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    La Filosofia en Espana Necrologica

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    Revista de Prensa Tribuna Libre: http://www.almendron.com/tribuna/

    09/10/13 La filosofa en Espaa. Necrolgica Para oponer a lo absurdo y su violencia una libertad interior, hay que haber recibido una educacin (Emmanuel Levinas). Hace un par de aos, en la civilizada sociedad chilena, el ltimo gran terremoto dio paso inmediatamente a una ola de saqueos; hace 15 das, las tormentas que asolaban Mxico desencadenaron un fenmeno de la misma clase; hace poco tiempo, con ocasin de otra catstrofe en la India, en Italia, en Rusia, en Nigeria... Miremos a donde miremos, y aunque siempre se puedan recordar tambin excepciones notabilsimas, este mundo, en el que los niveles de alfabetizacin, escolarizacin y capacitacin profesional son mucho ms altos que en cualquier otra poca histrica, sigue mostrndonos que, en cuanto se levanta el imperio pblico de las leyes, la humanidad prescinde, en general, de los comportamientos morales, salta por encima de los valores convencionales y prueba clamorosamente que el esfuerzo por la autntica cultura est, despus de tantos siglos, apenas en mantillas. Hay un fondo de barbarie siempre buscando el anillo que vuelve invisible, como en el viejo cuento que relata Herdoto, para poder gozar sin problemas de lo que no es lcito habitualmente. Cmo no vamos a sentirnos preocupados y desafiados por esta constatacin tan triste todos los que trabajamos en la enseanza? Es que tambin para nosotros los contenidos de lo que tratamos de trasmitir son slo adornos superficiales de la barbarie y, a lo ms, tcnicas de supervivencia de muy varios estilos? Y cuando no podemos dejarnos de hacer estas preguntas que cuestionan el fondo mismo de aquello que hemos convertido en parte esencial de nuestra vida, llega el momento de que se abra en Espaa el debate parlamentario de una ley educativa. Nos es imposible asumir de forma callada y resignada que la Filosofa vaya a desaparecer casi por completo de la formacin de los jvenes espaoles. No podemos continuar nuestra labor de todos los das sin escribir esta necrolgica indignada. Es que no se es consciente de hasta qu punto es peligroso saber hacer, sin tener ni la menor idea de por qu o para quin hacemos lo que hacemos? La adquisicin de competencias profesionales, el crecimiento econmico y la competitividad son importantes, sin duda, pero para la agenda poltica, y no tanto para un sistema educativo. sas no pueden ser las metas, las nicas metas, de la segunda enseanza. La educacin en primaria y secundaria debe formar personas, no profesionales. La sociedad ser ms justa y solidaria en la medida en que nuestros alumnos aprendan a ponerse en el lugar del otro y a construir algo en comn. Ms importante que la capacidad de competir, es la capacidad de reconocer la dignidad del compaero. A la vez que se adquieren las habilidades de una profesin, es imprescindible reflexionar sobre el lugar que esa profesin ocupa en el conjunto de la existencia de una persona, y tambin es imprescindible hacerse alguna idea no mala de la importancia de nuestro trabajo vocacional dentro de la estructura de la sociedad. Por cierto, ste es exactamente el problema que se discute de manera ingeniossima,
    Propiedad intelectual: los derechos corresponden al autor del artculo o al medio de comunicacin en el que ue publicado.

