Actividad para realizar con alumnado de 4 de ESO o 1 de Bachillerato

Maite Mola

Actividad para realizar con alumnado de 4 de ESO o primero de Bachillerato

CONOCES A SIMONE DE BEAUVOIR? Est dirigida a mostrar la ausencia de igualdad entre ambos sexos y conocer la historia del feminismo y a Simone de Beauvoir. 1. Objetivos de la actividad Fomentar una visin critica de la imagen de la mujer en la historia, revisando el papel de la mujer en la filosofa, intentando analizar la escasez de figuras femeninas en los libros de texto. Conocer mejor el movimiento feminista, que permanece en la lucha diaria, y sus aportaciones a favor de la consecucin de un mundo ms igualitario. 2. Capacidades a desarrollar Conocer, en profundidad, la vida y obra de una mujer que ha hecho historia con su trabajo. Tomar conciencia de la dificultad de las mujeres para llevar a cabo sus proyectos personales y profesionales en sus contextos histricos. Cuestionar la ausencia de personajes femeninos en la historia, as como el rol de aquellas mujeres que han transcendido. Trabajar utilizando bases de datos en Internet, manejando buscadores en la red y discriminando la informacin pertinente del ruido. 3. Desarrollo de la actividad: 1 Introduccin del tema y presentacin de la actividad: La actividad consiste en primer lugar en hacer una introduccin histrica de lo que ocurra en 1949, ao de publicacin del segundo sexo.

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incluida en el monogrfico elaborado por Ciudad de Mujeres por el centenario del nacimiento de Simone de Beauvoir

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Mao Ze-Dong proclamaba la Repblica Popular China Alemania resultaba dividida en dos partes: la Repblica Federal Alemana y la Repblica Democrtica Alemana. En Oriente Medio, el Estado de Israel ocupaba el 78% del territorio palestino. La India, se divida en dos nuevos pases independientes: India y Pakistn. Los pases del bloque capitalista se rearmaban y formaban la Organizacin del Atlntico Norte conocida por sus siglas OTAN. En este contexto la escritora y filsofa, Simone de Beauvoir, se interrogara sobre: qu es una mujer? pregunta que tuvo y tiene una gran trascendencia histrica, que la mayora de los libros de texto ignora, y cuya respuesta gener reflexiones, investigacin y pensamiento, siendo una referencia obligada a la que hay que volver siempre que se quiera entender el feminismo, y que se plasm en el libro El segundo sexo. Simone de Beauvoir no estaba sola en la inquietud de su pregunta, pues algunas escritoras como Virginia Woolf ya haban hecho en interesantes anlisis acerca de la condicin histrica y contempornea de las mujeres. Primera parte Ahora nos centraremos en la bsqueda en Internet de informacin relativa a la a vida y obra de Simone de Beauvoir, citando siempre las fuentes y el ao. Con ella construiremos su biografa. Segunda parte Vamos a investigar el profundo cambio que experiment desde los aos 40 a los 70: En La fuerza de las cosas, trabajo que cubre el periodo de su vida que va de 1944 hasta 1962, dice: Jams he alimentado la ilusin de transformar la condicin femenina, depende del porvenir del trabajo en el mundo, slo cambiar seriamente al precio de una revolucin de la produccin. Por eso he tratado de no encerrarme en el llamado feminismo En 1974 escriba: A m misma, que durante mucho tiempo desempe, ms o menos, el papel de mujer como una coartada, me pareca que ciertos inconvenientes inherentes a la condicin femenina deberan simplemente ser ignorados o superados,

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pues no haba ninguna necesidad de atacarlos. Lo que me ha enseado esta nueva generacin de mujeres en lucha es el entramado de la complicidad en esta cuestin. (De hecho, aceptar la ms mnima desigualdad entre los sexos, significa consentir dicha desigualdad). En 1979 afirm que la emancipacin de las mujeres no la conseguira el socialismo, sino las propias mujeres, independientemente de la lucha de clases. Preguntas. 1.- Qu es una revolucin de la produccin?, por qu puede cambiar el mundo? 2.- Qu crees que significa desempear el papel de mujer como una coartada 3.- Seala los cambios entre los conceptos entre 1944 hasta 1962, y los aos 70. Tercera parte Pasemos a estudiar ahora unas reflexiones del Segundo sexo: El enunciado mismo del problema (qu es una mujer?) me sugiere inmediatamente una primera respuesta. Es significativo que me lo plantee. A un hombre no se le ocurrira escribir un libro sobre la situacin particular que ocupan los varones en la humanidad. Si me quiero definir, estoy obligada a declarar en primer lugar: soy una mujer, esta verdad constituye el fondo sobre el que se dibujar cualquier afirmacin ()La relacin entre ambos sexos no es la de dos electricidades, dos polos: el hombre representa al mismo tiempo el positivo y el neutro, hasta el punto que se dice los hombres para designar a los seres humanos, pues el singular de la palabra vir se ha asimilado al sentido general de la palabra homo. La mujer aparece como el negativo, de modo que toda determinacin se le imputa como una limitacin, sin reciprocidad. A veces me he sentido irritada en una discusin abstracta cuando un hombre me dice: usted piensa tal cosa porque es mujer; yo saba que mi nica defensa era contestar: lo pienso porque es verdad, eliminando as mi subjetividad; no poda replicar: y usted piensa lo contrario porque es hombre, pues se da por hecho que ser hombre no es una singularidad; un hombre est en su derecho de ser

