.
• MERANI, Alberto L. “Estructura y dialéctica de la personalidad”. México, ediciones
Grijalbo, S.A. 1986.
• NIETZSCHE, Friedrich. “Humano demasiado humano”. México, Editorial siglo XXI,
1981
• NIETZSCHE, Friedrich. “Ecce Homo”. Madrid, 1982.
• ORTEGA Y GASSET. “La rebelión de las masas”. Madrid S/F
• ROGERS, Carl. “El proceso de convertirse en persona”, Barcelona, 1984.
• SCHELER, M. “El puesto del hombre en el cosmos”. Buenos Aires. 1980
• SMITH, Anthony “La Mente”. Tomos I y II. Salvat Editores, Barcelona, 1986.
• TAGORE, R. “El sentido de la vida”. México, Círculo de lectores. 1976.
• TORRES, Mauro. “La mente dividida”. 1a edición, Edic. Tercer Mundo, Bogotá,
1982
• TORRES, Mauro. “Tensión”. 1a edición, Ediciones Tercer Mundo, Bogotá, 1978.

Los Proyectos de Vida

Cargado por

Información del documentohacer clic para expandir la información del documento

Copyright:

Formatos disponibles

Los Proyectos de Vida

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Los Proyectos de Vida

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LUIS HERNANDO MUTIS IBARRA

Página Web: www.D10Z.com

LOS PROYECTOS DE VIDA

Hay que comenzar por distinguir entre significado y propósito1. El propósito es un

2. LA VIDA IMPROVISADA Y DISPERSA

analfabetismo, los delitos financieros, la corrupción creciente en la vida política y

bienestar, mayor es la depresión. La era del consumo engendra una desocialización

En una conversación de maestro y discípulo se tiene la siguiente conversación:

Para muchos, vivir es simplemente actuar según lo que aparezca en cada

1. Dispersividad: Se guía por impulsos primarios (como niño), no tiene actitudes

2. Inconsistencia: Al paso que parece construir, lo que hace es destruir y viceversa;

Cuando no se proyecta la vida, se está dispuesto a que otros (incluyendo nuestro

La planificación es un proceso de toma de decisiones estratégicas frente al cómo

Para qué: A la luz de los objetivos establecidos. Qué se prioriza y qué

En qué consiste: Buscar la mejor alternativa.

Necesidades humanas Límites humanos

1. Lo útil: bienes materiales, económico. • Sobrehumano: supera la capacidad

Necesidades de desarrollo: Son tendencias conducentes a la autorrealización

SATISFACTOR NECESIDAD NECESIDAD CUYA

3.2. PERSPECTIVAS Y EXPECTACTIVAS

 Antropológica: El hombre posee una originalidad biológica expresada en su

Existen diversas formas de enfocar el trabajo, pues su significación implica la

 Trabajo-castigo: Es de tipo confesional8.

En nuestra sociedad, muchos creen erróneamente que la ley establece principios

4. SOÑAR, IMAGINAR Y/O FANTASEAR

podemos quedarnos a mitad de camino solo imaginando sin capacidad de realización, es

4.1. SELECCIONAR Y VIABILIZAR13

Existen preguntas sobre:

Según su amplitud o precisión pueden ser: abiertas, o donde se da opinión sobre el

 Manejo emocional, ayuda a los demás, rituales y estilos de vida, crecimiento

 Significación: es el nivel de alcance e impacto, donde realmente se beneficie y que

Una vez echo lo anterior, se procederá a escribir en orden de prioridad seleccionada,

Diez preguntas necesarias

1. ¿Qué se Quiere Hacer? Naturaleza del objeto de trabajo.

A modo de síntesis, todo proyecto contendrá los siguientes ítems

4.2. HACIA LA EJECUCIÓN

4.3. UNA ACTITUD PERMANENTE DE AUTOAYUDA

alto hermosos pisos de madera cálida. La gratitud no es la consecuencia de las cosas

• ¿Tengo definido lo que quiero?

• ¿Realizo las actividades como me salgan? O las planeo

• ¿Qué es lo que más disfruto haciendo?

• ¿Por qué no doy el máximo de mi capacidad?

En el anterior preguntario, cada uno puede evidenciar y reconocer varias de los

• Desea renovación del objeto. • Se quiere mantener el objeto de

Cuando se proyecta algo, se debe acoplar el ser potencial a la factibilidad, a fin de

Mi proyecto Énfasis y delimitación Momentos de Propósitos Recursos Actividades

5.1. MANEJO DEL TIEMPO

al futuro, sin dejar pasar oportunidades. Esto agudiza la inteligencia y la observación, ya

El cronograma: Para efectos de nuestro propio control y seguimiento, se puede

En el cronograma se utilizan tres momentos:

1. Lo programado: son los momentos en que se piensa desarrollar el proyecto.

2. Lo ejecutable: es el tiempo real en que ocurre lo propuesto.

Estos tres momentos se tienen en cuenta para la vigilancia y la consciencia

5.2. EL PROYECTO FUNDAMENTAL: UNA META CON DOS

materiales, psíquicas y espirituales. Este proyecto colorea y define toda la existencia,

El Proyecto Fundamental implica dos campos en uno: 1. La INTERIORIDAD: Un

5.2.1. Componentes del proyecto Fundamental integrado

Hacer un proyecto integrado, es elaborar un conjunto de actividades previamente

recursos a su alcance y el mejor aprovechamiento del tiempo disponible. Es una