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    paradjica, dando de veras que pensar, en el ms antiguo texto completo que conservamos de la filosofa clsica griega: el breve dilogo platnico que llamamos . (No ser que la filosofa no es tan intil, despus de todo?) En la LOMCE se da por supuesto que el alumno es capaz de reconocer sus propias metas y que la enseanza bsica le ayudar a alcanzarlas. Pero en estos niveles de enseanza, el alumno no se dispone a cumplir con xito sus objetivos, sino a buscarlos y a reconocerlos como propios. Hay que formar personas que sean capaces de proponerse metas en la vida y reconocer su vocacin a medida que avanzan en su proceso educativo. Resulta paradjico que la Ley recurra a la Constitucin para justificarse a s misma con estas palabras: el objeto de la educacin es el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democrticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales. Para poder respetar tales principios hay que conocerlos antes! Sin esta formacin, que ya es filosfica, los alumnos no tendrn una visin plena de lo que son los principios democrticos; no sabrn qu son realmente los derechos humanos (ms all del significado de las palabras que los enuncian), ni comprendern en qu consiste ser libre (o dejar de serlo) en una sociedad democrtica. Porque las palabras derecho, libertad, democracia, respeto o convivencia formen parte de nuestro vocabulario, no tenemos asegurada en absoluto la plena comprensin de lo que realmente significan y de lo que supone vivir de acuerdo con ellas. Estamos muy equivocados si pensamos que la educacin puede ser una bandera poltica. La divisin ideolgica del pas no se superar hasta que no logremos disear un sistema educativo capaz de unir, y no de separar. Se comete un grave error cuando se utiliza la formacin filosfica como herramienta poltica. La filosofa no es de derechas ni de izquierdas, sino que es la base para que una persona pueda libremente optar por una concepcin de la realidad u otra, por una ideologa u otra. Pensar, reflexionar, comprender la realidad que vivimos es algo necesario, con independencia de cul sea despus nuestra opcin poltica, y tambin con independencia de cul sea nuestra particular vocacin profesional. Es cierto que a lo largo de los aos no se han hecho bien las cosas, pues nosotros mismos, como profesores, hemos cado en la tentacin de politizar nuestras enseanzas, pero la filosofa proporciona tambin la medicina para evitarlo. El hecho de que haya malos mdicos no hace que consideremos que la medicina no tiene sentido y deba desaparecer. Quiz no hayamos sido los mejores maestros, pero eso no significa que deba desaparecer la Filosofa. Tenemos la tarea de situar la filosofa en el lugar que le corresponde, por encima de nuestras propias mediocridades. Enseemos a pensar a los alumnos, sin decirles qu es lo que tienen que pensar; ayudmosles a plantearse las preguntas a las que necesitan enfrentarse, sin imponerles las respuestas, sino ayudndolos a buscarlas.
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    Nuestra intencin no es demonizar la tecnologa, despreciar el plurilingismo o la profesionalizacin en s mismos. Tratamos de mostrar la necesidad de humanizarlos: por s solos pueden contribuir al bien de la humanidad, pero tambin a su envilecimiento. Es fundamental que nuestro sistema educativo est pensado desde su raz para poner la tcnica al servicio de lo humano. Para ello los alumnos debern tener espacios en los que aprender a ser autnomos en su relacin con las nuevas tecnologas y el mundo en el que viven. La formacin filosfica es esencial en este camino hacia la autonoma personal. Nuestros alumnos se encuentran cada da, en cada gesto, con las nuevas tecnologas; pero no se encuentran con las preguntas que pueden dar un vuelco a sus vidas, no se encuentran en la calle los dilogos que pueden abrirles nuevas perspectivas. Para descubrir el mbito de lo enigmtico (ms all de las respuestas de la ciencia y las facilidades de la tcnica), hay que aprender filosofa como contenido y como mtodo de reflexin, y no reducir la filosofa a un elemento transversal de la enseanza. Es necesario que la filosofa tenga vida en el aula, en las enseanzas de los profesores y en el dilogo con los compaeros. Y aprender a pensar pasa por conocer cmo han pensado los que nos preceden. De la misma forma que la qumica o la fsica no se asimilan si se reducen a temas transversales, los contenidos de la filosofa no pueden aprenderse si no se tiene una materia destinada a impartirlos. Pero con esta nueva Ley no podremos ensear ms filosofa en las aulas de secundaria. Todas las ideologas y sus triunfos temporales acaban con su poca. Slo la idea de la libertad espiritual, idea de todas las ideas, que por ello no se rinde ante ninguna otra, resurge eternamente, porque es eterna como el espritu. Si exteriormente y durante un tiempo se le quita la palabra, se refugia en lo ms profundo de las conciencias, inalcanzable para cualquier opresin. Por eso es intil que los gobernantes crean que han vencido al espritu libre por haberle sellado los labios, pues con cada hombre nace una nueva conciencia y siempre habr alguien que recordar la obligacin espiritual de retomar la vieja lucha por los inalienables derechos del humanismo y de la tolerancia (Stefan Zweig). son profesores en la Universidad Pontificia Comillas.

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