hombre, la que se equivoca es la mujer (...)La hembra es hembra en virtud de una

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determinada carencia de cualidades deca Aristteles. Tenemos que considerar el carcter de la mujer como naturalmente defectuoso. Y Santo Toms decreta a continuacin que la mujer es un hombre fallido, un ser ocasional . Es lo que simboliza la historia del Gnesis, donde Eva aparece como sacada (...) de un hueso supernumerario de Adn. La humanidad es masculina y el hombre define a la mujer, no en s, sino en relacin con l; la mujer no tiene consideracin de ser autnomo. () La mujer se determina y se diferencia con respecto al hombre y no a la inversa; ella es lo inesencial frente a lo esencial. l es el ser Sujeto, es el Absoluto: ella es la Alteridad.() Cmo ha empezado toda esta historia? () De dnde viene que este mundo siempre haya pertenecido a los hombres y que slo ahora empiecen a cambiar las cosas? Este cambio es un bien?Llevar o no a un reparto igualitario del mundo entre hombres y mujeres?() Todo lo que han escrito los hombres sobre las mujeres es digno de sospecha, porque son a un tiempo juez y parte dijo en el siglo XVIII Poulain de la Barre, feminista poco conocido. En todas las partes, en todas las pocas, los varones ha proclamado a los cuatro vientos la satisfaccin que les produce sentirse reyes de la creacin: Bendito sea Dios que me ha creado segn su voluntad. Entre todas las bondades que Platn agradeca a los dioses, la primera era que le hubiera creado libre y no esclavo; la segundo, hombre y no mujer. ( Fuente: BEAUVOIR, Simone (2000): El segundo sexo. Ed. Ctedra, Madrid, vol. I, pp. 49-50, p. 56). Despus de haber ledo el fragmento anterior de El segundo sexo, reflexionad individualmente y luego en grupos sobre las siguientes cuestiones: Qu es lo especfico de ser mujer? Por qu usa varn y no hombre? La historia de la humanidad es la de los hombres? Qu opinis de lo dicho por Aristteles, Santo Toms, etc. Cuarta parte De una Entrevista con Simone de Beauvoir, realizada por John Gerassi 1976, extrada y traducida de Languages at Southampton University, podemos leer. Una feminista, se autodenomine o no de izquierdas, es de izquierdas por definicin. Ella est luchando por una igualdad plena, por el derecho de ser tan importante, tan relevante, cuanto cualquier hombre. Por eso, incorporada en su

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revuelta por la igualdad de gneros est la reivindicacin por la igualdad de clases. En una sociedad en la que el hombre pueda ser madre (), en una sociedad en la cual la experiencia de cada persona sea equivalente a cualquier otra, queda establecida automticamente la igualdad, lo que significa igualdad econmica y poltica, entre otras cosas. De esta forma, la lucha de sexos incluye la lucha de clases, pero la lucha de clases no incluye la lucha de sexos. Las feministas son, por lo tanto, izquierdistas genuinas. De hecho, estn a la izquierda de lo que llamamos tradicionalmente la izquierda poltica. Por qu mezcla Beauvoir la izquierda con el feminismo? Qu es la lucha de clases? Qu es la lucha de sexos? Por qu entiende que el feminismo es revolucionario? Puesta en comn y conclusiones: Al finalizar cada grupo expondr los resultados de su trabajo por medio del nombramiento de un vocal. Tras las intervenciones se proceder a un dialogo comn sobre las conclusiones que pueden extraerse de la actividad realizada. El dialogo o debate puede estar basado en las siguientes cuestiones: Alguien conoca a esta mujer? Qu es lo que saba sobre ella? Os parece interesante su trabajo? Su vida fue fcil, tuvo que renunciar a algo? Por qu no sabamos mucho sobre ella? 4. Temporalizacin: Durar al menos 3 perodos lectivos. MAITE MOLA. PROFESORA DE INSTITUTO

Artculo publicado en el n 212 de la revista Utopas, 2007

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